Egoismul rezonabil este un termen folosit adesea în ultimii ani ai secolului al XIX-lea pentru a desemna o poziție filozofică și etică care stabilește pentru fiecare subiect prioritatea fundamentală a intereselor personale ale subiectului față de orice alte interese, fie ele interese publice sau interese ale altor subiecți. .

Necesitatea unui termen separat se datorează aparent conotației semantice negative asociate în mod tradițional cu termenul „egoism”. Dacă un egoist (fără cuvântul calificativ „rezonabil”) este adesea înțeles ca o persoană care se gândește numai la sine și/sau neglijează interesele altor oameni, atunci susținătorii „egoismului rezonabil” susțin de obicei că o astfel de neglijare, pentru o serie de motive, este pur și simplu neprofitabilă pentru neglijent și, prin urmare, nu reprezintă egoism (sub forma unei priorități a intereselor personale față de oricare altele), ci doar o manifestare de miopie sau chiar prostie. Egoism rezonabilîn înțelegerea de zi cu zi, este capacitatea de a trăi după propriile interese, fără a contrazice interesele altora.

Conceptul de egoism rațional a început să prindă contur în timpurile moderne; primele discuții pe această temă au fost găsite deja în lucrările lui Spinoza și Helvetius, dar a fost prezentat integral doar în romanul lui Cernîșevski „Ce este de făcut?” În secolul al XX-lea, ideile de egoism rațional au fost reînviate de Ayn Rand în colecția de eseuri „Virtutea egoismului”, povestea „Imnul” și romanele „The Fountainhead” și „Atlas Shrugged”. În filosofia lui Ayn Rand, egoismul rezonabil este inseparabil de raționalism în gândire și obiectivism în etică. Psihoterapeutul Nathaniel Branden s-a ocupat și de egoismul rezonabil.

Conceptul de „egoism rezonabil”. Acest concept subliniază faptul că afacerile responsabile din punct de vedere social sunt pur și simplu „afaceri bune”, deoarece ajută la reducerea pierderilor de profit pe termen lung. Prin implementarea programelor sociale, corporația își reduce profiturile curente, dar pe termen lung creează un mediu social favorabil pentru angajații săi și teritoriile activităților sale, creând în același timp condiții pentru stabilitatea propriilor profituri. Acest concept se încadrează în teoria comportamentului rațional al agenților economici.

Esența egoismului rezonabil este că în economie este obișnuit să se ia în considerare costurile de oportunitate atunci când faci afaceri. Dacă sunt mai mari, atunci cazul nu se urmărește, pentru că Puteți, de exemplu, să vă investiți resursele într-o altă afacere cu beneficii mai mari. Cuvântul cheie este beneficiu. Acest lucru este normal pentru economie și afaceri.

Dar în ceea ce privește sfera relațiilor umane, principiul beneficiului (principiul conducător al economiei) transformă oamenii în animale și devalorizează esența vieții umane. Relațiile în conformitate cu egoismul rezonabil sunt ghidate de o evaluare a beneficiilor diverselor relații cu oamenii și de alegerea celei mai profitabile relații. Orice milă, manifestare de iubire dezinteresată, chiar și adevărată caritate cu t.z. ale unui egoist rezonabil – sunt lipsite de sens. Doar mila, patronajul artelor, caritatea de dragul PR, primirea de beneficii și diverse postări au sens.

O altă greșeală a egoismului rațional este echivalarea beneficiului cu bunătatea. Acest lucru nu este cel puțin rezonabil. Acestea. egoismul rezonabil se contrazice.

Egoismul rezonabil este capacitatea de a găsi un echilibru între nevoile oamenilor și propriile capacități.

Egoismul rezonabil este caracterizat de o mai bună înțelegere a vieții și este un tip mai subtil de egoism. De asemenea, poate viza materialul, dar metoda de primire sau de realizare a acestuia este mai rezonabilă și mai puțin fixată pe „Eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această fixare și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau merg înainte, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care se ocupa.

Teoria egoismului rațional provine din construcțiile filozofice ale unor gânditori remarcabili ai secolului al XVII-lea precum Locke, Hobbes, Puffendorf, Grotius. Idei despre „Robinson singuratic”, care a avut stare naturală libertate nelimitată și înlocuirea acestei libertăți naturale cu drepturi și obligații publice, au fost aduse la viață printr-un nou mod de activitate și conducere și corespundeau poziției individului într-o societate industrială, în care toată lumea deținea un fel de proprietate (chiar dacă numai pentru puterea lor de muncă), adică . a acționat ca un proprietar privat și, prin urmare, s-a bazat pe el însuși, pe propria sa judecată sănătoasă despre lume și decizia sa. El a pornit de la propriile sale interese, iar acestea nu puteau fi ignorate, deoarece noul tip de economie, în primul rând producția industrială, se bazează pe principiul interesului material.

