MINISTERUL EDUCAŢIEI ŞI ŞTIINŢEI

FEDERAȚIA RUSĂ

Instituția de învățământ bugetară de stat federală

studii profesionale superioare

„Universitatea Lingvistică de Stat Nijni Novgorod

lor. PE. Dobrolyubova"

Departamentul de Literatură Străină și Teoria Comunicării Interculturale

ABSTRACT

prin disciplina" Literatura straina »

IMAGINEA LUI JULIEN SOREL ÎN ROMANUL LUI STENDHAL ROȘUL ȘI NEGRUUL

Nijni Novgorod

2011

Introducere……………………………………………………………………………… 3

Partea principală……………………………………………………..……… …..5

Concluzie…………………………………………………………………….15

Lista referințelor………….…………………………….16

Introducere.

Henri Bayle (1783-1842) a ajuns la creativitatea literară prin dorința de a se cunoaște pe sine: în tinerețe a devenit interesat de filosofia așa-numiților „ideologi” - filozofi francezi care au căutat să clarifice conceptele și legile gândirii umane.

Baza antropologiei artistice a lui Stendhal este opoziția a două tipuri umane – „francez” și „italian”. Tipul francez, împovărat de viciile civilizației burgheze, se remarcă prin nesinceritate și ipocrizie (adesea forțată); Tipul italian atrage prin impulsivitatea sa „barbară”, sinceritatea dorințelor și fărădelegea romantică. Principalele opere de artă ale lui Stendhal înfățișează conflictul protagonistului de tip „italian” cu modul „francez” de societate care îl constrânge; criticând această societate din punctul de vedere al idealurilor romantice, scriitorul arată în același timp cu perspicacitate contradicțiile spirituale ale eroilor săi, compromisurile acestora cu mediul exterior; Ulterior, această trăsătură a operei lui Stendhal l-a forțat să fie recunoscut ca un clasic al realismului secolului al XIX-lea.

În 1828, Stendhal a dat peste un complot pur modern. Sursa nu era literară, ci reală, ceea ce corespundea intereselor lui Stendhal nu numai în sensul său social, ci și în dramatismul extrem al evenimentelor. Iată ce căuta de multă vreme: energie și pasiune. Nuvelă istorică nu mai era nevoie. Acum avem nevoie de altceva: o descriere veridică a modernității și nu atât evenimente politice și sociale, ci psihologie și stare mentală. oameni moderni care, indiferent de propriile dorințe, pregătesc și creează viitorul.

„Tinerii ca Antoine Berthe (unul dintre prototipurile personajului principal al romanului „Roșul și negrul”)”, a scris Stendhal, „dacă reușesc să obțină o bună educație, sunt forțați să muncească și să se lupte cu adevărate. nevoie, motiv pentru care își păstrează capacitatea de a avea sentimente puternice și energie terifiantă. În același timp, mândria lor este ușor vulnerabilă.” Și din moment ce ambiția se naște adesea dintr-o combinație de energie și mândrie. Cândva, Napoleon îmbina aceleași caracteristici: o bună educație, o imaginație pasionată și sărăcia extremă.

Parte principală.

Psihologia lui Julien Sorel (personajul principal al romanului „Roșul și Negrul”) și comportamentul său sunt explicate de clasa căreia îi aparține. Aceasta este psihologia creată de Revoluția Franceză. Lucrează, citește, își dezvoltă abilitățile mentale, poartă un pistol pentru a-și apăra onoarea. Julien Sorel dă dovadă de curaj îndrăzneț la fiecare pas, neașteptând pericolul, ci prevenindu-l.

Deci, în Franța, unde domină reacția, nu există loc pentru oameni talentați din oameni. Se sufocă și mor, ca în închisoare. Cei care sunt lipsiți de privilegii și bogății trebuie, pentru autoapărare și, mai ales, pentru a obține succes, să se adapteze. Comportamentul lui Julien Sorel este determinat de situația politică. Ea leagă într-un întreg unic și inextricabil tabloul moravurilor, drama experienței și soarta eroului romanului.

Julien Sorel este unul dintre cele mai complexe personaje ale lui Stendhal, care a meditat mult timp la el. Fiul unui tâmplar de provincie a devenit cheia înțelegerii forţe motrice societatea modernă și perspectivele dezvoltării ei ulterioare.

Julien Sorel este un tânăr al poporului. De fapt, fiul unui țăran care deține o fabrică de cherestea trebuie să lucreze la ea, la fel ca tatăl și frații săi. După statutul său social, Julien este muncitor (dar nu angajat); este un străin în lumea bogaților, educați, educați. Dar chiar și în familia sa, acest plebeu talentat cu o „față izbitor de ciudată” este ca rață urâtă: tatăl și frații îl urăsc pe tânărul „fragil”, inutil, visător, impetuos care le este de neînțeles. La nouăsprezece ani arată ca un băiat speriat. Și o energie enormă pândește și bule în el - puterea unei minți limpezi, caracter mândru, voință neînduplecată, „sensibilitate feroce”. Sufletul și imaginația lui sunt înflăcărate și există flacără în ochii lui. În Julien Sorel, imaginația este subordonată ambiției frenetice. Ambiția în sine nu este o calitate negativă. Cuvântul francez „ambiție” înseamnă atât „ambiție” cât și „sete de glorie”, „sete de onoare” și „aspirație”, „aspirație”; Ambiția, așa cum spunea La Rochefoucauld, nu există cu letargie mentală în ea „viciozitate și ardoare a sufletului”. Ambiția obligă o persoană să-și dezvolte abilitățile și să depășească dificultățile. Julien Sorel este ca o navă echipată pentru o călătorie lungă, iar focul ambiției în alte condiții sociale, oferind spațiu pentru energia creatoare a maselor, l-ar ajuta să depășească cea mai dificilă călătorie. Dar acum condițiile nu sunt favorabile lui Julien, iar ambiția îl obligă să se adapteze regulilor de joc ale altora: vede că pentru a obține succesul este nevoie de un comportament egoist rigid, prefăcătoria și ipocrizia, neîncrederea belicosă în oameni și câștigarea superiorității față de ei. .

