PUHE JA INTIOMO JA KIITOS PYHÄLLE MARTYYRÄLLE BORIS JA GLEB

PUHU JA KÄRISTÄ JA KIITOS MARTYREILLE PYHÄ BORIS JA GLEB

Herra, siunaa, isä!

Herra, siunaa, isä!

"Oikean sukupolvi tulee siunatuksi", profeetta sanoi, "ja heidän siemenensä tullaan siunatuksi."

"Vanhurskaiden sukupolvi tullaan siunatuksi", profeetta sanoi, "ja heidän jälkeläisensä tullaan siunatuksi."

Sitse ubo oli vähän aikaisemmin. Volodymyr, Svjatoslavin poika, Igorin pojanpoika, joka on koko Venäjän maan itseomistaja, ja valaisee koko Venäjän maata pyhällä kasteella. Sanotaanpa hänen loput hyveistään, mutta nyt ei ole aikaa. Ja näistä, rivin mukaan, on: tämän vuoksi Volodymyrillä ei ollut poikia 12 yhdestä vaimosta, vaan heidän eri äideistään. Niissä oli vanha Vysheslav ja hänen jälkeensä Izyaslav, 3 - Svyatoplk, joka myös keksi tämän pahan murhan. Tämä äiti ennen oli musta nainen, grakny, ja lauloi ya be Yaroplk, veli Volodymyr, ja kohotti kauneuttaan kasvoilleen. Ja miksi hänestä tämä Svjatoplek on okannago, Volodymyr on edelleen likainen, tappaen Yaroplkin ja laulanut vaimonsa epäoikeudenmukaiselle olennolle. Hänestä syntyi tämä okny Svyatoplk, ja ole kahdelta isä ja veljeni. Silti Volodymyr ei rakasta häntä, ikään kuin en olisi olemassa häntä varten itsestäni. Ja Rognedi 4:stä pojat ovat nimeltään Izyaslav ja Mstislav, Jaroslav ja Vsevolod, ja toisesta Svjatoslav ja Mstislav ja bulgarialaisista Boris ja Gleb. Ja istuttamalla kaikkialle kasteisille maille hallituskauden aikana, jos sanomme muualla, kerromme sinulle niistä, ja tämä on tarina heistä.

Joten se tapahtui vähän ennen meidän päiviämme koko Venäjän maan itsevaltaisen Vladimirin, Svjatoslavin pojan, Igorin pojanpojan, alla, joka valaisi koko Venäjän maan pyhällä kasteella. Hänen muista hyveistään kerromme toisessa paikassa, mutta nyt ei ole sen aika. Puhumme samasta, josta aloitimme järjestyksessä. Vladimirilla oli 12 poikaa, eikä yhdestä vaimosta: heidän äitinsä olivat erilaisia. Vanhin poika on Vysheslav, hänen jälkeensä - Izyaslav, kolmas - Svyatopolk, joka suunnitteli tämän pahan murhan. Hänen äitinsä on kreikkalainen, entinen nunna. Vladimirin veli Yaropolk, vietellyt hänen kasvojensa kauneudesta, leikkasi hänen hiuksensa ja otti hänet vaimokseen ja sikisi hänestä kirotun Svjatopolkin. Vladimir, tuolloin vielä pakana, tapettuaan Yaropolkin, otti raskaana olevan vaimonsa haltuunsa. Joten hän synnytti tämän kirotun Svjatopolkin, kahden isän-veljen pojan. Siksi Vladimir ei rakastanut häntä, koska hän ei ollut hänestä. Ja Rognedasta Vladimirilla oli neljä poikaa: Izyaslav, Mstislav, Jaroslav ja Vsevolod. Toisesta vaimosta olivat Svjatoslav ja Mstislav, ja bulgarialainen vaimo - Boris ja Gleb. Ja Vladimir asetti heidät kaikki eri maihin hallitsemaan, minkä sanomme toisessa paikassa, mutta täällä kerromme niistä, joista tämä tarina on.

Istuta tämä vanha Svjatoplk Pinskin hallituskaudella ja Jaroslav Novgorodiin ja Boris Rostoviin ja Gleb Muromiin. Lopetan puhumisen paljon, mutta en unohda kirjoittaa liikaa, en aloita vähän, sanomme sen istumaan. Paljon on jo mennyt, ja ikään kuin Volodymyrin päivät olisivat menneet, jo kesällä 28 pyhän kasteen jälkeen, hän joutui vakavaan sairauteen. Samaan aikaan Boris tuli Rostovista, petseneeistä, ondu-lajien menossa armeijaan Venäjälle, suuressa surussa Volodimir oli, koska hän ei voinut mennä heitä vastaan ​​ja hän oli paljon surullinen. Ja kutsumalla Borista, jonka nimi annettiin pyhässä kasteessa, roomalaiseksi, siunatuksi ja nopeaksi tottelevaksi, petti monia käsissään, lähetettiin jumalatonta maksaa vastaan. Hän puolusti iloisesti jokien ajatusta: "Katso, minä olen valmis tekemään silmäsi edessä, niin kuin sydämesi tahtosi käskee." Tällaisesta puheesta Pritychnik: "Poika oli tottelevainen isälleen ja rakastettu äitinsä edessä."

Vladimir asetti kirotun Svjatopolkin hallitsemaan Pinskiin ja Jaroslavin Novgorodiin, Boriksen Rostoviin ja Glebin Muromiin. En kuitenkaan mene liikaa selityksiin, jotta en unohda pääasiaa monisanaisuudessa, mutta kenestä aloitin, kerromme tämän. Kului paljon aikaa, ja kun pyhästä kasteesta oli kulunut 28 vuotta, Vladimirin päivät päättyivät - hän joutui vakavaan sairauteen. Samaan aikaan Boris tuli Rostovista, ja petenegit siirsivät jälleen armeijan Venäjälle, ja suuri suru valtasi Vladimirin, koska hän ei voinut vastustaa heitä, ja tämä harmitti häntä suuresti. Sitten hän kutsui luokseen Boriksen, joka sai nimen Rooma pyhässä kasteessa, siunatun ja nopean tottelevan, ja antoi hänelle useita sotilaita komennossaan ja lähetti hänet jumalattomia petenegejä vastaan. Boris meni iloisena sanoen: "Olen valmis tekemään silmiesi edessä, mitä sydämesi tahto käskee." Tällaisesta Pritochnik sanoi: "Siellä oli poika, joka oli tottelevainen isälleen ja jota äitinsä rakasti."

Minä menen hänen luokseen enkä löydä vastustajiani, vaan käännyn takaisin hänen puoleensa. Ja katso, sanansaattaja tuli hänen luokseen ja käski hänen kuolla isäänsä, kuinka hänen isänsä Vasily oli kuollut, sillä hänet oli nimetty pyhässä kasteessa ja kuinka Svjatoplek salasi isänsä kuoleman ja otti yöllä lavan. Berestoville ja matolle lisää, ripustaa käärmeitä maassa, kantaen sankhia ja laittaa Pyhän Jumalanäidin kirkkoon. Ja ikään kuin pyhä Boris olisi kuullut, hän alkoi piilottaa ruumiinsa, ja hänen kasvonsa olivat täynnä kyyneleitä ja täynnä kyyneleitä, eikä hän kyennyt puhumaan. Keskellä tätä alkoi hurskas puhe: "Voi minua, silmieni valo, kasvojeni loiste ja aamunkoitto, epätoivoni, väärinkäsitykseni rangaistus! Voi minua, isäni ja herrani! Kenen puoleen turvaudun, kenen puoleen otan? Missä voin olla tyytyväinen niin hyvään oppiin ja todistus mielesi? Voi minulle, voi minulle! Miten minun valoni, en ole olemassa sellaista! Kyllä, olisin piilottanut oman ruumiisi omin käsin ja pettänyt sen arkkuun. En kantanut kehosi rohkeuden kauneutta, enkä ollut sen arvoinen, että suudella kauniita harmaita hiuksiasi. Oi siunattu, muista minua kammioissasi! Sydämeni palaa, sieluni on hämmentynyt, eikä ole mahdollista, kenen puoleen kääntyä ja kenelle ojentaa tätä katkeraa surua? Hänen veljelleen, kenellä olisi ollut paikka hänen isässään? Nb t, mnu, oppia maallisen turhamaisuudesta ja minun lyömisestä ajatella. Kyllä, jos vereni vuodatetaan ja surmani tapahtuu, olen Herrani marttyyri. En vastusta, ei ole kirjoitettu: "Herra vastustaa ylpeitä, mutta nöyrille armoa." Apostoli: "Vaikka sanotaan: "Minä rakastan Jumalaa", mutta veljesi vihaaminen on valhetta. Ja pakkaa: "Rakkaudessa ei ole pelkoa, rakkaus, jonka olet tehnyt, on pelon voittamista." Minkä joen tai mitä luon? Anna minun mennä veljeni ja joen luo: "Sinusta tulee isäni - olet veljeni ja vanha. Mitä käsket, herrani?

Kun Boris lähti kampanjaan ja ei tavannut vihollista, palasi takaisin, hänen luokseen tuli sanansaattaja ja kertoi hänelle isänsä kuolemasta. Hän kertoi, kuinka hänen isänsä Vasily oli kuollut (tämä nimi annettiin Vladimirille pyhässä kasteessa) ja kuinka Svjatopolk, salaten isänsä kuolemaa, pursi yöllä Berestovossa lavan ja kiedoi ruumiin matolle ja laski hänet köysiin. maahan, vei hänet rekiin ja sijoitettiin Pyhän Jumalanäidin kirkkoon. Ja kun pyhä Boris kuuli tämän, hänen ruumiinsa alkoi heikentyä, ja hänen koko kasvonsa olivat märkät kyynelistä, vuodattaen kyyneleitä, ei pystynyt puhumaan. Vain sydämessään hän ajatteli näin: "Voi minua, silmieni valo, kasvojeni loiste ja aamunkoitto, nuoruudeni suitset, kokemattomuuteni mentori! Voi, isäni ja herrani! Kenen puoleen turvaudun, keneen käännyn katseeni? Mistä muualta löydän sellaista viisautta ja miten pärjään ilman mielesi ohjeita? Voi minulle, voi minulle! Kuinka laskeuduit, aurinkoni, enkä ollut siellä! Jos olisin siellä, tekisin sen rehellisesti itse kehosi poistettiin ja petettiin hautaan. Mutta en kantanut rohkeaa ruumistasi, minulla ei ollut kunniaa suudella kauniita harmaita hiuksiasi. Oi siunattu, muista minua leposi paikalla! Sydämeni on tulessa, sieluni hämmentää mieleni, enkä tiedä kenen puoleen kääntyä, kenelle kertoa tämä katkera suru? Veli, jota kunnioitin isänä? Mutta minusta tuntuu, että hän välittää maallisista metelistä ja suunnittelee murhaani. Jos hän vuodattaa vereni ja päättää tappaa minut, olen marttyyri Herrani edessä. En vastusta, sillä kirjoitettu on: "Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille." Ja apostolin kirjeessä sanotaan: "Joka sanoo:"Minä rakastan Jumalaa", "ja vihaa veljeään, se on valehtelija". Ja vielä: "Rakkaudessa ei ole pelkoa; täydellinen rakkaus karkottaa pelon." Joten mitä sanon, mitä teen? Tässä menen veljeni luo ja sanon: "Ole isäni - olethan sinä vanhin veljeni. Mitä sinä käsket minulle, herrani?

Ja ajattele sitä mielessäsi, mene veljesi luo ja sano sydämessäsi: "Näenkö sitten pikkuveljeni Glebin kasvot, kuten Joseph Veniamin?" Ja että kaikki sydämessään uskovat: "Tapahtukoon sinun tahtosi, Herrani." Ajattelet mielessäsi: "Jos menen isäni taloon, käännän kieleni sydämeeni, ikään kuin karkottaisin veljeni, ikään kuin olisin saanut pyhän kasteen kunnian ja valtakunnan tähden. tämä maailma ja kaikki muu on ohimenevää ja pahempaa kuin hämähäkki. Tuo kamo imaami tulee oman harkintasi mukaan kaikkialta? Miten muuten käännyn sitten? Ketä me vastaamme? Mihin piilotan syntini paljouden? Mitä isäni veljet tai isäni saivat ennen? Missä on heidän henkensä ja tämän maailman loisto, ja helakanpunaiset ja bryachinit, hopea ja kulta, viini ja hunaja, hieno harja ja nopeat hevoset, ja talon punaisuus ja suuruus ja paljon omaisuutta ja veroa, ja kunniatonta ja ylpeyttä, edes sairaista ihmisistäsi? Jo kaikki se he ovat ikään kuin ketään muuta: he ovat kaikki nälkäisiä, eikä kukaan muu saa apua - ei kartanosta, ei orjien paljoudesta eikä alkaen tämän maailman kunniaa. Pimeys ja Salomo, kaikki poissa, näkevät kaiken, ostaneet kaiken ja ostaneet kaiken, pohtineet kaikkea: "Turhuus ja turhamaisuus, herätä turhamaisuus", sitten apua hyvistä teoista ja oikeasta uskosta ja teeskentelemättömästä rakkaudesta.

Ja kun hän ajatteli niin mielessään, hän meni veljensä luo ja sanoi sydämessään: "Näenkö edes nuoremman veljeni Glebin, kuten Joseph Benjaminin?" Ja hän päätti sydämessään: "Tapahtukoon sinun tahtosi, Herra!" Ajattelin itsekseni: ”Jos menen isäni taloon, niin monet ihmiset suostuttelevat minut ajamaan veljeni pois, kuten tein, kunnian ja kuninkaan vuoksi tässä maailmassa, isäni pyhään kasteeseen asti. Mutta kaikki tämä on ohimenevää ja hauras, kuin verkko. Minne menen, kun lähden tästä maailmasta? Missä minä sitten olen? Millaisen vastauksen saan? Mihin piilotan monet syntini? Mitä isäni veljet tai isäni saivat? Missä on heidän elämänsä ja tämän maailman loisto, ja helakanpunainen ja juhlat, hopea ja kulta, viini ja hunaja, runsaat astiat ja pirteät hevoset, ja koristeelliset ja suuret kartanot ja monet rikkaudet ja lukemattomat kunnianosoitukset ja kunnianosoitukset ja kerskaus heidän bojaareistaan? Kaikki tämä ei näyttänyt koskaan tapahtuneen: kaikki hänen kanssaan katosi, eikä mistään ole apua - ei rikkaudesta, ei monista orjista eikä tämän maailman loistosta. Joten Salomo, kokenut kaiken, nähnyt kaiken, hallita kaiken ja kerännyt kaiken, puhui kaikesta: "Turhuuksien turhuus - kaikki on turhuutta!" Pelastus on vain hyviä tekoja tosi uskossa ja teeskentelemättömässä rakkaudessa."

Kulje polkua pitkin miettien kehosi kauneutta ja hyvyyttä ja täynnä kyyneleitä. Ja vaikka et voi vastustaa. Ja kaikki katselee niin häntä, itkien jaloa ruumista ja hänen mielensä mieltä nostaakseen hänet ylös. Ja jokainen sielussaan huokaa surusta, ja jokainen on nolostunut surusta.

Kulkiessaan omaa tietään Boris ajatteli kauneuttaan ja nuoruuttaan ja vuodatti kyyneleitä kaikkialle. Ja hän halusi pidätellä, mutta ei pystynyt. Ja kaikki, jotka näkivät hänet, myös surivat hänen nuoruuttaan ja hänen fyysistä ja henkistä kauneutta. Ja jokainen sielussaan huokaisi sydämensä murheesta, ja suru vallitsi kaikki.

Kuka muu ei itke sitä vahingollista kuolemaa, joka tuo hänen sydämensä silmien eteen?

Kukapa ei surra ja esittelee tämän turmiollisen kuoleman sydämensä silmien edessä?

Sillä hänen kuvansa piti olla surullinen, hänen pyhän sydämensä katse ja tuho, joten siunattu on rehellinen ja antelias, hiljainen, nöyrä, vaatimaton, armollinen kaikille ja kaikille nabdya.

