"Le conte des années passées" appelé le code de chronique le plus ancien, qui fait partie intégrante de la plupart des chroniques qui nous sont parvenues (et au total, environ 1500 d'entre elles ont survécu). "Conte" couvre les événements jusqu'en 1113, mais la première liste date de 1377 moine Lavrenti et ses assistants à la direction du prince Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich.

On ne sait pas où a été écrite cette chronique, qui s'appelait Lavrentievskaya du nom du créateur: soit au monastère de l'Annonciation de Nizhny Novgorod, soit au monastère de la Nativité de Vladimir. À notre avis, la deuxième option semble plus convaincante, et pas seulement parce que la capitale du nord-est de la Russie a déménagé de Rostov à Vladimir.

Dans le monastère de la Nativité de Vladimir, selon de nombreux experts, les Chroniques de la Trinité et de la Résurrection sont nées, l'évêque de ce monastère Simon était l'un des auteurs d'une œuvre remarquable de la littérature russe ancienne "Kiev-Petchersk Patericon"- une collection d'histoires sur la vie et les exploits des premiers moines russes.

Il ne reste plus qu'à deviner quel genre de liste du texte ancien était la Chronique laurentienne, combien y a-t-il été ajouté qui n'était pas dans le texte original, et combien de pertes elle a subie - dansChaque client de la nouvelle chronique s'efforçait de l'adapter à ses propres intérêts et de discréditer les opposants, ce qui était tout à fait naturel dans les conditions de fragmentation féodale et d'inimitié princière.

L'écart le plus important concerne les années 898-922. Les événements du Conte des années passées sont poursuivis dans cette chronique par les événements de Vladimir-Souzdal Rus jusqu'en 1305, mais il y a ici aussi des omissions : de 1263 à 1283 et de 1288 à 1294. Et cela malgré le fait que les événements en Russie avant le baptême répugnaient clairement aux moines de la religion nouvellement introduite.

Une autre chronique bien connue - Ipatievskaya - porte le nom du monastère d'Ipatiev à Kostroma, où notre remarquable historien N.M. Karamzin l'a découvert. Il est significatif qu'il ait été retrouvé non loin de Rostov, qui, avec Kyiv et Novgorod, est considéré comme le plus grand centre d'écriture de chroniques russes anciennes. La Chronique d'Ipatiev est plus jeune que la Chronique laurentienne - elle a été écrite dans les années 20 du XVe siècle et, en plus du Conte des années passées, comprend des enregistrements d'événements dans Rus de Kiev et Galice-Volyn Rus.

Une autre chronique à laquelle il convient de prêter attention est la Chronique de Radziwill, qui a d'abord appartenu au prince lituanien Radziwill, puis est entrée dans la bibliothèque de Königsberg et, sous Pierre le Grand, enfin en Russie. C'est une copie du 15ème siècle avec plus liste ancienne XIIIe siècle et raconte les événements de l'histoire russe depuis la colonisation des Slaves jusqu'en 1206. Il appartient aux chroniques de Vladimir-Souzdal, est proche dans l'esprit de la chronique de Lavrentiev, mais est beaucoup plus riche en cadrage - il contient 617 illustrations.

Ils sont appelés une source précieuse "pour l'étude de la culture matérielle, des symboles politiques et de l'art de l'ancienne Russie". De plus, certaines miniatures sont très mystérieuses - elles ne correspondent pas au texte (!!!), cependant, selon les chercheurs, elles sont plus conformes à la réalité historique.

Sur cette base, on a supposé que les illustrations de la chronique de Radziwill étaient réalisées à partir d'une autre chronique plus fiable, non sujette à corrections par les scribes. Mais nous nous attarderons plus tard sur cette circonstance mystérieuse.

Parlons maintenant de la chronologie acceptée dans l'Antiquité. Premièrement, il faut se rappeler qu'auparavant la nouvelle année commençait le 1er septembre et le 1er mars, et seulement sous Pierre le Grand, à partir de 1700, le 1er janvier. Deuxièmement, le calcul a été effectué à partir de la création biblique du monde, qui a eu lieu avant la naissance du Christ par 5507, 5508, 5509 ans - selon l'année, mars ou septembre, cet événement s'est produit et au cours de quel mois : avant le 1er mars ou avant le 1er septembre. La traduction de la chronologie ancienne dans la chronologie moderne est une tâche laborieuse, c'est pourquoi des tableaux spéciaux ont été compilés, qui sont utilisés par les historiens.

Il est généralement admis que les enregistrements météorologiques chroniques commencent dans The Tale of Bygone Years à partir de 6360 depuis la création du monde, c'est-à-dire à partir de 852 depuis la naissance du Christ. Traduit en langage moderne, ce message se lit comme suit: «À l'été 6360, lorsque Michael a commencé à régner, la terre russe a commencé à être appelée. Nous l'avons appris parce que, sous ce roi, la Russie est venue à Constantinople, comme il est écrit à ce sujet dans les annales grecques. C'est pourquoi à partir de maintenant nous allons commencer et mettre les chiffres.

Ainsi, le chroniqueur a en fait établi avec cette phrase l'année de la formation de la Russie, ce qui en soi semble être un tronçon très douteux. De plus, à partir de cette date, il cite un certain nombre d'autres dates initiales de la chronique, dont, dans l'entrée de 862, Rostov est mentionnée pour la première fois. Mais la première date annalistique correspond-elle à la vérité ? Comment le chroniqueur est-il venu à elle ? Peut-être a-t-il utilisé une chronique byzantine dans laquelle cet événement est mentionné ?

En effet, les chroniques byzantines relatent la campagne de Russie contre Constantinople sous l'empereur Michel III, mais la date de cet événement n'est pas connue. Pour le déduire, le chroniqueur russe n'a pas été trop paresseux pour donner le calcul suivant : « D'Adam au déluge de 2242, et du déluge à Abraham 1000 et 82 ans, et d'Abraham à l'exode de Moïse 430 ans, et de l'exode de Moïse à David 600 ans et 1 an, et de David à la captivité de Jérusalem 448 ans, et de la captivité à Alexandre le Grand 318 ans, et d'Alexandre à la naissance du Christ 333 ans, depuis la naissance du Christ à Constantin 318 ans, de Constantin au susmentionné Michel 542 ans.

Il semblerait que ce calcul semble si solide que le vérifier soit une perte de temps. Cependant, les historiens n'étaient pas trop paresseux - ils ont additionné les nombres nommés par le chroniqueur et n'ont pas obtenu l'année 6360, mais 6314 ! Une erreur de quarante-quatre ans, à la suite de laquelle il s'avère que la Russie est allée à Byzance en 806. Mais on sait que Michel III est devenu empereur en 842. Alors casse-tête, où est l'erreur : soit dans un calcul mathématique, soit vouliez-vous dire une autre campagne antérieure de la Russie contre Byzance ?

Mais dans tous les cas, il est clair qu'il est impossible d'utiliser The Tale of Bygone Years comme source fiable pour décrire l'histoire initiale de la Russie. Et ce n'est pas seulement une chronologie clairement erronée. The Tale of Bygone Years a longtemps mérité d'être regardé d'un œil critique. Et certains chercheurs indépendants travaillent déjà dans ce sens. Ainsi, dans la revue "Rus" (n ° 3-97), un essai de K. Vorotny "Qui et quand a créé le conte des années passées?" » crédibilité. Pour ne citer que quelques exemples...

Pourquoi n'y a-t-il aucune information sur l'appel des Varègues en Russie - un événement historique si important - dans les chroniques européennes, où ce fait aurait été attiré l'attention ? N.I. Kostomarov a également noté un autre fait mystérieux: pas une seule chronique qui nous est parvenue ne mentionne la lutte de la Russie avec la Lituanie au XIIe siècle - mais cela est clairement indiqué dans la "Parole de la campagne d'Igor". Pourquoi nos annales étaient-elles silencieuses ? Il est logique de supposer qu'à un moment donné, ils ont été considérablement modifiés.

À cet égard, le sort de «l'Histoire de la Russie depuis l'Antiquité» de VN Tatishchev est très caractéristique. Il existe un certain nombre de preuves qu'après la mort de l'historien, il a été considérablement corrigé par l'un des fondateurs de la théorie normande, G.F. Miller, dans des circonstances étranges, les anciennes chroniques utilisées par Tatishchev ont disparu.

Ses brouillons ont été retrouvés plus tard, dans lesquels il y a la phrase suivante:

"Le moine Nestor ne connaissait pas bien les princes des anciens russes." Cette seule phrase nous fait jeter un nouveau regard sur le Conte des années passées, qui est à la base de la plupart des chroniques qui nous sont parvenues. Tout y est-il authentique, fiable, n'a-t-on pas délibérément détruit ces chroniques qui contredisaient la théorie normande ? La véritable histoire de la Russie antique ne nous est toujours pas connue, elle doit être restaurée littéralement petit à petit.

historien italien Mavro Orbini dans son livre" Royaume slave», publié en 1601, écrivait :

"Le clan slave est plus ancien que les pyramides et si nombreux qu'il habitait la moitié du monde." Cette déclaration est en contradiction flagrante avec l'histoire des Slaves, exposée dans Le Conte des années passées.

En travaillant sur son livre, Orbini a utilisé près de trois cents sources., dont nous n'en connaissons pas plus d'une vingtaine - les autres ont disparu, ont disparu, ou ont peut-être été délibérément détruites car sapant les fondements de la théorie normande et remettant en cause le Conte des années révolues.

Entre autres sources utilisées par lui, Orbini mentionne une histoire annalistique de la Russie qui ne nous est pas parvenue, écrite par l'historien russe du XIIIe siècle Jérémie. (!!!) De nombreuses autres chroniques et œuvres anciennes de notre littérature primaire ont également disparu, ce qui aiderait à déterminer d'où venait la terre russe.

Il y a quelques années, pour la première fois en Russie, l'étude historique "La Russie sacrée" de Yuri Petrovich Mirolubov, un historien émigré russe décédé en 1970, a été publiée. Il a d'abord attiré l'attention sur "planches d'Isenbeck" avec le texte du désormais célèbre Livre de Veles. Dans son travail, Mirolyubov cite l'observation d'un autre émigré, le général Kurenkov, qui a trouvé la phrase suivante dans une chronique anglaise : "Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas de robe dedans ... Et ils ont traversé la mer vers des étrangers." C'est-à-dire une coïncidence presque mot pour mot avec la phrase de The Tale of Bygone Years !

Yu.P. Mirolyubov a exprimé une hypothèse très convaincante selon laquelle cette phrase est entrée dans notre chronique sous le règne de Vladimir Monomakh, marié à la fille du dernier roi anglo-saxon Harald, dont l'armée a été vaincue par Guillaume le Conquérant.

Cette phrase de la chronique anglaise, qui lui est tombée entre les mains par l'intermédiaire de sa femme, comme le croyait Mirolyubov, a été utilisée par Vladimir Monomakh pour étayer ses prétentions au trône du grand-duc. Chroniqueur de la cour Sylvester respectivement "corrigée" Chronique russe, posant la première pierre de l'histoire de la théorie normande. À partir de ce moment-là, peut-être, tout dans l'histoire russe qui contredisait «l'appel des Varègues» a été détruit, persécuté, caché dans des cachettes inaccessibles.

Passons maintenant directement à la chronique de 862, qui rapporte "l'appel des Varègues" et Rostov est mentionnée pour la première fois, ce qui en soi nous semble significatif :

«À l'été 6370. Ils ont expulsé les Varègues de l'autre côté de la mer, ne leur ont pas rendu hommage et ont commencé à se gouverner. Et il n'y avait pas de vérité parmi eux, et génération après génération se leva, et il y eut des querelles entre eux, et ils commencèrent à se battre entre eux. Et ils se dirent : « Cherchons un prince qui régnerait sur nous et jugerait de droit. Et ils ont traversé la mer vers les Varègues, vers la Russie. Ces Varègues s'appelaient Rus, tout comme d'autres sont appelés Suédois, et d'autres Normands et Angles, et encore d'autres Gotlanders - c'est ainsi qu'on les appelait. Chud Rus, Slaves, Krivichi et tous ont dit: «Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a pas d'ordre en elle. Viens régner et régner sur nous."

C'est à partir de cet enregistrement que la théorie normande de l'origine de la Russie a germé, dégradant la dignité du peuple russe. Mais regardons-le de plus près. Après tout, cela s'avère être un non-sens: les Novgorodiens ont expulsé les Varègues de l'autre côté de la mer, ne leur ont pas rendu hommage - et se sont immédiatement tournés vers eux pour leur demander de les posséder!

Où est la logique ?

Étant donné que toute notre histoire a de nouveau été gouvernée au 17-18 siècle par les Romanov, avec leurs universitaires allemands, sous la dictée des jésuites de Rome, la fiabilité des "sources" actuelles n'est pas grande.

Annales de Russie

Annales- un récit plus ou moins détaillé des événements. Les chroniques russes sont la principale source écrite sur l'histoire de la Russie avant Pierre le Grand. Le début de l'écriture des chroniques russes remonte au XIe siècle, lorsque des documents historiques ont commencé à être rédigés à Kyiv, bien que la période de la chronique y commence à partir du IXe siècle. Les chroniques russes commençaient généralement par les mots "En été" + "date", ce qui signifie aujourd'hui "dans l'année" + "date". Le nombre de monuments chroniques survivants, selon des estimations conditionnelles, est d'environ 5000.

La plupart des chroniques sous forme d'originaux n'ont pas été conservées, mais leurs copies, les soi-disant listes, créées aux XIVe-XVIIIe siècles, ont été conservées. La liste signifie "réécriture" ("radiation") à partir d'une autre source. Ces listes, selon le lieu de compilation ou le lieu des événements représentés, sont exclusivement ou principalement divisées en catégories (Kyiv d'origine, Novgorod, Pskov, etc.). Les listes de la même catégorie diffèrent les unes des autres non seulement dans les expressions, mais même dans la sélection des nouvelles, à la suite de quoi les listes sont divisées en éditions (extraits). Ainsi, nous pouvons dire : La chronique originale de la version méridionale (la liste Ipatiev et les similaires), la Chronique initiale de la version Souzdal (la liste Lavrentiev et les similaires). De telles différences dans les listes suggèrent que les annales sont des recueils et que leurs sources originales ne nous sont pas parvenues. Cette idée, d'abord exprimée par P. M. Stroev, constitue maintenant une opinion générale. L'existence sous une forme distincte de nombreux récits annalistiques détaillés, ainsi que la possibilité de souligner que dans la même histoire, des liens croisés provenant de différentes sources sont clairement indiqués (le parti pris se manifeste principalement par la sympathie pour l'un ou l'autre des côtés opposés ) - confirme en outre qu'il s'agit d'une opinion.

Chroniques de base

La liste de Nestor

Un autre nom est la Liste Khlebnikov. S. D. Poltoratsky a reçu cette liste du célèbre bibliophile et collectionneur de manuscrits P. K. Khlebnikov. D'où vient ce document, Khlebnikov est inconnu. En 1809-1819, D. I. Yazykov l'a traduit de l'allemand en russe (la traduction est dédiée à Alexandre Ier), puisque la première édition imprimée de la Chronique de Nestor a été publiée le Allemand A. L. Shletser, "un historien allemand au service du tsar".

