("Neću se prevariti")
x x x

Neću se zavaravati
Briga je ležala u maglovitom srcu.
Zašto sam poznat kao šarlatan?
Zašto sam poznat kao svađalica?

Nisam negativac i nisam opljačkao šumu,
Nije pucao u nesrećne ljude u tamnicama.
Ja sam samo ulična grabulja
Osmehujući se ljudima koje sreće.

Ja sam moskovski nestašni veseljak.
U cijeloj regiji Tver
U uličicama svaki pas
Poznaje moj lagani hod.

Svaki otrcani konj
Klimnuo je glavom prema meni.
Dobar sam prijatelj životinjama,
Svaki moj stih leči dušu zveri.

Nosim cilindar ne za zene -
Srce ne može da živi u glupoj strasti, -
U njemu je ugodnije, smanjuje vašu tugu,
Dajte zlatne zobi kobili.

nemam prijateljstvo medju ljudima,
Potčinio sam se drugom kraljevstvu.
Svaki pas ovdje je na vratu
Spreman sam da poklonim svoju najbolju kravatu.

I sada se neću razboljeti.
Zamagljeni bazen u mom srcu se razbistrio.
Zato sam postao poznat kao šarlatan,
Zbog toga sam postao poznat kao svađalica.

Jesenjin! Zlatno ime. Ubijena omladina. Genije ruske zemlje! Nijedan od pjesnika koji su došli na ovaj svijet nije imao takvu duhovnu snagu, očaravajuću, svemoćnu, dušu hvatajuću djetinju otvorenost, moralnu čistotu, duboku bol-ljubav prema otadžbini! Toliko je suza proliveno nad njegovim pesmama, toliko ljudskih duša saosećalo je i saosećalo sa svakim Jesenjinovim stihom, da bi, ako bi se prebrojalo, Jesenjinova poezija nadmašila svaku i mnogo više! Ali ova metoda procjene nije dostupna zemljanima. Mada se sa Parnasa videlo da narod nikad nikog nije toliko voleo! Sa Jesenjinovim pesmama išli su u borbu u Otadžbinskom ratu, zbog njegovih pesama su išli na Solovke, njegova poezija je uzbuđivala duše kao niko drugi... Samo Gospod zna za ovu svetu ljubav naroda prema svom sinu. Jesenjinov portret je utisnut u zidne porodične okvire za fotografije, postavljen na svetinju zajedno sa ikonama...
I nijedan pesnik u Rusiji nikada nije bio istrijebljen ili zabranjen sa takvom mahnitošću i upornošću kao Jesenjin! I zabranjivali su, i ćutali, i omalovažavali, i gađali blatom – i još uvek to rade. Nemoguće je razumjeti zašto?
Vrijeme je pokazalo: što je Poezija viša u svom tajnom gospodarstvu, to su zavidljivi gubitnici ogorčeniji, a imitatora više.
Još jedan veliki Božji dar od Jesenjina - čitao je svoje pesme jedinstveno kao što ih je stvarao. Tako su mu zvučali u duši! Ostalo je samo reći. Svi su bili šokirani njegovim čitanjem. Imajte na umu, veliki pesnici su uvek mogli da čitaju svoje pesme jedinstveno i napamet - Puškin i Ljermontov... Blok i Gumiljov... Jesenjin i Kljujev... Cvetajeva i Mandeljštam... Dakle, mlada gospodo, pesnik mrmlja njegove replike na papiru sa scene nije Pesnik, već amater... Pesnik možda neće moći mnogo toga u svom životu, ali ne i ovo!
Poslednja pesma „Zbogom, prijatelju, zbogom...“ je još jedna pesnikova tajna. Iste, 1925. godine, postoje i drugi redovi: „Ti ne znaš da je život na svijetu vrijedan življenja!“

Da, u pustim gradskim uličicama nisu samo psi lutalice, „manja braća“, već i veliki neprijatelji slušali Jesenjinov lagani hod.
Moramo znati pravu istinu i ne zaboraviti kako je djetinjasto zabačena njegova zlatna glava... I opet se čuje njegovo posljednje piskanje:

“Dragi moji, dobri...”

