Alexander Andreyevich Chatsky este un nobil care are aproximativ 400 de iobagi pe moșia sa. A rămas orfan devreme, așa că cea mai mare parte a creșterii sale a avut loc în casa prietenului tatălui său, Famusov. De îndată ce Alexandru a intrat în vârsta de creștere, a început să trăiască independent. A vrut să se familiarizeze cu viața lumii și și-a părăsit casa timp de 3 ani. În acest articol, vom lua în considerare imaginea și caracterizarea lui Chatsky în comedia în versuri „Vai de inteligență” de A. S. Griboyedov.

Educația lui Chatsky

Chatsky este membru al Clubului Englez, care includea reprezentanți bogați și nobili ai nobilimii. Este inteligent, dovadă fiind capacitatea sa de a vorbi elocvent. Din cuvintele eroilor comediei, se știe că tânărul cunoaște limbi străine, încearcă să scrie singur:

„Scrie și traduce bine”.

Discursurile lui Chatsky sunt atât de corect compuse încât se pare că el nu vorbește, ci scrie. Părerile avansate ale tânărului nu sunt similare cu pozițiile reprezentanților cercului Famusov. Cunoașterea și dorința de auto-îmbunătățire îl disting pe Alexander Andreevich de alți eroi ai operei. Famusov vede motivul comportamentului lui Alexandru în educație:

„Învățarea este ciuma,

Învățarea este motivul…”

Nobilimea care se stinge este gata să închidă școli, licee și gimnazii, doar pentru a-i împiedica pe Chatsky să apară în calea lor.

Inconsecvența caracterului

Griboedov încearcă să aducă situația din casa proprietarului mai aproape de realitate. Acest lucru explică faptul că toți eroii operei au trăsături pozitive și negative, precum oamenii obișnuiți. Chatsky nu face excepție.

Minte și categoric. Intelectul eroului nu-l împiedică să fie lipsit de tact. Nu își analizează judecățile, nu se teme să-i ridiculizeze pe cei fără apărare. Ei nu pot să-i răspundă în același mod, deoarece sunt limitati în capacități mentale. Doar declarațiile împotriva imorității justifică comportamentul unui tânăr nobil. Cu judecăți categorice, încearcă să lupte. Dar, ca om deștept, putea înțelege că vorbea degeaba. Declarațiile sale nu ajung la cei cărora le sunt îndreptate. Uneori, doar scutură aerul. Se pare că aceasta este o conversație cu sine. Aceasta calitate nu i-a plăcut lui A. Pușkin. El crede că aruncarea cu perle în fața Repetilovilor nu este treaba oamenilor deștepți.

Dragoste și pasiune. O altă contradicție este sentimentele eroului. Este îndrăgostit de o fată care a ales-o pe alta. Și chiar e greu să le compari. Dragostea l-a făcut orb pe Chatsky. Pasiunea și dorința de a afla cui a fost preferat, l-au comparat cu personajele amuzante ale unui bal de comedie. Vreau ca eroul să părăsească scena cu capul sus și pur și simplu fuge de cei care l-au calomniat și răspândesc bârfe.

Dragostea de libertate a eroului

Chatsky gândește liber și nu aderă la regulile impuse lui de generația mai în vârstă. Discursurile sunt cele care îl sperie pe Famusov. Bătrânul moșier îl include printre iacobini și carbonari. El nu înțelege ideile lui Chatsky. Gândirea liberă provoacă teamă și teamă. Dragostea de libertate l-a condus pe tânăr pe o cale de neînțeles pentru bătrâni. Două linii de carieră au fost obișnuite pentru secol:

• serviciu militar;
• lucrează ca funcționar.

Chatsky nu a devenit nici una, nici alta. Nu a adoptat legile serviciului, unde era necesar să se supună regulilor stabilite. Serviciul a blocat o persoană senzuală, i-a împiedicat dezvoltarea. Rolul unui oficial nu i se potrivea lui Chatsky. Stând în spatele rutinei, lucrările nu dădeau ocazia de a se angaja în creativitate, căutări. Alexandru încearcă să se regăsească în activitatea științifică sau în nișa creativității literare:

„Mintea a pus mintea în știință...”.

„În suflet... o febră pentru artele creative, înalte și frumoase.”

Nu-l interesează nici o funcție printre oficiali, nici promovarea în gradele serviciului militar și în gradele civile.

Adevăritatea este trăsătura principală a caracterului. Eroul de pretutindeni ajunge la adevăr, oricare ar fi acesta. Libertatea de gândire, liberalismul i-au permis să fie condus în categoria nebunilor.

Punctele slabe ale lui Chatsky

Alexander Andreevich, observând subtil particularitățile caracterului și comportamentului oamenilor, își tachinează și ridiculizează cu ușurință viciile și slăbiciunile. Nu încearcă să-și jignească sau să-și umilească interlocutorii cu cuvinte. Nu toată lumea îi înțelege glumele. Își îndreaptă majoritatea judecăților împotriva oamenilor proști și cu inteligență limitată. Îl va ridiculiza, îl va demasca ca pe un bufon pentru ca cei ridiculizati să nu înțeleagă de ce își bat joc de el. Alte puncte slabe ale tânărului proprietar:

Claritatea judecății. Furios - modificări ale intonației:

„o privire amenințătoare și un ton ascuțit”.

Mândrie. Chatsky nu acceptă lipsa de respect pentru sine:

„... sunteți cu toții mândri!”

Sinceritate. Alexandru nu vrea să înșele, nu vrea să se prefacă. Se înșală pe sine doar din cauza dragostei lui pentru Sophia:

— Pentru o dată în viața mea, mă voi preface.

Sensibilitate. Calitatea eroului îl deosebește de toți oaspeții din casa lui Famusov. El este singurul care se îngrijorează de fată, nu crede în schimbările ei, dragoste pentru neînsemnatul Molchalin, fără principii și principii morale.