Liste Laurentienne

Il existe également des légendes distinctes: "La légende du meurtre d'Andrei Bogolyubsky", écrite par son adhérent (Kuzmishch Kiyanin, probablement mentionné dedans). L'histoire des exploits d'Izyaslav Mstislavich aurait dû être la même légende distincte; À un endroit de cette histoire, nous lisons : « Dis le mot, comme si avant d'entendre ; l'endroit ne va pas à la tête, mais la tête va à l'endroit". On peut en conclure que l'histoire de ce prince a été empruntée aux notes de son compagnon d'armes et interrompue par des nouvelles d'autres sources ; heureusement, la couture est si maladroite que les pièces sont faciles à séparer. La partie qui suit la mort d'Izyaslav est consacrée principalement aux princes de la famille de Smolensk qui régnaient à Kyiv ; peut-être que la source, qui était principalement utilisée par l'apparier, n'est pas dépourvue de lien avec ce genre. L'exposition est très proche du Conte de la campagne d'Igor - comme si toute une école littéraire s'était alors développée. Des nouvelles de Kyiv postérieures à 1199 se trouvent dans d'autres collections annalistiques (principalement du nord-est de la Russie), ainsi que dans la soi-disant "chronique de Gustyn" (compilation ultérieure). Le manuscrit Suprasl (publié par le prince Obolensky) contient une brève chronique de Kiev datée du XIVe siècle.

Chroniques galicien-volyniennes

Étroitement liée à "Kievskaya" est "Volynskaya" (ou galicien-Volynskaya), qui se distingue encore plus par sa coloration poétique. Il, comme on pourrait le supposer, a d'abord été écrit sans années, et les années sont placées plus tard et arrangées très maladroitement. Ainsi, nous lisons: «Danilov, qui venait de Volodimer, à l'été 6722, il y eut un silence. À l'été 6723, par ordre de Dieu, les princes de Lituanie furent envoyés. Il est clair que la dernière phrase doit être reliée à la première, ce qui est indiqué à la fois par la forme du datif indépendant et l'absence de la phrase « tais-toi » dans certaines listes ; donc, et deux ans, et cette phrase est insérée après. La chronologie est confuse et appliquée à la chronologie de la Chronique de Kyiv. Roman a été tué dans la ville, et la chronique volhynienne date sa mort à 1200, puisque la chronique de Kiev se termine en 1199. Ces chroniques étaient reliées par le dernier archer, n'a-t-il pas fixé les années ? Dans certains endroits, on promet de dire ceci ou cela, mais rien n'est dit ; donc il y a des lacunes. La chronique commence par de vagues allusions aux exploits de Roman Mstislavich - évidemment, ce sont des fragments d'une légende poétique à son sujet. Elle se termine au début du XIVe siècle. et n'est pas amené à la chute de l'indépendance de Galich. Pour le chercheur, cette chronique, de par son incohérence, présente de sérieuses difficultés, mais quant aux détails de la présentation, elle constitue un matériau précieux pour l'étude de la vie de Galich. Il est curieux dans les annales de Volhynie qu'il y ait une indication de l'existence d'une annale officielle : Mstislav Danilovich, ayant vaincu le Brest insoumis, infligea une lourde amende aux habitants et ajoute dans la lettre : « et le chroniqueur les décrivit dans le koromola ».

Chroniques du nord-est de la Russie

Les chroniques du nord-est de la Russie ont probablement commencé assez tôt : à partir du XIIIe siècle. Dans le "Message de Simon à Polycarpe" (une des parties constitutives du Paterik des Grottes), nous avons la preuve du "vieux chroniqueur de Rostov". Le premier ensemble de l'édition nord-est (Souzdal) qui nous est parvenu remonte à la même époque. Liste de celui-ci jusqu'au début du XIIIe siècle. -Radzivillovsky, Pereyaslavsky-Suzdalsky, Lavrentevsky et Trinity. Au début du XIIIe siècle. les deux premiers s'arrêtent, les autres diffèrent les uns des autres. La ressemblance jusqu'à un certain point et la différence témoignent encore d'une source commune, qui s'étend donc jusqu'au début du XIIIe siècle. Izvestia of Suzdal se trouve également plus tôt (en particulier dans The Tale of Bygone Years ); par conséquent, il faut reconnaître que l'enregistrement des événements dans le pays de Souzdal a commencé tôt. Nous n'avons pas de chroniques purement Souzdal avant les Tatars, tout comme nous n'avons pas de chroniques purement Kyiv. Les collections qui nous sont parvenues sont de nature mixte et sont désignées par la prédominance des événements dans telle ou telle localité.

Des chroniques ont été conservées dans de nombreuses villes du pays de Souzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); mais selon de nombreuses indications, il faut reconnaître que la plupart des nouvelles ont été enregistrées à Rostov, qui a longtemps été le centre de l'éducation dans le nord-est de la Russie. Après l'invasion des Tatars, la liste de la Trinité est devenue presque exclusivement Rostov. Après les Tatars, en général, les traces des chroniques locales deviennent plus claires: dans la liste laurentienne, nous trouvons beaucoup de nouvelles de Tver, dans la soi-disant Chronique de Tver - Tver et Ryazan, dans la Chronique de Sophia Vremennik et Voskresenskaya - Novgorod et Tver, à Nikonovskaya - Tver, Riazan, Nizhny Novgorod, etc. Toutes ces collections sont d'origine moscovite (ou, selon au moins, pour la plupart); les sources originales - les chroniques locales - n'ont pas été conservées. Concernant le transfert de nouvelles à l'époque tatare d'une localité à une autre, I. I. Sreznevsky a fait une découverte curieuse: dans le manuscrit d'Ephraïm le Sirin, il a rencontré un post-scriptum d'un scribe qui raconte l'attaque d'Arapsha (Arab Shah), qui a eu lieu dans l'année de l'écriture. L'histoire n'est pas terminée, mais son début est littéralement similaire au début de l'histoire de la chronique, à partir de laquelle I. I. Sreznevsky conclut correctement que le scribe avait la même légende qui a servi de matériau au chroniqueur. Selon des fragments partiellement conservés dans les annales russes et biélorusses des XVe-XVIe siècles, la Chronique de Smolensk est connue.

Chroniques de Moscou

Les chroniques du nord-est de la Russie se distinguent par l'absence d'éléments poétiques et empruntent rarement aux contes poétiques. "Le conte de la bataille de Mamaev" est un essai spécial, inclus uniquement dans certains codes. Dès la première moitié du XIVe siècle. dans la plupart des codes du nord de la Russie, les nouvelles de Moscou commencent à prédominer. Selon I. A. Tikhomirov, le début de l'actuelle Chronique de Moscou, qui constituait la base des voûtes, devrait être considéré comme l'actualité de la construction de l'église de l'Assomption à Moscou. Les principaux coffres contenant l'actualité de Moscou sont le Sophia Vremyanik (dans sa dernière partie), la Résurrection et Nikon Chronicles (en commençant également par des coffres basés sur des coffres anciens). Il y a la soi-disant Chronique de Lviv, une chronique publiée sous le titre : "Suite de la Chronique de Nestor", ainsi que "Heure russe" ou la Chronique de Kostroma. La chronique dans l'état moscovite recevait de plus en plus la valeur d'un document officiel : déjà au début du XVe siècle. le chroniqueur, louant l'époque de "ce grand Seliverst Vydobuzhsky, ne décorant pas l'écrivain", dit: "le premier de nos dirigeants, sans colère, a commandé à tous les bons et les méchants qui se trouvaient à écrire". Le prince Yuri Dimitrievich, dans sa recherche de la table du grand-duc, s'est appuyé dans la Horde sur de vieilles chroniques; grand Duc John Vasilyevich a envoyé le greffier Bradatoy à Novgorod pour prouver aux Novgorodiens leurs mensonges par les anciens chroniqueurs; dans l'inventaire des archives tsaristes de l'époque d'Ivan le Terrible, nous lisons: «les listes noires et ce qu'il faut écrire dans le chroniqueur des temps nouveaux»; dans les négociations entre les boyards et les Polonais sous le tsar Mikhail, il est dit: "et nous écrirons cela dans le chroniqueur pour les naissances futures." Le meilleur exemple du soin avec lequel il faut traiter les légendes des annales de cette époque est la nouvelle de la tonsure de Salomonia, la première épouse du grand-duc Vasily Ioanovich, conservée dans l'une des annales. Selon cette nouvelle, Salomonia elle-même souhaitait se faire couper les cheveux, mais le grand-duc n'était pas d'accord; dans une autre histoire, aussi, à en juger par le ton solennel, officiel, nous lisons que le grand-duc, voyant les oiseaux par paires, a pensé à l'infertilité de Salomon et, après avoir consulté les boyards, a divorcé. Entre-temps, nous savons d'après le récit d'Herberstein que le divorce a été forcé.

Évolution des chroniques

Cependant, toutes les annales ne représentent pas des types d'annales officielles. Dans beaucoup, il y a parfois un mélange de récit officiel avec des notes privées. Un tel mélange se trouve dans l'histoire de la campagne du grand-duc Ivan Vasilyevich à l'Ugra, liée à la célèbre lettre de Vasian. Devenant de plus en plus officielles, les annales se sont finalement finalement transformées en petits livres. Les mêmes faits ont été inscrits dans les annales, seulement avec l'omission de petits détails: par exemple, des histoires sur les campagnes du XVIe siècle. tiré de livres de bits; seules des nouvelles sur des miracles, des signes, etc. ont été ajoutées, des documents, des discours, des lettres ont été insérés. Il y avait des livres privés dans lesquels des personnes bien nées notaient le service de leurs ancêtres à des fins de localisme. De telles annales sont également apparues, dont nous avons un exemple dans les Chroniques normandes. Le nombre de contes individuels qui passent dans des notes privées a également augmenté. Une autre voie de transmission consiste à compléter les chronographes par des événements russes. Telle est, par exemple, la légende du prince Kavtyrev-Rostovsky, placée dans un chronographe ; dans plusieurs chronographes, nous trouvons des articles supplémentaires écrits par des partisans de différents partis. Ainsi, dans l'un des chronographes Musée Roumiantsev il y a des voix mécontentes du patriarche Filaret. Dans les annales de Novgorod et de Pskov, il y a de curieuses expressions de mécontentement contre Moscou. Dès les premières années de Pierre le Grand, il y a une protestation intéressante contre ses innovations sous le titre "Chronique de 1700".

livre de puissance

Chroniques ukrainiennes

Les chroniques ukrainiennes (en fait cosaques) remontent aux XVIIe et XVIIIe siècles. V. B. Antonovich explique leur apparition tardive par le fait qu'il s'agit plutôt de notes privées ou parfois même de tentatives d'histoire pragmatique, et non de ce que nous entendons désormais par chronique. Les chroniques cosaques, selon le même savant, ont leur contenu principalement dans les affaires de Bogdan Khmelnitsky et de ses contemporains. Parmi les chroniques, les plus significatives sont : Lvovskaya, commencée au milieu du XVIe siècle. , porté à 1649 et décrivant les événements de Chervonnaya Rus; la chronique de la Samovitsa (de à), selon la conclusion du professeur Antonovich, est la première chronique cosaque, qui se distingue par l'exhaustivité et la vivacité de l'histoire, ainsi que par sa fiabilité; une longue chronique de Samuil Velichko, qui, servant dans le bureau militaire, pouvait en savoir beaucoup; bien que son œuvre soit ordonnée selon les années, elle a en partie l'apparence d'une œuvre savante ; son inconvénient est le manque de critique et de présentation ornée. La chronique du colonel Gadyach Grabianka commence en 1648 et se prolonge jusqu'en 1709 ; il est précédé d'une étude sur les Cosaques, que l'auteur fait dériver des Khazars. Les sources faisaient partie de la chronique et faisaient partie, comme on le suppose, des étrangers. A ces compilations détaillées s'ajoutent de nombreuses chroniques courtes, essentiellement locales (Tchernigov, etc.) ; il y a des tentatives d'histoire pragmatique (par exemple, L'Histoire des Russes) et il y a des compilations entièrement russes : Gustynskaya L., basée sur Ipatskaya et poursuivie jusqu'au XVIe siècle, Chronique de Safonovitch, Synopsis. Toute cette littérature se termine par "l'Histoire des Russes", dont l'auteur est inconnu. Cet ouvrage exprimait plus clairement les vues de l'intelligentsia ukrainienne du XVIIIe siècle.

voir également

Bibliographie

Voir la collection complète de chroniques russes

Autres éditions de chroniques russes

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De la vie du moine Nestor le chroniqueur avant qu'il ne devienne résident du monastère des grottes de Kiev, nous ne savons pratiquement rien. On ne sait pas qui il était en termes de statut social, on ne connaît pas la date exacte de sa naissance. Les scientifiques s'accordent sur une date approximative - le milieu du XIe siècle. L'histoire n'a même pas enregistré le nom mondain du premier historien de la terre russe. Et il nous a conservé des informations précieuses sur la constitution psychologique des saints frères passionnés Boris et Gleb, le Moine Théodose des Grottes, resté dans l'ombre des héros de ses travaux. Les circonstances de cette vie personnage important La culture russe doit être restaurée petit à petit, et toutes les lacunes de sa biographie ne peuvent pas être comblées. Nous fêtons la mémoire de saint Nestor le 9 novembre.

Le moine Nestor est venu au célèbre monastère de Kievo-Pechersk, étant un jeune de dix-sept ans. Le saint monastère vivait selon la stricte règle studienne, que le moine Théodose y introduisit, l'empruntant aux livres byzantins. Selon cette charte, avant de prononcer les vœux monastiques, le candidat devait passer par une longue étape préparatoire. Les nouveaux arrivants devaient d'abord porter des vêtements laïcs jusqu'à ce qu'ils aient bien appris les règles de la vie monastique. Après cela, les candidats étaient autorisés à revêtir l'habit monastique et à passer les épreuves, c'est-à-dire à se montrer dans des travaux sur diverses obédiences. Celui qui réussissait ces tests était tonsuré, mais le test ne s'arrêtait pas là - la dernière étape de l'admission au monastère était la tonsure dans le grand schéma, dont tout le monde n'était pas honoré.

Le Moine Nestor est passé de simple novice à Schemamoine en seulement quatre ans, et a également reçu le rang de diacre. Un rôle important à cet égard a été joué, en plus de l'obéissance et de la vertu, par son éducation et son talent littéraire exceptionnel.

Le monastère des grottes de Kiev était un phénomène unique dans la vie spirituelle de Kievan Rus. Le nombre de frères atteignit cent personnes, ce qui était rare même pour Byzance même. La sévérité de la charte communale, retrouvée dans les archives de Constantinople, n'avait pas d'analogues. Le monastère a également prospéré sur le plan matériel, même si ses gouverneurs ne se souciaient pas de collecter les richesses terrestres. Ils ont écouté la voix du monastère puissances du monde cela, il a eu une réelle influence politique et, surtout, spirituelle sur la société.

La jeune Église russe de l'époque maîtrisait activement le matériel le plus riche de la littérature ecclésiastique byzantine. Elle était confrontée à la tâche de créer des textes russes originaux dans lesquels l'image nationale de la sainteté russe serait révélée.

Le premier ouvrage hagiographique (l'hagiographie est une discipline théologique qui étudie la vie des saints, les aspects théologiques, historiques et ecclésiastiques de la sainteté.  - NDLR) ouvrage du Moine Nestor - "Lecture sur la vie et la destruction des bienheureux martyrs Boris et Gleb" - est dédié à la mémoire des premiers saints russes. Le chroniqueur, apparemment, a répondu à la célébration attendue de l'église panrusse - la consécration d'une église en pierre sur les reliques des saints Boris et Gleb.

