Romanul lui Nikolai Chernyshevsky „Ce să faci?” contemporanii l-au perceput ambiguu. Unii îl considerau o „urâciune”, alții îl considerau un „farmec”. Acest lucru se datorează compoziției complexe, încercărilor de a ascunde ideea principală din spatele viselor personajului principal și triunghi amorosși, în sfârșit, cu particularitățile designului lingvistic. Cu toate acestea, romanul a avut o influență serioasă asupra societatea rusă al XIX-lea. Scolarii il invata in clasa a X-a. Noi oferim scurtă analiză lucrarea „Ce să faci?”, care te va ajuta să te pregătești calitativ pentru lecții și pentru Examenul Unificat de Stat.

Scurtă analiză

Istoria creației- N. Chernyshevsky a creat un roman când era în Cetatea Petru și Pavel. Scriitorul a fost arestat pentru idei radicale. Lucrarea a fost concepută ca un răspuns la „Părinții și fiii” lui Turgheniev, așa că există o anumită similitudine între imaginile lui Evgeny Bazarov și Rakhmetov.

Subiect– În lucrare se pot distinge două teme principale - iubirea și viața într-o societate nouă construită pe baza legilor muncii și egalității.

Compoziţie- Structura lucrării are propriile sale particularități. Replicile romanului sunt viața Verei Pavlovna, destinele lui Lopuhov și Kirsanov. Întorsăturile de dragoste joacă un rol major în aceste povești. Visele Verei Pavlovna sunt strâns legate de realitate. Cu ajutorul lor, autorul a criptat motivele socio-politice.

Gen– Un roman în care poți observa trăsăturile mai multor soiuri de gen- roman utopic, romane socio-politice, romane de dragoste și filozofice.

Direcţie– Realism.

Istoria creației

Scriitorul a lucrat la lucrarea analizată timp de câteva luni: din decembrie 1862 până în aprilie 1863. Pe atunci era arestat în Cetatea Petru și Pavel. A fost închis pentru opiniile sale radicale. Romanul a fost conceput ca un răspuns la „Părinții și fiii” lui Turgheniev, așa că există o anumită similitudine între imaginile lui Evgeny Bazarov și Rakhmetov.

În timp ce lucra la roman, N. Chernyshevsky a înțeles că cenzura nu ar permite să fie publicat dacă va observa un subtext politic acut. Pentru a înșela autoritățile de reglementare, scriitorul a recurs la tehnici artistice: a încadrat motive sociale într-un context amoros, a introdus vise în intriga. A reușit să-și publice opera la Sovremennik, dar în curând autoritățile au interzis nu numai distribuirea romanului, ci chiar imitarea lui. S-a acordat permisiunea de a publica lucrarea lui Cernîșevski „Ce este de făcut?” abia în 1905

Subiect

Romanul prezintă motive caracteristice rusești literatura secolului al XIX-lea secol. Scriitorul le-a implementat într-un complot extraordinar, complicat. El a prezentat situații care ar trebui să-l împingă pe cititor la concluzii independente.

N. Cernîşevski a dezvăluit mai multe subiecte, dintre care se remarcă: iubirea, care se hrănește din interese comune și respect reciproc; visează la o nouă viață. Aceste subiecte sunt strâns legate între ele și determină Probleme„Ce să faci?”: căsătorie fără dragoste, prietenie, egalitate între bărbați și femei, rolul muncii în viața umană.

O parte semnificativă a romanului este dedicată vieții Verei Pavlovna. Mama eroinei a vrut să o căsătorească cu un bărbat bogat. Ea a considerat că fiul proprietarului este un meci profitabil. Mama nici nu credea că el este un afemeiat cu care fiica ei nu-și va găsi fericirea. Verochka a fost salvată de la o căsătorie nereușită de studentul la medicină Dmitri Lopukhov. Între tineri a apărut un sentiment tandru și s-au căsătorit. Vera a devenit proprietara unui atelier de cusut. Cu toate acestea, ea nu a folosit forță de muncă angajată. Eroina le-a făcut pe fetele care lucrau pentru coproprietarii ei, iar ei au împărțit veniturile în mod egal. În povestea despre atelierul Verei Pavlovna, autorul a întruchipat ideea muncii egale.

Căsătoria cu Lopukhov s-a despărțit curând: Verochka s-a îndrăgostit de prietenul soțului ei, Kirsanov. Pentru a dezlega nodul amoros, Lopukhov a decis să se împuște. Se pare că a lăsat nota discutată la începutul romanului. În mesaj, el a declarat că nimeni nu este de vină pentru moartea lui, iar Vera Pavlovna s-a căsătorit calm cu Kirsanov.

Cuplul căsătorit a trăit fericiți. Vera Pavlovna era pasionată de activitatea ei preferată - atelierele de cusut a început să studieze medicina, iar soțul ei a ajutat-o ​​în toate felurile posibile; În descrieri viață de familie Acești oameni manifestă ideea egalității între bărbați și femei. La sfârșitul romanului aflăm că Lopuhov este în viață. Acum a luat numele de familie Beaumont și s-a căsătorit cu Ekaterina Vasilievna Polozova. Familiile Kirsanov și Beaumont încep să devină prieteni și să răspândească ideile unei „noui” vieți.

Compoziţie

În „Ce să faci?” analiza trebuie completată cu o caracterizare a compoziției. Particularitățile organizării formale și semantice a textului permit autorului să dezvăluie mai multe subiecte și să acopere motivele interzise. La prima vedere, rol principalîntorsăturile de dragoste joacă în roman. De fapt, sunt o mască care se ascunde probleme socio-politice. Pentru a dezvălui pe acesta din urmă, autorul a folosit descrierea viselor Verei Pavlovna.

Componentele intrării sunt așezate inconsecvent: autorul prezintă evenimentul din desfășurarea acțiunilor înainte de expunere și abia apoi elementele intrării sunt aranjate într-un lanț logic. Atât la începutul cât și la sfârșitul romanului apare imaginea lui Lopuhov. Acest lucru creează un fel de cadru.

Personaje principale

Gen

Genul operei este un roman, deoarece are mai multe linii argumentale, iar problema centrală rămâne deschisă. Lucrarea este caracterizată de sincretismul de gen: împletește trăsăturile iubirii, romanelor filozofice, socio-politice și utopiei. Direcția lucrării este realismul.

Test de lucru

Analiza ratingului

Rata medie: 4.1. Evaluări totale primite: 72.

