Dans le drame "Thunderstorm", Ostrovsky a créé une image très complexe sur le plan psychologique - l'image de Katerina Kabanova. Cette jeune femme dispose le spectateur avec son âme immense et pure, sa sincérité enfantine et sa gentillesse. Mais elle vit dans l'atmosphère moisie du "royaume obscur" de la morale marchande. Ostrovsky a réussi à créer une image lumineuse et poétique d'une femme russe du peuple. Principal scénario les pièces sont un conflit tragique entre l'âme vivante et sensible de Katerina et le mode de vie mort du «royaume des ténèbres». L'honnête et touchante Katerina s'est avérée être une victime privée de ses droits des ordres cruels de l'environnement marchand. Pas étonnant que Dobrolyubov ait appelé Katerina "un rayon de lumière dans un royaume sombre". Katerina ne s'est pas réconciliée avec le despotisme et la tyrannie ; désespérée, elle défie le "royaume des ténèbres" et meurt. Ce n'est qu'ainsi qu'elle pourra sauver son monde intérieur d'une pression brutale. Selon les critiques, pour Katerina « la mort n'est pas souhaitable, mais la vie est insupportable. Vivre pour elle, c'est être soi-même. Ne pas être soi signifie ne pas vivre pour elle.

L'image de Katerina est construite sur une base folk-poétique. Son âme pure est fusionnée avec la nature. Elle se présente comme un oiseau, dont l'image dans le folklore est étroitement liée au concept de volonté. "J'ai vécu, je ne me suis pas lamenté de rien, comme un oiseau dans la nature." Katerina, qui s'est retrouvée dans la maison de Kabanova, comme dans une terrible prison, se souvient souvent de la maison de ses parents, où elle a été traitée avec amour et compréhension. S'adressant à Varvara, l'héroïne demande: «... Pourquoi les gens ne volent-ils pas comme des oiseaux? Tu sais, parfois j'ai l'impression d'être un oiseau." Katerina est arrachée à la liberté de la cage, où elle est forcée de rester jusqu'à la fin de ses jours.

La religion évoquait en elle des sentiments élevés, une vague de joie et de respect. La beauté et la plénitude de l'âme de l'héroïne ont été exprimées dans des prières à Dieu. « Par une journée ensoleillée, un pilier si brillant descend du dôme, et de la fumée marche dans ce pilier, comme des nuages, et je vois qu'il y avait des anges dans ce pilier qui volaient et chantaient. Et puis, c'est arrivé... Je me levais la nuit... mais quelque part dans un coin et je priais jusqu'au matin. Ou tôt le matin j'irai au jardin, dès que le soleil se lèvera, je tomberai à genoux, prierai et pleurerai.

Katerina exprime ses pensées et ses sentiments dans un langage folklorique poétique. Le discours mélodieux de l'héroïne est coloré par l'amour du monde, l'utilisation de nombreux diminutifs caractérise son âme. Elle dit «soleil», «voditsa», «tombe», recourt souvent à des répétitions, comme dans les chansons: «sur une troïka sur une bonne», «les gens me dégoûtent, et la maison me dégoûte, et les murs sont dégoûtants. Essayant de rejeter les sentiments qui bouillonnaient en elle, Katerina s'exclame: "Vents sauvages, transférez-lui ma tristesse et mon désir!"

La tragédie de Katerina est qu'elle ne sait pas comment et ne veut pas mentir. Et dans le "royaume des ténèbres", les mensonges sont la base de la vie et des relations. Boris lui dit : « Personne ne saura pour notre amour… », ce à quoi Katerina répond : « Que tout le monde sache, que tout le monde voie ce que je fais ! Ces mots révèlent la nature courageuse et saine de cette femme, qui risque de défier la morale philistine, affrontant seule la société.

Mais, tombée amoureuse de Boris, Katerina entre en lutte avec elle-même, avec ses convictions. Elle, une femme mariée, se sent comme une grande pécheresse. Sa foi en Dieu n'est pas l'hypocrisie de Kabanikha, qui couvre sa méchanceté et sa misanthropie avec Dieu. La conscience de sa propre nature pécheresse, les affres de la conscience hantent Katerina. Elle se plaint à Varya : « Ah, Varya, le péché est dans ma tête ! Combien j'ai pleuré, la pauvre, ce que je ne me suis pas fait ! Je ne peux pas me débarrasser de ce péché. Nulle part où aller. Après tout, ce n'est pas bien, c'est un terrible péché, Varenka, que j'en aime un autre ? Katerina ne pense pas au fait qu'ils ont commis des violences contre elle, la donnant en mariage à des mal-aimés. Son mari, Tikhon, est heureux de quitter la maison et ne veut pas protéger sa femme de sa belle-mère. Son cœur lui dit que son amour est le plus grand bonheur, dans lequel il n'y a rien de mal, mais la moralité de la société et de l'église ne pardonne pas la libre manifestation des sentiments. Katerina se débat avec des questions insolubles.

