N. A. Nekrasov a longtemps travaillé sur son poème - des années 1860 jusqu'à la fin de sa vie. Au cours de sa vie, des chapitres individuels de l'ouvrage ont été publiés, mais il n'a été entièrement publié qu'en 1920, lorsque K. I. Chukovsky a décidé de publier les œuvres complètes du poète. À bien des égards, l'œuvre «À qui il fait bon vivre en Russie» est construite sur les éléments de l'art populaire russe, le langage du poème est proche de celui qui était compréhensible pour les paysans de cette époque.

Personnages principaux

Malgré le fait que Nekrasov prévoyait de couvrir la vie de toutes les classes dans son poème, les personnages principaux de «Qui vit bien en Russie» sont toujours des paysans. Le poète peint leur vie dans des couleurs sombres, sympathisant particulièrement avec les femmes. Les images les plus frappantes de l'œuvre sont Ermila Girin, Yakim Nagoi, Savely, Matrena Timofeevna, Klim Lavin. Dans le même temps, non seulement le monde de la paysannerie apparaît sous les yeux du lecteur, bien que l'accent principal y soit mis.

Très souvent, les écoliers reçoivent comme devoirs décrivez brièvement les héros de "Qui vit bien en Russie" et leurs caractéristiques. Pour avoir une bonne évaluation, il faut mentionner non seulement les paysans, mais aussi les propriétaires terriens. Il s'agit du prince Utyatin avec sa famille, Obolt-Obolduev, un gouverneur généreux, un manager allemand. L'œuvre dans son ensemble se caractérise par l'unité épique de tous héros par intérim. Cependant, parallèlement à cela, le poète a également présenté de nombreuses personnalités, des images individualisées.

Ermila Girin

Ce héros "Qui vit bien en Russie", selon ceux qui le connaissent - Homme heureux. Les gens qui l'entourent l'apprécient et le propriétaire fait preuve de respect. Ermila est engagée dans un travail socialement utile - elle dirige un moulin. Il y travaille sans tromper les paysans ordinaires. Kirin a la confiance de tout le monde. Cela se manifeste, par exemple, dans la situation de collecte de fonds pour le moulin d'un orphelin. Ermila se retrouve en ville sans argent et le moulin est mis en vente. S'il n'a pas le temps de revenir pour l'argent, alors Altynnikov l'obtiendra - ce ne sera bon pour personne. Jirin décide alors de faire appel au peuple. Et les gens s'unissent pour faire une bonne action. Ils croient que leur argent ira à de bonnes causes.

Ce héros de "Qui devrait bien vivre en Russie" était commis et aidait ceux qui ne le connaissaient pas à apprendre à lire et à écrire. Cependant, les vagabonds ne considéraient pas Yermila comme heureux, car il ne pouvait pas supporter le test le plus difficile - le pouvoir. Au lieu de son propre frère, Jirin entre dans les soldats. Ermila se repent de son acte. Il ne peut plus être considéré comme heureux.

Yakim Nagoi

L'un des personnages principaux de "Qui vit bien en Russie" est Yakim Nagoi. Il se définit comme suit - "travaille jusqu'à la mort, boit à moitié jusqu'à la mort". L'histoire de Nagogo est simple et en même temps très tragique. Une fois, il a vécu à Saint-Pétersbourg, mais s'est retrouvé en prison, a perdu sa propriété. Après cela, il a dû s'installer à la campagne et entreprendre des travaux épuisants. Dans le travail, il est chargé de protéger les personnes elles-mêmes.

Les besoins spirituels de l'homme sont indestructibles

Pendant l'incendie, Yakim perd la majeure partie de ce qu'il a acquis, alors qu'il commence à enregistrer les photos qu'il a acquises pour son fils. Cependant, même dans sa nouvelle demeure, Nagoi reprend l'ancienne, achète d'autres tableaux. Pourquoi décide-t-il de sauver ces choses, à première vue, qui sont de simples bibelots ? Une personne essaie de préserver ce qui lui est le plus cher. Et ces photos s'avèrent être pour Yakima plus cher que l'argent acquis par un travail infernal.

La vie des héros "Qui vit bien en Russie" est travail incessant, dont les résultats tombent entre de mauvaises mains. Mais l'âme humaine ne peut se contenter d'une existence où il n'y a de place que pour un dur labeur sans fin. L'esprit du nu exige quelque chose de haut, et ces images, assez curieusement, sont un symbole de spiritualité.

L'adversité sans fin ne fait que renforcer sa position dans la vie. Au chapitre III, il livre un monologue dans lequel il décrit en détail sa vie - c'est un travail acharné, dont les résultats sont entre les mains de trois actionnaires, des catastrophes et une pauvreté sans espoir. Et par ces désastres il justifie son ivresse. C'était la seule joie des paysans, dont la seule occupation était le dur labeur.

La place de la femme dans l'oeuvre du poète

Les femmes occupent également une place importante dans l'œuvre de Nekrasov. Le poète considérait leur part comme la plus difficile - après tout, c'était sur les épaules des paysannes russes que revenait le devoir d'élever des enfants, de préserver le foyer et l'amour dans les dures conditions russes. Dans l'œuvre «À qui il fait bon vivre en Russie», les héros (plus précisément les héroïnes) portent la croix la plus lourde. Leurs images sont décrites plus en détail dans le chapitre intitulé "Drunken Night". Ici, vous pouvez faire face au sort difficile des femmes qui travaillent comme domestiques dans les villes. Le lecteur rencontre Daryushka, qui a maigri à cause du surmenage, des femmes dont la situation dans la maison est pire qu'en enfer - où le gendre prend constamment le couteau, "regarde, il va le tuer".

Matryona Korchaguine

Le point culminant du thème féminin dans le poème est la partie intitulée "Femme paysanne". Son personnage principal- c'est Matryona Timofeevna du nom de Korchagina, dont la vie est une généralisation de la vie d'une paysanne russe. D'une part, la poétesse démontre la gravité de son destin, mais d'autre part, la volonté inflexible de Matryona Korchagina. Les gens la considèrent comme "heureuse" et les promeneurs partent en voyage pour voir ce "miracle" de leurs propres yeux.

Matryona succombe à leur persuasion et parle de sa vie. Elle considère son enfance comme la période la plus heureuse. Après tout, sa famille était attentionnée, personne ne buvait. Mais bientôt vint le moment où il fallut se marier. Ici, elle semblait avoir de la chance - son mari aimait Matryona. Cependant, elle devient la plus jeune belle-fille et elle doit plaire à tout le monde. Compter sur bon mot elle ne pouvait même pas.

Seul le grand-père Savely Matryona pouvait ouvrir son âme, pleurer. Mais même le grand-père, bien que pas de son plein gré, lui a causé une douleur terrible - il n'a pas vu après l'enfant. Après cela, les juges ont accusé Matryona elle-même d'avoir tué le bébé.

L'héroïne est-elle heureuse ?

Le poète souligne l'impuissance de l'héroïne et, avec les mots de Savely, lui dit de supporter, car "nous ne pouvons pas trouver la vérité". Et ces mots deviennent une description de toute la vie de Matryona, qui a dû endurer les pertes, le chagrin et le ressentiment des propriétaires terriens. Une seule fois, elle parvient à «trouver la vérité» - à «supplier» son mari à la soldatesque injuste de la propriétaire Elena Alexandrovna. C'est peut-être pour cette raison que Matryona a commencé à être appelée "heureuse". Et peut-être parce que, contrairement à certains autres héros de "Qui vit bien en Russie", elle n'a pas craqué, malgré toutes les épreuves. Selon le poète, le sort d'une femme est le plus difficile. Après tout, elle doit souffrir de l'anarchie dans la famille, s'inquiéter de la vie de ses proches et effectuer un travail éreintant.

Grisha Dobrosklonov

C'est l'un des personnages principaux de "Qui vit bien en Russie". Il est né dans la famille d'un pauvre commis, lui aussi paresseux. Sa mère était l'image d'une femme, qui a été décrite en détail dans le chapitre intitulé "Femme paysanne". Grisha a réussi à comprendre sa place dans la vie dès son plus jeune âge. Cela a été facilité par l'endurcissement du travail, une enfance affamée, un caractère généreux, de la vitalité et de la persévérance. Grisha est devenu un combattant pour les droits de tous les opprimés, il a défendu les intérêts des paysans. En premier lieu, il n'avait pas de besoins personnels, mais des valeurs sociales. Les principales caractéristiques du héros sont la simplicité, une grande efficacité, la capacité de sympathiser, l'éducation et un esprit vif.