Această nouă situație socială s-a reflectat în ideile iluminatorilor despre om ca ființă naturală, ale cărei proprietăți, inclusiv interesul personal, sunt determinate de natură. Într-adevăr, în conformitate cu esența sa corporală, fiecare se străduiește să obțină plăcerea și să evite suferința, care este asociată cu iubirea de sine, sau iubirea de sine, bazată pe cel mai important dintre instincte - instinctul de autoconservare. Toată lumea argumentează astfel, inclusiv Rousseau, deși se abate oarecum de la linia generală a raționamentului, recunoscând altruismul împreună cu egoismul rezonabil. Dar se îndreaptă destul de des și către iubirea de sine: Izvorul pasiunilor noastre, începutul și baza tuturor celorlalte, singura pasiune care se naște cu o persoană și nu o părăsește niciodată în viață este iubirea de sine; această pasiune este primară, înnăscută, precedând oricare alta: toate celelalte sunt într-un fel doar modificările ei... Dragostea de sine este întotdeauna potrivită și întotdeauna în acord cu ordinea lucrurilor; Întrucât fiecăruia i se încredințează în primul rând propria sa autoconservare, prima și cea mai importantă dintre preocupările sale este - și ar trebui să fie - tocmai această preocupare constantă pentru autoconservare și cum ne-ar putea păsa de ea dacă nu ne-am vedea interesul principal în asta?

Deci, fiecare individ în toate acțiunile sale provine din iubirea de sine. Dar, fiind luminat de lumina rațiunii, începe să înțeleagă că, dacă se gândește numai la sine și realizează totul numai pentru sine personal, se va confrunta cu un număr imens de dificultăți, în primul rând pentru că toată lumea își dorește același lucru - satisfacerea nevoilor lor. , mijloace pentru care încă mai sunt foarte puține. Prin urmare, oamenii ajung treptat la concluzia că are sens să se limiteze într-o oarecare măsură; aceasta nu se face din dragoste pentru alții, ci din iubire față de sine; prin urmare, nu vorbim despre altruism, ci despre egoism rezonabil, dar un astfel de sentiment este un garant al unei vieți calme și normale împreună. secolul al XVIII-lea face propriile ajustări la aceste idei. În primul rând, ele se referă la bunul simț: bunul simț îl împinge să se conformeze cerințelor egoismului rezonabil, deoarece fără a ține cont de interesele celorlalți membri ai societății, fără compromisuri cu aceștia, este imposibil să construiești o viață normală de zi cu zi, este imposibil de asigurat funcţionarea neîntreruptă a sistemului economic. Individ independent care se bazează pe sine, proprietarul ajunge singur la o astfel de concluzie tocmai pentru că este înzestrat cu bun simț.

O altă completare se referă la dezvoltarea principiilor societății civile (despre care vor fi discutate mai târziu). Iar ultimul lucru se referă la regulile educației. Pe această cale, apar unele dezacorduri între cei care au dezvoltat teoria educației, în primul rând între Helvetius și Rousseau. Democrația și umanismul își caracterizează în mod egal conceptele de educație: ambele sunt convinse că este necesar să se ofere tuturor oamenilor șanse egale pentru educație, în urma căreia toată lumea poate deveni un membru virtuos și luminat al societății. În timp ce afirmă egalitatea naturală, Helvetius începe totuși să demonstreze că toate abilitățile și talentele oamenilor sunt absolut identice prin natură, și doar educația creează diferențe între ele, iar un rol uriaș este jucat de întâmplare. Tocmai pentru că șansa interferează cu toate planurile, rezultatele se dovedesc adesea a fi complet diferite de ceea ce se aștepta inițial o persoană. Viața noastră, este convins Helvetius, depinde de cele mai multe ori de accidentele cele mai nesemnificative, dar din moment ce nu le cunoaștem, ni se pare că toate proprietățile noastre le datorăm numai naturii, dar nu este așa.

