De îndată ce ni se întâmplă o altă nenorocire, primul nostru gând este de obicei: de ce mă pedepsește Dumnezeu? Cei mai mulți dintre noi suntem convinși că toate necazurile ne vin din exterior, dintr-o lume străină și ostilă, a cărei sarcină principală este să ne otrăvească viața. Cei care cred în Dumnezeu, de regulă, consideră orice nenorocire ca fiind o pedeapsă de sus. Ei sunt complet convinși că Dumnezeu ne veghează cu un ochi vigilent și trimite imediat pedeapsă fiecărui cap vinovat.

Aceste două concepții greșite sunt atât de răspândite în lume încât marea majoritate a oamenilor cred cu fermitate în adevărul lor. Ideea necesității suferinței este luată ca o chestiune firească, ceea ce servește drept cauză și fundament pentru alte necazuri, care nu vor întârzia să ajungă acolo unde solul cultivat este pregătit pentru ele. Pentru a face față oricărei probleme, trebuie mai întâi să-i înțelegeți originile, ceea ce voi încerca să fac. Aș dori să vă avertizez încă o dată că nu tot ce este scris aici s-ar putea să-i placă cititorului, dar vă rog și să vă asumați cu credință că sunt mânat doar de dorința de a-i ajuta pe toți cei care suferă și nu înțeleg cauzele lor. suferinţă.

Catharsis este un termen inventat filozofii antici si adica curatirea si vindecarea sufletului căi diferite. Platon credea că vindecarea sufletului este posibilă numai prin suferință. De atunci, lumea a fost plină de adepții săi, deoarece această opțiune a fost cel mai plăcută de persoanele cu suflet bolnav, dintre care au existat întotdeauna majoritatea. Din păcate, suferința nu numai că nu a adus vindecare nimănui, dar cu cât merge mai departe, cu atât reprezintă o amenințare pentru toți cei care, din păcate, împărtășesc concepția greșită dăunătoare despre proprietățile sale vindecătoare.

Astăzi există un haos de opinii despre natura suferinței și, ca întotdeauna, majoritatea aderă la extreme care nu sunt niciodată adevărate. Înșelăciunea sau iluziile deliberate aduc noi suferințe sufletelor deja măturate, care, de frică, se repezi adesea în cele mai teribile, sălbatice secte și culte, doar pentru a găsi câteva idei ferme și clare despre viață și despre om. Astăzi, când multe lucruri au devenit permise în țara noastră, grupuri întregi de tineri au început să caute pentru ei înșiși secte cu principii stricte și incontestabile, astfel încât, trăind sub stăpânirea lor, să-și imagineze protejați de libertate și de sentimentele lor, ceea ce le este frică, fără să-și dea seama.

Toate necazurile noastre și suferința pe care le provoacă provin din conflicte cu oamenii, lumea și noi înșine, oricât de ciudat ar părea. Mai mult, conflictele cu sine sunt cele mai teribile și distructive în comparație cu ele, alte conflicte pot fi aproape ignorate. Cei mai stricti judecători ai noștri suntem noi înșine și, după ce am reușit să ajungem la o înțelegere cu noi înșine, ne putem considera maeștri ai diplomației.

De îndată ce observi că totul a început să scape de sub control, de îndată ce conflictele în familie și la locul de muncă au devenit mai frecvente, de îndată ce ai declarat că nu poți face față activităților tale obișnuite și că totul merge prost, nu este Doamne care te pedepsește. Ești autorul propriilor tale nenorociri. Ai acumulat prea mult păcat și ei ți-au ascuns adevărata imagine despre lume. Mergi din nou înainte, în întuneric și panică, de care nu-ți dai seama și nu le vezi.

Dumnezeu nu stă pe un post etern, observându-ne comportamentul. Nu este nevoie de asta. El a creat lumea și pe noi conform legilor Sale și orice încălcare a acestor legi duce inevitabil la vătămarea sufletului sau a corpului. Și când încercăm să trăim fără să le ascultăm, atunci întreaga noastră viață devine o singură tragedie eternă și de durată.

Infantilismul, adică o idee copilărească și frivolă despre sine, despre lume și despre Dumnezeu, este baza solidă a tuturor necazurilor care apar în viața noastră și din aceasta crește discordia sufletului nostru, pentru care noi trebuie să plătească atât de scump. Ei bine, rebeliunea împotriva realității, care este atât de comună în viață, duce la o moarte rapidă și dificilă. Cu toate acestea, cei mai mulți oameni trăiesc după aceste reguli vicioase, neștiind nimic, intrând la nesfârșit în necazuri și dând vina pe toți și pe toate, în afară de ei înșiși.

Orbirea noastră este uimitoare, iar modul în care acționăm în viață arată clar că principala noastră problemă constă în sufletele noastre bolnave. Dacă deciziile pe care le luăm aduc un rezultat negativ, suntem siguri că aceasta este doar o greșeală sau un accident, căruia nu trebuie acordată atenție, spun ei, cine nu greșește! Data viitoare vom fi mai serioși și mai atenți, ne gândim, dar, luând următoarea decizie, ne aflăm din nou în fața aceleiași probleme a alegerii greșite. Desigur, greșelile sunt însoțitoare constante ale vieții noastre, dar faptul că unele grupuri de oameni greșesc în mod regulat tocmai în acele probleme care determină însăși calitatea vieții lor ne obligă să ne asumăm un tipar al fenomenului.

Aceiași oameni care fac descoperiri strălucite în fizică, chimie, biologie, creează mari opere de artă și acceptă cele mai elegante solutii tehnice, - acești oameni vegeta adesea în pragul supraviețuirii, neavând drepturi, libertăți, fără bani. Rusia este cea mai mare exemplu strălucitor o societate care, în ciuda tuturor talentelor oamenilor săi, rareori a fost altceva decât un bogeyman pentru țările vecine din jurul ei. Perseverența și constanța cu care oamenii din țara noastră își aleg singuri ce este mai rău solutii posibile, demonstreaza si te face literalmente sa crezi ca aceste decizii nu sunt gresite, sunt o alegere voluntara, dar inconstienta.

Când trebuie să intri în camera alăturată, care este separată de tine printr-un perete, ar trebui să faci la stânga sau la dreapta, să mergi de-a lungul coridorului, să te întorci din nou și te vei găsi unde ai vrut să ajungi. Dar există o altă soluție la problemă. Puteți spune: „Drumul drept este cel mai scurt, cine mă va face să merg în cerc? Voi merge direct!” Prin implementarea acestei decizii, inevitabil te vei ciocni de un zid sau vei sparge de acesta, suferind anumite pierderi, dar nu este nevoie sa spui ca cineva te pedepseste.

Denivelările pe care le întâmpinați în timp ce vă îndreptați pe calea grea vor fi taxa dvs. personală, câștigată în mod onest pentru lupta cu realitatea. Acest lucru pare absurd, dar cei mai mulți dintre noi considerăm acest comportament ca fiind logic și corect. De multe ori cădem la moarte, făcându-ne drum prin obstacole de netrecut, în timp ce ieșirea este la doi pași de noi, dar din mândrie stupidă nu vrem să profităm de ea.

Există o altă categorie de „suferiți” care se comportă ca muștele care lovesc paharul. Sunt mai ales mulți dintre criminali și raționează exact în același mod ca aceste muște. De obicei, o conversație cu astfel de oameni este structurată după următoarea schemă: „Ei bine, ce poți ști despre viață?! Ăsta-i așa gunoaie! Aici zbor cumva cu cele mai bune intenții. Nu cred nimic rău. Nu vreau să fac rău nimănui. Și deodată ea, infecția, o să mă lovească în cap! Nu pentru nimic, nu pentru nimic. M-am odihnit, ceea ce înseamnă că i-am iertat pe toată lumea, am uitat totul și zbor din nou. Principalul lucru este că la început totul este bine și dintr-o dată mă lovește din nou în cap! Ei bine, ce poți ști despre viață? Ai văzut viața?!”

Așa cum o muscă nu poate înțelege ce obstacol a oprit-o, așa mulți dintre noi nu știu nimic despre realitățile lumii, trăind din copilărie cu fantezii care nu au nimic de-a face cu realitatea. Majoritatea criminalilor care își petrec până la două treimi din viață în închisoare (ceea ce le dă uneori motive să se imagineze experți în viață și în om, deoarece cred că măsura suferinței este măsura experienței și cunoștințelor) sunt în fapt foarte departe de a înțelege că ceea ce li se întâmplă în lume.

Necazurile și necazurile care sunt inevitabile pentru oamenii oarecum conectați cu lumea criminală evocă adesea gândul la pedeapsa lui Dumnezeu. Dar chiar și în astfel de cazuri aparent evidente, este incorect. Dumnezeu nu are nevoie să ne pedepsească, suntem ai noștri cei mai mari dușmani, când nu vrem să acceptăm realitățile și legile prin care funcționează lumea și noi înșine punem aceste legi în acțiune. Dumnezeu este ocupat cu un alt lucru, diametral opus. El a venit să ne explice greșelile noastre și să ne elibereze de răul cu care ne-am înconjurat. Cu toate acestea, nu numai indivizii, ci și țările și popoarele întregi nu sunt încă dispuse să accepte adevărurile Sale simple. Și cu cât sunt mai departe de înțelegerea lor, cu atât destinele lor istorice sunt mai groaznice.

Tu și cu mine trăim în Rusia și cu pielea noastră putem simți toate consecințele minciunilor și iluziilor care se îngrămădesc în jur. suflet uman, pace și Evanghelie. Dumnezeu ne-a dat voința de a trăi după dovezile minții noastre, iar aceasta voință ne duce adesea prea departe, în văile umbrei morții. Necazurile noastre nu au fost trimise de Dumnezeu aceasta nu este și nu poate fi voia lui Dumnezeu, așa cum nu poate exista pedeapsă fără Judecata.

Chiar și legile umane, care sunt incomparabil mai crude, interzic pedeapsa înainte de judecată. Necazurile noastre sunt consecințele greșelilor și lipsei noastre de a accepta pur și simplu poruncile, care astăzi sunt cunoscute de toată lumea, chiar dacă nu pe de rost. Este și tenacitatea incredibilă, înspăimântătoare, cu care negăm realitățile clare și incontestabile ale lumii. Și chiar mai rău, în urma dorințelor sufletelor noastre bolnave, am venit cu un număr imens de porunci și tabuuri proprii, umane, care practic ne îngreunează viața.

Ne străduim să venim cu reguli care să ne facă stăpâni ai vieții și ai destinului nostru, dar această speranță nu numai că nu se împlinește niciodată, ci, dimpotrivă, devine blestemul nostru. Sufletele noastre bolnave ne împing să luptăm cu Invincibilul și, cu cât ne luptăm mai greu, cu atât ne este mai rău. Și nu contează deloc dacă o facem conștient sau inconștient, rezultatul este întotdeauna același. Trebuie să învățăm în sfârșit să vedem cauzele necazurilor, pentru care trebuie doar să ne uităm cu onestitate și cu atenție la noi înșine și la lume, fără teama de ceea ce poate fi dezvăluit. Pentru că vom vedea cele mai întunecate și mai groaznice abisuri din propriul nostru suflet.