La tension dans la pièce monte, Katerina a peur d'un orage, entend les terribles prophéties d'une folle, voit une image sur le mur représentant jour du Jugement dernier. Dans l'obscurcissement de son esprit, elle se repent de son péché. La repentance d'un cœur pur selon les lois religieuses exige nécessairement le pardon. Mais les gens ont oublié le Dieu bon, pardonnant et aimant, ils ont toujours un Dieu punissant et punissant. Katerina ne reçoit pas de pardon. Elle ne veut pas vivre et souffrir, elle n'a nulle part où aller, son bien-aimé s'est avéré aussi faible et dépendant que son mari. Tout le monde l'a trahie. L'église considère le suicide comme un péché terrible, mais pour Katerina c'est un acte de désespoir. Il vaut mieux être en enfer que de vivre dans le "royaume des ténèbres". L'héroïne ne peut faire de mal à personne, alors elle décide de mourir elle-même. Se jetant d'une falaise dans la Volga, Katerina au dernier moment ne pense pas à son péché, mais à l'amour, qui a illuminé sa vie avec un grand bonheur. Les derniers mots de Katerina sont adressés à Boris : « Mon ami ! Ma joie! Au revoir!" On ne peut qu'espérer que Dieu sera plus miséricordieux envers Katerina que les gens.

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L'image de Katerina, le personnage principal de la pièce, est la plus vivante. Dobrolyubov, analysant ce travail en détail, écrit que Katerina est "un rayon de lumière dans un royaume sombre". Parce que seule Katerina, une femme faible, a protesté, nous seuls pouvons parler d'elle comme d'une nature forte. Bien que, si nous considérons superficiellement les actions de Katerina, nous pouvons dire le contraire. C'est une fille rêveuse qui regrette ses années d'enfance, quand elle vivait avec un sentiment constant de bonheur, de joie, et que sa mère n'avait pas d'âme en elle. Elle aimait aller à l'église et ne se doutait pas de la vie qui l'attendait.

Mais l'enfance est finie. Katerina ne s'est pas mariée par amour, elle s'est retrouvée dans la maison des Kabanov, d'où commence sa souffrance. Le personnage principal du drame est un oiseau qui a été mis en cage. Elle vit parmi les représentants du "royaume des ténèbres", mais elle ne peut pas vivre ainsi. Calme et modeste Katerina, dont on n'entend parfois pas un mot, enfant, offensée par quelque chose à la maison, a navigué seule dans un bateau le long de la Volga.

Dans le caractère même de l'héroïne, l'intégrité et l'intrépidité ont été posées. Elle-même le sait et dit: "Je suis née si chaude." Dans une conversation avec Varvara, Katerina ne peut pas être reconnue. Elle prononce des mots inhabituels : "Pourquoi les gens ne volent-ils pas ?", qui semblent étranges et incompréhensibles pour Varvara, mais signifient beaucoup pour comprendre le caractère de Katerina et sa position dans la maison du sanglier. L'héroïne veut se sentir comme un oiseau libre qui peut battre des ailes et voler, mais, hélas, elle est privée d'une telle opportunité. Avec ces mots d'une jeune femme, A.N. Ostrovsky montre à quel point il lui est difficile de supporter la captivité, le despotisme d'une belle-mère impérieuse et cruelle.

Mais l'héroïne lutte de toutes ses forces contre le «royaume des ténèbres», et c'est précisément cette incapacité à se réconcilier pleinement avec l'oppression du sanglier qui aggrave le conflit qui couve depuis longtemps. Ses paroles adressées à Varvara semblent prophétiques : « Et s'il fait trop froid pour moi ici, ils ne me retiendront par aucune force. Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes !

Un sentiment dévorant s'est emparé de Katerina lorsqu'elle a rencontré Boris. L'héroïne triomphe d'elle-même, elle découvre la capacité d'aimer profondément et fortement, sacrifiant tout pour le bien-aimé, qui parle de son âme vivante, que les sentiments sincères de Katerina ne sont pas morts dans le monde du sanglier. Elle n'a plus peur de l'amour, n'a plus peur de parler : « Si je n'ai pas peur du péché pour moi, aurai-je peur de la honte humaine ? La jeune fille est tombée amoureuse d'un homme en qui elle a trouvé quelque chose de différent de ceux qui l'entouraient, mais ce n'était pas le cas. On voit un net contraste entre l'amour sublime de l'héroïne et la passion mondaine et prudente de Boris.

