Pjer Bezuhov jedan je od najomiljenijih heroja L.N.-a. Tolstoj. Njegova duhovna potraga je univerzalne prirode, a u metafizičkom planu romana ova slika je ključna za razumijevanje značenja velikog epa.

Jedna od vrijednih osobina osobe je L.N. Tolstoj je smatrao sposobnost unutrašnje promjene, želju za samopoboljšanjem. Stoga vidimo da se njegovi omiljeni junaci - Nataša Rostova, princ Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov - menjaju, razvijaju, a slike suprotstavljene njima su statične.

Pjer je emotivna i sanjiva osoba. On je inteligentan, izuzetno ljubazan, ali istovremeno odsutan i slabe volje. Njegovo glavni cilj- potraga za „sporazumom sa samim sobom“, mirnim, harmoničnim životom koji bi mu doneo moralnu satisfakciju, ali sam njegov život je pun uspona i padova, radosnih nada i gorkih razočaranja.

Pjer je po prirodi isuviše povodljiv, mek, sklon sumnjama, pa ga društveni život i njegova iskušenja uvlače, postaje vođen njime, valjajući u veselju i razvratu, ali u isto vrijeme shvaća uzaludnost takvog života. Sa užasom, Pjer to otkriva iz obećavajućeg mladi čovjek pretvorio u običnog zemljoposjednika-drona: „Sve u njemu i oko njega činilo mu se zbunjujuće, besmisleno i odvratno.“

Bezuhov je u stalnoj potrazi za istinom života, smislom ljudskog postojanja. Ta pitanja o kojima drugi nisu ni razmišljali, naprotiv, proganjala su ga. Beskrajne duhovne potrage dovele su ga do masonske lože. Sve što su njeni predstavnici govorili Pjeru se tada činilo krajnjom istinom, uprkos činjenici da je veliki deo složene simbolike koja ih okružuje bilo teško razumeti. Slobodno zidarstvo, kao i sve ostalo za Pjera, nije maska ​​niti sredstvo za napredovanje na ljestvici karijere – sav duhovni rad prethodnih godina rezultirao je iskrenim i snažnim osjećajem uključenosti u „ogromnu harmoničnu cjelinu“. Bilo je to sretno vrijeme u njegovom životu kada je u vjerskoj istini vidio smisao postojanja. „Morate da živite, morate da volite, morate da verujete“, kaže on svom prijatelju Bolkonskom u Bogučarovu. Ali kasnije Pjer doživljava razočaranje u masoneriju, shvatajući njenu laž i neiskrenost.

Rat iz 1812. godine, koji je slomio sve dosadašnje temelje i postao ispit za svakog pojedinca, nije zaobišao ni Pjera, prekinuvši njegov besciljni život. On se radosno odriče “bogatstva, udobnosti, udobnosti, što predstavlja sreću mnogih ljudi u mirnodopskim vremenima” i odlazi u rat.

Vrhunac romana bio je prikaz Borodinske bitke. A u životu Pjera Bezuhova ovo je takođe odlučujući trenutak. On, kako nije vojnik, učestvuje u borbi. Kroz njegove oči Tolstoj prenosi svoje razumevanje istorijski život Rusija.

Pjer je planirao da ubije Napoleona i u tu svrhu ostaje u Moskvi, ali biva zarobljen. U zatočeništvu susreće Platona Karatajeva, a ovo poznanstvo označilo je zbližavanje Tolstojevog voljenog heroja sa narodom. U zatočeništvu je „... naučio ne svojim umom, već cijelim svojim bićem, svojim životom, da je čovjek stvoren za sreću, da je sreća u njemu samom, u zadovoljavanju prirodnih ljudskih potreba...“

Proživljavajući fizičke poteškoće, Pjer je svakim danom postajao sve sretniji i sretniji, jer je shvatio da je živjeti u svijetu velika sreća. Pjer je uvek tražio smisao života: „Tražio ga je u filantropiji, u masoneriji, u rasejanosti drustveni zivot, u vinu, u herojskim delima, samopožrtvovanju, u romantična ljubav za Natašu. Tražio je to kroz misao, a sva ta traženja i pokušaji su ga prevarili." I konačno, zahvaljujući Platonu, ovo pitanje je riješeno. Pjer pronalazi "onaj mir i samozadovoljstvo za kojim je prije uzaludno težio."

Epilog samo potvrđuje lekciju koju je Pjer naučio tokom Otadžbinski rat 1812. Natašina spontanost i nadahnuta senzualnost slične su narodnoj osećajnosti i odzivnosti Platona Karatajeva; nije bez razloga što Pjer napominje svojoj mladoj ženi da bi Karatajev, da je sada živ, odobravao njihov porodični život. „Tako je želeo da u svemu vidi lepotu, sreću, spokoj, a ja bih mu s ponosom pokazao“, kaže junak, ali na Natašino pitanje: „Da li bi te sada odobravao?“ - odgovara negativno. Pjer se vraća svojoj duhovnoj potrazi „putem misli“. Dobar izgled koji je dobio od Karataeva ostao je porodicni zivot Bezukhov. Za razliku od mrtve esencije Pjerove prve žene, Helene, Natasha je duhovno bogata osoba, oličenje glavnog dostojanstva žene - sposobnosti da voli, razumije, osjeća. Ona se „rastvorila“ u svom mužu i iskreno živela u njegovim interesima. Porodica prikazana u epilogu Tolstoja je mali model svijeta bez kojeg je postojanje nemoguće. Okupljajući Bolkonske, Rostovove i Pjera Bezuhova pod krovom jedne kuće, Tolstoj naglašava svoje glavna ideja: porodica je najviši oblik duhovnog jedinstva ljudi.

Saznajemo da je Pjer beskrajno sretan, ali pokazuje želju da uđe tajno društvo. Time nam autor jasno stavlja do znanja da još ništa nije konačno odlučeno i da je prerano donositi zaključak. Da, i nemoguće je, jer život ne stoji. Život junaka prikazan je u dinamici, u stalnom kretanju. Glavna kontradikcija se ponovo pojavljuje na kraju romana - kontradikcija između svjesnog života i neposrednog života, života umom i života u srcu.

Pjer se tu ne zaustavlja, nastavlja da traži nešto novo. Ali sada više ne ide Karatajevljevim, već svojim putem: „Naučio je da u svemu vidi veliko, večno i beskonačno... i radosno je osećao oko sebe uvek promenljiv, uvek veliki, neshvatljiv i beskrajan život. I što je bliže gledao, bio je smireniji i srećniji."

