Conceptul de sine
Conceptul de sine - Totalitatea tuturor ideilor unei persoane despre sine, inclusiv evaluarea calităților personale. Conceptul de sine constă de fapt într-un set de atitudini care vizează propria persoană: 1) „Imagine-eu” - ideea individului despre sine (bazată pe comparație cu alți oameni); 2) stima de sine - o evaluare încărcată emoțional a acestei idei; 3) răspuns comportamental potențial - acele acțiuni specifice care pot fi cauzate de „imaginea eu” și stima de sine.
Ideile unei persoane despre sine, de cele mai multe ori, i se par convingătoare, indiferent dacă se bazează pe cunoștințe obiective sau pe o opinie subiectivă, dacă sunt adevărate sau false. Calitățile pe care le atribuim propriei personalități nu sunt întotdeauna obiective, iar ceilalți oameni nu sunt întotdeauna pregătiți să fie de acord cu ele. Chiar și astfel de indicatori aparent obiectivi precum înălțimea sau vârsta pot oameni diferiti avea sens diferit, conditionat structura generala conceptele lor de sine. De exemplu, atingerea vârstei de patruzeci de ani este considerată de unii ca fiind momentul înfloririi, în timp ce alții îl consideră începutul îmbătrânirii. Unii bărbați percep o înălțime de 170 cm ca fiind acceptabilă, chiar optimă, în timp ce alții o consideră insuficientă. Majoritatea acestor evaluări se datorează stereotipurilor corespunzătoare existente într-un anumit mediu social.
Dacă o persoană are un aspect neatractiv, dizabilități fizice sau este inadecvată din punct de vedere social (chiar dacă doar așa i se pare), atunci simte reacțiile negative ale celorlalți (de multe ori doar aparente) care o însoțesc în orice interacțiune cu mediul social. . În acest caz, pot apărea dificultăți serioase în dezvoltarea unui concept de sine pozitiv.
Un concept de sine pozitiv poate fi echivalat cu o atitudine pozitivă față de sine, respect de sine, acceptare de sine și un sentiment al valorii de sine. Sinonime pentru un concept negativ de sine sunt o atitudine negativă față de sine, negarea de sine și un sentiment de inferioritate.
Conceptul de sine joacă un rol esențial triplu: contribuie la dobândirea consistenței interne a personalității, determină interpretarea experienței dobândite și este o sursă de așteptări despre sine.
O persoană se străduiește să obțină o consistență internă maximă. Reprezentările, sentimentele sau ideile care intră în conflict cu celelalte percepții, sentimente sau idei ale sale duc la dezarmonizarea individului, la o situație de disconfort psihologic. Simțind nevoia de armonie interioară, o persoană este gata să întreprindă diverse acțiuni care ar ajuta la restabilirea echilibrului pierdut. Dacă experienta noua, primit de o persoană, este în concordanță cu ideile existente despre sine, este ușor de asimilat, intră într-o anumită înveliș convențional în care este închis Conceptul de Sine. Dacă noua experiență nu se încadrează în ideile existente și contrazice conceptul de sine existent, atunci coaja acționează ca un ecran de protecție, împiedicând un corp străin să intre în acest organism echilibrat. Experiențele conflictuale care introduc nepotrivire în structura personalității pot fi asimilate folosind mecanisme protectie psihologica personalitate.
O persoană are o tendință puternică de a-și construi nu numai comportamentul, ci și interpretarea propriei experiențe pe baza ideilor despre sine. Conceptul de sine acționează aici ca un fel de filtru intern care determină natura percepției unei persoane asupra oricărei situații. Trecând prin acest filtru, situația este înțeleasă și primește un sens care corespunde ideilor unei persoane despre sine. Conceptul de sine determină și așteptările unei persoane, adică ideile sale despre ceea ce ar trebui să se întâmple. De exemplu, copiii care tind să-și facă griji cu privire la performanța lor la școală spun adesea: știu că voi fi complet prost sau „Știu că voi merge prost la acest test”. Uneori, cu ajutorul unor astfel de judecăți, copilul încearcă pur și simplu să se înveselească, alteori reflectă nesiguranța lui reală. Așteptările copilului și comportamentul care le răspunde sunt în cele din urmă determinate de ideile sale despre sine. Conceptul de sine este programat în ceea ce privește comportamentul unei persoane.
Conceptul de sine este o idee de „eu”, care poate fi adevărată sau falsă, distorsionată. Este parțial conștient, dar parțial există într-o formă inconștientă, devenind conștient indirect, prin comportament. Conceptul de sine dă comportamentului un nucleu relativ rigid și îl orientează: dacă în „eu” meu este programat că sunt un bun student, atunci pot depăși toate tentațiile distracției, slăbiciunea și lenea mea pentru a-mi confirma „ eu”. Totuși, dacă în „eu” meu este scris ferm că sunt „nemiloasă și puternică”, atunci îmi este greu să arăt umanitate și generozitate; voi considera orice manifestare de generozitate și iubire ca slăbiciune demnă de dispreț.
