O expresie din Biblie, din Evanghelie (Matei 19:24; Luca 18:25; Marcu 10:25). Sensul expresiei este că mare bogăție rar atins sincer. Se pare că acesta este un proverb ebraic.

Vadim Serov, în carte Dicţionar enciclopedic cuvinte înaripateși expresii. — M.: „Lockeed-Press”. 2003 scrie: „Există două versiuni ale originii acestei expresii. Unii interpreți ai Bibliei cred că motivul apariției unei astfel de fraze a fost o eroare în traducerea textului biblic original: în loc de „cămilă” ar trebui să se citească „ frânghie groasă” sau „frânghie de navă”, care într-adevăr nu poate fi ratată ochiul acului.

Pe de altă parte, unii cărturari care studiază istoria Iudeii, acceptând cuvântul „cămilă”, interpretează sensul cuvintelor „ochiul acului” în felul lor. Ei cred că în antichitate acesta era numele dat uneia dintre porțile Ierusalimului, prin care era aproape imposibil să treacă o cămilă încărcată”.

Extras din Evanghelia după Matei, capitolul 19:

„16 Și iată, cineva a venit și I-a zis: Învățător bun, ce lucru bun să fac să am viata eterna?
17 Iar el i-a zis: De ce mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu. Dacă vrei să intri în viață etern, păzește poruncile.
18 El i-a zis: Care? Isus a spus: Nu ucide; Să nu comite adulter; nu fura; nu da mărturie mincinoasă;
19 Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta; și: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.
20 Tânărul I-a zis: Toate acestea le-am păzit din tinerețe; ce-mi mai scapa?
21 Isus i-a zis: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă.
22 Când a auzit tânărul cuvântul acesta, s-a dus întristat, pentru că avea mari averi.
23 Isus a zis ucenicilor Săi: „Adevărat vă spun că este greu unui bogat să intre în Împărăția cerurilor;
24 Și iarăși vă spun: este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu.
25 Ucenicii Lui, când au auzit aceasta, s-au uimit foarte mult și au zis: „Deci cine poate fi mântuit?”
26 Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.”

Extras din Evanghelia după Luca, capitolul 18

18. Și unul dintre conducători L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?
19 Isus i-a zis: De ce Mă numești bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu;
20. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
21. Iar el a spus: „Am păzit toate acestea din tinerețea mea”.
22. Când a auzit Iisus aceasta, i-a zis: „Îți lipsește încă un lucru: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino, urmează-Mi”.
23. Când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat.
24. Iisus, văzând că era întristat, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
25. Căci este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Extras din Evanghelia după Marcu, capitolul 10

17. Când a pornit pe drum, cineva a alergat, a căzut în genunchi înaintea Lui și L-a întrebat: Învățător bun! Ce trebuie să fac pentru a moșteni viața veșnică?
18 Isus i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu.
19. Cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta.
20. El a raspuns si I-a zis: Invatatorule! Toate acestea le-am păstrat din tinerețe.
21. Iisus, privindu-l, l-a iubit și i-a zis: „Un lucru îți lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino, urmează-Mă, luând crucea.
22. Iar el, tulburat de acest cuvânt, a plecat trist, pentru că avea mare avere.
23. Și, uitându-se în jur, Iisus a spus ucenicilor Săi: cât de greu este pentru cei care au bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
24. Ucenicii au fost îngroziți de cuvintele Lui. Dar Isus le răspunde din nou: copii! Cât de greu este pentru cei care speră în bogăție să intre în Împărăția lui Dumnezeu!
25. Este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în Împărăția lui Dumnezeu.

Exemple

„Iakov a început să citească și să cânte din nou, dar nu a mai putut să se liniștească și, fără să observe, a început brusc să se gândească la carte; deși a considerat cuvintele fratelui său ca fiind fleacuri, din anumite motive îi plăceau și el. În ultima vreme A început să-mi vină în minte și că Este greu pentru un om bogat să intre în împărăția cerurilor, că în al treilea an a cumpărat un cal furat foarte profitabil, că, în timp ce răposata lui soție era încă în viață, un bețiv a murit odată în taverna lui din vodcă..."

Scrisoare către A.S. SUVORIN 18 mai 1891 Aleksin (Cehov, stabilit la casa sa din Bogimovo, îi scrie prietenului său bogat):

"Rochefort are două etaje, dar nu ar fi destule camere sau mobilier pentru tine. Mai mult, mesajul este plictisitor: de la gară trebuie să mergi acolo pe un ocol de aproape 15 mile. Nici alte case nu există, iar cea a lui Kolosovsky imobilul va fi potrivit pentru tine doar anul viitor, când ambele etaje vor fi terminate. este mai ușor ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru bogații și familia să găsească o dacha. Pentru mine sunt atâtea daha câte îmi plac, dar pentru tine, nu una.”