Qui peut trouver le bonheur en Russie

Tout au long de l'œuvre, le poète tente de répondre à la question sur le bonheur des héros "Qui en Russie devrait bien vivre". C'est peut-être Grisha Dobrosklonov qui est le personnage le plus heureux. Après tout, lorsqu'une personne fait une bonne action, elle ressent agréablement sa propre valeur. Ici, le héros sauve tout le peuple. Dès l'enfance, Grisha voit des gens malheureux et opprimés. Nekrasov considérait la capacité de compassion comme une source de patriotisme. Le poète a une personne qui sympathise avec le peuple, soulève une révolution - c'est Grisha Dobrosklonov. Ses paroles reflètent l'espoir que la Russie ne périra pas.

propriétaires fonciers

Parmi les héros du poème "A qui il fait bon vivre en Russie", comme il a été indiqué, il y a aussi pas mal de propriétaires terriens. L'un d'eux est Obolt-Obolduev. Lorsque les paysans lui demandent s'il est heureux, il ne fait que rire en réponse. Puis, avec un peu de regret, il se remémore les années passées, pleines de prospérité. Cependant, la réforme de 1861 abolit le servage, bien qu'il ne soit pas mené à son terme. Mais même les changements qui ont eu lieu dans vie publique, ne peut forcer le propriétaire foncier à travailler et à honorer les résultats du travail d'autres personnes.

Pour lui correspondre, un autre héros de "Qui vit bien en Russie" de Nekrasov est Utyatin. Toute sa vie, il a été "paniqué et idiot", et quand la réforme sociale est arrivée, il a eu un accident vasculaire cérébral. Ses enfants, afin de recevoir un héritage, avec les paysans, jouent un véritable spectacle. Ils lui inspirent qu'il ne lui restera rien, et le servage domine toujours en Russie.

Grand-père Savely

La caractérisation des héros de "Qui vit bien en Russie" serait incomplète sans une description de l'image du grand-père Savely. Le lecteur apprend à le connaître déjà lorsqu'il vécut longtemps et dure vie. Dans sa vieillesse, Savely vit avec la famille de son fils, il est le beau-père de Matryona. Il est à noter que le vieil homme n'aime pas sa famille. Après tout, les ménages n'ont pas les meilleures caractéristiques.

Même dans son milieu natal, Savely est qualifié de "marqué, forçat". Mais il n'en est pas offensé et donne une réponse digne: "Marqué, mais pas esclave." Telle est la nature de ce héros "Qui en Russie vit bien". Brève description Le caractère de Savely peut être complété par le fait qu'il n'est pas opposé à jouer parfois un tour aux membres de sa famille. La principale chose qui est notée lors de la rencontre avec ce personnage est sa différence avec le reste, à la fois avec son fils et avec les autres habitants de la maison.

Nekrasov, le grand écrivain russe, a créé de nombreuses œuvres dans lesquelles il cherchait à révéler quelque chose de nouveau au monde. Le poème "Qui vit bien en Russie" ne fait pas exception. Le héros le plus important pour avoir révélé le sujet est Grisha Dobrosklonov, un simple paysan aux désirs et aux pensées complexes.

Prototype

La dernière à être mentionnée, mais la première image la plus importante du poème "Qui vit bien en Russie" est Grisha Dobrosklonov. Selon la sœur du poète Butkevich A.A., l'artiste Dobrolyubov est devenu le héros. Butkevich l'a soutenu pour une raison. Premièrement, de telles déclarations ont été faites par Nekrasov lui-même, et deuxièmement, cela est confirmé par la consonance des noms de famille, le caractère du héros et l'attitude du prototype envers les combattants désintéressés et déterminés du côté du peuple.

Tverdokhlebov I. Yu. estime que l'image de Grisha Dobrosklonov est une sorte de moulage des traits de personnages célèbres tels que Belinsky, Dobrolyubov et Chernyshevsky, qui créent ensemble l'idéal du héros de la révolution. Il convient également de noter que Nekrasov n'a pas laissé sans attention un nouveau type de personnalité publique - un populiste, qui combinait les traits d'un révolutionnaire et d'un militant religieux.

Caractéristiques communes

L'image de Grigory Dobrosklonov démontre que cette représentant lumineux propagandiste de la révolution, qui cherche à préparer les masses à la lutte contre les fondements capitalistes. Les traits de ce héros incarnaient les traits les plus romantiques de la jeunesse révolutionnaire.

Considérant ce héros, il faut également tenir compte du fait que Nekrasov s'est mis à le créer en 1876, c'est-à-dire à une époque où "aller au peuple" était déjà compliqué par de nombreux facteurs. Certaines scènes de l'œuvre confirment que Grisha a été précédée par des propagandistes "errants".

Quant à l'attitude de Nekrasov envers les simples travailleurs, il a exprimé ici son attitude particulière. Son révolutionnaire l'amène à vivre et à grandir à Vakhlachin. Le protecteur du peuple Grisha Dobrosklonov est un héros qui connaît bien son peuple, comprend tous les ennuis et les peines qui lui sont arrivés. Il est l'un d'eux, donc, il n'y a aucun doute ou suspicion chez un homme simple. Grisha est l'espoir du poète, son pari sur les représentants de la paysannerie révolutionnaire.

Image composée

Le poète lui-même note qu'à l'image de Grisha, il a capturé les traits caractéristiques de la jeunesse révolutionnaire des années 1860-1870, des communards français et des représentants progressistes de la paysannerie. Les chercheurs soutiennent que l'image de Grisha Dobrosklonov est quelque peu schématique. Mais cela s'explique facilement par le fait que Nekrasov a créé un nouveau type de héros historique et n'a pas pu pleinement représenter en lui tout ce qu'il voulait. Cela a été influencé par les conditions qui ont accompagné la création d'un nouveau type, et caractéristiques historiques temps.

Nekrasov révèle sa vision d'un personnage public, concrétisant les racines historiques profondes de la lutte du peuple, décrivant le lien spirituel et politique du héros avec le destin et les espoirs du peuple, les systématisant dans les images d'individus spécifiques et caractéristiques individuelles biographies.

Caractéristiques du héros

L'image du protecteur du peuple Grisha Dobrosklonov décrit gars simple d'un peuple désireux de combattre les couches sociales établies. Il se tient au même niveau que les paysans ordinaires et n'est pas différent d'eux. Déjà au tout début de sa vie, il a appris ce que sont le besoin, la faim et la pauvreté, et s'est rendu compte qu'il fallait résister à ces phénomènes. Pour lui, l'ordre qui régnait au séminaire était le résultat d'un ordre social injuste. Déjà pendant ses études, il a réalisé toutes les difficultés de la vie au séminaire et a pu les comprendre.

Dans les années 60 du XIXe siècle, les séminaristes ont grandi sur les œuvres d'auteurs russes épris de liberté. De nombreux écrivains sont sortis des étudiants de bureau, par exemple, Pomyalovsky, Levitov, Chernyshevsky et d'autres. Le durcissement révolutionnaire, la proximité avec le peuple et les capacités naturelles font de l'image de Grisha Dobrosklonov un symbole du chef du peuple. Le caractère du jeune séminariste contient des traits de jeunesse caractéristiques, tels que la spontanéité, la timidité, combinés à l'altruisme et à la forte volonté.

Sentiments de héros

Grisha Dobrosklonov est plein d'amour, qu'il déverse sur sa mère souffrante, sur sa patrie et son peuple. Le poème a même un reflet spécifique de son amour pour les gens ordinaires qu'il aide "autant qu'il peut". Il récolte, fauche, sème et célèbre les fêtes avec les paysans ordinaires. Il aime passer du temps avec d'autres gars, se promener dans la forêt et cueillir des champignons.

Il voit son bonheur personnel, personnel, dans le bonheur des autres, dans la joie paysanne. Il n'est pas si facile de protéger les opprimés, mais Grisha Dobrosklonov fait tout pour atténuer le sort des défavorisés.

Divulgation d'images

Grisha révèle ses sentiments à travers des chansons, et à travers elles, il montre également la voie vers le bonheur d'un simple paysan. La première chanson s'adresse à l'intelligentsia, que le héros cherche à encourager pour protéger le peuple - c'est tout Grisha Dobrosklonov. La particularité de la chanson suivante s'explique simplement : elle motive le peuple à se battre, cherche à apprendre aux paysans « à être citoyen ». Après tout, c'est précisément le but de sa vie - il aspire à améliorer la vie de la classe pauvre.

L'image de Grisha Dobrosklonov se révèle non seulement dans les chansons, mais aussi dans son hymne noble et rayonnant. Le séminariste s'adonne à scander le temps où une révolution deviendra possible en Russie. Pour expliquer s'il y aura une révolution dans le futur ou si elle a déjà commencé ses premières pousses, Nekrasov a utilisé l'image du "troisième jour", qui est mentionnée quatre fois dans le poème. Ce n'est pas un détail historique, la ville incendiée est un symbole du renversement des fondations de la forteresse.