Patriotism Chatsky

Prin erou, Griboyedov și-a transmis viziunea asupra lumii. El nu poate schimba servilismul poporului rus. Este surprins de admirația pentru tot ce este străin. Autorul ridiculizează astfel de aspirații ale proprietarilor: profesori străini, haine, dansuri, jocuri și hobby-uri. El este sigur că poporul rus ar trebui să aibă proprii profesori. Eroul are o relație specială cu limbajul. Nu-i place faptul că din limba rusă a fost făcut un amestec de „franceză și Nijni Novgorod”. El aude frumusețea vorbirii ruse, singularitatea și melodiozitatea ei. Prin urmare, în discurs sunt multe cuvinte populare: tocmai acum, pădure, ceai. Introduce cu ușurință proverbe și zicători în vorbire, respectă literatura. Chatsky citează clasicii, dar arată că cuvintele străine ar trebui să fie prezente în vorbirea unei persoane educate, dar numai acolo unde au loc.

Caracteristicile lui Chatsky bazate pe lucrarea „Vai de la inteligență”

Comedia a fost scrisă în anii 20 ai secolului al XIX-lea. După războiul victorios cu Napoleon din 1812, când poporul rus a dat o lovitură mortală armatei napoleoniene, care câștigase faima în Europa ca fiind invincibilă, a apărut o contradicție cu o acuitate deosebită între cele mai mari posibilități ale poporului rus obișnuit și situația în care au fost la ordinul puternicilor acestei lumi, în Arakcheev reacția a făcut ravagii în toată țara. Oamenii cinstiți din acea vreme nu puteau suporta asta. În rândul nobilimii cu minte progresistă, se preparau proteste și nemulțumiri față de ordinea existentă și s-au creat societăți secrete. Și astfel apariția acestor muguri de protest a fost întruchipată în comedia sa de A.S.Griboedov, punând față în față „secolul actual și secolul trecut”.

S-au citit primele pagini ale comediei... A devenit clar: toți cei din casa lui Famusov îl așteptau pe cel care mă interesa atât de mult. Cine este el? De ce este singurul despre care vorbesc în casa asta? De ce Liza, servitoarea, își amintește de el ca pe o persoană veselă și plină de duh, în timp ce Sofya, fiica lui Famusov, nici nu vrea să audă de Chatsky? Și mai târziu sunt convins că și Famusov este iritat și alarmat. De ce? Toate aceste întrebări trebuie să le rezolv. M-a interesat comedia încă de la primele pagini.

Baza intriga a lucrării este conflictul tânărului nobil Chatsky cu societatea din care a venit el însuși. Evenimentele comediei se desfășoară într-o casă aristocratică din Moscova într-o zi. Dar Griboyedov a reușit să extindă cadrul temporal și spațial al lucrării, oferind o imagine completă a vieții societății nobile din acea vreme și arătând noul, plin de viață, avansatul care s-a născut în profunzimea ei.

Deci, se dovedește că Chatsky, care a rămas orfan devreme, a trăit în casa tutorelui său Famusov, un prieten al tatălui său, și a fost crescut cu fiica sa, după ce a primit o educație excelentă acasă de la tutori străini. „Obișnuința de a fi împreună în fiecare zi este de nedespărțit” i-a legat de prietenia din copilărie. Dar, în curând, tânărul Chatsky s-a „plictisit” în casa lui Famusov, unde nu existau interese mentale serioase, și s-a „mutat”, adică a început să trăiască separat, de unul singur, și-a făcut prieteni buni și s-a angajat serios. ştiinţă. În acești ani, dispoziția lui prietenoasă față de Sophia devine un sentiment serios. Dar dragostea pentru fată nu i-a distras atenția de la căutarea cunoașterii, la studiul vieții. Se duce la „rătăcire”. Au trecut trei ani... Și acum eroul nostru s-a întors la Moscova, în casa lui Famusov. Se grăbește să o vadă pe Sophia, pe care o iubește cu pasiune. Și atâta sinceritate, atâta dragoste și bucurie de la întâlnirea cu iubita lui fata se aude în vocea lui! Este vioi, vesel, plin de duh, frumos! Chatsky este copleșit de bucuria vieții și nu știe că necazurile îl așteaptă: la urma urmei, Sophia nu îl iubește pe el, ci pe secretarul tatălui ei, mincinosul viclean Molchalin.

Chatsky nici măcar nu bănuiește cum s-a schimbat Sophia în timpul absenței sale, el are încredere în ea, ca în zilele primei tinereți. Și Sophia nu numai că nu-l iubește, dar este chiar gata să-l urască pentru cuvintele sale tăioase împotriva lui Molchalin. Este capabilă de minciuni, de prefăcătorie, de bârfă, doar să rănească, să se răzbune pe Chatsky. În remarcile jucăușe și caustice ale lui Chatsky, ea nu poate simți durerea unei persoane care își iubește cu adevărat patria natală. Chatsky și Famusov se întâlnesc ca oameni apropiați. Dar curând suntem convinși că între ei există ciocniri constante.

În casa lui Famusov, Chatsky îl întâlnește pe Skalozub, un posibil candidat la mâna Sophiei. Aici se naște și izbucnește o luptă ideologică tensionată între Famusov, apărătorul ordinului iobagi autocrat, și Chatsky, patriotul, apărătorul „vieții libere”, purtătorul de cuvânt al ideilor decembriștilor, idei noi despre om. și locul lui în societate. Disputa dintre ei este despre demnitatea unei persoane, valoarea sa, despre onoare și onestitate, despre atitudinea față de serviciu, despre locul unei persoane în societate.

Chatsky critică înverșunat tirania iobăgiei, cinismul și lipsa de inimă a „părinților patriei”, admirația lor jalnică pentru tot ce străin, cariera, rezistența lor acerbă de a merge înainte, la o viață mai bună.

Famusov se teme de oameni precum Chatsky, deoarece ei încalcă modul de viață, care este baza bunăstării pentru Famusov. Proprietarul de iobag, mulțumit de sine, îi învață pe „oamenii mândri de astăzi” cum să trăiască și îi dă drept exemplu pe adulatori și carierişti precum Maxim Petrovici.

Ar putea, să zicem, Belinsky, Ryleev, Griboedov să tacă într-un astfel de caz? Cu greu! De aceea percepem atât de firesc monologurile și replicile acuzatoare ale lui Chatsky. Eroul este indignat, disprețuiește, batjocorește, acuză, în timp ce gândește cu voce tare, fără să acorde atenție modului în care vor reacționa alții la gândurile sale.

Chatsky deține pasiunea fierbinte a unui luptător pentru o societate dreaptă. El vrea să-i aducă pe dușmani la „căldură albă” și să-și exprime adevărul.