Conștientizarea de sine funcționează prin compararea constantă a comportamentului real cu conceptul de sine și, prin urmare, reglează comportamentul. Discrepanța dintre conceptul de sine și comportamentul real dă naștere suferinței. Cu cât este mai semnificativă trăsătura programată în „eu”, cu atât nepotrivirea este mai puternică. Eșecul de a consolida conceptul de sine este atât de dureros încât o persoană reacționează la acesta cu sentimente de vinovăție, rușine, resentimente, dezgust și furie. Dacă amintirea acestui lucru ar fi reținută în memorie, atunci persoana ar fi condamnată la chin dacă nu s-ar putea apăra împotriva lui cu ajutorul mecanismelor de apărare psihologică.
O structură prea rigidă a conceptului de sine pare la început o tărie a caracterului, dar în realitate devine adesea o sursă de nepotriviri dureroase care pot duce la boală. Pe de altă parte, un concept de sine prea slab ne face lipsiți de coloana vertebrală și nepotriviți pentru eforturi lungi și obositoare de a atinge un scop. Oamenii pot diferi, de asemenea, în modul în care răspund la discrepanțe între conceptul de sine și comportamentul real. Cei care sunt complet incapabili de a-i rezista sunt foarte sensibili la ea, par a fi oameni puternici, dar in realitate viata ii rupe repede. Structura lor rigidă nu se poate „îndoi” și modifica sub influența circumstanțelor și, din cauza intoleranței la nepotrivire, se rupe; personalitatea trece printr-o criză, uneori ireversibilă.
În cazul unui complex de inferioritate, în care procesul de comparare între conceptul de Sine și comportamentul real este perturbat, acest concept de Sine este atât de distorsionat și deformat încât obținerea unui acord este imposibilă. Când vorbim despre stima de sine scăzută a unei persoane, ne referim la faptul că discrepanța este atât de puternică încât persoana a pierdut orice oportunitate de a ajunge la un acord cu sine.
Deși conceptul de „eu” presupune unitatea internă și identitatea individului, de fapt individul are multe „imagini ale Sinelui”.
„Imaginea I” este una dintre cele mai importante atitudini sociale pentru un individ. Toți oamenii simt nevoia unei „imagine de sine” pozitive: o atitudine negativă față de sine, negarea propriului „eu”, oricare ar fi originile și motivele sale, sunt întotdeauna trăite dureros. „Imaginea I” este asociată cu sentimente specifice, cum ar fi mândria sau umilirea.
Întrebarea despre adevărul „imagine-eu” este valabilă numai în raport cu componentele sale cognitive. Cunoașterea unei persoane despre sine nu poate fi nici exhaustivă, nici lipsită de caracteristici și contradicții evaluative.
O stare sau sentiment de suficiență. ÎN Filosofia greacă(în primul rând în lucrările lui Platon și Aristotel) a caracterizat independența față de lumea exterioară, față de lucruri și oameni, care era considerată o condiție prealabilă pentru ca înțeleptul să obțină o stare de beatitudine. O descriere a vieții tale, o biografie scrisă cu propria ta mână. O schimbare a conștientizării de sine, care se caracterizează printr-un sentiment de pierdere a sinelui și experiența dureroasă a lipsei de implicare emoțională în relațiile cu cei dragi, cu munca etc. Aceasta este definiția de sine în raport cu criteriile umane universale pentru sensul vieții și realizarea de sine pe baza acestei autodeterminari. O idee destul de holistică a viitorului tău - fie de la un individ, fie de la un grup social. Răspuns comportamental potențial, adică acțiuni specifice care pot fi cauzate de imaginea de sine și stima de sine. Atribuirea unei persoane asupra anumitor aspecte ale existenței, inclusiv în spațiu și timp. Capacitatea de a-ți înțelege individualitatea, de a trăi în conformitate cu ea, capacitatea de a te accepta așa cum ești, și nu așa cum ar trebui să fii, capacitatea de a te raporta rațional la deficiențele tale. Independență subiectivă și personală. Respectul de sine, potrivit lui W. James, este proporțional cu succesul și invers proporțional cu magnitudinea aspirației. O creștere a stimei de sine generale sub influența succesului individual este mai frecventă decât o scădere a stimei de sine din cauza eșecului. O persoană cu stima de sine scăzută va experimenta eșecul personal mai profund și mai greu decât cineva care este calm și încrezător în sine. Aceasta este o definire a sinelui în raport cu criteriile dezvoltate în societate (și acceptate de o persoană dată) pentru apartenența la o anumită sferă. relații publiceși un anumit cerc social, limitându-se la o anumită gamă de profesii. (C. Cooley) afirmația conform căreia imaginea de sine a unei persoane include: idei despre felul în care le apare altor persoane; idei despre aprecierile care i se dau de alte persoane; simțul integral al Sinelui (mândrie, dispreț etc.).Conceptul de sine- acesta este un sistem de atitudini ale unei persoane față de sine, o idee generalizată despre sine. Conceptul de sine se formează, se dezvoltă, se modifică în procesul de socializare a individului, în procesul de autocunoaștere.