Și există o altă concepție greșită care a provocat tragedii pentru nenumărate generații și popoare. Este convingerea că ne putem vindeca și ne îmbunătăți. De la începutul istoriei, oamenii și-au petrecut viața încercând să creeze un supraom, iar când au eșuat în acest sens, au recurs la afirmații nefondate că el a fost creat în sfârșit, arătând către un individ sau un grup de indivizi care au fost declarați mai înalți și mai nobili. decat altii. Budiști, comuniști, fasciști și un număr imens de „entuziaști” și-au pierdut multe vieți, ale lor și ale altora, în aceste încercări, dar niciunul dintre ei nu s-a apropiat nici măcar de succes.

Sufletele noastre nu au fost create de noi, doar Cel care le-a creat le poate corecta și îmbunătăți. Au fost, sunt și vor fi încercări de tot felul de autovindecare, dar ele fie nu duc la nimic, fie, dacă se depun toate eforturile, se termină, după cum ni se pare, în autodistrugerea sufletului. În psihologie, aceasta se numește raționalizare, iar dacă această metodă este aplicată în mod persistent, se termină cu schizofrenie. Dar chiar și cu un rezultat atât de deplorabil, sufletul, desigur, nu este de fapt distrus, persoana bolnavă mintal este pur și simplu lipsită de posibilitatea de a influența în mod conștient procesele care au loc în mod constant în sufletul nostru (aceasta se numește scindarea conștiinței).

Dumnezeu a stabilit o limită în căutarea noastră tocmai pentru a nu ne provoca traume mentale excesive. El nu ne-a dat ocazia să experimentăm cu sufletul nostru, pentru ca noi, mergând departe în fanteziile noastre stupide, să nu ne transformăm în monștri nemuritori. În același timp, El este întotdeauna gata să ne vină în ajutor, dar noi înșine uneori rezistăm ajutorului și sprijinului Lui cu toată puterea noastră.

Astăzi se obișnuiește să nu recunoască efectul distructiv al păcatului asupra unei persoane și numai psihologii serioși știu pretul adevarat cu care plătim pentru păcătoșenia noastră. Dorința inconștientă de a ne pedepsi pentru păcatele noastre evidente și secrete ne împinge la acțiuni autodistructive și autocondamnare, ceea ce duce ulterior la boli psihosomatice, de care niciun medicament nu le poate salva.

Reticența de a accepta realitățile lumii ne împinge la un comportament distructiv, adică distructiv. La baza acesteia stă conștiința noastră, distorsionată de păcat, care nu poate fi curățată și vindecată decât de Cel care a pus-o în trupurile noastre. Ceea ce ne oferă creștinismul este unic și nu există nimic asemănător în toate nenumăratele religii din toate timpurile. Ocazia de a primi astăzi iertarea păcatelor, imediat și gratuit, deschide astfel de perspective încât este aproape imposibil să le supraevaluăm. Necazul nostru este că până astăzi nu am apreciat încă pe deplin darul pe care ni l-a oferit Hristos. Suntem atât de obișnuiți să ne bazăm pe propriile noastre forțe, încât am ridicat acest lucru la rangul de ideal, de lege morală și nicio dovadă pe care viața ne-o aduce nu poate zdruncina această amăgire universală.

A sosit momentul să înțelegem că toate acele fapte bune pe care le facem pentru a ne îmbunătăți pe noi înșine și lumea nu fac decât să ne înrăutățească situația și în cazul în care acest scop este îndreptat spre grupuri mari sau națiuni întregi, duc la o tragedie, cu atât mai catastrofală cu cât mai mulți adepți ai acestei idei au fost implicați în încercarea de a o implementa. Toate marile războaie și revoluții nu au adus nimic lumii și oamenilor în afară de nenorocire și devastare, iar aceste nenorociri și devastare nu au fost dușmani externi, așa cum cred majoritatea oamenilor - stăteau ascunși în mintea și sufletele noastre bolnave, conform declarației precise a profesorului. Preobrazhensky, eroul romanului M . inima de câine", care a spus: "Devastarea nu este în dulapuri, ci în capete".

Alexandru Lauga
_______________
http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/for_what.htm

Când suntem pedepsiți de Domnul.

Există o astfel de dispută între creștini: pedepsește sau nu Dumnezeu, de la cine vine întristarea în viața noastră - de la Dumnezeu sau de la diavol? În această predică vreau să pun un „punct gras” pe această problemă. Biblia ne arată cum se întâmplă acest lucru și de ce se întâmplă.

Să citim ultimul 1. Cor. Capitolul 11 Versetul 32: „Fiind judecați, suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea”. Apostolul Pavel, adresându-se bisericii din Corint, spune aceste cuvinte: „Dacă ne-am judeca pe noi înșine, nu am fi judecați”. Mai sus spune: „Din aceasta cauza, multi dintre voi sunteti bolnavi, slabi si multi mor”. Infirmitățile, bolile și moartea prematură sunt pedepse de la Dumnezeu sau judecata lui Dumnezeu. Această judecată este corectă, vine în viața unui creștin pentru ceva. Apostolul Pavel spune că motivul pentru aceasta este că credincioșii nu se judecă pe ei înșiși. Acestea. Ei nu își evaluează acțiunile sau, mai degrabă, nu se pocăiesc de păcatele lor.

De ce face Dumnezeu judecata? Dumnezeu nu execută judecata pur și simplu pentru a provoca durere și suferință unei persoane. Această judecată are loc pentru că Dumnezeu își iubește foarte mult copiii. După cum am citit mai devreme: „...suntem pedepsiți de Domnul, ca să nu fim osândiți împreună cu lumea”. Cu alte cuvinte, Dumnezeu își judecă poporul aici pe pământ, iar când vin tristețea și dificultățile, atunci, de regulă, un credincios începe să se adâncească în viața lui și pocăința vine la el.

Există un astfel de pasaj al Scripturii: „... este timpul ca judecata să înceapă din casa lui Dumnezeu”. De exemplu, oamenii lumești fac unele lucruri, dar când creștinii fac la fel, atunci Dumnezeu este mai strict cu ei. Iar unii creștini, neînțelegând, raționează: „Cum de iubește Dumnezeu pe cei necredincioși mai mult decât pe noi? Pentru că Dumnezeu nu îi pedepsește pentru același lucru, ci ne pedepsește pe noi.” Dar, de fapt, motivul este că Dumnezeu îi iubește pe creștini mai mult. Și când fac ceva ce nu-i place lui Dumnezeu și, în același timp, personal nu mă pocăiesc de asta, atunci Dumnezeu este obligat să mă judece pentru a mă duce la pocăință.

La începutul Bibliei, când Dumnezeu se ocupă de Cain, El îl avertizează pe Cain că păcatul stă la ușa inimii lui. Și acel păcat a fost crimă. Cain a ignorat avertismentul lui Dumnezeu și și-a ucis fratele Abel. După aceasta, Dumnezeu, întorcându-se către Cain, îl întreabă: „Unde este fratele tău?” Parcă Dumnezeu nu știa ce s-a întâmplat. Mulți oameni nu înțeleg acest lucru, de ce Dumnezeu l-a întrebat pe Cain unde este fratele său. De fapt, Dumnezeu i-a dat lui Cain ocazia să se pocăiască. Dar Cain a răspuns lui Dumnezeu: „Sunt eu păzitorul fratelui meu?” Și atunci Dumnezeu i-a spus lui Cain: „Glasul sângelui fratelui tău strigă de pe pământ”. Nu numai că Dumnezeu știa că Cain l-a ucis pe Abel, ci Dumnezeu știa asta înainte ca Cain să o facă. Dumnezeu îți dă ocazia să te pocăiești. Și când pocăința nu vine, vine judecata.

Se pune întrebarea, cine pedepsește: Dumnezeu sau diavolul? Unii oameni găsesc anumite pasaje din Scriptură, alții indică alte pasaje din Scriptură și fiecare are încredere că are dreptate. Vreau să arăt din Biblie cum are loc pedeapsa.

În cartea lui Iov este scris ce se întâmplă în lumea spirituală. În capitolul 1 Cartea lui Iov spune că a fost o zi când fiii lui Dumnezeu au venit să se înfățișeze înaintea Domnului și Satana a venit în mijlocul lor. Și Dumnezeu îi spune lui Satana: „Ai fost atent la robul meu Iov?” Dumnezeu îi dă lui Iov o evaluare excelentă – 1 cap. carte Iov 9: „Și Satana a răspuns Domnului și a zis: Degeaba se teme Iov de Dumnezeu? „Și el a spus: „Tu l-ai binecuvântat și de aceea El Te ascultă”. Apoi versetul 11: „Dar întinde mâna Ta și atinge tot ce are, te va binecuvânta?” Satana îi propune lui Dumnezeu: „Luați toate binecuvântările pe care le are Iov și vă va slăvi el?” „Și Domnul a zis lui Satana: „Aceasta este tot ce are el în mâna ta, dar nu-ți întinde mâna asupra lui”. Și Satana s-a îndepărtat de prezența Domnului.

După aceasta, necazurile vin în viața lui Iov. Cine a comis acest rău? Diavol. Dar diavolul nu ar putea niciodată să comită acest rău dacă Dumnezeu nu i-ar permite. Această Scriptură arată foarte clar că tot ceea ce poate face diavolul este doar ceea ce Dumnezeu îi permite să facă și nimic mai mult. Și Dumnezeu a stabilit limite pentru aceste încercări ale lui Iov. După ce necazurile au venit în viața lui Iov, Satana a venit din nou la Domnul și din nou a avut loc o conversație între ei. Dumnezeu i-a spus lui Satan că Iov îi era încă recunoscător, Iov era încă evlavios.

Cartea lui Iov 2 cap. Versetul 4: „Și Satana a răspuns Domnului și a zis: Piele pentru piele, dar pentru viața lui omul va da tot ce are. Dar întinde mâna Ta și atinge-i oasele și carnea - te va binecuvânta? Din nou Satana îi spune lui Dumnezeu: „Întinde-ți mâna, spune-i să se întâmple aceste necazuri și vezi dacă te va binecuvânta”. Apoi versetul 6: „Și Domnul a zis lui Satana: Iată, el este în mâna ta doar cruță-i viața.” Acestea. Din nou, Dumnezeu a pus limite - Satana l-ar putea lovi cu boală, dar nu i-a putut lua viața lui Iov. Versetul 7: „Și Satana s-a îndepărtat de prezența Domnului și l-a lovit pe Iov cu o lepră sălbatică de la talpa piciorului până în vârful capului.” De ce a avut Satana ocazia să facă asta? Pentru că Dumnezeu i-a permis să facă asta. În prima situație, Dumnezeu i-a permis să ia totul de la Iov, dar lui Satana i-a fost interzis să-l atingă, adică. În ciuda tuturor acestor necazuri, Iov era sănătos. Iar Satana nu a putut să-l infecteze cu lepră decât atunci când Dumnezeu i-a permis.

Când oamenii spun că Satana dă boală, au dreptate, iar când oamenii spun că boala vine de la Dumnezeu, au și dreptate. Și așa și așa este corect. Pentru că Satana nu poate face nimic fără Cuvântul lui Dumnezeu.