Furia și resentimentele unui cetățean îi dau energie.

Citind comedia, admir din ce în ce mai mult cât de expresiv a comparat Griboyedov pe Chatsky și rivalii săi. Chatsky îmi evocă simpatia și respectul, recunoașterea faptelor sale nobile. Declarațiile lui despre lumea feudalilor îmi sunt apropiate și dragi.

Mulțimea seculară, înfățișată cu pricepere de condeiul lui Griboedov, este personificarea ticăloșiei, ignoranței, inerției. În opinia mea, Sophia, pe care eroul nostru o iubește atât de mult, poate fi atribuită acestei mulțimi. La urma urmei, ea este cea care îi dă o lovitură perfidă: scriind bârfe despre nebunia lui Chatsky. Înțeleg că a vrut să-și răzbune ridicolul față de Molchalin. Dar nu poți fi atât de crud și inuman! La urma urmei, ea este o reprezentantă a sexului frumos și dintr-o dată o astfel de răutate! Ficțiunea despre nebunia lui Chatsky se răspândește cu viteza fulgerului. Nimeni nu crede, dar toată lumea repetă. În cele din urmă, această bârfă ajunge la Famusov. Când oaspeții încep să enumere motivul nebuniei lui Chatsky, se dezvăluie un alt sens al acestei fraze: în opinia lor, nebun înseamnă „liber gânditor”. Toată lumea încearcă să stabilească cauza nebuniei. Khlestova spune: „A băut ceai peste ani”, dar Famusov este ferm convins:

Învățarea este ciuma

Învățarea este motivul...

Apoi se propun diverse măsuri pentru combaterea „nebuniei”. Colonelul Skalozub, narcisist, prost colonel de stick drill, dușman al libertății și al iluminării, visând la gradul de general, spune:

Te voi face fericit: zvonul general,

Că există un proiect în detrimentul liceelor, școlilor, gimnaziilor;

Acolo vor preda doar în felul nostru: unu, doi;

Și școlile se vor păstra așa: pentru ocazii mari.

Și Famusov, parcă și-ar fi rezumat judecățile despre iluminare, spune:

Dacă răul trebuie oprit:

Luați toate cărțile și ardeți-le.

Astfel, Chatsky este recunoscut ca nebun pentru libera-gândirea sa. El este urât de societatea reacționară ca un dușman ideologic, ca o persoană avansată iubitoare de libertate. Și societatea ia măsuri pentru a o neutraliza, ridicând asupra ei calomnii urâte. Curând, Chatsky a auzit bârfe despre nebunia lui. El este rănit, amar, dar acest lucru nu îl îngrijorează la fel de profund ca pe cine iubește Sophia, de ce este atât de rece față de el.

Și dintr-o dată apare o rezolvare neașteptată a acestor probleme. Chatsky a asistat la o conversație auzită accidental între Molchalin și servitoarea Lisa. Molchalin îi mărturisește dragostea fetei, dar servitoarea îi sugerează cu îndrăzneală nunta lui cu domnișoara, Sophia, îl rușine pe Molchalin. Și atunci Molchalin „își da jos masca”: îi mărturisește Lizei că „nu este nimic de invidiat la Sofia Pavlovna”, că este îndrăgostit de ea „după poziție”, „care hrănește și udă, iar uneori îi dă rang. " Mânia și rușinea îl chinuiesc pe Chatsky: „Aici sunt sacrificat cui!”. Cum a fost înșelat în Sophia! Fericitul său rival este Molchalin, un ipocrit josnic și un înșelător, un „prost”, un „slujitor faimos”, convins că „în anii lui”, în rangul său, „nu ar trebui să îndrăznească să aibă propria judecată”, ci ar trebui, „Plăcut tuturor și premii de luat și de distra.”

Iar Sophia, care mergea la o întâlnire cu Molchalin, a auzit accidental mărturisirea lui sinceră către Lisa. Este surprinsă, jignită, umilită! La urma urmei, l-a iubit atât de mult, a idealizat această persoană neînsemnată! Ce rol jalnic jucase Sophia în viața lui! Dar fata își găsește puterea în sine să abandoneze pentru totdeauna amăgirile, să-l alunge pe Molchalin care se târăște la picioarele ei, dar nu se poate apăra și justifica în fața lui Chatsky. Chatsky a provocat o altă rană: află că bârfele ridicole despre nebunia lui îi aparțin Sophiei. Nu, nu o va putea ierta niciodată, pentru că o consideră și o reprezentantă a societății Famus, ostilă lui. Chatsky a decis să părăsească Moscova pentru totdeauna. De ce? Lăsând „chinuitorii mulțimii, în dragostea trădătorilor, în vrăjmășia neobositului”, intenționează să „căuteze prin lume unde există un colț pentru sentimentul jignit”.

Și Sofia? La urma urmei, a fost posibil să se împace cu ea! Dar Chatsky, socotind-o în lumea dușmanilor săi, este convins că „va mai exista un alt escroc și om de afaceri bine comportat”. Poate eroul nostru are dreptate. La urma urmei, Sophia, crescută în spiritul urii pentru tot ce este progresist, nou, nu ar aduce fericire unei persoane care are o părere certă despre iobăgie, educație, serviciu. Nu e de mirare că decembriștii și-au văzut în Chatsky persoana care avea aceleași idei.

Recunosc, îmi pare rău pentru Sophia, pentru că nu este o fată rea, nici imorală, dar, din păcate, s-a dovedit a fi o victimă a minciunilor tipice pentru societatea Famus care a ruinat-o. Chatsky este un reprezentant al acelei părți a tineretului nobil care este deja conștientă de toată inerția realității înconjurătoare, de toată nesemnificația și golul oamenilor care îl înconjoară. Există încă câțiva astfel de oameni, nu sunt încă capabili să lupte cu sistemul existent, dar apar - aceasta este tendința vremurilor. De aceea, Chatsky poate fi numit pe bună dreptate un erou al timpului său. Acești oameni au venit în Piața Senatului pe 14 decembrie 1825. Chatsky este un om de o inteligență extraordinară, curajos, cinstit, sincer. În disputele sale cu Famusov, în judecățile sale critice, apare apariția unei persoane care vede viciile și contradicțiile societății sale și vrea să le lupte (până acum într-un cuvânt).