Mais même dans une situation aussi difficile, la fille essaie d'être fidèle à elle-même, à ses principes de vie, elle cherche à supprimer l'amour, qui promet tant de bonheur et de joie. L'héroïne supplie son mari de l'emmener avec lui, car il prévoit ce qui pourrait lui arriver. Mais Tikhon est indifférent à ses supplications. Katerina veut prêter serment d'allégeance, mais même ici, Tikhon ne la comprend pas. Elle continue d'essayer de s'éloigner de l'inévitable. Au moment de la première rencontre avec Boris, Katerina hésite. « Pourquoi es-tu venu, mon destructeur ? elle dit. Mais par la volonté du destin, ce dont elle avait si peur se produit.

Katerina ne pouvait pas vivre avec le péché, alors nous voyons sa repentance. Et les cris de la folle, les coups de tonnerre, l'apparition inattendue de Boris entraînent l'héroïne impressionnable dans une excitation sans précédent, la font se repentir de son acte, d'autant plus que Katerina a eu peur toute sa vie de mourir "avec ses péchés" - sans se repentir. Mais ce n'est pas seulement la faiblesse, mais aussi la force de l'esprit de l'héroïne, qui, comme Varvara et Kudryash, ne pouvait pas vivre dans les joies de l'amour caché, n'avait pas peur du jugement humain. Ce n'est pas un coup de tonnerre qui a frappé la jeune femme. Elle-même se précipite dans la piscine, elle décide de son propre destin, cherchant à se libérer des tourments insupportables d'une telle vie. Elle croit que rentrer à la maison, que dans la tombe, même « dans la tombe c'est mieux ». Elle se suicide. Il faut un grand courage pour une telle décision, et ce n'est pas pour rien que les Tikhon restants l'envieront, morte, « de vivre... et de souffrir ». Par son acte, Katerina a prouvé son innocence, une victoire morale sur le «royaume des ténèbres».

Katerina a combiné en elle-même la force fière, l'indépendance, que Dobrolyubov considérait comme un signe de profonde protestation contre les conditions de vie extérieures, y compris sociales. Katerina, qui est hostile à ce monde avec sa sincérité, son intégrité et son insouciance des sentiments, sape le «royaume des ténèbres». Une femme faible a pu s'opposer à lui et a gagné.

Dans l'héroïne, la fidélité aux idéaux, la pureté spirituelle, la supériorité morale sur les autres sont frappantes. À l'image de Katerina, l'écrivain incarnait les meilleures caractéristiques - amour de la liberté, indépendance, talent, poésie, hautes qualités morales.

Ostrovsky a incarné à l'image de Katerina un représentant typique de cette époque, plus précisément du XIXe siècle. Le temps où une femme n'avait pas encore de droits, où le divorce n'existait pas. Les mariages n'étaient pas conclus avec le consentement des époux eux-mêmes (comme c'est le cas dans monde moderne) mais par jumelage, c'est-à-dire à la demande des parents. Les mariages étaient rarement réussis, les femmes n'avaient presque aucun droit et étaient le plus souvent les « victimes » du mariage.

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Le personnage principal de l'œuvre d'Ostrovsky "Thunderstorm" s'est retrouvé dans une situation similaire.

Quelle était la famille, l'éducation et l'éducation du personnage? L'une des raisons des problèmes de Katerina est que la famille dans laquelle elle s'est retrouvée (devenue la femme de Tikhon) était à l'opposé de sa propre famille. Ainsi, par exemple, ils avaient des coutumes, des principes, des traditions différents. La famille de Katrina se distinguait par la douceur de la morale et la bonne nature, dans la famille Kabanov, tout est absolument le contraire. Katerina a reçu son éducation à la maison, comme toutes les femmes de l'époque, qui n'avaient pas le droit d'étudier sur un pied d'égalité avec les hommes. Par conséquent, son éducation était bonne (modeste, distinguée par la religiosité).

Portrait du héros (caractéristiques externes, psychologique, portrait interne) Il n'y a aucune description de l'apparence de Katerina dans l'œuvre, alors Ostrovsky invite le lecteur à trouver indépendamment l'apparence de l'héroïne. Ainsi, par exemple, je la vois comme une fille aux yeux bleus, aux cheveux noirs et mince avec de bons yeux. C'est ainsi que, selon moi, l'apparition des ténèbres refléterait le monde intérieur de l'héroïne. La pièce dit qu'elle est très belle, c'est fait pour que tout le monde l'aime (dans la tête une personne y pensera elle-même, mais tout le monde a des goûts différents, donc l'auteur voulait que Katerina soit belle pour tout le monde) De nombreux personnages admirent son visage. La fille est enfantinement vulnérable, naïve, ouverte, douce, de bonne humeur, très sensible.