Sub influența diverșilor factori externi sau interni Conceptul de sine modificări, adică Conceptul de sine este o formatiune dinamica.
În mod tradițional, psihologii disting trei modalități ale conceptului de sine: sinele real, sinele ideal și sinele oglindă.
sunt real- acestea sunt atitudini (idei) asociate cu modul în care un individ se percepe pe sine: aspectul, constituția, capacitățile, abilitățile, rolurile sociale, statutul. Acestea sunt idei despre ceea ce este cu adevărat.
Sunt perfect– atitudini asociate cu idei despre ceea ce și-ar dori să fie.
Sunt o oglindă- atitudini asociate cu ideile unui individ despre cum este văzut și ce cred alții despre el.
Există trei componente ale conceptului de sine:
cognitiv,
emoțional-evaluative
comportamental.
Cognitiv componentă - acestea sunt principalele caracteristici ale autopercepției și autodecrierii unei persoane, care formează ideile unei persoane despre sine. Această componentă este adesea numită — După imaginea lui I. Componentele „Imaginii Sinelui” sunt : Self-fizic, Self-mental, Self-social.
Auto-fizică include idei despre sexul dvs., înălțimea, structura corpului și aspectul dvs. în general.
eu-psihic - Aceasta este ideea unei persoane despre propriile caracteristici ale activității cognitive (percepție, memorie, gândire etc.), despre proprietățile sale mentale (temperament, caracter, abilități).
Auto-social - idei despre rolurile sociale ale cuiva (fiică, soră, prietenă, studentă, sportivă etc.), statut social (lider, interpret, proscris etc.), așteptări sociale etc.
Componenta emoțional-evaluative – Aceasta este o autoevaluare a imaginii de sine, care poate avea o intensitate diferită, deoarece trăsăturile individuale, caracteristicile și proprietățile personalității pot provoca diferite emoții asociate cu satisfacția sau nemulțumirea față de ele.
Stima de sine reflectă gradul în care o persoană dezvoltă un sentiment al stimei de sine și al valorii de sine.
Stima de sine poate fi subestimată sau supraestimată, scăzută sau ridicată, adecvată sau inadecvată.
Comportamental Componenta conceptului de sine este comportamentul unei persoane (sau comportamentul potențial) care poate fi cauzat de imaginea de sine și stima de sine a individului.
Apărări psihologice
O persoană folosește mecanisme de apărare pentru a-și proteja „eu” de rușine, vinovăție, furie, anxietate, conflict, adică orice pericol. Scopul mecanismelor de apărare este de a ameliora de urgență tensiunea și anxietatea.
alungarea– îndepărtarea involuntară a dorințelor, gândurilor, sentimentelor neplăcute sau ilicite din conștiință în sfera inconștientă, uitându-le.
Negare– evitarea realității, negarea unui eveniment ca neadevărat sau reducerea severității amenințării.
Raționalizare - este o modalitate de justificare rațională a oricăror acțiuni și acțiuni care contrazic normele și provoacă îngrijorare.
Proiecție– atribuirea altor persoane a propriilor calități negative, stări, dorințe și, de regulă, într-o formă exagerată.
Substituţie este exprimată în satisfacția parțială, indirectă a unui motiv inacceptabil într-un alt mod, motiv.
Sublimarea- aceasta este transformarea energiei dorintelor suprimate, interzise in alte tipuri de activitate, i.e. transformarea unităților.
Intelectualizarea- procesul prin care subiectul caută să-și exprime conflictele și emoțiile într-o formă discursivă pentru a le stăpâni.
Formarea reacției– suprimarea motivelor de comportament nedorite și menținerea conștientă a motivelor de tip opus.
Conceptul de sine(imaginea lui „eu”) este ideea generalizată a unei persoane despre sine.Structura conceptului de sine include următoarele componente:
1) cognitiv (cunoaștere de sine);
2) valoare-emoțională (atitudine de sine, stima de sine);
3) comportamentale (autoreglare).