Griboyedov arată aceste calități în mod deosebit de viu, opunându-l lui Chatsky cu ipocritul și ipocritul Molchalin. Acest om ticălos, care nu are nimic sacru, îndeplinește în mod regulat legământul tatălui său „de a face pe plac tuturor oamenilor fără excepție”, chiar „față de câinele portarului, ca să fie afectuos”. Molchalin este „un low-flyer și un om de afaceri”, așa cum îl caracterizează Chatsky.

Famusov - un oficial de rang înalt, un conservator până la măduva oaselor, un martinet prost și obscurantist Skalozub - aceștia sunt oamenii pe care îi întâlnește Chatsky. În aceste personaje, Griboyedov a oferit o descriere precisă și vie a societății nobile din acea vreme.

În lumea mucegăită Famus, Chatsky apare ca o furtună de curățare. El este în totul opus reprezentanților tipici ai societății Famus. Dacă Molchalin, Famusov, Skalozub văd sensul vieții în bunăstarea lor („birocrati, shtetls”), atunci Chatsky visează la slujirea dezinteresată a patriei, la avantajul oamenilor pe care îi respectă și pe care îi consideră „deștepți și viguroși”. În același timp, disprețuiește servilismul orb, servilismul și cariera. El „ar fi bucuros să slujească”, dar „era rău să fie slujit”. Chatsky critică aspru această societate, înfundată în ipocrizie, ipocrizie, desfrânare. El spune cu amărăciune:

Unde, arată-ne, părinților patriei,

Pe care ar trebui să luăm ca mostre?

Nu sunt aceștia bogați în jaf?

A găsit protecție împotriva soartei în prieteni, în rudenie,

Camere magnifice de clădire,

Unde se revarsă în sărbători și risipire...

Acești oameni sunt profund indiferenți față de soarta patriei și a poporului lor. Nivelul lor cultural și moral poate fi judecat după astfel de remarci ale lui Famusov: „Luați toate cărțile și ardeți-le”, pentru că „bursa este motivul” că „oameni divorțați nebuni, și fapte și opinii”. Chatsky are o altă părere, apreciază oamenii care sunt gata „să pună mintea în știință, înfometați de cunoaștere”, sau să se angajeze în artă „creativă, înaltă și frumoasă”.

Chatsky se revoltă împotriva societății celebrului, skalozubovyh, tăcut. Dar protestul lui este prea slab pentru a zgudui bazele acestei societăți. Tragic este conflictul dintre tânărul erou și mediul său, unde dragostea, prietenia, fiecare sentiment puternic, fiecare gând viu este sortit persecuției. El este declarat nebun, se întorc de la el. "Cine a fost cu! Unde m-a aruncat soarta! Toată lumea urmărește! Toată lumea blestemă!" "Ieși din Moscova! Nu mai vin aici", exclamă Chatsky cu tristețe.

În comedie, Chatsky este singur, dar sunt din ce în ce mai mulți oameni ca el (amintiți-vă de vărul Skalozub, pe care l-a „urmat rangul”, și a părăsit brusc serviciul, a început să citească cărți în sat, sau nepotul lui Prințesa Tugoukhovskaya - „chimist și botanist”). Ei au fost cei care urmau să realizeze prima etapă a mișcării revoluționare de eliberare, să stârnească țara, să aducă mai aproape momentul în care poporul va fi eliberat din lanțurile sclaviei, când acele principii ale relațiilor sociale juste pe care Chatsky, Griboedov însuși și decembriștii la care visau vor triumfa.

Comedia „Vai de înțelepciune” a intrat în vistieria culturii noastre naționale. Nici acum nu și-a pierdut puterea morală și artistică. Noi, oamenii noii generații, înțelegem și suntem aproape de atitudinea supărată, implacabilă a lui Griboedov față de nedreptate, ticăloșie, ipocrizie, care sunt atât de des întâlnite în viața noastră.

Protagonistul comediei ne învață să fim ireconciliabili cu tot ce este jos și vulgar, ne învață să fim cinstiți, amabili și principiali.

Tânărul Griboyedov a fost strâns asociat cu oamenii de conducere din societățile secrete. Chatsky-ul său este un portret atât al lui Piotr Chaadaev, cât și al prietenului lui Griboyedov, poetul Odoevski, și al fierbinte și mândru Pușkin ... - un portret și caracter al unei persoane avansate din acea vreme.

), aparține celei mai bune părți a tinerei generații ruse de atunci. Mulți critici literari au susținut că Chatsky este un raționator. Acest lucru este complet fals! Îl poți numi raționator numai în măsura în care autorul își exprimă gândurile și sentimentele prin gura lui; dar Chatsky este un chip viu, real; El, ca fiecare persoană, are propriile calități și neajunsuri. (Vezi și Imaginea lui Chatsky.)

Știm că în tinerețe Chatsky a vizitat adesea casa lui Famusov, împreună cu Sophia a studiat cu profesori străini. Dar o asemenea educație nu l-a putut satisface și a plecat în străinătate să hoinărească. Călătoria lui a durat 3 ani, iar acum îl revedem pe Chatsky acasă, la Moscova, unde și-a petrecut copilăria. Ca orice persoană care s-a întors acasă după o lungă absență, totul aici îi este dulce, totul trezește amintiri plăcute asociate copilăriei; trece cu bucurie peste cunoștințele lui de memorie, în care, prin natura minții sale ascuțite, vede cu siguranță trăsături amuzante, caricaturale, dar la început face asta fără nicio răutate și bilă, și așa, de râs, pentru a-și înfrumuseța amintirile. : „un francez doborât de o adiere...”, și „acest... cu părul negru, pe picioarele macaralelor...”

Vai de la minte. Spectacol de la Teatrul Maly, 1977

Trecând prin aspectele tipice, uneori caricaturale, ale vieții de la Moscova, Chatsky spune cu pasiune că atunci când

„... rătăci, te întorci acasă,
Iar fumul patriei ne este dulce și plăcut!