Duhovna evolucija Pjera Bezuhova

Primer teksta eseji

ruski klasična književnost XIX vijek je potvrdio najviši duhovni moralne vrijednosti, čija svijest vodi junake u harmoniju sa svijetom. Možda postoji neki obrazac u tome što se plemenitim intelektualcima često ispostavi da je postizanje toga nemoguće. Posjedujući mnoge izvanredne kvalitete, oni su, zbog svog privilegovanog položaja i odgoja, osuđeni na tragični raskid sa stoljetnim nacionalne tradicije, ugrađen u ruski narod. Stoga, život inteligentnog, kritično mislećeg Onjegina prolazi u monotonim sekularnim zadovoljstvima, stvarajući osjećaj praznine i dosade. Pečorin svoju bogatu duhovnu snagu rasipa na sitnice. Po mom mišljenju, nije slučajno što se Tolstoj u Ratu i miru okreće eri 1812. godine. Na kraju krajeva, ova strašna katastrofa koja je zadesila Rusiju uspjela je uzdrmati Ruse različitih klasa do srži, natjerati ih da preispitaju život oko sebe, shvate i osete ono što je u njemu najvrednije i najdraže. Bio je to rat koji je mogao okupiti plemića i seljaka u jednom rovu ili zarobljeništvu, ujedinjene zajedničkim ciljem spasavanja otadžbine. Odnosno, sama herojska era 1812. godine daje heroju-intelektualcu šansu da se potpuno složi sa životom, da pronađe njegov najviši smisao.

Ova tema nalazi svoj najpotpuniji izraz u slici Pjera Bezuhova, koju autor daje u dinamici evolucije. Praćenje puta vašeg heroja. Tolstoj pokazuje kako se njegov lik mijenja, formira se svjetonazor vodećeg čovjeka tog doba - patriota, decembrista. Na početku romana, Pjer je debeo, masivan mladić inteligentnog, plašljivog i pažljivog pogleda koji ga izdvaja od ostalih posetilaca dnevne sobe. Pošto je nedavno stigao iz inostranstva, ovaj vanbračni sin grofa Bezuhova ističe se u salonu visokog društva svojom prirodnošću, iskrenošću i jednostavnošću. On je mekan, savitljiv i lako podložan uticaju drugih. Na primjer, on vodi kaotičan, raskalašen život, sudjelujući u veselju i ekscesima sekularne mladosti, iako savršeno razumije prazninu i bezvrijednost takve zabave. Pjerova naivnost i lakovernost, nesposobnost da razume ljude, teraju ga na niz životnih grešaka, od kojih je najozbiljnija ženidba sa glupom i ciničnom lepoticom Helen Kuraginu. Ovim nepromišljenim činom, Pjer lišava sebe svake nade u moguću ličnu sreću. Nakon što se razdvojio od supruge i dao joj značajan dio svog bogatstva, on traži primjenu svojim snagama i sposobnostima u drugim područjima života.

Tolstoj tjera heroja da prođe na teži način gubitke, greške, zablude i potrage. Zbliživši se sa masonima, Pierre pokušava pronaći smisao života u vjerskoj istini. Slobodno zidarstvo je heroju dalo vjerovanje da na svijetu treba postojati kraljevstvo dobrote i istine, a najveća sreća čovjeka je nastojati da ih postigne. Ali ove ideje su previše apstraktne i nemaju specifične karakteristike. Pjer se ne može zadovoljiti tajanstvenim, mističnim ritualima i uzvišenim razgovorima o dobru i zlu. Želi da pronađe polje delovanja za realizaciju fer i humane ideje određenom korisnom cilju. Stoga, Bezukhov, kao i Andrej, počinje da se bavi poboljšanjem svojih kmetova. Sve mjere koje je preduzimao bile su prožete simpatijama prema potlačenom seljaštvu. Pjer vodi računa da se kazne koriste samo opomene, a ne tjelesne, kako muškarci ne bi bili opterećeni prekomjernim radom, a bolnice, skloništa i škole osnovane na svakom imanju. Ali to je to dobre namere Pjerove namere su ostale iste. Zašto, želeći da pomogne seljacima, nije mogao to učiniti? Odgovor je jednostavan. Mladog humanog zemljoposjednika u ostvarenju svojih dobrih poduhvata spriječila je naivnost, nedostatak praktičnog iskustva i nepoznavanje stvarnosti. Glupi, ali lukavi glavni menadžer lako je prevario pametnog i inteligentnog gospodara oko njegovog prsta, stvarajući privid preciznog izvršavanja njegovih naredbi.

Nakon što se konačno razočarao u masoneriju, Pierre se nalazi u ćorsokaku života i uranja u stanje beznadne melanholije i očaja. Osjećajući snažnu potrebu za visokom plemenitom aktivnošću, osjećajući u sebi bogate sile, Pjer ipak ne vidi svrhu i smisao života. Domovinski rat iz 1812., čiji ga je opći patriotizam zarobio, pomaže heroju da pronađe izlaz iz ovog stanja nesloge sa sobom i svijetom oko sebe. Pošto nije bio vojni oficir, poput Andreja Bolkonskog, Pjer je svoju ljubav prema otadžbini iskazivao na svoj način: formirao je puk o svom trošku i uzeo ga za podršku, dok je sam ostao u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca nacionalne katastrofe. Tu, u glavnom gradu koji su okupirali Francuzi, Pjerova nesebična dobrota se u potpunosti pokazala. Gledajući bespomoćne ljude na milost i nemilost razularenih francuskih vojnika, on ne može ostati pasivan svjedok brojnih ljudskih drama koje se odvijaju pred njegovim očima. Ne razmišljajući o vlastitoj sigurnosti, Pjer štiti ženu, zauzima se za luđaka i spašava dijete iz zapaljene kuće. Pred njegovim očima divljaju predstavnici najkulturnijeg i najcivilizovanijeg naroda, vrši se nasilje i samovolja, ljudi se streljaju, optužuju za paljevine, koje nisu počinili. Ove strašne i bolne utiske pogoršava situacija zatočeništva. Ali najstrašnija stvar za junaka nije glad i nesloboda, već slom vjere u pravednu strukturu svijeta, u čovjeka i Boga. Ali u jadnoj kasarni upoznaje čovjeka Platona Karatajeva, s kojim se zbližava obični ljudi. Okrugli, ljubazni vojnik čini pravo čudo, prisiljavajući Pjera da ponovo vedro i radosno gleda na svijet, da vjeruje u dobrotu, ljubav i pravdu. Komunikacija s Karataevom izaziva u junaku osjećaj mira i udobnosti. Njegova patnička duša se zagreva pod uticajem topline i učešća jednostavne ruske osobe. Platon Karataev ima neki poseban dar ljubavi, osjećaj krvne veze sa svim ljudima. Njegova mudrost, koja je zadivila Pjera, je da živi u potpunom skladu sa svime zemaljskim, kao da se rastvara u njemu.