Opera artistică a lui Nikolai Gavrilovici Chernyshevsky, fiul unui preot din Saratov, are un volum mic (a finalizat romanele „Ce este de făcut?” și „Prolog”), dar, desigur, necesită o discuție separată. Acest om, înzestrat cu mari și variate talente naturale, a fost un gânditor socialist și influent critic literar a fost una dintre cele mai izbitoare și extraordinare figuri Rusia XIX V. În același timp, el este cu siguranță o figură tragică. În URSS, moștenirea lui Cernîșevski a fost studiată la fel de atent ca și moștenirea unui alt socialist - A.I. Herzen (cu toate acestea, Herzen s-a arătat ca un artist incomparabil mai versatil).

La începutul anilor 1860 N.G. Cernîșevski a fost dus de speranța unei revoluții țărănești rapide și, în esență, neavând în spate niciun partid sau organizație revoluționară reală (informațiile despre apartenența sa la „Țara și Libertatea” sunt destul de umane), a încercat să se angajeze în propaganda revoluționară prin scriind un apel către „Domnul Țăranilor se înclină din partea celor binevoitori”. Această lucrare este ineptă din punct de vedere intelectual și mai degrabă fals stilizată ca vorbire „populară”.

Cernîșevski a fost arestat și după o lungă anchetă (practic nu existau probe directe împotriva lui), ca urmare a fraudei grave și a încălcărilor procedurilor judiciare, a fost condamnat la executare civilă (o sabie a fost ruptă public peste cap) și la 14 ani. ani de muncă grea (Țarul Alexandru al II-lea a înjumătățit acest termen). Sentința împotriva lui Cernîșevski a fost experimentată pe scară largă și acut în societate ca arbitrar despotic al autorităților și nedreptate extremă.

Până în 1871 N.G. Cernîșevski a fost la muncă grea în Siberia de Est, apoi a fost transferat într-o așezare din orașul Vilyuysk (Iakutia). Revoluționarii, pentru care numele lui devenise deja un simbol înalt, au încercat în repetate rânduri să-i aranjeze evadarea. Dar aceste torturi au eșuat, dar Cernîșevski, se pare, nu era deloc ceea ce doreau să vadă la el - nu un muncitor practic, ci mai degrabă o persoană cărnicească în fotoliu, un gânditor, scriitor și visător (totuși, la începutul secolului al XX-lea). secolul V.V. Rozanov, în „Solitarul”, a vorbit despre el ca pe un om energic eșuat. om de stat- dar aceasta este doar opinia personală a lui Rozanov).

În 1883, guvernul i-a permis lui Chernyshevsky să se mute în Astrakhan, iar schimbările climatice s-au dovedit în mod neașteptat a fi dezastruoase pentru el. Sănătatea lui a scăzut brusc. Chernyshevsky a reușit să obțină permisiunea de a se muta din nou - în patria sa, la Saratov, dar a murit acolo în urma unui accident vascular cerebral.

În timpul anchetei, Cernîșevski a scris un roman în Cetatea Petru și Pavel intitulat „Ce să faci? (Din povestiri despre oameni noi)” (1862 - 1863). În 1863, romanul a fost publicat în revista Sovremennik (cum se crede în mod obișnuit, din cauza unei neglijeri a cenzorului, care a fost înșelat de compoziția sa „inversată” și a confundat această lucrare după o lectură neatentă, superficială, a primelor capitole pentru un povestea vodevilului de dragoste - deși este posibil ca cenzorul să fi înțeles totul și să fi acționat în secret destul de conștient, căci sentimentele liberale de stânga erau foarte răspândite în această perioadă printre reprezentanții unei varietăți de profesii). Romanul lui Cernîșevski „Ce să faci?” a avut un impact uriaș asupra societății ruse jumătate a secolului al XIX-lea- începutul secolului al XX-lea (poate fi comparat cu influența a ceea ce a fost scris în sfârşitul XVIII-lea V. „Călătorii de la Sankt Petersburg la Moscova” de A.N. Radișciov).

Cu toate acestea, această influență a fost ambiguă. Unii au admirat romanul „Ce este de făcut?”, în timp ce alții au fost revoltați de el. Publicațiile educaționale ale erei sovietice afișează în mod invariabil o reacție de primul fel, iar lucrarea în sine este evaluată cu scuze - ca un program specific pentru tinerii revoluționari, personificat în imaginea unui „om special” Rakhmetov (supunându-se unor dureri spirituale și fizice severe. întărire, până la celebrul culcat pe unghii ascuțite), ca manual de viață pentru tineri, ca vis luminos al victoriei viitoare a revoluției socialiste etc. și așa mai departe. (Cu toate acestea, utopismul sperantelor lui Cernîșevski pentru o revoluție țărănească a fost recunoscut). Să ne amintim pe scurt pe ce s-a bazat reacția cititorilor indignați.

Multe dintre romanele „antinihiliste” ale diverșilor autori din anii 1860 și 1870 conțin un fel de mustrare la adresa lui Cernîșevski („Pane” de V.P. Avenarius, „Nicăieri” și „Despre cuțite” de N.S. Leskov etc.). Relația dintre personajele sale principale (emancipată Vera Pavlovna Rozalskaya, primul ei soț Dmitri Lopukhov și al doilea soț Alexander Kirsanov) a fost adesea percepută ca predicând imoralitate și un atac la principiile structurii familiei creștine. Existau temeiuri pentru o astfel de înțelegere - în orice caz, încercările imitatorilor acestor eroi care au apărut imediat în comunele reale de a trăi și de a face „conform lui Chernyshevsky” au rupt multe destine tinere. Scriitorul V.F. Odoevski, unul dintre cei mai deștepți oameni a timpului său, a scris în jurnalul său (1 ianuarie 1864):

„Am citit pentru prima dată „Ce să fac?” Cernîşevski. Ce direcție absurdă, contrazicându-se la fiecare pas! Dar cum ar trebui la promiscuite de femmes (libertatea de a poseda femei) să seducă tinerii. Și când vor îmbătrâni?

Utopismul social al creativității lui Chernyshevsky, mentalitatea sa social distructivă ar putea fi, de asemenea, percepute ca iresponsabile și dăunătoare din punct de vedere social. Oameni educațiștia ce dezvoltare sângeroasă (contrar viselor filozofilor iluminismului) Mare Revolutia Franceza, și nu puteam dori la o repetiție a așa ceva pe pământ rusesc. Cât de naiv arătau motivele „darwiniste sociale” din roman pentru un număr de cititori. În acești ani, un număr de publiciști s-au proiectat mecanic asupra legilor viata publica o noutate la modă legată de domeniul biologiei este teoria lui Charles Darwin, expusă în lucrarea sa „On the Origin of Species by Means of Natural Selection” (1859). De ceva timp, înainte de răspândirea ideilor marxismului, darwinismul social a jucat rolul de sprijin ideologic pentru liderii noștri revoluționari (în special în anii 1860). Publiciștii anilor șaizeci au susținut cu ușurință că „selecția naturală” și o „luptă pentru existență” au loc în societate. În cadrul acestei „învățături” superficiale s-a maturizat și așa-numita „teorie”. egoism rezonabil”, care îi ghidează pe eroii romanului lui Cernîșevski în comportamentul lor.