În structura conceptului de sine se disting și trei modalități principale:
1) I-real (ideile individului despre ceea ce este);
3) I-ideal (ideile individului despre ceea ce ar dori să fie);
2) Oglindă de sine (ideile individului despre modul în care îl văd alții).
Una dintre cele mai importante componente ale conceptului de sine este stima de sine - evaluarea unei persoane despre sine, capacitățile sale, calitățile și locul său printre alți oameni.
Stima de sine este strâns legată de nivelul de aspirație - nivelul dorit de stima de sine al unui individ, manifestat în gradul de dificultate al scopului pe care individul și-l stabilește.
Studiu: primele dezvoltări teoretice în domeniul conceptului de sine îi aparțin lui W. James. El a văzut Sinele personal ca o combinație a două componente: Sinele conștient și Sinele ca obiect. James deține formula originală pentru stima de sine: Stima de sine = succes/aspirații. anchetator-
dar, o persoană poate îmbunătăți imaginea de sine fie prin creșterea numărătorului fracției (obținerea succesului), fie scăderea numitorului (scăderea nivelului aspirațiilor).
La începutul secolului al XX-lea. sociologul C. Cooley a propus teoria sinelui oglindă.El credea că ideile unui individ despre modul în care alții îl evaluează îi influențează semnificativ conceptul de sine. Cooley a fost primul care a subliniat importanța „feedback-ului” pe care îl primim de la alți oameni ca principală sursă de date despre propriul nostru sine.
Psihologul D. Mead credea, de asemenea, că autodeterminarea unei persoane se realizează prin conștientizarea și acceptarea ideilor pe care alți oameni le au cu privire la această persoană.
E. Erickson a fost în mare măsură de acord cu opiniile lui Cooley și Mead. În același timp, a luat în considerare problema conceptului de sine prin prisma identității de sine, care apare la un copil atunci când comunică cu un adult.
Rolul decisiv al conceptului de sine în viața și dezvoltarea omului a fost proclamat de K. Rogers. El a subliniat importanța obiectivării stimei de sine, care este facilitată de acceptarea individului, a „sinelui său personal” de către alți oameni.
Oamenii de știință autohtoni au studiat și conceptul de sine: B. G. Ananyev, I. S. Kon, A. A. Bodalev, V. V. Stolin, A. A. Rean, I. I. Chesnokova și alții.
|
|
În psihologia modernă, conceptul de sine este considerat ca una dintre componentele personalității, ca atitudinea individului față de sine. Conceptul „I-concept” exprimă unitatea și integritatea personalității cu latura sa interioară subiectivă, adică ceea ce știe individul despre sine, cum se vede, simte și își imaginează. (Grimak L.P., 1991, p. 197).
Conceptul de sine este un set de atitudini față de sine. Cele mai multe definiții ale atitudinii subliniază cele trei elemente principale ale sale, cele trei componente psihologice ale sale:
Imaginea de sine este ideea individului despre sine.
Stima de sine este o evaluare afectivă a acestei idei, care poate avea intensitate variabilă, deoarece trăsăturile specifice ale imaginii de sine pot provoca emoții mai mult sau mai puțin puternice asociate cu acceptarea sau condamnarea lor.
Răspuns comportamental potențial, adică acele acțiuni specifice care pot fi cauzate de imaginea de sine și stima de sine.
Subiectul autopercepției și al stimei de sine a unui individ poate fi, în special, corpul său, abilitățile sale, relațiile sale sociale și multe alte manifestări personale.
Să ne oprim mai în detaliu asupra celor trei componente principale ale conceptului de sine (Burns R., 1986, p. 32).
COMPONENTA COGNITIVĂ A CONCEPTULUI DE SINE.
Ideile unui individ despre sine, de regulă, îi par convingătoare, indiferent dacă se bazează pe cunoștințe obiective sau pe o opinie subiectivă, dacă sunt adevărate sau false. Metodele specifice de autopercepție care conduc la formarea imaginii de sine pot fi foarte diverse.
Caracteristicile abstracte pe care le folosim pentru a descrie o persoană nu sunt în niciun fel legate de un anumit eveniment sau situație. Ca elemente ale unei imagini generalizate a unui individ, ele reflectă, pe de o parte, tendințe stabile în comportamentul său și, pe de altă parte, selectivitatea percepției noastre. Același lucru se întâmplă atunci când ne descriem: încercăm să exprimăm în cuvinte principalele caracteristici ale percepției noastre obișnuite de sine, acestea includ orice rol, statut, caracteristici psihologice ale individului, descrierea proprietății, scopurile vieții etc. Toate sunt incluse în imaginea Sinelui cu greutate specifică diferită – unele par mai semnificative individului, altele – mai puțin. Mai mult, semnificația elementelor de autodescriere și, în consecință, ierarhia acestora se pot schimba în funcție de context, experiența de viață a individului, sau pur și simplu sub influența momentului. Acest tip de autodescriere este o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărei personalități prin combinații ale trăsăturilor sale individuale (Burns R., 1986, p. 33).