Traits de caractère (comment se manifestent les traits de caractère) Elle est gentille, ce qui se manifeste par le fait qu'après avoir vécu dans la maison de Kabanikh, elle ne s'est pas aigrie, n'est pas devenue insensible. Elle a essayé d'établir des liens de communication avec la mère de Tikhon, mais elle n'a pas voulu coopérer avec elle. Tendre, vulnérable - essayant d'éveiller l'estime de soi de son mari et de la défendre. Malheureusement, toutes les tentatives de l'héroïne sont vaines. Le problème vient du système lui-même, pas seulement des gens.

Caractéristiques du discours Le discours de Katerina est mélodique, musical, rappelle chanson populaire, Conte de fée. S'adresse à tous les héros avec révérence et respect, courtoisie. Ainsi l'auteur montre qu'elle est proche des gens.

Le rôle dans le travail de Katerina (quels thèmes et problèmes sont présentés à travers Katerina?) Ostrovsky considère dans son travail des sujets tels que le thème de l'amour (la relation entre Katerina et Boris), le conflit des pères et des enfants, le problème du sort de une femme russe - le principal problème. L'auteur a voulu transmettre l'idée de l'importance de l'égalité entre les hommes et les femmes, qu'il est temps de s'éloigner du patriarcat et du matriarcat, et d'en venir à un type de famille partenaire.

Mis à jour : 2017-12-01

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Dans la pièce "Thunderstorm", Ostrovsky crée un tout nouveau type féminin pour son travail, un personnage simple et profond. Ce n'est plus une "pauvre mariée", pas une jeune femme indifféremment gentille et douce, pas "l'immoralité par la bêtise". Katerina se distingue des héroïnes d'Ostrovsky précédemment créées par l'harmonie de sa personnalité, de son courage et de son attitude.

Cette nature est lumineuse, poétique, sublime, rêveuse, avec une forte imagination développée. Rappelons-nous comment elle raconte à Varvara sa vie de fille. Visites d'églises, broderies, prières, vagabonds et pèlerins, rêves merveilleux dans lesquels elle a vu des "temples dorés" ou des "jardins extraordinaires" - tels sont les souvenirs de Katerina. Dobrolyubov remarque qu'elle "essaye de comprendre et d'ennoblir tout dans son imagination ... Des histoires grossières et superstitieuses se transforment en ses rêves dorés et poétiques ...". Ainsi, Ostrovsky met l'accent sur son héroïne le principe spirituel, son désir de beauté.

Katerina est religieuse, mais sa foi est largement due à sa vision poétique du monde. La religion est étroitement liée dans son âme aux croyances païennes slaves, aux concepts folkloriques3. Ainsi, Katerina aspire parce que les gens ne volent pas. "Pourquoi les gens ne volent-ils pas ! .. Je dis : pourquoi les gens ne volent-ils pas comme des oiseaux ? Tu sais, parfois j'ai l'impression d'être un oiseau. Lorsque vous vous tenez sur une montagne, vous êtes attiré par le vol. C'est comme ça qu'il aurait couru, levé les mains et volé. Essayez quelque chose maintenant ? dit-elle à Barbara. À maison parentale Katerina vivait comme un "oiseau dans la nature". Elle rêve de la façon dont elle vole. Ailleurs dans la pièce, elle rêve de devenir un papillon.

Le thème des oiseaux introduit le motif de la captivité, des cages dans le récit. Ici, nous pouvons rappeler le rite symbolique des Slaves pour libérer les oiseaux de leurs cages. Ce rite avait lieu au tout début du printemps et symbolisait "la libération des génies et des âmes élémentaires de l'esclavage dans lequel ils languissaient, emprisonnés par les démons maléfiques de l'hiver". Au cœur de ce rite se trouve la croyance des Slaves en la capacité de réincarnation de l'âme humaine.

Mais le thème des oiseaux pose ici le motif de la mort. Oui, dans de nombreuses cultures voie Lactée On l'appelle la "route des oiseaux" parce que "les âmes montant au ciel le long de cette route semblaient être des oiseaux aux ailes légères". Ainsi, déjà au début de la pièce, il y a des motifs qui servent de signes destin tragique héroïnes.