Atelierele de cusut ale Verei Rozalskaya (în care salvează fostele prostituate reeducandu-le prin muncă și, de asemenea, lucrează ea însăși ca tăietoare, captivând „fetele” prin exemplul personal) arăta destul de naiv ca program pozitiv. Neînsuflețirea utopică a acestui lucru poveste Romanul a fost dovedit de imitatori ai imaginii Verei Pavlovna, care de mai multe ori au încercat să creeze ateliere asemănătoare (cusut, legătorie etc.) în realitatea rusă a anilor 1860-70 - aceste angajamente s-au încheiat de obicei în probleme materiale, certuri între femeile și prăbușirea rapidă a „comunelor” .

Toate acestea trebuie afirmate, având acum ocazia de a privi romanul istoric retrospectiv. Cu toate acestea, rămâne fără îndoială că cartea lui Chernyshevsky a jucat la un moment dat un rol imens în viața publică a Rusiei.

N.G. Cernîșevski nu poate fi negat talentul său de romancier, înaltul lui pricepere literară. Imaginile personajelor principale nu pot fi considerate diagrame fără viață - sunt scrise cu strălucire, Chernyshevsky și-a făcut comportamentul, aspectul lor interior convingător în mod realist (altfel nu ar fi putut provoca un număr mare de imitații de viață în rândul tinerilor ruși în următoarele decenii). Pe scurt, nu este deloc corect să umfi o personalitate literară, să studiezi în detaliu opera lui Cernîșevski, transformându-l într-un „mare scriitor rus” (ceea ce a fost observat uneori în condițiile URSS), dar în acest autor este necesar să vezi cine a fost cu adevărat - grozav, din motive obiective pentru un artist care nu s-a dezvoltat pe deplin.

La 11 iulie 1856, un bilet lăsat de un oaspete ciudat este găsit în camera unuia dintre marile hoteluri din Sankt Petersburg. Nota spune că autorul ei va fi audiat în curând pe Podul Liteiny și că nimeni nu ar trebui să fie suspicios. Circumstanțele devin clare foarte curând: noaptea un bărbat se împușcă pe Podul Liteiny. Șapca lui plină de gloanțe este pescuită din apă.

În aceeași dimineață la dacha Insulă de piatră o domnișoară stă și coase, fredonând un cântec francez plin de viață și îndrăzneț despre oamenii muncitori care vor fi eliberați prin cunoaștere. Numele ei este Vera Pavlovna. Servitoarea îi aduce o scrisoare, după ce a citit-o Vera Pavlovna suspină, acoperindu-și fața cu mâinile. Tânărul care a intrat încearcă să o liniștească, dar Vera Pavlovna este de neconsolat. Ea se îndepărtează tânăr cu cuvintele: „Ești plin de sânge! Sângele lui este pe tine! Nu e vina ta - sunt singur...” Scrisoarea primită de Vera Pavlovna spune că cel care o scrie părăsește scena pentru că îi iubește prea mult pe „amândoi”...

Deznodământul tragic este precedat de povestea vieții Verei Pavlovna. Și-a petrecut copilăria în Sankt Petersburg, într-o clădire cu mai multe etaje de pe Gorokhovaya, între Sadovaya și Podul Semenovsky. Tatăl ei, Pavel Konstantinovich Rozalsky, este administratorul casei, mama ei dă bani ca cauțiune. Singura preocupare a mamei, Marya Alekseevna, în legătură cu Verochka: să o căsătorească rapid cu un bărbat bogat. O femeie îngustă și rea face tot posibilul pentru asta: invită un profesor de muzică la fiica ei, o îmbracă și chiar o duce la teatru. Curând, frumoasa fată întunecată este observată de fiul proprietarului, ofițerul Storeshnikov și decide imediat să o seducă. Sperând să-l forțeze pe Storeshnikov să se căsătorească, Marya Alekseevna cere ca fiica ei să-i fie favorabilă, dar Verochka refuză acest lucru în toate modurile posibile, înțelegând adevăratele intenții ale afemeiului. Ea reușește cumva să-și înșele mama, pretinzând că ademenește un pretendent, dar asta nu poate dura mult. Poziția lui Verochka în casă devine complet insuportabilă. Se rezolvă într-un mod neașteptat.

Un profesor și student în ultimul an la medicină, Dmitri Sergeevich Lopukhov, a fost invitat la fratele lui Verochka, Fedya. La început, tinerii se feresc unul de celălalt, dar apoi încep să vorbească despre cărți, despre muzică, despre un mod corect de a gândi și în curând simt afecțiune unul pentru celălalt. După ce a aflat despre situația dificilă a fetei, Lopukhov încearcă să o ajute. El o caută să devină guvernantă, ceea ce i-ar oferi Verochka posibilitatea de a trăi separat de părinții ei. Dar căutarea se dovedește a fi nereușită: nimeni nu vrea să-și asume responsabilitatea pentru soarta fetei dacă aceasta fuge de acasă. Atunci studentul îndrăgostit găsește o altă ieșire: cu puțin timp înainte de sfârșitul cursului, pentru a avea suficienți bani, își părăsește studiile și, luând lecții particulare și traducând un manual de geografie, îi cere Verochka în căsătorie. În acest moment, Verochka are primul vis: se vede eliberată de umezeală și subsol întunecatși vorbește cu o frumusețe uimitoare care își spune dragoste pentru oameni. Verochka promite frumuseții că va elibera mereu alte fete din subsoluri, încuiate în același mod în care a fost închisă.

Tinerii închiriază un apartament, iar viața lor merge bine. Adevărat, relația lor pare ciudată pentru proprietară: „dragul” și „dragul” dorm în camere diferite, intră unul în celălalt numai după ce bat, nu se arată unul altuia dezbrăcat etc. Verochka are dificultăți în a explica proprietarei că acesta este cum ar trebui să fie o relație între soți dacă nu vor să se plictisească.

Vera Pavlovna citește cărți, dă lecții private și conduce gospodăria. În curând ea începe propria întreprindere- atelier de cusut. Fetele nu lucrează în atelier pentru angajare, ci sunt coproprietarii acestuia și își primesc partea din venit, la fel ca Vera Pavlovna. Nu numai că lucrează împreună, dar își petrec timpul liber împreună: merg la picnic, vorbesc. În al doilea vis, Vera Pavlovna vede un câmp în care cresc spice de porumb. Ea vede murdărie pe acest câmp - sau mai bine zis, două murdărie: fantastică și reală. Murdăria adevărată este îngrijirea celor mai necesare lucruri (de tipul cu care mama Verei Pavlovna a fost întotdeauna împovărată), iar spicele de porumb pot crește din ea. Mizerie fantastică - îngrijirea celor superflue și inutile; Din asta nu iese nimic valoros.