Nisu pucali u nesrećne u tamnicama...- Linija je možda odražavala Jesenjinovu reakciju na optužbe koje su se pojavile u emigrantskoj štampi za saradnju sa Čekom i služenje vlastima, kao i na pokušaje da se njegovo ime približi imenu G. Rasputina. Stigma "rasputinizma" dugo je pratila N. A. Klyueva. Do tada je počeo da se prenosi na Jesenjina. Tako je V. Matsnev u članku „Rasputini sovjetskog Parnasa“ napisao da u pjesmama N. A. Klyueva „postoji nešto jadikovanje, sveta budalo; bilo od sektaškog ludila, bilo od veoma zanosnog šarlatanizma koji se krije u narodnoj psihi”, da su njegovi slušaoci „bili podvrgnuti čarolijama i sugestijama”. Nešto slično kritičar je video u Jesenjinovoj zbirci „Triptih“: „U Jesenjinovim pesmama ima mnogo toga što je ne samo radoznalo, već i značajno, ali sve to sa ogromnom dozom bestidnosti, lukavosti, rasputinizma“ (novine „Common Deal“ , Pariz, 1921, 17. januar, br. 186). Ubrzo se značenje ove konvergencije imena iz opisa osobina Jesenjinove poezije pretočilo u opis njegovih društveno-političkih pozicija i njegove civilne ličnosti. U najuticajnijim emigrantskim novinama „Poslednje vesti“ A. A. Koiranski, iako je naveo da „ne zna čime je zaslužio“ Jesenjina takav nadimak, ipak je napisao: „Ne smatram Jesenjina „jednim od talentovani pesnici našeg vremena.” Ima nekoliko lepih, poetskih pesama<...>, tu su i šarlatanski povici, udarci po reklamnoj tamburi, poput „Gospode, tele ili „...zora je podigla rep iznad oblaka, kao krava“. I drugi u istom zootehničkom stilu. Njegovi „ruski“ motivi nisu autentičniji od rukotvorina Talaškino, Bilibina ili Maljutina. Iza „krilata mlina“ je „bučna voda“. Ovo je iza vetrenjače! U svakom slučaju, bez obzira da li su njegove pesme dobre ili loše, nije zbog njih nadimak Rasputin” (Last News newspaper, Paris, 1921, 29. septembar, br. 446). Kada je Jesenjin stigao u Berlin u maju 1922. dočekao ga je bučan hor sličnih neosnovanih optužbi.

Kasnije je u tom pogledu o pjesniku napisano mnogo zlokobnih stvari. Jedan od prvih je počeo V.F. Khodasevič: „Sjećam se ove priče. U isto vreme, u proleće 1918, jedan poznati beletrističar, takođe široke duše, ali ne i mudar<А.Н.Толстой>, odlučio da proslavi svoj imendan. Sazvao je čitavu književnu Moskvu: „Dođite sami i dovedite javnost.” Okupilo se četrdesetak ljudi, ako ne i više. Došao je i Jesenjin. Doveo je bradatu brinetu u kožnoj jakni. Brineta je slušala razgovore. Ponekad bi rekao neku riječ - i to ne glupu. Blumkin je ubio grofa Mirbacha, njemačkog ambasadora, otprilike tri mjeseca kasnije. Jesenjin je očigledno bio prijatelj s njim. Među gostima je bila i pesnikinja K. Jesenjin koja se dopala. Počeo je da me brine. Hteo je da se pokaže - i nevino je sugerisao pesnikinji: „Hoćeš da gledaš kako pucaju? Ja ću vam to dogovoriti preko Blumkina za minut.’” (časopis „Moderne note”, Pariz, 1926, tom 27, str. 311-312). Ova priča, iz pera I. A. Bunina, dobila je sledeće tumačenje: „... Jesenjin je, između ostalih načina da zavede devojke, imao i ovo: pozvao je devojku da gleda pogubljenja u Čeki, - ja, kažu, mogu. lako uredite ovo za vas" (Novine "Renesansa", Pariz, 1927, 11. avgust, br. 800). O. E. Mandelstam je ovaj red shvatio potpuno drugačije: „Postoji divan ruski stih, koji se ne umaram da ponavljam u moskovskim psećim noćima, iz kojeg se rogati zli duhovi mrve kao opsesija. Pogodite, prijatelji, ovaj stih: piše po snijegu s trkačima, cvili ključem u zamku, gađa mraz u sobu: ... Nesretnike nije strijeljao po tamnicama.