L'ouvrage de saint Nestor n'était pas le premier parmi les ouvrages consacrés à ce sujet. Cependant, il n'a pas commencé à présenter l'histoire des frères selon une tradition de chronique toute faite, mais a créé un texte profondément original dans la forme et le contenu. L'auteur de "Lecture sur la vie de ..." retravaillé de manière créative les meilleurs exemples Littérature hagiographique byzantine et a pu exprimer des idées très importantes pour la conscience de soi de l'Église et de l'État russes. Comme l'écrit le chercheur de l'ancienne culture de l'église russe Georgy Fedotov, «la mémoire des saints Boris et Gleb était la voix de la conscience dans les récits d'apanage interprinciers, non réglementés par la loi, mais seulement vaguement limités par l'idée d'ancienneté tribale. ”

Le moine Nestor n'avait pas beaucoup d'informations sur la mort des frères, mais en tant qu'artiste subtil, il a pu recréer une image psychologiquement fiable des vrais chrétiens, acceptant docilement la mort. La mort véritablement chrétienne des fils du baptiseur du peuple russe, le prince Vladimir, est inscrite par le chroniqueur dans le panorama du processus historique global, qu'il comprend comme l'arène de la lutte universelle entre le bien et le mal.

Père du monachisme russe

Le deuxième ouvrage hagiographique de Saint Nestor est consacré à la vie de l'un des fondateurs du monastère des grottes de Kiev - Saint Théodose. Il écrivit cet ouvrage dans les années 1080, quelques années seulement après la mort de l'ascète, dans l'espoir d'une rapide canonisation du saint. Cet espoir, cependant, n'était pas destiné à se réaliser. Saint Théodose n'a été canonisé qu'en 1108.

L'apparence intérieure du Moine Théodose des Grottes revêt pour nous une importance particulière. Comme l'écrit Georgy Fedotov, « en la personne du moine Théodose, la Russie antique a trouvé son idéal de saint, auquel elle est restée fidèle pendant de nombreux siècles. Saint Théodose est le père du monachisme russe. Tous les moines russes sont ses enfants, portant ses traits de famille. Et Nestor le Chroniqueur était l'homme qui a conservé pour nous son apparence unique et a créé sur le sol russe un type idéal de biographie du saint. Comme l'écrit le même Fedotov, «l'œuvre de Nestor constitue la base de toute l'hagiographie russe, inspirant l'exploit, indiquant le chemin normal du travail russe et, d'autre part, comblant les lacunes de la tradition biographique avec des caractéristiques communes nécessaires.<…>Tout cela raconte la vie de Nestor valeur exceptionnelle pour le type russe de sainteté ascétique". Le chroniqueur n'a pas été témoin de la vie et des actes du moine Théodose. Néanmoins, l'histoire de sa vie est basée sur des témoignages oculaires, qu'il a pu combiner en une histoire cohérente, vivante et mémorable.

Bien entendu, pour créer une vie littéraire à part entière, il est nécessaire de s'appuyer sur une tradition littéraire développée, qui n'existe pas encore en Russie. Ainsi, le Moine Nestor emprunte beaucoup aux sources grecques, faisant parfois de longs extraits verbatim. Cependant, ils n'affectent pratiquement pas la base biographique de son histoire.

La mémoire de l'unité du peuple

Le principal exploit de la vie du moine Nestor a été la compilation du conte des années passées en 1112-1113. Cette œuvre est à un quart de siècle des deux premières œuvres littéraires du Moine Nestor que nous connaissons et appartient à un autre genre littéraire - les chroniques. Malheureusement, l'ensemble de "The Tale ..." ne nous est pas parvenu dans son intégralité. Il a été soumis à un traitement par le moine du monastère Vydubitsky Sylvester.

Le conte des années passées est basé sur le travail de chronique de l'abbé Jean, qui a fait la première tentative de présentation systématique de l'histoire russe depuis les temps anciens. Il rapporta son histoire jusqu'en 1093. Les chroniques antérieures sont un récit fragmentaire d'événements disparates. Il est intéressant de noter que ces archives contiennent une légende sur Kyi et ses frères, un bref rapport sur le règne du Varègue Oleg à Novgorod, sur la mort d'Askold et Dir, une légende sur la mort Oleg prophétique. En fait, l'histoire de Kyiv commence avec le règne du "vieil Igor", dont l'origine est muette.

L'abbé Jean, mécontent de l'inexactitude et du caractère fabuleux de la chronique, restaure les années, sur la base des chroniques grecques et de Novgorod. C'est lui qui présente le premier "le vieil Igor" comme le fils de Rurik. Askold et Dir apparaissent ici pour la première fois comme les boyards de Rurik, et Oleg comme son gouverneur.

C'est l'ensemble de l'abbé Jean qui est devenu la base du travail du moine Nestor. Il a soumis la première partie de la chronique au plus grand traitement. L'édition originale de la chronique a été complétée par des légendes, des registres monastiques, des chroniques byzantines de John Malala et George Amartol. Grande importance Saint Nestor a témoigné oralement - les histoires du boyard aîné Jan Vyshatich, des marchands, des guerriers, des voyageurs.

Dans son œuvre principale, Nestor le Chroniqueur agit à la fois en tant qu'historien, en tant qu'écrivain et en tant que penseur religieux, donnant une compréhension théologique de l'histoire russe, qui fait partie intégrante de l'histoire du salut de la race humaine.

Pour saint Nestor, l'histoire de la Russie est l'histoire de la perception de la prédication chrétienne. Par conséquent, il fixe dans sa chronique la première mention des Slaves dans les sources de l'église - l'année 866, raconte en détail les activités des saints Égaux-aux-Apôtres Cyrille et Méthode, sur le baptême d'Égal-aux-apôtres -Apôtres Olga à Constantinople. C'est cet ascète qui introduit dans la chronique l'histoire de la première église orthodoxe de Kyiv, de l'exploit de prédication des martyrs varègues Théodore le Varègue et de son fils Jean.

Malgré l'énorme quantité d'informations hétérogènes, la chronique de saint Nestor est devenue un véritable chef-d'œuvre de la littérature russe et mondiale ancienne.

Dans les années de fragmentation, quand il n'y avait presque rien pour rappeler l'ancienne unité de la Rus de Kiev, Le Conte des années passées est resté le monument qui a réveillé dans tous les coins de la Rus en ruine le souvenir de son ancienne unité.

Le Moine Nestor mourut vers l'an 1114, après avoir légué aux moines chroniqueurs des Grottes la suite de son grand travail.

Un journal " Foi orthodoxe» № 21 (545)

La chronique de l'ancien État slave a été presque oubliée grâce aux professeurs allemands qui ont écrit l'histoire russe et visaient à rajeunir l'histoire de la Russie, pour montrer que les peuples slaves étaient prétendument "virginalement purs, non souillés par les actes des Ross, Antes , barbares, vandales et Scythes, que le monde entier ».

Le but est d'arracher la Russie au passé scythe. Sur la base des travaux de professeurs allemands, une école historique nationale est née. Tous les manuels d'histoire nous enseignent qu'avant le baptême, des tribus sauvages vivaient en Russie - des "païens".

C'est un gros mensonge, car l'histoire a été réécrite à plusieurs reprises pour plaire au système dirigeant existant - à commencer par les premiers Romanov, c'est-à-dire l'histoire est interprétée comme bénéfique pour la classe dirigeante en ce moment. Chez les Slaves, leur passé s'appelle Héritage ou Chronique, et non Histoire (le mot "Let" précédé, introduit par Pierre le Grand en 7208 ans à partir de S.M.Z.Kh., le concept d '"année", quand au lieu de la chronologie slave ils introduit 1700 à partir soi-disant de Noël). S.M.Z.H. - c'est la Création / signature / du Monde avec les Arim / Chinois / en été, appelé le Temple des étoiles - après la fin de la Grande Guerre mondiale (quelque chose comme le 9 mai 1945, mais plus significatif pour les Slaves).

Par conséquent, vaut-il la peine de faire confiance aux manuels, qui même dans notre mémoire ont été copiés plus d'une fois ? Et vaut-il la peine de faire confiance aux manuels qui contredisent de nombreux faits indiquant qu'avant le baptême - en Russie, il y avait un immense État avec de nombreuses villes et villages (pays des villes), une économie et un artisanat développés, avec sa propre culture d'origine (Culture = Culture = Culte de Ra = Culte de la Lumière). Nos ancêtres qui vivaient à cette époque possédaient une Sagesse vitale et une vision du monde qui les aidaient à toujours agir selon leur Conscience et à vivre en harmonie avec le monde qui les entourait. Cette attitude envers le monde est maintenant appelée l'ancienne foi ("ancienne" - signifie "pré-chrétien", et auparavant elle s'appelait simplement - Foi - Connaissance de Ra - Connaissance de la Lumière - Connaissance de la Vérité Brillante du Très Haut) . La foi est primordiale et la religion (par exemple, chrétienne) est secondaire. Le mot "Religion" vient de "Re" - répétition, "Ligue" - connexion, association. La foi est toujours une (il y a soit un lien avec Dieu, soit il n'y en a pas), et il y a beaucoup de religions - autant que le peuple des dieux en a ou combien d'intermédiaires (papes, patriarches, prêtres, rabbins, mollahs, etc.) proposer d'établir avec eux une connexion.

Puisque la connexion avec Dieu, établie par des tiers - des intermédiaires, par exemple - des prêtres, est artificielle, alors, pour ne pas perdre le troupeau, chaque religion prétend être "la Vérité en premier lieu". Pour cette raison, de nombreuses guerres de religion sanglantes ont été et sont menées.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov s'est battu contre le seul poste de professeur allemand, arguant que l'histoire des Slaves est enracinée dans l'Antiquité.

ancien état slave RUSKOLAN les terres occupées du Danube et des Carpates à la Crimée, le Caucase du Nord et la Volga, et les terres inféodées ont capturé les steppes de la Volga et de l'Oural du Sud.

Le nom scandinave de la Russie ressemble à Gardarika - le pays des villes. Les historiens arabes écrivent également à peu près la même chose, comptant des centaines de villes russes. En même temps, il affirme qu'il n'y a que cinq villes à Byzance, tandis que les autres sont des «forteresses fortifiées». Dans les documents anciens, l'état des Slaves est appelé, entre autres, Scythie et Ruskolan.

Le mot "Ruskolan" a la syllabe "lan", présente dans les mots "main", "vallée" et signifiant : espace, territoire, lieu, région. Par la suite, la syllabe "lan" a été transformée en terre européenne - pays. Sergey Lesnoy dans son livre "D'où viens-tu, Rus?" dit ce qui suit : « En ce qui concerne le mot « Ruskolun », il convient de noter qu'il existe également une variante « Ruskolun ». Si cette dernière option est plus correcte, alors vous pouvez comprendre le mot différemment : « biche russe ». Lan - champ. L'expression entière: "Champ russe". De plus, Lesnoy fait l'hypothèse qu'il y avait un mot "couperet", qui signifiait probablement une sorte d'espace. Cela se produit également dans d'autres contextes. De plus, les historiens et les linguistes pensent que le nom de l'État "Ruskolan" pourrait provenir de deux mots "Rus" et "Alan" d'après le nom des Rus et Alans, qui vivaient dans un seul État.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov était du même avis, qui a écrit:
"Les Alains et les Roxolans sont de la même tribu de nombreux endroits d'anciens historiens et géographes, et la différence réside dans le fait que les Alains sont le nom commun de tout le peuple, et le Roksolani est un dicton composé à partir de leur lieu de résidence , qui n'est pas sans raison produite à partir de la rivière Ra, comme chez les écrivains anciens réputés être la Volga (Volga)."

L'ancien historien et scientifique Pline - Alans et Roxolans a ensemble. Roksolane, par l'ancien scientifique et géographe Ptolémée, est appelé alanorsi par addition portable. Les noms de Strabon Aorsi et Roksane ou Rossane - "l'unité exacte des Ross et Alans est confirmée, à laquelle la fiabilité est multipliée, qu'ils étaient des papiers peints de la génération slave, puis que les Sarmates étaient de la même tribu des écrivains anciens et donc avec les Varègues-Ross de même racine."

Nous notons également que Lomonosov renvoie également les Varègues aux Russes, ce qui montre une fois de plus la fraude des professeurs allemands, qui ont délibérément qualifié les Varègues d'étranger et non de peuple slave. Cette jonglerie et la légende née d'appeler une tribu étrangère à régner en Russie avaient des connotations politiques si bien qu'une fois de plus l'Occident "éclairé" pouvait montrer aux Slaves "sauvages" leur densité, et que c'était grâce aux Européens que les Slaves État a été créé. Les historiens modernes, en plus des adeptes de la théorie normande, conviennent également que les Varègues sont précisément une tribu slave.

Lomonossov écrit :
"Selon le témoignage de Gelmold, les Alains étaient mélangés avec les Kurlandiens, qui appartenaient à la même tribu que les Varègues-Russes."

Lomonosov écrit - les Varègues-Russes, et non les Varègues-Scandinaves, ou les Varègues-Goths. Dans tous les documents de la période préchrétienne, les Varègues étaient classés comme Slaves.

Plus loin, Lomonossov écrit :
«Les Slaves de Rugen ont été abrégés en blessures, c'est-à-dire de la rivière Ra (Volga) et Rossans. Ceci, par leur réinstallation sur les rives varègues, comme suit, sera plus détaillé. Weissel de Bohême suggère qu'Amakosovia, Alans, Vendi sont venus de l'est en Prusse.

Lomonosov écrit sur les Slaves de Rugen. On sait que sur l'île de Rügen, dans la ville d'Arkona, se trouvait le dernier temple païen slave, détruit en 1168. Il y a maintenant un musée slave.

Lomonossov écrit que c'est de l'est que les tribus slaves sont venues en Prusse et sur l'île de Rügen et ajoute :
«Une telle réinstallation des Alans de la Volga, c'est-à-dire des Russes ou des Ross, dans la mer Baltique a eu lieu, comme le montrent les témoignages des auteurs ci-dessus, pas une fois ni en peu de temps, ce qui, selon les traces qui sont restés à ce jour, il est clair que les noms des villes et des rivières sont honorés doivent"

Mais revenons à l'État slave.

Capitale de Ruskolani, ville Kiyar situé dans le Caucase, dans la région d'Elbrouz près des villages modernes de Upper Chegem et Bezengi. Parfois, il s'appelait aussi Kiyar Antsky, du nom de la tribu slave Antes. Les résultats des expéditions sur le site de l'ancienne ville slave seront écrits à la fin. Des descriptions de cette ville slave peuvent être trouvées dans des documents anciens.

"Avesta" dans l'un des endroits raconte la ville principale des Scythes dans le Caucase près de l'une des plus hautes montagnes du monde. Et Comme vous le savez, Elbrus est la plus haute montagne non seulement du Caucase, mais aussi d'Europe en général. "Rig Veda" raconte la ville principale des Rus sur le même Elbrus.

Kiyar est mentionné dans le Livre de Veles. A en juger par le texte, Kiyar, ou la ville de Kiy l'Ancien, a été fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani (368 après JC), c'est-à-dire au IXe siècle av.

L'ancien géographe grec Strabon, qui a vécu au 1er siècle. AVANT JC. - le début du 1er s. UN D écrit sur le temple du Soleil et le sanctuaire de la Toison d'or dans la ville sacrée de Ross, dans la région d'Elbrouz, au sommet du mont Tuzuluk.