Soții Lopukhov au adesea cel mai bun prieten Dmitri Sergheevici, fostul său coleg de clasă și persoană apropiată spiritual de el este Alexander Matveevich Kirsanov. Amândoi „și-au făcut drum prin sâni, fără legături, fără cunoștințe”. Kirsanov este un om cu voință puternică, curajos, capabil atât de acțiune decisivă, cât și de sentiment subtil. El luminează singurătatea Verei Pavlovna cu conversații când Lopuhov este ocupat, o duce la Opera, pe care amândoi o iubesc. Cu toate acestea, în curând, fără a explica motivele, Kirsanov încetează să-și viziteze prietenul, ceea ce îl jignește foarte mult atât pe el, cât și pe Vera Pavlovna. Ei nu stiu adevăratul motiv„răcirea” lui: Kirsanov este îndrăgostit de soția unui prieten. El reapare în casă doar când Lopuhov se îmbolnăvește: Kirsanov este medic, îl tratează pe Lopuhov și o ajută pe Vera Pavlovna să aibă grijă de el. Vera Pavlovna este într-o confuzie completă: simte că este îndrăgostită de prietenul soțului ei. Ea are un al treilea vis. În acest vis, Vera Pavlovna, cu ajutorul unei femei necunoscute, citește paginile propriului jurnal, care spune că simte recunoștință față de soțul ei, și nu acel sentiment liniștit, tandru, a cărui nevoie este atât de mare în ea. .

Situația în care se află trei „oameni noi” inteligenți și cumsecade pare insolubilă. În cele din urmă, Lopukhov găsește o cale de ieșire - o lovitură pe podul Liteiny. În ziua în care a fost primită această veste, o veche cunoștință a lui Kirsanov și Lopukhov, Rakhmetov, o „persoană specială”, vine la Vera Pavlovna. „Natura superioară” a fost trezită în el la un moment dat de Kirsanov, care l-a prezentat pe studentul Rakhmetov cărți „care trebuie citite”. Provenit dintr-o familie bogată, Rakhmetov și-a vândut moșia, a împărțit banii beneficiarilor săi de burse și acum duce un stil de viață dur: parțial pentru că consideră că este imposibil pentru el însuși să aibă ceva ce nu are un om obișnuit, parțial din dorința de a cultivă-i caracterul. Așa că, într-o zi, decide să doarmă pe unghii pentru a-și testa capacitățile fizice. Nu bea vin, nu se atinge de femei. Rakhmetov este adesea numit Nikitushka Lomov - pentru că a mers de-a lungul Volgăi cu barje pentru a se apropia de oameni și a câștiga dragoste și respect. oameni normali. Viața lui Rakhmetov este învăluită într-un văl de mister de natură clar revoluționară. Are multe de făcut, dar nimic nu este treaba lui personală. Călătorește prin Europa, plănuind să se întoarcă în Rusia peste trei ani, când „are nevoie” să fie acolo. Acest „exemplu de rasă foarte rară” este diferit de pur și simplu „cinstit și oameni buni„fiind „motorul motoarelor, sarea pământului”.

Rakhmetov îi aduce Verei Pavlovnei un bilet de la Lopuhov, după ce a citit-o devine calmă și chiar veselă. În plus, Rakhmetov îi explică Verei Pavlovna că diferența dintre personajul ei și personajul lui Lopukhov a fost prea mare, motiv pentru care a fost atrasă de Kirsanov. Calmându-se după o conversație cu Rakhmetov, Vera Pavlovna pleacă la Novgorod, unde câteva săptămâni mai târziu se căsătorește cu Kirsanov.

Despre diferența dintre personajele lui Lopukhov și Vera Pavlovna se vorbește și într-o scrisoare pe care ea o primește curând de la Berlin. Un anume student la medicină, presupus un bun prieten al lui Lopukhov, îi transmite Verei Pavlovna exact cuvintele lui după care a început să se simtă mai bine. despărțindu-se de ea, pentru că avea o înclinație spre singurătate, ceea ce nu a fost în niciun caz posibil în timpul vieții sale cu sociabila Vera Pavlovna. În acest fel, aventurile amoroase sunt aranjate spre satisfacția tuturor. Familia Kirsanov are aproximativ același stil de viață ca familia Lopukhov înainte. Alexander Matveevich lucrează mult, Vera Pavlovna mănâncă smântână, face băi și este angajată în ateliere de cusut: acum are două dintre ele. La fel, în casă există încăperi neutre și neneutre, iar soții pot intra în camere non-neutre numai după ce bat. Dar Vera Pavlovna observă că Kirsanov nu numai că îi permite să ducă stilul de viață care îi place și nu este doar gata să-i dea un umăr în momentele dificile, ci este și foarte interesată de viața ei. El înțelege dorința ei de a face ceva „care nu poate fi amânat”. Cu ajutorul lui Kirsanov, Vera Pavlovna începe să studieze medicina.

În curând, are un al patrulea vis. Natura în acest vis „toarnă aromă și cântec, iubire și fericire în piept”. Poetul, a cărui frunte și gând sunt luminate de inspirație, cântă un cântec despre sensul istoriei. Vera Pavlovna vede imagini cu viețile femeilor din diferite milenii. În primul rând, sclava își ascultă stăpânul printre corturile nomazilor, apoi atenienii se închină pe femeie, nerecunoscând-o încă ca egală. Apoi apare o imagine doamna frumoasa, pentru care cavalerul luptă în turneu. Dar el o iubește doar până când ea îi devine soție, adică sclavă. Apoi Vera Pavlovna își vede propriul chip în loc de chipul zeiței. Trăsăturile lui sunt departe de a fi perfecte, dar este luminat de strălucirea iubirii. femeie grozavă, familiară pentru ea din primul ei vis, îi explică Verei Pavlovna care este sensul egalității și libertății femeilor. Această femeie îi arată Verei Pavlovna și poze cu viitorul: cetățeni Noua Rusie locuiește într-o casă frumoasă din fontă, cristal și aluminiu. Ei lucrează dimineața, se distrează seara și „cine nu a muncit suficient nu și-a pregătit nervii să simtă plenitudinea distracției”. Ghidul îi explică Verei Pavlovna că acest viitor trebuie iubit, ar trebui să lucrezi pentru el și să transfere din el în prezent tot ceea ce poate fi transferat.