(1828 - 1910)

„Război și pace” (1863 - 1869) - Prințesa Marya scrie într-o scrisoare către un prieten despre primirea neașteptată a unei mari moșteniri de către Pierre Bezukhov:

„Ah, dragă prietene, cuvintele noastre Mântuitorul Divin, Ce este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu, - aceste cuvinte sunt teribil de adevărate. Îmi pare rău pentru prințul Vasily și chiar mai mult pentru Pierre. Pentru ca cineva atât de tânăr să fie împovărat cu o avere atât de uriașă, prin câte ispite va trebui să treacă! Dacă m-ai întreba ce îmi doresc mai mult decât orice pe lume, vreau să fiu mai sărac decât cel mai sărac dintre săraci.”

Sf. Ioan Gură de Aur

Sf. Chiril din Alexandria

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Sf. Ilary din Pictavia

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Sf. Maxim Mărturisitorul

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Ce înseamnă cuvintele: Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor.

Mai simplu, spune Isus, pentru [natura] întortocheată a păgânilor - până la urmă, asta este cămilă- trece îngustă [poartă] și îngustă [cale](Matei 7:14), ceea ce înseamnă ochi, în Împărăția Cerurilor, mai degrabă decât către poporul evreu, care avea Legea și Profeții. Precum un ac trece prin două bucăți de țesătură și face una dintre ele, așa și Domnul nostru Iisus Hristos, care este un ac, a unit două popoare, după spusele Apostolului, făcând pe amândoi unul(Efeseni 2:14). Totuși, [după altă interpretare], oricui prin abstinență s-a epuizat și s-a răsucit [ca un fir], îi este mai ușor să treacă prin porțile înguste în Împărăția Cerurilor decât unui bogat care se îngrașă neîncetat cu mâncare. și gloria omenească.

Întrebări și dificultăți.

Sf. Justin (Popovici)

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Dreapta Ioan de Kronstadt

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu., adică bogaților le este extrem de greu să-și părăsească mofturile, luxul, împietrirea inimii, zgârcenia, plăcerile pământești și să înceapă o viață după Evanghelie, o viață mereu abstinentă, plină de roade bune: milă. , blândețe, smerenie, blândețe - curată și castă. Viață în pocăință și lacrimi neîncetate. Nu sunt distracțiile, luxul, jocurile sau tranzacțiile comerciale care îi ocupă toată viața? Și mândria lor constantă, ca un colier, îi înconjoară, iar inaccesibilitatea lor pentru săraci, iar disprețul lor este exorbitant?! Gândiți-vă doar că aceștia sunt aceiași muritori care au fost creați din praf și se vor întoarce în praf!

Jurnal. Volumul XIX. decembrie 1874.

Blzh. Ieronim de Stridonski

Artă. 24-26 Și vă mai spun: este mai confortabil pentru o cămilă(camelum) să treacă prin urechea unui ac, decât ca un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Auzind aceasta, ucenicii Lui s-au mirat foarte tare si au zis: Deci cine poate fi mantuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.”

Aceste cuvinte arată deja că nu este [doar] greu, ci și imposibil [pentru un om bogat să intre în Împărăția Cerurilor]. Într-adevăr, dacă o cămilă nu poate trece prin urechea unui ac, și dacă, la fel, un bogat nu poate intra în Împărăția Cerurilor; atunci niciunul dintre cei bogați nu va fi mântuit. Totuși, dacă citim în Isaia despre felul în care cămilele din Madian și Efa vor ajunge la Ierusalim cu daruri și comori (Isaia 60:6), și, de asemenea, că cei care au fost inițial îndoiți și răsuciți de urâțenia viciilor intră pe porțile lui Ierusalim, atunci vom vedea că aceste cămile, cu care sunt comparați cei bogați, după ce au lăsat deoparte povara păcatelor și s-au eliberat de toată urâțenia trupului, pot intra pe poarta cea strâmtă și pot intra pe cărarea strâmtă care duce la viata (Matei 7). Și când elevii pun o întrebare și sunt surprinși de severitatea a ceea ce s-a spus [spunând]: Cine va fi mântuit în acest fel? El atenuează cu milă severitatea sentinței Sale, spunând: Ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu.