Hänen koko ulkonäkönsä oli synkkä ja hänen pyhä sydämensä murtunut, sillä autuas oli rehellinen ja antelias, hiljainen, nöyrä, nöyrä, hän sääli kaikkia ja auttoi kaikkia.

ajatella Jumala siunasi Borisia sydämessään ja sanoi sinulle: "Vde, - veljeni on zluru ihmisten vuoksi pakottaakseen ja murhaan ja tuhotakseen minut. Mutta jos minun vereni vuodatetaan, niin minä olen Herrani marttyyri, ja Herra ottaa vastaan ​​minun henkeni. Tache, unohtaen kuoleman, teshaashe srdtse slosta punnitse Jumalaa: "Jos tuhoat sielusi minun ja minun sanojeni tähden, löydät sen vatsastasi ikuisesti pelastaaksesi sen." Ja mene ja iloitse sydämestäsi, "älä halveksi minua", he sanovat: "Herra, armahda sitä, joka sinuun luottaa, pelasta minun sieluni."

Näin siunattu Boris ajatteli sydämessään ja sanoi: "Tiesin, että pahat ihmiset yllyttivät veljeäni tappamaan minut, ja hän tuhoaisi minut. Ja kun hän vuodattaa minun vereni, minä olen marttyyri Herrani edessä, ja Mestari ottaa vastaan ​​sieluni. Sitten, unohtaen kuolevaisen surun, hän alkoi lohduttaa sydäntään Jumalan sanalla: "Se, joka uhraa sielunsa minun ja minun opetukseni puolesta, löytää ja säilyttää sen iankaikkisessa elämässä." Ja hän meni iloisella sydämellä sanoen: "Herra, armollinen, älä hylkää minua, joka sinuun luotan, vaan pelasta minun sieluni!"

Svjatoplek, joka istui Kiovan isän puolella, kutsui kyaneja, antanut heille monia lahjoja, päästää heidät menemään. Hän lähetti Borisille sanoen: "Veli, haluan rakastaa sinua ja antaa sen sinulle." Imartelua, ei verbin totuus. Kun yö saapui Vyshegorodiin, kutsu Putsha ja Vyšegorodin miehet ja sano heille: "Kerro meille totta, oletko kiintynyt minuun?" Putsha-puhe: "Voimme laskea päämme puolestasi."

Svyatopolk, istuutuen hallitsemaan Kiovassa isänsä kuoleman jälkeen, kutsui Kiovan kansan luokseen ja päästi heidät anteliaasti lahjoitettuaan. Hän lähetti Borisille seuraavan viestin: "Veli, haluan elää kanssasi rakkaudessa ja lisään isältäni saamaani omaisuutta." Mutta hänen sanoissaan ei ollut totuutta. Svjatopolk, saapunut Vyshgorodiin yöllä, kutsui salaa Putshan ja Vyshgorodin aviomiehet hänen luokseen ja sanoi heille: "Tunnusta minulle piiloutumatta - oletteko omistautuneet minulle?" Putsha vastasi: "Olemme kaikki valmiita laskemaan päämme puolestasi."

Kun hän näki paholaisen ja vihasi alusta alkaen ihmisen hyvää, ikään kuin hänen toivonsa Herraan olisi pyhä Boris, hän alkoi liikkua ja huomasi, että ikään kuin Kain olisi polttanut veljesmurhasta ennen, niin se on Svjatoplka. Toisen Kainin totuuden mukaan ota kiinni hänen ajatuksensa, ikään kuin lyödäksesi kaikki isänsä perilliset ja ottaa kaikki valta itse.

Kun paholainen, kaiken ihmisissä hyvän ensisijainen vihollinen, näki, että pyhä Boris asetti kaiken toivonsa Jumalaan, hän alkoi juonitella ja, kuten muinaisina aikoina, veljesmurhaa suunnitteleva Kain sai Svjatopolkin kiinni. Hän arvasi Svjatopolkin, todella toisen Kainin, ajatukset: loppujen lopuksi hän halusi tappaa kaikki isänsä perilliset ottaakseen kaiken vallan yksin.

Kutsut sitten luoksesi kirottu kirottu Svjattoplk, kaiken pahan pyhimys ja kaiken vääryyden johtajat ja käännä puheen saastainen suu, anna Put'shinin lapsen paha ääni: etsi veljeni Boris, katso aikaa ja tapa se." Ja lupasi hänelle tehdä niin.

Sitten kirottu kirottu Svjatopolk kutsui luokseen julmuuksien rikoskumppanit ja kaiken valheen yllyttäjät, avasi likaiset huulensa ja huusi pahalla äänellä Putshan ryhmälle: "Koska lupasit laskea päänne minun puolestani, niin mene sitten salaa , veljeni, ja missä tapaatte veljeni Borisin, tapakaa hänet, kun aika on nyt oikea." Ja he lupasivat hänelle tehdä sen.

Tietoja tällaisesta profeetan puheesta: "Järjestä veren olemus vuodattamaan epäoikeudenmukaisuutta. Sibo lupaa verta ja kerää pahaa itselleen. Tällä polulla ydin on laittomuuden kerääminen, syleile sielusi epäpuhtaudella.

Profeetta sanoi sellaisista ihmisistä: ”He ovat nopeita tappamaan. Verenvuodatuksen saastuttamina he tuovat epäonnea itselleen. Sellaiset ovat kaikkien niiden tiet, jotka tekevät vääryyttä – he tuhoavat sielunsa jumalattomuudella.

Siunattu Boris ikään kuin kääntyi takaisin ja seisoi Lta shatyran päällä. Ja joukkue päätti mennä hänen luokseen: "Mene, istu pöydälle, Kiova, ota kaikki pois ulvoa käsiisi olemus. Päällä mutta heille vastattiin: "Älkäämme antako meidän laskea käsiämme veljemme päälle ja myös minun vanhimpaani, joka minulla oli kuin isä." Huudon kuultuaan he hajaantuivat hänestä, ja hän itse pysyi nuorten kanssa. Ja byaashe sapattipäivänä. Ässässä ja surussa ole masentunut ja kiipeä telttasi, itkien sydämesi yli ja iloisella sielulla, huutaen säälittävästi: Otan vastaan ​​osan ja paljon kiitoksia pyhiesi kanssa, sillä sinä olet armollinen Jumala, ja me lähettää sinulle kunniaa aina ja iankaikkisesti. Aamen".

Siunattu Boris palasi ja levitti leirinsä Altalle. Ja ryhmä sanoi hänelle: "Mene, istu Kiovassa isäsi ruhtinaallisen pöydän ääreen - loppujen lopuksi kaikki sotilaat ovat sinun käsissäsi." Hän vastasi heille: "En voi nostaa kättäni veljeäni vastaan, ja lisäksi myös vanhinta, jota kunnioitan isänä." Tämän kuultuaan sotilaat hajaantuivat, ja hänelle jäi vain nuoruutensa. Ja se oli sapatti. Ahdingossa ja surussa, masentuneella sydämellä hän astui telttaan ja itki murtuneella sydämellä, mutta valistunut sielu huudahti valittaen: "Älä hylkää kyyneleitäni, Herra, sillä minä luotan sinuun! Palkittakoon minut palvelijasi kohtalosta ja jakaa arpa kaikkien pyhimiesi kanssa, olet armollinen Jumala, ja me ylistämme sinua ikuisesti! Aamen".

Ajattele pyhän marttyyri Nikitan ja pyhän Vjatšeslavin kärsimystä ja intohimoa, kuten tämä entinen murha, ja kuinka pyhä Barbara olisi ollut isäkseen murhaajansa. Ja ajattele viisaan Salomon sanaa: "Vanhurskaat naiset elävät iankaikkisesti ja Herralta heidän palkkansa ja rakennuksensa Korkeimmasta." Ja noin seitsemän sanaa, sinä lohdutit ja iloitit.

Hän muisti samalla tavalla tapettujen pyhän marttyyri Nikitan ja pyhimyksen Vjatšeslavin piinaa ja kärsimystä sekä kuinka hänen oma isänsä oli pyhän Barbaran murhaaja. Ja hän muisti viisaan Salomon sanat: "Vanhurskaat elävät ikuisesti, ja Herralta on heidän palkkansa ja koristeensa Korkeimmalta." Ja vain nämä sanat lohduttivat ja ilahduttivat.

Niinpä tuli ilta, ja hän käski vespereita, ja hän itse kiipesi telttaan ja alkoi rukoilla iltarukouksia katkerain kyynelein ja toistuvin huokauksin ja monin voihkain. Toistaiseksi asetu makuulle nukkumaan ja ota se pois ajatusten runsaudessa ja surussa, vahvassa, raskaassa ja kauheassa: kuinka antautua intohimolle, kuinka kärsiä ja mennä alas ja säilyttää uskosi, ikään kuin se olisi armollinen. häät vastaanottaa Vsedrzhitelevan kädestä. Ja nähdessäni, varhain ravistettuna, ikään kuin olisi aamuvuosi. Mutta pyhällä viikolla. Puhe prosvuterillesi: "Nouse ylös, aloita aamu." Hän itse, kenkillään jalkansa ja pestyään kasvonsa, alkoi rukoilla Herraa Jumalaa.

Sillä välin tuli ilta, ja Boris käski laulaa vesperiä, ja hän itse meni telttaan ja alkoi suorittaa iltarukousta katkerailla kyyneleillä, toistuvin huokauksin ja jatkuvin valituksin. Sitten hän meni nukkumaan, ja hänen uniaan häiritsivät synkät ajatukset ja suru, katkera ja raskas ja kauhea: kuinka kestää piinaa ja kärsimystä ja lopettaa elämä ja pelastaa usko ja ottaa vastaan ​​valmistettu kruunu Kaikkivaltias. Ja herättyään aikaisin hän näki, että oli jo aamun aika. Ja oli sunnuntai. Hän sanoi papilleen: "Nouse, aloita matins." Itse, puki kenkiä jalkaan ja pesi kasvonsa, alkoi rukoilla Herraa Jumalaa.

Viesti tuli Svjatoplkista Lto-yönä ja lähestyi ja kuuli siunatun intohimon kantajan äänen laulamassa Aamupsalteria. Ja uutinen hänen murhastaan ​​oli hänelle parempi. Ja ala laulaa: "Herra! Mitä sinä lisäät kärsiviä! M'nozi vstasha on me", ja muut psalmi, loppuun asti. Ja psalteria alettiin laulaa: "Satuta minua, psy mnozi, ja poista pilvet, jotka ovat antautuneet minulle." Ja paki: "Voi luoja! Luota sinuun, pelasta minut." Jopa seitsemän kanonia. Ja lopetin hänen aamupalvelunsa, aloin rukoilla, turhaan Herran ikonille sanoin: "Herra Jeesus Kristus! Silti, kun olen ilmestynyt maan päälle ja jolla on tahto tulla naulatuksi ristille ja hyväksyä synnin intohimo meidän tähtemme, niin kuin minä hyväksyn intohimon!

Svjatopolkin lähettämät tulivat Altaan yöllä, tulivat lähelle ja kuulivat siunatun marttyyrin äänen laulamassa Psalteria matineilla. Ja hän oli jo saanut tiedon hänen lähestyvästä murhastaan. Ja hän alkoi laulaa: "Herra! Kuinka viholliseni ovat lisääntyneet! Monet nousevat minua vastaan" - ja loput psalmista, loppuun asti. Ja kun hän alkoi laulaa psalterin mukaan: "Koirajoukko ympäröi minua, ja lihavat vasikat ympäröivät minua", hän jatkoi: "Herra, minun Jumalani! Luotan sinuun, pelasta minut!" Ja sitten kaanoni lauloi. Ja kun hän lopetti matinin, hän alkoi rukoilla katsoen Herran ikonia ja sanoen: "Herra Jeesus Kristus! Kuten sinä, joka ilmestyit maan päälle tässä kuvassa ja annat itsesi naulata ristiin ja kärsiä syntiemme tähden, anna minun hyväksyä sellainen kärsimys!

Ja ikään kuin hän olisi kuullut sprit zl:n teltan ympärillä ja yrittänyt olla ja alkoi vuodattaa kyyneleitä silmistään ja sanoi: "Kunnia sinulle, Herra, kaikesta, ikään kuin olisit saanut minut kateelliseksi hyväksyäkseni tämän katkeran kuoleman ja kaikki kärsivät rakkautta sinun sanasi tähden. Älä kerää itseäsi vapaaehtoisesti; mutta en arvosta itselleni mitään, apostolin mukaan: "Rakasta kaikkea juodaksesi, usko kaikkeen äläkä etsi omaasi." Ja pakkaukset: "Pelko sisään ei ole rakkautta - tehty enemmän kuin rakkaus pelon torjumiseksi. Pimeys, Herra, sieluni on sinun käsissäsi, syyllisyys, ikään kuin en olisi unohtanut lakiasi. Kuin Herra oli vuosi - tacot heräävät". Ja nuori mies, joka oli palvellut häntä ja näki isäntänsä, oli uupunut ja murheellisena, itki ilkeästi ja sanoi: "Rakas herra ja rakas! Kuinka paljon hyvyyttä toteutui, ikään kuin et olisi halunnut vastustaa veljelleen rakkautta Kristuksen tähden, mutta pidä koliikki kädessäsi!" Ja si reksha kosketetaan.

Ja kun hän kuuli pahaenteisen kuiskauksen teltan lähellä, hän vapisi ja kyyneleet valuivat hänen silmistään ja sanoi: "Kunnia sinulle, Herra, kaikesta, sillä olet kunnioittanut minua kateudella hyväksyäkseni tämän katkeran kuoleman ja kestät kaiken käskyjesi rakkauden tähden. Me itse emme halunneet paeta piinaa, emme toivoneet itsellemme mitään, seuraten apostolin käskyjä: "Rakkaus on pitkämielinen, uskoo kaiken, ei kadehdi eikä korota itseään." Ja vielä: "Rakkaudessa ei ole pelkoa, sillä tosi rakkaus karkottaa pelon." Sen tähden, Herra, sieluni on aina sinun käsissäsi, sillä en ole unohtanut sinun käskyäsi. Niin kuin Herra tahtoo, niin tulee olemaan." Ja kun he näkivät pappi Borisovin ja nuorukaisen palvelevan ruhtinasta, hänen herraansa, murheen ja surun syleilemänä, he itkivät katkerasti ja sanoivat: "Armollinen ja rakas herramme! Mitä hyvyyttä olet täynnä, ettet halunnut vastustaa veljeäsi Kristuksen rakkauden tähden, ja kuinka monta sotilasta pidit kainalossasi! Ja tämän sanottuaan he olivat surullisia.

Ja näkee ne, jotka virtaavat shatraan, aseiden loisto ja miekan arviointi. Ja ilman armoa pyhän ja siunatun Kristuksen intohimon kantajan Boriksen siunattu ja armollinen ruumis rei'itettiin. Nasunusha kopioita okannia Putsha, Talts, Elovich, Lyashko.

Ja yhtäkkiä hän näki ne, jotka ryntäsivät teltalle, aseiden ja vedettyjen miekkojen välähdyksen. Ja ilman sääliä pyhän ja siunatun Kristuksen marttyyri Boriksen rehellinen ja armollinen ruumis lävistettiin. Kirottu Putsha, Talets, Elovich, Lyashko löi häntä keihäillä.

Nähdessään hänen nuoruutensa, kääntäen siunatun ruumiin, joen: "Enkö saa jättää sinua, rakas herrani, mutta missä ruumiisi kauneus haalistuu, olen kuin kanssasi lopeta elämäsi!"

Tämän nähdessään hänen nuoruutensa peitti siunatun ruumiin itsellään huutaen: "Älä anna minun jättää sinua, rakas herrani, missä ruumiisi kauneus haalistuu, täällä voin päättää elämäni!"

Byashe syntyi Ugrin, nimeltään George. Ja minun on parempi laittaa siihen kultahryvnia, ja me rakastamme Borisia enemmän kuin mittaa. Ja lävistin saman.

Hän oli syntyessään unkarilainen, nimeltä George, ja prinssi palkitsi hänet kultaisella grivnialla, ja Boris rakasti häntä suunnattomasti. Täällä hänet lävistettiin.