COMPONENTA EVALUATIVĂ A CONCEPTULUI DE SINE.
Componenta emoțională a unei atitudini există datorită faptului că componenta ei cognitivă nu este percepută de o persoană indiferent, ci trezește în el aprecieri și emoții, a căror intensitate depinde de context și de conținutul cognitiv în sine (Burns R., 1986, p. 34).
Stima de sine nu este constantă, se schimbă în funcție de circumstanțe. Sursa cunoașterii evaluative a diferitelor idei ale unui individ despre sine este mediul său sociocultural, în care cunoștințele evaluative sunt fixate normativ în semnificații lingvistice. Sursa ideilor evaluative ale unui individ poate fi, de asemenea, reacțiile sociale la unele dintre manifestările sale și introspecția.
Stima de sine reflectă gradul în care un individ dezvoltă un sentiment de respect de sine, un sentiment de valoare de sine și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este inclus în sfera Sinelui său.
Stima de sine se manifestă în judecățile conștiente ale individului în care încearcă să-și formuleze importanța. Cu toate acestea, este ascuns sau prezent în mod deschis în orice autodescriere.
Există trei puncte care sunt esențiale pentru înțelegerea stimei de sine.
În primul rând, un rol important în formarea sa îl joacă compararea imaginii sinelui real cu imaginea sinelui ideal, adică cu ideea a ceea ce o persoană ar dori să fie. Cei care realizează în realitate caracteristicile care îl definesc imagine perfectă trebuie sa am stimă de sine ridicată. Dacă o persoană percepe un decalaj între aceste caracteristici și realitatea realizărilor sale, este probabil ca stima de sine să fie scăzută (Burns R., 1986, p. 36).
Al doilea factor important pentru formarea stimei de sine este asociat cu interiorizarea reacțiilor sociale la un individ dat. Cu alte cuvinte, o persoană tinde să se evalueze pe sine așa cum crede că alții o evaluează.
În fine, o altă viziune asupra naturii și formării stimei de sine este aceea că individul evaluează succesul acțiunilor și manifestărilor sale prin prisma identității. Un individ experimentează satisfacție nu din faptul că pur și simplu face ceva bine, ci din faptul că și-a ales o anumită sarcină și o face bine.
Trebuie subliniat în special faptul că stima de sine, indiferent dacă se bazează pe propriile judecăți ale individului despre sine sau pe interpretări ale judecăților altor oameni, pe idealuri individuale sau pe standarde definite cultural, este întotdeauna subiectivă.
Un concept de sine pozitiv poate fi echivalat cu o atitudine pozitivă față de sine, stima de sine, acceptarea de sine, sentimentul valorii de sine; În acest caz, sinonimele pentru un concept negativ de sine devin o atitudine negativă față de sine, auto-respingere și un sentiment de inferioritate (Burns R., 1986, p. 37).
COMPONENTA COMPORTAMENTALĂ A CONCEPTULUI DE SINE.
Faptul că oamenii nu se comportă întotdeauna în conformitate cu convingerile lor este binecunoscut. Adesea, exprimarea directă, imediată a unei atitudini în comportament este modificată sau complet restrânsă din cauza inacceptabilității sale sociale, a îndoielilor morale ale individului sau a fricii sale de posibile consecințe.
Orice atitudine este o credință încărcată emoțional asociată cu un anumit obiect. Particularitatea conceptului de sine ca complex de atitudini constă numai în faptul că obiectul în acest caz este purtătorul atitudinii în sine. Datorită acestei autodirecționări, toate emoțiile și evaluările asociate cu imaginea de sine sunt foarte puternice și stabile. A nu acorda importanță atitudinii altei persoane față de tine este destul de simplu; În acest scop, există un arsenal bogat de apărări psihologice. Dar dacă vorbim despre atitudinea față de sine, atunci simplele manipulări verbale pot fi neputincioase aici. Nimeni nu își poate schimba pur și simplu atitudinea față de sine (Burns R., 1986, p. 39).
Am examinat conceptul de autoconcept și componentele sale structurale. Formarea conceptului de sine se bazează pe caracteristicile individuale ale individului, precum și sub influența mecanismului de comunicare reciprocă. Procesul de dezvoltare psihosocială a unei persoane, etapele de formare a conceptului de sine al unui individ de-a lungul întregului ciclu de viață, sunt prezentate cel mai pe deplin de E. Erikson.
