Les différends sur la composition de l'œuvre sont toujours en cours, mais la plupart des chercheurs sont arrivés à la conclusion qu'elle devrait être la suivante : « Prologue. Première partie », « Paysanne », « Dernier enfant », « Fête pour le monde entier ». Les arguments en faveur d'un tel arrangement du matériel sont les suivants. Dans la première partie et le chapitre "Femme paysanne", le monde ancien et obsolète est représenté. Dans "Last Child", la mort de ce monde est montrée. Dans la dernière partie de "Un festin pour le monde entier", les signes d'une nouvelle vie sont particulièrement tangibles, le ton général de la narration est plus lumineux, plus joyeux, on sent une aspiration pour l'avenir, associée principalement à l'image de Grisha Dobrosklonov. De plus, la fin de cette partie joue le rôle d'une sorte de dénouement, puisque c'est ici que retentit la réponse à la question posée au début de l'ouvrage : « Qui vit heureux, librement en Russie ? ». Une personne heureuse s'avère protecteur du peuple Grisha Dobrosklonov, qui dans ses chansons a prédit "l'incarnation du bonheur du peuple". En même temps, c'est un dénouement d'un genre particulier. Elle ne ramène pas les vagabonds chez eux, ne met pas fin à leur recherche, car les vagabonds ne connaissent pas le bonheur de Grisha. C'est pourquoi il a été possible d'écrire une suite du poème, où les vagabonds devaient chercher personne joyeuse et plus loin, en suivant une fausse piste - jusqu'au roi lui-même. Une caractéristique de la composition du poème est la construction basée sur les lois de l'épopée classique: il se compose de parties et de chapitres relativement autonomes, son héros n'est pas un individu, mais l'ensemble du peuple russe, et donc, par genre, il est une épopée de la vie populaire.
Communication externe certaines parties du poème sont déterminées par le motif de la route et la recherche d'un heureux, ce qui correspond également au genre du conte épique populaire. La méthode de composition de l'intrigue pour organiser le récit - le voyage des héros paysans - est complétée par l'inclusion de digressions de l'auteur et d'éléments extra-intrigue. Le caractère épique de l'œuvre est également déterminé par le rythme majestueusement calme du récit, basé sur des éléments folkloriques. La vie de la Russie post-réforme est montrée dans toute sa complexité et sa polyvalence, et l'étendue de la couverture de la vision générale du monde comme une sorte d'intégrité est combinée avec l'excitation lyrique et les détails de l'auteur. descriptions externes. Le genre du poème épique a permis à Nekrasov de refléter la vie de tout le pays, de toute la nation, et à l'un de ses tournants les plus difficiles.

Essai sur la littérature sur le sujet: Genre et composition du poème "Qui devrait bien vivre en Russie"

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1. toute sa vie il a nourri l'idée d'une œuvre qui deviendrait livre folklorique, un livre « utile, compréhensible pour le peuple et véridique », reflétant les aspects les plus importants de sa vie. Pendant 20 ans, il a accumulé de la matière pour ce livre "mot à mot", puis pendant 14 ans, il a travaillé sur Lire la suite ......
2. Mérite attention particulière question sur le premier "Prologue". Il y a plusieurs prologues dans le poème: avant le chapitre «Pop», avant les parties «Paysanne» et «Fête - pour le monde entier». Le premier "Prologue" diffère nettement des autres. Il pose un problème commun à tout le poème « A qui sur Lire la suite......
3. Nekrasov a donné des odes à la vie pour travailler sur un poème, qu'il a appelé son «idée originale préférée». "J'ai pensé", a déclaré Nekrasov, "d'énoncer dans une histoire cohérente tout ce que je sais sur les gens, tout ce que j'ai entendu de leurs lèvres, et j'ai commencé" Lire la suite ......
4. Cette question fait toujours l'objet de vifs débats. Nekrasov, changeant la manière de mettre en œuvre le thème, a strictement subordonné l'architectonique du poème à un seul concept idéologique. Structure de la composition L'ouvrage vise à souligner l'idée principale: l'inévitabilité de la révolution paysanne, qui deviendra possible sur la base de la croissance de la conscience révolutionnaire du peuple, Lire la suite ......
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7. La signification du poème "A qui il fait bon vivre en Russie" n'est pas univoque. Après tout, la question est : qui est heureux ? évoque les autres : qu'est-ce que le bonheur ? Qui est digne du bonheur ? Où faut-il le chercher ? Et la Paysanne ne clôt pas tant ces questions qu'elle les ouvre, y conduit. En savoir plus ......
8. Le modèle de composition des parties du poème est extrêmement varié; ils sont tous construits à leur manière, une partie n'est pas comme l'autre. La forme de développement de l'intrigue la plus largement représentée dans le poème est l'histoire d'un «homme chanceux» rencontré par des vagabonds qui répond à leur question. C'est ainsi que les chapitres "Pop", "Happy", "Landowner", Lire la suite......

Genre et composition du poème "A qui il fait bon vivre en Russie"

A qui en Russie bien vivre ? Cette question inquiète encore beaucoup de monde, et ce fait explique attention accrue au poème légendaire de Nekrasov. L'auteur a réussi à soulever un sujet devenu éternel en Russie - le sujet de l'ascèse, l'abnégation volontaire au nom de la sauvegarde de la patrie. C'est le service d'un objectif élevé qui rend un Russe heureux, comme l'a prouvé l'écrivain en utilisant l'exemple de Grisha Dobrosklonov.

"Qui vit bien en Russie" est l'un des derniers travaux Nékrasov. Lorsqu'il l'écrit, il est déjà gravement malade : il est atteint d'un cancer. C'est pourquoi ce n'est pas fini. Il a été collecté au fur et à mesure par les amis proches du poète et a disposé les fragments dans un ordre aléatoire, capturant à peine la logique confuse du créateur, brisée par une maladie mortelle et des douleurs sans fin. Il mourait d'agonie, et pourtant il a pu répondre à la question posée au tout début : qui vit bien en Russie ? chanceux dans sens large il s'est avéré être lui-même, car il a servi avec dévouement et désintéressement les intérêts du peuple. Ce ministère l'a soutenu dans la lutte contre la maladie mortelle. Ainsi, l'histoire du poème a commencé dans la première moitié des années 60 du XIXe siècle, environ en 1863 (le servage a été aboli en 1861), et la première partie s'est achevée en 1865.