Conclusion

La réalisation de paysans errants qui essaient de comprendre qui en Russie devrait bien vivre, comment ils peuvent utiliser leur force pour améliorer la vie du peuple, est le résultat du poème. Ils ont réalisé que la seule façon de rendre les gens heureux est d'éradiquer le «soutien», de rendre tout le monde libre - Grisha Dobrosklonov les incite à une telle idée. La caractérisation de son image met l'accent sur l'existence de deux lignes problématiques principales : qui est « plus heureux » et qui est « pécheur » - qui sont résolues en conséquence. Les plus heureux pour Grisha sont les combattants pour le bonheur du peuple, et les plus pécheurs sont les traîtres du peuple. Grigory Dobrosklonov est un nouveau héros révolutionnaire, un moteur de force historique qui consolidera la liberté.

"À qui il fait bon vivre en Russie" est l'une des œuvres les plus célèbres de N.A. Nékrasov. Dans le poème, l'écrivain a réussi à refléter toutes les épreuves et les tourments endurés par le peuple russe. La caractérisation des héros est particulièrement importante dans ce contexte. «Qui devrait bien vivre en Russie» est une œuvre riche en personnages brillants, expressifs et originaux, que nous examinerons dans l'article.

Prologue Signification

Un rôle particulier pour la compréhension de l'œuvre est joué par le début du poème "Pour qui en Russie il fait bon vivre". Le prologue rappelle une ouverture de conte de fées du type "Dans un certain royaume":

En quelle année - compter

Dans quel pays - devinez ...

De plus, on parle des paysans venus de différents villages (Neelova, Zaplatova, etc.). Tous les noms et noms parlent, Nekrasov donne une description claire des lieux et des héros avec eux. Dans le prologue, le voyage des hommes commence. C'est là que se terminent les éléments fabuleux du texte, le lecteur est introduit dans le monde réel.

Liste des héros

Tous les héros du poème peuvent être conditionnellement divisés en quatre groupes. Le premier groupe est composé des personnages principaux qui sont partis pour le bonheur :

• Démyan ;
• Roman;
• Prov;
• Aine;
• Ivan et Mitrodor Gubin ;
• Luc.

Viennent ensuite les propriétaires terriens : Obolt-Obolduev ; Glukhovskaïa ; Utyatine ; Chalachnikov ; Peremetiev.

Serfs et paysans rencontrés par les voyageurs : Yakim Nagoi, Yegor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matrena.

Et des héros qui n'appartiennent pas aux groupes principaux : Vogel, Altynnikov, Grisha.

Considérons maintenant les personnages clés du poème.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov apparaît dans l'épisode "Un festin pour le monde entier", tout l'épilogue de l'œuvre est consacré à ce personnage. Il est lui-même séminariste, fils d'un diacre du village de Bolshie Vakhlaki. La famille de Grisha vit très mal, ce n'est que grâce à la générosité des paysans qu'il a été possible de le relever, lui et son frère Savva. Leur mère, ouvrière, est morte prématurément de surmenage. Pour Grisha, son image a fusionné avec l'image de la patrie: "Avec amour pour la pauvre mère, amour pour tout Vakhlachin."

Étant encore un enfant de quinze ans, Grisha Dobrosklonov a décidé de consacrer sa vie à aider le peuple. À l'avenir, il veut aller à Moscou pour étudier, mais pour l'instant, avec son frère, il aide les paysans du mieux qu'il peut : il travaille avec eux, leur explique de nouvelles lois, leur lit des documents, leur écrit des lettres. Grisha compose des chansons qui reflètent des observations sur la pauvreté et la souffrance du peuple, des discussions sur l'avenir de la Russie. L'apparition de ce personnage renforce le lyrisme du poème. L'attitude de Nekrasov envers son héros est sans ambiguïté positive, l'écrivain voit en lui un révolutionnaire du peuple qui devrait devenir un exemple pour les couches supérieures de la société. Grisha exprime les pensées et la position de Nekrasov lui-même, les décisions des problèmes moraux. N.A. est considéré comme le prototype de ce personnage. Dobrolioubova.

Ipat

Ipat est un «esclave sensible», comme l'appelle Nekrasov, et dans cette description on peut entendre l'ironie du poète. Ce personnage fait également rire les vagabonds lorsqu'ils découvrent sa vie. Ipat est un personnage grotesque, il est devenu l'incarnation d'un laquais fidèle, serf d'un seigneur resté fidèle à son maître même après l'abolition du servage. Il est fier et considère comme une grande bénédiction pour lui la façon dont le maître l'a baigné dans le trou, l'a attelé à la charrette, l'a sauvé de la mort, à laquelle il a lui-même condamné. Un tel personnage ne peut même pas évoquer la sympathie de Nekrasov, seuls le rire et le mépris peuvent être entendus du poète.

Korchagina Matrena Timofeevna

La paysanne Matrena Timofeevna Korchagina est l'héroïne à qui Nekrasov a consacré toute la troisième partie du poème. Voici comment le poète la décrit : « Une femme corpulente, d'environ trente-huit ans, large et dense. Beaux... grands yeux... sévères et basanés. Elle porte une chemise blanche et une courte robe d'été. Les voyageurs sont conduits à la femme par ses paroles. Matrena accepte de raconter sa vie si les hommes l'aident à la récolte. Le titre de ce chapitre ("Femme paysanne") met l'accent sur le destin typique de Korchagina pour les femmes russes. Et les mots de l'auteur « il ne s'agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes » soulignent l'inutilité de la recherche des vagabonds.

Matrena Timofeevna Korchagina est née dans une bonne famille qui ne buvait pas et elle y a vécu heureuse. Mais après le mariage, elle s'est retrouvée « en enfer » : son beau-père est ivrogne, sa belle-mère est superstitieuse, elle a dû travailler pour sa belle-sœur sans se redresser. Matryona a toujours eu de la chance avec son mari: il ne l'a battue qu'une seule fois, mais tout le temps, sauf l'hiver, il était au travail. Par conséquent, il n'y avait personne pour intercéder pour la femme, le seul qui a essayé de la protéger était le grand-père Savely. La femme subit le harcèlement de Sitnikov, qui n'a aucun contrôle, car il est le directeur du maître. La seule consolation de Matryona est son premier enfant, Dema, mais en raison de l'oubli de Savely, il meurt : le garçon est mangé par des cochons.

Le temps passe, Matrena a de nouveaux enfants, les parents et le grand-père Savely meurent de vieillesse. Les années de vaches maigres deviennent les plus difficiles, lorsque toute la famille doit mourir de faim. Lorsque son mari, le dernier intercesseur, est emmené aux soldats à son tour, elle se rend en ville. Il trouve la maison du général et se jette aux pieds de sa femme, lui demandant d'intercéder. Grâce à l'aide de la femme du général, Matryona et son mari rentrent chez eux. C'est après cet incident que tout le monde la considère chanceuse. Mais à l'avenir, seuls des ennuis attendent la femme: son fils aîné est déjà dans les soldats. Nekrasov, résumant, dit que la clé du bonheur féminin est perdue depuis longtemps.

Agap Petrov

Agap est un paysan intraitable et stupide, selon les paysans qui le connaissent. Et tout cela parce que Petrov ne voulait pas supporter l'esclavage volontaire, auquel le destin a poussé les paysans. La seule chose qui pouvait le calmer était le vin.

Lorsqu'il a été surpris en train de transporter une bûche de la forêt du maître et accusé de vol, il n'a pas pu le supporter et a dit au propriétaire tout ce qu'il pensait de la situation réelle et de la vie en Russie. Klim Lavin, ne voulant pas punir Agap, a organisé une représailles brutale contre lui. Et puis, voulant le consoler, il lui donne de l'eau. Mais l'humiliation et la consommation excessive d'alcool conduisent le héros au fait qu'il meurt le matin. Tel est le paiement des paysans pour le droit d'exprimer ouvertement leurs pensées et leur désir d'être libres.

Veretennikov Pavlouch

Veretennikov a été rencontré par des paysans du village de Kuzminsky, lors d'une foire, il est un collectionneur de folklore. Nekrasov donne une mauvaise description de son apparence et ne parle pas de son origine: "Quel genre de titre, les hommes ne savaient pas." Cependant, pour une raison quelconque, tout le monde l'appelle un maître. nécessaire pour que l'image de Pavlusha soit généralisée. Sur fond de peuple, Veretennikov se distingue par son inquiétude quant au sort du peuple russe. Il n'est pas un observateur indifférent, comme le sont les participants aux nombreux comités inactifs que dénonce Yakim Nagoi. Nekrasov souligne la gentillesse et la réactivité du héros par le fait que sa première apparition est déjà marquée par un acte désintéressé : Pavloucha aide un paysan qui achète des chaussures pour sa petite-fille. Le véritable souci du peuple dispose aussi les voyageurs au "maître".

Le prototype de l'image était les ethnographes-folkloristes Pavel Rybnikov et Pavel Yakushkin, qui ont participé au mouvement démocratique des années 60 du XIXe siècle. Le patronyme appartient au journaliste P.F. Veretennikov, qui visitait les foires rurales et publiait des reportages dans Moskovskie Vedomosti.