1.2 CONCEPȚIA DE SINE ȘI DEZVOLTAREA INDIVIDUALĂ ÎN CONFORMITATE CU TEORIA LUI ERIC ERICKSON..
În psihologia modernă există o poziţie de cercetare a dezvoltării personalităţii individuale, poziţia unui observator situat în cadrul procesului studiat. Aceasta este poziția lui E. Erikson, este prezentată în periodizarea ciclului de viață uman. Potrivit lui E. Erikson, orice persoană poate trece prin toate etapele, indiferent de cultură căreia îi aparține; totul depinde de cât de lungă este durata lui de viață.
Erikson consideră conceptul său de dezvoltare psihologică a personalității ca o variantă a doctrinei epigenetice a dezvoltării. Din conținutul biologic al termenului „epigeneză”, adică dezvoltarea embrionară determinată de factori externi, Erickson împrumută ideea formării secvențiale a neoplasmelor psihologice la o persoană, fiecare dintre acestea la un moment dat devine centrul unui viața mentală și comportamentul persoanei. Fiecare dintre aceste noi formațiuni exprimă atitudinea unei persoane față de societate, față de ceilalți oameni, față de sine (Abramova G.S., 1999, p. 328).
Potrivit lui Erik Erikson, fiecare etapă de dezvoltare are propriile așteptări inerente unei societăți date, pe care individul le poate justifica sau nu, iar apoi este fie inclus în societate, fie respins de aceasta. Rezolvarea problemelor caracteristice fiecărei etape, potrivit lui Erikson, depinde atât de nivelul deja atins de dezvoltare psihomotorie a individului, cât și de atmosfera spirituală generală a societății în care trăiește acest individ. Aceste considerații ale lui Erik Erikson au stat la baza celor mai importante două concepte ale conceptului său - „identitatea de grup” și „identitatea ego-ului”. Identitatea de grup se formează datorită faptului că, din prima zi de viață, creșterea copilului este axată pe includerea lui în acest grup social, pentru a dezvolta viziunea asupra lumii inerente acestui grup. Identitatea Eului se formează în paralel cu identitatea de grup și creează subiectului un sentiment de stabilitate și continuitate a „Eului” său, în ciuda schimbărilor care apar unei persoane în procesul de creștere și dezvoltare.
Formarea identității ego-ului, sau, cu alte cuvinte, a integrității individului, continuă pe parcursul vieții unei persoane și trece printr-o serie de etape (Obukhova L.F., 1999, p. 95).
Tabelul 1 prezintă etapele drumul vietii personalitate după E. Erikson.
tabelul 1
Etapele vieții unei persoane conform lui E. Erikson
Etapa Vârsta Conducătoare existențială
„Conceptul eu” este o schemă socio-psihologică a personalității. Teoria „conceptului de sine” se bazează pe prevederile abordării fenomenologice, psihologiei umaniste, interacționismului simbolic și psihanalizei. „I-concept” este „o imagine sau o imagine compozită complexă care include un set de idei ale unei persoane despre sine, împreună cu componentele emoționale și evaluative ale acestor idei. „Conceptul eu” al unui individ se formează în procesul vieții unei persoane pe baza interacțiunilor cu mediul său psihologic și implementează o funcție motivațională și de reglare în comportamentul individului.
Acest termen a apărut pentru prima dată în cartea psihologului american W. James „Principles of Psychology”. Acesta este momentul în care s-a dezvoltat doctrina naturii duale a omului ca subiect cunoscător și obiect cognoscibil. W. James a prezentat acest termenși a fost implicat în dezvoltarea „conceptului eu”. Astfel, conform lui James, personalitatea este un „eu” global și constă dintr-un obiect empiric și o conștiință subiectivă care evaluează acest obiect. Printre altele, James a propus o formulă pentru modul în care o persoană se evaluează pe sine: Stima de sine = Succes/Claims.
Structura „conceptului eu”. „Eu” ca obiect conține patru aspecte:
· „Eu” spiritual;
· materialul „I”;
· „eu” social;
· „Eu” corporal.
Aceste aspecte ale „Eului”, împreună cu ideile unei persoane despre sine ca persoană, alcătuiesc imaginea sa unică.
Subiectul autopercepției și stimei de sine a unui individ poate fi corpul, talentele, abilitățile, relațiile sociale etc. Pe baza percepției de sine, un individ construiește relații cu el însuși și cu alți oameni.