Ja ikään kuin hän olisi nopeasti haavoittunut ja juoksenut karkuun ja shatra peloissaan. Ja hän alkoi puhua seisoessaan hänen ympärillään: "Kuka sinä seisot turhaan! Tehkäämme loppuun se, mitä meille käskettiin!" Kuullessaan siunattua he alkavat rukoilla ja armahtaa lapsiaan sanoen: ”Rakkaat ja rakkaat veljeni! Anna minulle vähän aikaa, mutta minä rukoilen Jumalaani." Ja vie taivaalle kyyneleet ja ylämaalaiset huokaisten he alkoivat rukoilla näillä verbeillä: "Herra, minun Jumalani, armollinen ja armollinen ja armollinen! Kunnia sinulle, ikään kuin olisit tehnyt minusta arvollisen pakenemaan tämän imartelevan elämän petosta! Kunnia sinulle, antelias elämänantaja, ikään kuin turvaisit minulle pyhien marttyyrien työn! Kunnia sinulle, oi Herra, ihmisrakkaus, joka olet tehnyt minut kykeneväksi tekemään lopun sydämeni haluista! Kunnia sinulle, Kristus, sinun monille armollesi, joka johdattaa sinut oikealle rauhan tielle jalat anoppini on häpeämätön sinulle! Katso alas korkeudeltasi, pyhäköstäsi, katso sydämeni sairaus, olen saanut sen sukulaiseltani, ikään kuin sinun tähtesi kuolettaisimme tätä päivää, Ota minut sisään, kuin karitsa päivänä. Hunnu, oi Herrani, ikään kuin en vastustaisi sanoista huolimatta, vaan kaiken isäni ja kaikkien isäni rakkaiden ulvomisen kädessä, enkä aikonut mitään veljeäni vastaan. Hän on Seliko, niin paljon kuin mahdollista, siirry päälleni. Kyllä, "jos loukkaisit vihollista, pyyhkäisit pois loukkaantuneet, jos vihaisit minua, puhuisit, piilottaisit ne." Sinä, Herra, näe ja tuomitse minun ja veljieni välillä. Ja älä anna heille anteeksi, Herra, tätä syntiä, älä ota sieluani vastaan ​​maailmaan. Aamen".

Ja haavoittuneena hän hyppäsi teltasta hämmentyneenä. Ja teltan lähellä seisovat puhuivat: "Miksi seisot ja katsot! Kun olemme aloittaneet, viekäämme loppuun se, mitä meille on käsketty." Tämän kuultuaan autuas alkoi rukoilla ja kysyä heiltä sanoen: ”Rakkaat ja rakkaat veljeni! Odota vähän, anna minun rukoilla Jumalaa." Ja katsoen taivaalle kyynelein ja huokaisten katkerasti, hän alkoi rukoilla näillä sanoilla: "Herra, minun Jumalani, armollinen ja armollinen ja armollinen! Kunnia sinulle, että olet antanut minulle mahdollisuuden paeta tämän petollisen elämän viettelystä! Kunnia sinulle, antelias elämän antaja, sillä taatit minulle pyhien marttyyrien arvoisen saavutuksen! Kunnia sinulle, Herra, hyväntekijä, joka sai minut täyttämään sydämeni sisimmän toiveen! Kunnia sinulle, Kristus, kunnia mittaamattomalle armollesi, sillä sinä ohjasit askeleeni oikealle tielle! Katso pyhyytesi korkeudelta ja näe sydämeni tuska, jonka kärsin sukulaiseltani - koska sinun tähtesi he tappavat minut tänä päivänä. Minut on rinnastettu teurastettavaksi valmiiseen pässiin. Loppujen lopuksi tiedät, Herra, minä en vastusta, en kiistä, enkä koska minulla oli käsissäni kaikki isäni sotilaat ja kaikki, joita isäni rakasti, en ole juonitellut veljeäni vastaan. Hän korotti niin paljon kuin pystyi minua vastaan. "Jos vihollinen moittiisi minua, kestäisin sen; jos vihaajani panetteli minua, piiloutuisin häneltä. Mutta sinä, Herra, ole todistaja ja suorita tuomio minun ja veljeni välillä. Äläkä tuomitse heitä, Herra, tämän synnin vuoksi, vaan ota sieluni vastaan ​​rauhassa. Aamen".

Ja ottaneet heidän puoleensa silmien hellyyden ja kaatuneet kasvot ja vuodattaneet kyyneleitä koko puheen aikana: "Veljet, tulkaa, tehkää palveluksenne. Ja olla rauhassa veli minun ja te, veljet."

Ja hän katsoi murhaajiaan surullisin ilmein, tylyillä kasvoilla, vuodattaen kyyneleitä kaikkialle, hän sanoi: ”Veljet, aloittaessanne, tehkää teille uskottu tehtävä. Ja olkoon rauha veljelleni ja teille, veljet!"

Kyllä, jos kuulen hänen sanansa, kyynelistä en voi lausua sanaakaan, pelosta ja surusta katkeraa ja monia kyyneleitä. Katkeran säälin huokauksella, itkien ja itkien, ja jokainen sielussamme huokaa: "Voi meitä, ruhtinastamme, rakas ja rakas ja siunattu, sokeiden kuljettaja, alaston vaatteet, vanhuus, rankaisematon todistaja! Kuka sen jo korjaa? Kuinka ei haluta tämän maailman kunniaa, kuinka olla iloimatta muiden aatelisten kanssa, kuinka ei haluta suuruutta, niitä on seitsemän. Kuka ei voi nähdä suurta mindfulnessia, joka ei voi nöyrtyä näkeessään ja kuuleessaan sellaisen kuoleman?"

Ja kaikki, jotka kuulivat hänen sanansa, eivät voineet lausua sanaakaan pelosta ja katkerasta surusta ja runsaista kyyneleistä. Katkerin huokauksin he valittivat ja itkivät valittaen, ja jokainen valitti sielussaan: "Voi meitä, armollinen ja siunattu ruhtinastamme, sokeiden opas, alastomien vaatetus, vanhimpien sauva, tyhmille ohjaaja! Kuka niitä nyt ohjaa? En halunnut tämän maailman kunniaa, en halunnut pitää hauskaa rehellisten aatelisten kanssa, en halunnut suuruutta tähän elämään. Kukapa ei hämmästyisi niin suuresta nöyryydestä, kuka ei nöyrry, nähdessään ja kuullessaan hänen nöyryyttään?

Ja pysy nukkumassa, kavalta sielusi elävänä Jumalan käsiin, heinäkuun 24. päivänä, ennen elokuun 9. kalenteria.

Ja niin Boris lepäsi ja kavalsi sielunsa elävän Jumalan käsiin heinäkuun 24. päivänä, 9 päivää ennen elokuun kalentereita.

Izbysha ja nuoret ovat monia. Georgen kanssa ei ole mahdollista poistaa hryvniaa ja katkaista päätä, leikata pois ja kromata. Kyllä, pimeys ja viimeinen eivät voineet tuntea hänen ruumiiaan.

He tappoivat myös monia nuoria. He eivät voineet ottaa hryvniaa Georgelta, ja leikattuaan hänen päänsä irti he heittivät sen pois. Siksi he eivät voineet tunnistaa hänen ruumiinsa.

Siunattu Boris vietiin telttaan, pantiin paalulle ja kannettiin. Ja kuin metsässä, he alkoivat huutaa pyhää päätään. Ja katso, nähdessäni Svjatoplakin, lähettämässä kaksi varangilaista ja probodistin ja miekan sydämeen. Ja niin hän kuoli ja hyväksyi haihtumattoman koston. Ja hän pani ruumiinsa Vyshegorodille Pyhän Vasilin kirkolle hautausmaassa.

Siunattu Boris, kääritty telttaan, laitettu kärryyn ja viety pois. Ja kun he ratsastivat metsässä, hän alkoi kohottaa pyhää päätään. Saatuaan tämän tietää Svjatopolk lähetti kaksi varangilaista, jotka lävistivät Borisin sydämen miekalla. Ja niin hän kuoli, kun hän sai haalistumattoman kruunun. Ja tuotuaan hänen ruumiinsa he panivat sen Vyshgorodiin ja hautasivat sen maahan lähellä Pyhän Vasilin kirkkoa.

Eikä ennen tätä, jätä oknyn Svjatoplkin murha ja ala suuressa kiihkossa kumartua. Ja ikäänkuin näkisin sydämeni halun, joka on jo parantunut, en muista murhani pahuutta ja paljon siunausta, vaan kumarran katumukseen. Sillä asui hänen sellinsä sydämessä, ja alkoi ja alkoi juorutella yhä katkerammin ja lisää murhia. Sanoen sielussasi pohjaan: "Mitä minä teen? Jos jätän murhani asian tähän paikkaan, niin kaksi imaami-chayatia: jos veljeni kuulevat minua, keitä nyt maksaakseni minulle ja olla heille katkera. Jos ei, niin anna minun odottaa ja olla muukalainen isäni valtaistuimelle, niin säälini maata kohtaan syö minut, ja minua herjaavien häväistys kohtaa minua, ja minun valtakuntani valloittaa ja minun esipihoissani ei tule olemaan elävää olentoa. Silloin Herra rakastaa häntä, mutta minä ajan häntä takaa ja panen taudin haavan, laitan sen pahuuden päälle laittomuutta. Sekä äitini että syntini, etten puhdistu, enkä kirjoita totuuden kanssa, etten hukkuisi elävien kirjoista. Kuten se oli, sanotaanpa myöhemmin. Nyt ei ole aikaa, palataan nykyhetkeen.

Ja kirottu Svyatopolk ei pysähtynyt tähän murhaan, mutta raivossaan hän alkoi valmistautua suurempaan rikokseen. Ja kun hän näki vaalitun halunsa täyttyvän, hän ei ajatellut ilkeää murhaansa ja synnin vakavuutta eikä katunut tekoaan vähintäkään. Ja sitten Saatana astui hänen sydämeensä ja alkoi yllyttää vielä suurempiin julmuuksiin ja uusiin murhiin. Niinpä hän puhui kirotuissa sieluissaan: "Mitä minä teen? Jos viivyttelen tätä murhaa, minua odottaa kaksi kohtaloa: kun veljeni saavat tietää, mitä on tapahtunut, he väijyvät minua ja palkitsevat minut huonommin kuin mitä olen tehnyt. Ja jos ei, niin he karkottavat minut ja menettävät isäni valtaistuimen, ja kadonnut maani katuminen kuluttaa minut, ja minua herjaavien häväistys lankeaa minun päälleni, ja toinen valloittaa minun valtakuntani, ja älkää olko asuntoihini jääkö elävää sielua. Sillä minä olen hävittänyt Herran rakkaan ja lisännyt sairauteen uuden haavan, lisään laittomuuden vääryyteen. Loppujen lopuksi äitini syntiä ei anneta anteeksi, eikä minua kirjoiteta vanhurskaiden joukkoon, mutta minun nimeni otetaan pois elämän kirjoista. Ja niin tapahtui, josta kerromme myöhemmin. Nyt ei ole vielä sen aika, mutta takaisin tarinaamme.

Ja pidä mielessäsi, paha pelastaja paholainen, jokien siunatun Glebin lähettiläs: "Tule taivaaseen. Isä soittaa sinulle eikä satuta sinua velmi.

Ja suunniteltuaan tämän paholaisen paholaisen rikoskumppani lähetti siunatun Glebin luokse sanoen: "Tule viipymättä. Isä soittaa sinulle, hän on vakavasti sairas.

Hän on ilmassa, pienessä joukossa, mene hevosen selässä. Ja kun olet tullut Vlgaan, pellolle, nosta hevonen ojaan ja murra pieni jalka. Ja ikään kuin olisin tullut Smolinskiin ja lähtenyt Smolinskista, ikään kuin olisimme nähneet yhden asian, sata Smyadinilla laivassa. Ja tuolloin Peredslavalta tuli Jaroslaville viesti kuolemasta. Ja Jaroslav lähetti joen Glebille: "Älä mene, veli! Isäsi on kuollut ja veljesi on tapettu alkaen Svjatoplka".

Gleb valmistautui nopeasti, nousi hevosensa selkään ja lähti liikkeelle pienen ryhmän kanssa. Ja kun he tulivat Volgaan, hevonen kompastui hänen alle kentällä koloon ja loukkasi hänen jalkaansa hieman. Ja kuinka Gleb tuli Smolenskiin, poistui lähellä Smolenskiä ja seisoi Smyadynilla veneessä. Ja tällä hetkellä Predslavalta tuli Jaroslaville uutisia isänsä kuolemasta. Ja Jaroslav lähetti Glebille sanoen: ”Älä mene, veli! Isäsi kuoli ja Svjatopolk tappoi veljesi.

Ja kun kuulit siunatun, itke katkerasti ja murheellisesti ja sano sinulle: "Voi, herrani, minä itken kahdesta itkusta ja valituksesta, suren ja suren kahdella valituksella. Voi minulle, voi minulle! Itken katkerasti isäni puolesta, mutta sitäkin enemmän itken ja olen epätoivoinen teidän puolesta, veli ja herra Boris. Kuinka rei'itetty olet, kuinka armottomasti petät muita, kuinka et ottanut tuhoa viholliselta etkä veljeltäsi? Voi minun puolestani! Kunpa voisin kuolla kanssasi sen sijaan, että olisin yksin ja orpona sinusta seitsemässä elämässä. Näen enkelikasvosi silmissäni, minua on vaikea saada ja Toivon, että me kuole kanssasi, herrani! Mitä minä nyt teen, helläsydäminen, vieraantunut ystävällisyydestäsi ja monien mieleni isästä? Oi rakas veljeni ja mestarini! Jos olet saanut tyynyn Herralta, rukoile epätoivoni puolesta, jotta olisin kuin sama intohimo hyväksyä ja elää kanssasi sen sijaan, että olisin seitsemän viehätyksen valossa.

Ja kuultuaan tämän, autuas huusi katkerasti itkemällä ja sydämestä tulevalla surulla, ja niin hän sanoi: "Voi, voi minua, Herra! Kaksinkertaisesti itkee ja voihki, kahdesti valittaa ja suree. Voi minulle, voi minulle! Itken katkerasti isäni puolesta, ja vielä katkerammin itken ja suren sinua, veljeni ja herrani, Boris. Kuinka hänet lävistettiin, kuinka hänet tapettiin säälimättä, jos ei vihollisen, mutta veljensä kautta hyväksyikö hän kuoleman? Voi minun puolestani! Minun olisi parempi kuolla kanssasi kuin elää yksin ja orvoina ilman sinua tässä maailmassa. Luulin näkeväni pian enkelikasvosi, mutta mikä onnettomuus minua kohtasi, minun olisi parempi kuolla kanssasi, herrani! Mitä minä nyt teen onnettomana, vailla ystävällisyyttäsi ja isäni viisauttasi? Oi rakas veljeni ja herrani! Jos rukouksesi saavuttavat Herran, rukoile suruni puolesta, jotta voisin ottaa vastaan ​​saman kidutuksen ja olla kanssasi, enkä tässä turhassa maailmassa.

Ja hänelle, voihkien ja itkien ja kyyneleiden kastelevan maan toistuvilla huokauksilla, rukoilemalla Jumalaa, jouduttaen yhtäkkiä viestin Svjatoplkilta, hänen pahalta palvelijaltaan, armottomalta verenjuomajalta, veljenvihaajalta, kiivaasti, vääntäen pedon sielun omaisuutta.

Ja kun hän niin valitti ja itki, kasteli maata kyynelillä ja huusi Jumalaa toistuvin huokauksin, yhtäkkiä ilmestyivät hänen Svjatopolkin lähettämät pahat palvelijansa, armottomia verenimieviä, kiivaita veljenvihaajia, joilla oli julmien petojen sielu.

Pyhimys meni laivoille ja srettoshalle ja Smyadinan suulle. Ja ikään kuin olisin nähnyt pyhän iloisen sielussani, ja he näkivät ja pimenivät ja soutuivat hänen luokseen, ja toivon saavani heiltä suudelmia. Ja ikään kuin se uisi, alkoi laukkaa, he olivat vihaisia ​​hänen veneessään, miekka oli alasti heidän käsissään, loisti kuin vesi. Ja ota airot kaatuneen miehen kädestä ja ripusta kuolemanpelosta. Siunatun näkeminen, ymmärrys ikään kuin haluaisit tappaa hänet, katsoa hellästi niihin ja pestä kasvosi kyynelillä, murskasi sydämesi, rauhoittaa mieltäsi ja huokaisi usein, vuodattaa kyyneleitä kaikkialle, ja ruumis on kuollut. , säälittävä ääni kuului: "Älkää antako minulle, rakkaat veljeni, ja raahaa! Älä lapsettele minua, etkä ole tehnyt mitään pahaa! Älkää peljätkö, veljet ja Herra, älkääkä arkako! Mitä pahaa minä olen tehnyt veljelleni ja teille, veljilleni ja Herralleni? Jos jokin loukkaus on, vie minut ruhtinasi ja veljeni ja herrani luo. Armahda tuskaani, armahda, Herrani! Sinusta tulee minun Herrani, A Olen orjasi. Älä korjaa minua elämästä, et syönyt sitä, älä niitä luokkaa, sinulla ei ole sitä, et kanna laiskuusmaitoa! Älä leikkaa viiniköynnöksiä, älä elämäsi loppuun asti, vaan omaisuutesi hedelmiä! Rukoilen sinua ja rakas sinua. Pelkää apostolisen suun sanoja: "Älkää olko fiksuja lapsia, vaan olkaa lapsellisia pahuudesta, mutta olkaa hullut." Az, veljet, ja pahuus ja herätys vielä lapsenkengissä. Tämä on murha, ei juuston leikkaaminen! Mitä pahaa olen tehnyt, todista minulle, enkä kadu sitä. Jos haluatte täyttyä verelläni, olette jo kädessä, veljet, ja veljelleni ja ruhtinaillenne.