U Bezuhovovoj duši događa se prekretnica, što znači prihvatanje životoljubivog pogleda na svijet Platona Karatajeva. Ali osjećaj potpune harmonije za tako inteligentnu i radoznalu osobu kao što je Pierre nemoguć je bez sudjelovanja u konkretnim korisnim aktivnostima usmjerenim na postizanje visokog cilja - iste harmonije koja ne može postojati u zemlji u kojoj su ljudi u položaju robova. Stoga Pjer prirodno dolazi do decembrizma, pridružujući se tajnom društvu kako bi se borio protiv svega što ometa život i ponižava čast i dostojanstvo osobe. Ta borba postaje smisao njegovog života, ali ga ne čini fanatikom koji, zarad ideje, svjesno odbija životne radosti. Vidimo na kraju romana sretna osoba, koji dobra porodica, vjerna i odana supruga koja voli i koja je voljena. Dakle, Pjer Bezuhov je taj koji postiže duhovnu harmoniju sa svetom i samim sobom u Ratu i miru. Prolazi težak put traženja smisla života do kraja i nalazi ga, postajući napredna, progresivna ličnost svoje epohe.

Uvod………………………………………………………………………………………………3

Evolucija ličnosti Pjera Bezuhova…………………………………..4

Zaključak………………………………………………………………………...10

Korištena literatura…………………………………………………………11

Evolucija ličnosti Pjera Bezuhova

U primanju humanosti gr. Tolstoj povlači dve paralele: istoriju individualni razvoj postepeno sticanje uvida u osobu koja je konačno pronašla otkrovenje i istinu života, i trenutak kolektivnog pokreta čovječanstva, vođenog prstom Proviđenja. Prvu paralelu prikazuje gr. Pjer Bezuhov, drugi - Napoleonovi masakri i Otadžbinski rat 12. godine. Veliki događaj izabran je ne bez namjere: ako se dokaže, smatra autor, da su ljudi besmisleni mravi u grandioznim situacijama sličnim nasilničkoj eri Napoleona, onda, naravno, u svim ostalim slučajevima ne zaslužuju čak ni poređenje. sa lisnim ušima.

U romanu ima mnogo različitih stvari karaktera: muškarci i žene, sjedokose Katarine starci i djeca u pelenama, prinčevi, grofovi, seljaci, generalisimusi i suptilne diplomate, generali i vojnici; čak tri cara se pojavljuju na pozornici; ali sve ove osobe služe samo kao dodatni dokaz nepobitne vjernosti ideje personificirane u gr. Bezuhov i Napoleonov pokret.

Roman gr. Tolstoj počinje slikom praznine morala visokog društva, s kojom upoznaje čitaoca, uvodeći ga u salon Ane Pavlovne Šerer, deveruše i bliske saradnice carice Marije Fjodorovne. U istom salonu autor prikazuje svog junaka. Pjer Bezuhov, debeo, nespretni gospodin, viši nego inače, širok, ogromnih crvenih ruku, koji ne zna kako da uđe u salon, a još manje da izađe iz njega, odnosno da kaže nešto posebno prijatno pre izlaska. Osim toga, junak je veoma rasejan. Tako je, ustajući da ode, umjesto šešira, zgrabio trouglasti šešir sa generalovim perjanicom i držao ga, povlačeći ga, sve dok general nije zatražio da ga vrati. Ali svu njegovu rasejanost i nesposobnost da uđe u salon i kaže, što je posebno dokazao svojim gorljivim zagovorom za Napoleona i napadom na Burbone, iskupio se izrazom dobrodušnosti, jednostavnosti i skromnosti. Pjer, rođeni sin grofa Bezuhova, poslat je u inostranstvo sa svojim učiteljem-igumanom od svoje desete godine, gde je ostao do svoje dvadesete. Kada se vratio u Moskvu, grof je pustio igumana i rekao mladiću: „Sada idi u Sankt Peterburg, pogledaj okolo i biraj. pristajem na sve; Evo vam pismo knezu Vasiliju i evo vam nešto novca.” I tako je Pjer stigao u Sankt Peterburg i ne zna gde da smesti svoje veliko i debelo telo. Ulazak u vojsku, ali to znači borbu protiv Napoleona, tj. pomoći Engleskoj i Austriji protiv najveći čovek u svijetu. Bez odlučivanja o izboru puta, Pjer se pridružio društvu pijanih veseljaka, koje je predvodio princ Kuragin. Kakav je to život bio, čitalac može da vidi iz trika Dolohova koji se, pijan, kladio da će, sedeći na prozoru trećeg sprata i spustivši noge na ulicu, u jednom gutljaju popiti flašu ruma. Svi su bili oduševljeni, a Pjer je bio toliko nadahnut da je predložio da ponovi istu stvar i već se popeo na prozor, ali ga je povuklo. Veselje i razvrat, noćne posjete nekim damama, zabava s medvjedom, za čija su leđa čak jednom vezali tromjesečnog nadzornika - to su podvizi heroja, čije moralno prosvjetljenje gr. Tolstoj želi da odredi dubinu mudrosti koja treba da vodi svakog čoveka. U Pjerovom velikom tijelu luta neka sila, ali čovjek ne zna kuda ide; on nema ništa precizno definisano, jasno razrađeno. Prepuštajući se svojoj neobuzdanoj neobuzdanosti, Pjer čini svakakve divlje stvari, i kao što je on, bez ikakvog razloga, jednostavno iz zbrke moći, hteo da ponovi Dolohovljev trik, tako se ženi lepom Helenom. Zašto je morao da se oženi? Ana Pavlovna iz visokog društva odlučila je da nastani Helenu, ali samozadovoljni Pjer je pao kao pilići. Možda bi Pjer pobegao mreži, ali dogodilo se da se jedne večeri Ane Pavlovne Pjer našao toliko blizu Helene da je „svojim kratkovidnim očima nehotice razabrao živu lepotu njenih ramena, vrata, usana i da je samo koštalo ga je da se malo sagne da ga dodirne. Čuo je toplinu njenog tijela, miris njenog parfema i škripu njenog korzeta dok se kretala. Nije video njenu mermernu lepotu, već onu koja je bila sastavni deo haljine; vidio je i osjetio svu ljepotu njenog tijela koje je prekrivala samo odjeća.” Grk to tako dobro kaže. Tolstoj. Čudimo se samo zašto se Pjer oženio mesec i po dana kasnije, a ne istog trenutka kada je osetio toplinu i svu draž Heleninog tela.