Blzh. Teofilact al Bulgariei

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Evfimy Zigaben

Iarăși vă spun: mai comod este să mănânci, te voi lăsa să treci prin urechile acului, înainte de a putea aduce un bogat în Împărăția lui Dumnezeu.

După ce a spus că această problemă este dificilă, el o numește imposibilă și chiar mai mult decât imposibilă. Este imposibil ca o cămilă, un animal, să treacă prin urechea unui ac, sau chiar mai imposibil decât atât. Desigur, discursul este oarecum exagerat pentru a trezi frica la lacomi. Unii aici înseamnă o cămilă ca o frânghie groasă folosită de constructorii de nave. Prin aceste cuvinte, Hristos condamnă nu bogăția, ci dependența de ea. Excelent exemplu! Așa cum ochiul acului nu poate găzdui o cămilă din cauza înghesuirii și a plinătății și fastului ei, tot așa calea care duce la viață nu poate găzdui bogăția din cauza înghesuirii și a aroganței sale. Prin urmare, trebuie să lași deoparte orice mândrie, așa cum ne învață Apostolul (Evr. 12:1), și să se smerească prin sărăcia de bună voie.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Lopukhin A.P.

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

(Marcu 10:24-25; Luca 18:25). Potrivit lui Marcu, Mântuitorul a repetat mai întâi zicala pe care a spus-o despre dificultatea unui om bogat de a intra în Împărăția Cerurilor, cu privire la faptul că ucenicii „s-au îngrozit de cuvintele Lui”, și abia după aceea a adăugat învățătura comună pentru toți meteorologii. Aici este evident Hristos doar explică Vorba ta anterioară cu ajutorul unui exemplu. Toți meteorologii menționează χαμηλός - cămilă. Dar în unele manuscrise se citește χάμιλος, care este explicat ca παχύ σχοίλον - o frânghie groasă de navă. Discrepanțe în transmiterea expresiei ulterioare „prin urechile acului” (în Matei δια τροπήματος ραφίδος; în Marcu δια τρνπήματος τής ραφίδος; în Luca δια τροπήματος ραφίδος; în Marcu δια τρνπήματος τής ραφίδος; în Luca δια τροπήματος τροπήματος ραφίδος; că dificultatea vorbirii Mântuitorului a fost simțită în vremuri străvechi. Au existat multe dezbateri cu privire la semnificația acestor expresii. Lightfoot și alții au arătat că acesta a fost un proverb găsit în Talmud pentru a indica un fel de dificultate. Numai Talmudul vorbește nu despre o cămilă, ci despre un elefant. Astfel, într-un loc se spune despre vise că în timpul lor nu putem vedea ceea ce nu am văzut până acum, de exemplu, un palmier de aur sau un elefant care trece prin urechea unui ac. Un bărbat, care făcuse ceea ce părea absurd sau chiar incredibil, i s-a spus: „Trebuie să fii unul dintre pobediți (o școală evreiască din Babilon), care poate face un elefant să treacă prin urechea unui ac”. Expresii similare se găsesc în Coran, dar cu elefantul înlocuit cu o cămilă; și chiar și în India există proverbe: „un elefant care trece printr-o ușă mică” sau „prin ochiul unui ac”. În acest sens, mulți dintre cei mai noi interpreți înțeleg zicala Mântuitorului. Opinia că „ochiul acului” ar trebui înțeles ca o poartă îngustă și joasă prin care cămilele nu pot trece este considerată acum în general eronată. Și mai puțin probabilă este opinia, care a apărut deja în antichitate, că prin cămilă aici ar trebui să înțelegem o frânghie. Schimbarea de la χαμηλός la χάμιλος este arbitrară. Κάμιλος este un cuvânt atât de rar încât în greacă poate fi considerat chiar inexistent, nu apare în dicționare grecești bune, deși trebuie spus că metafora unei frânghii greu de trecut prin urechea unui ac ar putea fi ceva mai firească decât despre o cămilă care nu poate trece prin urechea unui ac. (Se pare că vechea interpretare a ochiului de ac ca poartă care se face într-un zid de cetate pentru intrarea rulotelor de noapte are o bază complet reală. Până acum în Orient, pentru ca o cămilă să intre într-un caravanserai pt. noaptea, este pus in genunchi, o parte din ea este scoasa bagajele si el trece pe usa in genunchi.Umileste-te, arunca-l. excesiv grijă de lucrurile pământești – și vei intra în Împărăția Cerurilor. Notă ed.)