Kirsanov-ii au o mulțime de tineri, oameni care gândesc asemănător: „Acest tip a apărut recent și se răspândește rapid.” Toți acești oameni sunt cumsecade, muncitori, cu neclintiți principii de viațăși posedă „practicitate cu sânge rece”. Familia Beaumont apare curând printre ei. Ekaterina Vasilievna Beaumont, născută Polozova, a fost una dintre cele mai bogate mirese din Sankt Petersburg. Kirsanov a ajutat-o ​​odată cu un sfat inteligent: cu ajutorul lui, Polozova și-a dat seama că persoana de care era îndrăgostită nu era vrednică de ea. Apoi, Ekaterina Vasilievna se căsătorește cu un bărbat care se numește agent Compania engleza Charles Beaumont. Vorbește perfect rusă - pentru că se presupune că a trăit în Rusia până la vârsta de douăzeci de ani. Romantismul lui cu Polozova se dezvoltă calm: ambii sunt oameni care „nu se supără fără motiv”. Când Beaumont îl întâlnește pe Kirsanov, devine clar că acest bărbat este Lopukhov. Familiile Kirsanov și Beaumont simt o asemenea apropiere spirituală, încât se stabilesc curând în aceeași casă și primesc oaspeți împreună. Ekaterina Vasilievna înființează și un atelier de cusut, iar cercul „oamenilor noi” se lărgește astfel.

Repovestit

Pentru prima dată, o carte separată lucrare celebră Chernyshevsky - roman „Ce să faci?” - publicată în 1867 la Geneva. Inițiatorii publicării cărții au fost emigranți ruși în Rusia, romanul a fost interzis de cenzură în acel moment. În 1863, lucrarea a fost încă publicată în revista Sovremennik, dar acele numere în care au fost publicate capitolele sale individuale au fost în curând interzise. rezumat"Ce să fac?" Tinerețea acelor ani s-a transmis pe Cernîșevski unul altuia prin gură în gură, iar romanul însuși în copii scrise de mână, cu atât lucrarea le-a lăsat o impresie de neșters.

Este posibil să faci ceva

Autorul și-a scris romanul senzațional în iarna 1862-1863, în timp ce se afla în temnițele Cetății Petru și Pavel. Datele de redactare sunt 14 decembrie-4 aprilie. Din ianuarie 1863, cenzorii au început să lucreze cu capitole individuale ale manuscrisului, dar, văzând doar linia dragostei, romanul este aprobat pentru publicare. Curând înțeles adânc lucrările ajung la oficiali Rusia țaristă, cenzorul este demis din funcție, dar treaba este făcută - un cerc rar de tineri din acei ani nu a discutat rezumatul „Ce să faci?” Prin munca sa, Cernîșevski a vrut nu numai să le spună rușilor despre „oamenii noi”, ci și să trezească în ei dorința de a-i imita. Iar chemarea lui îndrăzneață a răsunat în inimile multor contemporani ai autorului.

Tineretul sfârşitul XIX-lea secolul Ideile lui Cernîşevski s-au transformat în ale ei propria viata. Poveștile despre numeroasele fapte nobile ale acelor ani au început să apară atât de des, încât de ceva vreme au devenit aproape banale. Viata de zi cu zi. Mulți și-au dat seama brusc că sunt capabili de Acțiune.

A avea o întrebare și un răspuns clar la ea

Ideea principală a lucrării, și este dublu revoluționară în esența sa, este libertatea personală, indiferent de sex. De aceea personaj principal roman - o femeie, deoarece la acea vreme dominația femeilor nu se extindea dincolo de limitele propriei sufragerie. Privind înapoi la viața mamei sale și a prietenilor apropiați, Vera Pavlovna realizează devreme greșeala absolută a inacțiunii și decide că baza vieții ei va fi munca: cinstă, utilă, oferind posibilitatea de a trăi cu demnitate. Prin urmare, moralitatea - libertatea personală vine din libertatea de a efectua acțiuni care corespund atât gândurilor, cât și capacităților. Aceasta este ceea ce Cernîșevski a încercat să exprime prin viața Verei Pavlovna. "Ce să fac?" capitol cu ​​capitol, redă cititorilor o imagine plină de culoare a construcției în faze" viata reala" Aici Vera Pavlovna își părăsește mama și decide să-și deschidă propria afacere, așa că realizează că numai egalitatea dintre toți membrii artelului ei va corespunde idealurilor ei de libertate, așa că fericirea ei absolută cu Kirsanov depinde de fericirea personală a lui Lopukhov. interconectate cu înaltul principii morale- asta este tot Cernîșevski.

Caracteristici ale personalității autorului prin personajele sale

Atât scriitorii, cât și cititorii, precum și criticii omniscienti, au opinia că personajele principale ale operei sunt un fel de copii literare ale creatorilor lor. Chiar dacă nu sunt copii exacte, ele sunt foarte apropiate în spirit de autor. Narațiunea romanului „Ce să faci?” este spus la persoana I, iar autorul este personaj actoricesc. Intră în conversație cu alte personaje, chiar se ceartă cu ei și, ca o „voce off”, explică atât personajelor, cât și cititorilor multe puncte care le sunt de neînțeles.

În același timp, autorul transmite cititorului îndoieli cu privire la abilitățile sale de scriere, spune că „nici măcar nu vorbește bine limba” și cu siguranță nu are nicio picătură de „talent artistic”. Dar pentru cititor, îndoielile sale sunt neconvingătoare, de asemenea, acest lucru este infirmat de romanul pe care Chernyshevsky l-a creat, „Ce este de făcut?” Vera Pavlovna și restul personajelor sunt desenate atât de precis și versatil, înzestrate cu calități individuale atât de unice, încât un autor care nu are talent adevărat ar fi incapabil să le creeze.

Nou, dar atât de diferit

Eroii lui Cernîșevski, acești „oameni noi” pozitivi, conform convingerii autoarei, din categoria irealului, inexistentului, ar trebui într-o zi să intre cu fermitate în viața noastră. A intra, a se dizolva în mulțimea oamenilor obișnuiți, a-i împinge deoparte, a regenera pe cineva, a convinge pe cineva, a-i împinge complet pe ceilalți - cei care sunt insolubili - din masa generală, scăpând societatea de ei, ca pe un câmp. de buruieni. Utopia artistică de care însuși Cernîșevski era conștient și a încercat să o definească prin numele său este „Ce să faci?” O persoană specială, în convingerea sa profundă, este capabilă să schimbe radical lumea din jurul său, dar cum să facă acest lucru, trebuie să determine singur.