Pošto je napravio jednu glupost, Pjer je neminovno morao da napravi niz čak i novih gluposti. Plenilo ga je samo njegovo lijepo tijelo, a s Helenom nije imao drugih jačih moralnih veza. Stoga nije iznenađujuće da su lijepo tijelo Helene, koja se udala za Pierrea iz pogodnosti, ubrzo privukla druge, više zgodni muškarci nego njen muž, i Pjer je počeo da bude ljubomoran. Za što? Za što? Šta je imao zajedničko sa Helenom? Pjer ništa ne zna, ništa ne razume. Njegova široka strastvene prirode, koji se uklapa u ogromno telo, može samo da brine i da gadi. Ljut je na Dolohova kao ljubavnika svoje žene i, pronalazeći zamjerku u sitnici, naziva ga nitkovom. Sledi dvoboj, odnosno nova glupost, glupost koja je sve temeljnija i otkriva svu nekultivisanu širinu Pjerove prirode, da u životu nikada nije držao pištolj u rukama, da ne samo da ne zna kako napuniti pištolj, ali čak i kako povući obarač. Ali postoje sile nad osobom koje ga tjeraju da ide jednim, a ne drugim putem - razmišlja i pokušava dokazati gr. Tolstoj. Pjer je, na mestu dvoboja, čak odlučio da opravda Dolohova za ono što ga je prethodno nazvao nitkovom. „Možda bih i ja uradio isto na njegovom mestu“, pomisli Pjer. „Čak bih verovatno i ja učinio isto; Zašto ovaj dvoboj, ovo ubistvo? Ili ću ga ubiti, ili će me udariti u glavu, lakat, koleno. Pjeru je palo na pamet da ode odavde, da pobegne, da se negde sakrije.” I uprkos takvim poštenim razmišljanjima, Pjer je, u odgovoru na komentare drugog, koji je želeo da pokuša na neprijateljima - da nije bilo uvrede ni na jednoj strani i da je potrebno razgovarati sa Dolohovom, odgovorio: ne, šta da pričamo o, u svakom slučaju... I baš kao što je ta Sudbina, koja je Pjera naterala da se oženi iz vedra neba, i niotkuda da se bori u dvoboju, je to tako uredila da je Pjer, koji nije mogao ni okidač, pucao u čuveni zver Dolohov.

Nakon dvoboja, Pjer, koji je stalno razmišljao unazad, počeo se pitati zašto je Heleni prije braka rekao: "Je vous aime." “Kriv sam i moram podnijeti...šta? Sramota za ime, nesreća za život? uh, sve su to gluposti i sramota za ime i čast, sve je uslovno, sve je nezavisno od mene. Luj XVI je pogubljen jer su rekli da je nepošten i zločinac, palo je Pjeru na pamet, i bili su u pravu sa svoje tačke gledišta, kao što su bili u pravu oni koji su za njega umrli mučeničkom smrću i proglasili ga svetim. Zatim je Robespierre pogubljen jer je bio despot. Ko je u pravu, ko nije? - Niko. Ali živi i živi: sutra ćeš umrijeti, kao što si mogao umrijeti prije sat vremena. I da li je vredno patiti kada imaš samo jednu sekundu života u poređenju sa večnošću?” Tada je Pjer odlučio da se mora "razdvojiti" od svoje žene. Nije mogao ostati pod istim krovom kao ona. Ostaviće joj pismo u kojem najavljuje da namerava da se zauvek odvoji od nje i da odlazi sutra. Ali onda dolazi njegova žena i saopštava mu da je budala i magarac, i da to zna ceo svet, da je on, pijan, ne sećajući se sebe, izazvao čoveka na koga je bio ljubomoran bez razloga na dvoboj. - Hm... hm... mrmlja na ovog Pjera. “A zašto si mogao vjerovati da je on moj ljubavnik, zašto? jer volim njegovo društvo? Da si pametniji i finiji, više bih volio tvoje.” Pjer gubi strpljenje, hvata mermernu dasku sa stola, zamahuje na svoju ženu i viče: "Ubiću te!" Ako se čitatelj sjeti da je Pierre zabijao eksere u zid, onda će shvatiti da je mramorna ploča u rukama takvog Golijata predstavljala neku opasnost. „Bog zna šta bi Pjer uradio u tom trenutku da Helen nije istrčala iz sobe“, primećuje autor.

Očigledno, nije jasno zašto je gr. Tolstoj je za svog heroja izabrao tako sirovu, divlju prirodu. Na kraju krajeva, ovo je neobuzdani Mongol. Zašto ga zovu grofom, zašto mu je dat iguman za učitelja, zašto se šalje u inostranstvo na deset godina? Sirova snaga, srčani impuls je osnova Pjerovog karaktera. Njegova moć lutanja, sadržana u tijelu Golijata sa umom noja, naravno, ne može donijeti nikakve evropske rezultate. Ali to je upravo ono što gr. Tolstoj: inače će njegova filozofija, zasnovana na sirovoj, trenutnoj snazi, izgubiti tlo pod nogama. Njemu je upravo potreban fatalizam Istoka, a ne razum Zapada.