În cartea lui Iov există aceste cuvinte: „Ceea ce mă temeam, mi s-a întâmplat”. Și când ne gândim la acest pasaj al Scripturii, există o părere atât de răspândită încât, pentru că Iov i-a fost frică, de aceea i s-a întâmplat asta. Dar vă voi spune că a fost doar pentru că Dumnezeu știa în inima lui ce se va întâmpla în viața lui Iov și, prin urmare, Iov, care avea comunicare cu Dumnezeu, a simțit și el. Și i-a fost frică pentru că primise această revelație de la Dumnezeu. Și când necazurile au venit în viața lui, el a fost pregătit.

Moise a vorbit cu Dumnezeu și Dumnezeu l-a trimis să slujească. Moise s-a îndoit de capacitățile și abilitățile sale. El i-a spus lui Dumnezeu că are limbă și nu va putea conduce întregul popor evreu, pentru că... nu poate fi orator și profet, pentru că nu știa să vorbească frumos. Și Dumnezeu îi răspunde: „Cine orbește, cine mut, nu sunt eu, Domnul?” Dar trebuie să înțelegem că nu Dumnezeu însuși face asta, Satana o face, ci cu permisiunea lui Dumnezeu.

Un alt exemplu din Biblie este atunci când regele evreu Iosafat și regele israelian Ahab decid să intre în război împotriva Siriei. Mulți profeți i-au spus lui Ahab: „Du-te, căci Dumnezeu este cu tine și vei fi biruitor”. Și un singur profet i-a spus lui Ahab că va fi învins și va muri. Cum sa întâmplat asta?

Profetul Mica a primit un cuvânt de la Domnul. 3 carti Samuel 22 din v. 19: „Și Mica a zis: Auziți cuvântul Domnului: am văzut pe Domnul șezând pe tronul Său și toată oștirea cerurilor stătea lângă El, la dreapta și la dreapta Lui. mâna stângă A lui. Și Domnul a spus: Cine l-ar convinge pe Ahab să meargă și să cadă în Ramaot-Galaad? Și unul a spus asta, celălalt a spus altfel. Și un duh a ieșit și a stat înaintea Domnului și a zis: „Îl voi pleca”. Iar Domnul i-a zis: Cu ce? El a spus: Voi ieși și voi deveni un duh mincinos în gura tuturor profeților lui. Domnul a spus: Îl vei pleca și vei face aceasta; du-te și fă-o.” Există multe spirite diferite și multe propuneri diferite pentru ceea ce se poate face în viața lui Ahab. Și Dumnezeu a ascultat toate aceste propuneri, dar a spus: „Fă doar ceea ce îți permit eu să faci.” Și astfel, după permisiunea, acest duh a devenit un spirit mincinos în gura profeților. Versetul 23: „Și iată, acum Domnul a pus un duh mincinos în gura tuturor acestor prooroci ai tăi; dar Domnul a vorbit de rău despre tine.”

Așa a intrat pedeapsa în viața lui Ahab. Ahab este soțul Izabelei, care a vrut să-l omoare pe profetul lui Dumnezeu. Ahab a făcut mult rău în viața lui și ceea ce s-a întâmplat în viața lui a fost o pedeapsă de la Domnul. Dar nu Dumnezeu însuși a devenit un duh mincinos, ci El a trimis un duh mincinos, El a permis. Ar putea vreun alt spirit necurat să aibă altceva de oferit? Ar putea. Dar Dumnezeu nu i-a permis să facă asta. Acestea. acest spirit nu putea face decât ceea ce Dumnezeu a poruncit să se facă. Prin urmare, când vine vorba de ceea ce se poate întâmpla în viețile noastre, ar trebui să ne temem nu de diavol, ci de Dumnezeu. Nu diavolul determină și decide ceva, ci Dumnezeu. Profetul Ieremia a spus bine acest lucru.

Să deschidem cartea Plângerilor lui Ieremia, capitolul 3. 37-38 v.: „Cine zice: se întâmplă chiar lucruri pe care Domnul nu a poruncit să se întâmple? Nu din gura Celui Atotputernic vin nenorocirea și prosperitatea?” Acestea. dacă ceva se întâmplă fără permisiunea lui Dumnezeu, va însemna că Dumnezeu a pierdut controlul. Acest lucru nu se va întâmpla niciodată. Domnul domnește. Isus a spus acest lucru clar: „Până și părul capului tău este numărat și niciunul dintre ei nu va cădea fără voia Tatălui Meu”.

Trebuie să înțelegem că indiferent de ceea ce se întâmplă în viața noastră, Dumnezeu este întotdeauna în controlul situației. Nu se poate ca diavolul să se fi ascuns undeva și să fi făcut ceva fără permisiunea lui Dumnezeu. Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în Vechiul Testament, cu atât mai puțin în Noul Testament. De ce spun asta? Pentru că înainte de biruința lui Hristos, înainte de învierea sa, diavolul avea cheile iadului și morții. Isus a luat acea putere de la El. Și dacă am greșit ceva, atunci trebuie să ne rezolvăm problema nu cu diavolul, ci cu Dumnezeu.

Ce fac unii oameni astăzi? Rugăciunile lor sunt în proporție de 90% adresate diavolului, în loc să aibă comunicare cu Dumnezeu. Și dacă printr-un act sau cuvânt i-am dat loc diavolului, atunci, în primul rând, trebuie să iau legătura cu Dumnezeu și să mă ocup de el. Și dacă m-aș judeca pe mine, nu aș fi judecat de Domnul. Poți închide ușa diavolului foarte simplu - prin pocăință. Ni se pare foarte simplu. Dar acest drept a fost foarte greu de câștigat prin Isus Hristos. El a făcut totul pentru victoria noastră. Este scris că printr-o singură jertfă Hristos i-a desăvârșit pentru totdeauna pe cei sfințiți. Dar sfințirea și purificarea vin atunci când ne judecăm pe noi înșine. Dacă ne mărturisim păcatele, atunci El, fiind credincios și drept, va ierta și va curăți. Și diavolul nu se va putea apropia de mine, deși, în mare, s-ar putea să fiu de vină. Astăzi trăim într-o relație puțin diferită cu Dumnezeu: nu trăim cu Dumnezeu în dreptate. Dacă ar fi corect, am fi cu toții în iad. Trăim prin harul lui Dumnezeu. Este scris în Biblie că Dumnezeu a înălțat mila asupra judecății.

Din păcate, mulți creștini au ajuns la nivelul dreptății: eu sunt bun, de aceea Dumnezeu este bun cu mine. Dar, de fapt, relațiile noastre sunt construite după o cu totul altă lege: prin har. Prin dreptate sunt vrednic de pedeapsă, dar prin harul lui Dumnezeu sunt iertat și îndreptățit. Dar există o condiție pentru milă: trebuie să mă judec, dar nu în sensul de a mă trimite în iad sau în altă parte. Și în sensul că trebuie să-mi evaluez acțiunile, să-mi evaluez cuvintele și acțiunile și să recunosc, dacă este greșit, înaintea lui Dumnezeu ca un păcat. Și apoi funcționează lege noua- legea milei. Aceasta este legea cea mai înaltă. Legea a fost dată prin Moise - era legea dreptății. Dar adevărul a venit prin Isus Hristos. Și astfel, profetul Ieremia dă o astfel de evaluare încât și răul și binele vin din gura Atotputernicului. Ce înseamnă? Aceasta înseamnă că așa cum a spus Dumnezeu, așa va fi.

În cartea Faptele Apostolilor citim cum unul dintre profeți a prezis că va fi o foamete. Și s-a pregătit biserica, adică. știau că asta se va întâmpla. Și astăzi trebuie să înțelegem că nu totul este atât de simplu în lumea de astăzi. Și trebuie să înțelegem, de asemenea, că Dumnezeu are de-a face cu biserica astăzi.

Ieri, în Makhachkala, un episcop a fost ucis în timpul zilei biserica evanghelica. Exact așa - s-au apropiat de mașină și au împușcat. A lăsat în urmă o soție și cinci copii. Acest lucru s-a întâmplat în Rusia și este posibil să fi fost făcut de musulmanii radicali. Și se pune întrebarea: unde era Dumnezeu în acest moment? De ce s-a întâmplat asta? Desigur, nu putem răspunde la asta. Sunt multe pe care nu le știm și nu le înțelegem. Dar, pe baza Scripturii, pot afirma cu fermitate că acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără voia lui Dumnezeu. Pentru că atât dezastrele, cât și prosperitatea vin din gura Celui Atotputernic. Cineva trăiește astăzi într-o țară în care totul este bine, unde dacă respecti legile, vei prospera și vei fi binecuvântat, iar cineva astăzi trăiește într-o țară în care poate fi ucis cu ușurință pentru că și-a mărturisit credința, pentru că L-a mărturisit pe Hristos.

Am citit recent că o femeie creștină și cei patru copii ai ei au fost uciși în Pakistan. Și acolo oamenii trăiesc în astfel de condiții. Acolo, pocăința echivalează cu o condamnare la moarte. Cu toate acestea, acolo oamenii au putere, nu se leapădă de Hristos și Îl urmează pe Dumnezeu.

Știm foarte bine că, pe lângă viața pe pământ, mai există o viață și nu suntem veșnici pe pământ. Fiecare are timpul lui. Dar, pentru ca să nu existe judecăți neprevăzute, nedorite ale lui Dumnezeu, apostolul Pavel spune: „Dacă v-ați fi judecat pe voi înșivă, nu ați fi fost judecați de Dumnezeu”. Și așa judecata lui Dumnezeu – mare dragoste. După cum este scris în Biblie: „El bate pe fiecare fiu pe care îl primește”. Oricare dintre noi, un părinte normal, își pedepsește copilul nu pentru a-l batjocori, ci pentru a-l educa, a-l corecta și a-l împiedica să facă prostii. Și există dragoste în această pedeapsă. Dacă procedăm astfel față de copiii noștri, atunci și mai mult va fi Dumnezeu. Dar dacă un copil este conștient, dacă înțelege ce nu ar trebui să facă și ce nu face, atunci este nevoie de pedeapsă? Nu.

Dumnezeu ne iubește pe fiecare dintre noi și El ne-a scris numele în Cartea Vieții. Și totul este sub controlul Lui. Repet încă o dată: pentru mila lui Dumnezeu există o condiție prealabilă - pocăința. Aș dori să vă atrag atenția asupra ce este pocăința. Pocăința nu înseamnă că am venit la Dumnezeu și i-am spus: „Am făcut asta, iar tu du-te și fă asta”. Unii oameni au relații atât de ciudate. Pocăința este o recunoaștere a vinovăției cuiva și nu se atașează absolut nicio condiție. Acestea. Sunt vinovat și sunt de acord cu totul.

Să ne amintim de pilda fiului risipitor. Fiul risipitor a vrut să ia o parte din averea lui și să dispună de ea după cum credea de cuviință. Tatăl lui i-a permis. A luat această moșie, s-a dus și a făcut o grămadă de prostii. Mi-am risipit toată moșia și am rămas fără nimic. Și aceasta este pocăința: când a decis să se întoarcă la tatăl său, a fost de acord cu orice condiții, a acceptat să fie unul dintre sclavi doar pentru a fi în casa tatălui său. Și așa, când a existat o astfel de pocăință, când a venit la tatăl său, tatăl său a aranjat un ospăț și i-a pus un inel pe deget ca simbol al puterii. Tatăl lui i-a dat totul. Mai mult, chiar și al doilea fiu, care nu era risipitor, dar a muncit în tot acest timp, a fost chiar ispitit și a spus: „Uau... Poate pentru a primi o asemenea binecuvântare, trebuie mai întâi să te duci și să sari peste tot?” Al doilea fiu nu a înțeles inima tatălui său. Dar el nu cunoștea inima fratelui său.