Rousseau, spre deosebire de Helvetius, nu a acordat o asemenea importanță accidentelor; el nu a insistat pe identitatea naturală absolută. Dimpotrivă, în opinia sa, oamenii prin natura lor au înclinații diferite. Cu toate acestea, ceea ce iese dintr-o persoană este, de asemenea, determinat în principal de creștere. Rousseau a fost primul care a identificat diferite perioade de vârstă ale vieții unui copil; În fiecare perioadă, o anumită influență educațională este percepută cel mai fructuos. Deci, în prima perioadă a vieții este necesar să se dezvolte abilități fizice, apoi sentimente, apoi abilități mentale și în sfârșit concepte morale. Rousseau le-a îndemnat pe educatoare să asculte vocea naturii, să nu forțeze natura copilului, să-l trateze ca pe o persoană cu drepturi depline. Datorită criticilor aduse metodelor școlare anterioare de educație, datorită instalării pe legile naturii și unei elaborări detaliate a principiilor „educației naturale” (după cum vedem, la Rousseau, nu numai religia este „naturală” - educația este tot „natural”), Rousseau a reușit să creeze o nouă direcție a științei - pedagogie și a contribuit cu un impact uriaș asupra multor gânditori dedicați acesteia (despre L.N. Tolstoi, I.V. Goethe, I. Pestalozzi, R. Rolland).

Când luăm în considerare educația umană din punctul de vedere atât de important pentru iluminatorii francezi, și anume egoismul rațional, nu se poate să nu observăm anumite paradoxuri care se găsesc la aproape toată lumea, dar mai ales la Helvetius. Se pare că se mișcă în conformitate cu ideile generale despre egoism și interes personal, dar își aduce gândurile la concluzii paradoxale. În primul rând, el interpretează interesul propriu ca un câștig material. În al doilea rând, toate fenomenele viata umana, Helvetius își reduce toate evenimentele la interesul personal înțeles astfel. Astfel, el se dovedește a fi fondatorul utilitarismului. Dragostea și prietenia, dorința de putere și principiile contractului social, chiar moralitatea - totul este redus de Helvetius la interes personal. Așadar, numim onestitatea obiceiul fiecăruia la acțiuni care îi sunt utile.

Când, să zicem, plâng pentru un prieten mort, în realitate nu plâng pentru el, ci pentru mine, pentru că fără el nu voi avea cu cine să vorbesc despre mine, să primesc ajutor. Desigur, nu se poate fi de acord cu toate concluziile utilitare ale lui Helvetius; nu se poate reduce toate sentimentele unei persoane, toate tipurile de activități ale sale spre a beneficia sau la dorința de a obține beneficii. Respectarea poruncilor morale, de exemplu, dăunează individului mai degrabă decât aduce beneficii - moralitatea nu are nimic de-a face cu beneficiul. Relațiile dintre oamenii din sferă creativitatea artistică de asemenea, nu poate fi descris în termeni utilitari. Obiecții similare au fost ridicate împotriva lui Helvetius deja în timpul său, nu numai de la dușmani, ci și de la prieteni. Astfel, Diderot a întrebat ce beneficiu a urmărit însuși Helvetius când a creat cartea „Despre minte” în 1758 (unde a fost conturat pentru prima dată conceptul de utilitarism): la urma urmei, a fost imediat condamnat să fie ars, iar autorul a trebuit să renunțe la el trei. ori, și chiar și după Aceasta îi era frică, că va fi forțat (ca La Mettrie) să emigreze din Franța. Dar Helvetius ar fi trebuit să prevadă toate acestea dinainte și totuși a făcut ceea ce a făcut. Mai mult, imediat după tragedie, Helvetius a început să scrie o nouă carte, dezvoltând ideile primei. În acest sens, Diderot observă că totul nu poate fi redus doar la plăcerile fizice și la câștigul material și că el personal este adesea gata să prefere cel mai sever atac de gută celui mai mic dispreț față de sine.

Și totuși, nu se poate să nu admită că Helvetius a avut dreptate cel puțin pe o problemă - interesul personal, iar interesul material, se afirmă în sfera producției materiale, în sfera economiei. Bunul simț ne obligă să recunoaștem interesele fiecărui participant aici, iar lipsa de bun simț, cerința de a se abandona și de a se sacrifica presupus de dragul intereselor întregului, presupune întărirea aspirațiilor totalitare ale statului, precum și ca haos în economie. Justificarea bunului simț în acest domeniu se transformă în protejarea intereselor individului în calitate de proprietar, și tocmai de asta a fost și este acuzat Helvetius. Între timp, noul mod de a conduce se bazează tocmai pe un subiect atât de independent, ghidat de propriul bun simț și responsabil de deciziile sale - subiectul proprietății și al dreptului.

În ultimele decenii, ne-am obișnuit atât de mult să negăm proprietatea privată, atât de obișnuiți să ne justificăm acțiunile prin abnegație și entuziasm, încât aproape ne-am pierdut bunul simț. Cu toate acestea, proprietatea privată și interesul privat sunt atribute necesare ale unei civilizații industriale, al cărei conținut nu se limitează doar la interacțiunile de clasă.