Nakon objašnjenja sa suprugom, Pjer je otišao u Sankt Peterburg i na stanici u Toržoku susreo se sa nekim misterioznim gospodinom. Tajanstveni gospodin bio je zdepast, krupnih kostiju, žuti, naborani starac sa sivim, nadvišenim obrvama preko sjajnih očiju neodređene sivkaste boje. Tajanstveni stranac, govoreći, naglašavao je svaku riječ i, poput proroka, znao je šta se dogodilo Pjeru. "Vi niste srećni, gospodine", rekao je tajanstveni starac Pjeru. "Vi ste mlad, ja sam star." Želio bih da vam pomognem najbolje što mogu. Ali ako iz nekog razloga ne volite da razgovarate sa mnom, samo recite, gospodaru. Pjer je bio zapanjen tajanstvenošću i čitavim izgledom neshvatljivog starca i, kao potpuno srdačna osoba, bojažljivo se potčinio njemu neshvatljivoj sili. Tek tada je Pjer prvi put osetio da sve što je uradio nije da nije u stanju da shvati život ni umom ni srcem, i da su mudrost i istina tekle pored njega u ključu, ne zalivajući mu dušu. Najviša mudrost nije zasnovana na razumu, ne na onim sekularnim naukama fizike, istorije i hemije na koje je podeljeno mentalno znanje. Postoji samo jedna najviša mudrost. Najviša mudrost ima jednu nauku - nauku o svemu, nauku koja objašnjava sav univerzum i mesto koje čovek zauzima u njemu... Da bi se ova nauka uklopila, potrebno je pročistiti i obnoviti svoje unutrašnji čovek, i stoga, prije nego što saznate, morate vjerovati i poboljšati se. A da bismo postigli ove ciljeve, Božja svjetlost, koja se zove savjest, ugrađena je u našu dušu. Gledajte duhovnim očima svog unutrašnjeg čovjeka i zapitajte se: jeste li zadovoljni sobom? Šta ste postigli samo svojim umom? Šta si ti? „Vi ste mladi, vi ste bogati, vi ste pametni, obrazovani, gospodine. Šta si napravio od svih ovih blagoslova koje ti je Bog dao?”, rekao je tajanstveni starac, a Pjer je, dirnut do suza, osetio da još uvek nije uradio ništa osim gluposti. Štaviše, nije čak ni verovao u Boga. Razgovor sa masonom ostavio je dubok utisak na Pjera, a prvi spoljni uticaji naterali su ga da bar malo pogleda u sebe. Pjer nije bio beznadežna budala, ali je imao široku rusku narav. Pjer nije mogao dobro razmišljati, ali se mogao osjećati dobro ako su vanjske okolnosti bile povoljne. Gr. Tolstoj ga postavlja na pozicije koje bi trebalo da personificiraju filozofiju koja uvjerava u mentalnu beznačajnost Zapada i superiornost neposrednog osjećaja ruske široke prirode, kojoj nije potreban um da pronađe istinu.

Gr. Tolstoj je u pravu kada pridaje veliku važnost ličnom usavršavanju čoveka. Ako je historija o kojoj on govori totalitet lične tiranije, onda, naravno, što je više savršenstvo pojedinih ljudi, to je sretnija sudbina čovječanstva. Ali gr. Tolstoj pada u kontradikciju kada umrtvljujućim fatalizmom blokira put ka ličnom usavršavanju. Dok pokušava da dokaže da je pojedinac vođen ličnom samovoljom, on istovremeno kaže da se kolektivno čovečanstvo kreće prema poznatim sudbinama koje od njega ne zavise. Ali ako je istorija stvorena ličnom samovoljom pojedinaca, kako je onda možemo pomiriti sa fatalizmom? Svjetsko pravo ne dozvoljava dualizam. Isti zakon gravitacije koji upravlja najmanjim atomima upravlja ogromnim tijelima i njihovim ukupnim životom. Ako ovaj zakon padne u dualizam, svemir će se urušiti. Kako, u uništenom svemiru, gr. Da li Tolstoj želi da stvori sopstveni sistem društvene harmonije?

Tajanstveni starac bio je jedan od poznatih masona i martinista. Pokazalo se da je njegov utjecaj bio toliko jak da je Pierre ušao u masone. U masoneriji je, kako mu se činilo, pronašao svjetlo koje je tražio, pronašao onaj unutrašnji mir i zadovoljstvo kojih prije nije bilo. Pjeru se činilo da je masonerija jedini izraz najboljih, večnih strana čovečanstva. Samo masonsko sveto bratstvo ima pravi smisao života, a sve ostalo je san. Pjer se strastveno predao novom uticaju. Uredio je blagovaonice i pogrebne kutije; regrutovao nove članove, brinuo se o ujedinjenju raznih loža i sticanju autentičnih akata. Svoj novac davao je za izgradnju hramova i dopunjavao, koliko je mogao, zbirke milostinje, za šta je većina članova bila škrta i nemarna. Gotovo sam, o svom trošku, izdržavao je dom siromašnih, koji je osnovao Red u Sankt Peterburgu. Nakon godinu dana, Pjer je, međutim, počeo osjećati da mu masonsko tlo na kojem je stajao sve više izmiče ispod nogu, što je čvršće pokušavao da stoji na njemu. Kada je započeo masoneriju, doživio je osjećaj čovjeka koji s povjerenjem stavlja nogu na ravnu površinu močvare. Spustivši nogu, propao je. Da bi bio potpuno siguran u čvrstoću tla na kojem je stajao, podmetnuo je drugu nogu i utonuo još dublje. Postao je razočaran u svoju braću i u stvarnost samopoboljšanja kojem je masonerija navodno težila. U članovima Društva nije vidio braću u radu i podvizima svog mističnog reda, već neku vrstu B., gr. D. - slabi i beznačajni ljudi, ispod masonskih kecelja i znakova, koje je vidio, uniforme i krstove koje su tražili u životu. Shvatio je svu laž i laž riječi, koja se nije slagala sa djelom, i postao je tužan. Pjer je počeo da traži izlaz u molitvi i duhovno poučnom čitanju. Tokom tog perioda, on je u svom dnevniku zapisao: „Idem u krevet srećnog i smirenog duha. Veliki Gospode, pomozi mi da hodam tvojim stazama: 1. savladaj malo ljutnje tišinom i sporošću; 2. požuda – apstinencija i odbojnost; 3. odmaknite se od vreve, ali se ne odvajajte od: a) državnih poslova, b) porodičnih briga, c) prijateljskih odnosa i d) ekonomskih aktivnosti.” Malo dalje, Pjer je napisao: „Imao sam poučan i dug razgovor sa bratom V., koji mi je savetovao da se držim brata A. Mnogo toga, iako nedostojno, otkrilo mi se. Adonai je ime Stvoritelja svijeta. Elohim je ime vladara svega. Treće ime je neizrecivo ime koje ima značenje svega. Jasna mi je razlika između lošeg učenja društvenih nauka i našeg svetog sveobuhvatnog učenja. Humane nauke sve dijele da bi razumjele, sve ubijaju da bi to ispitale. U svetoj nauci Reda sve je jedno, sve je poznato u svojoj ukupnosti i životu. Trojstvo - tri principa stvari - sumpor, živa i so. Sumpor aleatskih i vatrenih svojstava; u kombinaciji sa solju, njegova vatrena budi u njoj glad, kroz koju privlači živu, obuhvata je, drži je i kolektivno proizvodi pojedinačna tijela. Merkur je tečna i hlapljiva duhovna suština Hrista, Svetog Duha, On.” Pjeru se činilo da je ta glupost upravo istina koju je tražio i da je njegova mistična hemija mnogo inteligentnije tumačila kombinaciju sumpora, žive i soli od Lavoazijeove i Berzeliusove hemije.