Le livre a été publié par fragments. Le prologue a déjà été publié dans le numéro de janvier de Sovremennik en 1866. D'autres chapitres sont sortis plus tard. Pendant tout ce temps, l'œuvre a attiré l'attention des censeurs et a été critiquée sans pitié. Dans les années 70, l'auteur a écrit les parties principales du poème: "Dernier enfant", "Paysanne", "Fête pour le monde entier". Il prévoyait d'écrire beaucoup plus, mais en raison du développement rapide de la maladie, il n'a pas pu et s'est arrêté à "Feast ...", où il a exprimé son idée principale concernant l'avenir de la Russie. Il croyait que des personnes aussi saintes que Dobrosklonov pourraient aider sa patrie, embourbée dans la pauvreté et l'injustice. Malgré les attaques féroces des critiques, il a trouvé la force de défendre une cause juste jusqu'au bout.

Genre, genre, direction

SUR LE. Nekrasov a appelé sa création «l'épopée de la vie paysanne moderne» et a été précis dans sa formulation: le genre de l'œuvre «Qui devrait bien vivre en Russie?» - poème épique. C'est-à-dire qu'à la base du livre, non pas un genre de littérature coexiste, mais deux ensembles : paroles et épopée :

1. composante épique. Dans l'histoire du développement de la société russe dans les années 1860, il y a eu un tournant lorsque les gens ont appris à vivre dans de nouvelles conditions après l'abolition du servage et d'autres transformations fondamentales de l'habituel mode de vie. Cette période historique difficile a été décrite par l'écrivain, reflétant les réalités de cette époque sans fioritures ni faussetés. De plus, le poème a une intrigue linéaire claire et de nombreux personnages originaux, ce qui indique l'ampleur de l'œuvre, comparable uniquement à un roman ( genre épique). Le livre a également absorbé les éléments folkloriques des chansons héroïques qui racontent les campagnes militaires des héros contre les camps ennemis. Ce sont toutes des caractéristiques génériques de l'épopée.
2. composante lyrique. Le travail est écrit en vers - c'est la propriété principale des paroles, en tant que genre. Le livre a aussi une place pour les digressions de l'auteur et les symboles poétiques typiques, les moyens d'expression artistique, les traits de la confession des personnages.

La direction dans laquelle le poème « Qui vit bien en Russie » a été écrit est le réalisme. Cependant, l'auteur a considérablement élargi ses limites en ajoutant des éléments fantastiques et folkloriques (prologue, débuts, symbolisme des nombres, fragments et héros de légendes populaires). Le poète a choisi la forme du voyage pour son idée, comme métaphore de la recherche de la vérité et du bonheur, que chacun de nous mène. De nombreux chercheurs du travail de Nekrasov comparent la structure de l'intrigue à la structure de l'épopée populaire.

Composition

Les lois du genre ont déterminé la composition et l'intrigue du poème. Nekrasov terminait le livre dans une terrible agonie, mais n'avait toujours pas le temps de le terminer. Cela explique la composition chaotique et les nombreux ramifications de l'intrigue, car les œuvres ont été formées et restaurées à partir de brouillons par ses amis. Dans les derniers mois de sa vie, lui-même n'a pu adhérer clairement au concept originel de création. Ainsi, la composition "Qui vit bien en Russie?", comparable uniquement à l'épopée folklorique, est unique. Il a été développé à la suite de l'assimilation créative de la littérature mondiale, et non de l'emprunt direct d'un modèle bien connu.

1. Exposition (Prologue). La rencontre de sept hommes - les héros du poème: "Sur le chemin du pilier / Sept hommes se sont réunis."
2. L'intrigue est le serment des héros de ne pas rentrer chez eux tant qu'ils n'auront pas trouvé la réponse à leur question.
3. La partie principale se compose de nombreuses parties autonomes : le lecteur apprend à connaître le soldat, sujets heureux qu'ils ne l'ont pas tué, un serf, fier de son privilège de manger dans les bols de son maître, une grand-mère dont le navet dans son jardin, à sa joie, l'a défigurée... Alors que la recherche du bonheur s'arrête, la lente mais une croissance constante de la conscience de soi des gens est représentée, ce que l'auteur voulait montrer encore plus que le bonheur déclaré en Russie. D'épisodes aléatoires se profile vue d'ensemble Russie : pauvre, ivre, mais pas sans espoir, en quête d'une vie meilleure. De plus, le poème contient plusieurs grands épisodes interstitiels indépendants, dont certains sont même placés dans des chapitres autonomes ("Last Child", "Paysanne").
4. Climax. L'écrivain appelle Grisha Dobrosklonov, un combattant pour le bonheur du peuple, un homme heureux en Russie.
5. Échange. Une grave maladie empêcha l'auteur de mener à bien son grand projet. Même les chapitres qu'il a réussi à écrire ont été triés et marqués par ses confidents après sa mort. Il faut comprendre que le poème n'est pas terminé, il a été écrit par une personne très malade, donc ce travail- le plus complexe et déroutant de tous patrimoine littéraire Nékrasov.
6. Le dernier chapitre s'intitule "Un festin pour le monde entier". Toute la nuit, les paysans chantent les temps anciens et nouveaux. Des chansons gentilles et pleines d'espoir sont chantées par Grisha Dobrosklonov.

De quoi parle le poème ?