Cernîșevski și-a creat romanul ca o contrapondere la „Părinții și fiii” lui Turgheniev „noii săi oameni” nu seamănă deloc cu nihilistul cinic Bazarov, care irită prin atitudinea sa peremptorie. Cardinalitatea acestor imagini constă în punerea în aplicare a sarcinii lor principale: eroul lui Turgheniev a vrut să „curețe un loc” în jurul său de tot ce-i supraviețuise pe al lui, adică să-l distrugă, în timp ce personajele lui Cernîșevski au încercat mai mult să construiască ceva, să crea, înainte de a distruge.

Formarea „omului nou” la mijlocul secolului al XIX-lea

Aceste două lucrări ale marilor scriitori ruși au devenit pentru cititori și comunitatea literară din a doua jumătate a secolului al XIX-lea un fel de far - o rază de lumină în regat întunecat. Atât Cernîșevski, cât și Turgheniev au declarat cu voce tare existența unui „om nou”, nevoia lui de a crea o stare de spirit specială în societate capabilă să realizeze schimbări dramaticeîn țară.

Dacă recitiți și traduceți rezumatul „Ce să faceți?” Cernîșevski în planul ideilor revoluționare care au afectat profund mințile unei anumite părți a populației acelor ani, atunci multe dintre trăsăturile alegorice ale lucrării vor deveni ușor explicabile. Imaginea „miresei mirilor”, văzută de Vera Pavlovna în al doilea vis, nu este altceva decât „Revoluție” - aceasta este tocmai concluzia trasă de cei care au trăit în ani diferiti scriitori care au studiat și analizat romanul din toate părțile. Restul imaginilor care sunt povestite în roman sunt, de asemenea, marcate de alegorie, indiferent dacă sunt animate sau nu.

Un pic despre teoria egoismului rezonabil

Dorința de schimbare nu numai pentru sine, nu numai pentru cei dragi, ci și pentru toți ceilalți trece ca un fir roșu prin întregul roman. Acest lucru este complet diferit de teoria calculării propriului beneficiu, pe care Turgheniev o dezvăluie în Fathers and Sons. În multe privințe, Chernyshevsky este de acord cu colegul său scriitor, crezând că orice persoană nu numai că poate, ci ar trebui, de asemenea, să calculeze și să determine în mod rezonabil calea individuală către propria sa fericire. Dar, în același timp, spune că nu te poți bucura decât înconjurat de același lucru oameni fericiti. In aceea diferenta fundamentala intrigi a două romane: în Chernyshevsky, eroii creează bunăstare pentru toată lumea, în Turgheniev, Bazarov își creează propria fericire fără a ține seama de cei din jur. Cernîșevski este cu atât mai aproape de noi prin romanul său.

„Ce să facem?”, a cărei analiză o oferim în recenzia noastră, este în cele din urmă mult mai aproape de cititorul „Părinților și fiilor” lui Turgheniev.

Pe scurt despre complot

După cum cititorul care nu a preluat niciodată romanul lui Cernîșevski a putut deja să stabilească, personajul principal al lucrării este Vera Pavlovna. Prin viața ei, formarea personalității sale, relațiile ei cu ceilalți, inclusiv bărbații, dezvăluie autoarea Ideea principală a romanului tău. Rezumat „Ce să faci?” Lista lui Chernyshevsky de caracteristici ale personajelor principale și detaliile vieții lor poate fi transmisă în câteva propoziții.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) trăiește într-o familie destul de bogată, dar totul în casa ei o dezgustă: mama ei cu activitățile ei dubioase și cunoștințele ei, care gândesc un lucru, dar spun și fac cu totul altceva. După ce a decis să-și părăsească părinții, eroina noastră încearcă să-și găsească un loc de muncă, dar numai cu Dmitri Lopukhov, care îi este aproape în spirit, îi oferă fetei libertatea și stilul de viață la care visează. Vera Pavlovna creează un atelier de cusut cu toate croitoresele având drepturi egale la veniturile sale - o idee destul de progresivă pentru acea vreme. Chiar și dragostea ei a început brusc pentru prietenul apropiat al soțului ei, Alexander Kirsanov, de care s-a convins în timp ce avea grijă de bolnavul Lopuhov cu Kirsanov, nu o lipsește de sănătate și noblețe: nu își părăsește soțul, nu părăsește atelierul. . Văzând dragostea reciprocă a soției și a prietenului său apropiat, Lopukhov, care se sinucide, o eliberează pe Vera Pavlovna de toate obligațiile față de el. Vera Pavlovna și Kirsanov se căsătoresc și sunt destul de fericiți de asta, iar câțiva ani mai târziu Lopukhov apare din nou în viața lor. Dar numai sub alt nume și cu o nouă soție. Ambele familii se stabilesc în cartier, petrec destul de mult timp împreună și sunt destul de mulțumite de circumstanțele apărute în acest fel.

Ființa determină conștiința?

Formarea personalității Verei Pavlovna este departe de tiparul trăsăturilor de caracter ale celor dintre colegii ei care au crescut și au fost crescuți în condiții similare ei. În ciuda tinereții sale, a lipsei de experiență și a conexiunilor, eroina știe clar ce își dorește de la viață. A se căsători cu succes și a deveni o mamă obișnuită de familie nu este pentru ea, mai ales că până la vârsta de 14 ani fata știa și înțelegea multe. A cusut frumos și a oferit haine întregii familii la vârsta de 16 ani a început să câștige bani dând lecții private de pian. Dorința mamei ei de a o căsători este întâmpinată cu un refuz ferm și își creează propria afacere - un atelier de cusut. Despre stereotipuri sparte, despre acțiuni curajoase caracter puternic lucru "Ce să faci?" Cernîșevski dă în felul său o explicație pentru afirmația bine stabilită că conștiința determină existența în care se află o persoană. El definește, dar numai în felul în care decide pentru el însuși – fie urmând o cale nealeasă de el, fie găsindu-și pe a lui. Vera Pavlovna a părăsit calea pregătită pentru ea de mama ei și mediul în care a trăit și și-a creat propriul drum.

Între tărâmurile viselor și ale realității

A-ți determina calea nu înseamnă a-l găsi și a-l urma. Există un decalaj imens între vise și implementarea lor în realitate. Cineva nu îndrăznește să sară peste ea, dar cineva își adună toată voința într-un pumn și face un pas decisiv. Așa răspunde Cernizevski la problema ridicată în romanul său „Ce este de făcut?” Analiza etapelor de formare a personalității Verei Pavlovna este efectuată de autor însuși în locul cititorului. El îl ghidează prin întruchiparea eroinei a viselor ei despre propria ei libertate în realitate prin muncă activă. Să fie dificil, dar direct și complet potecă practicabilă. Și conform acesteia, Chernyshevsky nu numai că își ghidează eroina, ci îi permite și să realizeze ceea ce își dorește, lăsând cititorul să înțeleagă că numai prin activitate poate fi atins scopul prețuit. Din păcate, autorul subliniază că nu toată lumea alege această cale. Nu fiecare.