Međutim, Pjer je ponekad imao svijetle trenutke kada bi se ponovo okrenuo svom raskalašenom, raskalašenom životu, ali ti trenuci nisu potrajali. Pjer je živeo u nekoj izmaglici, posebno pojačanoj opštim patriotskim ratničkim raspoloženjem, jer je Napoleon već marširao na Moskvu. Pjerovi živci su bili izuzetno napeti. Osjećao je približavanje neke vrste katastrofe koja je trebala promijeniti cijeli njegov život i u svemu je tražio znakove ovog strašnog približavanja trenutka. Napoleon je Antihrist, a njegovo ime je životinjski broj 666. Čini se, zašto ići dalje, ali poluludi Pjer je po svaku cenu želeo da pronađe životinjski broj u svom sopstveno ime. Napisao je svoje ime na ruskom i francuskom, skratio ga, preskočio slova i na kraju postigao željeni broj 666. Ovo otkriće ga je uzbudilo. Kako je, kakvom vezom bio povezan sa tim velikim događajem koji je bio predviđen u Apokalipsi, nije znao; ali u tu vezu nije sumnjao ni na minut.

Katastrofa je zaista došla. Pod uticajem ratnog uzbuđenja, Pjer je, obučen, otišao da gleda bitka kod Borodina. Obišao je četu vojnika i kao iznenada shvatio da su oni, ti čudni ljudi, njemu do tada nepoznati, pravi ljudi. „Rat je najteže podređivanje ljudske slobode Božjem zakonu“, rekao je neki mistični glas u Pjeru. Jednostavnost je njegova potčinjenost Bogu; ne možete mu pobjeći. A oni su jednostavni. Oni ne govore šta rade. Izgovorena riječ je srebrna, a ne izgovorena riječ je zlatna. Čovek ne može ništa da poseduje dok se boji smrti, a ko se ne plaši, poseduje sve. Da nema patnje, čovjek ne bi poznavao svoje granice, ne bi poznavao sebe. Najteže je uspeti da ujediniš smisao svega u svojoj duši. Sve povezati? - ne, ne povezivati. Ne možete povezati misli, ali povezivanje svih ovih misli je ono što vam treba! Da, moramo da se parimo, moramo da se parimo!”

Ovaj impuls bolesnog, uzbuđenog čovjeka bio je daleko od rješavanja nerješive stvari koju je Pjer tražio. Uzbuđeni čovjek je jurio svuda i, prepušten sam sebi, svojoj mentalnoj nemoći i bijednosti, samo se zbunio u senzacijama mračan osećaj, ne nalazeći mir ni u čemu. Pjer nije bio zdrav, aktivan život, nikada nije imao šta da radi, apsolutno nije znao šta da radi sa svojim ogromnim tijelom, i kuda da usmjeri svoju Golijatovu snagu. Po prirodi čovek strastvenih osećanja, morao je da pomera kamenje da bi smirio vrelu krv koja je snažno fermentirala u njemu. Ali milioni kontradikcija na koje se susreće u ovoj haotičnoj, neformiranoj, nesređenoj prirodi primorali su ga da potraži tačku oslonca koju još nije našao. Čovjek jednostavnog demokratskog opredjeljenja, Pjer, rođen greškom od grofa, osjećao se neprikladno u aristokratskim salonima s njihovom krutošću i konvencionalnom pristojnošću, na koju se nije mogao naviknuti. I tako, pošto je bio u društvu vojnika, jeo kavardačku, slušao jednostavne vojničke govore, Pjer je u vojnicima osetio svoj narod i video svoju sferu u domišljatosti njihovog mentalnog života. Zato je osoba poput Karatajeva trebalo da izvrši ogroman uticaj na Pjera.

Reference.

1. L.N. Tolstoj „Rat i mir“ tom 1, 2, 3, 4. Moskva, 1869.

2. Roman L.N. Tolstoj „Rat i mir“ u ruskoj kritici: zbornik. članci/ur. ulazak članci i komentari I. N. Suhoja Lenjingrad, 1989

3. Shelgunov N.V. Djela: U 2 toma T.2. 2. izdanje, Sankt Peterburg, 1895.

4. Strakhov N.N. Kritički članci o I.S. Turgenjev i L.N. Tolstoj.

T 1. Kijev, 1901.

Uvod.

Odabrao sam temu za svoj esej „Evolucija ličnosti Pjera Bezuhova“, jer je Pjer glavna ličnost petog toma, koji najjasnije odražava moralni proces koji se odvijao u ruskim dušama, i svojim avanturama najbolje oslikava osećanja koja su tada obuzela sve. Njegov bijeg iz palate, presvlačenje, pokušaj ubistva Napoleona, itd. - sve to svjedoči o dubokom duševnom šoku, strasnoj želji da nekako podijeli nesreće svoje domovine, da pati kada svi drugi pate. Konačno se snalazi i smiruje se u zatočeništvu. Zato sam odabrao ovu temu za svoj esej.

Zaključak.

U toku pisanja eseja došao sam do zaključka da je unutrašnji smisao petog toma fokusiran na Pjera i Karatajeva kao na osobe koje su, pateći zajedno sa svima, ali ostajući bez akcije, imale priliku da promisle i izdrže. u njihovim dušama utisak velike zajedničke katastrofe. Za Pjera je dubok duhovni proces završio moralnom obnovom; Nataša kaže da je Pjer bio moralno očišćen, da je zarobljeništvo za njega bilo moralno kupatilo (tom 4, str. 136). Karatajev nije imao čemu da uči, podučavao je druge rečima i delima i umro je zaveštao svoj duh Pjeru.

Pierre je jedan od tih ljudi

koji su jaki samo kada

kada se osećaju potpuno čistim.

L. Tolstoj. Dnevnik

Na stranicama romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" susrećemo mnoge ljude koji u toku raznih događaja prolaze kroz moralnu evoluciju, razvoj ideja i promjenu pogleda na svijet. Jedan od tih ljudi je Pjer Bezuhov, čiji je životni put bio složen i težak, ali u kome se nikada nije ugasila žeđ za samousavršavanjem, ličnim razvojem i potragom za slobodom i istinom.

Odgajan u inostranstvu, vanbračni sin grofa Bezuhova, Pjer nam se čini slobodoumnom osobom, ali prilično daleko od stvarne ruske stvarnosti, usled čega postaje poslušna igračka u rukama lukavih i nepoštenih ljudi.

Odgojen na idejama francuskog prosvjetiteljstva, Bezukhov potpuno negira Boga, ali njemu, kao i svakom Rusu, potrebna je neka vrsta vjere. Tako on postaje mason. Lako podlijegavši ​​vanjskom šarmu masonerije, Pjer je gotovo sretan. Osjeća se snažnim jer sada može shvatiti gdje je istina, a gdje laž. Međutim, Pjeru nije trebalo puno vremena da shvati da oni koji i sami propovijedaju siromaštvo i ispravnost života žive u laži, a svi njihovi rituali samo prikrivaju lažnost svog ponašanja i želju za stjecanjem vlastite koristi.