Desigur, nu trebuie idealizate relațiile de piață care caracterizează această civilizație. Dar aceeași piață, extinzând granițele cererii și ofertei, contribuind la creșterea bogăției sociale, creează de fapt terenul pentru dezvoltarea spirituală a membrilor societății, pentru eliberarea individului din ghearele nelibertății.

În acest sens, trebuie menționat că sarcina de a regândi acele concepte care anterior au fost evaluate doar ca negative este de mult așteptată. Astfel, este necesar să se înțeleagă proprietatea privată nu numai ca proprietate a exploatatorului, ci și ca proprietate a unei persoane private care dispune în mod liber de ea, decide în mod liber ce să facă și se bazează pe propria sa judecată sănătoasă. Este imposibil să nu ținem cont de faptul că relația complexă dintre proprietarii mijloacelor de producție și proprietarii forței de muncă a acestora se transformă în prezent semnificativ datorită faptului că creșterea plusvalorii se produce din ce în ce mai mult nu prin însuşirea de o parte din munca altuia, dar printr-o creștere a productivității muncii, dezvoltarea de instrumente informatice, invenții tehnice, descoperiri etc. Întărirea tendințelor democratice are și aici o influență importantă.

Problema proprietății private necesită astăzi cercetări speciale; aici nu putem decât să subliniem încă o dată că, apărând interesul privat, Helvetius a apărat individul ca proprietar, ca participant egal la producția industrială și membru al „contractului social, născut și ridicat pe baza reformelor democratice. relaţia dintre interesele individuale şi cele publice ne conduce la întrebarea despre egoismul rezonabil şi contractul social.

Conceptul de egoism rezonabil nu se potrivește bine ideilor despre moralitatea publică. Multă vreme s-a crezut că o persoană ar trebui să pună interesele societății mai presus de cele personale. Cei care nu se încadrau în aceste condiţii au fost declaraţi egoişti şi supuşi cenzurii generale. Psihologia susține că o cantitate rezonabilă de egoism ar trebui să fie prezentă în toată lumea.

Ce este egoismul rezonabil?

Ideea egoismului rațional a devenit obiect de studiu nu numai de psihologi, ci într-o măsură mai mare de filozofi, iar în secolul al XVII-lea, în timpul Epocii Luminilor, a apărut chiar și o teorie a egoismului rațional, care a fost în cele din urmă formată de secolul al 19-lea. În ea, egoismul rezonabil este o poziție etică și filozofică care tocmai încurajează preferința intereselor personale față de oricare altele, adică ceea ce a fost condamnat atât de mult timp. Această teorie nu vine cu postulate? viata publica, și trebuie să ne dăm seama.

Care este teoria egoismului rațional?

Apariția teoriei coincide cu perioada apariției relațiilor capitaliste în Europa. În acest moment, se formează ideea că fiecare persoană are dreptul la libertate nelimitată. Într-o societate industrială, el devine proprietarul forței de muncă și va construi relații cu societatea, ghidându-se de opiniile și ideile sale, inclusiv de cele financiare. Teoria egoismului rațional, creată de Iluminism, susține că o astfel de poziție este în concordanță cu natura omului, pentru care principalul lucru este iubirea de sine și preocuparea pentru autoconservare.

Etica egoismului rezonabil

La crearea teoriei, autorii acesteia s-au asigurat că conceptul pe care l-au formulat corespunde opiniilor lor etice și filozofice asupra problemei. Acest lucru a fost cu atât mai important cu cât combinația „egoist rezonabil” nu se potrivea bine cu cea de-a doua parte a formulării, deoarece definiția unui egoist a fost înțeleasă ca o persoană care se gândește numai la sine și nu prețuiește interesele mediului. și societatea.

Potrivit „părinților” teoriei, această adăugare plăcută la cuvânt, care a avut întotdeauna o conotație negativă, trebuia să sublinieze nevoia, dacă nu pentru prioritatea valorilor personale, atunci, macar, echilibrul lor. Mai târziu, această formulare, adaptată înțelegerii „de zi cu zi”, a început să desemneze o persoană care își aliniază interesele cu cele publice, fără a intra în conflict cu acestea.

Principiul egoismului rezonabil în comunicarea de afaceri

Se știe că se construiește pe propriile reguli, dictate de beneficiul personal sau corporativ. Oferă soluții profitabile la probleme care vă permit să obțineți cel mai mare profit și să stabiliți relații pe termen lung cu cei mai utili parteneri de afaceri. O astfel de comunicare are propriile principii, pe care comunitatea de afaceri le-a formulat și le-a identificat cinci principale:

• pozitivitate;
• predictibilitatea acțiunilor;
• diferențe de statut;
• relevanţă.