Dar orice interpretare am accepta, principala dificultate nu constă în aceasta, ci în scopul pentru care o metaforă atât de ciudată este folosită aici. A vrut Hristos să sublinieze aici imposibilitatea totală a celor bogați de a intra în Împărăția Cerurilor? A vrut El să spună că, așa cum este imposibil ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac, tot așa este imposibil ca un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu? Dar Avraam era foarte bogat în vite, argint și aur (Geneza 13:2) și totuși acest lucru, potrivit Mântuitorului Însuși, nu l-a împiedicat să fie în Împărăția lui Dumnezeu (Luca 13:28; cf. 16:22). , 23, 26; Ioan 8:56 etc.). În plus, este dificil să presupunem că discursul Salvatorului se referă numai la acest bogatului care tocmai Îl părăsise; πλούσιον ar fi apoi pus cu un membru, pe care toți cei trei evangheliști nu îl au. Dacă, în cele din urmă, acceptăm cuvintele Mântuitorului în lor sensul literar, atunci va fi necesar să admitem că ar trebui să servească (și, se pare, să servească) drept fortăreață pentru tot felul de învățături socialiste și proletariat. Oricine deține vreo proprietate și nu s-a înscris în rândurile proletarilor nu poate intra în Împărăția Cerurilor. În comentarii, în general nu găsim răspunsul la aceste întrebări; ele ar trebui considerate până astăzi nerezolvate, iar cuvintele lui Hristos nu sunt suficient de clare. Poate că aceasta exprimă viziunea generală a Noului Testament despre bogăție, care servește ca un obstacol în calea slujirii lui Dumnezeu (cf. Matei 6:24; Luca 16:13). (Ce este asta? cele mai noi interpretări? Notă ed.) Dar se pare că explicația cea mai probabilă este următoarea. Noul Testament pune în prim plan serviciul lui Dumnezeu și lui Hristos; rezultatul acestui lucru poate fi folosirea bunurilor externe (Matei 6:33). Dar pentru un om bogat care pune slujba lui Mamon pe primul plan și numai pe ultimul loc - urmându-l pe Hristos și slujindu-L, sau chiar nu face acest lucru din urmă, este într-adevăr întotdeauna dificil să devină moștenitor al Împărăției Cerurilor .

Biblia explicativă.

Roman Makhankov, Vladimir Gurbolikov

Există cuvinte ale lui Hristos în Evanghelie care încurcă omul modern„Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu.”

La prima vedere, asta înseamnă un singur lucru - la fel cum este imposibil ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac, la fel un bogat nu poate fi creștin, nu poate avea nimic în comun cu Dumnezeu.

Totuși, este totul atât de simplu?

Hristos a rostit această frază nu doar ca o învățătură morală abstractă.

Să ne amintim ce a precedat imediat.

Un tânăr evreu bogat s-a apropiat de Isus și l-a întrebat: „Învățătorule! Ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică?”

Hristos a răspuns: „Tu știi poruncile: să nu comită adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, să nu jignești, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta”.

El enumeră aici cele zece porunci ale Legii lui Moise, pe care s-a clădit întreaga viață religioasă și civilă a poporului evreu. Tânărul nu a putut să nu-i cunoască. Și într-adevăr, el îi răspunde lui Isus: „Am păzit toate acestea din tinerețea mea”.

Atunci Hristos spune: „Un lucru vă lipsește: du-te, vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă.”

Evanghelia spune despre reacția tânărului la aceste cuvinte: „Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mare avere [*]”.

Tânărul supărat pleacă, iar Hristos le spune ucenicilor tocmai acele cuvinte: „Greu este să intre în Împărăția Cerurilor; și iarăși vă spun: este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția cerurilor.”

Acest episod este cel mai ușor de interpretat în acest fel.

in primul rand, un om bogat nu poate fi un creștin adevărat.

A În al doilea rând, pentru a fi cu adevărat un creștin adevărat – un urmaș al lui Hristos – trebuie să fii sărac, să renunți la toate proprietățile tale, „să vinzi totul și să le dai săracilor”. (Apropo, exact așa sunt citite aceste cuvinte ale lui Isus în multe organizații care se autointitulează creștine, cerând o întoarcere la puritatea idealurilor Evangheliei.

Mai mult, chiar „cerșetorii” cărora „bogații” trebuie să „dea totul” sunt adesea liderii acestor organizații religioase).

Înainte de a afla de ce Hristos face o cerere atât de categorică, să vorbim despre „cămilă și ochiul acului”.

Comentatorii Noului Testament au sugerat în mod repetat că „ochiul unui ac” era o poartă îngustă într-un zid de piatră prin care o cămilă putea trece cu mare dificultate.

Cu toate acestea, existența acestor porți este aparent speculații.