Sur la montagne, nos contemporains ont découvert une fondation bâtiment ancien. Sa hauteur est d'environ 40 mètres, et le diamètre de la base est de 150 mètres : le rapport est le même que celui des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux de l'antiquité. Il existe de nombreux modèles évidents et pas du tout aléatoires dans les paramètres de la montagne et du temple. L'observatoire-temple a été créé selon un projet "standard" et, comme d'autres structures cyclopéennes - Stonehenge et Arkaim - était destiné aux observations astrologiques.

Dans les légendes de nombreux peuples, il y a des preuves de la construction sur montagne sacrée Alatyr (nom moderne - Elbrus) de cette structure majestueuse, vénérée de tous peuples anciens. Il est mentionné dans l'épopée nationale des peuples grecs, arabes et européens. Selon les légendes zoroastriennes, ce temple a été capturé par Rus (Rustam) à Usen (Kavi Useinas) au deuxième millénaire avant notre ère. Les archéologues notent officiellement à cette époque l'émergence de la culture Koban dans le Caucase et l'apparition des tribus scythes-sarmates.

Mentionne le temple du Soleil et du géographe Strabon, y plaçant le sanctuaire de la toison d'or et l'oracle d'Eeta. Il existe des descriptions détaillées de ce temple et des preuves que des observations astronomiques y ont été faites.

Le Temple du Soleil était un véritable observatoire paléoastronomique de l'Antiquité. Les prêtres, qui possédaient certaines connaissances, ont créé de tels temples observatoires et ont étudié la science stellaire. On a calculé non seulement des dates de référence Agriculture, mais aussi, et surtout, les jalons les plus importants de l'histoire mondiale et spirituelle ont été déterminés.

L'historien arabe Al Masudi a décrit le temple du Soleil sur Elbrouz comme suit : « Dans les régions slaves, il y avait des bâtiments vénérés par eux. Entre autres, ils avaient un bâtiment sur une montagne, dont les philosophes ont écrit que c'était l'une des plus hautes montagnes du monde. Il y a une histoire autour de cet édifice : de la qualité de sa construction, de l'emplacement de ses pierres hétéroclites et de leurs différentes couleurs, des trous pratiqués dans sa partie supérieure, de ce qui a été construit dans ces trous pour observer le lever du soleil, de la pierres précieuses et les signes qui y sont marqués, qui indiquent des événements futurs et mettent en garde contre les incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons entendus dans sa partie supérieure et sur ce qui les comprend lorsqu'ils entendent ces sons.

En plus des documents ci-dessus, des informations sur la principale ville slave ancienne, le temple du Soleil et l'État slave dans son ensemble se trouvent dans l'Ancien Edda, dans des sources persanes, scandinaves et allemandes anciennes, dans le Livre de Veles. Si vous en croyez les légendes, près de la ville de Kiyar (Kyiv) se trouvait la montagne sacrée Alatyr - les archéologues pensent qu'il s'agissait d'Elbrouz. À côté se trouvaient l'Iriysky, ou le jardin d'Eden, et la rivière Smorodina, qui séparaient le monde terrestre et l'au-delà, et reliaient le pont Yav et Nav (cette lumière) Kalinov.

C'est ainsi qu'ils parlent de deux guerres entre les Goths (une ancienne tribu germanique) et les Slaves, l'invasion des Goths dans l'ancien État slave, l'historien gothique de la Jordanie du 4ème siècle dans son livre "L'histoire des Goths" et "Le Livre de Veles". Au milieu du 4ème siècle, le roi Goth Germanareh mena son peuple à la conquête du monde. C'était un grand commandant. Selon Jordanes, il a été comparé à Alexandre le Grand. La même chose a été écrite à propos de Germanarekh et de Lomonossov :
"Yermanarik, le roi des Ostrogoths, pour son courage à prendre possession de nombreux peuples du nord a été comparé par certains à Alexandre le Grand.

A en juger par les témoignages de la Jordanie, de l'Ancien Edda et du Livre de Veles, Germanareh, après de longues guerres, a capturé presque toute l'Europe de l'Est. Il combattit le long de la Volga jusqu'à la Caspienne, puis combattit sur la rivière Terek, traversa le Caucase, puis longea la côte de la mer Noire et atteignit Azov.

Selon le «Livre de Veles», Germanareh a d'abord fait la paix avec les Slaves («a bu du vin pour l'amitié»), puis seulement «est allé avec une épée contre nous».

Le traité de paix entre les Slaves et les Goths a été scellé par le mariage dynastique de la sœur du prince-roi slave Bus - Swans et Germanarekh. C'était un paiement pour la paix, car Germanarekh avait alors de nombreuses années (il mourut à 110 ans, mais le mariage fut conclu peu de temps avant). Selon Edda, le fils de Germanareh Randver a courtisé Swan-Sva et il l'a emmenée chez son père. Et puis Jarl Bikki, conseiller de Germanarekh, leur a dit qu'il serait préférable que le cygne aille à Randver, car ils sont tous les deux jeunes et que Germanarekh est un vieil homme. Ces mots ont plu à Swans-Sva et Randver, et Jordan ajoute que Swans-Sva s'est enfui de Germanarekh. Et puis Germanarekh a exécuté son fils et Swan. Et ce meurtre a été la cause de la guerre slave-gothique. Après avoir traîtreusement violé le "traité de paix", Germanarekh a vaincu les Slaves lors des premières batailles. Mais ensuite, lorsque Germanarekh s'est installé au cœur de Ruskolani, les Fourmis sont intervenues à Germanarekh. Germanareh a été vaincu. Selon Jordan, il a été frappé au côté avec une épée par les Rossomons (Ruskolans) - Sar (roi) et Ammius (frère). Le prince slave Bus et son frère Zlatogor ont infligé une blessure mortelle à Germanarekh, et il est rapidement mort. Voici comment Jordan, le Livre de Veles et plus tard Lomonossov ont écrit à ce sujet.

"Le Livre de Veles": "Et Ruskolan a été vaincu par les Goths de Germanarekh. Et il a pris une femme de notre génération et l'a tuée. Et puis nos dirigeants se sont jetés contre lui et Germanarekh a été vaincu.

Jordanie "L'histoire est prête": "Le mauvais clan des Rosomones (Ruskolan) ... a profité de l'occasion suivante ... Après tout, après que le roi, poussé par la rage, ait ordonné à une certaine femme nommée Sunhilda (Cygne) du clan nommé pour insidieux laissant son mari se casser, attachant des chevaux féroces et incitant les chevaux à courir dans des directions différentes, ses frères Sar (King Bus) et Ammii (Gold), vengeant la mort de leur sœur, ont frappé Germanarekh dans le côté avec une épée.

M. Lomonosov: «Sonilda, une femme noble de Roxolan, Yermanarik a ordonné d'être déchirée par des chevaux pour l'évasion de son mari. Ses frères Sar et Ammius, vengeant la mort de leur sœur, Ermanarik furent percés au flanc ; mort d'une blessure il y a cent dix ans"

Quelques années plus tard, une descendante de Germanarekh, Amal Vinitary, envahit les terres de la tribu slave des fourmis. Dans la première bataille, il a été vaincu, mais "a ensuite commencé à agir de manière plus décisive", et les Goths, dirigés par Amal Vinitar, ont vaincu les Slaves. Le prince slave Busa et 70 autres princes ont été crucifiés par les Goths. Cela s'est produit dans la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. La nuit même où Bus a été crucifié, il y a eu une éclipse lunaire totale. De plus, la terre a été secouée par un tremblement de terre monstrueux (toute la côte de la mer Noire tremblait, la destruction était à Constantinople et à Nicée (les historiens anciens en témoignent. Plus tard, les Slaves ont rassemblé leurs forces et vaincu les Goths. Mais l'ancien puissant État slave n'était plus restauré.

"Le Livre de Veles": "Et puis la Russie a de nouveau été vaincue. Et Busa et soixante-dix autres princes ont été crucifiés sur des croix. Et il y a eu une grande agitation en Russie à partir d'Amala Vend. Et puis Sloven a rassemblé la Russie et l'a dirigée. Et à cette époque, les Goths ont été vaincus. Et nous n'avons laissé le Sting aller nulle part. Et tout s'est amélioré. Et notre grand-père Dazhbog s'est réjoui et a accueilli les soldats - beaucoup de nos pères qui ont remporté des victoires. Et il n'y avait pas de problèmes et de soucis pour beaucoup, et ainsi la terre du gothique est devenue la nôtre. Et il en sera ainsi jusqu'à la fin"

Jordan. "L'histoire est prête": Amal Vinitary ... a déplacé l'armée aux frontières des Fourmis. Et quand il est venu à eux, il a été vaincu dans la première escarmouche, puis il s'est comporté plus courageusement et a crucifié leur roi, nommé Boz, avec ses fils et 70 nobles, afin que les cadavres des pendus doublent la peur des vaincus .

La chronique bulgare « Baradj Tarihy » : « Une fois au pays des Anchiens, les Galidjiens (Galiciens) ont attaqué Bus et l'ont tué avec les 70 princes. » frontière de la Valachie et de la Transylvanie. A cette époque, ces terres appartenaient à Ruskolani, ou Scythie. Bien plus tard, sous le célèbre Vlad Dracul, c'est sur le lieu de la crucifixion de Bus qu'eurent lieu exécutions et crucifixions de masse. Ils ont enlevé les corps de Bus et d'autres princes des croix vendredi et les ont emmenés dans la région d'Elbrouz, jusqu'à l'Etoka (un affluent de la Podkumka). Selon la légende caucasienne, le corps de Bus et d'autres princes a été apporté par huit paires de bœufs. L'épouse de Busa a ordonné la construction d'un monticule au-dessus de leur tombe sur les rives de la rivière Etoko (un affluent de la rivière Podkumka) et, afin de perpétuer la mémoire de Busa, a ordonné que la rivière Altud soit renommée Baksan (rivière Busa).

La légende caucasienne dit :
« Baksan (Bus) a été tué par le roi Goth avec tous ses frères et quatre-vingts nobles Narts. En entendant cela, le peuple s'est effondré: les hommes se sont battus la poitrine et les femmes se sont déchiré les cheveux sur la tête en disant: "Les huit fils de Dauov sont tués, tués!"

Qui a lu attentivement "Le conte de la campagne d'Igor se souvient qu'il mentionne le temps révolu de Busovo" en 368, l'année de la crucifixion du prince Bus, a une signification astrologique. Selon l'astrologie slave, il s'agit d'une étape importante. Dans la nuit du 20 au 21 mars, 368 mouvements, l'ère du Bélier s'est terminée et l'ère des Poissons a commencé.

C'est après l'histoire de la crucifixion du prince Bus, connue dans ancien monde et un complot avec la crucifixion du Christ est apparu (a été volé) dans le christianisme.

Les évangiles canoniques ne disent nulle part que le Christ a été crucifié sur la croix. Au lieu du mot "croix" (kryst), le mot "stavros" (stavros) y est utilisé, ce qui signifie un pilier, et il ne parle pas de crucifixion, mais de piliers. Par conséquent, il n'y a pas d'images chrétiennes primitives de la crucifixion.

Les Actes Chrétiens 10:39 disent que Christ a été « pendu à un arbre ». Le complot avec la crucifixion n'est apparu qu'après 400 !!! ans après l'exécution du Christ, traduit du grec. La question est pourquoi, si le Christ a été crucifié, et non pendu, les chrétiens pendant quatre cents ans ont écrit dans des livres saints que le Christ s'amusait ? Quelque part illogique ! C'est la tradition slave-scythe qui a influencé la déformation des textes originaux lors de la traduction, puis l'iconographie (car il n'y a pas d'images paléochrétiennes de crucifix).

La signification du texte grec original était bien connue en Grèce même (Byzance), mais après les réformes correspondantes dans la langue grecque moderne, contrairement à la coutume précédente, le mot "stavros" a pris le sens de "pilier" en plus au sens de "croix".

En plus de la source directe de l'exécution - les évangiles canoniques, d'autres sont également connus. Au plus proche du chrétien, dans la tradition juive, la tradition de la pendaison de Jésus est également affirmée. Il existe un « Conte du pendu » juif écrit dans les premiers siècles de notre ère, qui décrit en détail l'exécution de Jésus précisément par pendaison. Et dans le Talmud, il y a deux histoires sur l'exécution du Christ. Selon la première, Jésus a été lapidé, et non à Jérusalem, mais à Lud. Selon la deuxième histoire, parce que Jésus était d'une famille royale, l'exécution par des pierres a également été remplacée par la pendaison. Et ce fut la version officielle des chrétiens pendant 400 ans !!!

Même dans tout le monde musulman, il est généralement admis que le Christ n'a pas été crucifié, mais pendu. Le Coran, basé sur les premières traditions chrétiennes, maudit les chrétiens qui prétendent que Jésus n'a pas été pendu, mais crucifié, et qui prétendent que Jésus était Allah (Dieu) lui-même, et non un prophète et le Messie, et nie également la crucifixion elle-même. Par conséquent, les musulmans, respectant Jésus, ne rejettent ni l'Ascension ni la Transfiguration de Jésus-Christ, mais rejettent le symbole de la croix, car ils s'appuient sur les premiers textes chrétiens qui parlent de pendaison et non de crucifixion.

De plus, les phénomènes naturels décrits dans la Bible ne pouvaient tout simplement pas avoir lieu à Jérusalem le jour de la crucifixion du Christ.

Dans l'évangile de Marc et dans l'évangile de Matthieu, il est dit que le Christ a enduré une agonie passionnée à la pleine lune du printemps du jeudi saint au vendredi saint, et qu'il y a eu une éclipse de la sixième à la neuvième heure. L'événement, qu'ils appellent une "éclipse", s'est produit à un moment où, pour des raisons astronomiques objectives, il ne pouvait tout simplement pas se produire. Le Christ a été exécuté pendant la Pâque juive, et elle tombe toujours à la pleine lune.

Premièrement, il n'y a pas d'éclipses solaires lors d'une pleine lune. Pendant une pleine lune, la Lune et le Soleil sont sur des côtés opposés de la Terre, il n'y a donc aucun moyen pour la Lune de couvrir la lumière solaire de la Terre.

Deuxièmement, les éclipses solaires, contrairement aux éclipses lunaires, ne durent pas trois heures, comme il est écrit dans la Bible. Peut-être que les judéo-chrétiens avaient en tête une éclipse lunaire, mais le monde entier ne les a pas compris ?...

Mais les éclipses solaires et lunaires sont très faciles à calculer. N'importe quel astronome dira qu'il n'y a pas eu d'éclipses lunaires l'année de l'exécution du Christ et même dans les années proches de cet événement.

L'éclipse la plus proche indique avec précision une seule date - la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. C'est un calcul astronomique absolument précis. A savoir, dans cette nuit du jeudi au vendredi 20/21 mars, 368, le prince Bus et 70 autres princes ont été crucifiés par les Goths. Dans la nuit du 20 au 21 mars, une éclipse lunaire totale s'est produite, qui a duré de minuit à trois heures le 21 mars 368. Cette date a été calculée par des astronomes, dont le directeur de l'observatoire Pulkovo, N. Morozov.