Reflectarea realității prin vise

Într-o formă destul de neobișnuită, a scris romanul său „Ce este de făcut?” Cernîşevski. Visele Verei - sunt patru dintre ele în roman - dezvăluie profunzimea și originalitatea acelor gânduri pe care evenimentele reale le evocă în ea. În primul ei vis, se vede eliberată din subsol. Acesta este un anumit simbolism al părăsirii propriei ei acasă, unde a fost destinată unei soarte inacceptabile. Prin ideea de a elibera fete ca ea, Vera Pavlovna își creează propriul atelier, în care fiecare croitoreasă primește o cotă egală din venitul ei total.

Al doilea și al treilea vis explică cititorului prin murdărie reală și fantastică, citind jurnalul lui Verochka (pe care, de altfel, nu l-a ținut niciodată) ce gânduri despre existență oameni diferiti ia în stăpânire eroina în diferite perioade ale vieții ei, ce crede ea despre a doua căsătorie și însăși necesitatea acestei căsătorii. Explicația prin vise este o formă convenabilă de prezentare a lucrării pe care a ales-o Chernyshevsky. "Ce să fac?" - continutul romanului , reflectat prin vise, personaje ale principalului personajeîn vise este un exemplu demn al utilizării de către Cernîșevski a acestei noi forme.

Idealurile unui viitor luminos sau al patrulea vis al Verei Pavlovna

Dacă primele trei vise ale eroinei au reflectat atitudinea ei față de fapte realizate, atunci al patrulea vis a reflectat vise despre viitor. Este suficient să-l amintim mai detaliat. Deci, Vera Pavlovna visează la o lume complet diferită, neplauzibilă și frumoasă. Ea vede mulți oameni fericiți trăind într-o casă minunată: luxoasă, spațioasă, înconjurată de vederi uimitoare, decorată cu fântâni curgătoare. În ea nimeni nu se simte dezavantajat, există o singură bucurie comună pentru toată lumea, o singură bunăstare comună, toată lumea este egală în ea.

Acestea sunt visele Verei Pavlovna, așa și-ar plăcea Cernîșevski să vadă realitatea („Ce să faci?”). Visele și ele, după cum ne amintim, despre relația dintre realitate și lumea viselor, dezvăluie nu atât de mult lumea spirituală eroină, la fel ca autorul romanului. Și deplina lui conștientizare a imposibilității de a crea o astfel de realitate, o utopie care nu se va împlini, dar pentru care este încă necesar să trăim și să muncim. Și despre asta este și al patrulea vis al Verei Pavlovna.

Utopia și sfârșitul ei previzibil

După cum știe toată lumea, lucrarea sa principală este romanul „Ce este de făcut?” - a scris Nikolai Cernîșevski în timp ce era în închisoare. Privat de familie, societate, libertate, văzând realitatea din temnițe într-un mod cu totul nou, visând la o altă realitate, scriitorul a pus-o pe hârtie, fără să creadă în implementarea ei. Cernîșevski nu se îndoia că „oamenii noi” sunt capabili să schimbe lumea. Dar adevărul este că nu toată lumea va rezista puterii circumstanțelor și nu toată lumea va fi demnă viață mai bună- A înțeles și asta.

Cum se termină romanul? Coexistența idilică a două familii apropiate în spirit: Kirsanov și Lopukhov-Beaumonts. Lume mica, creat de oameni activi plini de noblețe de gânduri și acțiuni. Există multe comunități fericite similare în jur? Nu! Nu este acesta răspunsul la visele lui Cernîșevski despre viitor? Cine vrea să-și creeze propria lume prosperă și fericită o va crea cine nu dorește, va merge cu fluxul.

Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

Ce să fac?

Din povești despre oameni noi

DE LA EDITOR

Roman de N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” a fost scrisă între zidurile Cetății Petru și Pavel în decembrie 1862-aprilie 1863. Publicată curând în Sovremennik, a jucat un rol colosal, incomparabil nu numai în fictiune, dar și în istoria luptei socio-politice rusești. Nu degeaba treizeci și opt de ani mai târziu V.I Lenin și-a intitulat și lucrarea dedicată bazelor noii ideologii.

Tipărit în grabă, cu un ochi constant pe cenzură, care ar putea interzice publicarea capitolelor ulterioare, textul jurnalului conținea o serie de neglijențe, greșeli de scriere și alte defecte - unele dintre ele au rămas necorectate până în prezent.

Numerele din 1863 ale revistei Sovremennik, care conțineau textul romanului, au fost strict confiscate, iar timp de mai bine de patruzeci de ani cititorul rus a fost obligat să folosească fie cinci retipăriri străine (1867-1898), fie copii scrise de mână ilegale.

Doar revoluția din 1905 a ridicat interdicția de cenzură asupra romanului, care a primit pe bună dreptate numele de „manual de viață”. Înainte de 1917, au fost publicate patru ediții, pregătite de fiul scriitorului, M. N. Chernyshevsky.

După Marea Revoluție Socialistă din Octombrie și până în 1975, romanul a fost republicat în limba rusă de cel puțin 65 de ori, circulatie totala peste șase milioane de exemplare.

În 1929, editura Politkatorzhan a publicat o schiță, text pe jumătate criptat al romanului, descoperit recent în arhivele regale; lectura sa este rezultatul operei eroice a lui N. A. Alekseev (1873-1972). ([Nécrologie]. - Pravda, 1972, 18 mai, p. 2.) Totuși, din punctul de vedere al cerințelor criticii textuale moderne, această publicație nu ne poate satisface în niciun fel astăzi. Este suficient să spunem că nu reproduce opțiunile și locurile tăiate. Există, de asemenea, multe inexactități în publicația „Ce este de făcut?” ca parte a „Operelor complete” de 16 volume ale lui Chernyshevsky (vol. XI, 1939. Goslitizdat, pregătit de N.A. Alekseev și A.P. Skaftymov): în comparație, această carte conține mai mult de o sută de corecții.

Oricât de ciudat ar părea, încă nu a fost realizată o publicație științifică a romanului. Textul său nu a fost niciodată pe deplin comentat: unele părți, de înțeles pentru contemporani, dar întunecate pentru noi, au rămas nedezvăluite sau interpretate incorect.

Această ediție oferă pentru prima dată un text verificat științific al romanului și reproduce integral proiectul de autograf. În plus, este tipărită o notă de la Chernyshevsky către A. N. Pypin și N. A. Nekrasov, care este importantă pentru înțelegerea conceptului romanului și a rămas greșit înțeleasă multă vreme. Anexa conține articole despre problemele studierii romanului și note necesare pentru înțelegerea corectă a acestuia.