Există, de asemenea, presupunerea că inițial textul nu conținea cuvântul „camelos”, cămilă, ci un cuvânt foarte asemănător „kamilos”, frânghie.

(mai ales că au coincis în pronunția medievală). Dacă iei o frânghie foarte subțire și un ac foarte mare, poate că va funcționa în continuare?

Dar și această explicație este puțin probabilă: atunci când manuscrisele sunt distorsionate, o lectură mai „dificilă” este uneori înlocuită cu una „mai ușoară”, mai înțeleasă, dar nu invers. Deci originalul, se pare, a fost „cămilă”.

Dar totuși, nu trebuie să uităm că limbajul Evangheliei este foarte metaforic.

Și Hristos, se pare, a vrut să însemne o cămilă adevărată și un adevărat ochi de ac.

Cert este că cămila este cel mai mare animal din est. Apropo, în Talmudul babilonian există cuvinte similare, dar nu despre o cămilă, ci despre un elefant [**].

Nu există o interpretare general acceptată a acestui pasaj în studiile biblice moderne.

Dar indiferent de interpretarea pe care o acceptăm, este limpede că Hristos arată aici cât de greu este pentru un om bogat să fie mântuit.

Desigur, Ortodoxia este departe de extremele lecturii sectare de mai sus a Bibliei. Totuși, în Biserica noastră există o părere puternică că oamenii săraci sunt mai aproape de Dumnezeu, mai valoroși în ochii Lui, decât oamenii bogați.

În Evanghelie, un fir roșu trece prin ideea bogăției ca un obstacol serios în calea credinței în Hristos și a vieții spirituale a unei persoane.

Oricum, nicăieri Biblia nu spune asta de la sine bogăția servește drept motiv pentru a condamna o persoană, iar sărăcia de propria ei capabil să o justifice.

Biblia spune în multe locuri, în interpretări diferite: Dumnezeu nu se uită la față, nu la statut social om, ci pe inima lui.

Cu alte cuvinte, nu contează câți bani are o persoană.

Poți risipi - spiritual și fizic - atât pentru aur, cât și pentru mai multe monede de acarien.

Nu degeaba Hristos a apreciat cei doi acarieni ai văduvei (iar „acarianul” era cea mai mică monedă din Israel) mai scump decât toate celelalte contribuții mari și bogate plasate în cercul bisericii din Templul din Ierusalim.

Și, pe de altă parte, Hristos a acceptat uriașul sacrificiu bănesc al vameșului pocăit - Zaheu (Evanghelia după Luca, capitolul 19, versetele 1-10).

Nu degeaba regele David, rugându-se lui Dumnezeu, a spus: „Tu nu vrei jertfă, eu aș da; dar Tu nu adori arderile de tot.

Jertfa adusă lui Dumnezeu este o inimă smerită și smerită” (Psalmul 51:18-19).

În ceea ce privește sărăcia, Epistola Apostolului Pavel către Corinteni are un răspuns clar la întrebarea despre valoarea sărăciei în ochii lui Dumnezeu.

Apostolul scrie: „Dacă îmi dau toate averile, dar nu am dragoste, nu-mi folosește de nimic” (1 Cor. 13:3).

Adică, sărăcia are valoare reală pentru Dumnezeu doar atunci când se bazează pe iubirea față de Dumnezeu și aproapele.

Se pare că pentru Dumnezeu nu contează cât de mult pune o persoană într-o cană pentru donații. Un alt lucru este important - care a fost acest sacrificiu pentru el?

O formalitate goală – sau ceva important care este dureros să-ți smulgi din inimă?

Cuvinte: „Fiul meu! Dă-mi inima ta” (Proverbe 23:26) – acesta este criteriul adevăratei jertfe către Dumnezeu.

Dar atunci de ce are Evanghelia o atitudine negativă față de bogăție?

Aici, în primul rând, trebuie să vă amintiți că Biblia nu cunoaște deloc o definiție formală a cuvântului „bogăție”. Biblia nu specifică suma la care o persoană poate fi considerată bogată.

Bogăția pe care o condamnă Evanghelia nu este suma de bani, nu poziția socială sau politică a unei persoane, ci a lui. atitudine la toate aceste beneficii. Adică cui slujește: lui Dumnezeu sau Vițelul de Aur?

Cuvintele lui Hristos: „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta” ilustrează această condamnare.

Când interpretăm episodul Evanghelic cu tânărul bogat, există riscul unei înțelegeri literale, asemănătoare unei prelegeri, a ceea ce a spus Hristos - a spus acestei persoane anume. Nu trebuie să uităm că Hristos este Dumnezeu și, prin urmare, Cunoscătorul Inimii.