Pourquoi les chrétiens ont-ils écrit à partir du 33e mouvement que le Christ a été pendu, et après le 368e mouvement, ils ont réécrit l'Écriture « sainte » et ont commencé à affirmer que le Christ a été crucifié ? De toute évidence, l'intrigue avec la crucifixion leur a semblé plus intéressante et ils se sont à nouveau livrés au plagiat religieux - c'est-à-dire simplement en volant… C'est là que l'information est apparue dans la Bible que le Christ a été crucifié, qu'il a enduré les tourments du jeudi au vendredi, qu'il y a eu une éclipse. Après avoir volé le complot avec la crucifixion, les judéo-chrétiens ont décidé de fournir à la Bible les détails de l'exécution du prince slave, ne pensant pas que les gens à l'avenir prêteraient attention aux phénomènes naturels décrits, qui n'auraient pas pu être en l'année de l'exécution du Christ dans le lieu où il a été exécuté.

Et c'est loin d'être le seul exemple de vol de matériel par les judéo-chrétiens. En parlant des Slaves, le mythe du père d'Aria, qui a reçu une alliance de Dazhbog sur le mont Alatyr (Elbrus), est rappelé, et dans la Bible, Arius et Alatyr se sont miraculeusement transformés en Moïse et en Sinaï ...

Ou le rite judéo-chrétien du baptême. Le rite chrétien du baptême est un tiers du rite païen slave, qui comprenait : le baptême, le baptême de feu et le bain d'eau. Dans le judéo-christianisme, seul subsistait le bain-marie.

Nous pouvons rappeler des exemples d'autres traditions. Mitra est née le 25 décembre !!! 600 ans avant la naissance de Jésus !!! 25 décembre - le lendemain de 600 ans, Jésus est né. Mitra est née vierge dans une grange, une rose étoilée, les mages sont venus !!! Tout est un à un, comme avec le Christ, seulement 600 ans plus tôt. Le culte de Mithra comprenait: le baptême d'eau, l'eau bénite, la foi en l'immortalité, la foi en Mithra en tant que dieu sauveur, les concepts de paradis et d'enfer. Mitra est mort et ressuscité pour devenir un intermédiaire entre Dieu le Père et l'homme ! Le plagiat (vol) des chrétiens est de 100%.

Plus d'exemples. Immaculéement conçu : Bouddha Gautama - Inde 600 av. Indra - Tibet 700 ans avant JC; Dionysos - Grèce ; Quirinus est un Romain ; Adonis - Babylone tout dans la période de 400 à 200 ans avant JC; Krishna - Inde 1200 av. J.-C. ; Zarathoustra - 1500 av. En un mot, quiconque a lu les originaux sait où les judéo-chrétiens ont pris les matériaux pour leur écriture.

Ainsi, les néo-chrétiens modernes, qui essaient en vain de trouver une sorte de racines russes mythiques dans le juif natif Yeshua - Jésus et sa mère, doivent cesser de faire des choses stupides et commencer à adorer Bus, surnommé la Croix, c'est-à-dire Busu Cross ou ce qui serait tout à fait clair pour eux - Busu Christ. Après tout, c'est le vrai héros dont les judéo-chrétiens ont annulé leur Nouveau Testament, et celui qu'ils ont inventé - le judéo-chrétien Jésus-Christ - s'avère être une sorte de charlatan et de voyou, c'est le moins qu'on puisse dire. .. Après tout, le Nouveau Testament n'est qu'une comédie romantique dans l'esprit de la fiction juive, prétendument écrite par le soi-disant. "apôtre" Paul (dans le monde - Saul), et même alors, il s'avère - il n'a pas été écrit par lui-même, mais par des inconnus /!? / disciples des disciples. Bon, ils se sont bien amusés...

Mais revenons à la chronique slave. La découverte d'une ancienne cité slave dans le Caucase n'a plus rien de surprenant. Au cours des dernières décennies, plusieurs anciennes villes slaves ont été découvertes sur le territoire de la Russie et de l'Ukraine.

Le plus célèbre aujourd'hui est le célèbre Arkaim, dont l'âge est supérieur à 5 000 000 ans.

En 1987, dans le sud de l'Oural dans la région de Tcheliabinsk, lors de la construction d'une centrale hydroélectrique, une colonie fortifiée du type ville ancienne, datant de l'âge du bronze, a été découverte. au temps des anciens Aryens. Arkaim est plus ancienne que la célèbre Troie de cinq cents à six cents ans, voire plus âgée que les pyramides égyptiennes.

La colonie découverte est une ville-observatoire. Au cours de son étude, il a été établi que le monument était une ville fortifiée par deux cercles de murailles, remparts et fossés inscrits l'un dans l'autre. Les habitations qui s'y trouvaient avaient une forme trapézoïdale, étroitement jointes les unes aux autres et disposées en cercle de telle sorte que le large mur d'extrémité de chaque habitation faisait partie du mur défensif. Chaque foyer possède un four de coulée de bronze ! Mais en Grèce, selon les connaissances académiques traditionnelles, le bronze n'est apparu qu'au IIe millénaire av. Plus tard, la colonie s'est avérée faire partie intégrante de la plus ancienne civilisation aryenne - le «pays des villes» du sud de la Trans-Oural. Les scientifiques ont découvert tout un complexe de monuments appartenant à cette culture étonnante.

Malgré leur petite taille, les centres fortifiés peuvent être qualifiés de proto-villes. L'utilisation du terme «ville» pour les colonies fortifiées de type Arkaim-Sintashta est, bien sûr, conditionnelle.

Cependant, on ne peut pas les appeler simplement des colonies, car les «villes» d'Arkaim se distinguent par de puissantes structures défensives, une architecture monumentale, systèmes complexes communications. L'ensemble du territoire du centre fortifié est extrêmement saturé de détails d'aménagement, il est très compact et soigneusement pensé. Du point de vue de l'organisation de l'espace devant nous ce n'est même pas une ville, mais une sorte de super-ville.

Les centres fortifiés de l'Oural méridional ont cinq ou six siècles de plus que la Troie d'Homère. Ils sont contemporains de la première dynastie de Babylone, des pharaons du Moyen Empire égyptien et de la culture crétoise-mycénienne de la Méditerranée. L'époque de leur existence correspond aux derniers siècles de la célèbre civilisation de l'Inde - Mahenjo-Daro et Harappa.

Site du Musée-Réserve Arkaim : lien

En Ukraine, à Trypillya, les vestiges de la ville ont été découverts, dont l'âge est le même que celui d'Arkaim, plus de cinq mille ans. Elle a cinq cents ans de plus que la civilisation de la Mésopotamie - la sumérienne !

À la fin des années 90, non loin de Rostov-sur-le-Don, dans la ville de Tanais, des villes de peuplement ont été découvertes, dont même les scientifiques ont du mal à nommer ... L'âge varie de dix à trente mille ans . Le voyageur du siècle dernier, Thor Heyerdahl, croyait que de là, de Tanais, tout le panthéon des dieux scandinaves, dirigé par Odin, était venu en Scandinavie.

Des dalles avec des inscriptions en sanskrit, vieilles de 20 000 ans, ont été trouvées sur la péninsule de Kola. Et seuls le russe, l'ukrainien, le biélorusse, ainsi que les langues baltes coïncident avec le sanskrit. Tirez vos propres conclusions.

Les résultats de l'expédition sur le site de la capitale de l'ancienne ville slave de Kiyara dans la région d'Elbrouz.

Cinq expéditions ont été réalisées : en 1851, 1881, 1914, 2001 et 2002.

En 2001, l'expédition était dirigée par A. Alekseev, et en 2002, l'expédition a été menée sous le patronage de l'Institut astronomique d'État de Shtenberg (GAISh), qui était supervisé par le directeur de l'institut, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Sur la base des données obtenues à la suite d'études topographiques et géodésiques de la région, fixant des événements astronomiques, les participants à l'expédition ont tiré des conclusions préliminaires pleinement cohérentes avec les résultats de l'expédition de 2001, à la suite des résultats desquels, en mars 2002, un rapport a été fait lors d'une réunion de la Société d'astronomie à l'Institut d'État d'astronomie en présence d'employés de l'Institut d'archéologie de l'Académie russe des sciences, de membres de la Société internationale d'astronomie et de l'État. musée historique.
Un rapport a également été fait lors d'une conférence sur les problèmes des premières civilisations à Saint-Pétersbourg.
Qu'ont trouvé exactement les chercheurs ?

Près du mont Karakaya, dans la chaîne rocheuse à une altitude de 3 646 mètres au-dessus du niveau de la mer entre les villages de Upper Chegem et Bezengi sur le côté est d'Elbrus, des traces de la capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, ont été trouvées, qui existaient depuis longtemps avant la naissance du Christ, qui est mentionné dans de nombreuses légendes et épopées de différents peuples du monde, ainsi que le plus ancien observatoire astronomique - le Temple du Soleil, décrit par l'ancien historien Al Masudi dans ses livres comme le Temple du Soleil.

L'emplacement de la ville trouvée correspond exactement aux indications des sources anciennes, et plus tard le voyageur turc du 17ème siècle, Evliya Celebi, a confirmé l'emplacement de la ville.

Sur le mont Karakaya, les vestiges d'un ancien temple, des grottes et des tombes ont été découverts. Un nombre incroyable de colonies, de ruines de temples ont été découverts, et beaucoup d'entre eux ont été assez bien conservés. Dans une vallée près du pied du mont Karakaya, sur le plateau de Bechesyn, des menhirs ont été trouvés - de hautes pierres artificielles semblables à des idoles païennes en bois.

Sur l'un des piliers de pierre, le visage d'un chevalier est sculpté, regardant droit vers l'est. Et derrière le menhir se trouve une colline en forme de cloche. C'est Tuzuluk ("Trésor du Soleil"). A son sommet, les ruines de l'ancien sanctuaire du Soleil sont bien visibles. Au sommet de la colline se trouve un tour qui marque le point culminant. Puis trois grosses roches qui ont subi un traitement manuel. Autrefois, une brèche y était creusée, dirigée du nord au sud. Des pierres ont également été trouvées disposées comme des secteurs dans le calendrier zodiacal. Chaque secteur fait exactement 30 degrés.

Chaque partie du complexe du temple était destinée aux calculs calendaires et astrologiques. En cela, il est similaire au temple-ville d'Arkaim du sud de l'Oural, qui a la même structure zodiacale, la même division en 12 secteurs. Il est également similaire à Stonehenge au Royaume-Uni. Il est proche de Stonehenge, d'une part, par le fait que l'axe du temple est également orienté du nord au sud, et d'autre part, l'un des traits distinctifs les plus importants de Stonehenge est la présence de la soi-disant "Heel Stone" à à distance du sanctuaire. Mais après tout, au sanctuaire du Soleil à Tuzuluk, un repère-menhir a été installé.

Il est prouvé qu'au tournant de notre ère, le temple a été pillé par le roi du Bosphore Farnak. Le temple a finalement été détruit en IV après JC. Goths et Huns. Même les dimensions du temple sont connues ; 60 coudées (environ 20 mètres) de longueur, 20 (6-8 mètres) de largeur et 15 (jusqu'à 10 mètres) de hauteur, ainsi que le nombre de fenêtres et de portes - 12 selon le nombre de signes du Zodiaque .

À la suite des travaux de la première expédition, il y a tout lieu de croire que les pierres au sommet du mont Tuzluk ont ​​servi de fondation au Temple du Soleil. Le mont Tuzluk est un cône herbeux régulier d'environ 40 mètres de haut. Les pentes montent au sommet à un angle de 45 degrés, ce qui correspond en fait à la latitude de l'endroit, et, par conséquent, en regardant le long de celle-ci, vous pouvez voir l'étoile polaire. L'axe de la fondation du temple est de 30 degrés avec la direction vers le pic oriental d'Elbrus. Les mêmes 30 degrés sont la distance entre l'axe du temple et la direction vers le menhir, et la direction vers le menhir et le col de Shaukam. Considérant que 30 degrés - 1/12 de cercle - correspondent à un mois calendaire, ce n'est pas un hasard. Les azimuts du lever et du coucher du soleil les jours des solstices d'été et d'hiver ne diffèrent que de 1,5 degré des directions vers les sommets de Kanjal, la «porte» de deux collines au fond des pâturages, le mont Dzhaurgen et le mont Tashly-Syrt. On suppose que le menhir servait de pierre de talon dans le temple du Soleil, par analogie avec Stonehenge, et aidait à prédire les éclipses solaires et lunaires. Ainsi, le mont Tuzluk est lié à quatre points de repère naturels par le Soleil et est lié au pic oriental d'Elbrus. La hauteur de la montagne n'est que d'environ 40 mètres, le diamètre de la base est d'environ 150 mètres. Ce sont des dimensions comparables à celles des pyramides égyptiennes et autres lieux de culte.

De plus, deux circuits en forme de tour carrée ont été trouvés sur le col de Kayaesik. L'un d'eux est strictement dans l'axe du temple. Ici, sur le col, il y a des fondations d'ouvrages, des remparts.

De plus, dans la partie centrale du Caucase, au pied nord d'Elbrus, à la fin des années 70 et au début des années 80 du XXe siècle, un ancien centre de production métallurgique, des vestiges de fours de fusion, des colonies, des cimetières ont été découverts.

Résumant les résultats des travaux des expéditions des années 1980 et 2001, qui ont découvert la concentration de traces de métallurgie ancienne, de gisements de charbon, d'argent, de fer, ainsi que d'objets astronomiques, cultuels et autres archéologiques dans un rayon de plusieurs kilomètres , nous pouvons assumer avec confiance la découverte de l'un des plus anciens centres culturels et administratifs des Slaves dans la région d'Elbrouz.

Au cours des expéditions de 1851 et 1914, l'archéologue P.G. Akritas a examiné les ruines du temple scythe du soleil sur les pentes orientales de Beshtau. Les résultats de nouvelles fouilles archéologiques de ce sanctuaire ont été publiés en 1914 dans les Notes de la Société historique de Rostov-on-Don. Il y a été décrit une énorme pierre "en forme de calotte scythe", installée sur trois culées, ainsi qu'une grotte en forme de dôme.
Et le début des fouilles majeures à Pyatigorye (Kavminvody) a été posé par le célèbre archéologue pré-révolutionnaire D.Ya. Samokvasov, qui a décrit 44 monticules dans les environs de Piatigorsk en 1881. Plus tard, après la révolution, seuls quelques monticules ont été examinés ; seuls les premiers travaux d'exploration ont été effectués sur les colonies par les archéologues E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, EP. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidjiev et autres.

Bien avant la formation de Kievan Rus, les anciens Slaves possédaient l'un des plus grands formations étatiques existait selon les scientifiques de 1600 à 2500 mille ans et détruit par les Goths en 368 après JC.

La chronique de l'ancien État slave a été presque oubliée grâce aux professeurs allemands qui ont écrit l'histoire russe et visaient à rajeunir l'histoire de la Russie, à montrer que les peuples slaves étaient censés être vierges, non entachés par les actes des Russes, Antes, barbares , vandales et Scythes, dont le monde entier se souvenait très bien . Le but est d'arracher la Russie au passé scythe. Sur la base des travaux de professeurs allemands, une école historique nationale est née. Tous les manuels d'histoire nous enseignent qu'avant le baptême en Russie vivaient des tribus sauvages - des païens.

Chemin russe vers le paradis

Saviez-vous que dans les temps anciens, le plus grand sommet d'Europe et de Russie - Elbrus - s'appelait le mont Alatyr, qui, comme la célèbre rivière Smorodina et le pont Kalinov, s'est avéré être non pas une fabuleuse, mais une attraction très réelle de la région d'Elbrus ? Il s'est également avéré qu'en faisant confiance à des repères épiques, vous pouvez trouver ... le chemin du paradis.