Sept paysans se sont rencontrés sur la route et se sont disputés pour savoir qui devrait bien vivre en Russie ? L'essence du poème est qu'ils cherchaient une réponse à cette question en chemin, en discutant avec des représentants de différentes classes. La révélation de chacun d'eux est une histoire à part. Ainsi, les héros sont allés se promener afin de résoudre le différend, mais se sont seulement disputés, entamant une bagarre. Dans la forêt nocturne, au moment d'un combat, un poussin est tombé du nid d'oiseau, et l'un des hommes l'a ramassé. Les interlocuteurs s'assirent près du feu et se mirent à rêver afin d'acquérir également des ailes et tout le nécessaire pour voyager à la recherche de la vérité. L'oiseau paruline se révèle être magique et, en rançon pour son poussin, indique aux gens comment trouver une nappe à assembler soi-même qui leur fournira de la nourriture et des vêtements. Ils la trouvent et se régalent, et pendant la fête, ils jurent de trouver ensemble la réponse à leur question, mais jusque-là, ils ne verront aucun de leurs proches et ne rentreront pas chez eux.

En chemin, ils rencontrent un prêtre, une paysanne, une farceuse Petrouchka, des mendiants, un ouvrier surmené et une ancienne cour frappée de paralysie, un homme honnête Yermila Girin, propriétaire foncier Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin et sa famille, survivant de l'esprit, Yakov le fidèle, le vagabond de Dieu Ion Lyapushkin, mais aucun d'eux n'était une personne heureuse. Chacun d'eux est associé à une histoire pleine de tragédie authentique de souffrance et de malheur. Le but du voyage n'est atteint que lorsque les vagabonds tombent sur le séminariste Grisha Dobrosklonov, qui est satisfait de son service désintéressé envers sa patrie. Bonnes chansons il donne de l'espoir au peuple, et c'est ainsi que se termine le poème « Qui vit bien en Russie ». Nekrasov a voulu continuer l'histoire, mais n'a pas eu le temps, mais il a donné à ses héros une chance de croire en l'avenir de la Russie.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

On peut dire sans se tromper des héros de "Qui vit bien en Russie" qu'ils représentent un système complet d'images qui rationalise et structure le texte. Par exemple, l'œuvre met l'accent sur l'unité des sept vagabonds. Ils ne montrent pas l'individualité, le caractère, ils expriment les traits communs de la conscience nationale pour tous. Ces personnages forment un tout, leurs dialogues, en fait, sont une parole collective issue de l'oral art folklorique. Cette caractéristique rend le poème de Nekrasov lié à la tradition folklorique russe.

1. Sept vagabonds sont d'anciens serfs "des villages adjacents - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka aussi". Tous proposent leur propre version de qui vit bien en Russie : un propriétaire terrien, un fonctionnaire, un prêtre, un marchand, un noble boyard, un ministre souverain ou un tsar. La persévérance s'exprime dans leur caractère : ils manifestent tous une réticence à prendre parti. La force, le courage et la recherche de la vérité - c'est ce qui les unit. Ils sont ardents, succombent facilement à la colère, mais l'apaisement compense ces manquements. La gentillesse et la réactivité en font des interlocuteurs agréables, même malgré une certaine minutie. Leur tempérament est dur et froid, mais la vie ne les a pas gâtés de luxe: les anciens serfs ont toujours courbé le dos, travaillant pour le maître, et après la réforme, personne ne s'est soucié de les attacher correctement. Alors ils ont erré en Russie à la recherche de la vérité et de la justice. La recherche elle-même les caractérise comme des personnes sérieuses, réfléchies et approfondies. Le chiffre symbolique "7" signifie un soupçon de chance qui les attendait à la fin du voyage.
2. Personnage principal- Grisha Dobrosklonov, séminariste, fils de diacre. De nature, il est rêveur, romantique, aime composer des chansons et rendre les gens heureux. Il y parle du sort de la Russie, de ses malheurs, et en même temps de sa force puissante, qui sortira un jour et écrasera l'injustice. Bien qu'il soit idéaliste, son caractère est ferme, tout comme ses convictions de consacrer sa vie au service de la vérité. Le personnage se sent appelé à être le leader et le chanteur du peuple russe. Il est heureux de se sacrifier à une idée noble et d'aider sa patrie. Cependant, l'auteur laisse entendre qu'un destin difficile l'attend : prisons, exil, travaux forcés. Les autorités ne veulent pas entendre la voix du peuple, elles essaieront de le faire taire, puis Grisha sera vouée au tourment. Mais Nekrasov précise de toutes ses forces que le bonheur est un état d'euphorie spirituelle, et qu'il ne peut être connu qu'en étant inspiré par une idée élevée.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – personnage principal, une paysanne que les voisins appellent chanceuse parce qu'elle mendiait la femme du commandant militaire de son mari (lui, seul soutien de famille, devait être recruté pendant 25 ans). Cependant, l'histoire de la vie d'une femme ne révèle pas la chance ou la bonne fortune, mais le chagrin et l'humiliation. Elle a connu la perte de son enfant unique, la colère de sa belle-mère, le travail quotidien et épuisant. Détaillé et son destin est décrit dans un essai sur notre site Web, assurez-vous de regarder.
4. Savely Korchaguine- le grand-père du mari de Matryona, un véritable héros russe. À un moment donné, il a tué un directeur allemand qui se moquait sans pitié des paysans qui lui étaient confiés. Pour cela, un homme fort et fier a payé des décennies de dur labeur. À son retour, il n'était plus bon à rien, des années d'emprisonnement ont piétiné son corps, mais n'a pas brisé sa volonté, car, comme auparavant, il a défendu la justice avec une montagne. Le héros a toujours dit à propos du paysan russe: "Et il se plie, mais ne se casse pas." Cependant, sans le savoir, le grand-père se révèle être le bourreau de son propre arrière-petit-fils. Il n'a pas remarqué l'enfant et les cochons l'ont mangé.
5. Ermil Girin- un homme d'une honnêteté exceptionnelle, intendant du domaine du prince Yurlov. Lorsqu'il a eu besoin d'acheter le moulin, il s'est tenu sur la place et a demandé aux gens de se précipiter pour l'aider. Après que le héros se soit levé, il a rendu tout l'argent emprunté au peuple. Pour cela, il a gagné le respect et l'honneur. Mais il est mécontent, car il a payé son autorité avec la liberté : après la révolte paysanne, les soupçons se sont portés sur lui dans son organisation, et il a été emprisonné.
6. Propriétaires dans le poème"A qui en Russie pour bien vivre" sont présentés en abondance. L'auteur les dépeint objectivement et donne même quelques images caractère positif. Par exemple, l'épouse du gouverneur Elena Alexandrovna, qui a aidé Matryona, apparaît comme la bienfaitrice du peuple. Aussi, avec une note de compassion, l'écrivain dépeint Gavrila Obolt-Obolduev, qui a également traité les paysans de manière tolérable, leur a même organisé des vacances, et avec l'abolition du servage, il a perdu le sol sous ses pieds : il était trop habitué au ancien ordre. En contraste avec ces personnages, l'image du dernier canard et de sa famille perfide et prudente a été créée. Les parents du vieux propriétaire de serf au cœur dur ont décidé de le tromper et ont persuadé Anciens esclaves participer à la performance en échange de territoires rentables. Cependant, lorsque le vieil homme mourut, les riches héritiers trompèrent effrontément le peuple et le chassèrent sans rien. L'apogée de la noblesse de la noblesse est le propriétaire terrien Polivanov, qui bat son fidèle serviteur et envoie son fils aux recrues pour avoir tenté d'épouser sa fille bien-aimée. Ainsi, l'écrivain est loin de dénigrer la noblesse partout, il tente de montrer les deux faces de la médaille.
7. Kholop Yakov- une figure indicative d'un serf, l'antagoniste du héros Saveliy. Yakov a absorbé toute l'essence servile de la classe opprimée, opprimée par le manque de droits et l'ignorance. Quand le maître le bat et envoie même son fils mort certaine, le serviteur endure humblement et docilement l'offense. Sa vengeance était à la mesure de cette humilité : il se pendit dans la forêt juste devant le maître, qui était estropié et ne pouvait rentrer chez lui sans son aide.
8. Iona Liapouchkine- Le vagabond de Dieu, qui a raconté aux paysans plusieurs histoires sur la vie des gens en Russie. Il raconte l'épiphanie d'ataman Kudeyara, qui a décidé d'expier les péchés en tuant pour de bon, et la ruse de Gleb le chef, qui a violé la volonté du défunt maître et n'a pas libéré les serfs sur ses ordres.
9. Populaire- un représentant du clergé, qui se plaint de la vie difficile d'un prêtre. Le choc constant avec le chagrin et la pauvreté attriste le cœur, sans parler des mots d'esprit populaires contre sa dignité.