„I-concept” are următoarele componente:
§ Cognitiv – acestea sunt ideile individului despre sine, caracteristicile sale, un set de convingeri despre sine. Ierarhia credințelor se modifică în timp și/sau în funcție de context. Semnificația caracteristicilor într-un anumit moment este determinată de convingerile și așteptările individului despre sine. În mintea unui individ, componenta cognitivă este prezentată sub forma unor roluri și statusuri sociale.
§ Componenta evaluativă se bazează pe modul în care individul evaluează și se raportează la caracteristicile descrise mai sus. Formarea acestei evaluări presupune corelarea imaginilor de sine cu „eu” ideal și cu așteptările sociale, precum și evaluarea eficienței activităților cuiva din perspectiva identității.
§ Comportamental – această componentă include modul în care o persoană acționează de fapt și depinde de gradul de conștientizare a comportamentului și de eficacitatea acestuia, ceea ce îi permite să fie caracterizat ca un „obiectiv” „I-concept”.
Toate aceste componente se formează și se dezvoltă în comunicare și activitate. În cadrul psihologiei personalității, conștientizarea de sine este de o importanță deosebită ca cel mai înalt nivel de dezvoltare a conștiinței. Este simbolic faptul că cursul fundamental „Psihologie generală” începe și se termină cu conceptul de „conștiință”, acoperind toate etapele dezvoltării sale în ontogeneza umană.
Idei moderne despre „conceptul eu” în știința psihologică. Conceptul de „concept-eu” și-a găsit dezvoltarea în psihologia fenomenologică, umanistă [A. Maslow, K. Rogers], care a avut ca scop să considere „eu” uman holistic ca un factor fundamental în dezvoltarea comportamentului și a personalității. „Conceptul eu” a devenit un principiu de legătură în psihologia umanistă, interpretând comportamentul individual în limbajul categoriilor fenomenologice. „Conceptul de sine în psihologia umanistă este, de asemenea, înțeles ca realitate percepută și realizată subiectiv a individului. Putem evidenția următoarele prevederi ale teoriei „conceptului de sine” în cadrul abordării fenomenologice:
1. Comportamentul are o natură fenomenologică și este un produs al percepției individului: realitatea psihologică a individului este produsul percepției sale subiective la un moment dat.
2. „I-conceptul” este punctul central al câmpului fenomenal al individului, în jurul căruia sunt organizate toate imaginile percepției.
3. „I-concept” este dualist: este atât un produs al percepției, cât și un set de idei și valori aduse din mediul sociocultural.
4. „I-conceptele” reglează comportamentul.
5. „Conceptul de sine” are valoare predictivă deoarece este relativ consistent în timp și contexte situaționale.
6. Formarea „conceptului eu” decurge în paralel cu dezvoltarea nevoii de atitudine pozitiva alti oameni. Prin acceptarea evaluării pozitive a celorlalți, apare nevoia unei stime de sine pozitive.
7. Pentru a elimina discrepanțele dintre datele experienței actuale de viață și „conceptul I”, se folosesc diverse strategii de protecție.
8. Nevoia de autoactualizare, de a menține și de a crește valoarea „conceptului eu” al cuiva este una dintre principalele impulsuri motivaționale ale unui individ.
Ca urmare a dezvoltării teoriei „conceptului de sine”, a apărut o idee despre acesta ca un set sau structură a atitudinilor unui individ față de sine, care reflectă natura structural-dinamică a „conceptului de sine”.
Printre psihologii autohtoni, problema „conceptului eu” a fost tratată de reprezentanți ai lumii științifice precum B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, A.V. Ivașcenko, I.S. Kon, V.N. Myasishchev, S.L. Rubinstein, E.T. Sokolova, V.V. Stolin și colab.
ÎN psihologie domesticăîn structura „I-concept” se disting următoarele componente:
Cognitiv, care conține o imagine a aspectului, abilităților, calitati personale, statutul lor în echipă etc.;
Emoțional, reflectând atitudinea față de sine;
Evaluativ-volitiv, care exprimă dorința individului de a-și crește importanța, rol social, autoritate etc.
„I-concept” poate fi definit ca totalitatea tuturor ideilor unui individ despre sine, obținute ca urmare a unei priviri critice asupra sinelui, a acțiunilor, stilului său de viață etc. Rezolvarea problemei „I-concept” vine în primul rând până la identificarea diferențelor și relațiilor sale cu conceptul de „eu”, „personalitate”, „conștiință”. O analiză a studiilor efectuate de A.V. Ivashchenko și V.S. Agapov a arătat că în psihologia rusă există aspecte existențiale, subiect-obiect, semantic-dinamice și etice ale studiului categoriei „I”. În psihologia rusă se studiază într-o măsură mai mare „Eul” existențial, al cărui conținut se dezvăluie ca: 1) sentimentul de a fi subiect de activitate, sursă de activitate sau obiect pasiv de influență; 2) modul în care o persoană își trăiește personalitatea; 3) experiența subiectului despre sine propria viata; 4) obiect al influențelor externe; 5) manifestarea subiect-activitate, care corespunde autoreglării și autocontrolului.