Il y a 16 siècles, derrière les crêtes de la Ciscaucasie, existait une civilisation comparable en termes de développement à l'Antiquité gréco-romaine. Ce pays s'appelait Ruskolan.

Sa capitale était la ville de Kiyar, ou Kyiv Antsky, fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani. Un pays prospère a été ruiné par les Goths, qui ont été amenés sur ces terres par le roi Germanaric. Bien qu'il ait lui-même été tué au début de la guerre, son fils a mené l'affaire à une fin victorieuse. Pendant de nombreuses années, il a tourmenté Ruskolan avec des raids, jusqu'à ce que les terres prospères et fertiles soient complètement dévastées.

Le souverain de Ruskolani, le prince Bus Beloyar, a été crucifié sur un rocher sur les rives du Terek, et les personnes qui lui étaient fidèles ont été emmurées vivantes dans une crypte. C'est arrivé le jour de l'équinoxe de printemps en 368. Les faits attestent que Bus Beloyar et son pays ne sont pas un mythe. Au 18ème siècle, à 20 km de Piatigorsk, dans l'un des anciens monticules sur les rives de la rivière Etoka, une nécropole et un monument érigés en l'honneur du prince slave Bus ont été découverts. Le nom de Bus Beloyar est mentionné dans le récit de la campagne d'Igor.

Jeunes filles gothiques au bord

Les mers bleues vivent.

Jouer avec l'or russe

Temps Busovo chanter.

"Le conte de la campagne d'Igor"

ÉTAT DE RUSKOLAN

Ruskolan est l'une des plus grandes formations étatiques des Slaves dans la mer d'Azov, qui existait il y a 16 siècles, dont l'histoire est complètement oubliée grâce aux professeurs allemands qui ont écrit l'histoire russe pour Pierre Ier.

L'état de Ruskolan était situé au-delà des crêtes de la Ciscaucasia, sur le territoire qui devint plus tard une partie de la Grande Budgaria de Kurbat : du Kuban et du Terek, une plaine de pâturage, coupée par de larges vallées fluviales et des ravins, s'élève progressivement jusqu'au Peredovoi crête. La forêt s'élève le long d'eux presque jusqu'au pied de l'Elbrouz. Dans les vallées, il y a des dizaines d'anciennes colonies où la pelle de l'archéologue n'a pas sonné. Sur les rives de la rivière Etoko, la tombe du légendaire prince Ruskolani Bus Beloyar a été préservée.

Cette terre est la source du peuple slave qui s'appelait Cherkasy, connu pour les ruelles Cherkassky à Moscou, les villes de Cherkassk et Novotcherkassk. Selon des sources du Vatican, Cherkasy habitait Pyatigorye et la Principauté de Tmutarakan, et maintenant ils sont connus sous le nom de "Cosaques".

Le mot "Ruskolan" a la syllabe "lan", présente dans les mots "main", "vallée" et signifiant : espace, territoire, lieu, région. Par la suite, la syllabe "lan" a été transformée en terre. Sergey Lesnoy dans son livre "D'où viens-tu, Rus?" dit ce qui suit : « En ce qui concerne le mot « Ruskolun », il convient de noter qu'il existe également une variante « Ruskolun ». Si cette dernière option est plus correcte, alors vous pouvez comprendre le mot différemment : « biche russe ». Lan - champ. L'expression entière: "Champ russe". De plus, Lesnoy fait l'hypothèse qu'il y avait un mot "couperet", qui signifiait probablement une sorte d'espace. Cela se produit également dans d'autres contextes.

Le dirigeant de Ruskolani était Bus de la famille Beloyar. Dans l'épopée gothique et yaartienne, il est mentionné sous le nom de Baksak (Bus-Busan-Baksan), dans les chroniques byzantines - Dieu.

Ruskolan a combattu avec les Goths de Germanarich. Dans cette guerre, Germanaric a été tué et son fils a pris sa place. À la suite d'une longue guerre, Ruskolan a été vaincu et le dirigeant de Ruskolani, Bus Beloyar, le dernier prince élu de la Rus, a été crucifié par les Goths, comme en témoigne l'épopée gothique, nart et russe…. Selon certaines sources, Bus, comme Prométhée, fut cloué aux rochers sur les rives du Terek, et son entourage fut enterré vivant, emmuré dans une crypte rocheuse. Selon d'autres sources Bus et ses assistants les plus proches ont été crucifiés sur des croix.

Il a crucifié Bus Beloyar, selon les tablettes du Livre de Veles, Amal Vend. C'était Wend du clan Amal, dans les veines duquel le sang vénitien et germanique se confondait.

Cela s'est produit à l'équinoxe vernal en 368. Les princes survivants déchirent la Russie en de nombreuses petites principautés, et contre les décisions du veche, ils instaurent la transmission du pouvoir par héritage. Avars et Khazars ont traversé les terres de Ruskolani. Mais le territoire de Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman étaient toujours considérés comme des principautés slaves.

Dans la lutte contre le joug khazar (V-VIII siècles), la Russie, qui n'a presque jamais eu d'armée permanente, n'avait qu'un seul moyen de gagner: s'unir, mais chacun des princes héritiers a cherché à le faire sous son commandement. Jusqu'à ce qu'il y ait eu un prince élu parmi les Veneds (Vends, Vends, Vins, Veins), qui s'est lui-même proclamé Arius et Troyan, dont il a reçu le nom du peuple : Prince Samo. Il a non seulement uni les Slaves, mais sous sa direction habile (qui a duré 30 ans), la Russie a vaincu presque tous ses ennemis et a regagné les terres perdues à cause des conflits civils. Cependant, après sa mort, Ruskolan s'est à nouveau effondré. La prochaine tentative d'unir les Slaves et de restaurer la règle veche et la sélectivité des princes a été faite par les élus de Novgorod: les princes Bravlins I et II. Cependant, le peuple uni et gouverné avec talent par eux, après leur départ, s'est à nouveau divisé en clans et est de nouveau tombé dans un état de bras de fer.

Souverain Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar - Grand-duc de Russie védique, héritier du trône de Ruskolani - Antia. Né le 20 avril 295 après JC Selon le calcul védique du temps - 21 Beloyars 2084 de l'âge de Troie.

Les légendes caucasiennes disent que Bus était le fils aîné. De plus, son père avait sept fils et une fille.

Selon divers signes qui étaient à la naissance de Bus, les mages ont prédit qu'il compléterait le cercle de Svarog.

Bus est né, tout comme Kolyada et Kryshen. A sa naissance, il est également apparu nouvelle étoile- comète. Ceci est mentionné dans l'ancien manuscrit slave du 4ème siècle "Boyanov Hymn", qui raconte l'étoile Chigir - anguille (comète de Halley), selon laquelle, à la naissance du prince, les astrologues ont prédit son grand avenir:

À propos de Busa - le père du jeune sorcier,

sur la façon dont il s'est battu, frappant des ennemis,

chantait le sorcier Zlatogor.

Hymnes de Zlatogorov -

tu es très bon!

Il a chanté comme Chegir-star

a volé dans le feu comme un dragon,

brillant d'une lumière verte.

Et quarante magiciens-sorciers,

regardant dans stozhary, ils ont vu la lumière,

que l'épée de Yar Bus est glorieuse à Kyiv !

La famille Beloyar est issue de la combinaison de la famille Beloyar, qui vivait près de la Montagne Blanche depuis l'Antiquité, et de la famille Aria Osednya (famille Yar) au tout début de l'ère Beloyar.

Le pouvoir des Ancêtres de Bus Beloyar s'est étendu de l'Altaï, du Zagros, au Caucase. Bus était le nom du trône des princes Saka et slaves.

Bus est né, ses frères et soeur dans la ville sacrée de Kiyar - Kyiv Antsky (Sar - ville) près d'Elbrouz, fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani. Busa et les frères ont appris la sagesse des Antes par livres sacrés conservés dans les anciens temples. Selon la légende, ces temples ont été construits il y a plusieurs milliers d'années par le sorcier Kitovras (il était également connu des Celtes sous le nom de Merlin) et Gamayun à la demande du Dieu Soleil. Bus et les frères ont été initiés. Au départ, ils marchaient sur le chemin de la Connaissance, étaient des novices-disciples. Ayant passé ce chemin, ils sont devenus des veduns - c'est-à-dire, connaissant, ceux qui connaissent parfaitement les Vedas. Bus et Zlatogor, du nom de la montagne dorée d'Alatyr, ont atteint le plus haut degré, jusqu'au degré de Pobud (Buday), c'est-à-dire l'éveillé et l'éveil, le maître spirituel et le héraut de la volonté des dieux.

Le grand acte culturel du prince-sorcier fut la réforme et l'ordonnancement du calendrier. Bus a amélioré le calendrier déjà existant, basé sur le "Star Book of Kolyada" (Kolyada est un cadeau, un calendrier). Selon le calendrier Busa, nous vivons maintenant, car de nombreuses fêtes chrétiennes (pour ne pas dire plus) sont empruntées au passé et avaient une signification védique. Ayant donné un nouveau sens à l'ancienne fête, les chrétiens n'ont pas changé les dates d'origine.

Et ces dates initiales avaient un contenu astrologique. Ils étaient liés aux dates de passage des plus étoiles brillantes par le méridien initial de l'étoile (direction vers le nord). Depuis l'époque de Bus et jusqu'à ce jour, les dates des festivités du calendrier folklorique coïncident avec les dates étoiles de 368 après JC. Le calendrier de Bus a fusionné avec le calendrier folklorique orthodoxe, qui a déterminé pendant des siècles le mode de vie d'un Russe.

Le prince Bus n'a pas seulement défendu Ruskolan, il a également poursuivi l'ancienne tradition de relations commerciales pacifiques avec les peuples voisins et les grandes civilisations de l'époque.

Le bus a laissé un grand héritage au peuple russe. Ce sont les terres russes qu'ils ont réussi à défendre alors, c'est le calendrier de Bus, ce sont les chansons du fils de Bus - Boyan et de son frère - Zlatogor, qui nous sont parvenues avec des chansons folkloriques, des épopées. De cette tradition, le Conte de la campagne d'Igor a grandi.

Bus a jeté les bases de l'esprit national russe. Il nous a laissé un héritage de la Russie - terrestre et céleste.

La mort de Bus Beloyar

L'année 368, année de la crucifixion du prince Bus, a une signification astrologique. C'est une frontière. La fin de l'ère Beloyar (Bélier) et le début de l'ère du Genre (Poissons). Le Grand Jour de Svarog, également appelé l'Année de Svarog, est terminé.

Et maintenant, vague après vague d'étrangers arrivent en Russie - Goths, Huns, Heruli, Iazyges, Hellènes, Romains. L'ancien s'est arrêté et le New Kolo Svarog a commencé à tourner.

La Nuit de Svarog (Hiver de Svarog) est arrivée. Invocation Vyshnya - Rooftop, ou Dazhbog, doit être crucifié. Et le pouvoir au début de l'ère passe au Dieu Noir (Tchernobog).

À l'ère des Poissons ou à l'ère du Sort (selon les chansons - se transformer en Poisson), l'effondrement de l'ancien monde et la naissance d'un nouveau ont lieu.

À l'ère du Verseau, qui nous attend, le toit se déverse sur la Terre à partir d'un bol rempli de miel Surya, Connaissance védique. Les gens retournent à leurs racines, à la Foi des Ancêtres.

Selon la légende caucasienne, les Antes ont été vaincus parce que Bus Beloyar n'a pas participé à la prière commune. Mais il ne l'a pas fait, car il comprenait l'inévitabilité de la défaite, la nuit de Svarog était venue.

La nuit même où Bus a été crucifié, il y a eu une éclipse totale. La Terre a également été secouée par un tremblement de terre monstrueux (toute la côte de la mer Noire tremblait, la destruction était à Constantinople et à Nicée).

La même année, le poète de la cour et éducateur du fils de l'empereur Decylus Magnus Ausonius écrivit les vers suivants :

Entre les rochers scythes

Il y avait une croix sèche pour les oiseaux,

D'où du corps de Prométhée

Une rosée sanglante suintait.

C'est une trace du fait que dans ces années-là, la crucifixion de Bus était également prononcée à Rome.

Dans l'esprit des gens de cette époque, les images de Prométhée, Bus et Christ fusionnaient en une seule.

Les païens à Rome ont vu le Crucifié Prométhée dans Buses, les premiers chrétiens ont vu en lui une nouvelle incarnation du Christ Sauveur, qui, comme Jésus, a été ressuscité le dimanche. La date de la résurrection de Bus est le 23 mars 368.

Les Slaves, restés fidèles à l'antique Tradition des Ancêtres, virent en Bus la troisième descente du Tout-Puissant sur Terre :

Ovsen-Tausen a pavé le pont,

pas un simple pont avec une balustrade -

pont en étoile entre Yavu et Navu.

Trois tours rouleront

parmi les étoiles sur le pont.

Le premier est le dieu du toit,

et le second - Kolyada,

Le troisième sera - Bus Beloyar.

"Le Livre de Kolyada", X d

Apparemment, le symbole de la croix elle-même est entré dans la tradition chrétienne après la crucifixion de Bus. Le canon des Evangiles a été établi après le 4ème siècle et était basé incl. et sur les traditions orales qui circulaient alors dans les communautés chrétiennes, incl. et Scythe. Dans ces traditions, les images du Christ et de Bus Beloyar étaient déjà mélangées.

Ainsi, nulle part dans les évangiles canoniques il n'est dit que le Christ a été crucifié sur la croix. Au lieu du mot « croix » (kryst), on y emploie le mot « stavros » (stavros), qui signifie un pilier, et il ne parle pas de crucifixion, mais de pilier (d'ailleurs, dans les « Actes des Apôtres » 10:39, il est dit que le Christ "a été pendu au bois"). Les mots « croix » et « crucifixion » n'apparaissent que dans les traductions du grec. Probablement la déformation des textes originaux lors de la traduction, puis l'iconographie (car il n'y a pas de crucifix paléochrétien) ont été influencées précisément par la tradition slave-scythe. La signification du texte grec original était bien connue en Grèce même (Byzance), mais après les réformes correspondantes dans la langue grecque moderne, contrairement à l'ancienne coutume, le mot "stavros" a pris le sens de "pilier" en plus au sens de "croix".

Ils ont enlevé les corps de Bus et d'autres princes des croix vendredi. Ensuite, ils ont été emmenés dans leur patrie. Selon la légende caucasienne, huit paires de bœufs ont ramené le corps de Bus et d'autres princes dans leur patrie. L'épouse de Bus a ordonné la construction d'un monticule au-dessus de leur tombe sur les rives de la rivière Etoko, un affluent de la Podkumka (à 30 kilomètres de Piatigorsk) et a érigé un monument fabriqué par des artisans grecs sur le monticule. Le fait que dans la région de Piatigorsk il y avait autrefois Grande ville, disent à la fois deux mille tumulus funéraires et les restes de temples au pied du mont Beshtau. Le monument a été découvert au 18ème siècle et au 19ème siècle sur le tumulus on pouvait voir une statue de Bus avec des mots anciens écrits dessus :

Ah ah salut ! Réveillez-vous! Sar !

Croire! Bus Sar Yar - Bus des dieux!

Bus - Réveillez la Russie de Dieu ! -

Dieu Bus! Votre bus !

5875, 31 luths.