Pocăința este atunci când venim la Dumnezeu și ne încredem complet în El. Crede-mă, fiecare dar perfect vine de la El. Nimeni nu ne poate gestiona viața mai bine decât Dumnezeu, inclusiv noi înșine. Orice face Dumnezeu va fi întotdeauna spre bine. Dumnezeu nu se gândește la cum să ne pedepsească, dimpotrivă, El se gândește la cum să ne protejeze și să ne protejeze de acțiunile stupide. Și pentru aceasta, uneori trebuie să permitem tristețea și dificultățile în viața noastră.

Dacă ne uităm la ceea ce s-a întâmplat în viața lui Iov, aceasta, desigur, nu a fost o pedeapsă. A fost un test. Acesta a fost un om căruia Dumnezeu i-a permis să lupte față în față cu diavolul. Acesta era un om în care Dumnezeu avea încredere. Si ce s-a intamplat? Nu Dumnezeu a fost cel care l-a învins pe diavol în acest caz, nu era nevoie de asta. Iov l-a învins pe diavol. Dumnezeu a permis diavolului să intre în această bătălie, dar Iov a câștigat-o. Și nu fiecare persoană primește o astfel de onoare. Aceștia sunt poporul ales pe care Dumnezeu i-a uns și care vor putea să-l învingă pe diavol în viața lor, indiferent ce s-ar întâmpla. Iov a rămas credincios lui Dumnezeu.

Să deschidem 2 cărți. Regi 24 cap. Versetul 1: „Mânia Domnului s-a aprins din nou împotriva israeliților și l-a stârnit în ei pe David să spună: Du-te, numără pe Israel și pe Iuda.” Același lucru este scris în 1 Cronici 21. Se spune că diavolul l-a determinat pe David să numere poporul. În cartea Regilor este scris: mânia Domnului. Pe cine? Pe David? Nu, despre israelieni. Și când David a făcut aceasta, profetul a venit la el și i-a zis: „Sunt trei pedepse pentru tine, alege”.

2 carti Regi 24 cap. Versetul 13: „Gad a venit la David și i-a spus și i-a zis: Alege dacă va fi foamete în țara ta timp de șapte ani sau dacă vei fugi de dușmanii tăi timp de trei luni și ei te vor urmări, sau că Timp de trei zile a fost ciuma în țara ta. Acum judecă și hotărăște ce ar trebui să răspund Celui care m-a trimis. Și David a zis lui Gad: „Este foarte greu pentru mine; dar lasă-mă să cad în mâinile Domnului, căci mare este mila Lui; Mi-aș dori doar să nu cad în mâinile omului. Și Domnul a trimis o urgie asupra israeliților de dimineață până la timpul rânduit; și din popor au murit, de la Dan până la Beer-Șeba, șaptezeci de mii.”

David, când s-a rugat, i-a spus lui Dumnezeu: „De ce sunt ei pedepsiți? La urma urmei, am făcut acest calcul. Dar, în realitate, Dumnezeu a permis ca acest lucru să se întâmple în inima lui David din cauza israeliților. Prin urmare, lui David nu s-a întâmplat nimic în această situație. Atunci Dumnezeu i-a dat o cale de ieșire și înfrângerea poporului a încetat.

Dumnezeu controlează absolut tot ce se întâmplă astăzi în lume. Vorbesc despre asta astăzi nu din motivul că ar trebui să ne fie frică de dezastru sau de suferință. Vorbesc despre cât de important este să ajungem la pocăință.

Dacă se comite un păcat, este o problemă, dar există mila lui Dumnezeu. În dreptate trebuie să fim pedepsiți pentru păcat, dar prin har primim mântuire și îndreptățire. Dar Dumnezeu este un judecător corect și, pentru a ne arăta această milă în viață, El a pus pedeapsa noastră binemeritată asupra Fiului Său, Isus Hristos.

Isus Hristos a atârnat pe cruce pe nedrept, El nu a meritat-o. Dar a fost un preț, a fost o plată pentru mine și pentru fiecare dintre voi. Acestea. Din cauza păcatelor mele, a trebuit să fiu pedepsit și asta ar fi corect. Dar pentru că Hristos a luat asupra Sa pedeapsa mea, apoi prin har sunt eliberat de pedeapsă. Și toată slava aparține lui Isus Hristos. Și totuși Dumnezeu rămâne absolut corect. Și așa avem astăzi acest mare privilegiu: să venim pe tronul Harului, să venim la Domnul și să primim milă.

Și când ne dăm seama că am fost iertați și iertați, ceva se întâmplă cu inima noastră. Devenim milostivi, nu mai suntem atât de severi față de păcatele altor oameni, pentru că înțelegem că noi înșine am primit milă. După cum a spus apostolul Iacov: judecata este fără milă pentru cei care nu au avut milă. Dacă noi înșine trăim cu Dumnezeu prin har, atunci ce drept moral avem să nu arătăm aceeași milă celor din jurul nostru? Orice au făcut și orice au spus.

Un creștin este acela care a primit însuși milă de la Dumnezeu, ca să o poată da. Persoana care nu a primit-o însuși nu poate să dea milă și încearcă să trateze cu Dumnezeu într-o manieră corectă, dar nimic nu-i iese.

A fost o perioadă în viața mea când m-am gândit: „Doamne, de ce nu mă binecuvântezi? La urma urmei, fac atât de multe lucruri, ceea ce înseamnă că ar trebui să mă binecuvântezi, dar de ce se întâmplă totul invers?” Apoi a venit o perioadă în care totul în mine s-a schimbat. Acum mă gândesc: „Doamne, de ce mă binecuvântezi? Nu merit asta". Dar acesta este un nivel complet diferit, nivelul milostivirii lui Dumnezeu. Și astăzi primim de la Dumnezeu nu pentru că o merităm, ci pentru că El și-a înălțat mila Sa peste judecată.

Să citim Epistola. la Roma capitolul 2 Versetul 3: „Chiar crezi, omule, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu condamnându-i pe cei care fac astfel de lucruri și făcând și tu la fel?” Aceasta este problema pe care o au unii creștini – îi judecă pe toți cei din jurul lor, fără să-și dea seama că ei înșiși fac același lucru. În relație cu ei înșiși pretind milă, iar în relație cu ceilalți cer dreptate. Ceea ce în sine nu este logic. De ce există astfel de oameni? Pentru că judecata lui Dumnezeu nu vine niciodată imediat, pentru că Dumnezeu dă timp să se pocăiască. În cartea Apocalipsa, Dumnezeu vorbește uneia dintre biserici și spune: „Tu o ai pe Izabela, ea a făcut mult rău, dar (Dumnezeu spune frază interesantă) I-am dat timp să se pocăiască. Și dacă nu se pocăiește, o voi pedepsi”.

Când săvârșim vreun păcat, asta nu înseamnă că ne vom lovi imediat în cap cu un băț sau că vor veni imediat durerile și greutățile. Nu. Nimic nu se intampla. Aceasta este problema. Și atunci ni se pare că va trece data viitoare și a treia. Dar nu va funcționa. Dacă nu ne judecăm pe noi înșine, vom fi pedepsiți de Domnul, astfel încât să vină pocăința.

Știi care este răbdarea lui Dumnezeu? Nici nu ne putem imagina asta. Când răbdarea noastră se epuizează, Dumnezeu nici nu a început să îndure. Și El are îndelungă răbdare. Când citesc Biblia, văd cum unii oameni care au făcut mult rău au fost tratați cu multă milă de către Dumnezeu când au venit și s-au pocăit. Chiar și același Ahab, care a ucis și a făcut multe rele, și-a dat seama de asta, a venit, s-a pocăit și Dumnezeu i-a spus: „Te iert”. Acestea. Dumnezeu este cu adevărat foarte, foarte milos. Dar există o condiție pentru îndurare: dacă nu ne pocăim de păcatele noastre, dacă nu ne judecăm acțiunile, atunci în acest caz trăim conform legii dreptății. Acestea. Pentru păcatul comis, trebuie să vină pedeapsa. Dar dacă vrem să trăim conform legii milei, atunci trebuie să existe pocăință.

Întoarce-te către Dumnezeu și spune: „Doamne, am făcut un păcat și sunt vrednic de pedeapsă, fă ce vrei cu mine”. Și nu vă temeți de asta, pentru că Dumnezeu vrea să ierte, să ne fie milă și să ne binecuvânteze. Dumnezeu este mai mulțumit că ne binecuvântează și nu că este forțat să ne pedepsească. Acest lucru este necesar pentru a închide gura diavolului. Deoarece Diavolul, ca un procuror, tot ce poate cere este doar pedeapsa. Iar diavolul îi va spune lui Dumnezeu: „Acest fiu al tău a săvârșit o faptă rea și, fiindcă ești drept, trebuie să-l pedepsești”. Dumnezeu nu poate fi nedrept, dar Dumnezeu poate anula pedeapsa. Cum? Dumnezeu îi poate spune diavolului: „Iată: fiul meu s-a pocăit. Iar Iisus Hristos a fost pedepsit pentru păcatul său, iar tu, diavolul, știi despre el. Și de aceea nu aveți dreptul să vă atingeți de el, pentru că este spălat cu sângele prețios al lui Isus Hristos, care vorbește mai bine decât sângele lui Abel.” Sângele lui Abel cere pedeapsă, dar sângele lui Isus cere iertare. Prin urmare, primim binecuvântări nu pentru că le merităm. Dacă credem așa, atunci suntem la nivelul justiției. Dar adevărata binecuvântare vine atunci când înțelegem că Dumnezeu ne binecuvântează nu pentru că suntem atât de buni, ci pentru că este în inima lui Dumnezeu să facem bine, bine, iar El are viitor și speranță. Dar pocăința este o condiție prealabilă.

Dumnezeu îi iubește pe toți oamenii. Este scris în Cuvânt: „Este bine și plăcut Mântuitorului nostru ca toți oamenii să fie mântuiți și toți să ajungă la cunoașterea adevărului”. Dumnezeu vrea asta. Dar înțelegem și că nu toată lumea va fi mântuită și nu toată lumea va ajunge la cunoașterea adevărului. Iar motivul este în om. Pentru ca Dumnezeu să mă justifice, trebuie să mă pocăiesc. Pentru ca Dumnezeu să-mi dea viața veșnică, trebuie să o accept. Prin urmare, Biblia spune că nu există alt nume dat oamenilor pentru mântuire, în afară de numele lui Isus Hristos. Dacă fără Hristos, atunci este corect, iar dacă este corect, atunci totul se duce în iad. Pentru că nicio persoană nu este neprihănită. Doar pedeapsa va fi mai mare pentru unii și mai mică pentru alții, singura diferență este aceasta. Acest lucru este corect. Dar dacă vorbim despre milă, atunci chiar și cel mai josnic criminal poate fi justificat și salvat. Pentru că sângele lui Hristos curăță de orice păcat.