În acest sens, Chatsky este complet diferit de acei tineri care, întorcându-se din străinătate în Rusia, au tratat cu dispreț totul rusesc și au lăudat doar tot ceea ce au văzut în țări străine. Datorită acestei comparații externe a rusului nativ cu unul străin, s-a dezvoltat în acea epocă într-un grad foarte puternic. galomanie, care îl scandalizează atât de mult pe Chatsky. Despărțirea lui de patria sa, compararea vieții rusești cu viața europeană, nu a făcut decât să trezească o dragoste și mai puternică, mai profundă pentru Rusia, pentru poporul rus. De aceea, regăsindu-se după o absență de trei ani în mediul societății moscovite, vede sub o impresie proaspătă toată exagerarea, toate aspectele ridicole ale acestei galomanii.

Dar Chatsky, în mod natural, nu mai râde, este profund indignat la vederea modului în care „francezul din Bordeaux” domnește în societatea moscovită doar pentru că este străin; detestă faptul că tot ce este rusesc, național provoacă ridicol în societate:

„Cum să punem europeanul în paralel
Cu naționala - ceva ciudat! -

spune cineva, stârnind râsete generale de aprobare. La rândul său, ajungând la punctul de exagerare, Chatsky, spre deosebire de opinia generală, spune cu indignare:

„Dacă am putea împrumuta niște bani de la chinezi
Înțelept că au ignoranță despre străini.
………………………
„Ne vom ridica vreodată din puterea străină a modei,
Pentru ca oamenii noștri deștepți și buni
Deși după limbă nu ne considera germani? -

însemnând prin „germani” străini și făcând aluzie la faptul că în societatea din acea epocă toată lumea vorbea limbi străine între ei; Chatsky suferă, realizând ce abis separă milioane de poporul rus de clasa conducătoare a nobililor.

De la o vârstă fragedă, copiilor li s-a oferit o educație străină, care a înstrăinat treptat tinerii seculari de tot ce este autohton, național. Chatsky batjocorește cu dezinvoltură la aceste „rafturi” de profesori străini, „mai mult la număr, la un preț mai ieftin”, cărora li s-a încredințat educația tinerilor nobili. De aici necunoașterea poporului său, de aici și neînțelegerea situației grele în care se afla poporul rus, datorită iobăgie. Prin gura lui Chatsky, Griboedov exprimă gândurile și sentimentele celei mai bune părți a nobilimii de atunci, care s-au indignat de nedreptățile pe care le presupunea iobăgie și care au luptat împotriva arbitrarului proprietarilor de iobagi înrădăcinați. Chatsky (monologul „Și cine sunt judecătorii? ..”) înfățișează în mod viu imagini ale unor astfel de arbitrari, amintind de un domn, „nobilii ticăloși Nestor”, care i-a schimbat pe câțiva dintre slujitorii săi fideli cu trei ogari; altul, un iubitor de teatru, care

„Am condus la baletul fortăreață cu multe vagoane
Din mame, tați ai copiilor lepădați”; -

a făcut „toată Moscova să se minuneze de frumusețea lor”. Dar apoi, pentru a plăti creditorii, i-a vândut unul câte unul pe acești copii, care au portretizat „cupidon și bezele” pe scenă, despărțindu-i pentru totdeauna de părinții lor...

Chatsky nu poate vorbi calm despre asta, sufletul lui este indignat, inima îl doare pentru poporul rus, pentru Rusia, pe care o iubește cu drag și pe care și-ar dori să o slujească. Dar cum să servească?

„Aș fi bucuros să slujesc - este îngrozitor să servesc”

spune el, sugerând că printre numeroșii funcționari guvernamentali îi vede doar pe Molchalins sau asemenea nobili precum unchiul lui Famușov, Maxim Petrovici.

Pe aici, nu mai călăresc.
Alerg, nu mă voi uita înapoi, voi căuta în jurul lumii,
Unde există un colț pentru sentimentul jignit!
Trăsura pentru mine, trăsura!”

În această explozie furtunoasă de disperare, întregul suflet arzător, dezechilibrat și nobil al lui Chatsky este vizibil.

Meniul articolelor:

În literatură, apariția eroilor care sunt înaintea timpului lor, fiind de neînțeles și neacceptați de societatea modernă, nu este neobișnuită.

La început pare că acest fenomen este exclusiv literar și nu are nicio legătură cu viața reală, dar, de fapt, aceasta este o părere eronată. Apariția unor astfel de oameni la începutul secolului sau în perioadele de criză de dezvoltare este o întâmplare frecventă, dar este destul de dificil să analizăm pe deplin astfel de indivizi aflați în aceeași perioadă de timp cu ei. Ei, pe fondul general, arată excentric și ciudat. Poziția lor este întotdeauna contrară principiilor general acceptate și, prin urmare, uneori pare că sunt în pragul nebuniei și a bunului simț.

Logica acțiunilor și pozițiilor lor poate fi analizată pe baza dezvoltării ulterioare a istoriei și culturii. Acest proces este ușor de transpus în realitate dacă avem în față nu o persoană vie, ci o operă de artă, de altfel, scrisă cu câteva zeci sau chiar sute de ani în urmă. În acest caz, putem evalua semnificația poziției unui anumit personaj.

„Extra” Chatsky

Cu imaginea lui Chatsky, un astfel de concept ca „o persoană în plus” este inseparabil. Acest termen are rădăcini rusești. Prima manifestare a acestui fenomen a fost descoperită de critici literari și oameni de știință în imaginea protagonistului romanului lui Pușkin „Eugene Onegin”. Pe baza poziției criticilor literari, un astfel de erou este întotdeauna mai înalt în ceea ce privește nivelul de educație și talentele sale decât toți cei din jurul lui. Potențialul său este atât de nelimitat și divers încât nu reușește să se întruchipeze în niciuna dintre activități. El este în permanență în căutarea sensului vieții, dar nu-l găsește, de aceea își cheltuiește puterea și priceperea pe tot felul de lucruri mărunte din viață - desfătări, mingi, dueluri - într-un cuvânt, pe tot ceea ce aduce plăcere sau este creaţia pasiunii. Astfel de personaje aduc suferință altora (în principal femeilor), rup soarta multor oameni, uneori chiar și a celor mai apropiați și devin cauza morții. Ei nu văd comportamentul necorespunzător în acțiunile lor - percep imparțial ceea ce s-a întâmplat.