Dar onestitatea firească, generozitatea, sensibilitatea, care îl ridică pe Julien deasupra mediului său, intră în conflict cu ceea ce îi dictează ambiția în condițiile existente. Imaginea lui Julien este „adevărată și modernă”. Autorul romanului a exprimat cu îndrăzneală, neobișnuit de clar și viu sensul istoric al subiectului, făcându-și eroul să nu caracter negativ, nu un carierist furtun, ci un plebeu dotat și rebel, pe care sistemul social i-a lipsit de toate drepturile și astfel l-a obligat să lupte pentru ei, indiferent de orice.

Dar mulți au fost derutați de faptul că Stendhal a contrastat în mod conștient și consecvent talentele remarcabile și noblețea naturală a lui Julien cu ambiția sa „nefericită”. Este clar ce împrejurări obiective au determinat cristalizarea individualismului militant al plebeului talentat. De asemenea, suntem convinși de cât de distructivă s-a dovedit a fi calea pentru personalitatea lui Julien, spre care a fost mânat de ambiţie.

Eroul „Reginei de pică” a lui Pușkin, Herman, un tânăr ambițios „cu profilul lui Napoleon și sufletul lui Mefistofel”, el, ca și Julien, „avea pasiuni puternice și o imaginație înflăcărată”. Dar lupta internă îi este străină. Este calculat, crud și cu toată ființa lui este îndreptat spre scopul său - cucerirea bogăției. El chiar nu ține cont de nimic și este ca o lamă goală.

Poate că Julien ar fi devenit același dacă el însuși nu ar fi apărut constant ca un obstacol în fața lui - caracterul său nobil, arzător, mândru, onestitatea, nevoia de a se preda sentimentului imediat, pasiunii, uitarea de nevoia de a fi calculat. si ipocrit. Viața lui Julien este povestea încercărilor sale nereușite de a se adapta pe deplin la condițiile sociale în care triumfă interesele de bază. „Primăvara” dramei în operele lui Stendhal, ai căror eroi sunt tineri ambițioși, constă în întregime în faptul că acești eroi „sunt forțați să-și violeze natura bogată pentru a juca rolul josnic pe care și l-au impus”. Aceste cuvinte caracterizează cu exactitate drama acțiunii interne a „Roșul și Negrul”, care se bazează pe lupta spirituală a lui Julien Sorel. Patosul romanului constă în vicisitudinile luptei tragice a lui Julien cu el însuși, în contradicția dintre sublim (natura lui Julien) și bază (tactica lui dictată de relațiile sociale).

Julien era prost orientat în noua sa societate. Totul acolo era neașteptat și de neînțeles și, prin urmare, considerându-se un ipocrit impecabil, făcea în mod constant greșeli. „Ești extrem de nepăsător și nesăbuit, deși acest lucru nu se observă imediat”, i-a spus starețul Pirard. „Și totuși, până astăzi, inima ta este bună și chiar generoasă, iar mintea ta este grozavă.”

„Toți primii pași ai eroului nostru”, scrie Stendhal în numele său, „care era destul de încrezător că acționează cât mai atent posibil, s-au dovedit, la fel ca alegerea unui mărturisitor, a fi extrem de nesăbuit. Indus în eroare de acea aroganță care îi caracterizează pe oamenii imaginativi, el și-a confundat intențiile cu fapte realizate și s-a considerat un ipocrit desăvârșit. "Vai! Aceasta este singura mea armă! - el a crezut. „Dacă acesta ar fi un alt moment, mi-aș câștiga pâinea făcând lucruri care ar vorbi de la sine în fața inamicului.”

Educația a fost dificilă pentru el pentru că necesita o înjosire constantă. Acesta a fost cazul în casa lui Renal, în seminar și în cercurile sociale pariziene. Acest lucru i-a afectat atitudinea față de femeile pe care le iubea. Contactele și rupturile sale cu Madame de Renal și Mathilde de La Mole indică faptul că aproape întotdeauna a acționat așa cum i-a spus impulsul momentului, nevoia de a-și arăta personalitatea și de a se răzvrăti împotriva oricărei insulte reale sau percepute. Și a înțeles fiecare insultă personală ca pe o nedreptate socială.

Comportamentul lui Julien este determinat de ideea de natură, pe care a vrut să o imite, dar în monarhia restaurată, chiar și cu Carta, acest lucru este imposibil, așa că trebuie să „urle cu lupii” și să acționeze așa cum acționează alții. „Războiul” lui cu societatea are loc ascuns, iar a face carieră, din punctul lui de vedere, înseamnă a submina această societate artificială de dragul alteia, viitoare și firești.

Julien Sorel este o sinteză a două direcții, aparent direct opuse - filozofic și politic al secolului al XIX-lea. Pe de o parte, raționalismul combinat cu senzaționalismul și utilitarismul este o unitate necesară, fără de care nici unul, nici celălalt nu ar putea exista conform legilor logicii. Pe de altă parte, există cultul sentimentului și naturalismului lui Rousseau.

El trăiește ca în două lumi - în lumea moralității pure și în lumea practicii raționale. Aceste două lumi - natura și civilizația - nu interferează una cu cealaltă, pentru că ambele rezolvă împreună o singură problemă, pentru a construi o nouă realitate și a găsi căile potrivite pentru aceasta.

Julien Sorel s-a străduit spre fericire. Scopul său a fost respectul și recunoașterea societății seculare, pe care a pătruns prin zelul și talentele sale. Urcând pe scara ambiției și a vanității, părea că se apropie vis prețuit, dar a trăit fericirea doar în acele ore în care, iubind doamna de Renal, era el însuși.

A fost o întâlnire fericită, plină de simpatie și simpatie reciprocă, fără obstacole și despărțiri raționaliste și de clasă, o întâlnire a doi oameni ai naturii - genul care ar trebui să existe într-o societate creată după legile naturii.

Dubla viziune asupra lumii a lui Julien s-a manifestat în relație cu stăpâna casei Renal. Doamna de Renal rămâne pentru el un reprezentant al clasei bogate și, prin urmare, un dușman, iar tot comportamentul lui cu ea a fost cauzat de vrăjmășia de clasă și de o neînțelegere completă a naturii ei: doamna de Renal s-a predat complet sentimentelor ei, dar profesorul de acasă a acționat. altfel – se gândea mereu la poziția ta socială.