Jacob

Jacob est un serf fidèle, une ancienne cour, il est décrit dans une partie du poème intitulée "Un festin pour le monde entier". Le héros était fidèle au propriétaire, endurait toutes les punitions et exécutait docilement même le travail le plus difficile. Cela a continué jusqu'à ce que le maître, qui aimait la fiancée de son neveu, l'envoie au service de recrutement. Yakov a d'abord commencé à boire, mais est néanmoins revenu chez le propriétaire. Cependant, l'homme voulait se venger. Une fois, alors qu'il emmenait Polivanov (le monsieur) chez sa sœur, Yakov a quitté la route dans le ravin du Diable, a dételé son cheval et s'est pendu devant le propriétaire, voulant le laisser seul avec sa conscience toute la nuit. Des cas de vengeance similaires étaient en effet fréquents chez les paysans. Nekrasov a pris l'histoire vraie qu'il a entendue d'A.F. comme base de son histoire. Les chevaux.

Ermila Girin

La caractérisation des héros de "Qui vit bien en Russie" est impossible sans une description de ce personnage. C'est Ermila qui peut être attribuée à ces chanceux qui cherchaient des voyageurs. A.D. est devenu le prototype du héros. Potanin, un paysan qui gère le domaine d'Orlov, célèbre pour sa justice sans précédent.

Jirin est vénéré parmi les paysans en raison de son honnêteté. Pendant sept ans, il a été bourgmestre, mais une seule fois il s'est permis d'abuser de son pouvoir : il n'a pas donné son jeune frère Mitriy aux recrues. Mais l'acte injuste a tellement tourmenté Yermila qu'il a failli se suicider. La situation a été sauvée par l'intervention du maître, il a rétabli la justice, renvoyé le paysan injustement envoyé aux recrues et envoyé Mitrius pour servir, mais il s'est personnellement occupé de lui. Jirin quitta alors le service et devint meunier. Lorsque le moulin qu'il louait a été vendu, Yermila a remporté l'enchère, mais il n'avait pas d'argent sur lui pour payer la caution. Le paysan a été secouru par le peuple : en une demi-heure, les paysans qui se souviennent du bien ont collecté mille roubles pour lui.

Toutes les actions de Girin étaient motivées par un désir de justice. Malgré le fait qu'il vivait dans la prospérité et avait une maison considérable, lorsqu'une révolte paysanne a éclaté, il ne s'est pas écarté, pour lequel il s'est retrouvé en prison.

Populaire

La caractérisation se poursuit. "Qui en Russie devrait bien vivre" est une œuvre riche en personnages de différentes classes, caractères et aspirations. Par conséquent, Nekrasov ne pouvait s'empêcher de se tourner vers l'image d'un ecclésiastique. Selon Luka, c'est le prêtre qui devrait "vivre joyeusement, librement en Russie". Et les premiers sur leur chemin, les chercheurs de bonheur rencontrent le curé du village, qui réfute les propos de Luc. Le prêtre n'a ni bonheur, ni richesse, ni paix. Et obtenir une éducation est très difficile. La vie d'un ecclésiastique n'est pas du tout douce : il accompagne les mourants dans leur dernier voyage, bénit ceux qui naissent, et son âme souffre pour les personnes souffrantes et tourmentées.

Mais le peuple lui-même n'honore pas particulièrement le prêtre. Lui et sa famille sont constamment sujets à la superstition, aux anecdotes, aux moqueries obscènes et aux chansons. Et toute la richesse des prêtres consistait en des dons de paroissiens, parmi lesquels se trouvaient de nombreux propriétaires terriens. Mais avec l'abolition, la majeure partie du troupeau riche s'est dispersée dans le monde entier. En 1864, le clergé est également privé d'une autre source de revenus : les schismatiques, par décret de l'empereur, passent sous la tutelle des autorités civiles. Et avec les sous que rapportent les paysans, « c'est dur à vivre ».

Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev

Notre caractérisation des héros de "Qui vit bien en Russie" touche à sa fin, bien sûr, nous n'avons pas pu donner une description de tous les personnages du poème, mais avons inclus les plus importants dans la revue. Le dernier de leurs héros importants était Gavrila Obolt-Obolduev, un représentant de la classe seigneuriale. Il est rond, ventru, moustachu, vermeil, trapu, il a soixante ans. L'un des ancêtres célèbres de Gavrila Afanasyevich est un Tatar qui a diverti l'impératrice avec des animaux sauvages, a volé le trésor et a comploté pour mettre le feu à Moscou. Obolt-Obolduev est fier de son ancêtre. Mais il est triste car maintenant il ne peut plus rentabiliser le travail paysan, comme avant. Le propriétaire terrien dissimule ses chagrins avec le souci du paysan et du sort de la Russie.

Cette personne oisive, ignorante et hypocrite est convaincue que le but de sa succession est en une chose - "vivre du travail des autres". Créant une image, Nekrasov ne lésine pas sur les lacunes et dote son héros de lâcheté. Cette fonctionnalité est illustrée dans un cas comique où Obolt-Obolduev prend des paysans désarmés pour des voleurs et les menace avec un pistolet. Les paysans ont dû travailler dur pour dissuader l'ancien propriétaire.

Conclusion

Ainsi, le poème de N. A. Nekrasov est plein d'un certain nombre de personnages brillants et originaux, conçus de toutes parts pour refléter la position du peuple en Russie, l'attitude des différentes classes et des représentants du pouvoir à leur égard. C'est grâce à tant de descriptions des destinées humaines, souvent fondées sur histoires vraies, l'œuvre ne laisse personne indifférent.

Poète citoyen, poète de la lutte révolutionnaire, N.A. Nekrasov, qui a écrit des poèmes sur ses compagnons d'armes Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev, d'une force et d'un sentiment incroyables, ne pouvait s'empêcher de transformer son travail en une nouvelle image de la littérature russe - l'image d'un intercesseur du peuple.

Dans le poème «À qui il fait bon vivre en Russie», il est montré que des forces mûrissent dans le peuple qui peuvent défendre l'honneur et la dignité des personnes de rang inférieur. Le poète représente à la fois plusieurs personnages de personnes prêtes à rejoindre la lutte pour le peuple russe humilié et insulté, qui est en servitude. Parmi eux se trouvent Saveliy, le héros de la Sainte Russie, le chercheur de vérité populaire Yakim Nagoi, célèbre pour "la stricte vérité, l'intelligence et la gentillesse" Yermil Girin, qui sait "à qui il donnera toute sa vie et pour qui il mourra", Grisha Dobrosklonov.

Comme l'un de ceux qui défendaient bien le "patrimoine", Nekrasov dessine Saveliy le Bogatyr, voyant en lui l'incarnation la force des gens et courage. Ni la verge ni les travaux forcés ne l'ont humilié devant son sort. « Marqué, mais pas esclave », dit-il de lui-même. Il combine des qualités telles que le sentiment dignité et la haine des oppresseurs, une force remarquable et un amour de la liberté, un amour de la nature et de l'endurance. En lisant les lignes consacrées à Savely, on comprend que seuls les vrais forts et courageux peuvent être aussi patients et généreux pour endurer la souffrance qui leur est arrivée.

Et ainsi nous avons enduré

Que nous sommes riches.

Dans cet héroïsme russe.

Penses-tu, Matryonouchka,

L'homme n'est pas un héros ?

Et sa vie n'est pas militaire,

Et la mort n'est pas écrite pour lui

Au combat - un héros!

En parlant des héros folkloriques du royaume paysan de la Russie artisanale, Nekrasov trouve des comparaisons étonnantes et vraiment épiques :

.. .Mains tordues avec des chaînes,

Jambes forgées avec du fer

Retour ... forêts denses

Passé dessus - cassé ...

... Et ça plie, mais ne casse pas,

Ne casse pas, ne tombe pas...

Vraiment pas un héros ?

Le mot préféré du vengeur national Saveliy - nadday - aide à voir en lui une personne qui peut non seulement remonter le moral, mais surtout rallier, captiver et diriger. Ce mot déterminera le destin du fier héros. Se souvenant de ses jeunes années, le vieux Savely raconte comment, pendant dix-huit ans, les paysans ont enduré l'arbitraire d'un cruel directeur allemand, au pouvoir duquel toute leur vie s'est en fait avérée être. L'intimidation constante de sa part ne pouvait que provoquer l'indignation des gens. Et un jour, ils n'ont pas pu le supporter et ont tué un Allemand.

Une taverne ... une prison à Bui-gorod,

Là, j'ai étudié l'alphabétisation,

Jusqu'à ce qu'ils nous décident.

La solution est sortie : le travail acharné

Et tisser à l'avance...

... Et la vie n'était pas facile.

Vingt ans de dur labeur,

Vingt ans d'implantation..."