Evo simbola vjere, ovdje je poetski kanon pravog pisca – smrtnog neprijatelja književnosti“ (O. E. Mandelstam, Djela u dva toma, tom 2, M., 1990, str. 93-94).

Napisana 1922. godine, pjesma „Neću se prevariti“ apel je ne samo pjesnika svojim obožavateljima, već i osobe vlastima, kojima Jesenjin zapravo više nije bio potreban. Čemu služi pjesnik sa svojim tekstovima kada napišu “Ode revolucije” (Majakovski) ili “Čudesni kolektiv” (Demyan Bedny).

Sergej Jesenjin ne može pisati ode novoj vladi, "Balada o dvadeset šest" se izdvaja, pjesma je napisana ne za dušu, već da napuni novčanik - doslovno za svaki red.

U redovima ispod, Sergej viče vlastima da on nije takav, on:

“Nisam pucao u nesrećne u tamnicama.”

Pjesnikova skandaloznost imala je korijene u Jesenjinovom karakteru i ovisnosti o alkoholu. On se toga ne stidi, u tome nema velikog grijeha, jer ne nanosi štetu drugima. Država ne želi da drži pri sebi pesnika koji ne veliča vlastodršce. Vlastima ne treba razlog - ne možete, ne želite ili ne možete.

Tako ispada da:

„Svaki otrcani konj

Klimnuo je glavom prema meni.”

Ali nema podrške države. Ovdje ne biste trebali misliti da je Jesenin zabrinut za svoje materijalno blagostanje i spreman je da se savije. Pjesnika više zbunjuje nesporazum - on i oni koji grade novi život žive u različitim svjetovima, po različitim zakonima.

Za pjesnika je važno da shvati da su pjesme prihvaćene i korisne. Jesenjin to nema, pa na videlo izlazi polupriznanje „Neću se prevariti“.

Neću se zavaravati
Briga je ležala u maglovitom srcu.
Zašto sam poznat kao šarlatan?
Zašto sam poznat kao svađalica?

Nisam negativac i nisam opljačkao šumu,
Nije pucao u nesrećne ljude u tamnicama.
Ja sam samo ulična grabulja
Osmehujući se ljudima koje sreće.

Ja sam moskovski nestašni veseljak.
U cijeloj regiji Tver
U uličicama svaki pas
Poznaje moj lagani hod.

Svaki otrcani konj
Klimnuo je glavom prema meni.
Dobar sam prijatelj životinjama,
Svaki moj stih leči dušu zveri.

Nosim cilindar ne za zene -
Srce ne može da živi u glupoj strasti, -
U njemu je ugodnije, smanjuje vašu tugu,
Dajte zlatne zobi kobili.

nemam prijateljstvo medju ljudima,
Potčinio sam se drugom kraljevstvu.
Svaki pas ovdje je na vratu
Spreman sam da poklonim svoju najbolju kravatu.

I sada se neću razboljeti.
Zamagljeni bazen u mom srcu se razbistrio.
Zato sam postao poznat kao šarlatan,
Zbog toga sam postao poznat kao svađalica.

Nismo pucali, nismo izdali, ali se svako od nas osjećao kao saučesnik. I nikakve pjesme, nikakva samoopravdanja nisu nam pomogle.

Ne laži me, nisam ja razapeo Hrista...

Nisam ni krst napravio,

Nisam čak ni ekser iskovao

I nisam se smejao dok sam prolazio,

Nisam ni pogledao kroz prozor,

Samo sam čuo kako ljudi zuje.

Bilo mi je hladno čak i pored vatre.

I prsti su mi bili čudno spojeni.