Pyhimys purjehti tuolloin veneessä, ja he tapasivat hänet Smyadynin suulla. Ja kun pyhimys näki heidät, hän iloitsi sielustaan, ja kun he näkivät hänet, he synkistyivät ja alkoivat soutaa häntä kohti, ja hän ajatteli - he haluavat tervehtiä häntä. Ja kun he uivat rinnalla, roistot alkoivat hypätä hänen veneeseensä alastomilla miekoilla, jotka loistivat kuin vesi käsissään. Ja heti kaikki airot putosivat heidän käsistään, ja kaikki kuolivat pelosta. Tämän nähdessään autuas tajusi, että he halusivat tappaa hänet. Ja katsoen murhaajia nöyrällä katseella, pesi kasvonsa kyynelillä, nöyrtyi, katuessa sydämestään, huokahti vapisten, purskahti itkuun ja heikensi kehoaan, hän alkoi säälittävästi rukoilla: "Älä koske minuun, kultaseni ja rakkaat veljet! Älä koske minuun, joka ei ole tehnyt sinulle mitään pahaa! Armahtakaa, veljeni ja herrani, armahtakaa! Mitä pahaa minä olen tehnyt veljelleni ja teille, veljilleni ja herroilleni? Jos jokin on loukkaavaa, vie minut prinssi luo ja veljeni ja herrani luo. Armahtakaa nuoruuttani, armahtakaa, herrani! Olkaa minun herrani, niin minä olen orjanne. Älä tuhoa minua nuoren miehen elämässä, älä leikkaa korvaa, joka ei ole vielä kypsynyt, pahuuden mehulla kaadettu! Älä leikkaa viiniköynnöstä, joka ei ole vielä kasvanut, mutta jolla on hedelmää! Pyydän sinua ja annan itseni armollesi. Pelkää apostolia, joka sanoi suun kautta: "Älkää olko mielen lapsia, olkaa kuin vauvoja pahan teon tähden, vaan olkaa täysi-ikäisiä mielessänne." Mutta minä, veljet, olen vielä nuori teoissa ja iässä. Tämä ei ole murha, vaan julmuus! Mitä pahaa olen tehnyt, kerro minulle, niin en aio valittaa. Jos haluatte saada tarpeekseen verestäni, niin minä, veljet, olen teidän, veljeni ja prinssinne käsissä.

Eikä yksikään sana häpeästä, vaan pedon seuraus, niin herätti hänet. Nähdessään, ikäänkuin ei huomioinut hänen sanojaan, hän alkoi sanoa äidille: "Pelasta itsesi, rakas isäni ja isäni Vasily, pelasta itsesi, äitini ja emäntäni, pelasta sinä, veli Boris, ahdistukseni vanhin, pelasta sinä, veli ja kiire Jaroslav Pelasta itsesi, veli ja Pyhän vihollinen, pelasta itsesi, veljet ja seurakunta, sinä pelastut! Imaami ei voi enää nähdä sinua elämässäsi seitsemän ajan, emme erota sinua sinusta tarpeella. Ja sanoi itkien: "Vasili, Vasily, isäni ja mestarini! Kallista korvasi ja kuule ääneni, ja katso ja katso, mitä lapsellesi tapahtui, kuinka me teurastamme ilman syyllisyyttä. Voi minulle, voi minulle! Kuuntele taivasta ja inspiroi maata. Ja sinä, Boris-veli, kuule ääneni. Soitin isälleni Basilille eikä kuunnellut minua, etkö sitten halua kuunnella minua? Katso sydämeni tuska ja sieluni haava, katso kyyneleeni virtaa, kuin joki! Eikä kukaan kuuntele meitä, joten muistakaa minua tavalliselle Mestarille, ikään kuin olisi rohkeutta ja seisotte hänen valtaistuimellaan.

Eikä yksikään sana saattanut heitä häpeään, vaan kuin raivokkaat pedot hyökkäsivät hänen kimppuunsa. Nähdessään, etteivät he huomioineet hänen sanojaan, hän alkoi sanoa: "Olkoon rakas isäni ja herra Vasily, ja neiti äitini ja sinä, veli Boris, nuoruudeni mentori, ja sinä, veli ja rikoskumppani, vapaudu ikuisesta piinasta Jaroslav ja sinä, veli ja vihollinen Svjatopolk, ja kaikki te, veljet ja ryhmä, pelastukoon kaikki! En näe sinua enää tässä elämässä, sillä he erottavat minut väkisin sinusta. Ja hän sanoi itkien: "Vasily, Vasily, isäni ja mestarini! Kallista korvasi ja kuule ääneni, katso ja katso, mitä pojallesi tapahtui, kuinka he tappavat minut turhaan. Voi minulle, voi minulle! Kuule, taivas, ja kuuntele, maa! Ja sinä, veli Boris, kuule ääneni. Soitin isälleni Vasilylle, eikä hän kuunnellut minua, etkö todella halua kuulla minua? Katso sydämeni surua ja sieluni tuskaa, katso kyyneleeni virtoja, jotka virtaavat kuin joki! Ja kukaan ei kuuntele minua, mutta sinä muistat minut ja rukoilet puolestani kaikkien Herran edessä, sillä sinä olet hänelle mieluinen ja seisot hänen valtaistuimensa edessä.

Ja aloita, polvistu, rukoile äitiä: "Oi antelias ja armollisin Herra! Älä lopeta kyyneleitäni, älä kosketa minua epätoivostani. Katso sydämeni särkyneisyys: me teurastamme itsemme, emme kenen tai minkä vuoksi loukkaa. Sinä roikut, Herra, Herrani! Sanot apostolillesi ikään kuin: "Minun nimeni tähden, minun tähteni, laske kätesi päällesi, niin sinä kavaltat sukulaisia ​​ja ystäviä ja kavaltaat veljesi ja tapat sinut minun nimeni tähden." Ja pakkaa: "Kärsivällisyydessäsi kiristä sieluasi." Katso, Herra, ja tuomitse: katso, minun sieluni on valmis syömään sinun edessäsi, Herra! Ja me lähetämme kunnian teille, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen".

Ja polvistuttuaan hän alkoi rukoilla: "Antelias ja armollisin Herra! Älä halveksi kyyneleitäni, armahda suruani. Katsokaa sydämeni katumusta: he tappavat minut kukaan ei tiedä mistä, kukaan ei tiedä minkä syyllisyyden vuoksi. Tiedäthän, Herra minun Jumalani! Muistan sanat, jotka sanoit apostoleillesi: ”Nimeni tähden, minun tähteni, he nostavat kätensä sinua vastaan, ja sukulaiset ja ystävät pettävät sinut, ja veli kavaltaa veljen kuoliaaksi, ja he tappavat sinut. nimeni vuoksi." Ja vielä: "Vahvistakaa sieluanne kärsivällisesti." Katso, Herra, ja tuomitse: minun sieluni on valmis seisomaan sinun edessäsi, Herra! Ja me annamme kunnian sinulle, Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle, nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti. Aamen".

Tache, ottanut heihin yhteyttä, puhu hellästi ja puhu ääneen sanoen: "Sitten, kun olet jo tehnyt sen, tee se enemmän lähettämättömälle luonnolle!"

Sitten hän katsoi murhaajia ja sanoi valittavalla ja särkyneellä äänellä: "Koska olette aloittaneet, tehkää se, mitä olette lähettäneet!"

Sitten valtamerellinen Goryasir käski latautua ja poistua. Kokki Glebov, nimeltä Tarchin, ottaa veitsen ja, siunattu olkoon, ja teurastaa sen kuin tulen, tahrattomasti ja ilman otsaa 5. syyskuuta maanantaina.

Sitten kirottu Goryaser käski tappaa hänet viipymättä. Kokki Glebov, nimeltään Torchin, otti veitsen ja tarttui siunattuihin, teurasti sen, kuten nuhteeton ja viattoman karitsan, 5. syyskuuta maanantaina.

Ja kun olet tuonut Herralle puhtaan ja tuoksuvan aterian ja mennyt taivaalliseen majapaikkaan Herran tykö, ja katso, haluttu veli Ja taivaan kruunu on hänen ja tervetullut, ja ilahdutti suurella sanoinkuvaamattomalla ilolla, vielä paremmin.

Ja puhdas ja tuoksuva uhri uhrattiin Herralle, ja hän nousi taivaallisiin asuntoihin Herran luo ja näki rakkaan veljensä, ja molemmat saivat taivaallisen kruunun, jota he tavoittelivat, ja iloitsi suuresta ja sanoinkuvaamattomasta ilosta, he vastaanottivat.

Mutta he ovat surmaajia, jotka ovat palanneet lähettävälle ̀yalle, kuten Davydin puhe: "Syntiset palaavat helvettiin ja unohtavat Jumalan." Ja pakkaukset: "Ase haettu syntiset, jotka jännittävät jousi, laskekaa oikea sydämenne ja heidän aseensa tunkeutuakseen sydämiinne heidän, ja heidän sädensä murskautuvat, ikään kuin syntiset hukkuvat. Ja ikään kuin olisi sanonut Svjatoplekille, ikäänkuin "Olen tehnyt, mitä käskit", ja kuultuaan sen, noussut kuulemaan, ja psalmista Davydin sana toteutuu: "Ketä sinä ylistät vahvoja pahuudesta? Vääryys on pahuuden päivä, ajattele kieltäsi. Olet rakastunut pahuuteen enemmän kuin hyvyyteen, ennemmin valheeseen kuin totuuden puhumiseen. Olet rakastanut vedenpaisumusta ja imartelun kieltä. Tämän vuoksi Jumala tuhoaa sinut loppuun asti, ravistaa sinut ja poistaa sinut kylästäsi ja juuresi elävien maasta.

Kirotut murhaajat palasivat lähettäjän luo, kuten Daavid sanoi: "Pahat palaavat helvettiin ja kaikki, jotka unohtavat Jumalan." Ja vielä: "Jumattomat vetävät miekkansa ja vetävät jousensa lyödäkseen niitä, jotka kulkevat suoraa tietä, mutta heidän miekkansa menee heidän omaan sydämeensä, ja heidän jousensa murskautuvat, ja jumalattomat hukkuvat." Ja kun he kertoivat Svjatopolkille, että "he täyttivät käskysi", hän kuultuaan tämän nousi sydämeensä, ja psalmista Daavidin sana toteutui: "Miksi kerskaat voimakkaasta roistosta? Vääryys tänä päivänä, sinun kielesi on synnyttänyt vääryyden. Rakastit pahaa enemmän kuin hyvää, enemmän valheita kuin totuuden kertomista. Olet rakastanut kaikenlaista tuhoisaa puhetta, ja kielesi on mairitteleva. Sen tähden Jumala murskaa teidät loppuun asti, repii teidät alas ja revittää teidät asuinpaikastanne ja perheesi elävien maasta."

Tapoin Glebovin ja putosin tyhjään paikkaan kahden puun väliin. Ja Herra ei jätä palvelijoitaan, kuten Daavid sanoi: "Herra pitää kaikki heidän luunsa, eikä ainuttakaan heistä murskata."

Kun he tappoivat Glebin, he heittivät hänet autioon paikkaan kahden puun väliin. Mutta Herra, joka ei jätä palvelijoitaan, kuten Daavid sanoi, "varjelee kaikkia heidän luitaan, eikä yksikään heistä murtu".

Ja tähän siis pyhälle mielelle, valehtelet pitkään, älä jätä tietämättömyyteen ja laiminlyöntiin, pysy tästä eteenpäin vahingoittumattomana, n näytä: kun näet tulen steelin, kun näet tulisten , kun näet tulen palavan ja laulua, enkeli kuulee vieraan kulkevan ohitse, ja saalis olet aktiivinen ja laiduntanut.

Ja tämä pyhimys, joka oli valehdellut pitkään, ei Jumala jättänyt tietämättömyyteen ja välinpitämättömyyteen, vaan piti hänet vahingoittumattomana ja merkitsi ilmiöt: tämän paikan ohi kulkevat kauppiaat, metsästäjät ja paimenet näkivät välillä tulipatsaan, välillä poltti kynttilöitä. tai kuullut enkelien laulua.

Nähdessään ja kuullessaan ei ollut muistia yhdestäkään pyhän ruumiin palautumisesta, kunnes Jaroslav ilman tätä pahaa murhaa ryhtyi tämän Svjatoplekin veljesmurhaan ja moitti monia jalkoja hänen kanssaan. Ja aina Jumalan avulla ja pyhän kiireellä, voitettuaan suuren taistelun, kestänyt taistelun, ikkuna joutuu häpeään ja pakeni palatessaan.

Ja yksikään, joka näki ja kuuli tämän, ei tullut mieleen etsiä pyhän ruumista, kunnes Jaroslav, joka ei kyennyt kestämään tätä pahaa murhaa, siirtyi kirotun Svjatopolkin veljesmurhaan ja alkoi taistella julmasti hänen kanssaan. Ja aina, Jumalan tahdosta ja pyhien avulla, Jaroslav voitti taistelut, ja kirottu joutui häpeään ja palasi voitettuna.

Loput kirotuista tulivat monien keksien kanssa, ja Jaroslav, ostettuaan ulvonnan, meni häntä vastaan ​​Ltoon ja sata paikalle, missä pyhä Boris tapetaan. Ja hän kohotti kätensä taivasta kohti ja sanoi: "Katso, veljeni veri juomaan sinulle, Vladyka, ikään kuin Aveleva ennen. Ja sinä kostat hänelle, ikään kuin laittaisit siihen valituksen ja vapisemisen veljesmurhaaja Kainille. Hei, rukoilen sinua, Herra, kyllä havaita sitä vastaan." Ja rukoile ja joet: « Voi veljeni, vaikka ruumis olisi lähtenyt, ruumis on armosta elossa ja Herra seisoo ja auttaa meitä rukouksessa!

Ja sitten eräänä päivänä tämä kirottu tuli monien petenegien kanssa, ja Jaroslav, kerättyään armeijan, meni häntä vastaan ​​Altaan ja seisoi paikalla, jossa Pyhä Boris tapettiin. Ja nostaen kätensä taivasta kohti, hän sanoi: "Veljeni veri, kuten ennen Abelia, huutaa sinulle, Vladyka. Ja sinä kostat hänelle ja upotat Svjatopolkin kauhun ja kunnioitukseen, kuten Kainin veljenmurha. Rukoilen sinua, Herra, - palkitaan hän tästä. Ja hän rukoili ja sanoi: "Voi, veljeni, vaikka olette lähteneet täältä ruumiina, olette elossa armosta ja autatte minua Herran edessä ja rukouksellanne!"

Ja nyt minulla on jokia, ja olen kävellyt itseäni vastaan ​​ja peittänyt Ltskoje-kentän ulvomalla. Ja astui alas, nouseva aurinko, ja täältä tuli pahaa ja astui alas kolmesti ja murtui päivän läpi, ja illalla Jaroslav voitti, ja öinen Svjatoplk juoksi karkuun. Ja hyökkää hänen kimppuunsa ja heikennä hänen luunsa, ikään kuin et olisi tarpeeksi vahva istumaan hevosten selässä ja kantamaan häntä paareilla. Ja juoksin hänen kanssaan Berestiaan. Hän sanoi: "Pane karkuun, mene naimisiin kanssamme!" Ja lähetä sitä vastaan, ja ilman häntä takaa-avaa tai naista, joka seuraa häntä. Ja hän makaa heikkoudessa huokaisten ja sanoi: "Pakoon, menkää naimisiin! Voi minua!" Etkä voi seistä yhdessä paikassa ja juosta Lyadsky-maan läpi, me vainoamme Jumalan vihaa.