Când vine vorba de consecințele păcatului, există trei tipuri de consecințe:
- sunt păcate pe care le săvârșim, de care ne pocăim și nu ni se întâmplă nimic, iar pentru aceste păcate nu suntem pedepsiți nici în viața pământească, nici în viața veșnică;
- sunt păcate pentru care ne pocăim, primim iertare și viata eterna nu suferim nicio consecință din cauza acestui păcat, dar există consecințe în viața pământească.

De exemplu, păcatul lui David când a păcătuit cu Bat-Șeba. Aproximativ un an mai târziu s-a pocăit. Pentru că, când profetul Natan a venit la el cu mustrări, i-a spus lui David că fiul care i s-a născut va muri. Și când David a fost atins de Dumnezeu, și-a recunoscut păcatul, iar Psalmul 51 este psalmul pocăinței lui David. A primit iertarea în veșnicie, dar în viața lui pământească a venit pedeapsa pentru păcatul pe care l-a comis.

Sunt păcate care nu sunt iertate nici în viața pământească, nici în viața veșnică. Este greu de explicat ce este. Unul dintre aceste păcate este hula împotriva Duhului Sfânt. Un alt astfel de păcat este o renunțare voluntară, arbitrară și conștientă la Hristos. Nu este nevoie să vă grăbiți să forțați pe cineva să intre în acest cadru acum. Apostolul Petru L-a lepădat de trei ori pe Hristos, dar a fost iertat, iar după 50 de zile a propovăduit Evanghelia la Ierusalim și a deschis porțile Împărăției lui Dumnezeu pentru trei mii de oameni. De ce este asta? Pentru că Petru a făcut această renunțare sub o puternică presiune demonică. Nu a fost voluntar și arbitrar. Hristos știa că ucenicii Săi vor trebui să treacă printr-o presiune intensă din partea diavolului.

Nu putem sta decât din cauza Mâinii lui Dumnezeu. Dacă Domnul nu mântuiește, atunci nimeni nu se poate mântui pe sine. Stih din Rugăciunea Domnului: „Nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău”. Aceasta este o rugăciune către Tatăl Ceresc. Aceasta înseamnă că Dumnezeu poate îngădui ispita și pe cel rău. De aceea nu mă bazez pe mine. Asta e o prostie. Acesta se numește blestem: „...oricine se încrede în sine și își face trupul în sprijinul său este sub blestem”, adică. despărțit de Dumnezeu. Dacă Domnul mă va mântui, atunci voi fi mântuit, dacă Domnul mă va binecuvânta, atunci voi avea o binecuvântare.

Prin urmare, nu mă tem de diavol. Este învins și condamnat. Dacă pot să spun așa: este într-un centru de arest preventiv, adică. încă nu se află pe ultimul său loc - gheenă de foc, încă o așteaptă pe a lui ultimele zile când va avea loc judecata. Dar dacă Domnul spune ceva, atunci diavolul va avea ocazia să mă atace și nimic din puterea și înțelepciunea mea nu vor fi suficiente pentru a-l învinge. Este imposibil să-l învingi pe diavol fără Dumnezeu. Domnul este deasupra tuturor.

Să citim Evanghelia după Matei, capitolul 10. Versetul 28: „Și nu vă temeți de cei care ucid trupul, dar nu pot să omoare sufletul. Și temeți-vă mai mult decât atât, cine poate distruge atât sufletul, cât și trupul în Gheena.” Când vorbim despre cei care ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul, vorbim despre diavol și subalternii lui, inclusiv despre oamenii care se află sub influența lui. Isus spune că nu trebuie să-ți fie frică de ei. Maximul pe care îl pot face este să ia corpul. Dar trupul nu este etern și, mai devreme sau mai târziu, ne vom despărți de el dacă nu trăim pentru a vedea venirea lui Hristos. Dar chiar și cei care trăiesc pentru a vedea venirea lui Hristos se vor despărți de acest trup, pentru că va fi un trup nou. Carnea și sângele nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Dar de cine ar trebui să-ți fie frică? Trebuie să te temi de cel care va distruge atât sufletul, cât și trupul în Gheena. Acestea. trebuie să te temi de Dumnezeu.

Criză financiară, amenințare cu război nuclear, terorism... Suntem aproape obișnuiți să trăim în frică constantă și anticiparea unui nou catastrofă globală. Se pare că vremea de pace nu va veni niciodată și în fiecare zi se înrăutățește. „Sfârșitul lumii vine în curând”, se aude din toate părțile. „Domnul ne pedepsește pentru păcatele noastre.” Și vreau imediat să pun întrebarea: este Domnul? Și aceasta este într-adevăr o pedeapsă?

La urma urmei, de fapt, tot ceea ce îl privește pe Dumnezeu - acțiunile Sale în relație cu lumea și oamenii pe care i-a creat - se referă doar la aria presupunerilor noastre, a presupunerilor, a înțelegerii intuitive și a credinței noastre. Credința că Domnul este în primul rând milostiv și uman. Și El nu caută deloc să ne pedepsească pentru vreo ofensă cu orice preț.

„Aud adesea că Domnul este nedrept”, spune preotul Pavel Konkov, rectorul în cinstea icoanei Maica Domnului„Vsetsaritsa” în Ryazan. - La aceasta răspund mereu: slavă Domnului!

Lăudați pe Domnul că nu este corect cu noi. La urma urmei, dacă El a procedat „drept”, atunci El ne-ar fi pedepsit cu mult timp în urmă pe toți în mod corespunzător pentru păcatele noastre, pe care de multe ori nici nu le observăm.

Dar Domnul este milostiv și milostiv. Și toate cataclismele globale care ni se întâmplă acum nu sunt mai degrabă „pedeapsa lui Dumnezeu”, ci o consecință a propriilor noastre acțiuni. La urma urmei, dacă o persoană lovește sticla, se va sparge mai devreme sau mai târziu. Așa că noi, cu o perseverență de invidiat, ne „rupem” lumea și suntem surprinși că încep să ni se întâmple niște necazuri. Da, Domnul îngăduie cel mai probabil ca aceste nenorociri să admonesteze omenirea. Dar, din păcate, nu vrem să ne vedem vinovăția, pentru că este mult mai ușor să-l învinovățim pe Creator pentru asta.”

Ideea lui Dumnezeu ca Judecător care trimite pedepse pentru fapte greșite a fost păstrată încă din Vechiul Testament. Exemple de astfel de pedepse se găsesc în mod constant în Biblie - expulzarea lui Adam și a Evei din Paradis, distrugerea Sodomei și Gomorei și, desigur, Inundație globală, care a distrus aproape întregul pământ.

Dar Noul Testament a stabilit o relație diferită între om și Creator. Hristos l-a revelat oamenilor pe Dumnezeu ca sursă a Iubirii și a milei atotcuprinzătoare. Și, chiar trimițând întristări și încercări, Domnul nu caută să ne pedepsească, ci doar să ne vindece și să ne lumineze.

„Cea mai apropiată comparație care se poate face aici este o comparație cu un medic”, spune preotul Pavel Konkov. - Un medic este adesea forțat să rănească oamenii pentru a vindeca o boală gravă. La fel, Domnul permite ca unele nenorociri să se întâmple în viața noastră, știind că, în cele din urmă, ele vor contribui la vindecarea sufletului. La urma urmei, dacă suntem sinceri, noi înșine înțelegem că puțini oameni vin la Dumnezeu în bucurie. Când totul în viața noastră este bun, adesea uităm de Domnul. Și, dimpotrivă, în necazuri ne întoarcem la Dumnezeu. Dar de ce să aștepți răul?”

Am auzit recent o altă discuție despre pedeapsa lui Dumnezeu de la un prieten de-al meu. „Uneori sunt foarte supărată pe copil”, a spus ea, „și uneori apare gândul: „Cât de ușor ar fi să trăiești fără el”. Gândul în sine este groaznic, rău și știu că, gândind astfel, comit un păcat. Și atunci apare frica - poate Domnul să-mi trimită pedeapsă și să mă testeze pentru aceste gânduri.” Într-adevăr, noi înșine înțelegem adesea consecințele acțiunilor noastre.

Când bagi degetul într-o priză, așteaptă-te la un șoc electric. La fel, uneori ne așteptăm la un fel de pedeapsă de la Dumnezeu pentru greșelile noastre.

Hegumen Paisius (Savosin), locuitor al Mănăstirii Sfântul Ioan Teologul, a comentat aceste temeri astfel: „Ei bine, este Domnul într-adevăr atât de răzbunător și gata să ne facă o glumă crudă din orice motiv? Deloc! Demonii sunt cei care pot batjocori oamenii, dar Dumnezeu iubește omul și nu va comite niciodată rău deliberat față de el.”

Este această Iubire Divină pe care trebuie să ne amintim atunci când încercăm să prezicem și să prevenim consecințele acțiunilor noastre. La urma urmei, reticența de a răni o persoană iubită și nu frica de pedeapsă este cea care ne ferește de multe acțiuni rele. Acest adevăr este adevărat nu numai în relațiile dintre oameni, ci și între om și Dumnezeu.

Svetlana Isaeva, pe baza materialelor din ziarul „Panorama orașului”

ÎN În ultima vremeÎnvățătura că Dumnezeul Noului Testament nu pedepsește niciodată pe nimeni devine din ce în ce mai răspândită.

Publiciștii scriu despre asta, profesorii de cursuri teologice vorbesc despre asta la prelegeri. Întrucât în ​​textele Vechiului Testament există prea multe dovezi ale pedepsei care vin la păcătoși din cer, adepții acestei învățături se concentrează asupra Noului Testament, unde se spune: Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8). că în epoca creștină cel nelegiuit se pedepsește pe sine, suferind de consecințele păcatului său.

Dumnezeu pur și simplu face un pas în lateral, fără să-l împiedice să moară. Acesta este un fel de deism. Cât despre cruzimile din Vechiul Testament ale lui Iahve, ele sunt deja în trecut. După venirea lui Hristos, pedeapsa oamenilor în timpul vieții lor de la Cel Atotputernic este imposibilă Totul se dovedește foarte frumos, uman, tuturor le place să asculte. O societate tolerantă îi place un „zeu” tolerant care permite totul tuturor, îi este milă de toată lumea și nu deranjează pe nimeni. Nu este de mirare că această învățătură devine din ce în ce mai populară.

Care este pericolul unei astfel de vederi? În primul rând, aceasta este o denaturare a chipului lui Dumnezeu dat în Sfintele Scripturi. În al doilea rând, în acest sistem cărțile Vechiului Testament sunt prezentate ca „răi”, iar Dumnezeul despre care sunt scrise este cumva defect în comparație cu Dumnezeul Noului Testament. Pe lângă faptul că astfel de opinii încalcă integritatea și unitatea Sfintei Scripturi, ele funcționează foarte periculos în viață.