Les personnages du poème "A qui il fait bon vivre en Russie" sont divers et permettent de brosser un tableau des coutumes et de la vie de cette époque.

Sujet

• Le thème principal de la pièce est liberté- repose sur le problème que le paysan russe ne savait pas quoi en faire et comment s'adapter aux nouvelles réalités. Le caractère national est aussi « problématique » : les gens-penseurs, les gens-chercheurs de vérité boivent encore, vivent dans l'oubli et les paroles creuses. Ils ne sont pas en mesure d'extraire des esclaves d'eux-mêmes tant que leur pauvreté n'a pas acquis au moins la modeste dignité de la pauvreté, jusqu'à ce qu'ils cessent de vivre dans des illusions ivres, jusqu'à ce qu'ils réalisent leur force et leur fierté, piétinées par des siècles de situation humiliante qui ont été vendu, perdu et acheté.
• Thème du bonheur. Le poète croit qu'une personne ne peut obtenir la plus grande satisfaction de la vie qu'en aidant les autres. La vraie valeur de l'être est de se sentir dont la société a besoin pour apporter la bonté, l'amour et la justice au monde. Le service désintéressé et désintéressé à une bonne cause remplit chaque instant d'une signification sublime, d'une idée, sans laquelle le temps perd sa couleur, devient terne par l'inaction ou l'égoïsme. Grisha Dobrosklonov n'est pas heureux de sa richesse et de sa position dans le monde, mais du fait qu'il mène la Russie et son peuple vers un avenir meilleur.
• Thème de la patrie. La Russie, bien qu'elle apparaisse aux yeux des lecteurs pauvre et torturée, mais toujours beau pays avec un grand avenir et un passé héroïque. Nekrasov a pitié de sa patrie, se consacrant entièrement à sa correction et à son amélioration. La patrie pour lui, c'est le peuple, le peuple est sa muse. Tous ces concepts sont étroitement liés dans le poème "Pour qui en Russie il fait bon vivre". Le patriotisme de l'auteur est particulièrement prononcé à la fin du livre, lorsque les vagabonds trouvent un homme chanceux qui vit dans l'intérêt de la société. Dans une femme russe forte et patiente, dans la justice et l'honneur d'un héros-paysan, dans la bonté sincère d'un chanteur folklorique, le créateur voit la véritable image de son état, pleine de dignité et de spiritualité.
• Le thème du travail. L'activité utile élève les héros appauvris de Nekrasov au-dessus de la vanité et de la dépravation de la noblesse. C'est l'oisiveté qui détruit le maître russe, le transformant en un non-être satisfait de lui-même et arrogant. Mais les gens ordinaires ont des compétences qui sont vraiment importantes pour la société et une véritable vertu, sans eux il n'y aura pas de Russie, mais le pays se débrouillera sans nobles tyrans, fêtards et avides de richesse. L'auteur arrive donc à la conclusion que la valeur de chaque citoyen n'est déterminée que par sa contribution à la cause commune - la prospérité de la patrie.
• motif mystique. Des éléments fantastiques apparaissent déjà dans le Prologue et plongent le lecteur dans l'atmosphère fabuleuse de l'épopée, où il faut suivre le développement de l'idée, et non le réalisme des circonstances. Sept hiboux sur sept arbres - le chiffre magique 7, qui promet bonne chance. Le corbeau priant le diable est une autre apparence du diable, car le corbeau symbolise la mort, la décadence grave et les forces infernales. Il est opposé par une bonne force sous la forme d'un oiseau paruline, qui équipe les hommes sur la route. Une nappe auto-assemblée est un symbole poétique de bonheur et de contentement. Le "Wide Path" est un symbole de la fin ouverte du poème et de la base de l'intrigue, car des deux côtés de la route, les voyageurs ouvrent un panorama multiforme et authentique de la vie russe. Symbolique est l'image d'un poisson inconnu dans des mers inconnues, qui a avalé "les clés du bonheur féminin". Une louve en pleurs aux mamelons ensanglantés démontre également clairement le destin difficile d'une paysanne russe. L'une des images les plus vives de la réforme est la "grande chaîne", qui, s'étant rompue, "étendit une extrémité le long du gentilhomme, l'autre le long du paysan !". Les sept vagabonds sont le symbole de tout le peuple russe, agité, attendant le changement et recherchant le bonheur.