Näiden sanojen jälkeen vastustajat tapasivat toisensa, ja Altskoje-kenttä oli peitetty lukuisilla sotureilla. Ja auringon noustessa he menivät taisteluun, ja siellä oli pahan teurastus, he taistelivat kolme kertaa ja taistelivat niin koko päivän, ja vasta illalla Jaroslav voitti, ja kirottu Svyatopolk pakeni. Ja hulluus valtasi hänet, ja hänen nivelensä tulivat niin heikoksi, ettei hän voinut istua hevosen selässä, ja he kantoivat häntä paareilla. He juoksivat hänen kanssaan Berestiin. Hän sanoo: "Juoksemme, koska he jahtaavat meitä!" Ja he lähettivät tiedustelemaan, eikä siellä ollut takaa-ajia eikä niitä, jotka seurasivat hänen jalanjäljänsä. Ja hän makaa avuttomana ja nousi ylös, huudahti: "Juoksemme pidemmälle, he jahtaavat! Voi minua!" Hänen oli sietämätöntä pysyä yhdessä paikassa, ja hän juoksi läpi Puolan maan Jumalan vihan ohjaamana.

Ja juokse autiomaahan tšekkien ja lyakhien väliin ja suorista pahuuden vatsa. Ja hän saa palkinnon Herralta, ikään kuin minulle lähetetty kohtalokas haava ja kuolema ikuinen piina ilmestyy. Ja niin elämä kiristetään molemmilta: ja täällä ei ole valtakuntaa eikä vatsaa, ja siellä taivasten valtakunta ei ole sellainen, ja elämän enkelit tekevät syntiä ja kärsivät piinasta ja tulta. Ja siellä on hänen hautansa tähän päivään asti, ja siitä tulee pahan haju, kuten mies osoittaa. Kyllä, jos joku tekee tämän, kuullessaan sellaista, ota se vastaan ​​ja laula. Kuten Kain, joka ei tiennyt kostaa ja vain ottaa sen, mutta Lamek, joka ei nähnyt Kainia, samat seitsemänkymmentä kostettiin hänelle. Sellainen on pahantekijän koston ydin. Se on kuin Julianus Caesar, vaikka olisi vuodattanut pyhien marttyyrien veren, katkeran ja epäinhimillisen kuoleman: kukaan ei tiedä keneltä rei'itetty olla kopio sydämessä ystävällinen. Näin ollen, juoksemalla karkuun, et tiedä, keneltä priyan pahantuulinen kuolema.

Ja hän juoksi autioon paikkaan Tšekin ja Puolan välissä ja kuoli sitten kunniattomasti. Ja hän otti koston Herralta: hän toi Svyatopolkin kuolemaan sairauden, joka tarttui häneen, ja kuoleman jälkeen - ikuisen kidutuksen. Ja niin hän menetti molemmat henkensä: täällä hän ei vain hallitsi, vaan myös menetti henkensä, ja siellä hän ei vain saanut taivasten valtakuntaa eikä saanut oleskelua enkelien luona, vaan hänet petettiin piinaan ja tuleen. Ja hänen hautansa on säilynyt tähän päivään asti, ja siitä tulee kauhea haju varoituksena kaikille ihmisille. Jos joku tekee samoin, hän maksaa tämän tietäen vielä huonommin. Kain, joka ei tiennyt kostosta, hyväksyi yhden rangaistuksen, ja Lamech, joka tiesi Kainin kohtalosta, sai seitsemänkymmentä kertaa kovemman rangaistuksen. Sellainen on kosto pahantekijöille. Tässä on Julian Caesar - hän vuodatti paljon pyhien marttyyrien verta, ja hän kärsi kauhean ja epäinhimillisen kuoleman: ei tiedetä, kenen keihäs lävisti sydämessä. Samoin tämä - ei tiedetä, keneltä karkuun paennut kuoli häpeällisen kuoleman.

Ja sieltä kapina lakkasi Venäjän maassa, ja Jaroslav muutti koko Venäjän volostin. Ja ala kysyä Pyhältä, mitä tai missä ruoan pitäisi olla. Ja pyhästä Boriksesta, joka kertoi hänelle, että Vyshegorodin on tarkoitus syödä. Ja pyhästä Glebistä älä kuvittele, että Smolinsk tapetaan. Ja sitten kerroin hänelle, vaikka kuulin sieltä tulleilta, kuinka näin valon ja valon tyhjässä paikassa. Ja kuultuaan sen, hän lähetti Smolinskin noutamaan esiäänet, joen, ikään kuin: "Se on, veljeni." Ja kun olet löytänyt ja missä näit Besh, ja lähdet ristiltä ja monien kynttilöiden kanssa ja kanssa n dila, ja paljon rahaa ja sijoittanut laivaan, ja kun tulit, laskit Vyshegorodin, missä siunatun Borisin ruumis makasi ja kaivoi maan ja laitoit sen samalla tavalla - ja hämmentyneenä, kuin se olisi typerästi kuollut.

Ja siitä lähtien kiista Venäjän maassa on päättynyt, ja Jaroslav otti koko Venäjän maan. Ja hän alkoi kysyä pyhien ruumiista - miten ja minne ne haudattiin? Ja he kertoivat hänelle Pyhästä Boriksesta, että hänet haudattiin Vyshgorodiin. Ja kaikki eivät tienneet Saint Glebistä, että hänet tapettiin lähellä Smolenskia. Ja sitten he kertoivat Jaroslaville, mitä he kuulivat sieltä tulleilta: kuinka he näkivät valoa ja kynttilöitä autiossa paikassa. Ja kuultuaan tämän Jaroslav lähetti papit Smolenskiin selvittämään, mistä oli kysymys, sanoen: "Tämä on veljeni." Ja he löysivät hänet, missä oli näkyjä, ja kun he tulivat sinne ristit, monet kynttilät ja suitsutusastiat, he panivat Glebin juhlallisesti veneeseen ja palatessaan hautasivat hänet Vyshgorodiin, missä on siunatun Borisin ruumis; Kaivottuaan maan, Gleb pantiin tänne asianmukaisella kunnialla.

Katso, se oli tavattoman nopea ja ihmeellinen ja muistin arvoinen; riippumatta siitä, kuinka monta vuotta pyhän ruumis makaa, sitä ei ole haitannut jäädä, ei mistään lihansyöjästä, ei edes paremmin, kuten on tapana saada kuolleiden ruumiit, se on kirkas ja punainen ja kokonainen ja Minulla on hyvä tuoksu. Tako Jumala pelasta intohimon kantajani ruumis.

Ja tämä on ihanaa ja ihmeellistä ja muistettavaa: niin monta vuotta Saint Glebin ruumis makasi ja pysyi vahingoittumattomana, eikä mikään petoeläin tai madot koskenut siihen, se ei edes muuttunut mustaksi, kuten yleensä tapahtuu kuolleita, mutta pysyi kirkkaana ja kauniina, kokonaisena ja tuoksuvana. Joten Jumala varjeli intohimonsa kantajansa ruumiin.

Enkä näe paljoakaan sitä makaavaa pyhää intohimoa kantavaa ruumista. Ikään kuin Herra olisi sanonut: "Kaupunki ei voi piiloutua vuorille seisoessaan, eikä peittää valoa tulessa eikä asettaa sitä valojen päälle, vaan loistaa pimeydessä." Laita siis tämä pyhä loistamaan maailmaan, loistaa paljon ihmeitä suuruuden venäläisellä puolella, vaikka pelastuksen vartijoita olisi paljon: sokeat näkevät läpi, kromi on mätiä nopeampi, siunaukset ottavat vastaan anteeksianto.

Ja monet eivät tienneet täällä makaavista pyhien marttyyrien jäännöksistä. Mutta kuten Herra sanoi: "Vuoren huipulla seisova kaupunki ei voi piiloutua, ja kynttilän sytytettyään he eivät pane sitä vakan alle, vaan panevat sen kynttilänjalan päälle, jotta se loistaa kaikille." Niinpä Jumala asetti nämä pyhät loistamaan maailmassa, loistamaan lukuisilla ihmeillä suuressa Venäjän maassa, jossa monet kärsivät ihmiset paranevat: sokeat saavat näkönsä, rammat juoksevat nopeammin kuin säämiskä, kypäräiset suoriutuvat.

Mutta joko voin kertoa tai sanoa kaikki ne ihmeet, joita tehdään, itse asiassa koko maailma voi kärsiä hämmästyttävimmistäkin ihmeistä ja enemmän kuin meren koira. Eikä se yksi, vaan kaikilta puolilta ja kaikilta mailta se on ohimenevää, kaikki sairaudet ja vaivat karkotetaan, jotka elävät vankityrmissä ja vierailevat siteissä. Ja eteenpäin sijainti missä marttyyrin suonet jumiutuivat, kirkko rakennettiin nopeasti hänen nimeensä. Kyllä, ja yhtä monta ihmettä vierailee.

Tehtäviä ihmeitä on mahdotonta kuvailla tai kertoa, niitä ei todellakaan koko maailma voi majoittaa, sillä on ihmeempiä kuin meren hiekka. Eikä vain täällä, vaan myös muissa maissa ja kaikkialla kaikissa maissa, he kulkevat karkottaen taudit ja sairaudet, vieraillessaan vankityrmiin vangittujen ja kahleiden luona. Ja niissä paikoissa, joissa heidät kruunattiin marttyyrien kruunuilla, luotiin kirkkoja heidän nimeensä. Ja monia ihmeitä tapahtuu niille, jotka tulevat tänne.

Samoin en voi kehua kuinka paljon voin kehua tai mitä sanoja olen hämmentynyt enkä osaa. Kutsunko sinua enkeliksi ilk pian kääntyy lähellä surevia, maan päällä liha asui ihmiskunnassa. Jos kutsun sinua henkilöksi, niin ennen kaikkea ihmismieli käy läpi monia ihmeitä ja käyntejä heikkojen luona. Se on keisari tai ruhtinas, sanon minä, mutta enemmän kuin mies, se on yksinkertaista ja vaatimatonta, sillä ruumis otti kuoleman, vaikka uhrikukkulat ja asunnot ovat pystytettyinä.

En siis tiedä, mitä kehua sinulle, ja olen ymmälläni, enkä osaa päättää mitä sanoa? Kutsuisin teitä enkeleiksi, sillä viipymättä te ilmestytte kaikille sureville, mutta elätte maan päällä ihmisten keskellä ihmislihassa. Mutta jos kutsun teitä ihmisiksi, niin lukemattomilla ihmeillänne ja heikkojen avullanne ylitätte ihmismielen. Julistanpa teidät keisareiksi tai ruhtinaiksi, olette nöyryydellänne ylittäneet yksinkertaisimmat ja nöyrimmät ihmiset, ja tämä johti teidät korkeuksiin ja asuntoihin.

Todellisuudessa sinä olet keisari, keisari ja prinssi, prinssi, sillä minä annan apua ja suojaa ruhtinaillemme, jotka nousevat ylpeänä, ja minä kerskaan avusta. Sinä olet ase meille ja meille, Venäjän maa vei sekä vahvistuksen että miekka ovat molemmat teräviä, ja me kumoamme likaisten röyhkeyden ja tallomme paholaisen horjumisen maahan. Todellisuudessa voin puhua epäilemättä: olethan sentään taivaallinen henkilö, maallinen enkeli, pylväs ja maamme vahvistus. Tmzhe ja taistelee isyydessään ja auttaa, kuten suuri Demetrius isyydessään. Rek: "Jos on huonoa ja iloitsen heidän kanssaan, minä kuolen heidän kanssaan." Mutta joka tapauksessa, tämä suuri rakas Demetrius ilmoittaa yhdestä kaupungista, etkä sinä yhdestä kaupungista, et kahdesta etkä kaikesta huolenpidosta ja rukouksesta, vaan koko Venäjän maasta!

Totisesti olette keisareita keisareille ja ruhtinaita prinsseille, sillä teidän avullanne ja suojanne avulla ruhtinaamme kukistavat kaikki vastustajat ja ovat ylpeitä avustanne. Olette aseemme, venäläisten maiden suoja ja tuki, kaksiteräiset miekat, joilla kukistamme saastaisten röyhkeyden ja tallaamme pirulliset juonittelut maan päällä. Totisesti ja epäilemättä voin sanoa: olette taivaallisia ihmisiä ja maallisia enkeleitä, maamme pylväitä ja tukia! Puolustat isänmaatasi ja autat samalla tavalla kuin suuri Demetrius teki isänmaataan. Hän sanoi: "Niin kuin minä olin heidän kanssaan ilossa, niin minä kuolen heidän kanssaan tuhoon." Mutta jos suuri ja armollinen Demetrius sanoi niin vain yhdestä kaupungista, niin et puhu yhdestä kaupungista, et kahdesta, et jostain kylästä, sinä leivot ja rukoilet, vaan koko Venäjän maasta!

Oi, siunattu hauta, ota vastaan ​​sielun ruumis kuin arvokas aarre! Siunattu sirkus, samassa asemassa, pyhien nopea rotu, jolla on siunattu ruumis, oi Kristuksen pyhä! Siunattu totuudessa ja ylevä yli kaikkien Venäjän kaupunkien ja korkeimman kaupungin, jolla on sellainen aarre sinänsä. Hän ei välitä koko maailmasta. Totisesti, olen kutsunut Vyshegorodia - korkeimmaksi ja ylivoimaiseksi kaupungiksi kaikista; toinen Selun, joka ilmestyi Venäjän maahan, jolla oli itsessään palkkasoturilääke, ei meidän ainoalle kielellemme annettu Jumalan siunausta ja koko maan pelastusta. Kaikista maista, jotka tulevat tonnikalaan, parantakaa, kuten pyhissä evankeliumeissa Herra puhui pyhille apostoleille: Tästä itse Herra sanoi: "Usko minuun, teot, minäkin teen ja teen tämän ja enemmän kuin ne."

Oi, siunattuja haudat, jotka ovat saaneet rehelliset ruumiinne arvokkaana aarteena! Siunattu olkoon kirkko, johon pyhät haudanne on sijoitettu säilyttäen siunatut ruumiinne itsessään, oi Kristuksen pyhät! Todella siunattu ja majesteettinen kaikista Venäjän kaupungeista ja korkeimmasta kaupungista, jolla on tällainen aarre. Hänelle ei ole vertaista koko maailmassa. Vyshgorod on oikeutetusti nimetty - korkeammalle ja korkeammalle kuin kaikki kaupungit: toinen Thessalonica ilmestyi Venäjän maahan, parantaen ilmaiseksi Jumalan avulla, ei vain yhdistyneitä ihmisiä, vaan toi pelastuksen koko maapallolle. Kaikista maista tulevat saavat parannuksia ilmaiseksi, kuten pyhissä evankeliumeissa Herra sanoi pyhille apostoleille: "Ilmaisesti olette saaneet, ilmaiseksi antakaa." Näistä itse Herra sanoi: "Joka uskoo minuun, töihin, joita minä teen, tekee ne itse ja tekee enemmän kuin nämä."

Oi siunattu Kristuksen intohimon kantaja, älä unohda hänen isyyttään, vaikka hän eli ruumiissaan, hän ei aina jätä häntä. Samoin rukouksissa hän rukoilee aina puolestamme, jottei paha kohtaa meitä eikä haava edetä to telesi Työskentelen. Armo annettiin sinulle, mutta se rukoilee puolestamme, sinä olet Jumala, rukoilet puolestamme ja rukoilet Jumalan puoleen puolestamme. Sitten me juoksemme luoksesi ja kyyneleet putoavat alas, rukoilemme, ettei ylpeyden jalka ja syntisen käsi tule päällemme eikä syntisen käsi tuhoaisi meitä, eikä meille tulisi mitään vahinkoa, sileys ja katkeruus on kaukana meistä ja koko taistelun miekka pelastaa meidät, ja muukalainen saa aikaan riitoja ja kaikki synnit ja hyökkäykset rukoilevat meidän puolestamme, jotka luotamme sinuun. Ja Herran Jumalan puoleen rukouksemme viedään ahkerasti, ikään kuin hän olisi tehnyt syntiä pahaa ja laitonta suuruutta ja pahuutta enemmän kuin mittaa ja liiallisuutta. Rukoilen rukouksia toivoen Vapahtajaa sanoen: "Herra, syntitön! Katso alas taivaasta pyhimyksesi meihin kurjina, mutta Elma teki syntiä, luulet, ja laitonta, heikentyä, kompastua muutokseen, ikään kuin olisimme portto ja ikään kuin olisimme varpaiden kantaja! Tulkoon armosi meille! Nouskoon hyväntekeväisyytesi meille! Älkääkä heikentäkö meitä pettämällä syntimme, älkääkä nukkuko älkääkä kuoleko liukumäki kuole, lunasta meidät todellisesta pahasta ja anna meille aikaa katumukselle, koska monet vääryydestämme ovat sinun edessäsi, Herra! Tee meille armosi mukaan, Herra, niinkuin sinun nimesi meissä tuomittu, armahda meitä ja armahda meitä ja esirukoile ikuisen intohimosi puolesta. Ja älä saa meidät ripuliin, vuodata armoasi laitumesi lampaille, sillä sinä olet meidän Jumalamme ja me lähetämme sinulle kunnian Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen".