„Acum pentru inima mândră a lui Julien să se îndrăgostească de doamna de Rênal a devenit ceva complet de neconceput.” Noaptea, în grădină, îi trece prin cap să-i apuce mâna - doar ca să râdă de soțul ei în întuneric. A îndrăznit să-și pună mâna lângă a ei. Și atunci a fost cuprins de trepidare; fără să-și dea seama ce face, a făcut un duș săruturi pasionale mâna întinsă către el.

Julien însuși acum nu înțelegea ce simțea și se pare că a uitat de motivul care l-a forțat să riște aceste sărutări. Semnificația socială a relației sale cu femeia îndrăgostită dispare, iar dragostea care a început cu mult timp în urmă își devine proprie.

Ce este civilizația? Acesta este ceea ce interferează cu viața naturală a sufletului. Gândurile lui Julien despre cum ar trebui să acționeze, cum îl tratează alții, ce cred ei despre el sunt toate exagerate, cauzate de structura de clasă a societății, ceva care contrazice natura umană și percepția naturală a realității. Activitatea minții aici este o greșeală completă, pentru că mintea lucrează în gol, fără o bază solidă, fără să se bazeze pe nimic. Baza cunoașterii raționale este un sentiment direct, nepregătit de nicio tradiție, venit din adâncul sufletului. Mintea trebuie să examineze senzațiile în întregime, să tragă concluzii corecte din ele și să tragă concluzii în termeni generali.

Povestea relației dintre cuceritorul plebeu și aristocrata Matilda, care disprețuiește tinerețea seculară fără spinare, este de neegalat prin originalitatea, acuratețea și subtilitatea desenului, prin naturalețea cu care sentimentele și acțiunile eroilor sunt descrise în cele mai neobișnuite situații.

Julien era îndrăgostit nebunește de Matilda, dar nici măcar un minut nu a uitat că se afla în tabăra urâtă a dușmanilor lui de clasă. Matilda este conștientă de superioritatea ei față de mediu și este gata să facă „nebunie” pentru a se ridica deasupra lui.

Imaginea lui Julien Sorel din romanul lui Stendhal „Roșul și Negrul”

Personajul principal al romanului „Roșul și Negrul” este un tânăr tânăr, ambițios, Julien Sorel. Este un simplu fiu de tâmplar, care locuiește cu frații și tatăl său. Scopul principal al unui tânăr de nouăsprezece ani tânăr este ideea de a urca în biserică scara cariereiși se găsește cât mai departe de viața de zi cu zi a lumii în care a crescut. Julien nu găsește înțelegere din partea societății. Stendhal notează că „toată lumea de acasă îl disprețuia și își ura frații și tatăl...” Stendhal Selected Works: În 3 volume Vol.1: Red and Black: A Novel / Trans. din fr. N. Chuiko. - M.: Literatură, Lumea cărților, 2004. - P.20. Tânărul este înzestrat cu o minte rară, capabilă să citeze din memorie scripturile în latină. Tânărul nu vede nimic greșit în ideea lui de a deveni preot pentru el, aceasta este singura cale de a scăpa din viața de zi cu zi cenușie, monotonă și sumbră a existenței sale.

Dezvoltarea caracterului său a fost foarte influențată de două persoane: un medic de regiment, un participant la campaniile napoleoniene și starețul local Chelan. Primul l-a învățat pe Julien istoria și latina, iar odată cu moartea sa i-a lăsat moștenire tânărului respect pentru Napoleon, crucea Legiunii de Onoare și cărți, precum și conceptele de onoare și noblețe. Al doilea i-a insuflat lui Sorel o dragoste pentru Sfânta Scriptură lui Dumnezeu, i-a încurajat aspirațiile de creștere intelectuală și spirituală.

Aceste calități îl despart pe Julien de oamenii înșelători și zgârciți din orașul Verrieres. Este talentat și înzestrat cu generozitate cu inteligență, dar s-a născut la momentul nepotrivit. Ora acestor lucruri a trecut. Tânărul îl admiră pe Napoleon, iar epoca lui este cea care este aproape de tânăr.

Din cauza incompatibilității sale cu timpul, tânărul este nevoit să se prefacă. Se preface că realizează ceva în viață, dar se dovedește a nu fi atât de ușor. Cu reguli proprii, a sosit epoca Restaurației, în care onoarea, noblețea, curajul și inteligența nu valorează nimic. Aceste calități erau importante în epoca lui Napoleon, atunci o persoană obișnuită putea realiza ceva în sfera militară. Pe vremea stăpânirii Bourbon, pentru a avansa pe scara carierei, era necesară o origine demnă. Pentru clasa de jos, calea către armată este închisă.

Dându-și seama de situația politică a epocii, Sorel înțelege că singura modalitate de a obține o creștere spirituală și de clasă este de a deveni preot. Julien decide că chiar și într-o sutană poate atinge o poziție bună în „înalta societate”.

Tânărul se comportă nefiresc pentru sine: se preface a fi credincios, deși el însuși nu crede în Dumnezeu în sensul clasic; îi serveşte pe cei pe care îi consideră inferiori lui însuşi; arată ca un prost, dar are o minte magnifică. Julien face asta fără a uita cine este cu adevărat și de ce realizează cutare sau cutare lucru.

„Julien ocupă un loc central printre toți eroii, autorul nu numai că dezvăluie bazele personalității sale, dar arată și evoluția eroului sub influența circumstanțelor. Are multe fețe” Reizov B.G. Stendhal: creativitatea artistică. - L.: Hood. literatură. Departamentul Leningrad, 1978. .

Scriitorul își descrie cu tandrețe eroul: „Era un tânăr scund, de optsprezece sau nouăsprezece ani, destul de fragil la înfățișare, cu trăsături faciale neregulate, dar delicate și un nas cizelat, în formă de cârlig. Ochi mari și negri, care scânteiau de gând și de foc în momentele de calm, ardeau acum de cea mai aprigă ură. Părul lui castaniu închis a crescut atât de jos, încât aproape îi acoperea fruntea, iar acest lucru îi făcea chipul să pară foarte supărat când era supărat. Dintre nenumăratele soiuri chipuri umane Cu greu este posibil să găsim o altă astfel de față care să se distingă printr-o originalitate atât de izbitoare. Silueta zveltă și flexibilă a tânărului vorbea mai mult despre agilitate decât forță. Din chiar primii ani Aspectul său neobișnuit de grijuliu și paloarea extremă i-au sugerat tatălui său că fiul său nu va trăi în această lume și, dacă ar supraviețui, ar fi doar o povară pentru familie și negru: un roman / tradus . din fr. N. Chuiko. - M.: Literatură, Lumea cărților, 2004. - P.28..