Într-o oarecare măsură, această poziție este asemănătoare cu Chatsky - și el ni se pare rupt dintr-o altă epocă, căutându-și destinul și are un potențial extraordinar. Caracteristica sa distinctivă față de „persoana de prisos” este că Chatsky nu aduce o distrugere atât de drastică societății sau reprezentanților ei individuali, el nu moare, așa cum se obișnuiește pentru astfel de personaje la sfârșitul povestirii, ci pur și simplu lasă o societate străină de l.

Pe baza acestei diferențe, în literatura științifică, Chatsky este numit prevestitorul unei persoane în plus. Conceptul unui astfel de tip de eroi este important pentru înțelegerea întregii imagini a întregii imagini și acțiuni ale eroului - personajul acționează periodic negativ, nu pentru că este slab educat, ci pentru că, sub presiunea societății și a lumii sale interioare , un alt produs al activitatii si reactiei la mediu ii este imposibil.

Prototipurile lui Chatsky

Prototipurile sunt comune în literatură. Uneori relația dintre eroul poveștii și o persoană reală este prozaică, uneori este dificil să găsești un prototip din cauza persoanei puțin cunoscute. În cazul lui Chatsky, doi oameni au fost prototipuri: Peter Chaadaev și Wilhelm Kuchelbecker.

Primul publicist și filozof din activitatea sa (cum pretindea el însuși, „un filozof creștin”). Al doilea este un poet, prieten și coleg de clasă cu Pușkin. Atât Chaadaev, cât și Küchelbeker au fost persoane publice active care au criticat vehement și aspru guvernul și ordinea - această poziție îi face legați de Chatsky. Contemporanii lui Griboedov au vorbit în repetate rânduri despre asemănarea, chiar externă, cu Chaadaev. Filosoful secolului al XIX-lea a fost considerat de mulți a fi nebun (cum ar fi societatea Famus din Chatsky) și au încercat în toate modurile posibile să supraviețuiască acestei persoane ascuțite sarcastice din gama lor.

Biografie

Griboedov oferă cititorului informații puține despre datele biografice ale protagonistului. Este important ca autorul să arate nu procesul formării sale ca persoană, ci o critică ascuțită a unei societăți aristocratice, a obiceiurilor și principiilor acesteia.

Dar, cu toate acestea, Griboedov vorbește pe scurt despre câteva momente din calea de viață a personajului său principal.

Alexander Andreevich Chatsky - un nobil prin naștere Părinții lui au murit când era încă copil. Un prieten al tatălui său, Pavel Afanasyevich Famusov, l-a dus pe băiat la creșterea sa. De ceva timp, Chatsky a fost crescut și educat împreună cu fiica lui Famusov, Sophia. După ce s-a maturizat, tânărul începe să trăiască separat. Este un mire destul de de invidiat în posesia moșiei cu 300 - 400 de iobagi. După ceva timp, Chatsky pleacă în străinătate. După trei ani, Alexander Andreevich se întoarce în Rusia și vizitează casa lui Pavel Afanasyevich, dragă lui. Acesta este locul care devine fundalul derulării principalelor evenimente din viitor.

Separarea de Patria Mamă și de oamenii apropiați a avut un efect nostalgic asupra lui Chatsky - tot ce ține de copilărie și tinerețe îi este dulce și drag. Nici Famusov, nici Sophia nu experimentează o asemenea bucurie de la sosirea lui - bucuria lor este mai mult ostentativă decât sinceră. Îi acordă atenție ca să nu pară ignoranți în ochii celorlalți. Bucuria lor este doar un semn de decență.

În continuarea evenimentelor, această situație este agravată - apariția lui Chatsky devine un test pentru toată lumea. Faptul este că Alexander Andreevici are întotdeauna în rezervă un fel de batjocură sau remarcă caustică. Nimeni nu vrea să primească un mesaj atât de plăcut la adresa sa, chiar dacă are o bază reală. Dorința de a arăta virtuos în ochii celorlalți preia de la aristocrați. Chatsky găsește întotdeauna ceva de care să se agațe - mită, rezolvarea problemelor datorită legăturilor amicale și rudenie, furt - aceasta nu este o listă completă a principalelor probleme ale societății moderne.

Chatsky speră că dragostea lui pentru Sophia îl va ajuta să se realizeze în viața de familie, dar nici această speranță nu se împlinește - fata se joacă cu sentimentele unui tânăr, dar de fapt iubește pe altul.

Mai mult, complezător în natură, capabil să facă un compliment la momentul potrivit, să suge. Sophiei nu-i pasă prea mult de motivele unei astfel de atitudini a iubitului ei față de ea, crede serios că aceasta este o manifestare a iubirii. De fapt, motivul unei asemenea reverențe pentru ea este baza materială a tatălui ei. Molchalin, în care Sophia nu are suflet, nu o iubește, ci suferă și face plăcere doar pentru a-și îmbunătăți situația financiară. Chatsky nu se poate împăca cu astfel de ordine - în monologurile sale susține în mod repetat că aristocrația a încetat să se mai ghideze de principiile moralității. O interesează doar un mod de a-și căptuși buzunarele.

Zvonurile răspândite de Sophia despre nebunia lui Chatsky agravează situația. Alexander Andreevici nu are de ales decât să plece.

Apariția lui Chatsky

Alexander Sergeevich nu oferă o descriere exactă a apariției eroilor comediei „Vai de inteligență”. Imaginea lui Chatsky nu face excepție. Putem vorbi despre aspectul său, stilul vestimentar și fizicul său pe baza recenziilor despre el și a scurtelor indicii despre personalitatea altor personaje actorice.

Pe baza opiniei generale, Alexander Andreevich este o persoană cu aspect plăcut, fără defecte.

În comedie, Chatsky îi dă recomandări lui Platon Mikhailovici Gorich cu privire la călărie și distracție activă. Acest fapt ne permite să concluzionam că Alexander Andreevich însuși nu este străin de o astfel de atitudine față de petrecerea timpului liber, este probabil să fie un bărbat cu un ten zvelt.

Famusov, care l-a văzut pentru prima dată pe Chatsky după o despărțire de trei ani, notează că este un dandy, adică un bărbat care se îmbracă la modă.

Astfel, Alexander Andreevich nu este lipsit de trăsături drăguțe, plăcute. El, ca toți oamenii de vârsta lui, este interesat de sporturile ecvestre și de tendințele modei în materie de îmbrăcăminte. Chatsky este un personaj unic de comedie, el nu este lipsit de calități negative ale caracterului, dar ele se explică prin influența societății asupra lui. A fi „înțepător” este singura cale pentru el de a se proteja de nebunia aristocrației.