Analysons le personnage de Katerina. C'est une nature forte, possédant l'estime de soi. Elle est insupportable dans la maison de Kabanikh, où "tout semble sortir de la servitude", les reproches sans fin de sa belle-mère, la bêtise et la faiblesse de son mari sont insupportables. Dans la maison de Marfa Ignatievna, tout est construit sur le mensonge, la tromperie et l'humilité. Sous couvert de préceptes religieux, elle exige de sa maison une soumission complète, son respect de toutes les normes de construction de maisons. Sous prétexte de sermons moraux, Kabanikha humilie méthodiquement et constamment la maisonnée. Mais si les enfants de Marfa Ignatievna se sont "adaptés" à leur manière à la situation dans la maison, trouvant une issue dans le silence et les mensonges, alors Katerina n'est pas comme ça.

« Je ne sais pas tromper ; Je ne peux rien cacher », dit-elle à Varvara. Katerina ne veut pas endurer les insultes déraisonnables de sa belle-mère. "En vain quelqu'un se plaît-il à endurer !" dit-elle à Marfa Ignatyevna. Au moment du départ de Tikhon, Kabanikha remarque que « bonne épouse, accompagnant son mari, hurle pendant une heure et demie. Ce à quoi Katerina répond : « Rien ! Oui, je ne peux pas. De quoi faire rire les gens.

Il est possible que les attaques constantes de Kabanova contre sa belle-fille soient également liées au fait qu'elle se sent inconsciemment importante à Katerina, caractère fort capable de résister à la belle-mère. Et en cela Marfa Ignatievna ne se trompe pas : Katerina ne durera que jusqu'à un certain point. « Oh, Varya, tu ne connais pas mon personnage ! Bien sûr, Dieu nous en préserve ! Et si j'en ai vraiment marre, ils ne me retiendront par aucune force. Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, donc je ne le ferai pas, même si tu coupes ! elle avoue à Barbara.

Elle raconte à Varvara un événement caractéristique de son enfance: «... je suis née si chaude! J'avais encore six ans, pas plus, alors je l'ai fait ! Ils m'ont offensé avec quelque chose à la maison, mais c'était vers le soir, il faisait déjà nuit ; J'ai couru vers la Volga, je suis monté dans le bateau et je l'ai poussé loin du rivage. Le lendemain matin, ils se sont retrouvés à une dizaine de kilomètres ! Dans cette histoire, les motivations des Slaves culture païenne. Comme Yu.V. Lebedev, « cet acte de Katerina est conforme au rêve du peuple de vérité-vérité. À contes populaires la fille se tourne vers la rivière avec une demande de la sauver, et la rivière abrite la fille sur ses rives. En termes de composition, l'histoire de Katerina précède le final de la pièce. Volga pour l'héroïne est un symbole de volonté, d'espace, de libre choix.

Le désir à volonté se fond dans l'âme de Katerina avec la soif l'amour vrai. Au début, elle essaie de rester fidèle à son mari, mais il n'y a pas d'amour dans son cœur et Tikhon ne la comprend pas, ne ressent pas l'état de sa femme. Elle ne peut pas non plus respecter son mari: Tikhon est faible de volonté, pas particulièrement intelligent, ses besoins spirituels se limitent à boire et au désir de "marcher" dans la nature. L'amour de Katerina est un sentiment sélectif. Elle aime Boris Grigoryevich, le neveu de Diky. Ce jeune homme lui semble gentil, intelligent et bien élevé tant il est différent de son entourage. Son image est probablement associée dans l'âme de l'héroïne à une vie différente, "non Kalinov", à d'autres valeurs, auxquelles elle aspire inconsciemment.

Et Katerina le rencontre secrètement pendant l'absence de son mari. Et puis elle commence à être tourmentée par la conscience d'un péché parfait. Ici, dans The Thunderstorm, un conflit interne surgit, permettant aux critiques de parler de la tragédie de la pièce : les actions de Katerina ne lui semblent pas seulement pécheresses du point de vue de Religion orthodoxe, mais aussi en contradiction avec ses propres idées sur la moralité, sur le bien et le mal.

La tragédie de la pièce est également donnée par le motif de l'inévitabilité de la souffrance de l'héroïne, qui surgit dans le contexte de son caractère et de son attitude. D'autre part, la souffrance de Katerina semble imméritée aux lecteurs: dans ses actions, elle ne réalise que les besoins naturels de la personne humaine - le désir d'amour, le respect, le droit à la sélectivité des sentiments. Par conséquent, l'héroïne d'Ostrovsky évoque un sentiment de compassion chez les lecteurs et les téléspectateurs.

La notion de « dualité d'un acte tragique » (horreur et plaisir) y est également préservée. D'une part, l'amour de Katerina lui semble un péché, quelque chose de terrible et terrible, d'autre part, c'est une opportunité pour elle de ressentir le bonheur, la joie et la plénitude de la vie.