În conformitate cu problema luată în considerare, principiul egoismului rezonabil atrage atenția. Implică o atitudine respectuoasă față de partener și părerea acestuia, formulând și apărând în mod clar interesele proprii (sau corporative). Același principiu se poate aplica la locul de muncă al oricărui angajat: fă-ți treaba fără a-i opri pe alții să o facă pe a lor.

Exemple de egoism rezonabil

ÎN Viata de zi cu zi Comportamentul unui „egoist rezonabil” nu este întotdeauna binevenit, iar el este adesea declarat pur și simplu egoist. În societatea noastră, refuzul unei cereri este considerat indecent, iar din copilărie se formează un sentiment de vinovăție în cel care și-a permis o astfel de „libertate”. Cu toate acestea, un refuz competent poate deveni un exemplu clar comportament corect, care nu va fi de prisos de învățat. Iată doar câteva exemple de egoism rezonabil din viață.

1. Are nevoie de ceva muncă suplimentară. Șeful tău insistă să stai târziu astăzi pentru a finaliza munca pe care nu ai făcut-o și pentru care nu vei fi plătit. Poți fi de acord, anulând planurile și stricând relațiile cu cei dragi, dar dacă folosești principiul egoismului rezonabil, depășind sentimentul de frică și stângăciune, explică-i cu calm șefului tău că nu există nicio modalitate de a-ți reprograma (anula) planurile. În cele mai multe cazuri, explicațiile dumneavoastră vor fi înțelese și acceptate.
2. Soția mea are nevoie de bani pentru o altă rochie nouă.În unele familii, a devenit o tradiție ca soțul să ceară bani pentru a cumpăra o rochie nouă, deși dulapul este plin de haine. Obiecțiile nu sunt strict acceptate. Ea începe să-și acuze soțul de zgârcenie, lipsă de dragoste, vărsă lacrimi, de fapt, își șantajează soțul. Poți să cedezi, dar va crește asta doar dragostea și recunoștința din partea ei?

Este mai bine să-i explici soției tale că banii au fost puși deoparte pentru a cumpăra un motor nou pentru mașina în care soțul ei o duce zilnic la serviciu și nu depinde doar de această achiziție. Loc de muncă bun mașină, dar – sănătatea și viața pasagerilor. În același timp, nu trebuie să fii atent la lacrimi, țipete și amenințări de a merge la mama ta. Egoismul rezonabil ar trebui să prevaleze în această situație.

3. Un vechi prieten cere încă o dată să împrumute bani. El promite că le va returna peste o săptămână, deși se știe că le va da înapoi nu mai devreme de șase luni mai târziu. Este incomod să refuzi, dar în acest fel îți poți priva copilul de călătoria promisă la centrul pentru copii. Ce este mai important? Nu-ți rușine și nu-ți „educa” prietenul - este inutil, dar explică-i că nu-ți poți lăsa copilul fără odihnă, mai ales că așteaptă cu nerăbdare această călătorie de mult timp.

Exemplele date dezvăluie două poziții ale relației care necesită o corecție amănunțită. Relațiile dintre oameni sunt încă construite pe superioritatea celui care solicită sau cere și pe starea incomodă a celui de la care întreabă. Deși teoria există de mai bine de două sute de ani, egoismul rezonabil este încă greu de prins în societate, motiv pentru care prevalează situațiile:

• cel care are nevoie de ceva insistă, cere, șantajează, țipă, acuză de lăcomie;
• cel căruia i se adresează se scuză, explică, ascultă cuvintele neplăcute care i se adresează și experimentează un sentiment de vinovăție.

Egoism rezonabil și nerezonabil

După ce conceptul de egoism rezonabil a fost lansat, conceptul de „egoism” a început să fie luat în considerare în două versiuni: rezonabil și nerezonabil. Primul a fost discutat în detaliu în teoria Iluminismului, iar al doilea este bine cunoscut din experiența de viață. Fiecare dintre ei se înțelege într-o comunitate de oameni, deși formarea unui egoism rezonabil ar putea aduce mai multe beneficii nu numai societății în ansamblu, ci și indivizilor în special. Egoismul nerezonabil este încă mai de înțeles și acceptat în viața de zi cu zi. În același timp, este adesea cultivată și plantată activ, în special de către părinți și bunici iubitori.

Egoismul poate fi împărțit în rezonabil și nerezonabil. Dar trebuie să știți că ambele tipuri de egoism se manifestă în nu acceptă ceea ce este(cm. ). Toate dorințele și aspirațiile apar din ego și de nicăieri altundeva.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra tipurilor de egoism.