Svojevremeno je Pjera izuzetno privlačila slika Napoleona - on je takođe želeo da ide napred, da bude jak i nepobediv. Međutim, s početkom Domovinskog rata 1812., ta strast prolazi, Pjer shvaća da obožava despota i zlikovca, a time i praznog idola. Ostajući u Moskvi, Pjer čak dobija ideju da ubije Napoleona, ali njegov plan propada, a Bezuhov biva zarobljen od strane Francuza.

U zatočeništvu, Pjer Bezuhov upoznaje Platona Karatajeva, a ovaj mu čovek daje potpuno novo razumevanje sveta i uloge čoveka u njemu, odgovarajući na pitanja: zašto živim i šta sam ja? Bezuhov samo za sebe razvija i produbljuje ovo novo shvatanje: „Živeo sam za sebe i uništio svoj život. I tek sada, kada živim... za druge, tek sada shvatam sreću svog života.”

Tolstoj je napisao: „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine. A cijela poenta ideološke i moralne evolucije Pjera Bezuhova leži u postepenom prevazilaženju individualističkog samopotvrđivanja, u samoodricanju zarad dobra i koristi drugih.

Nakon završetka rata, Pjer se ženi Natašom Rostovom. I ona, nakon svoje patnje, i on, nakon svih nedaća i sumnji, nalaze pravu sreću u svojoj ljubavi. Ali Pjer se ne smiruje i pridružuje se tajnom društvu. Možda će uskoro, "pridruživši se onima koji vole dobrotu", izaći na Senatski trg.

Za Tolstoja su izuzetno važni ne samo rezultati traganja junaka, već i putevi kojima su krenuli, jer ti putevi otkrivaju pravi sadržaj života i blistavo rasvjetljavaju stvarne odnose koji postoje u svijetu. Potraga za istinom Pjera Bezuhova je takođe jedinstvena, ali ju je diktirala vreme, okolnosti, okolni ljudi, pa nam nije ništa manje važno od onih istina koje je junak shvatio do trenutka kada smo se rastali s njim.

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu

Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:

• dijagram evolucije Pjera Bezuhova u romanu Rat i mir
• Rat i mir, evolucija ličnosti Pjera Bezuhova
• evolucija ličnosti citata Pjera Bezuhova
• ideološka i moralna evolucija ličnosti Pjera Bezuhova
• Rat i mir o zidarima Pjera Bezuhova 1812

Jedan od glavnih likova epa "Ratnik i mir" je Pjer Bezuhov. Karakteristike lika u djelu otkrivaju se kroz njegove postupke. I kroz misli i duhovne potrage glavnih likova. Slika Pjera Bezuhova omogućila je Tolstoju da čitatelju prenese razumijevanje značenja ere tog vremena, čitavog života osobe.

Predstavljamo čitaocu Pjeru

Imidž Pjera Bezuhova vrlo je teško ukratko opisati i razumjeti. Čitalac treba da ide sa junakom kroz ceo njegov

Poznanstvo sa Pjerom datira u romanu u 1805. Pojavljuje se na društvenom prijemu koji je priredila Anna Pavlovna Scherer, dama visokog ranga iz Moskve. Mladić do tada nije predstavljao ništa zanimljivo sekularnoj javnosti. Bio je vanbračni sin jednog od moskovskih plemića. U inostranstvu je stekao dobro obrazovanje, ali po povratku u Rusiju nije našao nikakvu korist za sebe. Prazan način života, druženja, nerad, sumnjive kompanije doveli su do toga da je Pierre protjeran iz glavnog grada. Sa ovim životnim prtljagom pojavljuje se u Moskvi. Zauzvrat, visoko društvo takođe ne privlači mladića. Ne dijeli sitničavost interesa, sebičnost i licemjerje njegovih predstavnika. „Život je nešto dublje, značajnije, ali njemu nepoznato“, razmišlja Pjer Bezuhov. “Rat i mir” Lava Tolstoja pomaže čitaocu da to shvati.

Moskovski život

Promjena prebivališta nije utjecala na imidž Pjera Bezuhova. Po prirodi je vrlo nježna osoba, lako pada pod utjecaj drugih, sumnje u ispravnost njegovih postupaka stalno ga progone. Sam ne znajući, nalazi se u zarobljeništvu besposlice sa njenim iskušenjima, gozbama i veseljima.

Nakon smrti grofa Bezuhova, Pjer postaje naslednik titule i celokupnog bogatstva svog oca. Odnos društva prema mladima se dramatično mijenja. Čuveni moskovski plemić, u potrazi za bogatstvom mladog grofa, udaje za njega svoju prelijepu kćer Helenu. Ovaj brak nije predviđao srećan porodični život. Vrlo brzo Pjer shvata prevaru i prevaru svoje žene; njen razvrat mu postaje očigledan. Progone ga misli o njegovoj narušenoj časti. U stanju bijesa, on počini djelo koje bi se moglo pokazati fatalnim. Na sreću, duel sa Dolohovom završio se ranjavanjem prestupnika, a Pjerov život je bio van opasnosti.

Put potrage Pjera Bezuhova

Nakon tragičnih događaja, mladi grof sve više razmišlja o tome kako provodi dane svog života. Sve okolo je zbunjujuće, odvratno i besmisleno. Shvaća da su sva svjetovna pravila i norme ponašanja beznačajni u odnosu na nešto veliko, tajanstveno, njemu nepoznato. Ali Pjer nema dovoljno snage i znanja da otkrije ovu veliku stvar, da pronađe svoju pravu svrhu. ljudski život. Misli nisu napuštale mladića, čineći njegov život nepodnošljivim. kratak opis Pjer Bezuhov daje za pravo reći da je bio duboka osoba koja razmišlja.

Strast prema masoneriji

Nakon što se rastavio od Helen i dao joj veliki dio svog bogatstva, Pjer odlučuje da se vrati u glavni grad. Na putu od Moskve do Sankt Peterburga, tokom kratkog zaustavljanja, susreće čovjeka koji govori o postojanju masonskog bratstva. Samo oni znaju pravi put, oni su podložni zakonima postojanja. Za Pjerovu izmučenu dušu i svest ovaj susret je, kako je verovao, bio spas.