À côté de Savely dans le poème, une autre image majestueuse du paysan russe s'élève - le juste du village Yermil Girin. L'apparition même dans le monde de l'esclavage et de l'arbitraire effréné de personnes comme lui sert pour Nekrasov de base de foi en la victoire future du peuple et de source de sentiment joyeux qui imprègne le poème:

La force du peuple

force puissante -

La conscience est calme

La vérité est vivante !

Pas par la lutte, comme Saveliy, mais par le travail et l'habileté, Yer-mil Girin veut changer le sort des éternellement opprimés. Instruit, il devient greffier, puis, grâce à une attitude humaine envers les gens, il est élu intendant. Honnête, décent, intelligent, une fois que Girin, sauvant son frère du recrutement, commet un acte injuste. Et le péché pris sur son âme ne lui donne pas de repos.

Ne boit pas, ne mange pas; qui s'est terminé

Qu'y a-t-il dans la stalle avec une corde

Arrêté par son père.

"Depuis que le fils de Vlasyevna

je l'ai mis hors ligne

La lumière blanche me dégoûte !

L'image d'Ermila Girin, qui a démissionné de son poste, est tragique, mais ne peut que susciter le respect pour sa noblesse, son honnêteté et sa compassion pour les gens. Les gens autour de Girin l'apprécient pour cela. Et comme le montre l'épisode de l'achat du moulin à vent, les gens au bon moment sont prêts à lui venir en aide, à lui rendre gentillesse pour gentillesse. La situation décrite par Nekrasov n'est peut-être pas la plus typique, mais elle permet au poète de dire qu'un grand pouvoir se cache dans l'unité et l'entraide des gens ordinaires.

Yakim Nagoi est un autre homme que les vagabonds ont rencontré dans leur recherche d'une vie heureuse en Russie. Il semblerait lequel de lui est le défenseur:

La poitrine est enfoncée ; comme un ventre déprimé; aux yeux, à la bouche Coudes, comme des fissures Sur la terre sèche;

Et lui-même ressemble à la terre mère : son cou est brun,

Comme une couche coupée avec une charrue,

visage de brique,

Main - écorce d'arbre,

Et les cheveux sont du sable.

Dans les toutes premières lignes, il est écrit :

Il travaille jusqu'à la mort

Boit la moitié à mort.

Mais il y a en lui un élan qui lui permet d'être classé parmi les intercesseurs du peuple : Yakim Nagoi protège l'âme du peuple. Épuisé, ayant perdu ses forces et sa santé, lors d'un incendie, il sauve non pas les trente-cinq roubles accumulés, mais les tableaux accrochés dans la hutte au mur, seule joie de son existence misérable et grise. Les images sont un symbole de quelque chose de beau qui se cache dans l'âme tourmentée du peuple, l'affaire permet au poète de parler au lecteur de la beauté spirituelle inhérente aux travailleurs, qui, comme vous le savez, "sauvent le monde".

Et pourtant, l'avenir de la Russie, Nekrasov en est sûr, repose sur des gens comme Grisha Dobrosklonov : des gens alphabétisés et très conscients parmi les gens qui ont consacré leur vie à la lutte pour le peuple. L'image du séminariste Grisha Dobrosklonov, pour qui «le destin a préparé un chemin glorieux, le nom fort de l'intercesseur du peuple, la consommation et la Sibérie», reflétait non seulement les espoirs du poète pour un avenir meilleur, mais aussi son idéaux de vie. Être un vacarme, où "il est difficile de respirer, où le chagrin se fait entendre" - le but de la vie Dobrosklonova. Dans ses chansons, il n'y a même pas un appel à une lutte pour la libération, mais une déclaration que la lutte a déjà commencé :

Le rat se lève -

Innombrable!

La force l'affectera

Invincible!

Cette image, selon le poète, contenait la seule réponse possible à la question posée dans le poème sur la possibilité du bonheur en Russie à cette époque. Vraiment heureux Nekrasov considérés comme des combattants désintéressés pour le bien du peuple, ceux qui, comme Grisha Dobrosklonov, entendaient "une force immense dans leur poitrine", dont les oreilles étaient ravies par "les sons rayonnants du noble hymne" - "l'incarnation du bonheur du peuple". "

Comme vous pouvez le voir, le héros du poème et son auteur sont convaincus que le bonheur d'une personne réside dans le service révolutionnaire au peuple. La foi, basée, comme l'histoire l'a montré, sur des idées plutôt utopiques de l'époque, quand les gens croyaient fermement que le peuple russe rassemblerait des forces et apprendrait à être un citoyen.

Veretennikov Pavlouch - un collectionneur de folklore, qui a rencontré des paysans - des chercheurs de bonheur - lors d'une foire rurale dans le village de Kuzminsky. On donne à ce personnage une description extérieure très sommaire (« Il faisait beaucoup de balustrades, / Il portait une chemise rouge, / Un maillot de corps en laine, / Des bottes lubrifiées… »), on sait peu de choses sur son origine (« Quel genre de titre, / Les hommes ne savaient pas, / Pourtant, on les appelait « maître »). En raison d'une telle incertitude, l'image de V. acquiert un caractère généralisant. Un vif intérêt pour le sort des paysans distingue V. de l'environnement des observateurs indifférents de la vie du peuple (dirigeants de divers comités statistiques), éloquemment exposés dans le monologue de Yakim Nagogo. La toute première apparition de V. dans le texte s'accompagne d'un acte désintéressé : il vient en aide au paysan Vavila en achetant des chaussures pour sa petite-fille. De plus, il est prêt à écouter l'opinion de quelqu'un d'autre. Alors, bien qu'il reproche au peuple russe l'ivresse, il est convaincu de la fatalité de ce mal : après avoir écouté Yakim, il lui offre lui-même à boire ("Yakim Veretennikov / Il a apporté deux balances"). Voir une véritable attention d'un maître raisonnable, et "les paysans s'ouvrent / Milyaga aime ça". Les folkloristes et ethnographes Pavel Yakushkin et Pavel Rybnikov, leaders du mouvement démocratique des années 1860, font partie des supposés prototypes de V. Le personnage doit peut-être son nom de famille au journaliste P.F. Veretennikov, qui a visité la Foire de Nizhny Novgorod plusieurs années de suite et a publié des reportages à ce sujet dans Moskovskie Vedomosti.

Vlas- chef du village de Big Vakhlaki. "Servant sous un maître strict, / Portait un fardeau sur sa conscience / Un participant involontaire / Ses cruautés." Après l'abolition du servage, V. refuse le poste de pseudo-burmister, mais assume de fait la responsabilité du sort de la communauté : « Vlas était une âme bienveillante, / Il était malade pour tout le vakhlachin » - / Pas pour une famille. la vie libre "sans corvée... sans impôt... Sans bâton..." est remplacée par une nouvelle préoccupation pour les paysans (contentieux avec les héritiers pour prairies inondables), V. devient un intercesseur pour les paysans, "vit à Moscou ... était à Saint-Pétersbourg ... / Mais ça n'a aucun sens!". Avec sa jeunesse, V. s'est séparé de l'optimisme, il a peur du nouveau, il est toujours sombre. Mais vie courante c'est riche en discret Bonnes actions, ainsi, par exemple, dans le chapitre «Une fête pour le monde entier», à son initiative, les paysans collectent de l'argent pour le soldat Ovsyanikov. L'image de V. est dépourvue de concrétisation extérieure : pour Nekrasov, il est avant tout un représentant de la paysannerie. Son destin difficile ("Pas tellement à Belokamennaya / Passé le long du trottoir, / Comme l'âme d'un paysan / Les griefs sont passés ...") est le sort de tout le peuple russe.

Girin Ermil Ilitch (Yermila) - l'un des prétendants les plus probables au titre d'homme chanceux. Le véritable prototype de ce personnage est le paysan A. D. Potanin (1797-1853), qui gérait par procuration le domaine de la comtesse Orlova, qui s'appelait Odoevshchina (du nom des anciens propriétaires, les princes Odoevsky), et les paysans étaient baptisés en Adovchtchina. Potanine est devenu célèbre pour son extraordinaire justice. Nekrasovsky G. est devenu connu pour son honnêteté envers ses concitoyens du village au cours des cinq années où il a été commis au bureau ("Vous avez besoin d'une mauvaise conscience - / Un paysan à un paysan / Extorquer un sou"). Sous le vieux prince Yurlov, il a été démis de ses fonctions, mais ensuite, sous le jeune prince, il a été élu à l'unanimité maire de l'enfer. Pendant les sept années de son "règne", G. ne grimaça qu'une seule fois : "... dès le recrutement / Petit frère Mitrius / Il l'a éclipsé." Mais le remords de cette offense l'a presque conduit au suicide. Ce n'est que grâce à l'intervention d'un maître fort qu'il a été possible de rétablir la justice, et au lieu du fils de Nenila Vlasyevna, Mitriy est allé servir, et "le prince lui-même prend soin de lui". G. démissionna, loua un moulin « et il devint plus que jamais / Aimé de tout le peuple ». Lorsqu'ils ont décidé de vendre le moulin, G. a remporté l'enchère, mais il n'avait pas d'argent sur lui pour faire un dépôt. Et puis «un miracle s'est produit»: G. a été sauvé par les paysans, vers qui il s'est tourné pour obtenir de l'aide, en une demi-heure, il a réussi à collecter mille roubles sur la place du marché.