Se manifestă egoismul nerezonabilîn obsesie de sine: „vreau...”, „eu...”, „al meu...”. Satisfacerea dorintelor tale este pe primul loc, toți ceilalți oameni și interesele lor sunt relegate în plan secundar sau ignorate cu totul. Egoismul nerezonabil se caracterizează prin faptul că în cele din urmă Mereu aduce suferință(orice fel) pe tine și pe alții. Când o persoană manifestă un egoism nerezonabil, el atrage și alți oameni care manifestă (sau activează ca reacție) acest tip de egoism. Și ce se întâmplă cu acești oameni, fiecare dintre care se pune pe primul loc?

Egoismul nerezonabil vizează în principal lucrurile materiale - dorința de a avea mai mult și/sau mai bine decât altul, ceea ce duce în cele din urmă la necazuri.

Egoismul nerezonabil ține mintea într-o tensiune constantă, pentru că trebuie să facă constant calcule, trucuri, trucuri; această tensiune se acumulează (stres), ceea ce duce la căderi mentale, depresie și boală.Consecințele egoismului nerezonabil sunt descrise în articol .

Egoismul rezonabil este caracterizat o mai bună înțelegere a vieții, iar acesta este un tip mai subtil de egoism. De asemenea, poate viza materialul, dar metoda de primire sau de realizare a acestuia este mai rezonabilă și mai puțin fixată pe „Eu, eu, al meu”. Astfel de oameni înțeleg la ce duce această fixare și văd și folosesc modalități mai subtile de a obține ceea ce își doresc, ceea ce aduce mai puțină suferință pentru ei și pentru ceilalți. Astfel de oameni sunt mai rezonabili (etici) și mai puțin egoiști, nu trec peste capul altora sau merg înainte, nu comit violențe de nici un fel și sunt înclinați spre cooperare și schimb onest, ținând cont de interesele tuturor cu care se ocupa.

Creșterea spirituală (autodezvoltarea) este o manifestare a egoismului rezonabil. Când o persoană are grijă de sine, o face pentru sine, vrea să-și îmbunătățească starea, iar alți oameni s-ar putea să nu fie luate în considerare deloc. Da, acesta este egoism, dar rezonabil, pentru că cu cât starea ta este mai bună, cu atât mai multi oameni radiază pozitivitate (de orice fel) și este în cele din urmă mai bun pentru toți cei cu care are de-a face. Dar aici egoismul rezonabil se poate limita sau se poate combina cu unul nerezonabil, atunci când o persoană încetează să-și îndeplinească îndatoririle (în familie, societate, la locul de muncă), punând scuze având grijă de sine. Aceasta este o situație periculoasă care poate anula toate realizările pe plan spiritual și poate duce la mari probleme în lumea materială. „Sunt mai bun (mai înalt, mai deștept, mai înțelept, mai pur...) decât tine, pentru că am grijă de mine, așa că îndepărtează-te de mine, nu voi face nimic pentru tine” - o astfel de poziție va duce inevitabil la probleme , pentru că este nerezonabil.

Să continuăm despre rezonabil. Egoismul rezonabil se poate manifesta căi diferite. De exemplu, îl folosești în relație cu o persoană pentru a câștiga favoarea din partea sa. Sau folosește-l pentru a obține mai multă fericire și succes. Sau, pentru a scăpa de negativitate și convingeri limitative, obțineți mai multă libertate și pace. Și așa mai departe. Egoist? Da, o faci pentru tine, dar până la urmă toată lumea beneficiază de ea. Dacă cel nerezonabil nu se alătură cu un egoism rezonabil, nu vor exista consecințe rele.

Altruistă activitate utilă- aceasta este, de asemenea, o manifestare a egoismului rezonabil, oricum. La urma urmei, dacă abnegația nu ar aduce mai multă bucurie și fericire celui care o face, nimeni nu ar face-o, nu?

Ei spun, tot ceea ce face o persoană, el face pentru sineși fiecare persoană este un egoist. Asta este adevărat. Trăim într-o lume egoistă, într-un corp-minte care este inițial de natură egoistă. Corpul are nevoie de hrană, îmbrăcăminte, un acoperiș deasupra capului, mintea are nevoie și de propria hrană (mintea caută în permanență ceva, digerând). Orice organism (corp-minte) este programat egoist.

Conștiința în forma sa pură nu are natura egoismului. Cu alte cuvinte, egoismul este ceva dobandit, existent doar in lumea manifestata, este un atribut al trupului si mintii, si nu al constiintei pure.

A avea grijă adecvată de corp, a lucra asupra minții (creșterea spirituală), a scăpa de egoismul nerezonabil sunt manifestări ale egoismului rezonabil, care aduce beneficii tuturor.