Problèmes

• Dans le poème épique, Nekrasov a touché un grand nombre de questions aiguës et d'actualité de l'époque. le problème principal dans "A qui fait-il bon vivre en Russie?" - le problème du bonheur, tant sur le plan social que philosophique. Elle est associée à thème social l'abolition du servage, qui a considérablement changé (et pas pour le mieux) le mode de vie traditionnel de toutes les couches de la population. Il semblerait que la voilà, la liberté, de quoi d'autre les gens ont-ils besoin ? N'est-ce pas le bonheur ? Cependant, en réalité, il s'est avéré que le peuple, qui, en raison d'un long esclavage, ne sait pas vivre de manière indépendante, s'est avéré être jeté à la merci du destin. Un prêtre, un propriétaire terrien, une paysanne, Grisha Dobrosklonov et sept paysans sont de véritables personnages et destins russes. L'auteur les a décrits, en s'appuyant sur une riche expérience de communication avec des gens du peuple. Les problèmes du travail sont aussi tirés de la vie : le désordre et la confusion après la réforme pour abolir le servage ont réellement touché toutes les classes. Personne n'a organisé des emplois pour les serfs d'hier, ou du moins des attributions de terres, personne n'a fourni au propriétaire foncier des instructions et des lois compétentes régissant ses nouvelles relations avec les travailleurs.
• Le problème de l'alcoolisme. Les vagabonds arrivent à une conclusion désagréable: la vie en Russie est si dure que sans ivresse, un paysan mourra complètement. L'oubli et le brouillard lui sont nécessaires pour tirer en quelque sorte la sangle d'une existence sans espoir et d'un dur labeur.
• Le problème des inégalités sociales. Les propriétaires ont torturé les paysans en toute impunité pendant des années et Savelyia a été déformée pour le meurtre d'un tel oppresseur toute sa vie. Pour la tromperie, il n'y aura rien pour les parents du Dernier, et leurs serviteurs se retrouveront à nouveau sans rien.
• Le problème philosophique de la recherche de la vérité, que chacun de nous rencontre, s'exprime allégoriquement dans la campagne de sept vagabonds qui comprennent que sans cette découverte leur vie est dépréciée.

L'idée de l'oeuvre

L'escarmouche routière des paysans n'est pas une querelle quotidienne, mais une éternelle et grande dispute, dans laquelle toutes les couches de la société russe de l'époque apparaissent à un degré ou à un autre. Tous ses principaux représentants (prêtre, propriétaire terrien, marchand, fonctionnaire, tsar) sont appelés à la cour paysanne. Pour la première fois, les hommes peuvent et ont le droit de juger. Pour toutes ces années d'esclavage et de pauvreté, ils ne cherchent pas de vengeance, mais une réponse : comment vivre ? C'est le sens du poème de Nekrasov "Qui vit bien en Russie?" - la croissance de la conscience nationale sur les ruines de l'ancien système. Le point de vue de l'auteur est exprimé par Grisha Dobrosklonov dans ses chansons: «Et ton fardeau a été allégé par le destin, compagnon des jours des Slaves! Tu es toujours un esclave dans la famille, mais la mère est déjà un fils libre ! ..». Malgré les conséquences négatives de la réforme de 1861, le créateur estime que derrière elle se cache un bel avenir pour la patrie. C'est toujours difficile au début du changement, mais ce travail sera récompensé au centuple.

La condition la plus importante pour une prospérité future est de vaincre l'esclavage interne :

Suffisant! Fini le dernier calcul,
Fini monsieur !
Le peuple russe se rassemble avec force
Et apprendre à être citoyen

Bien que le poème ne soit pas terminé, l'idée principale Nekrasov a exprimé. Déjà la première des chansons de « A Feast for the Whole World » donne une réponse à la question posée dans le titre : « La part du peuple, son bonheur, sa lumière et sa liberté, d'abord !

Fin

Dans la finale, l'auteur exprime son point de vue sur les changements intervenus en Russie en lien avec l'abolition du servage et, enfin, résume les résultats de la recherche : Grisha Dobrosklonov est reconnu comme l'heureux élu. C'est lui qui est porteur de l'opinion de Nekrasov, et dans ses chansons, la véritable attitude de Nikolai Alekseevich à l'égard de ce qu'il a décrit est cachée. Le poème "A qui il fait bon vivre en Russie" se termine par une fête pour le monde entier dans le vrai sens du terme : c'est le nom du dernier chapitre, où les personnages célèbrent et se réjouissent de la fin heureuse de la chercher.

Conclusion

En Russie, le héros de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, va bien, car il sert les gens et, par conséquent, vit avec sens. Grisha est un combattant pour la vérité, un prototype de révolutionnaire. La conclusion que l'on peut tirer sur la base de l'ouvrage est simple : un homme chanceux a été trouvé, la Russie s'engage sur la voie des réformes, le peuple, à travers les épines, est attiré par le titre de citoyen. Ce brillant présage est le grand sens du poème. Depuis plus d'un siècle, il enseigne aux gens l'altruisme, la capacité de servir des idéaux élevés, et non des cultes vulgaires et passagers. Du point de vue compétence littéraire, le livre est également d'une grande importance: c'est vraiment une épopée folklorique, reflétant une époque historique contradictoire, complexe et en même temps la plus importante.