De exemplu, într-o dispută cu privire la atitudinea Bibliei față de homosexualitate, nu se va mai putea face referire la Sodoma și Gomora. Îți vor spune imediat: acesta este Vechiul Testament! (care este sinonim cu teza: „folosești informații învechite”) Ei bine, vor spune, paradele gay pride au loc în toate țările civilizate, iar pucioasa și focul nu cad peste ele. Aceasta înseamnă că Dumnezeu-Iubirea acceptă acum fiecare persoană așa cum este, atâta timp cât crede în El. Iar „intoleranța” lui Dumnezeu față de sodomie, care era în Vechiul Testament, nu mai este relevantă. Acum Dumnezeu este iubire și numai iubire.
***
Trebuie să admitem că în Scriptură și în moștenirea patristică există într-adevăr ideea că Dumnezeu este capabil să pedepsească un păcătos ca „pasiv” - luându-i protecția și ajutorul. Este suficient să ne amintim celebrul „Cântarea viei” al profetului Isaia, unde Domnul promite Israelului necredincios (via) următoarea pedeapsă: Îi voi ridica gardul și va fi pustiit (Is. 5:5). Cu toate acestea, pe lângă ideea de „pedeapsă pasivă”, Biblia este plină de exemple de pedepse severe de la Atotputernicul prin acțiunile Sale directe. Atât în ​​Vechiul cât și în Noul Testament, Dumnezeu pedepsește pe păcătoși, interferând cu cursul istoriei pământești. Indiferent dacă ne place sau nu, Biblia nu dă „teoriei nepedepsirii” niciun drept de a exista. Să ne întoarcem în mod special la cărțile Noului Testament, la care se referă de obicei iubitorii de învățătura pe care o discutăm.

De exemplu, despre tetrarhul nelegiuit Irod, cartea Faptele Apostolilor spune: Îngerul Domnului l-a lovit pentru că nu a dat slavă lui Dumnezeu; și a fost mâncat de viermi și a murit (Fapte 12:23). Nu este aceasta o dovadă clară a răzbunării lui Dumnezeu asupra păcătosului? Aceeași carte relatează cum, prin Apostolul Pavel, Domnul l-a orbit pe falsul profet, un iudeu, în numele lui Barijesus (vezi Fapte 13:6-11), iar prin Petru a ucis pe Anania și Safira (vezi Fapte 5:1). -12).

Povestea lui Anania și a Safirei necesită clarificări. Un publicist binecunoscut, un susținător al „teoriei non-pedepsei”, a scris următoarele într-un periodic cu autoritate despre incidentul cu Anania și Sapphira. Se dovedește că nu Dumnezeu îi omoară! Pur și simplu face același pas în lateral și îi dă pe nefericiții înșelători în mâinile lui... Satana! Anania și Sapphira sunt uciși de dușmanul rasei umane, cu acordul Domnului.

Totuși, dacă deschidem interpretările oricăruia dintre sfinții părinți, vom vedea o părere complet opusă: este Dumnezeu, prin Apostolul Petru, care ia viața unui cuplu căsătorit pentru păcatele pe care El le urăște mai ales: iubirea de bani și ipocrizie (după Hrisostom – sacrilegiu). Autorul articolului, încercând să se arate a fi mai iubitor decât sfinții, nu a putut să nu știe acest lucru. El a citat chiar din Fericitul Teofilact: „Duhul Sfânt, care are putere asupra vieții și asupra morții, i-a lipsit pe amândoi de viața lor, ca păcătuind în mod egal”.

Dar apoi autorul „interpretează” însuși Teofilact - se dovedește că „când binecuvântatul Teofilact spune că Duhul Sfânt a luat viața a doi mincinoși, el vrea să spună un singur lucru: Dătătorul de viață, dătătorul de viață, nu a păstrat cu forța viața în oameni. care o abandonaseră de mult și, de fapt, erau deja morți.” Minunat, nu-i așa?

Expresia directă și clară a Fericitului Teofilact „Duhul Sfânt a luat viață” înseamnă scriitor modern opusul este adevărat: „diavolul a luat viața”. Cel rău i-a ucis pe înșelatori, dar Duhul pur și simplu „nu a păstrat cu forța viața”. Și mă gândesc: până la ce limită poți merge atunci când promovezi punctul TĂU de vedere asupra textelor biblice?

Prevăzând de parcă viitoare distorsiuni ale Cuvântului lui Dumnezeu, Sfânta Cezareea de Arles a scris încă din secolul al VI-lea, interpretând acest pasaj: „Nu cumva să presupunem cu pripire că aceasta (pedepsirea păcătoșilor de către oameni inspirați de Dumnezeu) s-a întâmplat doar în Vechiul. Testament, să-l ascultăm pe cel mai binecuvântat și blând Apostol Petru și să vedem cum a acționat Duhul Sfânt prin el în raport cu Anania și Safira. Oricum ar fi, aceasta nu s-a întâmplat pentru ca fericitul apostol să se răzbune, căci nu a suferit nici o ocărări de la ei, ci Duhul Sfânt, prin gura lui Petru, a smuls exemplul rău de infidelitate care începuse să se răzbune. germina."
***
Cărțile Apocalipsa merită un aspect special. Ioan Teologul descrie mai multe cicluri de șapte zile de urgii teribile care vor cădea asupra umanității păcătoase la sfârșitul timpurilor. Multe pedepse aduc moartea, iar unele sunt chiar mai grave decât moartea.

Și m-am uitat și iată, un cal palid și călărețul lui, al cărui nume era „moarte”; iar iadul l-a urmat; și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului, să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului (Apoc. 6:8).

Al treilea înger a sunat și a căzut din cer stea mare arzând ca o lampă și a căzut pe o treime din râuri și peste izvoarele apei. Numele acestei stele este „pelin”; și a treia parte a apelor s-a făcut pelin și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor, pentru că au devenit amare (Apoc. 8:10-11).

Și din fum au ieșit lăcuste pe pământ și li s-a dat puterea pe care o au scorpionii pământului. Și i s-a spus să nu facă rău ierbii pământului, nici verdeață sau vreunui copac, ci numai oamenilor care nu au pecetea lui Dumnezeu pe frunte. Și i s-a dat să nu-i omoare, ci doar să-i chinuie timp de cinci luni; și chinul ei este ca chinul unui scorpion când înțepă o persoană. În acele zile oamenii vor căuta moartea, dar nu o vor găsi; Ei vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei (Apoc.9:3-6). Pasaje similare: Apoc. 9:13-18, 11:13, 6:8, 8:10-11.

Exemplele pot fi multiplicate. Dar chiar și fără asta este clar: în Noul Testament, Dumnezeu este, de asemenea, capabil să pedepsească o persoană. Creatorul este capabil să pedepsească nu numai în viitor, ci și în viata reala, chiar până la ucidere. Mai mult, aici folosim cuvântul „pedeapsă” nu numai în sensul de „învățătură”, ci și în sensul de pedeapsă meritată.
***

Biblia este o carte foarte completă. Toate părțile textului biblic sunt în conexiune de neîntrerupt. Prin urmare, nu se poate împărți în mod primitiv acțiunile precreștine și ale Noului Testament ale lui Dumnezeu în „rele” și „bune”.

Trebuie spus că împărțirea Dumnezeului Vechiului și Noului Testament în doi zei diferiți (rău și bine) era cunoscută în timpuri străvechi. Vederi similare au fost incluse în diferite sisteme gnostice condamnate de Biserică. Dar creștinismul a mărturisit întotdeauna un singur Dumnezeu din două Testamente, Sfântul și Neschimbabil, și a considerat că ambele părți ale Bibliei sunt inspirate de Dumnezeu. Da, o anumită pedagogie divină poate fi urmărită în relațiile Creatorului cu oamenii. În Noul Testament, El Se descoperă oarecum diferit decât în ​​Vechiul Testament. Dar totuși acesta este unul și același Dumnezeu, Care nu Se contrazice pe Sine însuși.

În general, merită să acordați atenție faptului că în Vechiul Testament Domnul se descoperă adesea ca Dumnezeul Noului Testament, iar în Noul Testament - ca Dumnezeul Vechiului. Prin natura Sa, Creatorul este neschimbabil, ele apar pur și simplu în diferite texte biblice. aspecte diferite Natura lui. Putem găsi în cărțile Vechiului Testament imaginea Domnului ca iubitor, plin de compasiune și umanitate, iar în cărțile Noului Testament: dur, formidabil, furios, inexorabil de corect. Și toate acestea sunt un singur Domn! Să dăm câteva exemple.

Vechiul Testament. Cartea Ieșire îi dă lui Dumnezeu calități precum: iubitor și milostiv, îndelung răbdător și bogat în bunătate și adevăr (Ex. 34:6). Deuteronom îl numește pe Dumnezeu Tatăl (vezi Deut. 32:6). Va uita o femeie copilul care alăptează, ca să nu aibă milă de fiul pântecelui ei? dar chiar dacă ea ar uita, eu nu te voi uita (Is. 49:15) – exclamă Domnul prin Isaia. Nu vreau ca păcătosul să moară, ci păcătosul să se întoarcă de la calea lui și să trăiască (Ezechiel 33:11) – Ezechiel transmite cuvintele lui Dumnezeu. Aceste versete, care îl caracterizează pe Dumnezeul Vechiului Testament, ar fi destul de potrivite în Noul Testament.

Legea merită o atenție deosebită dat de Dumnezeu prin Moise. Vom găsi în el instituții care sunt atât de înalte în moralitatea lor încât pot fi atribuite cu ușurință moralității și eticii Noului Testament.

Dacă găsești boul dușmanului tău sau măgarul lui pierdut, adu-i-l; Dacă vezi măgarul vrăjmașului tău căzut sub povara lui, nu-l părăsi; despachetează cu el (Ex. 23:4-5).

Să nu nedreptățești pe angajat, pe sărac și pe nevoiaș, pe vreunul dintre frații tăi sau pe unul dintre străinii tăi care sunt în țara ta, la porțile tale; dă-i plata în aceeași zi, pentru ca soarele să nu apune primul, căci el este sărac și sufletul lui o așteaptă (Deut. 24:14-15).

Când vei secera în câmpul tău și uiți snopul din câmp, nu te întoarce să-l iei; să rămână pentru străin, orfan și văduvă (Deut. 24:19). Același lucru este valabil și pentru recoltarea măslinelor și a strugurilor (vezi Deut. 24:20-21).

Când începi bătălia... Lăsați supraveghetorii să vestească poporului, spunând: cine a zidit casă nouăşi nu l-a înnoit, l-a lăsat să plece şi să se întoarcă la casa lui, ca să nu moară în luptă şi altul să-l reînnoiască; iar cine a sădit o vie și n-a folosit-o, să se ducă și să se întoarcă la casa lui, ca să nu moară în luptă și altul să nu profite de ea; iar cine se logodește cu femeia sa și nu o ia, să se ducă și să se întoarcă la casa lui, ca să nu moară în luptă și altul să o ia. Și supraveghetorii vor vesti și poporului și vor zice: Cel fricos și slăbit să se ducă și să se întoarcă la casa lui (Deut. 20:2,5-8).

Să ne amintim că Dumnezeu iartă răutatea pe termen lung a Ninivei în doar 40 de zile de pocăință (vezi cartea profetului Iona). Deja în Vechiul Testament, Domnul vindecă pe bolnavi și înviează morții (vezi 1 Regi 17:19-23, 2 Regi 4:32-37, 2 Regi 13:20-21, 2 Regi: 5,14, 2 Regi 20: 2-7). Prin regele Solomon, Domnul chiar înainte Predica de pe munte vorbește despre dragostea față de dușmani: Dacă vrăjmașul tău este flămând, hrănește-l cu pâine; iar dacă îi este sete, dă-i apă să bea (Prov. 25:21).