Când egoismul nerezonabil dispare, lăsând doar egoism rezonabil, atunci acest egoism rezonabil se examinează pe sine, ceea ce în cele din urmă duce la cunoașterea de sine ca conștiință pură, apare.

Glumă

Un polițist rutier și-a fluturat din greșeală bastonul și o mașină s-a oprit. Am decis să vin și să-mi cer scuze. Soferul tocmai a sosit:
- Mi-am uitat drepturile!
Soția de lângă mine:
- El minte despre toate! Am baut ieri!
Soacra din spate:
- Oamenii vor fi întotdeauna prinși conducând o mașină furată!
Voce din portbagaj:
-Ai trecut deja granița?

Când distribuiți materiale de pe site, vă rugăm să includeți un link către sursă.

În societatea noastră încă se mai aud rămășițele moralității sovietice, în care nu era loc pentru niciun egoism - nici rezonabil, nici atotconsumător. În același timp tarile dezvoltate, în special, Statele Unite, și-au construit întreaga economie și societate pe principiile egoismului. Dacă ne întoarcem la religie, egoismul nu este binevenit în ea, iar psihologia comportamentală susține că orice acțiune efectuată de o persoană are motive egoiste, deoarece se bazează pe instinctul de supraviețuire. Oamenii din jurul lor certau adesea o persoană care face ceea ce este mai bine pentru el, numindu-l egoist, dar acesta nu este un blestem, iar lumea nu este împărțită în alb și negru, așa cum nu există egoiști și altruiști absoluti.

Egoismul rezonabil: concept

În primul rând, să definim ce deosebește egoismul rezonabil de egoismul nerezonabil. Acesta din urmă se manifestă prin ignorarea nevoilor și confortului celorlalți oameni, concentrând toate acțiunile și aspirațiile unei persoane pe satisfacerea nevoilor sale, adesea imediate. Egoismul rezonabil provine și din nevoile emoționale și fiziologice ale unei persoane („Vreau să plec de la muncă chiar acum și să mă culc”), dar este echilibrat de rațiune, care distinge homo sapiens de creaturile care acționează exclusiv instinctiv („Voi finalizați proiectul și luați o zi liberă mâine”). . După cum puteți vedea, nevoia de odihnă va fi satisfăcută fără a compromite munca.

Lumea este construită pe egoism

Nu există aproape o duzină de adevărați altruiști în întreaga istorie a omului. Nu, nu slăbim în niciun fel meritele și meritele numeroșilor binefăcători și eroi ai speciei noastre, dar, pentru a fi complet sincer, acțiunile altruiste vin și din dorința de a-și satisface ego-ul. De exemplu, unui voluntar îi place munca sa și își crește stima de sine („Fac o faptă bună”). Ajutând o rudă cu bani, vă scapă de grija pentru el, care este, de asemenea, parțial un motiv egoist. Nu este nevoie să negi acest lucru sau să încerci să-l schimbi, pentru că nu este rău. Egoismul sănătos este inerent în fiecare persoană inteligentă și dezvoltată; este motorul progresului. Dacă nu devii ostaticul dorințelor tale și nu ignori nevoile altora, acest egoism poate fi considerat rezonabil.

Lipsa de egoism și auto-îmbunătățire

Oamenii care renunță la dorințe și trăiesc de dragul celorlalți (copii, soții, prieteni) sunt cealaltă extremă, în care propriile nevoi sunt împinse în plan secund, iar acest lucru este nesănătos. Cu siguranță nu vei obține fericirea în acest fel; de aceea trebuie să înțelegi unde este mijlocul de aur în problema subtilă a egoismului.
În procesul de auto-îmbunătățire, o persoană manifestă inevitabil un egoism rezonabil, care este combinat cu grija pentru ceilalți. De exemplu, încerci să devii o persoană mai bună, să-ți crești stima de sine și să scapi de sub controlul părinților sau al partenerului tău. La început, alții pot fi jigniți de noua ta independență în luarea deciziilor, dar în cele din urmă vor înțelege că devii cea mai bună persoană, iar îmbunătățirea calității vieții tale va avea cu siguranță un impact pozitiv asupra celor dragi.

Iată o listă aproximativă a ceea ce, în opinia mea, trebuie să faci exclusiv pentru tine, respingând cu hotărâre și fără milă orice alte stimulente:

– Alegeți un loc de muncă, activitatea dvs. principală - Crea (dacă creativitatea este activitatea ta, ar trebui să-ți placă în primul rând).