Mutta, oi Kristuksen autuaat marttyyrit, älkää unohtako isänmaata, jossa elitte maallista elämäänne, älkääkä koskaan jättäkö sitä. Samoin rukoile aina meidän puolestamme rukouksissa, jotta onnettomuus ja sairaus ei kohtaa meitä, eivätkä palvelijasi ruumiit kosketa. Armo on sinulle annettu, rukoile puolestamme, koska Jumala on asettanut sinut esirukoilijoiksi ja esirukoilijoiksi puolestamme. Siksi me turvaamme sinun puoleesi ja kyyneliin lankeamalla rukoilemme, että emme joutuisi vihollisen kantapään alle, ja jumalattomien käsi ei tuhoaisi meitä, ei vahingoittaisi meitä, poistaisi nälkää ja vaivoja meidät, ja pelasta meidät vihollisen miekkasta ja keskinäisestä riidasta ja kaikista hädistä ja hyökkäyksistä, suojele meitä, jotka luotamme sinuun. Ja vie rukouksemme Herran Jumalan puoleen innokkaasti, sillä teemme paljon syntiä ja meissä on paljon vääryyttä, ja toimimme sopimattomasti liiallisella ja mittaamattomalla tavalla. Mutta toivoen teidän rukouksianne, huutakaamme Vapahtajaa sanoen: "Herra, synnitön! Katsokaa pyhästä taivaasta meihin, köyhiin, ja vaikka olemmekin syntiä tehneet, antakaa meille anteeksi, ja vaikka teemmekin vääryyttä, armahda, ja ne, jotka ovat eksyneet, niinkuin portto, antakaa meille anteeksi ja vanhurskauttakaa kuin publikaani ! Laskekoon armosi meidän päällemme! Tulkoon ystävällisyytesi meille! Ja älä anna meidän hukkua syntiemme tähden, älä anna meidän nukahtaa ja kuolla katkeraan kuolemaan, vaan vapauta meidät maailmassa vallitsevasta pahasta ja anna meille aikaa tehdä parannus, sillä monet pahat tekomme ovat sinun edessäsi, Herra ! Tuomitse meidät armosi mukaan, Herra, sillä sinun nimesi on meissä kutsuttu, armahda meitä ja pelasta ja varjele meitä loistavien marttyyreidesi rukouksilla. Ja älä petä meitä moittimaan, vaan vuodata laupeutesi laumasi lampaille, sillä sinä olet meidän Jumalamme ja me lähetämme kunnian sinulle, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Amen!"

Voi Boris, miten sen ottaisit? Siksi uskollinen hyvän juuren Boris on tottelevainen isälleen ja tekee parannuksen koko isänsä kanssa. Vartalo oli kauniimpi, korkeampi, kasvot pyöreät, hartiat suuret, ohuet lanteilta, hyvät silmät, iloiset kasvot, parta pieni ja viikset - nuorempi vielä. Loistaa kuin keisari, vahva vartalo, koristeltu kaikenlaisilla tavoilla, kuin kukka väsymyksessään, armeijassa khrbar, valossa viisas ja järkevä kaiken ja Jumalan armon tsvetyaashe häntä.

Borisista, mikä näkemys. Tämä uskollinen Boris oli hyvistä juurista, tottelevainen isälleen ja totteli isäänsä kaikessa. Hän oli vartaloltaan komea, pitkä, pyöreät kasvot, leveät hartiat, laiha vyötäröltä, ystävälliset silmät, iloiset kasvot, pieni parta ja viikset - sillä hän oli vielä nuori, loisti kuninkaallisesti, oli vahva, oli koristeltu kaikella - kuin kukka, jonka hän kukki nuoruudessaan, hän oli rohkea armeijoissaan, viisas neuvoissaan ja järkevä kaikessa, ja Jumalan armo kukoisti hänessä.

"Oikea laji... siunataan."- Ps. 111, 2.

... Volodymyr, Svjatoslavin poika ...- Vladimir I Svjatoslavitšin hallituskaudesta "Tale of Gone Years" kerrotaan alla 980-1015.

Tämä äiti oli aiemmin musta nainen, grakynit ovat, ja lauloi sinulle be Yaroplk ...- Yaropolkin hallituskaudesta, hänen avioliitostaan ​​ja kuolemastaan ​​"Tale of Gone Years" kerrotaan numeroilla 973-980.

Ja Rognedista...- Rogneda Rogvolodovna, Polotskin prinsessa, mainitaan Tarina menneistä vuosista vuosien 980 ja 1000 alla. 980:n artikkeli kertoo myös Vladimirin vaimoista ja hänen lapsistaan ​​heiltä.

Ja kun hän kutsui Borikseksi, hänen nimensä annettiin Rooman pyhässä kasteessa ...- Muinaisina aikoina oli yleistä antaa kaksi nimeä - yksi "venäläinen", "maailmallinen", "prinssi" ja toinen kristitty, "kummisetä". Boriksen jumalanimi on Roman, Gleba on Davyd.

Tällaisesta puheesta Pritchnik ...- Sivujoki - vertauskirjan kokoaja - Israelin ja Juudan kuningaskunnan kuningas (X vuosisata eKr.) Salomo. Salomon vertausten kirja on osa Raamattua.

... ja yöllä, ohitettuaan Berestovin laiturin ... he ajoivat sankhiin ...- Ruumiin poistaminen puretun katon läpi ja vainajan kuljettaminen reessä (mihin aikaan vuodesta tahansa) ovat osa muinaista venäläistä hautajaisrituaalia.

... "Herra on ylpeä vastustaessaan ... antaakseen armon."- Jake. 4, 6; 1 Pietari. 5, 5.

... "Izhe-puhe -" Rakastan Jumalaa "... on valhe."- 1 Johannes. 4, 20.

... "Rakkaudessa ei ole pelkoa... pelon voittamiseksi."- 1 Johannes. 4, 18.

"Sitten katson, näenkö veljeni kasvot ... kuten Joseph Veniamin?"- Joosef ja Benjamin ovat raamatullisia hahmoja: Vanhan testamentin patriarkan Jaakobin nuorimmat lapset Raakelista, hänen rakastetusta vaimostaan. Joseph tapaa nuoremman veljensä Benjaminin pitkän eron jälkeen, johon syyllistyneet olivat heidän vanhemmat veljensä muista Jaakobin vaimoista, jotka myivät Joosefin orjuuteen.

Boris muistaa niiden pyhien nimet, jotka kuolivat uskollisuutensa vuoksi kristinuskoa kohtaan lähimpien sukulaistensa käsissä: Nikitaa, kuninkaan poikaa, kidutti ja teloitti hänen isänsä, joka ei tunnustanut kristinuskoa; Vjatšeslav (Wenceslas) - Tšekin prinssi (921-929), jonka kirkko julisti pyhimykseksi, tappoi veli Boleslav I; Pakanallinen isä teloitti Barbaran, koska hän tunnusti kristillisen uskon.

"Jumala! Mitä sinä lisäät kärsiviä! Kerro vstasha minulle.- Ps. 3, 2.

"Satuta minua, psi mnozi... satuta minua."- Ps. 21, 17.

"Herranjumala! Luota sinuun, pelasta minut."- Ps. 7, 2.

Canon- Kirkon laulu.

"Rakasta kaikkea juoda... älä etsi omaa si."- 1 Kor. 13, 4.

"Rakkaudessa ei ole pelkoa... pelon karkottamiseksi."- 1 Johannes. 4, 18.

... laita kultaa hryvnaan ...- Tässä hryvnia on kaulanauha, kaulakoru kunniamerkkinä, palkintona.

Kyllä, "jos vain vihollinen herjaisi minua... peittäisin heidät."- Ps. 54, 13.

... heinäkuun 24. päivänä, ennen 9. elokuuta.- Muinaisessa roomalaisessa kalenterissa jokaisen kuukauden ensimmäistä päivää kutsuttiin kalendeiksi, kuukauden 5. tai 7. päivää (kuun ensimmäisen neljänneksen päivä) - ei yhtään, 13. tai 15. päivä (täysikuun päivä) - ides. Näistä kolmesta hetkestä päivät laskettiin taaksepäin (alkuperäinen päivämäärä sisällytettiin päivien määrään). Siksi kalenterilaskelmassa heinäkuun 24. päivä vastasi yhdeksättä päivää ennen elokuun kalentereita. Kalenterikertomus, jossa mainitaan kalends, löytyy harvoin muinaisista venäläisistä teksteistä ja rinnakkain päivämäärien ja viikonpäivien ilmoittamisen kanssa Juliaanisen kalenterin mukaan, joka hyväksyttiin Venäjällä kristinuskon ohella.

Tässä tarkoitetaan joko kantta - kaatuneen puun runkoa tai kantta - arkkua, joka on koverrettu kiinteän puunrungon kahdesta puolikkaasta. ... Se on kuin Julian Caesar ...- Julianus luopio (Flavius ​​Claudius Julian), Rooman keisari (361-363), palautti pakanuuden viralliseksi uskonnoksi Rooman valtakunnassa ja vastusti kristinuskoa. Nimestä Julianus kristillisessä kirjallisuudessa on tullut yleinen nimi ortodoksisuuden vainoajille. Hän kuoli joko vihollisen nuolen tai selässä olevaan keihään kampanjan aikana persialaisia ​​vastaan ​​vuonna 363. Hänen kuolemansa epäselvät olosuhteet synnyttivät monia legendoja.

...ja laita laivaan...- Muinaisessa hautaustavassa vainajaa kuljetettiin joko reessä (vuodenajasta riippumatta) tai veneessä.

... "Kaupunki ei voi piiloutua... anna pimeyden loistaa."- Mf. 5. 14-15.

...kuin suuri Demetrius...- Demetrius Thessalonikialainen, Thessalonikin kuvernöörin poika, Thessalonikin (nykyisen Thessalonikin) prokonsulin poika, tapettiin vuonna 306 ja kristillinen kirkko tunnusti hänet pyhimykseksi. Häntä kunnioitettiin Thessalonikan suojelijana ja suojelijana. Hän oli erityisen suosittu pyhänä soturina paitsi Thessalonikassa, myös Athosissa, Balkanin maissa ja muinaisella Venäjällä.

... "Viritä ... anna". - Mf. 10, 8.

... "Usko minuun... ja enemmän teh"- John. 14, 12.

Alkuperäisen hagiografisen kirjallisuuden ilmestyminen liittyi Venäjän yleiseen poliittiseen taisteluun uskonnollisen itsenäisyytensä puolustamiseksi, haluun korostaa, että Venäjän maalla on omat edustajansa ja kulkijansa Jumalan edessä. Ympäröivät prinssin persoonallisuutta pyhyyden auralla, elämä vaikutti feodaalijärjestelmän perustan poliittiseen vahvistumiseen.

Esimerkki vanhasta venäläisestä ruhtinaselämästä on nimetön "Boriksen ja Glebin tarina", joka on luotu ilmeisesti 11. vuosisadan lopussa - 1100-luvun alussa.

"Tarina" perustuu historialliseen tosiasiaan Svjatopolkin murhasta nuoremmat veljet Boris ja Gleb vuonna 1015. Kun 1000-luvun 40-luvulla. Jaroslav saavutti Bysantin kirkon julistaman murhatut veljet pyhäksi, vaati erityisen teoksen luomisen, joka ylistäisi marttyyrien ja heidän kuolemansa kostajan Jaroslavin urotyötä. Perustuu kronikkatarinaan 1000-luvun lopulla. ja sen on kirjoittanut tuntematon kirjailija "The Tale of Boris and Gleb".

Tarinan kirjoittaja säilyttää historiallisen spesifisyyden ja esittelee yksityiskohtaisesti kaikki Borisin ja Glebin ilkeään murhaan liittyvät vaikeudet. Kuten kronikka, "Tale" tuomitsee jyrkästi murhaajan - "kirotun" Svjatopolkin ja vastustaa veljesmurhakiistaa puolustaen isänmaallista ajatusta "Venäjän suuren maan" yhtenäisyydestä.

"Tarinan" kertomuksen historismi verrataan suotuisasti Bysantin marttyyreihin. Se sisältää tärkeän poliittisen idean heimojen vanhemmuudesta ruhtinaskunnan perintöjärjestelmässä.

"Tarina" on alisteinen tehtävälle vahvistaa feodaalista oikeusjärjestystä, ylistää vasalli-uskollisuutta: Boris ja Gleb eivät voi rikkoa uskollisuutta vanhemmalle veljelleen, joka korvaa heidän isänsä. Boris kieltäytyy sotureidensa tarjouksesta valloittaa Kiova väkisin.

Gleb, sisarensa Predslavan varoittama lähestyvästä murhasta, menee vapaaehtoisesti kuolemaan. Ylistetty on myös Borisin palvelijan vasalli-uskollisuus - poika George, joka peittää prinssin ruumiillaan.

"Tale" ei noudata perinteistä sävellystä elämänkaavaa, joka yleensä kuvaa askeetin koko elämää - syntymästä kuolemaan. Se esittelee vain yhden jakson sankariensa elämästä - heidän ilkeän murhansa. Boris ja Gleb kuvataan ihanteellisina kristittyjen marttyyrisankareina. He ottavat vapaaehtoisesti vastaan ​​"marttyyrin kruunun".

Tämän kristillisen saavutuksen ylistäminen on hagiografisen kirjallisuuden tavalla yllä. Kirjoittaja varustaa kertomuksen runsailla monologeilla - sankarien huudoilla, rukouksilla-sanomilla, jotka toimivat välineenä ilmaista hurskaat tunteensa. Boriksen ja Glebin monologit eivät ole vailla mielikuvitusta, draamaa ja lyriikkaa.

Tällaista on esimerkiksi Boriksen valitus kuolleesta isästään: "Voi minua, silmieni valo, kasvojeni loiste ja aamunkoitto, ahdistukseni tuulta, rangaistus väärinkäsityksestäni! Voi, isäni ja herrani! Kenen luo juoksen? Kenelle otan? Missä voin olla tyytyväinen niin hyvään opetukseen ja mielesi todistukseen? Voi minulle, voi minulle! Kuinka ihanaa valoni, en kuivaa sitä! .. "

Tämä monologi käyttää kirkon oratoriselle proosalle tyypillisiä retorisia kysymyksiä ja huudahduksia ja samalla heijastelee kansan valituslaulun figuratiivisuutta, joka antaa sille tietyn lyyrisen sävyn, antaa mahdollisuuden ilmaista selvemmin lapsellisen surun tunnetta.

Glebin itkuinen vetoomus tappajiinsa on täynnä syvää draamaa: ”Älä leikkaa minua, en ole syönyt elämästä! Et saa niittää luokkaa, et ole jo syönyt, et kestä laiskuuden maitoa! Älä leikkaa viiniköynnöksiä eliniän loppuun asti, vaan omaisuuden hedelmiä!

Hurskaat pohdiskelut, rukoukset, valitukset, jotka laitetaan Borisin ja Glebin suuhun, toimivat keinona paljastaa hahmojen sisäinen maailma, heidän psykologinen mielialansa.

Sankarit lausuvat monia monologeja "mielessä ja ajattelussa", "sanovat sydämessään". Nämä sisämonologit ovat kirjoittajan mielikuvituksen tuotetta. Ne välittävät hurskaita tunteita, ajatuksia ihanteellisista sankareista. Monologit sisältävät lainauksia Psalterista, Paremiionista.

Hahmojen psykologinen tila on myös kerrottu tekijän kuvauksessa. Joten seurakunnan hylkäämä Boris "... ässässä ja surussa, masentavasydäminen ja kiipesi telttaan, itki murskatulla sydämellä ja iloisella sielulla, säteileen säälittävästi ääntä."

Tässä kirjailija yrittää näyttää, kuinka sankarin sielussa yhdistyy kaksi vastakkaista tunnetta: suru kuoleman aavistuksen yhteydessä ja ilo, jota ihanteellisen sankarimarttyyrin tulee kokea odottaessaan marttyyrin loppua. Tunteiden ilmentymisen elävä välittömyys törmää jatkuvasti etiketin kanssa.