Din nou, pentru prima dată, Stendhal adoptă o abordare analitică pentru a descrie sentimentele și emoțiile eroului său. Acest lucru face evident un fapt nou pentru acea epocă: statutul social scăzut îi permite lui Julien să dezvolte o voință colosală, muncă asiduă și mândrie. Spre deosebire de Lucien, el nu este predispus la conformism și nu este pregătit să sacrifice demnitatea în numele atingerii scopurilor. Cu toate acestea, conceptele de onoare și demnitate ale lui Sorel sunt și ele unice. De exemplu, Julien nu este pregătit să accepte o remunerație suplimentară de la doamna de Renal, dar o seduce cu ușurință în propriile interese.

Treptat, toți cei din casă încep să-l respecte pe acest tânăr liniștit, modest, inteligent, cu o cunoaștere excelentă de latină. Stendhal ilustrează astfel aproape pentru prima dată, folosind exemplul lui Julien, avantajul educației față de origine. Nu practic, firesc, ci intelectual. Nu este de mirare că Louise și Matilda îl văd ca pe un revoluționar, un fel de nou Danton romantic. Julien este foarte apropiat ca spirit de figura revoluționară de la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Julien, fiul unui tâmplar, este în stare să-i spună stăpânului său conte: „Nu, domnule, dacă te hotărăști să mă alungi, voi fi obligat să plec.

O obligație care mă leagă doar pe mine și nu te angajează la nimic este o afacere inegală. Eu refuz". Și cu cât dezvoltarea eroului este mai intensă, cu cât înțelege mai mult, cu atât atitudinea lui față de lumea din jurul său devine mai negativă. În multe privințe, tânărul Sorel este întruchiparea mândriei și disprețului în creștere, al căror abis îi suge mintea strălucitoare și visele strălucitoare. Și acum îi urăște deja pe toți locuitorii din Verrieres pentru zgârcenia, răutatea și setea de profit.

Stendhal ilustrează în toate modurile posibile dualitatea naturii eroului său. De aceea, presupun, în a lui relații amoroase cu Louise nu există nici măcar o confruntare, ci mai degrabă un complex de interese mercantile și sentimente romantice sincere.

Contrastul între viata reala iar lumea fantastică voluminoasă a lui Sorel îl confruntă cu nevoia de a purta constant o anumită mască. O poartă cu preotul, în casa lui De Renal și în conacul lui De La Moley. Ceea ce îi vine atât de ușor Lucienului lui Balzac îl chinuiește și îl asuprește pe Sorel. „Pretenția veșnică l-a adus în cele din urmă în punctul în care nu se putea simți liber nici măcar cu Fouquet. Cu capul în mâini, Julien stătea în această mică peșteră, delectându-se cu visele sale și sentimentul de libertate și se simțea la fel de fericit pe cât se simțise vreodată în viața lui. Nu a observat cum ultima strălucire a apusului a ars una câte una. În mijlocul întunericului imens care-l înconjura, sufletul lui, înghețat, contempla imaginile care i-au apărut în imaginația lui, imagini ale lui. viata viitoareîn Paris. În primul rând, și-a imaginat o femeie frumoasă, atât de frumoasă și de sublimă, încât nu se întâlnise niciodată în provincii. Este îndrăgostit pasional de ea, și este iubit... Dacă s-a despărțit de ea pentru câteva clipe, a fost doar pentru a se acoperi de glorie și a deveni și mai demn de iubirea ei.

Un tânăr care a crescut printre realitatea plictisitoare a societății pariziene, chiar dacă ar avea imaginația bogată a lui Julien, ar zâmbi involuntar când s-a prins într-o asemenea prostie; marile isprăvi și speranțe de a deveni celebru ar dispărea instantaneu din imaginația lui, înlăturate de binecunoscutul adevăr: „Cine își lasă frumusețea, vai de el - este înșelat de trei ori pe zi”...

În cele din urmă, Julien nici măcar nu este în stare să-și explice dacă este îndrăgostit, să zicem, de tânăra marchiză sau dacă posedarea ei îi mulțumește vanitatea lui dureroasă. Confuz în propriile sentimenteși gânduri, la sfârșitul romanului se îndepărtează de experiențele profund personale și în discursul său se aude patosul social profund:

„...Aceasta este crima mea, domnilor, și va fi pedepsită cu tot mai multă severitate pentru că, în esență, nu sunt judecat de egalii mei. Nu văd un singur țăran bogat aici în băncile juriului, ci doar burghezi indignați...” Stendhal Selected Works: In 3 volumes Vol 1: Red and Black: A Novel / Trans. din fr. N. Chuiko. - M.: Literatură, Lumea cărților, 2004. - P.35..

Al lor ultimele zile petrece cu Louise de Renal. Sorel înțelege că a iubit-o doar pe ea și ea este fericirea lui.

Astfel, Julien Sorel este un bărbat tânăr, educat, pasionat, care a intrat într-o luptă cu societatea din epoca Reformei. Lupta dintre virtuțile interioare și noblețea naturală cu cerințele inexorabile ale realității înconjurătoare este atât principalul conflict personal al eroului, cât și confruntarea ideologică a romanului în ansamblu. Un tânăr care vrea să-și găsească locul în viață și să se cunoască pe sine.

Sorel își evaluează toate acțiunile, se gândește la ce ar face Napoleon în această situație. Julien nu uită că dacă s-ar fi născut în epoca împăratului, cariera lui s-ar fi dezvoltat cu totul altfel. Eroul compară viața lui Napoleon cu un șoim care zboară deasupra lui.

Pentru Sorel, ca și pentru Stendhal, Napoleon a devenit unul dintre cei mai importanți mentori ai destinelor lor.