Zidovi su bili zasićeni strahom i sumnjom. Prijatelj mi je rekao da je u jednom razgovoru predložio:

Druskin ima puno gostiju - bojim se da tamo pošalju agenta provokatora.

Vlasnik kuće se usprotivio:

Zašto slati? On se kuca.

I nisam se čak ni uvrijedio. Uostalom, malo prije ovoga, u mojoj bilježnici pojavio se katren:

Vrata se nevoljko otključavaju,

Svaki pogled gori od sumnje...

Ne verujem ni tebi ni sebi -

Bog spasava čoveka, koji spasava sebe.

Želim da vam ispričam o jednom slučaju. Došao mi je Dima Poljanovski - neobično zgodan muškarac, o kome su se polako pričale loše stvari. Imao je telefon, ali se uvijek javljao bez zvona i dok je razgovarao odsutno prebirao knjige na mom stolu.

Bio je vedar januarski dan 1953. i Dima je rekao nešto o slučaju doktora. Pokušao sam to prevesti na nešto drugo, ali on me je strastveno i uporno počeo ubjeđivati ​​da je to početak jedne zle vladine antisemitske kampanje i sve je nazivao pravim imenom.

Nisam se bunio, ali nisam ni podržao. I odjednom mu se lice promenilo:

O čemu ja pričam! Kakav sam ja idiot - zašto ćaskam ovde! I poče da moli:

Leva, nemoj me odati... Ako neko sazna, mrtav sam... Preklinjem te... Oduvek smo bili prijatelji... Ne daj me...

Prvo sam bio ogorčen, a onda sam pokušao da ga smirim. Ali postajao je sve uzbuđeniji, pobijelio, a znoj mu je prekrio lice. Pogledao me je u oči i uhvatio me za ruke.

Nemoj reći... Ne daj... Nestat ću... I kleknuo je ispred mene.

Do sada sam o tome čitao samo u knjigama, a još ne znam da li je to histerija ili provokacija.

Ne sećam se kako sam ga se rešio. Ali do danas ne mogu da pljunem od gađenja i sažaljenja.

Nisam bio mnogo bolji. Sve češće sam sledio Tjučev savet:

“Ćuti, sakrij se i sakrij...”

I koliko god to bilo strašno, zavirio je u lica svojih najboljih prijatelja sa iznenadnom opeklinom: nije li to taj? a ne ovaj?

Sa gnevom i prezirom prema sebi, odmah sam odbacio podle misli, ali su se one vraćale i tokom sati razgovora i uveče praznične gozbe.

Bread je bio veseo momak okruglog lica,

Došao je pravo iz pekare kod nas.

Sa glavom smeđom od vrućine,

Dimilo se u zadovoljnim komadima

I pomerajući stolnjak prijateljskim laktovima,

Guzvali smo u živoj radosti.

Slobodan razgovor je tekao kao potok,

Komšinica je, smijući se, prekinula komšiju,

Flaša je lutala po stolu...

Odjednom, kao da je prošla neka senka.

I sve se postepeno menjalo -

Sto se promijenio, zidovi se razvukli,

Stolnjak je visio, mokar od suza.

Hleb je ustajao, posuđe nije zveckalo...

I nismo znali ko je od nas Juda,

A ko je Hrist?

Ovo pitanje ostaje otvoreno do danas.

Razmjera se promijenila, ali ne i suština. Šaranski je osuđen, Jurij Orlov je u zatvoru. Dok ova knjiga izađe, vrijeme će proći i druga imena će biti zamijenjena.

Što se tiče specijalnih duševnih bolnica, one su počele sa radom nakon Staljinove smrti.

Pa ko se seća starog, ne vidi se. Ovo nije šala, ovo je vrlo realna prijetnja.

Gore bi dali mnogo da se svi zbune, kao u sjajnoj Solženjicinovoj priči:

“37. godina? Šta se dogodilo '37? Španski rat?

Sada otvorimo treće izdanje Male sovjetske enciklopedije.

„Morozov Pavel (Pavel Trofimovič) - (1918–1932) - školarac, pionir. Rođen i živio u selu Gerasimovka (danas Verkhne-Tavdinsky okrug Sverdlovske oblasti). Zajedno sa siromašnim seljacima učestvovao je u oduzimanju žita od kulaka u periodu kolektivizacije. Ubijen je pesnicama."