Joten Gleb, nähdessään Smyadynin suulla olevat alukset purjehtimassa häntä kohti nuorekkaalla herkkäuskoisuudella, "iloitsi sielussaan" "ja haluaisin saada heiltä suudelmia". Kun pahat tappajat alkoivat hypätä Glebin veneeseen alastomilla miekoilla, jotka kimalsivat kuin vesi, "abie airot rappeutuneen kädestä ja nouse kuolemanpelosta".

Ja nyt, kun hän on ymmärtänyt heidän pahan aikomuksensa, Gleb kyynelten "menettäen" ruumiinsa rukoilee tappajia: "Älkää vahingoittako minua, rakkaat ja raahat veljeni! Älä satuta minua, et ole tehnyt mitään väärää! Älkää ajako (kosketa) minua, veljet ja Herra, älkää ujostelko! Tässä meillä on edessämme elämän totuus, joka sitten yhdistetään pyhimykselle sopivaan kuolinrukoukseen.

Borista ja Glebia ympäröi "Tarina" pyhyyden auralla. Tätä tavoitetta palvelee paitsi heidän luonteensa kristillisten piirteiden korottaminen ja kirkastaminen, myös uskonnollisen fiktion laaja käyttö kuolemanjälkeisten ihmeiden kuvauksessa.

Tätä tyypillistä hagiografisen kirjallisuuden tekniikkaa Tarinan kirjoittaja käyttää kertomuksen loppuosassa. Samaa tarkoitusta palvelee ylistys, johon Tarina päättyy. Ylistyksenä kirjoittaja käyttää perinteisiä raamatullisia vertailuja, rukous vetoomuksia, turvautuu lainauksiin "pyhien kirjoitusten" kirjoista.

Tämä on Boriksen luonnehdinta: "Telm oli punainen, pitkä, kasvot pyöreät, olkapäät suuret, lanteissa, ystävälliset silmät, iloiset kasvot, pieni parta ja viikset, nuori hiljaa, hehkuu kuin keisari, vahva vartalo, koristeltu kaikin tavoin, kuten kukan väri hänen nöyryydessään, ratkh harbrissa, viisas valossa ja järkevä kaikessa, ja Jumalan armo tsvetyaashe hänelle.

Kristillisen hyveen sankareita, ihanteellisia marttyyriruhtinaita "Tarinassa" vastustetaan negatiivinen hahmo- "kirottu" Svyatopolk. Häntä valtaa kateus, ylpeys, vallanhimo ja raju viha veljiään kohtaan.

Tarinan kirjoittaja näkee syyn näihin Svjatopolkin negatiivisiin ominaisuuksiin hänen alkuperässään: hänen äitinsä oli mustikka, sitten Yaropolk riisui hänet ja otti vaimoksi; Vladimirin Yaropolkin murhan jälkeen hänestä tuli jälkimmäisen vaimo, ja Svjatopolk polveutui kahdesta isästä.

Svyatopolkin ominaisuus annetaan vastakkaisuuden periaatteen mukaisesti Borisin ja Glebin ominaisuuksien kanssa. Hän on kaikkien negatiivisten inhimillisten ominaisuuksien kantaja. Häntä kuvaaessaan kirjailija ei säästä mustia värejä. Svjatopolk on "kirottu", "jäljetty", "toinen Kain", jonka ajatukset saa paholainen kiinni, hänellä on "pahat huulet", "paha ääni".

Pyhä rykmentti kärsii tehdystä rikoksesta ansaitun rangaistuksen. Jaroslavin voittamana hän pakenee paniikkipelossa taistelukentältä "... murtaen luunsa, ikään kuin hän ei olisi tarpeeksi vahva ratsastamaan harmaakarvaisella hevosella. Ja kanna häntä paareilla." Hän kuulee jatkuvasti häntä jahtaavien Jaroslavin hevosten kolinaa: ”Juokse! Mennä uudelleen naimisiin! Voi minua! etkä voi seistä yhdessä paikassa."

Ja jos hänen tappamansa veljet "elävät ikuisesti" Venäjän maan "visiirinä" ja "vahvistuksena", ja heidän ruumiinsa osoittautuvat turmeltumattomiksi ja tuoksuvat, niin Svjatopolkin haudasta, joka on " tänä päivänä", "tulkaa... pahan haju miehen todistuksesta.

Svyatopolk vastustaa paitsi "maallisia enkeleitä" ja "taivaallisia ihmisiä" Borisia ja Glebia, vaan myös ihanteellista maallista hallitsijaa Jaroslavia, joka kosti veljiensä kuoleman. "Tarinan" kirjoittaja korostaa Jaroslavin hurskausta ja laittaa hänen suuhunsa rukouksen, jonka prinssi väitti lausuneen ennen taistelua Svjatopolkin kanssa.

Lisäksi taistelu Svyatopolkin kanssa tapahtuu juuri siinä paikassa, Alta-joella, jossa Boris tapettiin, ja tämä tosiasia saa symbolisen merkityksen. Jaroslavin voittoon "Tarina" yhdistää kapinan lakkaamisen ("Ja siitä lähtien kapina hallitsi maan Venäjällä"), mikä korosti hänen poliittista ajankohtaisuuttaan.

Tarinan dramaattisuus, esitystavan emotionaalisuus, poliittinen ajankohtaisuus teki siitä erittäin suositun muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa (se on tullut meille 170 luettelona).

Kuskov V.V. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden historia. - M., 1998

Prinssi Vladimir Svyatoslavichilla oli kaksitoista poikaa eri vaimoista. Kolmas virkaansa oli Svjatopolk. Vladimirin veli Yaropolk riisui Svjatopolkin äidin, nunnan, ja otti hänet vaimoksi. Vladimir tappoi Yaropolkin ja otti hänen vaimonsa haltuunsa, kun tämä oli raskaana. Hän adoptoi Svjatopolkin, mutta ei rakastanut häntä. Ja Boris ja Gleb olivat Vladimirin ja hänen bulgarialaisen vaimonsa poikia. Vladimir istutti lapsensa eri maihin hallitsemaan: Svjatopolk - Pinskiin, Boris - Rostoviin, Gleb - Muromiin.

Kun Vladimirin päivät päättyivät, petenegit muuttivat Venäjälle. Prinssi lähetti Borisin heitä vastaan. Hän lähti kampanjaan, mutta ei tavannut vihollista. Kun Boris palasi takaisin, sanansaattaja kertoi hänelle isänsä kuolemasta ja että Svjatopolk yritti piilottaa hänen kuolemaansa. Kuultuaan tämän tarinan Boris alkoi itkeä. Hän tajusi, että Svjatopolk halusi kaapata vallan ja tappaa hänet, mutta päätti olla vastustamatta. Itse asiassa Svjatopolk otti petollisesti haltuunsa Kiovan valtaistuimen. Mutta ryhmän suostuttelusta huolimatta Boris ei halunnut ajaa veljeään ulos hallinnasta.

Samaan aikaan Svjatopolk lahjoi Kiovan ihmisiä ja kirjoitti Borisille hellä kirjeen. Mutta hänen sanansa olivat vääriä. Itse asiassa hän halusi tappaa kaikki isänsä perilliset. Ja hän aloitti käskemällä ryhmän, joka koostui Vyshgorodin aviomiehistä ja jota johti Putynya, tappamaan Borisin.

Boris sen sijaan leiriytyi Alta-joelle. Illalla hän rukoili teltassaan ja ajatteli välitöntä kuolemaansa. Herättyään hän määräsi papin palvelemaan matineja. Svjatopolkin lähettämät salamurhaajat lähestyivät Borisin telttaa ja kuulivat pyhien rukousten sanat. Ja Boris, joka kuuli pahaenteisen kuiskauksen teltan lähellä, tajusi, että he olivat murhaajia. Borisin pappi ja palvelija, nähdessään isäntänsä surun, suri hänen puolestaan.

Yhtäkkiä Boris näki tappajat alastomilla aseilla käsissään. Pahat ryntäsivät prinssin luo ja lävistivät hänet keihäillä. Ja Borisin palvelija peitti isäntänsä ruumiillaan. Tämä palvelija oli unkarilainen nimeltä George. Murhaajat löivät myös häntä. Heidän haavoittuneena George hyppäsi ulos teltasta. Pahat halusivat antaa uusia iskuja prinssille, joka oli vielä elossa. Mutta Boris alkoi pyytää lupaa rukoilla Jumalaa. Rukouksen jälkeen prinssi kääntyi murhaajiensa puoleen anteeksiannon sanoin ja sanoi: "Veljet, aloittakaa, tehkää päätökseen, mitä teille käskettiin." Joten Boris kuoli 24. heinäkuuta. Monet hänen palvelijoistaan ​​myös tapettiin, mukaan lukien George. He katkaisivat hänen päänsä poistaakseen hryvnan hänen kaulastaan.

Boris käärittiin telttaan ja vietiin kärryyn. Kun he ratsastivat metsän halki, pyhä ruhtinas nosti päänsä. Ja kaksi varangilaista lävistivät hänet jälleen miekalla sydämeen. Borisin ruumis haudattiin Vyshgorodissa ja haudattiin Pyhän Vasilin kirkon lähelle.

Sen jälkeen Svyatopolk keksi uuden julmuuden. Hän lähetti Glebille kirjeen, jossa hän kirjoitti, että hänen isänsä Vladimir oli vakavasti sairas ja kutsui Glebia.

Nuori prinssi meni Kiovaan. Saavuttuaan Volgalle hän loukkaantui lievästi jalkaansa. Hän pysähtyi lähellä Smolenskia, Smyadyn-joella, veneessä. Sillä välin uutiset Vladimirin kuolemasta saavuttivat Jaroslavin (toinen Vladimir Svjatoslavichin kahdestatoista pojasta), joka hallitsi sitten Novgorodissa. Jaroslav lähetti Glebille varoituksen, ettei hän menisi Kiovaan: hänen isänsä oli kuollut ja hänen veljensä Boris oli tapettu. Ja kun Gleb itki isänsä ja veljensä takia, hänen eteensä ilmestyivät yhtäkkiä Svjatopolkin pahat palvelijat, jotka hän oli lähettänyt tappamaan.

Pyhä prinssi Gleb purjehti silloin veneellä Smyadyn-jokea pitkin. Murhaajat olivat toisessa veneessä, he alkoivat soutaa prinssiä kohti, ja Gleb ajatteli, että he halusivat tervehtiä häntä. Mutta roistot alkoivat hypätä Glebin veneeseen vedetyt miekat käsissään. Prinssi pyysi heitä olemaan tuhoamatta häntä. nuori elämä. Mutta Svyatopolkin palvelijat olivat väistämättömiä. Sitten Gleb alkoi rukoilla Jumalaa isänsä, veljiensä ja jopa murhaajansa Svjatopolkin puolesta. Sen jälkeen kokki Glebov, Torchin, puukotti isäntänsä. Ja Gleb nousi taivaaseen ja tapasi siellä rakkaan veljensä. Se tapahtui 5. syyskuuta.

Murhaajat palasivat Svjatopolkiin ja kertoivat hänelle suorittamansa käskystä. Paha prinssi iloitsi.

Glebin ruumis heitettiin autioon paikkaan kahden kannen väliin. Kauppiaat, metsästäjät, paimenet, jotka kulkivat tämän paikan ohi, näkivät tulipatsaan, joka poltti siellä kynttilöitä, kuuli enkelien laulua. Mutta kukaan ei ajatellut etsiä sieltä pyhimyksen ruumista.

Ja Jaroslav muutti armeijansa kanssa veljenmurhaan Svjatopolkiin kostaakseen veljiään. Jaroslavin mukana oli voittoja. Saapuessaan Alta-joelle hän seisoi paikalla, jossa pyhä Boris tapettiin, ja rukoili Jumalaa lopullisen voiton puolesta konnasta.

Taistelu Altalla kesti koko päivän. Illalla Jaroslav voitti, ja Svjatopolk pakeni. Hänet valtasi hulluus. Svjatopolk oli niin heikko, että hänet kannettiin paareilla. Hän käski juosta, vaikka takaa-ajo loppui. Niinpä he kantoivat hänet paareilla Puolan maan halki. Hän kuoli autiolla paikalla Tšekin ja Puolan välissä. Hänen hautansa on säilynyt, ja siitä leijuu kauhea haju.

Siitä lähtien kiistat ovat lakanneet Venäjän maasta. Jaroslavista tuli suurruhtinas. Hän löysi Glebin ruumiin ja hautasi hänet Vyshgorodiin veljensä viereen. Glebin ruumis osoittautui turmeltumattomaksi.

Pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin jäännöksistä alkoi syntyä monia ihmeitä: sokeat saivat näkönsä, rammat kävelivät, kyhäselkät suoriutuivat. Ja paikkoihin, joissa veljet tapettiin, luotiin kirkkoja heidän nimeensä.

Prinssi Vladimir Svyatoslavichilla oli kaksitoista poikaa eri vaimoista. Kolmas virkaansa oli Svjatopolk. Vladimirin veli Yaropolk riisui Svjatopolkin äidin, nunnan, ja otti hänet vaimoksi. Vladimir tappoi Yaropolkin ja otti hänen vaimonsa haltuunsa, kun tämä oli raskaana. Hän adoptoi Svjatopolkin, mutta ei rakastanut häntä. Ja Boris ja Gleb olivat Vladimirin ja hänen bulgarialaisen vaimonsa poikia. Vladimir istutti lapsensa eri maihin hallitsemaan: Svjatopolk - Pinskiin, Boris - Rostoviin, Gleb - Muromiin.

Kun Vladimirin päivät päättyivät, petenegit muuttivat Venäjälle. Prinssi lähetti Borisin heitä vastaan. Hän lähti kampanjaan, mutta ei tavannut vihollista. Kun Boris palasi takaisin, sanansaattaja kertoi hänelle isänsä kuolemasta ja että Svjatopolk yritti piilottaa hänen kuolemaansa. Kuultuaan tämän tarinan Boris alkoi itkeä. Hän tajusi, että Svjatopolk halusi kaapata vallan ja tappaa hänet, mutta päätti olla vastustamatta. Itse asiassa Svjatopolk otti petollisesti haltuunsa Kiovan valtaistuimen. Mutta ryhmän suostuttelusta huolimatta Boris ei halunnut ajaa veljeään ulos hallinnasta.

Samaan aikaan Svjatopolk lahjoi Kiovan ihmisiä ja kirjoitti Borisille hellä kirjeen. Mutta hänen sanansa olivat vääriä. Itse asiassa hän halusi tappaa kaikki isänsä perilliset. Ja hän aloitti käskemällä ryhmän, joka koostui Vyshgorodin aviomiehistä ja jota johti Putynya, tappamaan Borisin.

Boris sen sijaan leiriytyi Alta-joelle. Illalla hän rukoili teltassaan ja ajatteli välitöntä kuolemaansa. Herättyään hän määräsi papin palvelemaan matineja. Svjatopolkin lähettämät salamurhaajat lähestyivät Borisin telttaa ja kuulivat pyhien rukousten sanat. Ja Boris, joka kuuli pahaenteisen kuiskauksen teltan lähellä, tajusi, että he olivat murhaajia. Borisin pappi ja palvelija, nähdessään isäntänsä surun, suri hänen puolestaan.

Yhtäkkiä Boris näki tappajat alastomilla aseilla käsissään. Pahat ryntäsivät prinssin luo ja lävistivät hänet keihäillä. Ja Borisin palvelija peitti isäntänsä ruumiillaan. Tämä palvelija oli unkarilainen nimeltä George. Murhaajat löivät myös häntä. Heidän haavoittuneena George hyppäsi ulos teltasta. Pahat halusivat antaa uusia iskuja prinssille, joka oli vielä elossa. Mutta Boris alkoi pyytää lupaa rukoilla Jumalaa. Rukouksen jälkeen prinssi kääntyi murhaajiensa puoleen anteeksiannon sanoin ja sanoi: "Veljet, aloittakaa, tehkää päätökseen, mitä teille käskettiin." Joten Boris kuoli 24. heinäkuuta. Monet hänen palvelijoistaan ​​myös tapettiin, mukaan lukien George. He katkaisivat hänen päänsä poistaakseen hryvnan hänen kaulastaan.

Boris käärittiin telttaan ja vietiin kärryyn. Kun he ratsastivat metsän halki, pyhä ruhtinas nosti päänsä. Ja kaksi varangilaista lävistivät hänet jälleen miekalla sydämeen. Borisin ruumis haudattiin Vyshgorodissa ja haudattiin Pyhän Vasilin kirkon lähelle.