Torturée par la conscience de sa propre culpabilité, l'héroïne avoue publiquement son acte à son mari et à sa belle-mère. Katerina se repent pour tout sur la place de la ville, lors d'un orage. Il lui semble que le tonnerre est la punition de Dieu. L'orage dans la pièce est un symbole de la purification de l'héroïne, la catharsis, qui est aussi un élément nécessaire de la tragédie.

Cependant, le conflit interne ici ne peut être résolu par la confession de Katerina. Elle ne reçoit pas le pardon de la famille, les Kalinovites, ne se débarrasse pas de sa culpabilité. Au contraire, le mépris et les reproches des autres entretiennent en elle ce sentiment de culpabilité qu'elle trouve juste. Cependant, si ceux qui l'entouraient pardonnaient, avaient pitié d'elle, le sentiment de honte brûlante qui possède son âme serait encore plus fort. C'est ce qui n'est pas résolu conflit interne Catherine. Incapable de concilier ses actes avec ses sentiments, elle décide de se suicider, se jette dans la Volga.

Le suicide, du point de vue de la religion orthodoxe, est un péché terrible, mais les concepts clés du christianisme sont l'amour et le pardon. Et c'est à cela que pense Katerina avant sa mort. « C'est tout de même que la mort viendra, qu'elle-même... mais tu ne peux pas vivre ! Péché! Ne prieront-ils pas ? Celui qui aime priera...

Bien sûr, des circonstances extérieures se sont également reflétées dans cet acte - Boris s'est avéré être une personne timide et ordinaire, il n'est pas en mesure de sauver Katerina, de lui donner le bonheur souhaité, en fait, il n'est pas digne de son amour. L'image de Boris Grigoryevich, contrairement aux habitants locaux, dans l'esprit de Katerina n'est qu'une illusion. Et Katerina, je pense, ressent cela lors de sa dernière rencontre avec lui. Et plus forte devient pour elle la réalisation de son propre tort, amertume et déception dans l'amour lui-même.

Ce sont ces sentiments qui renforcent la vision tragique du monde de l'héroïne. Bien sûr, l'impressionnabilité, l'exaltation de Katerina et sa réticence à supporter la cruauté du monde qui l'entoure, la tyrannie de sa belle-mère et l'impossibilité de continuer à suivre la moralité de Kalinov - vivre sans amour, sont également touché ici. « Si elle ne peut jouir de ses sentiments, ce qu'elle fera, tout à fait légalement et sacrément, au grand jour, devant tout le monde, s'ils lui arrachent ce qu'elle a trouvé et ce qui lui est si cher, alors elle ne veut rien dans la vie, elle et la vie ne veulent pas. Le cinquième acte de The Thunderstorm est l'apothéose de ce personnage, si simple, profond et si proche de la position et du cœur de toute personne décente dans notre société », a écrit Dobrolyubov.

Catherine- le personnage principal, épouse de Tikhon, belle-fille de Kabanikhi. Image K.- découverte majeure Ostrovsky - la découverte d'un homme fort né dans le monde patriarcal personnage folklorique avec un sens éveillé de l'identité. Dans l'intrigue de la pièce, K. est le protagoniste, Kabanikha est l'antagoniste dans conflit tragique. Leur relation dans la pièce n'est pas une querelle quotidienne entre belle-mère et belle-fille, leurs destins expriment le choc de deux époques historiques, qui détermine la nature tragique du conflit. Il est important pour l'auteur de montrer les origines du personnage de l'héroïne, pour laquelle, dans l'exposition, contrairement aux spécificités du genre dramatique, K. reçoit une longue histoire sur la vie d'une fille. Ici est dessinée une version idéale des relations patriarcales et du monde patriarcal en général. motif principal son histoire est le motif d'un amour mutuel pénétrant : « J'ai vécu, je n'ai pleuré de rien, comme un oiseau dans la nature, ce que je veux, c'est arrivé, je le fais. Mais c'était une "volonté" qui n'entrait nullement en conflit avec le mode séculaire d'une vie fermée, dont tout le cercle se limite aux travaux domestiques, et puisque K. est une fille issue d'une riche famille de marchands, c'est couture, couture avec de l'or sur du velours; puisqu'elle travaille avec des vagabonds, nous parlons très probablement de broderies pour le temple. C'est l'histoire d'un monde dans lequel il ne vient pas à l'esprit d'une personne de s'opposer au général, puisqu'elle ne se sépare toujours pas de cette communauté. C'est pourquoi il n'y a ni violence ni coercition. Harmonie idyllique du patriarcat la vie de famille(peut-être était-ce le résultat de ses impressions d'enfance qui sont restées à jamais dans son âme) pour K. - inconditionnel idéal moral. Mais elle vit à une époque où l'esprit même de cette morale - l'harmonie entre l'individu et les idées morales de l'environnement - a disparu et la forme sclérosée est basée sur la violence et la coercition. Sensitive K. attrape cela dans sa vie de famille dans la maison des Kabanov. Après avoir écouté le récit de la vie de la belle-fille avant le mariage, Varvara (la sœur de Tikhon) s'exclame surprise : "Mais c'est pareil pour nous." "Oui, tout ici semble provenir de la servitude", lâche K., et c'est le principal drame pour elle.