A šta je sa ocem?

Na kraju krajeva, upravo je na tome stavljen naglasak. O tome postoje novinski članci, pjesme, priče, drame.

Ne gledaj, ne viri - ni riječi.

I dozvolite mi da završim pjesmom koju sam čuo od podrugljive mladosti:

Otac leži na podu

Sva ružičasta od krvi -

Ovo njegov sin igra

U Pavliku Morozovu.

TREBA ODLIČNO -

Treba nam odličan.

Ponekad se pojavljuje u novinama:

“Umro je veliki sovjetski umjetnik Aleksandar Gerasimov.”

"Umro je veliki sovjetski vajar Jevgenij Vučetič."

Umro je veliki sovjetski kompozitor Dmitrij Šostakovič. (I nisu lagali - bio je zaista sjajan. A što se tiče onog poluzaboravljenog incidenta kada se kompozitor onesvestio u Arhangelsku na kiosku, videvši podrum „Zbrka umesto muzike” u Pravdi, zašto se onda mešati intimno, skoro porodični odnosi?)

Najgora situacija je bila sa poezijom.

U početku smo se - prilično samouvereno - zaustavili na Prokofjevu. Ovo je bila izuzetna figura. Rođen je u ladoškom gradu Koboni u ribarskoj porodici, a počeo je kao seljački pjesnik, u duhu mladog Jesenjina. Međutim, nikada se nije popeo iznad ovog nivoa.

Pisao je entuzijastično, lirski, čak je napisao i neke zaista dobre pjesme, koje volim i danas.

“I zvijezda je kao lastavica sjela

Na tvoj visoki trijem."

Ubrzo je Prokofjev komponovao pesmu o Lenjinu:

„Dakle, hrast se ne drži za zemlju,

Kako smo ga držali.”

Vjerovatno još nije bilo spekulacija o tome. Pa o Lenjinu i o Lenjinu. Ko tada nije pisao o njemu? Ali pjesma se proširila po svim novinama i almanasima i postala udžbenik.

A onda je provincija otišla da piše! Radovi su se slivali kao potok - patriotski i pseudonarodni. (Izreke, vicevi, pjesmice, pjesmice - sve što mi je samo palo na pamet):

„Gavran sjedi na hrastu,

Gledajući kroz špijunku..."

Prokofjevljev rad se brzo pretvorio u samoparodiju. Gotovo svaka njegova pjesma koristila je riječ "Rusija" jednom ili više puta. U maloj knjizi sam je izbrojao 87 puta. Zli jezici su tvrdili da je Aleksandar Andrejevič platio pet rubalja za novu rimu „Rusija“.

Istovremeno, došlo je do brzog napredovanja na hijerarhijskoj lestvici. Bio je član regionalnog komiteta, poslanik Vrhovnog saveta, laureat Staljinove nagrade (usput rečeno, za pesmu „Rusija“), sekretar Saveza pisaca SSSR-a, prvi sekretar Lenjingrada Organizacije pisaca i član niza uređivačkih odbora. Zar to nije dovoljno? Ne možete sve nabrojati!

Prokofjev nije postao intelektualac, njegova kultura nije porasla ni za peni. Ostao je čovjek iz naroda, pretvoren u generala i nabujao prevelikom važnosti.

Voleo je laskanje, voleo je da pije sa tuđim novcem, a jednog dana se toliko napio da nije mogao da uvuče ključ u ključaonicu i spavao je celu noć, prislonjen čelom na dovratak.

Za njegovu čast, on nije bio antisemita. rekao je za mene:

Tipu treba dozvoliti da živi.

Ali mlade je nemilosrdno davio. I nije volio moskovske "inovatore". On je taj koji ima pesmu „Oh, ti malo moskovsko stepenište!”, gde se žestoko suprotstavlja raspadu redaka koji je uveo Majakovski.

Rusofil, komunista, konzervativac, čovjek ne sasvim osrednji - bio je sasvim prikladan za ulogu velikog.