Sensul etern și durabil al cuvintelor Mântuitorului în cazul tânărului nu este deloc faptul că un creștin adevărat ar trebui să dea săracilor toate averile sale. Un creștin poate fi sărac, sau poate bogat (după standardele timpului său); el poate lucra atât într-o organizație bisericească, cât și într-una laică.

Ideea este că o persoană care vrea să fie un creștin adevărat trebuie să dea lui Dumnezeu în primul rând inima mea. Ai încredere în el.

Și fii calm cu privire la situația ta financiară.

Să ai încredere în Dumnezeu nu înseamnă să mergi imediat la cea mai apropiată gară și să dai toți banii celor fără adăpost, lăsându-ți copiii flămând.

Dar, având încredere în Hristos, trebuie, în locul tău, să te străduiești să-I slujești cu toată bogăția și talentul tău.

Acest lucru este valabil pentru toată lumea, pentru că toată lumea este bogată în ceva: dragostea celorlalți, talente, o familie bună sau aceiași bani.

Acest lucru este foarte dificil, pentru că chiar vrei să lași deoparte măcar o parte din aceste bogății și să le ascunzi pentru tine personal. Dar este totuși posibil ca „bogații” să scape.

Principalul lucru este să ne amintim că Însuși Hristos, atunci când a fost necesar, a dat totul pentru noi: Slava Sa divină și atotputernicia și Viața însăși.

În fața acestui sacrificiu, nimic nu este imposibil pentru noi.

Revista „Foma”

Și nu pot să nu adaug interpretarea învățătorilor Bisericii

Sf. Ioan Gură de Aur

Artă. 23-24 Isus a zis ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu unui bogat să intre în împărăția cerurilor; Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Artă. 26 Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.”

Într-adevăr, cei care dețin puțin au mai puține obstacole pe calea mântuirii decât cei care sunt cufundați în abisul bogăției, pentru că atunci pasiunea pentru bogăție este mai puternică.

Și nu voi înceta să repet că creșterea bogăției aprinde din ce în ce mai mult flacăra pasiunii și îi face pe cei bogați mai săraci decât înainte: stârnind constant în ei noi dorințe, îi face să conștientizeze toată sărăcia lor.

Uită-te la puterea pe care această pasiune a arătat-o ​​și aici. Cel care s-a apropiat de Iisus cu bucurie și râvnă era atât de întunecat și împovărat de aceasta, încât atunci când Hristos i-a poruncit să-și împartă averea, nici nu a putut să-I dea niciun răspuns, ci s-a îndepărtat de El în tăcere, cu fața abătută și cu tristețe.

Dar Hristos? De parcă cei bogați ar fi incomozi, vor intra în împărăția cerurilor.

Cu aceste cuvinte Hristos nu condamnă bogăția, ci pe cei care sunt dependenți de ea. Dar dacă unui bogat îi este greu să intre în împărăția cerurilor, atunci ce putem spune despre cei lacomi?

Dacă a nu da din proprietatea ta către alta este deja un obstacol în calea către împărăție, atunci imaginează-ți ce fel de foc este adunat de cel care prinde pe al altcuiva!

Dar de ce le-a spus Hristos ucenicilor Săi că este greu pentru un bogat să intre în împărăția cerurilor când ei erau săraci și nici măcar nu aveau nimic?

Pentru a-i învăța să nu se rușineze de sărăcie și, parcă, să se îndreptățească față de ei de ce mai înainte îi sfătuise să nu aibă nimic.

După ce a spus aici că este incomod pentru un om bogat să intre în împărăția cerurilor, el arată în continuare că este imposibil, nu doar imposibil, ci și extrem de imposibil, lucru pe care îl explică prin exemplul unei cămile și al ochiului unui ac. .

Convenabil, vorbeste, Va trebui să trec prin urechile acelor, chiar dacă sunt bogat, în împărăția lui Dumnezeu.

Și de aici se vede că o răsplată considerabilă îi așteaptă pe cei care știu să trăiască prudent cu avere.

De aceea, Hristos numește un asemenea mod de viață lucrarea lui Dumnezeu, pentru a arăta că este nevoie de mult har pentru cei care vor să trăiască așa. Când ucenicii s-au tulburat când au auzit cuvintele Lui, El a mai spus: La om acest lucru este imposibil, dar la Dumnezeu totul este posibil.

Dar de ce sunt ucenicii stânjeniți când sunt săraci și chiar prea săraci?

Ce îi îngrijorează?