Această comparație nu este întâmplătoare. Frederic Stendhal este recunoscut drept cel mai bun cercetător al epocii napoleoniene. A fost unul dintre primii care a devenit atât de interesat persoană celebră. O personalitate pe care nu te poți abține să nu te concentrezi. Stendhal a descris în mod realist și în detaliu starea de spirit a epocii și evenimentele care au loc în ea. Lucrările sale precum „Viața lui Napoleon” și „Memoriile lui Napoleon” sunt numite de istoricii timpului nostru cele mai bune materiale biografice și de cercetare dedicate lui Bonaparte.

Romanul „Roșu și negru” este o poveste adevărată despre societatea epocii Restaurației din Franța. Acesta este un roman socio-psihologic bazat pe conflictul dintre individ și societate. Calea personajului principal Julien Sorel duce la ideea că în epoca lui Napoleon ar putea deveni un erou, iar în epoca Restaurației este nevoit fie să se adapteze, fie să moară.

Julien Sorel este un reprezentant al generației de la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. El are trăsăturile erou romantic: independenţă, sentiment Stimă de sine, dorința de a schimba soarta, dorința de a lupta și de a atinge scopuri. Este o personalitate strălucitoare, totul despre el este peste standard: puterea minții, voința, visabilitatea, determinarea.

Eroul nostru este fiul unui tâmplar. Locuiește în micul oraș de provincie Verrieres împreună cu frații și tatăl său și visează să evadeze de aici Lumea mare. Nimeni din Verrieres nu-l înțelege. „Toată lumea de acasă îl disprețuia, iar el îi ura pe frații și pe tatăl său...” Un tânăr cu copilărie timpurie delirând serviciu militar, idolul lui era Napoleon. După multă gândire, decide: singura modalitate de a realiza ceva în viață și de a scăpa de Verrieres este să devii preot. „A străpunge pentru Julien în primul rând însemna să ieși din Verrieres; îşi ura patria. Tot ce a văzut aici i-a înghețat imaginația.”

Și iată prima victorie, prima „apariție publică”. Julien este invitat la el acasă de primarul din Verrieres, domnul de Renal, ca profesor pentru copii. O lună mai târziu, copiii l-au adorat pe tânărul profesor, tatăl familiei a început să-l respecte, iar doamna de Renal a simțit pentru el ceva mai mult decât un simplu respect. Cu toate acestea, Julien s-a simțit ca un străin aici: „a simțit doar ură și dezgust față de această înaltă societate, unde nu avea voie decât să ajungă la marginea mesei...”

Viața în casa domnului de Renal era plină de ipocrizie, dorință de profit, luptă pentru putere, intrigi și bârfe. „Conștiința lui Julien a început să-i șoptească: „Aceasta este avere murdară, de care și tu poți să o obții și să te bucuri, dar numai în această companie.” O, Napoleon! Ce minunat a fost timpul tău!...” Julien se simțea singur pe lumea asta. Datorită patronajului preotului Shelan, Sorel a intrat la Seminarul Teologic din Besançon. „Dacă Julien este doar o trestie zdruncinată, lasă-l să piară, iar dacă este un om curajos, lasă-l să-și bată drum prin el însuși”, a spus starețul Pirard despre el. Iar Julien a început să-și croiască drum.

A studiat cu sârguință, dar s-a ținut departe de seminariști. Foarte curând am văzut că „cunoașterea nu merită un ban aici”, pentru că „succesul în științe pare suspect”. Julien a înțeles ceea ce era încurajat: ipocrizia, „evlavia ascetică”. Oricât de mult s-a străduit tânărul să se prefacă a fi un prost și o nebună, nu le-a putut mulțumi nici seminariștilor, nici conducerii seminarului - era prea diferit de ceilalți.

Și în sfârșit, prima sa promovare: a fost numit tutore pentru Noul și Vechiul Testament. Julien a simțit sprijinul starețului Pirard și i-a fost recunoscător pentru acest lucru. Și brusc - o întâlnire neașteptată cu episcopul, care i-a hotărât soarta. Julien se mută la Paris, în casa marchizului de La Mole și devine secretarul său personal. O altă victorie. Viața începe în conacul marchizului. Ce vede el? „În acest conac nu s-au permis comentarii măgulitoare despre Beranger, despre ziarele de opoziție, despre Voltaire, despre Rousseau sau despre orice ar fi miros de liber gândire și politică. Cea mai mică gând viu părea nepoliticos.” Material de pe site

O lumină nouă se deschidea înaintea lui. Dar această nouă lumină era aceeași cu lumina din Verrieres și Besançon. Totul era bazat pe ipocrizie și profit. Julien acceptă toate regulile jocului și încearcă să facă o carieră. Îl aștepta o victorie strălucitoare. Dar o aventură cu fiica marchizului, Matilda, a bulversat toate planurile lui Julien. Mathilde, această frumusețe socială obosită, a fost atrasă de Julien de inteligența, originalitatea și ambiția sa fără margini. Dar această dragoste nu semăna deloc cu sentimentul strălucitor și strălucitor care îl lega pe Julien de doamna de Rênal. Dragostea Matildei și Julien a fost mai mult ca un duel între doi oameni ambițioși. Dar s-ar fi putut sfârși în căsătorie dacă nu ar fi fost scrisoarea doamnei de Renal, scrisă sub influența fraților iezuiți. „Atât de multe planuri magnifice - și apoi într-o clipă... totul se prăbușește în praf”, crede Sorel.

Scrisoarea doamnei de Rênal a distrus toate planurile lui Julien și a pus capăt carierei sale. Căutând răzbunare, el comite un act nesăbuit - o împușcă pe doamna de Rênal în biserica Verieres.