Bien sûr, le poème n'aurait pas autant de valeur s'il ne donnait que des leçons d'histoire et de littérature. Elle donne leçons de vie, et c'est sa propriété la plus importante. La morale de l'ouvrage «À qui il fait bon vivre en Russie» est qu'il faut travailler pour le bien de sa patrie, non pas pour la gronder, mais pour l'aider par des actes, car il est plus facile de bousculer avec un mot, mais tout le monde ne peut pas et ne veut pas vraiment changer quelque chose. Le voici, le bonheur - être à votre place, être nécessaire non seulement pour vous-même, mais aussi pour les gens. Ce n'est qu'ensemble qu'un résultat significatif peut être atteint, ce n'est qu'ensemble que nous pouvons surmonter les problèmes et les difficultés de ce dépassement. Grisha Dobrosklonov, avec ses chansons, a essayé d'unir, de rallier les gens pour qu'ils affrontent les changements au coude à coude. C'est son but sacré, et tout le monde l'a, il est important de ne pas être trop paresseux pour sortir sur la route et le chercher, comme l'ont fait les sept vagabonds.

Critique

Les critiques étaient attentifs au travail de Nekrasov, car lui-même était une personne importante dans les cercles littéraires et avait une grande autorité. Des monographies entières ont été consacrées à ses paroles civiles phénoménales avec analyse détaillée technique créative et l'originalité idéologique et thématique de sa poésie. Par exemple, voici comment l'écrivain S.A. parlait de son style. Andreïevski :

Il sortit de l'oubli l'anapaest abandonné sur l'Olympe et de longues années a rendu ce mètre lourd, mais souple, aussi marchant que du temps de Pouchkine à Nekrasov, seul l'iambique aérien et mélodieux est resté. Ce rythme, choisi par le poète, rappelant le mouvement de rotation d'une vielle à roue, permettait de rester aux frontières de la poésie et de la prose, de plaisanter avec la foule, de parler couramment et vulgairement, d'insérer une voix gaie et cruelle blague, pour exprimer des vérités amères et imperceptiblement, en ralentissant le rythme, avec des mots plus solennels, pour se transformer en orné.

Korney Chukovsky a parlé avec inspiration de la préparation approfondie de Nikolai Alekseevich au travail, citant cet exemple d'écriture comme norme:

Nekrasov lui-même "visitait constamment les cabanes russes", grâce auxquelles le discours des soldats et des paysans lui était parfaitement connu depuis son enfance: non seulement dans les livres, mais aussi dans la pratique, il étudia la langue commune et devint dès sa jeunesse un grand connaisseur images poétiques populaires, formes de pensée populaires, esthétique populaire.

La mort du poète a été une surprise et un coup dur pour nombre de ses amis et collègues. Comme vous le savez, F.M. Dostoïevski avec un discours sincère inspiré par les impressions d'un poème récemment lu. Plus précisément, entre autres, il a déclaré:

Il était, en effet, très original et, en effet, est venu avec un "nouveau mot".

Le «nouveau mot», tout d'abord, était son poème «Qui en Russie devrait bien vivre». Personne avant lui n'était aussi profondément conscient de la douleur paysanne, simple, mondaine. Son collègue dans son discours a noté que Nekrasov lui était cher précisément parce qu'il s'est incliné "devant la vérité du peuple de tout son être, ce qu'il a témoigné dans son meilleures créatures". Cependant, Fedor Mikhailovich n'a pas soutenu ses vues radicales sur la réorganisation de la Russie, comme de nombreux penseurs de l'époque. Par conséquent, la critique a réagi violemment à la publication, et dans certains cas de manière agressive. Dans cette situation, l'honneur d'un ami a été défendu par un critique bien connu, un maître du mot Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dans son dernier ouvrage est resté fidèle à son idée: éveiller la sympathie des classes supérieures de la société pour les gens ordinaires, leurs besoins et leurs exigences.

Assez brusquement, rappelant, apparemment, des désaccords professionnels, I. S. Tourgueniev a parlé du travail:

Les poèmes de Nekrasov, rassemblés en un tour, brûlent.

L'écrivain libéral n'était pas partisan de son ancien éditeur et exprimait ouvertement ses doutes sur son talent d'artiste :

Dans des fils blancs cousus ensemble, assaisonnés de toutes sortes d'absurdités, des fabrications douloureusement écloses de la muse lugubre de M. Nekrasov - elle, la poésie, ne vaut même pas un sou ”

C'était vraiment un homme d'une très grande noblesse d'âme et d'un grand esprit. Et en tant que poète, il est, bien sûr, supérieur à tous les poètes.

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L'idée du poème "A qui il fait bon vivre en Russie" est née au début des années 1860. Nekrasov a continué à travailler sur le poème jusqu'à la fin de sa vie, mais n'a pas eu le temps de le terminer. Par conséquent, lors de la publication du poème, de sérieuses difficultés ont surgi - la séquence des chapitres n'est pas claire, l'intention de l'auteur ne pouvait être devinée qu'approximativement. Les chercheurs du travail de Nekrasov se sont mis d'accord sur trois options principales pour l'arrangement des chapitres du poème. La première s'appuyait sur l'enchaînement des saisons dans le poème et les notes de l'auteur et proposait l'ordre suivant : "Prologue et première partie" - "Dernier enfant" - "Fête - pour le monde entier" - "Paysanne". Le second intervertissait les chapitres "Fête - pour le monde entier" et "Paysanne". Avec cet arrangement, l'idée du poème semblait plus optimiste - du servage à la commémoration "sur les toits", du pathétique satirique au pathétique. Dans la troisième version et la plus courante - très probablement, c'est lui qui vous a rencontré en lisant le poème ("Prologue et première partie" - "Paysanne" - "Dernier enfant" - "Fête - pour le monde entier") - aussi avait sa propre logique. La fête, organisée à l'occasion de la mort du dernier enfant, se transforme en douceur en une «fête pour le monde entier»: selon le contenu du chapitre, «Le dernier enfant» et «Fête - pour le monde entier» sont très étroitement liés. Dans le chapitre "Fête - pour le monde entier", il y a enfin une personne vraiment heureuse.