Pentru că aveau prea multe iubire puternicaîntregii omeniri, și luând deja asupra lor poziția profesorilor lor, se temeau pentru alții, pentru mântuirea tuturor oamenilor. Acest gând i-a încurcat foarte tare, încât aveau o mare nevoie de mângâiere.

De aceea, Iisus, uitându-se mai întâi la ei, a zis: Ceea ce este imposibil la om este posibil la Dumnezeu(Luca XVIII, 27).

Cu o privire blândă și liniștită, El le-a liniștit gândurile îngrijorate și le-a rezolvat nedumerirea (evanghelistul mai arată acest lucru cu cuvintele: privind în sus), apoi îi încurajează cu cuvinte, arătând spre puterea lui Dumnezeu și astfel trezind speranța în ei.

Și dacă vrei să știi cum imposibilul poate fi posibil, atunci ascultă.

Nu acesta este motivul pentru care Hristos a spus: Ceea ce este imposibil la om este posibil la Dumnezeu, ca să slăbești în duh și să te îndepărtezi de lucrarea mântuirii, ca și când ar fi cu neputință; nu, El a spus aceasta pentru ca tu, realizând măreția subiectului, să te apuci cu atât mai repede de lucrarea mântuirii și, cu ajutorul lui Dumnezeu, după ce ai pus piciorul pe calea acestor minunate isprăvi, să primești viața veșnică.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Dreapta Ioan de Kronstadt

Și iarăși vă spun: mai ușor este să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.

Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu., adică bogaților le este extrem de greu să-și părăsească mofturile, luxul, împietrirea inimii, zgârcenia, plăcerile pământești și să înceapă o viață după Evanghelie, o viață mereu abstinentă, plină de roade bune: milă. , blândețe, smerenie, blândețe - curată și castă.

Viață în pocăință și lacrimi neîncetate. Nu sunt distracțiile, luxul, jocurile sau tranzacțiile comerciale care îi ocupă toată viața?

Și mândria lor constantă, ca un colier, îi înconjoară, iar inaccesibilitatea lor pentru săraci, iar disprețul lor este exorbitant?!

Gândiți-vă doar că aceștia sunt aceiași muritori care au fost creați din praf și se vor întoarce în praf!

Jurnal. Volumul XIX. decembrie 1874.

Blzh. Ieronim de Stridonski

Artă. 24-26 Și vă mai spun: este mai confortabil pentru o cămilă(camelum) să treacă prin urechea unui ac, decât ca un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Auzind aceasta, ucenicii Lui s-au mirat foarte tare si au zis: Deci cine poate fi mantuit? Și Iisus și-a ridicat privirea și le-a zis: „La oameni acest lucru este cu neputință, dar la Dumnezeu toate lucrurile sunt cu putință.”

Aceste cuvinte arată deja că nu este [doar] greu, ci și imposibil [pentru un om bogat să intre în Împărăția Cerurilor].

Într-adevăr, dacă o cămilă nu poate trece prin urechea unui ac, și dacă, la fel, un bogat nu poate intra în Împărăția Cerurilor; atunci niciunul dintre cei bogați nu va fi mântuit.

Totuși, dacă citim în Isaia despre felul în care cămilele din Madian și Efa vor ajunge la Ierusalim cu daruri și comori (Isaia 60:6), și, de asemenea, că cei care au fost inițial îndoiți și răsuciți de urâțenia viciilor intră pe porțile lui Ierusalim, atunci vom vedea că aceste cămile, cu care sunt comparați cei bogați, după ce au lăsat deoparte povara păcatelor și s-au eliberat de toată urâțenia trupului, pot intra pe poarta cea strâmtă și pot intra pe cărarea strâmtă care duce la viata (Matei 7).

Și când elevii pun o întrebare și sunt surprinși de severitatea a ceea ce s-a spus [spunând]: Cine va fi mântuit în acest fel? El atenuează cu milă severitatea sentinței Sale, spunând: Ceea ce este imposibil la oameni este posibil la Dumnezeu.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Evfimy Zigaben

Iarăși vă spun: mai comod este să mănânci, te voi lăsa să treci prin urechile acului, înainte de a putea aduce un bogat în Împărăția lui Dumnezeu.

După ce a spus că această problemă este dificilă, el o numește imposibilă și chiar mai mult decât imposibilă.

Este imposibil ca o cămilă, un animal, să treacă prin urechea unui ac, sau chiar mai imposibil decât atât.

Desigur, discursul este oarecum exagerat pentru a trezi frica la lacomi.

Unii aici înseamnă o cămilă ca o frânghie groasă folosită de constructorii de nave.