Așadar, tot ceea ce Julien s-a străduit de atâta timp și intenționat, pentru a dovedi că era o Personalitate, a fost distrus. După aceasta va fi închisoare, proces, sentință. Gândindu-se mult înainte de proces, Julien înțelege că nu are de ce să se pocăiască: tocmai societatea în care era atât de dornic să intre care a vrut să-l spargă, în persoana lui a decis să-i pedepsească pe acei tineri de jos. clasa care a îndrăznit să pătrundă în „societatea bună”. Julien își găsește curajul să înfrunte moartea cu demnitate. Așa moare o persoană inteligentă și extraordinară, care a decis să facă carieră fără a disprețui niciun mijloc.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

• caracteristici egale ale lui Raskolnikov și Sorel
• viața lui Julien Sorel în casa părintească
• citate din personajul lui Julien Sorel
• descriere citată a lui Julien Sorel
• Caracteristicile lui Julien Sorel

Stendhal a dat o confirmare strălucitoare a corectitudinii programului său estetic în romanul „Roșu și negru”, la care a lucrat în 1829-1830. Romanul a apărut în noiembrie 1830 și purta subtitlul „Cronica secolului al XIX-lea”. Numai acest subtitlu indică faptul că Stendhal a atașat soartei eroului său cel mai larg sens epocă.

Între timp, această soartă - datorită neobișnuitității, extraordinarei sale - la o privire superficială poate părea privată, izolată. Această înțelegere pare să fie facilitată de faptul că Stendhal a împrumutat intriga romanului dintr-o cronică de curte. În 1827 în a lui oras natal Opinia publică de la Grenoble a fost agitată de procesul unui anume Antoine Berthe, un tânăr care era profesor acasă în familia unui nobil. S-a îndrăgostit de mama elevilor săi și, într-un acces de gelozie, a încercat să o împuște. La începutul anului 1828, Berthe a fost executată. Această poveste a stat în mare parte la baza romanului lui Stendhal.

Deci, este ca un caz excepțional, o senzație de ziar, aproape material pentru un roman polițist sau pulp. Cu toate acestea, atractia lui Stendhal la acea sursă a fost departe de a fi întâmplătoare. Se dovedește că era de mult interesat de „ziarul tribunalului”, pentru că i s-a părut unul dintre cele mai importante documente ale epocii sale. În tragediile private precum Bertha, Stendhal a văzut o tendință semnificativă pentru societate.

Stendhal a fost unul dintre primii care a bâjbâit unul dintre cei mai dureroși nervi ai secolului său, sistemul său social, bazat pe suprimarea personalității și, prin urmare, dând naștere în mod natural crimei. Se pare că ideea nu este că persoana a trecut linia, ci ce linie a trecut, ce lege a încălcat. Din acest punct de vedere, romanul „Roșu și negru” demonstrează în cea mai acută formă opoziția dintre drepturile naturale ale individului și cadrul pe care legea îl prevede pentru punerea în aplicare a acestor drepturi.

Stendhal accentuează această problemă la extrem luând drept erou personalitate extraordinară de origine plebea. Julien Sorel al său este fiul unui tâmplar, dar în același timp un om obsedat de aspirații ambițioase. Ambiția lui, dacă nu străină de vanitate, este complet străină de lăcomie. El vrea în primul rând să-și ocupe locul cuvenit în sistemul social. El este foarte conștient că nu este doar mai rău decât alții care au succes, ci și mai inteligent și mai serios decât ei. Julien Sorel este gata să-și folosească energia, puterea în beneficiul societății, și nu doar în beneficiul său personal. Dar, în același timp, știe bine că originea sa plebee atârnă ca o povară grea de visele sale.

Este foarte important să înțelegem această bază socio-psihologică a comportamentului lui Julien. Dacă încearcă foarte mult timp să se adapteze la morala oficială, atunci acesta nu este doar un calcul elementar al ipocriziei; da, și-a dat repede seama cum trebuie să se comporte, dar în toate isprăvile lui de ipocrizie există întotdeauna amărăciune pentru că soarta l-a lăsat, plebeu, fără altă cale, și credința că aceasta este doar o tactică temporară necesară și, de asemenea mândrie iubitoare: iată-l, plebeu, atât de ușor și repede, nu mai rău decât alții, a învățat legile lumii, regulile jocului. Succesul în ipocrizie îi doare sufletul, firea sensibilă, fundamental sinceră, dar îi mulțumește și mândria plebeilor! Pentru el, principalul nu este să ajungă în vârf, ci să demonstreze că poate ajunge în vârf dacă dorește. Aceasta este foarte nuanță importantă. Julien nu devine un lup printre lupi: nu este o coincidență că Stendhal nu-și pune niciodată eroul într-o situație în care „îi roade pe alții” - așa cum, de exemplu, Lucien al lui Balzac este gata să facă despre „Iluziile pierdute”. Julien Sorel, spre deosebire de el, nicăieri nu acționează ca un trădător, nicăieri nu urmărește cadavrele, destinele altor oameni Acolo unde tactica ipocriziei intră în conflict deosebit de ascuțit cu sentimentul natural și moralitatea, Julien pare să cadă mereu într-o capcană: simțirea în momentul critic învinge întotdeauna rațiunea lui, inima lui logica rece a oportunismului.

Nu întâmplător Stendhal acordă atât de multă atenție aventurilor amoroase ale lui Julien; sunt ca un test de turnesol al adevăratei sale valori umane. La urma urmei, la început o face cu prudență atât pe doamna de Renal, cât și pe Matilda să se îndrăgostească de el - aparent conform aceleiași logici căreia eroii lui Balzac rămân mereu fideli. Dragostea unei femei laice pentru ei este calea cea mai sigură către succes. Pentru Julien, desigur, principalul lucru aici este autoafirmarea unui plebeu, dar în exterior el este înclinat să ia în considerare aventuri amoroase ca o piatră de temelie spre atingerea obiectivelor tale.

Aș numi imaginea lui Julien Sorel un triumf al psihologismului și democrației lui Stendhal în același timp. Întreaga psihologie a lui Julien, după cum am văzut, este marcată de conștiința mândriei plebei, de un sentiment constant încălcat al propriei demnități umane. Acest suflet neliniștit, acest om mândru, piere pentru că se străduiește spre fericire, iar societatea îi oferă numai mijloace de a-și atinge scopul care îi sunt profund dezgustătoare; dezgustat pentru că „nu este un lup de sânge”. Iar Stendhal asociază clar această onestitate interioară cu plebeismul său. Ideea că în epoca burgheză adevărata pasiune și adevărata măreție a sufletului sunt posibile numai în rândul oamenilor de rând este gândul preferat și prețuit al lui Stendhal. Aici tema pasiunii lui Stendhal capătă un caracter democratic clar exprimat.