Sen jälkeen Svyatopolk keksi uuden julmuuden. Hän lähetti Glebille kirjeen, jossa hän kirjoitti, että hänen isänsä Vladimir oli vakavasti sairas ja kutsui Glebia.

Nuori prinssi meni Kiovaan. Saavuttuaan Volgalle hän loukkaantui lievästi jalkaansa. Hän pysähtyi lähellä Smolenskia, Smyadyn-joella, veneessä. Sillä välin uutiset Vladimirin kuolemasta saavuttivat Jaroslavin (toinen Vladimir Svjatoslavichin kahdestatoista pojasta), joka hallitsi sitten Novgorodissa. Jaroslav lähetti Glebille varoituksen, ettei hän menisi Kiovaan: hänen isänsä oli kuollut ja hänen veljensä Boris oli tapettu. Ja kun Gleb itki isänsä ja veljensä takia, hänen eteensä ilmestyivät yhtäkkiä Svjatopolkin pahat palvelijat, jotka hän oli lähettänyt tappamaan.

Pyhä prinssi Gleb purjehti silloin veneellä Smyadyn-jokea pitkin. Murhaajat olivat toisessa veneessä, he alkoivat soutaa prinssiä kohti, ja Gleb ajatteli, että he halusivat tervehtiä häntä. Mutta roistot alkoivat hypätä Glebin veneeseen vedetyt miekat käsissään. Prinssi alkoi rukoilla, etteivät he tuhoaisi hänen nuorta elämäänsä. Mutta Svyatopolkin palvelijat olivat väistämättömiä. Sitten Gleb alkoi rukoilla Jumalaa isänsä, veljiensä ja jopa murhaajansa Svjatopolkin puolesta. Sen jälkeen kokki Glebov, Torchin, puukotti isäntänsä. Ja Gleb nousi taivaaseen ja tapasi siellä rakkaan veljensä. Se tapahtui 5. syyskuuta.

Murhaajat palasivat Svjatopolkiin ja kertoivat hänelle suorittamansa käskystä. Paha prinssi iloitsi.

Glebin ruumis heitettiin autioon paikkaan kahden kannen väliin. Kauppiaat, metsästäjät, paimenet, jotka kulkivat tämän paikan ohi, näkivät tulipatsaan, joka poltti siellä kynttilöitä, kuuli enkelien laulua. Mutta kukaan ei ajatellut etsiä sieltä pyhimyksen ruumista.

Ja Jaroslav muutti armeijansa kanssa veljenmurhaan Svjatopolkiin kostaakseen veljiään. Jaroslavin mukana oli voittoja. Saapuessaan Alta-joelle hän seisoi paikalla, jossa pyhä Boris tapettiin, ja rukoili Jumalaa lopullisen voiton puolesta konnasta.

Taistelu Altalla kesti koko päivän. Illalla Jaroslav voitti, ja Svjatopolk pakeni. Hänet valtasi hulluus. Svjatopolk oli niin heikko, että hänet kannettiin paareilla. Hän käski juosta, vaikka takaa-ajo loppui. Niinpä he kantoivat hänet paareilla Puolan maan halki. Hän kuoli autiolla paikalla Tšekin ja Puolan välissä. Hänen hautansa on säilynyt, ja siitä leijuu kauhea haju.

Siitä lähtien kiistat ovat lakanneet Venäjän maasta. Jaroslavista tuli suurruhtinas. Hän löysi Glebin ruumiin ja hautasi hänet Vyshgorodiin veljensä viereen. Glebin ruumis osoittautui turmeltumattomaksi.

Pyhien marttyyrien Borisin ja Glebin jäännöksistä alkoi syntyä monia ihmeitä: sokeat saivat näkönsä, rammat kävelivät, kyhäselkät suoriutuivat. Ja paikkoihin, joissa veljet tapettiin, luotiin kirkkoja heidän nimeensä.

"Boriksen ja Glebin elämä" on esimerkki vanhasta venäläisestä kirjaelämästä. Se luotiin 1100-luvun lopulla - 1100-luvun alussa, ja se on tullut meille kahdessa versiossa: "Tale" ja "Reading". Legendan kirjoittaja on tuntematon, "Lukeminen" kuuluu Nestorille. Nämä muinaisen venäläisen kirjallisuuden teokset perustuvat tarinaan ruhtinaiden Borisin ja Glebin marttyyrikuolemasta, jotka heidän veljensä Svjatopolk tappoi taistelussa Kiovan valtaistuimesta.

Prinssi Vladimir kuoli vuonna 1015. Hänen poikansa Svjatopolk otti vallan Kiovassa. Prinssin käskystä hänen veljensä Boris tapettiin ja kuukautta myöhemmin toinen veli, Gleb. Mutta kolmas veli Jaroslav lähti kampanjaan Svjatopolkia vastaan, voitti hänet ja asettui Kiovaan. Boris ja Gleb haudattiin Vyshgorodiin lähellä Pyhän Vasilin kirkkoa. Heidän haudoistaan ​​on tullut pyhiinvaelluspaikka 1 . Uuden kirkon rakentamisen aikana palaneen kirkon tilalle havaittiin, että Borisin ja Glebin ruumiit olivat turmeltumattomia. Tämä seikka oli syy julistaa heidät pyhiksi. Borisin ja Glebin kultilla oli tärkeä poliittinen merkitys: se "pyhitti" ja vahvisti valtion ajatuksen, jonka mukaan kaikki Venäjän ruhtinaat olivat veljiä, ja samalla korosti nuorempien ruhtinaiden pakollista alistamista vanhemmille.

Elämä keskittyy veljien kuolemaan. Boris ja Gleb kuvataan ihanteellisina kristittyjen marttyyrisankareina. He ottavat vapaaehtoisesti vastaan ​​marttyyrin kruunun.

Boris on alistuva vanhemmille prinsseille kaikessa. Isänsä prinssi Vladimirin käskystä hän lähtee kampanjaan petenegejä vastaan. Paluumatkalla hän saa tietää, että hänen isänsä on kuollut ja Svjatopolk on vallannut Kiovan valtaistuimen. Boris suree isänsä kuolemaa. Ryhmä kutsuu hänet Kiovaan, mutta vasallin velvollisuutta noudattaen hän kieltäytyy ja pitää kuolemasta parempana kuin petosta. "Kävelyllä tiellä Boris ajatteli kauneuttaan ja ystävällisyyttään ja purskahti itkuun ja halusi pidättäytyä niistä, mutta ei voinut. Ja kaikki, jotka näkivät hänet kyynelissä, itkivät hänen nuoruutensa jaloa ja rehellistä mieltä, ja jokainen omassa mielessään. sielu suri murheessa sydämessä, ja kaikki olivat murheissa... Boriksen ulkonäkö oli tylsä, hänen silmänsä ja murtuva sydän, kuin pyhimyksellä Siunattu oli totuudenmukainen, antelias, hiljainen, nöyrä, nöyrä, kaikille armollinen ja välittävä kaikille "2. Boris ajatteli: "Tiedän, että veljeni pahuuden vuoksi ihmiset pakottavat minut tappamaan minut ja tuhoamaan minut. Jos hän vuodattaa vereni, olen marttyyri Herrani edessä, ja Herra hyväksyy sieluni. "

Boriksen suru korvattiin Jumalan lohdutuksilla: "Joka tuhoaa sielunsa minun ja minun opetukseni tähden, hän löytää ja säilyttää sen iankaikkisessa elämässä." Ja ilo täytti Borisin sydämen. Hän kääntyi Jumalan puoleen ja sanoi: "Älä hylkää, Herra, armollinen, minua, joka sinuun turvaan, vaan pelasta minun sieluni" 4 .

Boris alkaa valmistautua kuolemaan. Ajatellessaan, että hän on kuolemaisillaan, hän kokee pelkoa. Kuoleman aavistus muuttuu varmuudeksi. Ahdistus kasvaa, Boris ei pysty hillitsemään sydämellistä innostustaan. Svjatopolkin lähettämät salaliittolaiset piirittävät teltan, jossa prinssi rukoilee, ja löivät häntä keihäillä. Boris, kuolettavasti haavoittunut, pyytää aikaa rukoilla. Hänet viedään kärryillä kaupunkiin, ja kaksi varangilaista lopettaa marttyyrin miekalla iskulla sydämeen.

Gleb on sama marttyyrisankari kuin Boris. Kun Svjatopolk soittaa hänelle Kiovaan, hän lähtee heti liikkeelle. Lähellä Smolenskia Svjatopolkin lähettämät tappajat ohittavat hänet, ja Gleb suostuu alistumaan, osoittamatta mitään vastarintaa, antaa itsensä tappaa. Glebin kuva ei kuitenkaan toista Borisia kaikessa. Toisin kuin synkän aavistuksen piinaama Boris, Gleb ei epäile mitään, vaikka hän saisi tietää isänsä ja veljensä kuolemasta. Hän ilmaisee vain halunsa tavata rakas veljensä taivaassa mahdollisimman pian, jos se on mahdotonta maan päällä.

Gleb on naiivisti innostunut ympäröivästä maailmasta, hän ei usko, että hänet voidaan tappaa. Nähdessään tappajat lähestyvät häntä veneellä, hän, huomaamatta heidän synkkiä kasvojaan, iloitsee tapaamisesta. Sen tosiasian, että he aikovat tappaa hänet, Gleb arvaa vasta, kun he alkoivat "hyppää" hänen veneeseensä pitäen miekkoja käsissään. Gleb, joka vapisee, pyytää armoa, kun lapset pyytävät: "Älä koske minuun, älä koske minuun!" Hän ei ymmärrä mitä ja miksi hänen täytyy kuolla. Glebin puolustuskyvyttömyys on erittäin koskettavaa. Tämä on yksi muinaisen venäläisen kirjallisuuden kirkkaimmista kuvista.

Esitetty "Tale" ja sisäisiä monologeja. Sankarit lausuvat ne, kuten kronikoitsija kirjoittaa, "he puhuvat sydämessään".

Hahmojen psykologinen tila toistetaan myös kirjailijan kuvauksissa. Kirjoittaja jopa yrittää välittää lukijoille tunteiden epäjohdonmukaisuuden, joka valloitti hahmoja. Joten Borisin sielussa yksi tunne korvataan toisella: suru kuoleman aavistuksen yhteydessä ja ilo ihanteellisen kristillisen sankarin marttyyrikuoleman odotuksessa. Tämä on elävä välittömyys tunteiden ilmaisemisessa, ominaista muinaista kirjallisuutta Lisäksi nämä ovat jo selvästi ilmaistuja psykologismin piirteitä.

Borisin ja Glebin monologit eivät ole vailla mielikuvitusta ja lyriikkaa. Joten esimerkiksi Boriksen valitus kuolleesta isästään: "Voi minua, silmieni valoa, kasvojeni loistoa ja aamunkoittoa, nuoruudeni suitset, typeryyteni opetus! Voi minua, isäni ja herrani! niin hyvä opetus ja mielesi ohjeet? Voi minua, voi minua! Aurinkoni on laskenut, enkä ollut sinun kanssasi! 5.

Tässä monologissa kirjailija kääntyi oratorisen proosan puoleen ja samalla kansan valitusten kuvitteluun. Kansanrunous antoi sankarin puheelle tietyn lyyrisyyden, mikä mahdollisti selvemmin ilmaisen lapsellisen surun tunteita. Glebin sielussa sekoittuu kaksi tunnetta - suru kuoleman aavistamisesta ja ilo, jota ihanteellisen sankarimarttyyri tulisi kokea odottaessaan marttyyrin loppua.

Prinssi Svyatopolkin kuvassa valon ja hyvyyden maailma, kuten venäläisessä kansanperinnössä, vastustaa jyrkästi pimeyden ja pahan maailmaa. Jo teoksen alussa kirjoittaja antaa hänelle epiteetin "kirottu", kuvaaessaan häntä hän ei säästä mustia värejä. Svyatopolk - "kirottu", "toinen Kain, jonka ajatukset paholainen vangitsee", hänellä on "pahat huulet", "paha ääni". Svyatopolk kärsii tehdyistä rikoksista arvokkaan rangaistuksen. Jaroslavin voittamana hän pakenee paniikissa taistelukentältä. Kirjoittaja kirjoittaa: "Kirottu Svjatopolk juoksi ja demoni hyökkäsi hänen kimppuunsa. Ja hänen ruumiinsa rentoutui niin, ettei hän voinut istua hevosen selässä. Ja he kantoivat häntä paareilla." Hän kuulee jatkuvasti Jaroslavin hevosten kolinaa jahtaavan häntä: "Juoksemme! He jahtaavat meitä!" Ja he lähettivät häntä tapaamaan, mutta kukaan ei ollut jahdannut tai ajanut häntä takaa, ja hän makaa heikkoudessa huudahti sanoen: "Pakotaan! He ajavat takaa!" Ja hän ei voinut pysyä yhdessä paikassa. Ja hän juoksi Lyashin maahan, Jumalan vihan ajettamana. Ja hän juoksi asumattomaan paikkaan tšekkien ja puolalaisten väliin, ja täällä hän päätti elämänsä piinaan. Ja hän sai kosto Jumalalta, joka lähetti hänelle kohtalokkaita haavaumia ja kuoleman jälkeen ikuisia jauhoja." Ja jos hänen tappamia veljiä pidetään pyhimyksinä, niin Svjatopolkin haudasta "haju leviää rakennukseksi ihmisille ... Ja siitä lähtien kapina Venäjän maaperällä lakkasi". Tämä korostaa kirjoittajan halua Venäjän yhtenäisyyteen.

KYSYMYKSIÄ JA TEHTÄVÄT

1. Selvitä sanaston ja viitemateriaalin avulla, miten elämän genre määritellään ja miten sitä luonnehditaan, mikä on sen koostumus ja tyyli.
2. Liittyvätkö seuraavat taiteelliset tekniikat hagiografiaan genrenä: kolmiosainen sävellys, juhlallisesti korotettu tyyli yhdistettynä varsinaiseen elämänkertomukseen, tiukasti määritelty kuva sankarista ("konna", "pyhimys") sekä sankarin kuvana, lähellä ikonimaalausta?
3. Näytä päälle konkreettisia esimerkkejä genren ominaisuudet"Boriksen ja Glebin elämä". Ota selvää sen yhteyksistä suulliseen kansantaiteeseen.
4. Kerro lyhyesti uudelleen teoksen sisältö säilyttäen sen tyylin ja välittäen tekijän asenteen kuvattuun.
5. Miten elämä liittyy ajatukseen ruhtinaiden veljesriitojen tuomitsemisesta ja isänmaalliseen ajatukseen "suuresta Venäjän maasta"?
6. Vertaa sen juonen tarinaan Vasilko Terebovskin sokeuttamisesta. Mitkä yleiset ideat innostavat kirjoittajia? Miksi niitä kuvataan niin yksityiskohtaisesti aikakauslehdissä?
7. Millaisen ilmaisun "valon ja hyvyyden maailma" löytää teoksesta?
8. Miten Borisin pyhyyden halo luodaan? Miksi voimme sanoa hänestä, että hän on pyhimys?
9. Mitkä inhimilliset piirteet liittyvät hänen ulkonäköönsä? Seuraa tekstiä esimerkkejä Borisin elävien inhimillisten tunteiden ilmentymisestä.
10. Mikä paikka kyynelten motiivilla on Boriksen luonnehdinnassa? Tukea sanoilla tekstistä.
11. Mikä erottaa Glebin Borisista? Mitä hänen luonteensa piirteitä kirjailija korostaa?
12. Millainen on dramaattinen tilanne nuoren prinssin ympärillä?
13. Kerro uudelleen Glebin murhan kohtaus.
14. Millä keinoilla kirjoittaja paljastaa hahmojen sisäisen maailman (monologit, valitukset, rukoukset ja muut taiteelliset keinot)?
15. Lue ylistys Borikselle ja Glebille. Mikä rooli näillä pyhimyksillä on kirjoittajan mukaan, mitä he tekivät Venäjän maan hyväksi?
16. Mikä paikka ajatus Venäjän maan yhtenäisyydestä ja puolustamisesta on tässä kunniassa?
17. Miksi historialliset henkilöt julistettiin pyhimyksiksi?
18. Mihin muihin muinaisen venäläisen kirjallisuuden monumentteihin ja mihin tarkoitukseen sisältyi hagiografinen tarina Boriksesta ja Glebistä?