Nous nous appuierons sur la troisième option, simplement parce qu'elle s'est généralisée lors de la publication du poème, mais en même temps nous nous souviendrons que le poème est resté inachevé et qu'il s'agit d'une reconstruction, et non de l'intention réelle de l'auteur.

Nekrasov lui-même a appelé son travail "l'épopée de la vie paysanne moderne". L'épopée est l'un des genres littéraires les plus anciens. La première et la plus célèbre épopée, qui a guidé tous les auteurs se référant à ce genre, l'Iliade d'Homère. Homère donne une coupe extrêmement large de la vie des Grecs à un moment décisif pour la nation, la période de la guerre de dix ans des Grecs avec les Troyens - à un tournant, le peuple, comme un individu, se révèle plus lumineux . Avec l'innocence d'un roturier grec, Homère ne manque pas les moindres détails de la vie et de la manière militaire de ses héros. Les caractéristiques énumérées sont devenues des genres, on peut facilement les trouver dans n'importe quelle épopée, dans le poème "Qui vit bien en Russie" également.

Nekrasov essaie d'aborder toutes les facettes de la vie populaire, prête attention aux détails les plus insignifiants de la vie populaire; l'action du poème est chronométrée au moment culminant pour la paysannerie russe - la période qui a suivi l'abolition du servage en 1861.

Le cœur de la composition de l'épopée était le voyage de sept hommes, ce qui a permis d'élargir les frontières au maximum espace artistique poèmes. Les sept vagabonds forment pour ainsi dire un tout, ils se distinguent à peine les uns des autres ; qu'ils parlent à tour de rôle ou en chœur, leurs vers se confondent. Ce ne sont que des yeux et des oreilles. Contrairement au poème «Frost, Red Nose», dans «Qui vit bien en Russie», Nekrasov essaie d'être complètement invisible, de se cacher derrière la verrière et de montrer le point de vue des gens sur ce qui se passe. Parfois, par exemple, dans le célèbre passage sur Belinsky et Gogol, que le paysan n'a pas encore emporté du marché, la voix de l'auteur perce néanmoins, mais c'est l'une des rares exceptions.

"Mon idée originale préférée", a écrit Nekrasov dans son manuscrit sur le poème "Qui vit bien en Russie". Plus tard, dans une de ses lettres au journaliste P. Bezobrazov, le poète lui-même a défini le genre du poème «Qui devrait bien vivre en Russie»: «Ce sera l'épopée de la vie paysanne moderne».

Et ici, le lecteur moderne aura immédiatement beaucoup de questions, car le mot épique nous rappelle des œuvres à grande échelle, par exemple les épopées d'Homère ou les livres en plusieurs volumes de Tolstoï. Mais une œuvre inachevée a-t-elle même le droit d'être qualifiée d'épopée ?

Pour commencer, voyons ce que nous entendons par le concept d'"épopée". La problématique du genre épique implique de considérer la vie non pas d'un seul héros, mais de toute une nation. Tous les événements importants de l'histoire de ce peuple sont sélectionnés pour l'image. Le plus souvent, ce moment est la guerre. Cependant, au moment de la création du poème par Nekrasov, il n'y a pas de guerre en Russie et le poème lui-même ne mentionne pas les opérations militaires. Et pourtant, en 1861, un autre événement, non moins significatif pour la vie du peuple, eut lieu en Russie : l'abolition du servage. Elle provoque une vague de polémiques dans les hautes sphères, ainsi que la confusion et une réorganisation complète de la vie des paysans. Ce quelque chose tournant et dédie à Nekrasov son poème épique.

Le genre de l'œuvre «À qui il fait bon vivre en Russie» obligeait l'auteur à respecter certains critères, tout d'abord l'échelle. La tâche de montrer la vie de tout un peuple n'est pas du tout facile, et c'est cette tâche qui a influencé le choix de Nekrasov d'une intrigue avec un voyage comme élément principal de l'intrigue. Le voyage est un motif courant dans la littérature russe. Gogol s'est également adressé à lui dans " Âmes mortes", et Radishchev ("Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou"), même au Moyen Âge, il existait un genre populaire de "marche" - "Marcher sur trois mers". Cette technique vous permet de dépeindre dans l'œuvre une image complète de la vie populaire, avec toutes ses coutumes, ses joies et ses peines. Dans le même temps, l'intrigue principale s'estompe en arrière-plan et le récit se décompose en de nombreuses parties kaléidoscopiques distinctes, d'où émerge progressivement une image tridimensionnelle de la vie. Les histoires des paysans sur leurs destins sont remplacées par de longues chansons lyriques, le lecteur se familiarise avec la foire rurale, voit fête folklorique, élections, apprend l'attitude envers une femme, pleure avec un mendiant et s'amuse avec un ivrogne.

Il est caractéristique que les parties s'écartent parfois si fortement les unes des autres dans l'intrigue qu'elles peuvent être interverties sans nuire à la composition de l'œuvre. Cela a provoqué à un moment donné un long débat sur la disposition correcte des chapitres du poème (Nekrasov n'a pas laissé d'instructions claires à ce sujet).

Dans le même temps, ce "patchwork" de l'œuvre est compensé par le développement interne incessant de l'intrigue - l'une des conditions préalables au genre épique. l'âme des gens, parfois très contradictoires, parfois désespérés sous le joug des ennuis et pourtant pas tout à fait brisés, d'ailleurs, rêvant constamment de bonheur - c'est ce que le poète montre au lecteur.