Maintenant, la statue est dans les réserves du Musée historique de Moscou, et maintenant personne ne dit qu'il appartient à Bus (bien que de nombreux scientifiques en aient parlé au siècle dernier). Personne n'ose traduire l'inscription runique...

L'épouse de Bus, afin de perpétuer la mémoire de Bus, a ordonné de renommer la rivière Altud en Baksan (rivière Bus).

La transfiguration de Bus eut lieu quarante jours plus tard sur la montagne Faf, ou la Montagne Blanche d'Alatyr. Et ainsi Bus Beloyar, comme Kryshen et Kolyada, monta le quarantième jour sur la Montagne Blanche (Elbrus) et devint le Pobud de la Russie de Dieu, s'assit sur le trône du Très-Haut.

Recherche scientifique. Conte de fée.

Outre la mention de Kiyar l'Ancien, la capitale de l'État de Ruskolan, les études des historiens parlent du Temple du Trésor du Soleil, situé dans la région d'Elbrouz, au sommet du mont Tuzuluk, sur le territoire de l'État. . La fondation d'une ancienne structure a été découverte sur la montagne. Sa hauteur est d'environ 40 m, et le diamètre de la base est de 150 m : le rapport est le même que celui des pyramides égyptiennes et autres édifices religieux de l'antiquité.

Il existe de nombreux modèles évidents et pas du tout aléatoires dans les paramètres de la montagne et du temple. En général, l'observatoire-temple a été créé selon un projet "typique" et, comme d'autres structures cyclopéennes - Stonehenge et Arkaim - était destiné à déterminer rendez-vous importants l'histoire du monde. Dans de tels observatoires, les mages déterminaient la fin et le début des époques du zodiaque. Dans les légendes de nombreux peuples, il existe des preuves de la construction sur la montagne sacrée Alatyr (nom moderne - Elbrus) de cette structure majestueuse, vénérée par tous les peuples anciens. Il est mentionné dans l'épopée nationale des peuples grecs, arabes et européens. Par exemple, selon les légendes zoroastriennes et anciennes russes, ce temple a été capturé par Rus (Rustam) au deuxième millénaire avant notre ère. e. Mentionne le temple du Soleil et du géographe Strabon, y plaçant le sanctuaire de la toison d'or et l'oracle d'Eeta. Il y avait des descriptions détaillées de ce temple et la confirmation que des observations astronomiques y avaient été effectuées. Le Temple du Soleil était un véritable observatoire paléoastronomique de l'Antiquité. Les prêtres qui possédaient la connaissance védique ont créé de tels temples observatoires et ont étudié la science stellaire. Là, non seulement les dates de l'agriculture ont été calculées, mais, plus important encore, les jalons les plus importants de l'histoire mondiale et spirituelle ont été déterminés.

Cette information a intéressé les chercheurs modernes qui, à l'été 2002, ont organisé une expédition scientifique "Caucasian Arkaim-2002". Les membres de l'expédition ont décidé d'élargir les données sur le Temple du Soleil obtenues par l'expédition scientifique de 2001. Sur la base des données obtenues à la suite d'études topographiques et géodésiques de la région, fixant des événements astronomiques, les participants à l'expédition ont tiré des conclusions préliminaires pleinement cohérentes avec les résultats de l'expédition de 2001, à la suite des résultats desquels en mars 2002 . un rapport a été fait lors d'une réunion de la Société d'astronomie à l'Institut d'astronomie d'État en présence d'employés de l'Institut d'archéologie de l'Académie des sciences de Russie et du Musée historique d'État, et une conclusion positive a été reçue.

Mais les découvertes les plus étonnantes se cachaient sur les anciennes routes de montagne le long desquelles les héros, les bogatyrs et les narts (un peuple intrépide de puissants guerriers appelés à nettoyer ce monde de tout ce qui gêne les gens) se rendaient dans le pays sacré d'Iriy - le paradis slave. Selon d'anciennes légendes, pour se rendre à Iriy, il fallait traverser la vallée de la mort, longer le pont Kalinov et vaincre les "dragons de Navi", gardant le chemin du royaume des morts vers des terres fertiles. La légendaire vallée de la mort se cache derrière le col de Chatkara, dont le nom se traduit par noir. Même le sable est noir ici ! Et le plateau lui-même ressemble à un sombre refuge de trolls : un désert sans vie est traversé par une coulée de lave gelée, dans laquelle la rivière Kyzylsu, Rouge, ou Ardente, a rompu son canal. Mais elle a un autre nom, dérivé du mot "smaga" (feu) : Groseille est le fleuve de la mort qui sépare Yav et Nav, le monde des vivants - et le monde des morts. Les contes de fées disent que vous ne pouvez traverser la Smorodina que le long du pont Kalinov, sur lequel se sont déroulées les batailles des héros avec les gardiens cracheurs de feu du royaume des morts. Imaginez - un tel passage existe vraiment! Là où Kyzylsu traverse la coulée de lave gelée et plonge dans la gorge sombre avec la cascade du Sultan, un bouchon de lave lavé par l'eau s'est formé, suspendu comme un ruban étroit au-dessus de l'abîme même !

Et à côté de Pont Kalinov se dresse une tête de pierre géante. C'est le fils du dieu des enfers et le gardien du pont Kalinov. Derrière les rochers menaçants et les terres mortes, entourées de toutes parts par des montagnes imprenables et des falaises sans fond, se trouve la vaste frontière naturelle d'Irahityuz, parsemée de fleurs, étincelante de verdure et le plateau d'Irahitsyrt, qui signifie "Le plus haut pâturage", ou "Le champ du Très-Haut ». Ou des terres paradisiaques. La chaîne de coïncidences étonnantes ne s'arrête pas là ! Parce que marcher sur la route héros de conte de fées peut boire l'eau des rivières Adyrsu et Adylsu, ce qui signifie en traduction vivant et mort ...

Vaut-il la peine de faire confiance aux manuels, qui même dans notre mémoire ont été copiés plus d'une fois ? Et vaut-il la peine de faire confiance aux manuels qui contredisent de nombreux faits qui indiquent qu'avant le baptême, en Russie, il y avait un immense État avec de nombreuses villes et villages (pays des villes), une économie et un artisanat développés, avec sa propre culture d'origine.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov s'est battu contre le seul poste de professeur allemand, arguant que l'histoire des Slaves est enracinée dans l'Antiquité.

L'ancien État slave RUSKOLAN occupait les terres du Danube et des Carpates à la Crimée, le Caucase du Nord et la Volga, et les terres soumises s'emparèrent des steppes de la Volga et de l'Oural du Sud.

Le nom scandinave de la Russie ressemble à Gardarika - le pays des villes. Les historiens arabes écrivent également à peu près la même chose, comptant des centaines de villes russes. Dans le même temps, il affirme qu'il n'y a que cinq villes à Byzance, tandis que les autres sont des «forteresses fortifiées». Dans les documents anciens, l'état des Slaves est appelé, entre autres, Scythie et Ruskolan. Dans ses travaux, l'académicien B.A. Rybakov, l'auteur des livres "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism of Ancient Russia" 1987, et bien d'autres, écrit que l'état de Ruskolan était le porteur de la culture archéologique de Chernyakhov et a connu une période de prospérité dans le Époque troyenne (I-IV siècles ap. J.-C.). ). Pour montrer aux scientifiques de quel niveau étaient engagés dans l'étude de l'ancien Histoire slave, disons qui était académicien B.A. Rybakov.

Boris Alexandrovich Rybakov a dirigé l'Institut d'archéologie pendant 40 ans Académie russe Sciences, a été directeur de l'Institut d'histoire de l'Académie des sciences de Russie, académicien-secrétaire du Département d'histoire de l'Académie des sciences de Russie, membre de l'Académie des sciences de Russie, membre honoraire de l'Académie tchécoslovaque, polonaise et Académies bulgares des sciences, professeur honoré de l'Université de Moscou. M. V. Lomonosov, docteur en sciences historiques, docteur honoris causa de l'Université Jagellonne de Cracovie.

Le mot "Ruskolan" a la syllabe "lan", présente dans les mots "main", "vallée" et signifiant : espace, territoire, lieu, région. Par la suite, la syllabe "lan" a été transformée en terre européenne - pays. Sergey Lesnoy dans son livre "D'où viens-tu, Rus?" dit ce qui suit : « En ce qui concerne le mot « Ruskolun », il convient de noter qu'il existe également une variante « Ruskolun ». Si cette dernière option est plus correcte, alors vous pouvez comprendre le mot différemment : « biche russe ». Lan - champ. L'expression entière: "Champ russe". De plus, Lesnoy fait l'hypothèse qu'il y avait un mot "couperet", qui signifiait probablement une sorte d'espace. Cela se produit également dans d'autres contextes. De plus, les historiens et les linguistes pensent que le nom de l'État "Ruskolan" pourrait provenir de deux mots "Rus" et "Alan" d'après le nom des Rus et Alans, qui vivaient dans un seul État.

Mikhail Vasilyevich Lomonosov était du même avis, qui a écrit:

"Les Alains et les Roxolans sont de la même tribu de nombreux endroits d'anciens historiens et géographes, et la différence réside dans le fait que les Alains sont le nom commun de tout le peuple, et le Roksolani est un dicton composé à partir de leur lieu de résidence , qui n'est pas sans raison produite à partir de la rivière Ra, comme chez les écrivains anciens réputés être la Volga (Volga)."

L'ancien historien et scientifique Pline - Alans et Roxolans a ensemble. Les Roksolanes de l'ancien scientifique et géographe Ptolémée sont appelés alanorsi par addition portable. Les noms d'Aorsi et Roksane ou Rossane à Strabon - "l'unité exacte des Russes et des Alains est confirmée, à laquelle la fiabilité est multipliée, qu'ils étaient des papiers peints de la génération slave, alors que les Sarmates étaient de la même tribu depuis l'ancien écrivains et donc ils sont de la même racine que les Varègues-Ross.

Nous notons également que Lomonosov renvoie également les Varègues aux Russes, ce qui montre une fois de plus la fraude des professeurs allemands, qui ont délibérément qualifié les Varègues d'étranger et non de peuple slave. Cette jonglerie et la légende née d'appeler une tribu étrangère à régner en Russie avaient des connotations politiques si bien qu'une fois de plus l'Occident "éclairé" pouvait montrer aux Slaves "sauvages" leur densité, et que c'était grâce aux Européens que les Slaves État a été créé. Les historiens modernes, en plus des adeptes de la théorie normande, conviennent également que les Varègues sont précisément une tribu slave.

Lomonossov écrit :

"Selon le témoignage de Gelmold, les Alains étaient mélangés avec les Kurlandiens, qui appartenaient à la même tribu que les Varègues-Russes."

Lomonosov écrit - les Varègues-Russes, et non les Varègues-Scandinaves, ou les Varègues-Goths. Dans tous les documents de la période préchrétienne, les Varègues étaient classés comme Slaves.

«Les Slaves de Rugen ont été abrégés en blessures, c'est-à-dire de la rivière Ra (Volga) et Rossans. Ceci, par leur réinstallation sur les rives varègues, comme suit, sera plus détaillé. Weissel de Bohême suggère qu'Amakosovia, Alans, Vendi sont venus de l'est en Prusse.

Lomonosov écrit sur les Slaves de Rugen. On sait que sur l'île de Rügen se trouvait la capitale du tapis Arkona et le plus grand temple païen slave d'Europe, détruit en 1168. Il y a maintenant un musée slave.

Lomonossov écrit que c'est de l'est que les tribus slaves sont venues en Prusse et sur l'île de Rügen et ajoute :

«Une telle réinstallation des Alans de la Volga, c'est-à-dire des Russes ou des Ross, dans la mer Baltique a eu lieu, comme le montrent les témoignages des auteurs ci-dessus, pas une fois ni en peu de temps, ce qui, selon les traces qui sont restés à ce jour, il est clair que les noms des villes et des rivières sont honorés doivent"

Mais revenons à l'État slave.

La capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, était située dans le Caucase, dans la région d'Elbrouz près des villages modernes de Upper Chegem et Bezengi. Parfois, il s'appelait aussi Kiyar Antsky, du nom de la tribu slave Antes. Les résultats des expéditions sur le site de l'ancienne ville slave seront écrits à la fin. Des descriptions de cette ville slave peuvent être trouvées dans des documents anciens.

"Avesta" dans l'un des endroits raconte la ville principale des Scythes dans le Caucase près de l'une des plus hautes montagnes du monde. Et Comme vous le savez, Elbrus est la plus haute montagne non seulement du Caucase, mais aussi d'Europe en général. "Rig Veda" raconte la ville principale des Rus sur le même Elbrus.

Kiyar est mentionné dans le Livre de Veles. A en juger par le texte, Kiyar, ou la ville de Kiy l'Ancien, a été fondée 1300 ans avant la chute de Ruskolani (368 après JC), c'est-à-dire au IXe siècle av.

L'ancien géographe grec Strabon, qui a vécu au 1er siècle. AVANT JC. - début du 1er s. UN D écrit sur le temple du Soleil et le sanctuaire de la Toison d'or dans la ville sacrée de Ross, dans la région d'Elbrouz, au sommet du mont Tuzuluk.

Dans les légendes de nombreux peuples, il existe des preuves de la construction sur la montagne sacrée Alatyr (nom moderne - Elbrus) de cette structure majestueuse, vénérée par tous les peuples anciens. Il est mentionné dans l'épopée nationale des peuples grecs, arabes et européens. Selon les légendes zoroastriennes, ce temple a été capturé par Rus (Rustam) à Usen (Kavi Useinas) au deuxième millénaire avant notre ère. Les archéologues notent officiellement à cette époque l'émergence de la culture Koban dans le Caucase et l'apparition des tribus scythes-sarmates.

Mentionne le temple du Soleil et du géographe Strabon, y plaçant le sanctuaire de la toison d'or et l'oracle d'Eeta. Il existe des descriptions détaillées de ce temple et des preuves que des observations astronomiques y ont été faites.

Le Temple du Soleil était un véritable observatoire paléoastronomique de l'Antiquité. Les prêtres, qui possédaient certaines connaissances, ont créé de tels temples observatoires et ont étudié la science stellaire. Là, non seulement les dates de l'agriculture ont été calculées, mais, plus important encore, les jalons les plus importants de l'histoire mondiale et spirituelle ont été déterminés.

L'historien arabe Al Masudi a décrit le temple du Soleil sur Elbrouz comme suit : « Dans les régions slaves, il y avait des bâtiments vénérés par eux. Entre autres, ils avaient un bâtiment sur une montagne, dont les philosophes ont écrit que c'était l'une des plus hautes montagnes du monde. Il y a une histoire autour de cet édifice : de la qualité de sa construction, de l'agencement de ses pierres hétérogènes et de leurs différentes couleurs, des trous pratiqués dans sa partie supérieure, de ce qui a été construit dans ces trous pour regarder le lever du soleil, de la des pierres précieuses y sont placées et des signes y sont marqués, qui indiquent des événements futurs et mettent en garde contre des incidents avant leur mise en œuvre, sur les sons entendus dans sa partie supérieure et sur ce qui les comprend lorsqu'ils entendent ces sons.

En plus des documents ci-dessus, des informations sur la principale ville slave ancienne, le temple du Soleil et l'État slave dans son ensemble se trouvent dans l'Ancien Edda, dans des sources persanes, scandinaves et allemandes anciennes, dans le Livre de Veles. Selon les légendes, près de la ville de Kiyar (Kyiv) se trouvait la montagne sacrée Alatyr - les archéologues pensent qu'il s'agissait d'Elbrouz. À côté se trouvaient l'Iriysky, ou le jardin d'Eden, et la rivière Smorodina, qui séparaient le monde terrestre et l'au-delà, et reliaient le pont Yav et Nav (cette lumière) Kalinov.