Nu întâmplător, desigur, că pe paginile romanului, în legătură cu imaginea lui Julien, cel mai oameni diferiti de mai multe ori apar asocieri cu cifre Revolutia Franceza- Danton și Robespierre. Imaginea lui Julien Sorel este complet acoperită cu acest suflu atmosferic de revoluție, rebeliune – tocmai revoltă plebeiană.

În exterior, această concluzie atunci când este aplicată lui Julien poate părea o întindere, deoarece în exterior, drumul său de-a lungul romanului pare să fie calea unui ambițios ipocrit și carierist (criticii neprieteni chiar au numit cartea lui Stendhal un „manual al ipocriziei”). Urcând din treaptă în treaptă pe scara socială a epocii Restaurației, de la poziția modestă de profesor de acasă într-un oraș de provincie la postul de secretar al atotputernicului marchiz de la Mole la Paris. Julien este un ipocrit peste tot. Adevărat, am aflat deja că un astfel de comportament îi este impus chiar de societate. Deja în Verrieres - la prima etapă a biografiei sale - Julien înțelege ce se cere de la el. Cea mai mică suspiciune de liberalism, de gândire liberă, poate priva instantaneu o persoană de poziția sa socială: și, vă rog, Sorel declară fabulele lui La Fontaine imorale; închinându-se în sufletul lui Napoleon, îl certa în public, pentru că în epoca Restaurației aceasta este calea cea mai sigură. Nu are mai puțin succes în ipocrizia lui la Paris, în casa marchizului de la Mole. În imaginea inteligentului demagog de la Mole, criticii văd asemănări cu Talleyrand, unul dintre cei mai vicleni politicieni din Franța la acea vreme, un om care a reușit să rămână în funcții guvernamentale sub toate numeroasele regimuri politice franceze. sfârşitul XVIII-leaȘi începutul XIX V. Talleyrand a ridicat ipocrizia la rangul de politică de stat și a lăsat Franța cu formule strălucitoare, șlefuite franceze, pentru această ipocrizie.

Deci, în povestea lui Julien trebuie să distingem două straturi, două dimensiuni. La suprafață avem în fața noastră povestea unui om adaptabil, ipocrit, carierist, care își face drum spre vârf pe căi nu întotdeauna impecabile - s-ar putea spune, rolul clasic al francezilor. literatură realistă al XIX-lea, și în special romanele lui Balzac. La acest nivel, în această dimensiune, Julien Sorel este o versiune a lui Eugene Rastignac, Lucien Chardon, mai târziu „prietenul drag” al lui Maupassant. Dar în profunzimea intrigii din povestea lui Julien, operează alte legi - există o linie paralelă, acolo se desfășoară aventurile unui suflet, care este structurat „în italiană”, adică condus nu de calcul, nu de ipocrizie, ci prin pasiune și aceleași „prime instincte”, de care, după Talleyrand, ar trebui de temut, pentru că sunt întotdeauna nobili. Împotriva acestei nobilimi inițiale, repet, toate dispozițiile strategice aparent impecabil construite și calculate ale lui Julien sunt rupte.

La început, aceste două rânduri nici nu sunt percepute de noi, nici măcar nu le bănuim prezența și munca lor secretă, interacțiunea secretă. Noi percepem imaginea lui Julien Sorel în strictă concordanță cu modelul: el suprimă toate cele mai bune impulsuri din sine de dragul carierei sale. Dar vine un moment în dezvoltarea intrigii când ne oprim în confuzie. Logica „modelului” se strică brusc. Aceasta este scena în care Julien o împușcă pe doamna de Renal pentru „denunțul” ei. Până în acest moment, conform complotului, Sorel a ajuns la un alt pas foarte important: este deja la Paris, el este secretarul influentului marchiz de la. Mole și el se îndrăgostește de fiica lui (sau mai bine zis, o face să se îndrăgostească de el însuși Madame de Rênal, fosta lui dragoste, a rămas undeva, la Verrieres, a fost deja uitată, a trecut deja de scenă). Dar doamna de Rănal, după ce a aflat despre viitoarea căsătorie a lui Julien cu Mathilde de la Mole, scrie un „denunț” împotriva lui tatălui Matildei pentru a-l avertiza împotriva acestui bărbat „periculos”, a cărui victimă a devenit ea însăși acesta, Julien, fără să spună nimănui, merge la Verrieres, ajunge acolo duminică, intră în biserică și o împușcă pe doamna de Rănal. Desigur, este arestat imediat ca criminal.

Întreaga schiță externă „detective” este descrisă clar, dinamic, fără nicio emoție - Stendhal raportează doar „fapte goale”, fără a explica nimic. El, atât de meticulos în motivarea acțiunilor eroului său, a lăsat o gaură căscată tocmai aici, în motivarea crimei sale. Și tocmai asta îi uimește pe cititori - și nu numai pe cititori, ci și pe critici. Scena tentativei de asasinare a lui Julien asupra doamnei de Renal a dat naștere la o mulțime de interpretări - pentru că nu se încadra în „model”, în logică.

Ce se petrece aici? Din cel mai superficial, faptic punct de vedere, Julien Sorel se răzbună pe femeia care i-a stricat cariera cu denunțul ei, adică pare un act de carierist. Dar imediat apare întrebarea: ce fel de carierist este acesta, dacă este clar pentru toată lumea că aici se ruinează complet - nu numai cariera, ci viața în general! Asta înseamnă că, chiar dacă avem un carierist în fața noastră, el este unul foarte necalculator și impulsiv. Și pentru a fi și mai precis, în acest moment, Julien face de fapt o alegere, preferând moartea, sinuciderea sigură, unei cariere și umilințe ulterioare. Aceasta înseamnă că elementul acelor impulsuri interne pe care Julien le suprimase anterior în sine a izbucnit în cele din urmă în tabloul extern al rolului, în rolul carieristului. Dimensiunea interioară, linia ascunsă, paralelă, a ieșit la suprafață aici. Și acum, după ce această dimensiune a intrat în complot, Stendhal poate da o explicație și dezvăluie misterul împușcării lui Julien.