G. n'est pas animé d'un intérêt mercantile, mais d'un esprit rebelle : « Le moulin ne m'est pas cher, / Le ressentiment est grand. Et bien « qu'il ait tout ce qu'il faut / Pour le bonheur : et la paix, / Et l'argent, et l'honneur », au moment où les paysans se mettent à parler de lui (chapitre « Heureux »), G., à propos du soulèvement paysan, est en prison. Le discours du narrateur, un prêtre aux cheveux gris, dont on apprend l'arrestation du héros, est soudainement interrompu par une ingérence extérieure, et plus tard, il refuse lui-même de continuer l'histoire. Mais derrière cette omission, on devine aisément à la fois la cause de la rébellion et le refus de G. d'aider à le pacifier.

Gleb- paysan, "grand pécheur". Selon la légende racontée dans le chapitre «Un festin pour le monde entier», «l'amiral-veuf», participant à la bataille «près d'Achakov» (peut-être le comte A.V. Orlov-Chesmensky), accordé par l'impératrice huit mille âmes , mourant, confia à l'aîné G. son testament (gratuit pour ces paysans). Le héros fut tenté par l'argent qui lui était promis et brûla le testament. Les paysans ont tendance à considérer ce péché de "Judas" comme le pire jamais commis, à cause de cela ils devront "travailler éternellement". Seul Grisha Dobrosklonov parvient à convaincre les paysans, « qu'ils ne sont pas les accusés / Pour le maudit Gleb, / À tout le tort : deviens fort !

Dobrosklonov Grisha - un personnage qui apparaît dans le chapitre "Un festin pour le monde entier", l'épilogue du poème lui est entièrement dédié. "Grigory / Son visage est fin, pâle / Et ses cheveux sont fins, bouclés / Avec une pointe de rouge." Il est séminariste, fils du diacre de la paroisse Tryphon du village de Bolshie Vahlaki. Leur famille vit dans une extrême pauvreté, seule la générosité de Vlas le parrain et d'autres hommes a aidé à remettre Grisha et son frère Savva sur pied. Leur mère Domna, "une ouvrière non rémunérée / Pour tous ceux qui ont fait quelque chose / L'a aidée un jour de pluie", est décédée tôt, laissant une terrible chanson "Salty" en souvenir d'elle-même. Dans l'esprit de D., son image est indissociable de l'image de sa patrie : "Dans le cœur d'un garçon / Avec amour pour une pauvre mère / Amour pour tous les Vakhlachin / Fusionné." Déjà à l'âge de quinze ans, il était déterminé à consacrer sa vie au peuple. "Je n'ai pas besoin d'argent, / Pas d'or, mais à Dieu ne plaise, / Pour que mes compatriotes / Et chaque paysan / Vivent librement et joyeusement / Dans toute la sainte Russie!" Il va à Moscou pour étudier, mais en attendant, avec son frère, ils aident les paysans au mieux de leurs capacités: ils leur écrivent des lettres, expliquent le "Règlement sur les paysans sortant du servage", travaillent et se reposent " à égalité avec la paysannerie." Des observations sur la vie des pauvres environnants, des réflexions sur le sort de la Russie et de son peuple sont revêtues de forme poétique, les chansons de D. sont connues et aimées des paysans. Avec son apparition dans le poème, le début lyrique s'intensifie, l'évaluation directe de l'auteur s'immisce dans le récit. D. est marqué du « sceau du don de Dieu » ; propagandiste révolutionnaire parmi le peuple, il devrait, selon Nekrasov, servir d'exemple à l'intelligentsia progressiste. Dans sa bouche, l'auteur met ses convictions, sa propre réponse aux enjeux sociaux et questions morales mis dans le poème. L'image du héros donne au poème l'intégralité de la composition. Le vrai prototype pourrait être N. A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - gouverneur, dame miséricordieuse, sauveur de Matryona. "Elle était gentille, elle était intelligente, / Belle, en bonne santé, / Mais Dieu n'a pas donné d'enfants." Elle a abrité une paysanne après une naissance prématurée, est devenue la marraine de l'enfant, "tout le temps avec Liodorushka / Portée comme avec la sienne". Grâce à son intercession, Philip a été sauvé du recrutement. Matryona porte aux nues son bienfaiteur, et la critique (O.F. Miller) note justement à l'image du gouverneur les échos du sentimentalisme de la période Karamzin.

Ipat- une image grotesque d'un serf fidèle, laquais d'un seigneur, resté fidèle à son maître même après l'abolition du servage. I. se vante que le propriétaire foncier «l'a attelé de sa propre main / Au chariot», l'a baigné dans un trou de glace, l'a sauvé d'une mort froide, à laquelle il l'avait lui-même condamné auparavant. Tout cela, il le perçoit comme de grandes bénédictions. I. évoque le rire sain chez les vagabonds.

Korchagina Matrena Timofeevna - une paysanne, la troisième partie du poème est entièrement consacrée à sa biographie. « Matryona Timofeevna / Une femme corpulente, / Large et épaisse, / Trente-huit ans. / Belle; cheveux gris, / Grands yeux sévères, / Les cils les plus riches, / Durs et basanés. / Elle porte une chemise blanche, / Oui, une courte robe d'été, / Oui, une faucille sur l'épaule. La gloire d'une femme chanceuse conduit les vagabonds à elle. M. accepte de « donner son âme » quand les paysans lui promettent de l'aider à la moisson : la souffrance bat son plein. Le sort de M. a été largement incité par Nekrasov, publié dans le 1er volume de "Lamentations du Territoire du Nord", recueilli par E. V. Barsov (1872), l'autobiographie du pleureur Olonets I. A. Fedoseeva. Le récit est basé sur ses lamentations, ainsi que sur d'autres matériaux folkloriques, y compris "Chansons recueillies par PN Rybnikov" (1861). L'abondance de sources folkloriques, souvent avec peu ou pas de changement inclus dans le texte de la "Paysanne", et le titre même de cette partie du poème soulignent le destin typique de M. : c'est le destin habituel d'une femme russe , indiquant de manière convaincante que les vagabonds "ont commencé / Pas un accord - entre femmes / / Cherchez un heureux. À maison parentale, dans une bonne famille non alcoolique, M. vivait heureux. Mais, après avoir épousé Philip Korchagin, un fabricant de poêles, elle a fini "de la volonté d'une fille à l'enfer": une belle-mère superstitieuse, un beau-père ivrogne, une belle-sœur aînée, pour qui la belle-fille doit travailler comme une esclave. Certes, elle a eu de la chance avec son mari: une seule fois, il s'agissait de coups. Mais Philip ne rentre du travail qu'en hiver, et le reste du temps il n'y a personne pour intercéder pour M., à l'exception du grand-père Savely, beau-père. Elle doit endurer le harcèlement de Sitnikov, le directeur du maître, qui n'a cessé qu'avec sa mort. Son premier-né Demushka devient une consolation dans tous les problèmes d'une paysanne, mais à cause de l'oubli de Savely, l'enfant meurt: il est mangé par des cochons. Un jugement injuste est exécuté sur une mère au cœur brisé. Ne devinant pas à temps de donner un pot-de-vin au patron, elle devient témoin de la maltraitance du corps de son enfant.

Pendant longtemps, K. ne pourra pas pardonner à Savely son irréparable oubli. Au fil du temps, la paysanne a de nouveaux enfants, "il n'y a pas de temps / Ni pour penser ni être triste". Les parents de l'héroïne, Savely, sont en train de mourir. Son fils Fedot, âgé de huit ans, est menacé de punition pour avoir nourri les moutons de quelqu'un d'autre avec une louve, et sa mère est allongée sous la verge à sa place. Mais les épreuves les plus difficiles lui tombent dessus en année de vaches maigres. Enceinte, avec des enfants, elle-même est assimilée à une louve affamée. Le recrutement la prive de son dernier intercesseur, son mari (il est pris hors tour). En délire elle est attirée images effrayantes vie de soldat, enfants de soldat. Elle quitte la maison et court vers la ville, où elle essaie de se rendre chez le gouverneur, et lorsque le portier la laisse entrer dans la maison pour un pot-de-vin, elle se jette aux pieds du gouverneur Elena Alexandrovna. Avec son mari et son nouveau-né Liodorushka, l'héroïne rentre chez elle, cet incident a cimenté sa réputation de femme chanceuse et le surnom de "gouverneur". Autre destin elle est également en proie à des ennuis: un de ses fils a déjà été emmené chez les soldats, "Deux fois brûlé ... Dieu anthrax ... visité trois fois." Dans la « Parabole de la femme », son histoire tragique est résumée : « Les clés du bonheur d'une femme, / De notre libre arbitre / Abandonné, perdu / Dieu lui-même ! Une partie de la critique (V. G. Avseenko, V. P. Burenin, N. F. Pavlov) a rencontré l'hostilité de la "paysanne", Nekrasov a été accusé d'exagérations invraisemblables, de faux, de faux gens ordinaires. Cependant, même les méchants ont noté quelques épisodes réussis. Il y avait aussi des critiques sur ce chapitre comme la meilleure partie du poème.