Chatsky este un tânăr liber; s-ar putea spune, un călător, un căutător al noului. Nu este bogat, nu are nici un rang și nu are nevoie de el pentru nimic: „Aș fi bucuros să slujesc, e nasol să slujesc”, îi spune lui Famusov când îl sună să-l slujească pe Chatsky dacă vrea căsătorește-te cu Sophia. Chatsky este inteligent, plin de duh, spune doar ceea ce este în inima lui - și acesta este semnul său distinctiv. Îndrăznesc chiar să-l compar cu Hlestakov: „Ce e pe minte, apoi pe limbă”.

Chatsky este un om al vremurilor noi, al viziunilor avansate, un om de alt fel:

„La vârsta ta am certat fără milă!” -

El expune vârsta actuală, timpul în care trăiește și, cel mai important, nu se teme să facă asta. În acest sens, se pune întrebarea: „Cine altcineva, dacă nu el?”. „Nu există războinic singur pe câmp”, spune înțelepciunea populară. Dar în acest caz, un războinic este un războinic dacă este Chatsky!

Si aici este; este un doctor, un doctor al libertății. El încearcă să se asigure că este înțeles - nu acceptă sistemul actual, așa cum am spus. Dar adevărul este că nimeni nu-l înțelege și nu-l poate înțelege, iar ei îl iau drept un nebun. Chatsky însuși le spune lui Famusov și lui Skalozub:

„Casele sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi;
Bucură-te, ei nu vor extermina
Nici anii lor, nici moda, nici incendii "-

Iată, problema! Dar oare Chatsky însuși înțelege că toate apelurile sale, toate îndemnurile, toată puterea lui, toată acea minte caustică pe care a pus-o în cuvintele sale - înțelege că toate acestea... ca în zadar? El știe că nu este în zadar, pentru că nu epoca actuală, nu acești oameni îl vor înțelege, dar alții cu siguranță îl vor înțelege.

În comedie, Chatsky este personajul cel mai semnificativ în ceea ce privește funcția sa, pentru că fără el nu s-ar fi întâmplat nimic: societatea Famus ar fi rămas societatea Famus, sau s-ar fi schimbat ușor datorită noilor tendințe, așa cum se întâmplă de obicei.

De-a lungul comediei, Chatsky a câștigat multe caracterizări despre sine. Iată câteva dintre ele.

I. Lisa despre Chatsky:

1) „Cine este atât de sensibil, și vesel și ascuțit,
Ca Alexander Andreevich Chatsky!

II. Sofia Pavlovna despre Chatsky:

1) (D. I, I. 5)

"... El e dragut
Știe să râdă de toată lumea;
Discutarea, gluma, mi-e amuzant;
Râsul poate fi împărtășit cu oricine.

2) (De asemenea, D., și eu.)

„Ascuțit, inteligent, elocvent.
Sunt mai ales fericit cu prietenii.”

3) (De asemenea D., I 6) Sophia, supărată pe cuvintele lui Chatsky despre Molchalin:

„Nu un bărbat, un șarpe!”

4) (D. II, I. 8)

„De moarte prin răceala lor!
Să te privesc, nu am putere să te ascult.

5) (De asemenea D., de asemenea I.)

„Ce ești tu pentru mine?
Da, este adevărat, nu necazurile tale - distracție pentru tine,
Ucide-ți propriul tată - nu contează.

6) (De asemenea, D., I. 9)

„Ah, Alexander Andreevici, aici,
Pari destul de generos:
Spre nenorocirea aproapelui tău, nu ești atât de indiferent.

7) (De asemenea D., I. 11)

„... Mi-e teamă că nu voi putea rezista pretenției.
De ce l-a adus Dumnezeu pe Chatsky aici!

8) O caracterizare fundamentală de la Sophia Chatsky primește în III D., 1 fenomen:

„Veșelia ta nu este modestă,
Ascuțimea ta este gata imediat,
Și tu însuți…”

„... o privire amenințătoare și un ton ascuțit,
Și aceste trăsături din abisul tău,
Și deasupra unei furtuni este departe de a fi inutilă "-

Cu asta, Sophia îi reproșează lui Chatsky că este prea sincer. Ea, probabil, crede că Chatsky însuși nu vede aceste „trăsături ale abisului” - acestea, potrivit Sophiei, sunt cele mai puternice deficiențe. Ea îl încurajează pe Chatsky să lupte cu ei. Dar sunt aceste dezavantaje? Numai în opinia societății Famus, dar nu în opinia lui Chatsky.

„Se observă că ești gata să reverse fie pe toată lumea;
Și eu, ca să nu mă amestec, mă voi sustrage de aici.

„De ce ar trebui să fiu, îți voi spune direct,
Deci nu-mi voi reține limba,
În disprețul față de oameni atât de deschis,
Că nu există milă nici măcar pentru cei mai smeriți! .. Ce?
Se întâmplă cu cineva să-l sune:
Va izbucni o grindină de ghimpe și glume.
Spune glume! si un secol de glumit! cum vei deveni!”

Făcând aluzie la Chatsky:

„Desigur, el nu are această minte
Ce geniu pentru alții și pentru alții o ciumă,
Ceea ce este rapid, genial și în curând se opune,
Care lumină ceartă pe loc,
Pentru ca lumea măcar să spună ceva despre el,
O astfel de minte va face fericită o familie?

9) (D. III, I. 14)

„Oh, omul acesta este întotdeauna
Fă-mi o tulburare groaznică!
Mă bucur să umilesc, înțepătură; invidios, mândru și supărat!

„Nu este chiar tot acolo”

"Nu chiar…"

"DAR! Chatsky, îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,
Ți-ar plăcea să-l încerci singur?”

III. Chatsky despre sine:

1) (D. I, I. 7)

„Ascultă, cuvintele mele sunt toate cheile?
Și ai grijă de răul cuiva?
Dar dacă da, mintea și inima nu sunt în armonie.
Sunt în ciuda unui alt miracol
Odată ce râd, atunci uit...”