Stoga, kada su ga neočekivano "provozali" na skupu za reizbor u Lenjingradu, Moskva je bila veoma ljuta:

Vama ne treba, ali Rusiji treba!

Aleksandar Andrejevič teško je podneo svoj poraz.

Postoji divna epizoda u kratkoj i ekspresivnoj priči I.E.

Veče posle reizbora, Prokofjev je pijan sedeo u restoranu Doma pisaca i plakao. U blizini je stajao vjerni štitonoša Anatolij Čepurov i tješio ga. I odjednom se Prokofjev okrenuo svojoj tješici i pljunuo mu u lice. Čepurov je izvadio maramicu, pažljivo obrisao Prokofjevljeve usne, a zatim se osušio.

Rekao sam da je Aleksandar Andrejevič teško podneo svoj poraz. To nije istina: jednostavno ga je ubilo.

Lilja je uočila Prokofjeva malo pre kraja: smrtno uvređen glas, apoplektično lice, rukovanje - niste ga mogli prepoznati!

Ubrzo je uslijedio moždani udar, a potom i drugi - i pjesnika više nije bilo.

Kada pomislim na njega, osećam žaljenje. Možda bi se nešto dogodilo da nije bilo ovog vrtoglavog zvaničnog poletanja. Došao je iz Kornilova! Iako su talenti, naravno, nejednaki.

Prokofjev je umro i mesto je ostalo upražnjeno.

Koga treba izabrati kao velikog?

Ne možete se osloniti na „moćnu šaku“.

Jevtušenko se kreće s jedne stolice na drugu takvom brzinom da mu jednostavno bljesne u očima: „Babi Jar“, pa „Moja ideologija je okružni komitet“, pa telegram vladi o Čehoslovačkoj, pa lojalna pjesma o BAM-u.

Voznesenski? Pa, to je, naravno, valuta. Ali sovjetskom čitaocu je teško - "on bi želio nešto jednostavnije."

A s trećom - Akhmadulinom - potpuno je loše. Završila je Književni institut, gdje se (po riječima Brodskog) slavuji pretvaraju u papagaje, ali je, nažalost, ostala slavuj: nepopustljiva. Da, i odvažno, oh, odvažno! U CK partije (mislite samo, u CK partije!) je na optužbe rekla:

Ja sam pesnik, a ne kmet devojka!

Stali smo kod Dudina. Borio se Rus, član CPSU.

Prečesto se onesvijesti pijan, ali ima karakter zabave:

“Dobrodušni Miša Dudin,

Daje sto poena svakome:

Miša Dudin, Judinov sin -

On će ljubiti i prodavati."

A koji pesnik? Da, nijedan! Jak profesionalac. Pjesme nisu ni loše ni dobre - duge, dosadne, rodoljubive. Nema kreativnu individualnost.

Sjećam se nečeg smiješnog.

Jednog dana, Irina Tarsanova, njegova supruga, došla je kod nas u Dom kreativnosti Komarov.

Oh momci! Nikad nećeš pogoditi šta imam. Posle ručka ću utrčati i pročitati.

Bilo je vrijeme posebnog entuzijazma za samizdat i ona nas je strašno zaintrigirala. Kakvo je iznenađenje spremila: najnoviju Hroniku aktuelnih događaja ili nepoznatu Solženjicinovu priču?

Gnjavili smo je, a ona se i dalje razdvojila:

Ok, reći ću ti. Miša je jutros napisao dve pesme, a ja sam ih ukrao - hajde da ih pročitamo!

Sada je Dudin postavljen na tron.

Za njegov šezdeseti rođendan organizovali su mu dve proslave godišnjice - u velikoj sali Lenjingradske filharmonije i u Moskvi, u Centralnom domu pisaca.

Bilo je mnogo govora, izrečeno je mnogo gluposti, a Kaisyn Kuliev je nazvao Mihaila Aleksandroviča velikim ruskim pjesnikom širom zemlje.

A onda je Dudin čitao poeziju i na najpatetičnijem mjestu, takođe pred cijelom državom (o, ovo je televizija!), brzim, prikrivenim pokretom se počešao po zadnjici.