Kudeyar-ataman - "le grand pécheur", le héros de la légende racontée par le vagabond de Dieu Ionushka dans le chapitre "Une fête pour le monde entier". Le voleur féroce s'est repenti de manière inattendue de ses crimes. Ni le pèlerinage au Saint-Sépulcre, ni l'ermitage n'apaisent son âme. Le saint, qui est apparu à K., lui promet qu'il obtiendra le pardon lorsqu'il coupera le chêne séculaire avec «le même couteau qui a volé». Des années d'efforts futiles ont semé le doute dans le cœur du vieil homme quant à la possibilité d'accomplir la tâche. Cependant, "l'arbre s'est effondré, le fardeau des péchés est descendu du moine", lorsque l'ermite, dans un accès de colère furieuse, a tué Pan Glukhovsky, qui passait par là, se vantant de sa conscience calme: "Salut / Je ne ' Je ne prends pas le thé depuis longtemps, / Au monde je n'honore qu'une femme, / Or, honneur et vin... Combien de serfs je détruis, / Je torture, torture et pends, / Et je regarderais comment je dors ! La légende de K. a été empruntée par Nekrasov à la tradition folklorique, mais l'image de Pan Glukhovsky est assez réaliste. Parmi les prototypes possibles figure le propriétaire terrien Glukhovsky de la province de Smolensk, qui a repéré son serf, selon une note dans Herzen's Bell datée du 1er octobre 1859.

Yakim Nue- "Dans le village de Bosov / Yakim Nagoi vit, / Il travaille jusqu'à la mort, / Boit à moitié jusqu'à la mort!" C'est ainsi que le personnage se définit. Dans le poème, il est chargé de parler à la défense du peuple au nom du peuple. L'image a de profondes racines folkloriques: le discours du héros regorge de proverbes paraphrasés, des énigmes, en outre, des formules similaires à celles qui caractérisent son apparence («La main est l'écorce d'un arbre, / Et les cheveux sont du sable») se retrouvent à plusieurs reprises, par exemple, dans le verset spirituel folklorique "À propos d'Egor Khorobrom". L'idée populaire de l'inséparabilité de l'homme et de la nature est repensée par Nekrasov, mettant l'accent sur l'unité du travailleur avec la terre: "Il vit - il est occupé à la charrue, / Et la mort viendra à Yakimushka" - / En tant que motte de terre tombe, / Ce qui a séché sur la charrue... aux yeux, à la bouche / Se plie comme des fissures / Sur un sol sec<...>le cou est brun, / Comme une couche coupée par une charrue, / Un visage de brique.

La biographie du personnage n'est pas tout à fait typique pour un paysan, riche en événements : « Yakim, un vieil homme misérable, / Il était une fois il vivait à Saint-Pétersbourg, / Oui, il a fini en prison : / J'ai pensé à rivaliser avec un marchand! / Comme un velours pelé, / Il retourna dans sa patrie / Et reprit la charrue. Pendant l'incendie, il a perdu la plupart de ses biens, car la première chose qu'il s'est précipitée pour sauver les photos qu'il a achetées pour son fils ("Et lui-même n'a pas moins qu'un garçon/ J'ai aimé les regarder). Cependant, même dans la nouvelle maison, le héros reprend l'ancienne, achète de nouvelles images. D'innombrables difficultés ne font que renforcer sa position ferme dans la vie. Au chapitre III de la première partie (« Drunken Night »), N. prononce un monologue, où ses convictions sont formulées très clairement : travail forcé, dont les résultats reviennent à trois actionnaires (Dieu, le roi et le seigneur), et parfois ils sont complètement détruits par le feu ; catastrophes, pauvreté - tout cela justifie l'ivresse paysanne, et cela ne vaut pas la peine de mesurer le paysan "à la mesure du maître". Un tel point de vue sur le problème de l'ivresse populaire, largement discuté dans le journalisme des années 1860, est proche de celui de la démocratie révolutionnaire (selon N. G. Chernyshevsky et N. A. Dobrolyubov, l'ivresse est une conséquence de la pauvreté). Ce n'est pas un hasard si plus tard ce monologue a été utilisé par les populistes dans leurs activités de propagande, à plusieurs reprises copié et réimprimé séparément du reste du texte du poème.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanassievitch - « Le monsieur est rond, / Moustachu, ventru, / Cigare à la bouche... vermeil, / Possédé, trapu, / Soixante ans... Trucs vaillants, / Hongrois aux brandebourgeois, / Pantalon large. ” Parmi les ancêtres éminents d'O. se trouve un Tatar, qui a diverti l'impératrice avec des animaux sauvages, et un escroc qui a comploté pour mettre le feu à Moscou. Le héros est fier de son arbre généalogique. Auparavant, le maître « fumait... le ciel de Dieu, / Il portait la livrée royale, / Encombrait le trésor du peuple / Et pensait vivre ainsi pendant un siècle », mais avec l'abolition du servage, « la grande chaîne se brisa , / Il s'est cassé - a sauté: / À une extrémité le long du maître, / D'autres - comme un homme! Avec nostalgie, le propriétaire terrien se souvient des bénéfices perdus, expliquant en chemin qu'il n'est pas triste pour lui-même, mais pour sa patrie.

Un despote hypocrite, oisif, ignorant, qui voit le but de sa classe dans « un ancien nom, / Dignité de la noblesse / Soutien par la chasse, / Fêtes, tout luxe / Et vivre du travail d'autrui ». En plus de tout, O. est aussi lâche : il prend des hommes désarmés pour des voleurs, et ils ne parviennent pas de sitôt à le persuader de cacher l'arme. L'effet comique est renforcé par le fait que les accusations portées contre soi sortent de la bouche du propriétaire lui-même.

Ovsianikov- soldat. “... Il était fragile sur ses pieds, / Grand et maigre à l'extrême ; / Il porte une redingote avec des médailles / Suspendu comme sur un poteau. / C'est impossible de dire qu'il a un genre / Visage, surtout / Quand il conduisait l'ancien - / Merde ! La bouche grondera, / Les yeux sont comme des charbons ! Avec sa nièce orpheline Ustinyushka, O. a parcouru les villages, gagnant sa vie grâce au comité de district, mais lorsque l'instrument s'est détérioré, il a composé de nouveaux proverbes et les a interprétés, jouant avec lui sur des cuillères. Les chansons d'O. sont basées sur des phrases folkloriques et des rimes rurales enregistrées par Nekrasov en 1843-1848. tout en travaillant sur La vie et les aventures de Tikhon Trostnikova. Le texte de ces chansons sketches Le chemin de la vie soldat : ​​la guerre près de Sébastopol, où il a été mutilé, un examen médical négligent, où les blessures du vieil homme ont été rejetées : « Second-rate ! / Selon eux et pension », pauvreté ultérieure («Eh bien, avec George - autour du monde, autour du monde»). En relation avec l'image d'O., le thème du chemin de fer, qui est pertinent à la fois pour Nekrasov et pour la littérature russe ultérieure, se pose. La fonte dans la perception d'un soldat est un monstre animé: "Il s'ébroue au visage d'un paysan, / Presse, mutile, culbute, / Bientôt tout le peuple russe / Va balayer un balai plus propre!" Klim Lavin explique que le soldat ne peut pas se rendre au "Comité des blessés" de Saint-Pétersbourg pour obtenir justice : le tarif sur la route Moscou-Pétersbourg a augmenté et l'a rendue inaccessible au peuple. Les paysans, les héros du chapitre "Un festin pour le monde entier", tentent d'aider le soldat et ne collectent que des "roubles" ensemble.

Petrov Agap- "grossier, intraitable", selon Vlas, un homme. P. ne voulait pas supporter l'esclavage volontaire, ils ne l'ont calmé qu'à l'aide de vin. Pris par le Dernier sur les lieux du crime (portant une bûche de la forêt du maître), il s'est échappé et a expliqué au maître sa situation réelle dans les termes les plus impartiaux. Klim Lavin a organisé de cruelles représailles contre P., le saoulant au lieu d'une fessée. Mais de l'humiliation endurée et de l'intoxication excessive le lendemain matin, le héros meurt. Un prix aussi terrible est payé par les paysans pour leur renonciation volontaire, bien que temporaire, à la liberté.