2) (De asemenea D., I. 9)

"Oh! nu, sunt puțin răsfățat de speranțe”

„Nu sunt un povestitor de vise”

„Cred în proprii mei ochi”

3) (D. II, I. 7)

„Nu este dorința mea să prelungesc disputele...”

4) (D. III, I. 1)

"M-am? nu e amuzant?"

„Sunt ciudat, dar cine nu este ciudat?
Cel care arată ca toți proștii...”

„Dar există în el * (în Molchalin) * acea pasiune,
Acel sentiment, acea fervoare,
Așa că, pe lângă tine, are o lume întreagă
A fost praf și vanitate?
Pentru ca fiecare bătaie a inimii
Dragostea s-a accelerat spre tine?
Deci gândurile erau totul și toate faptele lui
Suflet - tu, pe placul tău? .. "

"Oh! Dumnezeule! Sunt unul dintre aceia
Pentru cine scopul vieții este râsul?
Mă bucur când întâlnesc oameni amuzanți
Și de cele mai multe ori mi-e dor de ei.”

5) (D. IV, I. ​​​​10)

„Sunt chiar nebun?”

6) (De asemenea D., I. 14)

„Orb! În care am căutat răsplata tuturor ostenelilor!

IV. Famusov despre Chatsky

1) (D. I, I. 10)

„... acest prieten dandy;
Risipit notoriu, băiețel;
Care este comisionul, creatoare
Să fii tată pentru o fiică adultă!

2) (D. II, I. 2)

„Asta este, sunteți cu toții mândri!
V-ați întreba cum au făcut părinții?
Am învăța uitându-ne la bătrâni...”

"Oh! Dumnezeule! e carbonari!"

„O persoană periculoasă!”

"Ce spune el! și vorbește în timp ce scrie!

„Vrea să predice libertatea!”

„Da, el nu recunoaște autoritățile!”

„Și nu vreau să te cunosc, nu tolerez desfrânarea.”

„Aici ei cutreieră prin lume, bat găleți,
Se întorc, așteaptă ordine de la ei.

3) (D. II, I. 3)

„O să fii dat cu piciorul
În instanță, îți vor da cum să bei.

4) (D. II, I. 4)

„... Andrei Ilici, răposatul fiu:
Nu slujește, adică nu găsește niciun folos în asta,
Păcat, păcat, e mic cu cap,
Și scrie și traduce bine.”

5) (D. III, I. 21)

„De multă vreme mă întreb cum nu-l va lega nimeni!
Încercați cu autoritățile și nimeni nu va spune nimic!
Înclinați-vă puțin, aplecați-vă cu un inel,
Chiar înaintea chipului monahal,
Așa că va chema un ticălos! .. "

„Am mers după mama mea, după Anna Aleksevna:
Moarta a înnebunit de opt ori.”

6) (D. IV, I. ​​​​15)

"Nebun! despre ce naiba vorbeste aici!
Închinător! socru! și despre Moscova este atât de amenințător!”

V. Alte persoane despre Chatsky:

1) (D. III, I. 10), Hlestova:

„... De ce se bucură el? Care este râsul?
A râde la bătrânețe este un păcat...”
„Îi sfâșieam urechile, doar puțin.”

2) (D. III, I. 15 și 16), G. N. și G. D.:

"Nebun!"

3) (D. III, I. 16), Zagoretsky:

„... El a fost ascuns în nebuni de unchiul său necinstit...
M-au prins într-o casă galbenă și m-au pus într-un lanț.
Așa că i-au dat afară din lanț, ”

"E nebun"

nepoata contesa:

„Imaginați-vă, m-am observat;
Și măcar pariez că ești cu mine într-un cuvânt.

(I. 19) Zagoretsky:

„La munte a fost rănit în frunte, a înnebunit de la rană”.

(I. 20) Contesa bunica:

„Da! .. este în pusurmans!
Oh! blestemat Voltairian!"

(I. 21) Hlestova:

— A tras pahare de șampanie.

Famusov:

„Învățarea este ciuma, învățarea este cauza...”

4) (D. IV, I. ​​​​7), Prințesa:

„... este periculos să vorbești cu ei,
E timpul să interzicem...
…
Cred că e doar un iacobin...”

Potrivit lui Famusov și, cred, conform întregii societăți Famus, Chatsky este o persoană pervertită; iar perversiunea lui se exprimă în aceasta: în vorbire, în acțiuni - în toate, și este pervertit prin asta, că vede toată nedreptatea, nedreptatea, tocmai pervertirea însăși a societății Famus. Ce îndrăznește, de altfel, să-și exprime părerea. — E carbonari! exclamă Famusov. „Este un iacobin”, spune prințesa. Și cum pur și simplu nu-l numesc pe Chatsky, ci toată lumea ajunge la concluzie... mai precis, Sophia a ajuns la concluzie, apoi ca o glumă, în răzbunare, iar restul societății a fost de acord cu această concluzie - în general, Chatsky a luat-o razna. Dar nu este așa - și o știm foarte bine. Pur și simplu era mai deștept decât vremea lui, era înaintea lui și lupta cu vechile ordine, expunându-le într-un mod sofisticat și viclean... S-a opus întregii societăți; s-a luptat cu el...în final, ajunge la concluzia că doar timpul îi va schimba pe acești oameni. Apoi pleacă să rătăcească - din nou:

„Ieși din Moscova! nu mai vin aici.
Alerg, nu mă voi uita înapoi, voi căuta în jurul lumii,
Unde există un colț pentru sentimentul jignit!
Trăsura pentru mine, trăsura!”

Dar ce a lăsat Chatsky în urmă, ce a schimbat? Până la urmă, societatea Famus a rămas societatea Famus! Sau a sădit o sămânță, o sămânță a libertății care va da roade în curând?
Chatsky, fiind o persoană sensibilă și, mai mult, plină de duh, a rostit tot felul de „barbs”, a acuzat societatea Famus că nu l-a putut înțelege, că nu vrea să se schimbe și că l-a batjocorit. A încercat un rol deosebit – rolul de judecător, de dezvăluitor al viciilor, al tuturor acestor nedreptăți care se adună și înconjoară întreaga societate. Deci s-a schimbat ceva? Este imposibil să răspunzi la această întrebare, la fel cum este imposibil să răspunzi la întrebarea: „Va fi această persoană un poet talentat? - iar persoana nu s-a născut încă; nu a crescut încă - este încă la început...