Stând în închisoare, Sorel reflectă: „Cel mai mult am fost insultat într-un mod crud" Și când află că doamna de Renal este în viață, este cuprins de bucurie și uşurare sălbatică. Acum toate gândurile lui sunt la doamna de Renal. Deci ce s-a întâmplat? Se dovedește că în această criză evidentă de conștiință (în „pe jumătate de nebunie”) Julien s-a comportat instinctiv de parcă ar fi fost deja conștient de prima sa dragoste pentru doamna de Rênal ca fiind singura valoare adevărată a vieții sale - singura valoare. „reprimat” din conștiință, din inimă sub influența cerințelor vieții exterioare, „mascate”. Julien părea să fi renunțat la toate astea viata exterioara, a uitat de ea, a uitat tot ce s-a întâmplat după dragostea lui pentru doamna de Renal, parcă purificat - și fără nici cea mai mică jenă se consideră insultat, el, care a trădat-o pe doamna de Renal în viața lui „deghizată”, acționează în aceste scene. parcă o consideră pe doamna de Renal o trădătoare; Ea a fost cea care s-a dovedit a fi un „trădător”, iar el o pedepsește pentru asta!

Aici Julien își găsește adevăratul sine, revine la puritatea și spontaneitatea impulsurilor spirituale, primul său sentiment adevărat. A doua dimensiune a câștigat în el, prima lui și numai iubire- este încă Madame de Renal și acum respinge toate încercările Matildei de a-l elibera. Matilda și-a folosit toate legăturile - și este, în general, aproape atotputernică - și a obținut succes: lui Julien i se cere un singur lucru - să țină un discurs de pocăință la proces. S-ar părea că ar trebui să facă asta - să mai mintă doar o dată și, prin urmare, să-și salveze viața - la urma urmei, toată lumea a fost deja mituită! Dar acum nu vrea să-și salveze viața la un asemenea preț, nu vrea să-și asume o nouă minciună - la urma urmei, asta ar însemna nu numai întoarcerea în lumea corupției și ipocriziei universale, ci și asumarea el însuși, desigur, o obligație morală față de Matilda, pe care deja nu o iubește. Așa că respinge ajutorul Matildei - și la proces, în loc de un discurs de pocăință, face un discurs acuzator împotriva societate modernă. Așa triumfă principiul moral originar, care era inerent inițial naturii lui Julien, și așa se dezvăluie pe deplin nonconformismul lui.

Romanul se încheie cu moartea fizică și iluminarea spirituală a eroului. Acest echilibru armonios în final, această recunoaștere simultană a amarului adevăr al vieții și ridicarea deasupra lui oferă romantism tragic Stendhal are un sunet surprinzător de optimist, major.

Compoziţie. Caracteristici comparative Julien Sorel și Gobseck (bazat pe romanul lui Stendhal „Roșu și negru” și povestea lui Balzac „Gobseck”)

Direcție realistă în literatura XIX secolele au fost conduse de romancierii francezi Stendhal și Balzac. Bazându-se în mare parte pe experiența romanticilor, care erau profund interesați de istorie, scriitorii realiști și-au văzut sarcina ca înfățișând relații publice modernitatea, viata si obiceiurile secolului al XIX-lea. Stendhal în romanul său „Roșu și negru” și Balzac în povestea „Gobsek” descriu aspirațiile către scopul propus, folosind exemplul a două persoane - Julien Sorel și Gobsek.
Julien și Gobsek sunt uniți prin origine și la fel statut social. Mama lui Gobsek l-a încadrat pe o corabie în calitate de baietel de cabană, iar la vârsta de zece ani a navigat către posesiunile olandeze din Indiile de Est, unde a rătăcit douăzeci de ani. Julien era fiul unui tâmplar, iar întreaga familie era ocupată să câștige bani pentru a trăi. Cu toate acestea, diferențele dintre destinele eroilor coincid în determinarea lor. Gobsek, dorind să se îmbogăţească, devine cămătar. Iubea foarte mult banii, în special aurul, crezând că toate forțele omenirii sunt concentrate în aur. Julien a fost batjocorit de tatăl și frații săi pentru că era slab din punct de vedere fizic. Și așa își găsește prieteni doar în cărți, comunică cu ei și devine mult mai deștept și mai înalt decât acei oameni care îl disprețuiesc. Între timp, visează să izbucnească într-o lume în care va fi înțeles. Dar a văzut singura oportunitate de a avansa în societate în absolvirea seminarului teologic și a deveni preot. Ambii eroi aleg, de asemenea mijloace diferite a înainta spre scopul urmărit: pentru Gobsek este munca de camarist pe o navă și cămătărie, iar pentru Julien este, în primul rând, aventuri amoroase.
Când comunicați cu oameni diferiti personajele își folosesc caracterul în moduri diferite. Gobsek era foarte secretos. Nimeni nu știa că este cămătar și, ca să fie în siguranță, se îmbrăca mereu prost. Datorită unei alte trăsături de caracter - curățenia - camerele lui Gobsek erau întotdeauna îngrijite, curate, ordonate și totul era la locul său. Plimbarea pe jos în jurul Parisului și urârea moștenitorilor lui mărturiseau lăcomia și zgârcenia lui. Când comunica cu oamenii, era întotdeauna egal și nu ridica vocea când vorbea. Gobsek nu a mințit niciodată sau a trădat secrete, dar de îndată ce și-a dat seama că o persoană nu se ține de cuvânt, l-a „distrus” calm și a răsturnat totul în favoarea lui. În sufletul lui Julien, așa cum arată Stendhal, există o luptă între înclinații bune și rele, carierism și idei revoluționare, calcul rece și sensibilitate romantică. Părerile lor asupra vieții lui Julien și Gobsek sunt, de asemenea, de acord în disprețul față de inalta societate. Dar Gobsek, exprimând dispreț, a lăsat murdărie pe covorul oamenilor bogați „ca un suvenir”, iar Julien a păstrat acest sentiment în suflet.
În cele din urmă, ambii eroi mor în circumstanțe diferite. Dacă Gobsek moare bogat, dar sărac din punct de vedere spiritual, atunci Julien, cu puțin timp înainte de execuție, deja în închisoare, a putut să-și înțeleagă pe deplin acțiunile, să evalueze cu sobru societatea în care a trăit și să o provoace.

Literatură:
Stendhal, „Roșu și negru”. Cronica secolului al XIX-lea. Moscova," Fictiune„1979