Il est très important pour tout le concept de la pièce que ce soit ici, dans l'âme d'une femme qui est assez "Kalinovskaya" en termes d'éducation et d'idées morales, qu'une nouvelle attitude envers le monde est née, un nouveau sentiment, toujours pas clair pour l'héroïne elle-même: "... Quelque chose de grave m'arrive, une sorte de miracle! .. Quelque chose en moi est si inhabituel. Je recommence à vivre, ou je ne sais pas. C'est un sentiment vague, que K., bien sûr, ne peut pas expliquer de manière rationaliste - le sentiment d'éveil de la personnalité. Dans l'âme de l'héroïne, naturellement, conformément à toute la gamme des concepts et à la sphère de la vie d'une femme de marchand, cela prend la forme d'un amour individuel et personnel. La passion naît et grandit en K., mais cette passion est hautement spiritualisée, infiniment loin de la recherche irréfléchie de joies cachées. K. perçoit l'amour éveillé comme un péché terrible et indélébile, car l'amour pour un étranger pour elle, une femme mariée, est une violation du devoir moral, les commandements moraux du monde patriarcal pour K. sont pleins de sens primordial. De tout son cœur, elle veut être pure et impeccable, ses exigences morales envers elle-même ne permettent pas de compromis. Ayant déjà réalisé son amour pour Boris, elle y résiste de toutes ses forces, mais ne trouve pas de soutien dans cette lutte : « c'est comme si je me tenais au-dessus d'un abîme et que quelqu'un m'y poussait, mais je n'ai rien à retenir. sur." En effet, tout autour d'elle est déjà une forme morte. Pour K., la forme et le rituel en eux-mêmes n'ont pas d'importance - elle a besoin de l'essence même des relations humaines, une fois revêtue de ce rituel. C'est pourquoi il lui est désagréable de s'incliner aux pieds du Tikhon qui s'en va et elle refuse de hurler sur le porche, comme les gardiens des coutumes l'attendent. Non seulement les formes extérieures d'usage domestique, mais même la prière lui devient inaccessible dès qu'elle sent sur elle-même le pouvoir de la passion pécheresse. N. A. Dobrolyubov s'est trompé lorsqu'il a affirmé que les prières de K. devenaient ennuyeuses. Au contraire, les sentiments religieux de K. s'intensifient à mesure que sa tempête mentale grandit. Mais c'est précisément l'écart entre son péché état interne et ce que les commandements religieux exigent d'elle, et ne lui permettent pas de prier, comme avant : K. est trop loin de l'écart hypocrite entre l'exécution extérieure des rituels et la pratique mondaine. Avec sa haute moralité, un tel compromis est impossible. Elle ressent la peur d'elle-même, du désir de volonté qui a grandi en elle, inséparablement fusionné dans son esprit avec amour : « Bien sûr, Dieu nous en préserve ! Et s'il fait trop froid pour moi ici, ils ne me retiendront par aucune force. Je me jetterai par la fenêtre, je me jetterai dans la Volga. Je ne veux pas vivre ici, alors je ne le ferai pas, même si tu me coupes !

K. a été mariée jeune, sa famille a décidé de son sort et elle accepte cela comme une chose tout à fait naturelle et courante. Elle fait partie de la famille Kabanov, prête à aimer et à honorer sa belle-mère ("Pour moi, mère, tout est une chose qui propre mère qu'est-ce que tu es ... "- dit-elle à Kabanikhe dans l'acte I, mais elle ne sait pas mentir), s'attendant à l'avance à ce que son mari soit maître d'elle, mais aussi son soutien et sa protection. Mais Tikhon ne convient pas au rôle de chef de famille patriarcale et K. parle de son amour pour lui: "Je suis très désolé pour lui!" Et dans la lutte contre l'amour illégal pour Boris K., malgré ses tentatives, elle ne s'appuie pas sur Tikhon.