Potrivit S.L. Rubinstein, existența unei persoane presupune atitudinea sa activă, cognitivă și contemplativă față de lume. Potrivit lui A.V. Brushlinsky, „Eu” exprimă latura subiectivă a personalității, natura creativă a subiectului pe de o parte, pe de altă parte, „Eu” devine un obiect al realității policentrice: un obiect de autocunoaștere pe diverse niveluri: în sistemele „Eu și celălalt”, „Eu și eu”; adică relaționarea cu ceilalți și cu sine însuși. Ca formație specială, „conceptul-eu” este, în primul rând, o structură care are mecanisme „încorporate” în sistemul personal și, în al doilea rând, un mod propriu de funcționare, adecvat, imanent individului. În structura personalității, „conceptul-eu” realizează integrarea caracteristicilor individuale și subiect-activitate. Dacă o persoană dobândește calitatea unui subiect al călătoriei vieții, atunci conceptul său de „eu” capătă caracterul unei viziuni asupra lumii și al sentimentelor de viziune asupra lumii. Include nivel inalt abstracții, atitudine filozofică față de viață, înțelegerea poziției altor oameni. Nivelul subiectivității conferă „conceptului-eu” însuși un statut spiritual cu valoare categoric mai mare [S.L. Rubinshtein].
„I-concept” îndeplinește următoarele funcții:
1. Promovați consecvența lumea interioara personalitate. Individul se confruntă cu sarcina de a atinge nu numai armonia cu lumea din jurul său, ci și de a obține consecvența de sine. „I-conceptul” asigură stabilitatea relativă a lumii interioare a unei persoane (experiențe, idealuri, planuri de viață, intenții) și comportament, în ciuda schimbărilor și problemelor constante din lumea din jurul nostru.
2. Determinarea naturii interpretării experienței „I-concept” este un fel de „prismă” prin care toate informațiile sunt refractate, sunt „sortate” în cele mai importante, mai puțin semnificative și complet indiferente pentru o anumită persoană. „I-concept” acționează ca un filtru intern care determină natura percepției unei persoane asupra oricărei situații și asigură regândirea acesteia în funcție de ideile persoanei.
3. Surse de așteptări. O persoană își dezvoltă anumite așteptări și idei despre ceea ce se poate sau ar trebui să se întâmple în timpul dezvoltării situație specifică. De exemplu, oamenii care sunt încrezători în propria lor valoare se așteaptă ca alții să le percepă în același mod. Cei care se îndoiesc de valoarea lor sunt deja încrezători că ceilalți îi vor trata negativ și, prin urmare, încep să evite toate contactele sociale. Baza relației dintre așteptări și comportament, potrivit psihologului englez Robert Burns, este mecanismul profeției auto-împlinite. – mecanism pentru dezvoltarea evenimentelor din viața ta, implementarea planurilor. În stadiul maturității timpurii, autoprofeția se formează pe baza propriei experiențe, a cunoștințelor dobândite, create sub influența evaluărilor și a altor percepții semnificative. La începutul autoactualizării, o persoană folosește adesea profețiile celorlalți semnificativi pentru a determina direcția dezvoltării sale, pentru a selecta obiectivele și mijloacele de realizare a acestora. Uneori, aceste profeții sunt interiorizate în autoprofeții.
4. Autodeterminarea individului în funcție de strategia de viață și comportament. „I-concept” permite unei persoane să se autolocalizeze în timpul fizic și psihologic. Este baza pentru definire scopul principal viata, alegerea strategiei de viata, atitudinea personala fata de un anumit comportament (de exemplu, a face bine, a iubi sau a face rau, a le ura)
5. Asigurarea autoreglementării. „Conceptul eu” este principalul factor de autoreglare a vieții, formarea personalității, dezvoltarea și autodezvoltarea acesteia. Asigură conștientizarea propriilor înclinații, alegerea activității, formarea unui stil de viață individual, apropierea de esență de idealul personal. Acțiunile oricărei persoane sunt în mare măsură determinate de „conceptul de eu”.
Așadar, „conceptul eu” permite să se stabilească autocunoașterea individului, un sentiment de certitudine în lumea socială și materială, sfera moralității și spiritualității, să se identifice cu un mediu specific și să obțină o autoidentificare acceptabilă. . Determină modul în care o persoană va acționa într-o situație specifică, cum să-și interpreteze acțiunile și acțiunile altora, la ce să se aștepte de la oamenii apropiați și îndepărtați.