Polivanov- "... un gentilhomme d'une famille basse", cependant, de petits fonds n'ont en rien gêné la manifestation de sa nature despotique. Tout l'éventail des vices d'un propriétaire de serf typique lui est inhérent: cupidité, avarice, cruauté («avec des parents, pas seulement avec des paysans»), volupté. Par la vieillesse, les jambes du maître ont été enlevées : « Les yeux sont clairs, / Les joues sont rouges, / Les mains dodues sont blanches comme du sucre, / Oui, il y a des fers aux jambes ! Dans ce trouble, Yakov est devenu son seul soutien, "ami et frère", mais pour son service fidèle, le maître l'a récompensé avec une ingratitude noire. La terrible vengeance du serf, la nuit que P. a dû passer dans le ravin, « chassant les oiseaux et les loups avec des gémissements », fait se repentir le maître (« Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécutez-moi ! »), Mais le narrateur croit qu'il ne sera pas pardonné : « Vous serez, monsieur, un serf exemplaire, / Jacob le fidèle, / Souvenez-vous jusqu'au jour du jugement !

Populaire- selon l'hypothèse de Luc, le prêtre "vit joyeusement, / A l'aise en Russie". Le curé du village, qui fut le tout premier à rencontrer les vagabonds en chemin, réfute cette hypothèse : il n'a ni paix, ni richesse, ni bonheur. Avec quelle difficulté "reçoit une lettre / le fils de Popov", a écrit Nekrasov lui-même dans la pièce poétique "Rejeté" (1859). Dans le poème, ce thème réapparaîtra en relation avec l'image du séminariste Grisha Dobrosklonov. La carrière d'un prêtre est agitée : « Celui qui est malade, mourant, / Né au monde / Ils ne choisissent pas le temps », aucune habitude ne protégera les mourants et les orphelins de la compassion, « chaque fois qu'il se mouille, / L'âme fera mal. Le prêtre jouit d'un honneur douteux dans le milieu paysan : les superstitions folkloriques lui sont associées, lui et sa famille sont des personnages constants d'anecdotes et de chansons obscènes. La richesse sacerdotale était auparavant due à la générosité des paroissiens-propriétaires qui, avec l'abolition du servage, quittèrent leurs domaines et se dispersèrent, "comme une tribu juive ... Par une terre étrangère lointaine / Et par la Russie natale". Avec la transition des schismatiques sous la tutelle des autorités civiles en 1864, le clergé local a perdu une autre source sérieuse de revenus, et du travail paysan "il est difficile de vivre avec un sou".

Savely- Héros saint russe, "avec une énorme crinière grise, / Thé, pas coupé depuis vingt ans, / Avec une énorme barbe, / Grand-père ressemblait à un ours." Une fois, lors d'un combat avec un ours, il s'est blessé au dos et, dans la vieillesse, elle s'est pliée. Le village natal de S, Korezhina, est situé dans le désert, et donc les paysans vivent relativement librement ("La police de Zemstvo / Ne nous a pas rejoints pendant un an"), bien qu'ils endurent les atrocités du propriétaire foncier. La patience est l'héroïsme du paysan russe, mais il y a une limite à toute patience. S. se retrouve en Sibérie pour avoir enterré vivant le manager allemand détesté. Vingt ans de dur labeur, une tentative infructueuse d'évasion, vingt ans de colonisation n'ont pas ébranlé l'esprit rebelle du héros. Rentré chez lui après l'amnistie, il vit dans la famille de son fils, le beau-père Matryona. Malgré son âge vénérable (d'après les récits de révision, son grand-père a cent ans), il mène une vie indépendante : "Il n'aimait pas les familles, / Il ne l'a pas laissé dans son coin". Quand on lui reproche son passé de dur labeur, il répond allègrement : « Marqué, mais pas esclave ! Endurci par les métiers durs et la cruauté humaine, seul l'arrière-petit-fils de Dema pouvait faire fondre le cœur pétrifié de S.. L'accident rend le grand-père responsable de la mort de Demushkin. Son chagrin est inconsolable, il va se repentir au monastère de sable, essayant de demander pardon à la "mère en colère". Ayant vécu cent sept ans, avant sa mort, il prononce un verdict terrible sur la paysannerie russe : « Il y a trois chemins pour les hommes : / Une taverne, la prison et les travaux forcés, / Et pour les femmes en Russie / Trois boucles. .. Entrez dans n'importe qui. L'image C, en plus du folklore, a des racines sociales et polémiques. O. I. Komissarov, qui a sauvé Alexandre II d'une tentative d'assassinat le 4 avril 1866, était un habitant de Kostroma, compatriote de I. Susanin. Les monarchistes voyaient dans ce parallèle la preuve de la thèse sur la royauté du peuple russe. Pour réfuter ce point de vue, Nekrasov s'est installé dans la province de Kostroma, le patrimoine originel des Romanov, rebelles S, et Matryona saisit la ressemblance entre lui et le monument à Susanin.

Trofim (Tryphon) - "un homme essoufflé, / Détendu, mince / (Nez facile, comme un mort, / Bras maigres comme un râteau, / Longues aiguilles à tricoter, / Pas un homme - un moustique)". Ancien maçon, homme fort né. Cédant à la provocation de l'entrepreneur, il "porta au moins 14 livres" au deuxième étage et se surmena. L'une des images les plus brillantes et les plus terribles du poème. Dans le chapitre "Happy", T. se vante du bonheur qui lui a permis de se rendre vivant de Saint-Pétersbourg dans sa patrie, contrairement à de nombreux autres "travailleurs fébriles et fébriles" qui ont été jetés hors de la voiture lorsqu'ils ont commencé à délirer.

Utyatin (Dernier enfant) - "mince! / Comme des lièvres d'hiver, / Tout blanc ... Le nez avec un bec, comme celui d'un faucon, / La moustache est grise, longue / Et - des yeux différents: / Un sain brille, / Et celui de gauche est boueux, nuageux, / Comme un sou en étain ! Ayant « une richesse exorbitante, / un rang important, une famille noble », U. ne croit pas à l'abolition du servage. À la suite d'une dispute avec le gouverneur, il est paralysé. "Pas l'intérêt personnel, / Mais l'arrogance l'a coupé." Les fils du prince ont peur qu'il les prive de leur héritage au profit de filles secondaires, et persuade les paysans de se faire passer pour des serfs à nouveau. Le monde paysan permettait « de frimer / Au maître congédié / Dans les heures restantes ». Le jour de l'arrivée des vagabonds - chercheurs de bonheur - dans le village de Bolshie Vakhlaki, le Dernier meurt enfin, puis les paysans organisent un "festin pour le monde entier". L'image de U. a un caractère grotesque. Les ordres absurdes du maître tyran feront rire les paysans.

Chalachnikov- propriétaire terrien, ancien propriétaire de Korezhina, militaire. Profitant de l'éloignement de la ville de province, où le propriétaire terrien se tenait avec son régiment, les paysans de Korezha ne payaient pas de cotisations. Sh. a décidé de battre le quitrent par la force, a déchiré les paysans pour que "les cerveaux tremblaient déjà / Dans les petites têtes". Savely rappelle le propriétaire terrien comme un maître inégalé : « Il savait fouetter ! / Il a habillé ma peau pour qu'elle soit portée pendant cent ans. Il mourut près de Varna, sa mort mit fin à la prospérité relative des paysans.

Jacob- "à propos du serf exemplaire - Jacob le fidèle" raconte l'ancienne cour dans le chapitre "Un festin pour le monde entier". "Les gens du rang servile - / vrais chiens parfois : / Plus le châtiment est lourd, / Plus le Seigneur leur est cher. Il en était de même pour Y. jusqu'à ce que M. Polivanov, après avoir convoité l'épouse de son neveu, le vende comme recrues. Un serf exemplaire se mit à boire, mais revint deux semaines plus tard, prenant pitié du maître impuissant. Cependant, l'ennemi était déjà en train de le « mutiler ». Ya. emmène Polivanov rendre visite à sa sœur, tourne à mi-chemin dans le ravin du Diable, détele les chevaux et, contrairement aux craintes du maître, ne le tue pas, mais se pend, laissant le propriétaire seul avec sa conscience toute la nuit. Un tel moyen de vengeance («faites glisser un malheur sec» - se pendre dans les possessions du délinquant afin de le faire souffrir toute sa vie) était vraiment connu, en particulier parmi les peuples orientaux. Nekrasov, créant l'image de Ya., se réfère à l'histoire que lui a racontée A.F. Koni (qui, à son tour, l'a entendue du gardien du gouvernement volost), et ne la modifie que légèrement. Cette tragédie est une autre illustration de la pernicieuseté du servage. Par la bouche de Grisha Dobrosklonov, Nekrasov résume: "Il n'y a pas de soutien - il n'y a pas de propriétaire terrien, / Monter à la corde / Un esclave assidu, / Pas de soutien - il n'y a pas de cour, / Se venger du suicide / Son méchant."