Se pot cita multe alte texte din Vechiul Testament în care Dumnezeu se descoperă ca un Tată iubitor, un Conducător grijuliu și atent al lumii și al omului. Nu vorbim acum despre atrocitățile din vremurile precreștine, pentru că ele sunt mult mai cunoscute și discutate decât locurile pe care le cităm acum. Este important să înțelegem că Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov nu numai că ucide, este supărat și pedepsește. El iubește, se îngrijorează, are milă, îndură, vindecă, învie.

Acum să ne uităm la Noul Testament. Dumnezeul Noului Testament este capabil nu numai de iubire, milă, vindecare și înviere, ci și de a fi mânios, de a urî, de a pedepsi, de a răsplăti și de a ucide. Folosind exemplul smochinului uscat, Hristos arată că, în unele cazuri, puterea Sa poate acționa în mod distructiv (vezi Mat. 21:19).

El se uită la farisei cu mânie (Marcu 3:5) și de două ori îi alungă pe negustori din templu (vezi Ioan 2:13-16, Matei 21:12-13). În scrisoarea sa către Romani, apostolul Pavel scrie: mânia lui Dumnezeu se descoperă din ceruri împotriva oricărei nelegiuiri și nedreptate a oamenilor, care înăbușă adevărul în nelegiuire (Rom. 1:18). Dumnezeul nostru este un foc mistuitor (Evr. 12:29); Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! (Evr. 10:31) – citim în scrisoarea către evrei. În Noul Testament, Domnul, ca și în Vechiul Testament, urăște încă păcatul: Totuși, acest lucru este [bine] în voi, că urâți lucrările nicolaiților, pe care și eu le urăsc (Apoc. 2:6).

Apostolul Pavel avertizează în special despre posibilitatea pedepsei de la Dumnezeu în scrisoarea sa către evrei. Dacă noi, după ce am primit cunoașterea adevărului, păcătuim de bunăvoie, atunci nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, ci o anumită așteptare îngrozitoare a judecății și a mâniei focului, gata să-i devoreze pe adversarii noștri. Dacă cel care respinge legea lui Moise, în prezența a doi sau trei martori, este fără milă [pedepsit] cu moartea, atunci cu câtă pedeapsă mai aspră crezi că va fi vinovat de cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și nu consideră sfânt Sângele legământului prin care a fost sfințit și insultă pe Duhul harului? (Evr. 10:26-29)

Alt loc: Căci dacă cuvântul vestit prin îngeri a fost întărit, și orice crimă și neascultare au primit o răsplată dreaptă, cum putem scăpa, neglijând atâta mântuire, care, după ce a fost propovăduită mai întâi de Domnul, a fost întărită în noi de cei ce auzit [de la El] (Evr. 2:2-3; pasaje similare: 12:25, 6:4-8). Aici apostolul se referă la evreii neascultători din Ieșire, care au fost pedepsiți de Dumnezeu în această viață prin moartea în deșert. Potrivit apostolului, ne așteaptă pedepse similare dacă neglijăm darurile Noului Testament ale Domnului.

Vorbind despre posibilitatea împărtășirii nedemne, Apostolul Pavel le spune corintenilor: Din acest motiv mulți dintre voi sunteți slabi și bolnavi și mulți mor (1 Cor. 11:30).

S-ar putea cita multe fragmente din epistolele apostolice, scrise în Vechiul Testament - cu aceeași logică, aceleași intonații, aceleași avertismente. Și la fel ca în epoca pre-creștină, Domnul ne reamintește de dreptul Său de a pedepsi și de a pedepsi atât în ​​timpul vieții pământești a păcătosului, cât și după aceasta.

Apropo, Hristos Însuși în Noul Testament este înfățișat nu numai ca un Miel blând. În Apocalipsă, El este prezentat mai degrabă într-un Vechiu Testament decât într-o imagine a Noului Testament: M-am întors să văd a cui voce îmi vorbea; și întorcându-se, a văzut șapte sfeșnice de aur și, în mijlocul celor șapte sfeșnice, unul ca Fiul Omului, îmbrăcat într-o haină și încins în piept cu o brâu de aur: capul și părul îi erau albe ca lâna albă. , ca zăpada; iar ochii Lui sunt ca o flacără de foc; iar picioarele Lui erau ca calcolivanul, ca cele care ardeau într-un cuptor, iar glasul Lui era ca zgomotul multor ape. El ținea în mâna Sa dreaptă șapte stele și din gura Lui ieșea o sabie ascuțită de ambele părți; și chipul Lui este ca soarele care strălucește în puterea lui. Și când L-am văzut, am căzut la picioarele Lui ca și cum ar fi murit (Apoc. 1:12-17, cf. Dan. 10:5-6).
***

Nu citez toate aceste texte dure ale Scripturii pentru că mă bucură de chinul cuiva. Și nu vreau deloc ca pedepsele lui Dumnezeu să ajungă la toți cei care le merită – inclusiv pe mine. Vreau milă de la Domnul și dragostea lui Dumnezeu, și nu pedepsele Lui, este cea care îmi atrage inima către Cel Preaînalt. Dar denaturarea chipului lui Dumnezeu dat în Scriptură nu este o lucrare de iubire. Da, există versete în Biblie care ne-am dori să nu fie acolo. Dar ele există și trebuie să ne schimbăm conform Bibliei, nu Biblia după noi înșine.

Lumea modernă vrea doar să-L vadă pe Dumnezeu ca pe un fel de bunic bun care zâmbește tuturor, îngăduie totul, iartă totul. Moda pentru un „zeu” tolerant este solicitată. O civilizație relaxată dă naștere imaginii unui „maestru” relaxat, cu care este ușor de tratat. „Fă tot ce vrei, iar „Dumnezeu” te iubește și cu siguranță iartă totul – doar crezi în el”, predică lumea. Inima noastră coruptă și-ar plăcea să fie de acord cu asta! in orice caz Sfanta Biblie nu cunoaște un astfel de „zeu”. Dumnezeul nostru nu este așa și dragostea Lui nu este așa!

Totul este mai complex și mai interesant. Avem de-a face cu Domnul viu, Creatorul cerului și al pământului, Care nu se încadrează în cadrul raționamentului uman! Da, Dumnezeu este iubire. Dar, după cum am văzut deja, dragostea lui Dumnezeu diferă de ideile omului păcătos despre ea. Nu are nimic în comun cu înțelegerea iubirii ca egoism deghizat pe care o oferă civilizația noastră. De asemenea, dragostea lui Dumnezeu nu este suspine pe bancă, nu sentimente și nu fierberea patimilor. Ea este o sfântă și, prin urmare, nu o înțelegem pe deplin. Ea duce la mântuirea unei persoane păcătoase și neascultătoare, iar pe această cale se poate manifesta foarte imprevizibil: să fii dur, strict, zelos, crud, super-logic, irațional - toate acestea sunt cumva combinate în ea.

Dumnezeu însuși în Biblie este prezentat antinomic. Pe de o parte, El este drept, iar pe de altă parte, El este milostiv. El nu va sparge trestia zdrobită, nici nu va stinge inul fumegător (Matei 12, 20), și în același timp se spune despre El: este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! (Evrei 10:31) Iubitoare de oameni Cel Atotputernic lovește orașele Sodoma și Gomora în Vechiul Testament, iar în Noul Testament pe păcătoșii Anania, Safira și Irod. Iubește și are milă, dar în același timp pedepsește pe cine iubește; și bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Evr. 12:6).

Cum se potrivește aceasta în El? Nu știm și este puțin probabil să înțelegem vreodată. Dar, cu siguranță, Dumnezeul nostru nu este un „om bun” atât de primitiv așa cum încearcă să-L înfățișeze susținătorii teoriei „pedepsei pasive”.

Nu este mai bine, în loc să distorsionăm imaginea biblică a lui Dumnezeu, să-L cunoști pur și simplu așa cum este El? Dar pentru aceasta este necesar să ascultați revelația Sa și să nu vă creați propriile teorii exegetice, proiectând preferințele personale pe textul sacru. Să citim Biblia cu sinceritate! – Aș vrea să le spun adepților „teoriei nepedepsei”. Și nu merită să încerci să arăți „mai bun” decât sfinții și Domnul Însuși.

Ați fost nevoit vreodată să vă scuzați pentru lucruri care nu au nicio legătură cu dvs.? Ei bine, sau aproape deloc. Dacă da, atunci puteți înțelege sentimentele mele când, după ce am vorbit la o stație de autobuz cu o fată pe tema credinței, a lui Dumnezeu și a spiritualității, a trebuit să ascult literalmente un val de acuzații împotriva lui Dumnezeu din partea ei.

„Nu, El nu poate exista! Ei bine, El poate fi acolo undeva, dar nu vreau ca El să-mi atingă viața! Lasă-mă doar să trăiesc în pace, m-am săturat. Ei bine, cum poate fi numit El iubitor! La urma urmei, nu am făcut nimic rău, am încercat să ajut pe toți și să-i tratez cu amabilitate. Și răspunsul nu este altceva decât probleme! De ce mă pedepsește Dumnezeu!?” Și a început să-și enumere multe necazuri din viață, inclusiv plecarea soțului ei și problemele cu părinții ei.

Pai ce pot sa spun? Am chemat în ajutor toate puținele mele cunoștințe la acea vreme (și asta s-a întâmplat acum zece ani) despre legile lui Dumnezeu, am încercat să spun ceva despre cum în lumea viitoare totul va fi răsplătit după deșerturile ei, pe care Dumnezeu încă o iubește, altceva... atunci... Totul este inutil. Desigur, acum m-aș purta altfel, dar atunci acest moment mi-a rămas în suflet și m-a pus pe gânduri. S-a întâmplat? Dumnezeu chiar pedepsește? Nu mă îndoiam că Dumnezeu știe ce face, dar totuși...

Când sunteți implicat în munca pastorală, întâmpinați inevitabil întrebări din partea enoriașilor cu privire la motivul pentru care se întâmplă un eveniment sau altul în viața lor. Și dacă cineva vine la pastor, în 95 la sută din cazuri nu este vorba despre o conversație evenimente fericite, ci despre diverse probleme din viața de credință și chiar din viața justă. Cum să accepti și să supraviețuiești uneia sau acelea situații? Cum să înțeleg de ce a apărut? Chiar am făcut ceva pe care Dumnezeu mă pedepsește acum? De ce? Multe întrebări apar imediat ce un credincios, și subliniez, un credincios are o problemă. La urma urmei, un necredincios pur și simplu ia de la sine înțeles - ei bine, așa s-a întâmplat, așa s-au dezvoltat circumstanțele. Poate cineva crede în soartă, în predestinare, dar totuși, este mai îngrijorat de consecințele situației. Credincioșii sunt o altă chestiune. La urma urmei, credem că există un Dumnezeu căruia i-am încredințat viața, care ne iubește, credem că El este cu noi, că suntem mântuiți. Și, prin urmare, atunci când se întâmplă ceva, oamenii religioși sunt preocupați nu numai de consecințele situației, ci mai degrabă de cauzele acesteia - înseamnă că am greșit cu ceva? Dumnezeu nu mai este cu mine? Sau L-am supărat? E furios pe mine acum? Mă pedepsește Dumnezeu?