– Schimbați-vă aspectul, imaginea, numele și prenumele și alte atribute ale vieții pământești. A face asta pentru altcineva în afară de tine este în cele mai multe cazuri stupid și duce la dezamăgire (și, de asemenea, la minimizarea importanței opinie proprie). Excepția este dacă îți iei aspectul foarte ușor și cu entuziasm experimental, atunci de ce nu? - Angajați-vă în auto-îmbunătățire. Strict vorbind, în general, trebuie să schimbi orice în tine doar cu motivația „pentru tine”, altfel poți să te lași dus și să-ți remodelezi sufletul subtil după imaginea, asemănarea sau dorința altcuiva. Aici putem trage o linie: dacă am probleme într-o relație cu o persoană, este în interesul meu să-mi ajustez percepția și comportamentul (amintindu-mi că responsabilitatea este împărțită între două persoane și nu încercând să devin mai bun pentru amândoi). Este o alta chestiune cand un partener iti cere (aluzii, stabileste un ultimatum, pune presiune, târguiala) ca tu sa schimbi asta si asta despre tine, si indiferent cat de mult te gandesti la asta, ajungi la concluzia ca pur si simplu nu vrei în felul acesta schimbă asta, dar tot o faci pentru a păstra persoana.

Dacă decizi să devii mai educat, mai sociabil, mai atractiv, mai interesant, mai bogat - este grozav. Dacă, în același timp, ești mânat de dorința „de a-i face pe plac lui Mihail”, „de a le demonstra colegilor mei că nu sunt un prost”, „de a uimi pe toți la întâlnirea absolvenților”, „de a freca nasul mamei grămadă de bani ca să înțeleagă că nu sunt un ratat” - aceasta este ceea ce eu numesc motivație putredă. Nu numai că miroase, dar în orice moment se poate prăbuși ca un podea putrezită de la etajul doi - de exemplu, imediat ce realizezi că lui Mihail, colegilor și colegilor de clasă nu le pasă de realizările tale, iar mama ta va găsi totuși un motiv sa te consideri un ratat daca ea vrea asa .

- Odihnă. Chiar dacă vacanța este pentru cupluri sau familie, trebuie să fii cel care se bucură de ea – a acționa în detrimentul dorințelor și intereselor tale înseamnă să te răpești de forță, de sănătatea mintală și de productivitatea viitoare.

Nimeni nu are nevoie de sacrificiile tale

În mod surprinzător, oamenii prețuiesc doar acele sacrificii pe care le-au făcut ei înșiși și nu pe cele care au fost făcute de alții de dragul lor. Nu confundați „apreciați” și „simțiți-vă vinovat” - dacă, de exemplu, un soț rămâne cu soția sa doar din vinovăție („a făcut atât de multe pentru mine, a ieșit, a sculptat, acum o voi plăti înapoi”), nu sunt relații fericite, productive. Sacrificiul este în general un lucru teribil, care ia forma unei tranzacții: unul își pune dorințele, visele și jumătatea vieții, sau chiar întreaga viață, pe un altar de sacrificiu fictiv, iar al doilea este obligat să fie recunoscător pentru restul vieții sale. viață și amintiți-vă de această „datorie”.

„Dăruiește-te complet”, „trăiește de dragul copiilor”, „devota-te umanității” sunt dorințe false. De ce? Pentru că sunt dictate fie de teama de a pierde dragostea, respectul și însăși prezența acestei persoane (oameni) în viața ta, fie de dorința de a scăpa din viața ta și de propriile tale probleme presante în știință, activități sociale, etc. Dorințele adevărate pot fi non-egoiste - de exemplu, vreau ca această persoană să fie fericită, indiferent dacă este sau nu cu mine. Și dacă vreau să fie fericit, dar mereu lângă mine, și pentru asta încerc să-l leg cu sacrificiile și întoarcerile mele - acesta este un egoism nesănătos și un model distructiv de relații.

Tot ceea ce nu ai făcut pentru tine în timp ce erai ocupat să faci pentru alții nu se va întoarce, nu îți va fi răsplătit și nu va fi oferit sub forma unui sacrificiu reciproc, acest lucru trebuie înțeles clar. O viață trăită pentru alții este întotdeauna pierdută parțial pentru tine - și ce rost are asta?

Este posibil să trăiești atât pentru tine, cât și pentru alții?

Părerea mea despre necesitatea de a face ceva numai pentru sine se referă la probleme și evenimente globale, semnificative din viața unei persoane. În același timp, înțeleg și recunosc importanța atât a capacității de a face compromisuri, de a învăța să-i înțeleg pe ceilalți și de a oferi asistență celor dragi și oameni la întâmplare, când le poți oferi și ei chiar au nevoie de el. (Cu)