Parmi les caractéristiques du genre "À qui il fait bon vivre en Russie", on peut également nommer une énorme couche d'éléments folkloriques inclus dans le texte du poème, des chansons, proverbes, dictons directement introduits et des références implicites à ce ou cette histoire épique, l'utilisation de phrases comme "Savel, le héros russe". Ici, vous pouvez clairement voir l'amour de Nekrasov pour les gens ordinaires, son intérêt sincère pour le sujet - ce n'est pas pour rien que la collecte de matériel pour le poème a duré tant d'années (plus de 10)! Notez que l'inclusion d'éléments folkloriques dans le texte est également considérée comme un signe d'épopée - cela vous permet de décrire plus en détail les caractéristiques personnage folklorique et mode de vie.

L'originalité de genre du poème est également considérée comme une combinaison bizarre en elle faits historiques aux motifs fabuleux. Au début, écrit selon toutes les lois des contes de fées, sept (chiffres magiques) paysans partent en voyage. Le début de leur voyage s'accompagne de miracles - une fauvette leur parle, dans la forêt ils trouvent une nappe auto-assemblée. Mais leur chemin ultérieur ne se déroulera pas selon un conte de fées.

Une combinaison habile d'une intrigue fabuleuse et sans fardeau avec de graves problèmes politiques de la Russie post-réforme a favorablement distingué le travail de Nekrasov immédiatement après la publication de parties du poème: il avait l'air intéressant dans le contexte de pamphlets unilatéraux et en même temps faisait un pense. Cela a également permis au poème épique "Qui vit bien en Russie" de ne pas perdre son intérêt pour le lecteur d'aujourd'hui.

Essai d'illustration

Histoire de la création. Le début des travaux sur "A qui il fait bon vivre en Russie" est généralement attribué à 1863. À cette époque, Nekrasov avait créé des œuvres qui peuvent être considérées comme des étapes vers le dernier poème.

Le poème "Peddlers" a déjà été publié, qui est basé sur l'intrigue d'un voyage et est associé aux éléments chanson populaire, écrit "Frost, Red Nose", où le type de femme russe est affiché, profondément et équilatéralement montré la vie folklorique. En 1862, le poème "Green Noise" a été écrit, où pour la première fois un trois pieds sans rimes

Iambique, utilisé dans "A qui il fait bon vivre en Russie". Les études du texte de l'œuvre indiquent que l'échelle à l'image de la Russie post-réforme a été conçue par le poète dès le début. L'auteur a déclaré que le poème avait été recueilli "mot par mot" au cours des 20 dernières années de sa vie.

Et pourtant, il est resté inachevé, ce qui a conduit à des disputes sur le genre et la composition de l'œuvre.
Genre-originalité de composition. Le genre « A qui il fait bon vivre en Russie » est le plus souvent défini comme un poème ou un poème épique.
L'épopée peut être tracée dans la composition de l'œuvre: elle se compose de chapitres séparés relativement indépendants avec sa propre intrigue et dénouement avec un point culminant au milieu. L'action de l'œuvre fait référence à un tournant pour l'ère russe - les années 1860, et l'intrigue du voyage vous permet de montrer toute la Russie de manière assez large et complète. chef, acteur de cinéma le peuple parle, ses représentants incarnent les traits primordiaux du caractère national russe, l'idée du chagrin et du bonheur du peuple.

Ce sont toutes des caractéristiques de genre de l'épopée. Dans le même temps, le début épique de "A qui il fait bon vivre en Russie" se mêle au lyrique (en digressions la position de l'auteur sonne) et dramatique (certains épisodes sont mis en scène, le rôle des monologues et des dialogues est grand, dans le "Dernier enfant" les paysans, comme des bouffons, jouent une comédie devant le maître).
L'œuvre a une double intrigue : une externe, qui est représentée par un voyage à travers la Russie d'hommes à la recherche d'une personne heureuse, et une interne, montrant la croissance de la conscience de soi du peuple. Le thème du bonheur n'est pas lié à l'origine à la vie paysanne dans le Prologue, avec leur question, les paysans veulent s'adresser au prêtre, au propriétaire terrien, au marchand, au ministre, au tsar. La formule du bonheur est fixée par la pop : « Qu'est-ce que le bonheur, à votre avis : la richesse, l'honneur, la paix ? A la foire de Kuzminsky, l'idée apparaît de chercher le bonheur parmi les paysans, ici ils désignent Yermila Girin, Yakim Nagoy parle de lui-même.

Des idées sur le bien-être personnel, la richesse, les honneurs, les vagabonds conduisent à une compréhension du bonheur personnel, inséparable du peuple.
La composition n'a pas été précisément déterminée par l'auteur (le poème est resté inachevé). Suivant l'indication de l'auteur selon laquelle "Feast for the Whole World" suit directement "Last Child", E. Chukovsky a publié l'ouvrage dans l'ordre suivant : "Prologue. Première partie », où sept hommes vont chercher le bonheur, rencontrent le prêtre et le propriétaire terrien.

Vient ensuite "Peasant Woman" - sur le sort d'une femme russe à l'image de Matryona Timofeevna Korchagina. Plus loin, "Last Child", où les paysans du village de Bolshie Vakhlaki jouent une comédie, obéissant au prince Utyatin, qui a perdu la raison, afin d'obtenir prairies inondables. Et, enfin, «Fête - pour le monde entier», où apparaît l'image d'un véritable homme chanceux - Grisha Dobrosklonov, et avec elle le dénouement de l'œuvre. Mais une telle disposition des parties a été critiquée, notamment par A. Gruzdev - donc, dans les œuvres complètes de N. Nekrasov, compte tenu de la logique des sous-titres, l'ordre des parties est le suivant : « Prologue », « Dernier Enfant », « Paysanne », « Fête pour le monde entier ».

Il y a d'autres points de vue sur l'enchaînement des pièces Le poème de Nekrasov, mais ils ne sont pas absolument fiables.