Sfinții Părinți, desigur, au răspuns la astfel de întrebări și poate că nu se ridică pentru cei pentru care Filocalia este o carte de referință. Pentru majoritatea, o fac.

Unde să încep? Cum să abordăm această problemă? După cum a spus Kozma Prutkov, „uitați-vă la rădăcină”. Acestea. până la începutul tuturor. Tot ceea ce avem acum a avut începutul. Chiar acolo, la început istoria oamenilor, în Grădina Edenului, a avut loc Căderea și primii oameni, neascultând de Dumnezeu, au început să trăiască prin propria lor înțelegere. Și ar fi bine să le avem pe ale noastre. Prințul acestei lumi și zeul acestei epoci au primit ocazia de a influența o persoană prin păcatele sale și de atunci rămânem, parcă, cu sufletul dezbinat - și se pare că vrem să fim buni și buni, și la în același timp, răul este evident înrădăcinat în esența noastră. „Bătrânul” nostru este puternic în noi.

De la începutul timpurilor, a existat o adevărată luptă pentru sufletul fiecăruia dintre noi. Îți amintești de Job? Imaginează-ți doar că Dumnezeu și Satana poartă aceeași dezbatere pentru tine, acum, în acest moment. Și este destul de evident că atât Dumnezeu, cât și Satana pot evoca în noi diverse sentimente, emoții, intenții, să organizeze circumstanțele vieții noastre, așa cum, de exemplu, Pavel vorbește despre acest „Și de aceea noi, eu Pavel, am vrut o dată sau de două ori să vino la tine, dar Satana ne-a împiedicat” (1 Tes. 2:18). Atât Dumnezeu, cât și Satana găsesc o bucată din natura „lor” în sufletul nostru. De aceea apostolul Petru ne avertizează: „Fiți treji și vegheați, căci dușmanul vostru, diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine să înghită” (1 Petru 5:8).

Dacă există o luptă pentru sufletul nostru, înseamnă că avem nevoie de noi, atât de Dumnezeu, cât și de Satana. Și aici ajungem la cea mai importantă întrebare. Dacă vorbim despre dacă Dumnezeu ne pedepsește, atunci este timpul să ne amintim ce înseamnă cuvântul „pedeapsă”? În practică, ei pedepsesc în trei cazuri: când urăsc, din răzbunare, urmează și pedeapsa când legea este încălcată și pedepsesc și de dragul educației. Este ușor de înțeles, de exemplu, de ce oamenii sunt pedepsiți de Satana, mizantropul. Si Dumnezeu? Da, Dumnezeu urăște păcatul pentru că nu este natura Lui. Dar El nu urăște oamenii! Prin urmare, Dumnezeu nu pedepsește din răzbunare sau resentimente. Da, Dumnezeu este judecătorul, El este creatorul legilor Universului și nu este deloc mulțumit de încălcarea lor. Dar imaginați-vă pe Dumnezeu ca un supraveghetor, el stă cu o bâtă deasupra capului nostru și doar așteaptă ca o persoană să-și încalce legile, ca să-l lovească în cap și să-i spună: „ai încălcat legile Mele, ia-l pe tine”! Acesta nu este Dumnezeul pe care îl cunosc și nu Dumnezeul despre care Ioan a spus că El este iubire. Isus, întrebat despre cele mai importante porunci, a dat poruncile iubirii. Prin urmare, Dumnezeu „pedepsește” din dragoste.

Știm cu toții că medicamentele sunt în general neplăcute, iar procesul de tratament în sine nu numai că nu aduce plăcere, dar în cazul unei boli avansate se transformă într-o operație, când este în regulă dacă toate organele rămân pe loc. Dar dacă organul deteriorat nu este îndepărtat, atunci infecția se va răspândi la întregul corp și apoi totul este - la revedere, omule!

Desigur, din punct de vedere umanist, moartea Sodomei și Gomorei, exterminarea triburilor canaanite în timpul exodului sau același potop sunt lucruri groaznice. Cum a putut un Dumnezeu iubitor să distrugă atât de mulți oameni, supunându-i suferinței și privându-i de cel mai prețios lucru - viața. Dar să ne amintim că din punctul de vedere al lui Dumnezeu, El ținea de viața lor, dar nu de cea temporară, pământească, ci de viața lor veșnică în lumea cealaltă. Acești oameni sunt încă în viață, așteaptă mântuirea în lumea spirituală. Dar în timpul vieții lor pe pământ au devenit atât de corupti, încât corectarea lor s-a dovedit a fi imposibilă. Mai mult, fiecare dintre aceste situații a fost cu totul specială.

Aceleași triburi canaanite, de exemplu, practicau sacrificii umane zeilor lor păgâni. Și și-a imaginat cineva, de exemplu, groaza unei mame, fiul micîn care preoții lui Baal au pus pe mâini o imagine uriașă de bronz, iar când aceste mâini au fost ridicate, astfel încât acest copil nefericit a căzut în flăcările care ardeau în interiorul acestei statui și a ars de viu. Sau obiceiul „nevinovat”, despre care se credea că aduce noroc întregii case, de a-l ucide ritual pe primul copil născut și de a-și zid trupul în peretele casei!? Sau prostituția rituală, care a înflorit în temple și a însoțit aproape orice slujbă „religioasă”?

Puțini oameni se gândesc la cei care devin victime ale unei astfel de culturi - câtă violență, cruzime, trădare, cele mai josnice vicii și calități umane trebuiau să experimenteze oamenii de atunci.

Dar bine, să nu ne abatem de la punctul principal. Cel mai probabil, nu trăim în zona depravată din Sodoma și nu sacrificăm bebeluși. De macar, extern. Poate că ne scoatem complexele pe cei din jurul nostru, hărțuindu-ne soția sau arătând putere asupra copilului nostru, bucurându-ne de putere asupra unui subordonat sau invers, subordonați celor de la putere. Sau poate îi urâm în liniște pe cei din jurul nostru, pur și simplu pentru că nu se comportă așa cum ne-am dori și pentru că nu putem face nimic, ne urâm pe noi înșine în același timp. Sau poate totul este atât de bine cu noi și ne simțim atât de încrezători încât nu ne mai interesează ce se întâmplă în jurul nostru, cu alți oameni. Sau poate suntem atât de drepți, respectând toate legile, divine și omenești, încât în ​​dreptatea noastră ne-am ridicat de mult deasupra lui Dumnezeu? Judecata lui Dumnezeu nu este pentru noi?

Dumnezeu ne-a creat ca să devenim chipul Său, asemenea Lui, astfel încât El să se poată bucura cu noi de o relație de iubire, lucrul cel mai de preț din întregul univers și cea mai mare valoare a lui Dumnezeu. Dar pentru a deveni astfel de oameni, trebuie să facem cale mare, scăpând de natura ta „veche” și cultivând-o pe cea a lui Dumnezeu în tine. După Cădere ne-am îmbolnăvit, grav bolnav. Boala ne mănâncă interiorul, ajungând în miezul nostru și afectându-ne Inima, care devine treptat din ce în ce mai puțin capabilă de iubire. Dar noi nu suntem doar sclavi sau slujitori ai lui Dumnezeu, El nu ne-a creat pentru aceasta. Suntem copiii Lui care au luat ființă din marea Lui iubire.

Amintiți-vă de pilda fiului risipitor - Isus ne-a adus Inima suferindă și cercetătoare a lui Dumnezeu. Tatăl a acţionat acolo nu conform dreptăţii, legii, ci din dragoste. Fiecare părinte își dorește copilul să fie fericit și să trăiască o viață fericită și veselă. Dar imaginați-vă, un părinte vede că copilului său i-au plăcut reflexiile de pe apă, sunt atât de frumoase, sclipitoare, atrăgătoare. Iar copilul face un pas spre apă. Nu știe că apa nu este uscat, pare doar a fi o suprafață solidă, nu știe că aceste reflexii sunt doar un miraj și va dispărea în curând. Iar părintele blochează drumul, nu-i permite să se apropie de apă. Ce ar putea crede un copil? Același lucru pe care îl simțim uneori când Dumnezeu ne blochează calea către unele dintre visele noastre atrăgătoare și strălucitoare. Și ne întrebăm de ce?

Dragostea lui Dumnezeu, Părinte, este atât dragostea unei mame, cât și iubirea unui tată. Și dacă dragostea mamei este blândă, îmbrățișată, mângâietoare, atunci cea a tatălui este strictă, este responsabilitate, reguli, porunci. Cu toții ne face plăcere să acceptăm partea mamei a iubirii, dar este adesea dificil să acceptăm partea tatălui său. Dar fără aceasta nu putem deveni chipul lui Dumnezeu, ca El. Și așa Dumnezeu dă Cuvântul Său și vrea ca noi să-l împlinim.

Astfel, Dumnezeu nu pedepsește, ci îl educă pe om pentru viitorul său ca chip al lui Dumnezeu. Dacă boala a progresat mult sau o persoană se află într-un punct periculos, Dumnezeu prescrie medicamente puternice sau ia măsuri decisive. Din moment ce nu cunoaștem voia Lui și spre ce vrea El în cele din urmă să ne conducă, ni se pare că Dumnezeu nu face decât să ne complice viața, forțându-ne să trecem prin lecții de viață, sau dificultăți.

Dar dacă înțelegem că cea mai mare dorință a Lui este să fie într-o relație de iubire cu noi și că trebuie să ne schimbăm pe noi înșine în conformitate cu imaginea Lui, atunci vom privi toate situațiile din viața noastră complet diferit și vom vedea cu siguranță mâna Lui în acele situații care ni se întâmplă.

Ei bine, cum rămâne cu Satana, pentru că și el ne influențează? Cum poți discerne dacă această situație este de la Dumnezeu sau de la Satana? Judecă după fructe. Satana vrea să distrugă o persoană prin dificultăți, dar Dumnezeu vrea ca o persoană să se schimbe prin depășirea dificultăților. Și de aceea se întâmplă ca Satan să aranjeze ca o persoană deprimată să fie concediată de la serviciu și se dovedește Punct de cotiturăîn decizia sa de a se sinucide. Și se întâmplă ca un antreprenor de succes, cu perspective excelente de viitor, care nu are nevoie de nimeni, să intre într-un accident și să devină o persoană cu handicap pe viață, complet dependentă de ceilalți, dar să descopere liniștea sufletească și dragostea față de Dumnezeu și de ceilalți.

Avem Cuvântul, rugăciunea și sfatul unui mentor spiritual pentru a înțelege cine provoacă această sau acea situație. Dar nu uitați că „Satana însuși se deghizează în înger de lumină” (2 Cor. 11:14). Prin urmare, în orice caz și în orice situație, ar trebui să ne întoarcem la Dumnezeu, cerându-i călăuzirea și protecția Lui, ghidați de cea mai bună atitudine, după părerea mea:

Doamne, dă-mi puterea să accept ceea ce nu pot schimba,

dă-mi curajul să schimb ceea ce pot schimba.

Și dă-mi înțelepciune să deosebesc unul de altul.