Prin aceste cuvinte, Hristos condamnă nu bogăția, ci dependența de ea.

Excelent exemplu!

Așa cum ochiul acului nu poate găzdui o cămilă din cauza înghesuirii și a plinătății și fastului ei, tot așa calea care duce la viață nu poate găzdui bogăția din cauza înghesuirii și a aroganței sale.

Prin urmare, trebuie să lași deoparte orice mândrie, așa cum ne învață Apostolul (Evr. 12:1), și să se smerească prin sărăcia de bună voie.

Pilda lui Hristos despre cămilă și ochiul acului este adesea amintită când vine vorba de bogăție. Așa povestește Evanghelistul Matei această pildă: „Și iată, cineva a venit și I-a zis: Învățător bun! Ce lucru bun pot face ca să am viața veșnică? Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și vei avea o comoară în ceruri; și vino și urmează-Mă. Auzind acest cuvânt, tânărul a plecat trist, pentru că avea mari averi. Isus a spus ucenicilor Săi: Adevărat vă spun că este greu pentru un bogat să intre în Împărăția Cerurilor; Și iarăși vă spun: este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea acului decât să intre un bogat în împărăția lui Dumnezeu.”
De fapt, o cămilă și ochiul unui ac sunt lucruri incomensurabile. Chiar a vrut Hristos să spună că un om bogat nu poate fi mântuit sub nicio circumstanță? În 1883, în timpul săpăturilor arheologice din Ierusalim, s-a făcut o descoperire care a făcut lumină asupra acestor cuvinte misterioase ale Mântuitorului.
Săpăturile au fost efectuate pe un teren aparținând Misiunii Spirituale Ruse. Astăzi, acesta este teritoriul Alexander Metochion, care găzduiește Templul Alexandru Nevski, sediul Societății Ortodoxe Palestinei și un complex arheologic. Și în urmă cu un secol și jumătate, aici, pe pământul „Palestinei Ruse”, nu existau altceva decât ruine străvechi. Aceste ruine au atras atenția arheologilor. Profesorul Departamentului de Studii Biblice a Academiei Teologice din Moscova, preotul Dmitri Baritsky, spune povestea.

Comentariu (Pr. Dmitri Baritsky):

Pământul viitorului metochion Aleksandrovski a fost cumpărat de la clerul etiopian. Inițial, urmau să marcheze aici reședința consulatului. După o inspecție amănunțită a teritoriului dobândit, a devenit clar că mai rămâne mult de făcut. Oficialul cu sarcini speciale a scris în raport: „Curăţarea temniţei va necesita muncă îndelungată şi cheltuieli mari, pentru că aici există o movilă de gunoi vechi de secole înălţime de peste cinci brazi”. O brață are 2 metri 16 centimetri. Se dovedește că a fost necesar să se sape mai mult de 10 metri! Prin urmare, nu este de mirare că au apelat la arheologi pentru ajutor. Lucrarea a fost condusă de șeful Misiunii Spirituale Ruse, arhimandritul Antonin (Kapustin). El însuși era interesat de istorie și arheologie și a fost membru de onoare al mai multor societăți arheologice. Poate că, datorită arhimandritului Antonin, săpăturile au fost efectuate cu o grijă deosebită.

„Săpăturile rusești” au început în mai 1882 și au atras atenția comunității științifice. A fost găsită o parte dintr-un zid de cetate antică înalt de peste 2,5 metri, Pragul Porții Judecății, prin care a trecut calea lui Hristos către Golgota. O gaură îngustă a fost descoperită lângă Poarta Judecății. Când porțile orașului erau închise noaptea, această gaură a servit drept trecere în Ierusalim pentru călătorii târzii. Forma găurii semăna cu un ac, extinzându-se în sus. Aceștia au fost chiar „ochii acului” despre care a vorbit Hristos! O persoană poate trece cu ușurință printr-o astfel de gaură, dar este puțin probabil ca o cămilă să se strecoare. Totuși, acest lucru este posibil și dacă cămila este fără bagaje și fără călăreț. Astfel, datorită săpăturilor din „Palestina Rusă”, cuvintele Mântuitorului despre ochiul acului au devenit mai înțelese. Dar acesta este doar unul dintre misterele pildei Evangheliei. Există și un al doilea - cămila în sine. Cu această imagine, se pare, nici totul nu este atât de simplu. Încercând să împace cămila și ochiul acului, unii oameni de știință sugerează că nu vorbim despre un animal, ci despre o frânghie. De data aceasta cercetarea merge în domeniul lingvisticii.