C'est ainsi qu'ils parlent de deux guerres entre les Goths (une ancienne tribu germanique) et les Slaves, l'invasion des Goths dans l'ancien État slave, l'historien gothique de la Jordanie du IVe siècle dans son livre "Histoire des Goths". Au milieu du 4ème siècle, le roi Goth Germanareh mena son peuple à la conquête du monde. C'était un grand commandant. Selon Jordanes, il a été comparé à Alexandre le Grand. La même chose a été écrite à propos de Germanarekh et de Lomonossov :

"Ermanarik, le roi des Ostrogoths, pour son courage dans la conquête de nombreux peuples du nord a été comparé par certains à Alensander le Grand."

A en juger par les témoignages de la Jordanie, de l'Ancien Edda et du Livre de Veles, Germanareh, après de longues guerres, a capturé presque toute l'Europe de l'Est. Il combattit le long de la Volga jusqu'à la Caspienne, puis combattit sur la rivière Terek, traversa le Caucase, puis longea la côte de la mer Noire et atteignit Azov.

Selon le «Livre de Veles», Germanareh a d'abord fait la paix avec les Slaves («a bu du vin pour l'amitié»), puis seulement «est allé avec une épée contre nous».

Le traité de paix entre les Slaves et les Goths a été scellé par le mariage dynastique de la sœur du prince-roi slave Bus - Swans et Germanarekh. C'était un paiement pour la paix, car Germanarekh avait alors de nombreuses années (il mourut à 110 ans, mais le mariage fut conclu peu de temps avant). Selon Edda, le fils de Germanareh Randver a courtisé Swan-Sva et il l'a emmenée chez son père. Et puis Jarl Bikki, conseiller de Germanarekh, leur a dit qu'il serait préférable que le cygne aille à Randver, car ils sont tous les deux jeunes et que Germanarekh est un vieil homme. Ces mots ont plu à Swans-Sva et Randver, et Jordan ajoute que Swans-Sva s'est enfui de Germanarekh. Et puis Germanarekh a exécuté son fils et Swan. Et ce meurtre a été la cause de la guerre slave-gothique. Après avoir traîtreusement violé le "traité de paix", Germanarekh a vaincu les Slaves lors des premières batailles. Mais ensuite, lorsque Germanarekh s'est installé au cœur de Ruskolani, les Fourmis sont intervenues à Germanarekh. Germanareh a été vaincu. Selon Jordan, il a été frappé avec une épée au côté par les Rossomons (Ruskolans) - Sar (roi) et Ammius (frère). Le prince slave Bus et son frère Zlatogor ont infligé une blessure mortelle à Germanarekh, et il est rapidement mort. Voici comment Jordan, le Livre de Veles et plus tard Lomonossov ont écrit à ce sujet.

"Le Livre de Veles": «Et Ruskolan a été vaincu par les Goths de Germanarekh. Et il a pris une femme de notre génération et l'a tuée. Et puis nos dirigeants se sont jetés contre lui et Germanarekh a été vaincu.

Jordanie. "Histoire prête": "La famille infidèle de Rosomones (Ruskolan) ... a profité de l'occasion suivante ... Après tout, après que le roi, poussé par la rage, a ordonné à une certaine femme nommée Sunhilda (Swan) de la famille nommée de rompre pour un départ insidieux son mari, l'attachant à des chevaux féroces et incitant les chevaux à fuir de différents côtés, ses frères Sar (King Bus) et Ammii (Gold), vengeant la mort de leur sœur, ont poignardé Germanarekh au côté avec une épée.

M. Lomonossov : "Sonilda, une femme noble de Roxolan, Yermanarik a ordonné d'être déchirée par des chevaux pour l'évasion de son mari. Ses frères Sar et Ammius, vengeant la mort de leur sœur, Ermanarik furent percés au flanc ; mort d'une blessure il y a cent dix ans"

Quelques années plus tard, une descendante de Germanarekh, Amal Vinitary, envahit les terres de la tribu slave des fourmis. Dans la première bataille, il a été vaincu, mais "a ensuite commencé à agir de manière plus décisive", et les Goths, dirigés par Amal Vinitar, ont vaincu les Slaves. Le prince slave Busa et 70 autres princes ont été crucifiés par les Goths. Cela s'est produit dans la nuit du 20 au 21 mars 368 après JC. La nuit même où Bus a été crucifié, il y a eu une éclipse lunaire totale. De plus, la terre a été secouée par un tremblement de terre monstrueux (toute la côte de la mer Noire tremblait, la destruction était à Constantinople et à Nicée (les historiens anciens en témoignent. Plus tard, les Slaves ont rassemblé leurs forces et vaincu les Goths. Mais l'ancien puissant État slave n'était plus restauré.

"Le Livre de Veles": « Et puis la Russie a de nouveau été vaincue. Et Busa et soixante-dix autres princes ont été crucifiés sur des croix. Et il y a eu une grande agitation en Russie à partir d'Amala Vend. Et puis Sloven a rassemblé la Russie et l'a dirigée. Et à cette époque, les Goths ont été vaincus. Et nous n'avons laissé le Sting aller nulle part. Et tout s'est amélioré. Et notre grand-père Dazhbog s'est réjoui et a accueilli les soldats - beaucoup de nos pères qui ont remporté des victoires. Et il n'y avait pas de problèmes et de soucis pour beaucoup, et ainsi la terre du gothique est devenue la nôtre. Et il en sera ainsi jusqu'à la fin"

Jordan. "Prêt pour l'histoire": Amal Vinitary ... a déplacé l'armée dans les limites des Fourmis. Et quand il est venu à eux, il a été vaincu dans la première escarmouche, puis il s'est comporté plus courageusement et a crucifié leur roi, nommé Boz, avec ses fils et 70 nobles, afin que les cadavres des pendus doublent la peur des vaincus .

La chronique bulgare "Baradj Tarihy": "Une fois au pays des Anchiens, les Galidjiens (Galiciens) ont attaqué Bus et l'ont tué avec les 70 princes."

Le prince slave Busa et 70 princes ont été crucifiés par les Goths dans les Carpates orientales aux sources de Seret et Prut, à la frontière actuelle de la Valachie et de la Transylvanie. A cette époque, ces terres appartenaient à Ruskolani, ou Scythie. Bien plus tard, sous le célèbre Vlad Dracul, c'est sur le lieu de la crucifixion de Bus qu'eurent lieu exécutions et crucifixions de masse. Ils ont enlevé les corps de Bus et d'autres princes des croix vendredi et les ont emmenés dans la région d'Elbrouz, jusqu'à l'Etoka (un affluent de la Podkumka). Selon la légende caucasienne, le corps de Bus et d'autres princes a été apporté par huit paires de bœufs. L'épouse de Busa a ordonné la construction d'un monticule au-dessus de leur tombe sur les rives de la rivière Etoko (un affluent de la rivière Podkumka) et, afin de perpétuer la mémoire de Busa, a ordonné que la rivière Altud soit renommée Baksan (rivière Busa).

La légende caucasienne dit :

« Baksan (Bus) a été tué par le roi Goth avec tous ses frères et quatre-vingts nobles Narts. En entendant cela, le peuple s'est effondré: les hommes se sont battus la poitrine et les femmes se sont déchiré les cheveux sur la tête en disant: "Les huit fils de Dauov sont tués, tués!"

Ceux qui lisent attentivement "Le conte de la campagne d'Igor" se souviennent qu'il mentionne le "temps révolu de Busovo" il y a longtemps.

L'année 368, année de la crucifixion du prince Bus, a une signification astrologique. Selon l'astrologie slave, il s'agit d'une étape importante. Dans la nuit du 20 au 21 mars, 368 mouvements, l'ère du Bélier s'est terminée et l'ère des Poissons a commencé.

C'était après l'histoire de la crucifixion du prince Bus, qui est devenue connue dans le monde antique et l'histoire de la crucifixion du Christ est apparue (empruntée) dans le christianisme.

Les résultats de l'expédition sur le site de la capitale de l'ancienne ville slave de Kiyara dans la région d'Elbrouz.

Cinq expéditions ont été réalisées : en 1851, 1881, 1914, 2001 et 2002.

En 2001, l'expédition était dirigée par A. Alekseev, et en 2002, l'expédition a été menée sous le patronage de l'Institut astronomique d'État de Shtenberg (GAISh), qui était supervisé par le directeur de l'institut, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Sur la base des données obtenues à la suite d'études topographiques et géodésiques de la région, fixant des événements astronomiques, les participants à l'expédition ont tiré des conclusions préliminaires pleinement cohérentes avec les résultats de l'expédition de 2001, à la suite des résultats desquels, en mars 2002, un rapport a été fait lors d'une réunion de la Société d'astronomie à l'Institut d'État d'astronomie en présence de membres de l'Institut d'archéologie de l'Académie russe des sciences, de membres de la Société internationale d'astronomie et du Musée historique d'État.

Un rapport a également été fait lors d'une conférence sur les problèmes des premières civilisations à Saint-Pétersbourg.

Qu'ont trouvé exactement les chercheurs ?

Près du mont Karakaya, dans la chaîne rocheuse à une altitude de 3 646 mètres au-dessus du niveau de la mer entre les villages de Upper Chegem et Bezengi sur le côté est d'Elbrus, des traces de la capitale de Ruskolani, la ville de Kiyar, ont été trouvées, qui existaient depuis longtemps avant la naissance du Christ, qui est mentionné dans de nombreuses légendes et épopées de différents peuples du monde, ainsi que le plus ancien observatoire astronomique - le Temple du Soleil, décrit par l'ancien historien Al Masudi dans ses livres comme le Temple du Soleil.

L'emplacement de la ville trouvée correspond exactement aux indications des sources anciennes, et plus tard le voyageur turc du 17ème siècle, Evliya Celebi, a confirmé l'emplacement de la ville.

Sur le mont Karakaya, les vestiges d'un ancien temple, des grottes et des tombes ont été découverts. Un nombre incroyable de colonies, de ruines de temples ont été découverts, et beaucoup d'entre eux ont été assez bien conservés. Des menhirs ont été trouvés dans une vallée près du pied du mont Karakaya, sur le plateau de Bechesyn - de hautes pierres artificielles semblables à des idoles païennes en bois.

Sur l'un des piliers de pierre, le visage d'un chevalier est sculpté, regardant droit vers l'est. Et derrière le menhir se trouve une colline en forme de cloche. C'est Tuzuluk ("Trésor du Soleil"). A son sommet, les ruines de l'ancien sanctuaire du Soleil sont bien visibles. Au sommet de la colline se trouve un tour qui marque le point culminant. Puis trois grosses roches qui ont subi un traitement manuel. Autrefois, une brèche y était creusée, dirigée du nord au sud. Des pierres ont également été trouvées disposées comme des secteurs dans le calendrier zodiacal. Chaque secteur fait exactement 30 degrés.

Chaque partie du complexe du temple était destinée aux calculs calendaires et astrologiques. En cela, il est similaire au temple-ville d'Arkaim du sud de l'Oural, qui a la même structure zodiacale, la même division en 12 secteurs. Il est également similaire à Stonehenge au Royaume-Uni. Il est proche de Stonehenge, d'une part, par le fait que l'axe du temple est également orienté du nord au sud, et d'autre part, l'un des traits distinctifs les plus importants de Stonehenge est la présence de la soi-disant "Heel Stone" à à distance du sanctuaire. Mais après tout, au sanctuaire du Soleil à Tuzuluk, un repère-menhir a été installé.

Il est prouvé qu'au tournant de notre ère, le temple a été pillé par le roi du Bosphore Farnak. Le temple a finalement été détruit en IV après JC. Goths et Huns. Même les dimensions du temple sont connues ; 60 coudées (environ 20 mètres) de longueur, 20 (6-8 mètres) de largeur et 15 (jusqu'à 10 mètres) de hauteur, ainsi que le nombre de fenêtres et de portes - 12 selon le nombre de signes du Zodiaque .

À la suite des travaux de la première expédition, il y a tout lieu de croire que les pierres au sommet du mont Tuzluk ont ​​servi de fondation au Temple du Soleil. Le mont Tuzluk est un cône herbeux régulier d'environ 40 mètres de haut. Les pentes montent au sommet à un angle de 45 degrés, ce qui correspond en fait à la latitude de l'endroit, et, par conséquent, en regardant le long de celle-ci, vous pouvez voir l'étoile polaire. L'axe de la fondation du temple est de 30 degrés avec la direction vers le pic oriental d'Elbrus. Les mêmes 30 degrés sont la distance entre l'axe du temple et la direction vers le menhir, et la direction vers le menhir et le col de Shaukam. Considérant que 30 degrés - 1/12 de cercle - correspondent à un mois calendaire, ce n'est pas un hasard. Les azimuts du lever et du coucher du soleil les jours des solstices d'été et d'hiver ne diffèrent que de 1,5 degré des directions vers les sommets de Kanjal, la «porte» de deux collines au fond des pâturages, le mont Dzhaurgen et le mont Tashly-Syrt. On suppose que le menhir servait de pierre de talon dans le temple du Soleil, par analogie avec Stonehenge, et aidait à prédire les éclipses solaires et lunaires. Ainsi, le mont Tuzluk est lié à quatre points de repère naturels par le Soleil et est lié au pic oriental d'Elbrus. La hauteur de la montagne n'est que d'environ 40 mètres, le diamètre de la base est d'environ 150 mètres. Ce sont des dimensions comparables à celles des pyramides égyptiennes et autres lieux de culte.

De plus, deux circuits en forme de tour carrée ont été trouvés sur le col de Kayaesik. L'un d'eux est strictement dans l'axe du temple. Ici, sur le col, il y a des fondations d'ouvrages, des remparts.

De plus, dans la partie centrale du Caucase, au pied nord d'Elbrus, à la fin des années 70 et au début des années 80 du XXe siècle, un ancien centre de production métallurgique, des vestiges de fours de fusion, des colonies, des cimetières ont été découverts.

Résumant les résultats des travaux des expéditions des années 1980 et 2001, qui ont découvert la concentration de traces de métallurgie ancienne, de gisements de charbon, d'argent, de fer, ainsi que d'objets astronomiques, cultuels et autres archéologiques dans un rayon de plusieurs kilomètres , nous pouvons assumer avec confiance la découverte de l'un des plus anciens centres culturels et administratifs des Slaves dans la région d'Elbrouz.

Au cours des expéditions de 1851 et 1914, l'archéologue P.G. Akritas a examiné les ruines du temple scythe du soleil sur les pentes orientales de Beshtau. Les résultats de nouvelles fouilles archéologiques de ce sanctuaire ont été publiés en 1914 dans les Notes de la Société historique de Rostov-on-Don. Il y a été décrit une énorme pierre "en forme de calotte scythe", installée sur trois culées, ainsi qu'une grotte en forme de dôme.

Et le début des fouilles majeures à Pyatigorye (Kavminvody) a été posé par le célèbre archéologue pré-révolutionnaire D.Ya. Samokvasov, qui a décrit 44 monticules dans les environs de Piatigorsk en 1881. Plus tard, après la révolution, seuls quelques monticules ont été examinés ; seuls les premiers travaux d'exploration ont été effectués sur les colonies par les archéologues E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, EP. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidjiev et autres.

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