"Thunderstorm" n'est pas une "tragédie d'amour", mais plutôt une "tragédie de conscience". Lorsque la chute est terminée, K. ne recule plus, ne s'apitoie pas sur lui-même, ne veut rien cacher, disant à Boris : « Si je n'ai pas peur du péché pour toi, aurai-je peur du jugement humain ! La conscience du péché ne la quitte pas au moment de l'ivresse du bonheur et s'empare d'elle avec une grande force lorsque le bonheur est passé. K. se repent publiquement sans espoir de pardon, et c'est l'absence totale d'espoir qui la pousse à se suicider, un péché encore plus grave : « De toute façon, j'ai ruiné mon âme. Ce n'est pas le refus de Boris de l'emmener avec lui à Kyakhta, mais l'impossibilité totale de concilier son amour pour lui avec les exigences de sa conscience et son aversion physique pour sa prison d'origine qui tue K.

Pour expliquer le caractère de K., ce n'est pas la motivation qui est importante (K. critique radicale), mais le libre arbitre, le fait qu'elle soit soudainement et inexplicablement tombée amoureuse de Boris, contrairement à ses propres idées sur la moralité et l'ordre, n'est pas une "fonction" (comme il se doit dans monde patriarcal, où elle devrait aimer non pas la personnalité d'une personne en particulier, mais précisément la "fonction" : père, mari, belle-mère, etc.), mais une autre personne qui ne lui est en aucun cas liée. Et plus son attirance pour Boris est inexplicable, plus il est clair qu'il s'agit précisément de cette obstination libre et imprévisible du sentiment individuel. Et c'est précisément le signe de l'éveil du principe personnel dans cette âme, tout principes moraux qui sont définis par la morale patriarcale. Par conséquent, la mort de K. est prédéterminée et irréversible, quel que soit le comportement des personnes dont elle dépend : ni sa conscience de soi, ni tout son mode de vie ne permettent au sentiment personnel qui s'est éveillé en elle de s'incarner dans des formes quotidiennes. . K. n'est victime de personne personnellement parmi son entourage (quoi qu'elle-même ou les autres personnages de la pièce en pensent), mais du cours de la vie. Le monde des relations patriarcales meurt, et l'âme de ce monde quitte la vie dans le tourment et la souffrance, écrasée par la forme sclérosée des liens mondains qui a perdu son sens, et porte un jugement moral sur elle-même, car en elle vit l'idéal patriarcal son contenu primordial.
En plus de la caractérisation socio-historique exacte, "Thunderstorm" a à la fois un début lyrique clairement exprimé et un symbolisme puissant. Ces deux éléments sont principalement (sinon exclusivement) associés à l'image de K. Ostrovsky corrèle systématiquement le destin et la parole avec l'intrigue et la poétique des chansons lyriques sur lobe féminin. Dans cette tradition, l'histoire de K. sur la vie libre en tant que fille, un monologue avant dernier rendez-vous avec Boris. L'auteur poétise systématiquement l'image de l'héroïne, en utilisant pour cela même un tel moyen, non conventionnel pour un genre dramatique, comme un paysage, qui est d'abord décrit dans la remarque, puis la beauté des étendues de la Volga est discutée dans les conversations de Kuligin, puis dans les mots de K. adressés à Varvara, le motif d'un oiseau et d'un vol apparaît («Pourquoi les gens ne volent-ils pas? .. Tu sais, parfois il me semble que je suis un oiseau. Quand tu te tiens sur une montagne, vous êtes attiré par le vol. C'est ainsi que vous courriez, lèveriez les mains et voleriez"). Dans le final, le motif du vol se transforme tragiquement en une chute de la Volga escarpée, de la montagne même qui faisait signe de voler. Et K. sauve K. d'une vie douloureuse en captivité, la Volga, symbolisant la distance et la liberté (rappelez-vous l'histoire de K; à propos de sa rébellion d'enfance, quand elle, offensée, est montée dans un bateau et a navigué le long de la Volga - un épisode de la biographie de l'ami proche d'Ostrovsky, l'actrice L. P. Kositskaya , la première interprète du rôle de K.).

Le lyrisme de "Thunderstorm" surgit précisément à cause de la proximité du monde de l'héroïne et de l'auteur. Les espoirs de surmonter la discorde sociale, les passions individualistes rampantes, le fossé culturel entre les classes éduquées et le peuple sur la base de la résurrection de l'harmonie patriarcale idéale, qu'Ostrovsky et ses amis du magazine Moskvityanin avaient dans les années 1850, n'ont pas résisté à la épreuve de modernité. Adieu à eux était "l'orage", reflétant l'état conscience populaire au tournant de l'époque. La nature lyrique de The Thunderstorm a été profondément comprise par A. A. Grigoriev, lui-même un ancien Moscovite, disant à propos de la pièce: "... comme si ce n'était pas un poète, mais tout un peuple créé ici."