Sincere mulțumiri față de nepoata marelui revoluționar și scriitor, N. M. Chernyshevskaya pentru o serie de sfaturi și asistență prietenoasă constantă și M. I. Perper pentru îndrumarea textuală importantă.

Textul principal al romanului, o notă pentru A. N. Pypin și N. A. Nekrasov, articolul „Probleme de studiere a romanului „Ce este de făcut?”” și note au fost pregătite de S. A. Reiser; articolul „Chernyshevsky artistul” - G. E. Tamarchenko; proiect de text - T. I. Ornatskaya; bibliografia traducerilor în limbi straine- B. L. Kandel. Editarea generală a publicației a fost realizată de S. A. Reiser.

"Ce să fac?"

Din povești despre oameni noi

(Dedicat prietenului meu O.S.Ch.)

În dimineața zilei de 11 iulie 1856, slujitorii unuia dintre marile hoteluri din Sankt Petersburg din apropierea gării din Moscova calea ferata Eram perplex, și parțial chiar alarmat. Cu o zi înainte, la ora 9 seara, un domn a sosit cu o valiză, a luat o cameră, i-a dat pașaportul pentru înregistrare, a cerut ceai și cotlet, a spus că nu trebuie deranjat seara, pentru că era obosit și voia să doarmă, dar că mâine sigur îl vor desfășura la ora 8, pentru că avea treburi urgente, a încuiat ușa camerei și, făcând gălăgie cu cuțitul și furculița, făcând gălăgie cu ceaiul. stabilit, a devenit curând liniștit - se pare că a adormit. A venit dimineața; la ora 8 servitorul a bătut la ușa vizitatorului de ieri - vizitatorul nu a dat glas; slujitorul a ciocănit mai tare, foarte tare, dar noul venit tot nu a răspuns. Se pare că era foarte obosit. Servitorul a așteptat un sfert de oră, a început să-l trezească din nou, dar din nou nu l-a trezit. A început să se sfătuiască cu alți servitori, cu barmanul. „S-a întâmplat ceva cu el?” - „Trebuie să dărâmăm ușile.” - „Nu, asta nu e bine: trebuie să spargi ușa cu poliția.” Am decis să încercăm să-l trezim din nou, mai greu; Dacă nu se trezește aici, trimiteți după poliție. Am făcut ultimul test; nu am înțeles; Au trimis după poliție și acum așteaptă să vadă ce văd cu ei.

Pe la ora 10 dimineața a venit un polițist, s-a ciocănit, a ordonat servitorilor să bată - succesul a fost același ca înainte. — Nu e nimic de făcut, dărâmă ușa, băieți.

Ușa era dărâmată. Camera este goală. „Uită-te sub pat” - și nu există niciun trecător sub pat. Funcționarul de poliție s-a apropiat de masă, pe masă era o foaie de hârtie și pe ea scria cu litere mari:

„Plec la ora 11 seara și nu mă vor auzi pe podul Liteiny, între 2 și 3 dimineața. Nu vă bănuiți.

Așa că iată, treaba este clară acum, altfel nu și-au putut da seama”, a spus oficialul de poliție.

Ce este, Ivan Afanasievici? - a întrebat barmanul.

Hai să bem un ceai și îți spun.

Povestea polițistului a fost multă vreme subiectul unor repovestiri și discuții animate în hotel. Cam asa a fost povestea.

La ora 3 și jumătate dimineața – iar noaptea era înnorată și întunecată – un incendiu a izbucnit în mijlocul Podului Liteiny și s-a auzit o împușcătură de pistol. Gardienii s-au repezit la împușcătură, câțiva trecători au venit în fugă - nu era nimeni și nimic în locul unde s-a auzit împușcătura. Aceasta înseamnă că nu a împușcat, ci s-a împușcat. Au fost vânători de scufundat, după un timp au adus cârlige, au adus chiar un fel de plasă de pescuit, au făcut scufundare, au bâjbâit, au prins, au prins cincizeci de așchii mari, dar cadavrele nu au fost găsite sau prinse. Și cum să-l găsesc? - noaptea este întunecată. În aceste două ore este deja la malul mării - du-te și uită-te acolo. Prin urmare, au apărut progresiști ​​care au respins ipoteza anterioară: „Sau poate că nu a existat un cadavru, poate un bețiv, sau doar o persoană răutăcioasă, s-a prostit, a împușcat și a fugit, sau, poate, stă chiar acolo în plină de agitație? mulțime, da.” râde de necazurile pe care le-a provocat.”

Dar majoritatea, ca întotdeauna când raționează cu prudență, s-a dovedit a fi conservatoare și i-a apărat pe vechi: „se prostește - și-a băgat un glonț în frunte și asta-i tot”. Progresiștii au fost învinși. Dar partidul câștigător, ca întotdeauna, s-a despărțit imediat după luptă. S-a împușcat, da; dar de ce? „Beat”, era opinia unor conservatori; „scărcat”, au argumentat alți conservatori. „Doar un prost”, a spus cineva. Toți au fost de acord cu acest „doar un prost”, chiar și cei care au negat că s-a împușcat. Într-adevăr, fie că era beat, fie că s-a irosit, s-a împușcat sau a fost o persoană răutăcioasă, nu s-a împușcat deloc, ci a aruncat ceva - nu contează, este un lucru prost, stupid.

Acesta a fost sfârșitul chestiunii pe pod noaptea. Dimineața, într-un hotel de lângă calea ferată din Moscova, s-a descoperit că prostul nu se prostește, ci s-a împușcat. Dar, ca urmare a istoriei, a rămas un element cu care învinsul a fost de acord, și anume că, chiar dacă nu s-a prostit și nu s-a împușcat, tot era un prost. Acest rezultat, satisfăcător pentru toată lumea, a fost mai ales de durată tocmai pentru că conservatorii au triumfat: de fapt, dacă s-ar fi prostit cu o lovitură pe pod, atunci, în esență, era încă îndoielnic dacă era un prost sau doar o ticăloșie. -fabricant. Dar s-a împușcat pe pod - cine se împușcă pe pod? cum e pe pod? de ce pe pod? prost pe pod! și de aceea, fără îndoială, un prost.

Din nou au apărut unele îndoieli: s-a împușcat pe pod; Ei nu împușcă pe pod, așa că el nu s-a împușcat. „Dar seara, servitorii hotelului au fost chemați la unitate să se uite la șapca plină de gloanțe care fusese scoasă din apă - toată lumea a recunoscut că șapca era aceeași care era pe drum. Deci, fără îndoială, s-a împușcat, iar spiritul de negare și progres a fost complet învins.