Stigavši ​​u glavni grad, on bez oklijevanja prihvata ritual i postaje član masonske lože. Pravila drugog svijeta, njegova simbolika i pogledi na život osvajaju Pjera. Bezuslovno vjeruje u sve što čuje na sastancima, iako mu se veći dio novog života čini sumornim i neshvatljivim. Putovanje potrage Pjera Bezuhova se nastavlja. Duša i dalje juri i ne nalazi mira.

Kako ljudima olakšati život

Nova iskustva i traganja za smislom života dovode Pjera Bezuhova do shvaćanja da život pojedinca ne može biti sretan kada je u blizini mnogo ljudi u nepovoljnom položaju, lišenih ikakvih prava.

Odlučuje da preduzme akcije u cilju poboljšanja života seljaka na svojim imanjima. Mnogi ljudi ne razumiju Pjera. Čak i među seljacima, zbog kojih je sve ovo i pokrenuto, postoji nerazumevanje i odbacivanje novog načina života. To obeshrabruje Bezuhova, on je depresivan i razočaran.

Razočaranje je bilo konačno kada je Pjer Bezuhov (čiji ga opis opisuje kao mekanu osobu od poverenja) shvatio da ga je menadžer surovo prevario, da su mu sredstva i trud protraćeni.

Napoleon

Alarmantni događaji koji su se u to vrijeme odvijali u Francuskoj zaokupili su umove svih. visoko društvo. uzbudila svest mladih i starih. Za mnoge mlade ljude, slika velikog cara postala je ideal. Pierre Bezukhov se divio njegovim uspjesima i pobjedama, idolizirao je ličnost Napoleona. Nisam razumeo ljude koji su odlučili da se odupru talentovanom komandantu, velika revolucija. Postojao je trenutak u Pjerovom životu kada je bio spreman da se zakune na odanost Napoleonu i brani dobitke revolucije. Ali ovo nije bilo suđeno da se dogodi. Podvizi i dostignuća za slavu Francuske revolucije ostali su samo snovi.

A događaji iz 1812. će uništiti sve ideale. Obožavanje Napoleonovoj ličnosti biće zamenjeno u Pjerovoj duši prezirom i mržnjom. Pojaviće se neodoljiva želja da se ubije tiranin, osvetivši se za sve nevolje koje je doneo svetu. rodna zemlja. Pierre je jednostavno bio opsjednut idejom odmazde protiv Napoleona; vjerovao je da je to sudbina, misija njegovog života.

bitka kod Borodina

Otadžbinski rat 1812. slomio je postavljene temelje, postavši pravi test za zemlju i njene građane. Ovaj tragični događaj direktno je uticao na Pjera. Besciljni život u bogatstvu i udobnosti grof je bez oklijevanja napustio zarad služenja otadžbini.

Tokom rata Pjer Bezuhov, čija karakterizacija još nije bila laskava, počeo je drugačije da gleda na život, da shvati ono što je nepoznato. Zbližavanje sa vojnicima, predstavnicima običnih ljudi, pomaže da se preispita život.

Posebnu ulogu u tome imala je velika Borodinska bitka. Pjer Bezuhov, koji je bio u istim redovima sa vojnicima, vidio je njihov istinski patriotizam bez laži i pretvaranja, njihovu spremnost da bez oklijevanja daju svoje živote za svoju domovinu.

Uništenje, krv i srodna iskustva dovode do duhovnog ponovnog rođenja heroja. Odjednom, neočekivano za sebe, Pjer počinje da pronalazi odgovore na pitanja koja ga muče toliko godina. Sve postaje krajnje jasno i jednostavno. Počinje živjeti ne formalno, već svim srcem, doživljavajući mu nepoznat osjećaj, objašnjenje za koje u ovom trenutku još ne može dati.

Zarobljeništvo

Daljnji događaji odvijaju se tako da iskušenja koja su zadesila Pjera treba da očvrsnu i konačno oblikuju njegove stavove.

Našavši se u zarobljeništvu, prolazi kroz proceduru ispitivanja, nakon čega ostaje živ, ali pred njegovim očima biva pogubljeno nekoliko ruskih vojnika, koje su Francuzi zarobili s njim. Spektakl pogubljenja ne napušta Pjerovu maštu, dovodeći ga do ruba ludila.

I samo susret i razgovori sa Platonom Karatajevim ponovo budi harmoničan početak u njegovoj duši. Nalazeći se u skučenoj kasarni, doživljavajući fizičku bol i patnju, junak počinje osjećati istinski Životni put Pierre Bezukhov vam pomaže da shvatite da je boravak na zemlji velika sreća.

Međutim, junak će morati više puta preispitati svoj život i potražiti svoje mjesto u njemu.

Sudbina određuje da su Francuzi ubili Platona Karatajeva, koji je Pjeru dao razumevanje za život, jer se razboleo i nije mogao da se kreće. Karatajevljeva smrt donosi novu patnju heroju. I samog Pjera su partizani pustili iz zatočeništva.

Native

Nakon što je oslobođen iz zatočeništva, Pjer prima vijesti jednu za drugom od svojih rođaka, o kojima dugo nije znao ništa. Postaje svjestan smrti svoje supruge Helen. Najbolji prijatelj, Andrej Bolkonski, teško ranjen.

Karatajevljeva smrt i uznemirujuće vijesti od rođaka ponovo uzbuđuju dušu heroja. Počinje misliti da su sve nesreće koje su se desile bile njegova krivica. On je uzrok smrti njemu bliskih ljudi.

I odjednom Pjer uhvati sebe kako misli da se u teškim trenucima emocionalne nevolje iznenada pojavljuje slika Nataše Rostove. Ona mu ulijeva smirenost, daje mu snagu i samopouzdanje.

Natasha Rostova

Tokom kasnijih susreta s njom, shvata da je razvio osjećaj za ovu iskrenu, inteligentnu, duhovno bogatu ženu. Natasha ima recipročno osećanje prema Pjeru. Vjenčali su se 1813. godine.

Rostova je sposobna iskrena ljubav, spremna je živjeti u interesu svog muža, razumjeti, osjetiti ga - to je glavno dostojanstvo žene. Tolstoj je pokazao porodicu kao način očuvanja ličnosti. Porodica je mali model svijeta. Zdravlje ove ćelije određuje stanje čitavog društva.

Život ide dalje

Junak je stekao razumevanje života, sreće i harmonije u sebi. Ali put do toga je bio veoma težak. Rad na unutrašnjem razvoju duše pratio je heroja cijeli život i dao je svoje rezultate.

Ali život ne staje, a Pjer Bezukhov, čija je karakterizacija tragača ovde data, ponovo je spreman da krene napred. Godine 1820. obavijestio je svoju ženu da namjerava postati član tajnog društva.