Mora da je jako svrbelo.

DIREKTNI PUT DO KAMPA –

Mnogi ljudi su pisali pisma budućnosti. Poznato je pismo potomcima Majakovskog, koje im je napisao i pesnik Robert Roždestvenski.

Prema Roždestvenskom, ljudi tridesetog veka treba da rade samo ono što misle o nama (ne, ne o Velikom otadžbinskom ratu, to bi bilo jasno!), i da nam se danas dive () i da nam podižu spomenike.

I Majakovski je direktno presekao:

„Draga

drugovi potomci,

u današnjem

okamenjeno sranje..."

Potpuno sam siguran da Majakovski ne bi preživio 1937. s njim bi se isplatili čak ni za njegova najpravednija djela - na primjer, za uvod u pjesmu "Na sav glas".

Da, ako bih pisao „današnje okamenjeno sranje“ o sovjetskom životu, imao bih direktan put do logora, bez obzira na ostatak sadržaja.

A onda, kako je to - „preko glava pjesnika i vlada“? Preko glava vođa, ili šta?

Šta je sa drugim pesmama? Kako se odnositi prema izrazu "Karla-Marlina brada"?

Ne, tu je proradila poetska intuicija: Majakovski se ubio na vrijeme, iz osjećaja samoodržanja.

DANIIL ALEKSANDROVIČ GRANIN –

Mogao bih dati detaljan portret Daniila Granina, ali stvarno ne želim. Ograničiću se na nekoliko detalja.

Po mom mišljenju, on je loš pisac. A novinar je sposoban. Sviđa mi se njegova knjiga o Australiji „A Month Up

Nažalost, on sam ima dva lica.

Prije slučaja Solženjicin, Granjin se smatrao standardom pristojnosti. Došao je čas teškog testiranja. Svi su glasali za isključenje, ali Daniil Aleksandrovič je bio uzdržan. Ali tu se sve završilo. Jedan prijeteći poziv iz Smolnog bio je dovoljan da telegram odleti u Moskvu: "Pridružujem se mišljenju većine."

Odluka da se učlani u većinu doneta je jednom za svagda, a pisac se, kao lepinja, otkotrljao svojim odmerenim i proverenim putem.

Problem sa Solženjicinom, međutim, nije bio jedini. Jednom u mladosti naljutio je “vlasnike” pričom “Sopstveno mišljenje”.

Na sastanku vlade sa piscima, Molotov je čak pitao:

Je li to Granin koji ima svoje mišljenje? Šala je bila zlokobna, ali sve je uspjelo.

Granin, kao inteligentna osoba, više nije davao razloga za iritaciju. Obrnuto. U priči “Slika” pisao je o zločinima iz prošlosti:

“Nije počelo kod nas, ali se kod nas završilo.”

Takav dokaz odanosti ne prolazi nezapaženo.

Nadobudnom piscu Sergeju D. Graninu savetovao je:

Morate pronaći mali jaz između podlosti i plemenitosti i raditi u tom jazu.

Mom prijatelju Borisu S, koji je izašao iz zatvora i nije mogao da nađe posao, predložio je:

I kontaktirajte KGB. Tamo su sada potpuno drugačiji ljudi - pošteni, obrazovani, druželjubivi. Oni će vam sigurno pomoći.

On sam nikome ne pomaže.

Njegova sestra Irina, moja poznanica iz djetinjstva, cijeli život je prosjačila, borila se kao štap na ledu, odgajala sina, idolizirala brata, ali on nije prstom mrdnuo da joj nekako olakša sudbinu.

U njegovoj kući ona je siromašna rođaka, sjedi na rubu stolice i spremna je da nestane na prvi znak.

Jednog dana Ira je došla kod mene u nedjelju. Sa mnom je sjedilo nekoliko ljudi - novih poznanika.

U kuhinji je Ira šapnula Lili:

Znate, nemojte im reći da sam Donjina sestra, inače će im biti neugodno.

Sedeli smo i pili čaj.

I odjednom je jedan od gostiju rekao:

Pročitao sam Graninovu novu priču u jednom časopisu - sranje!

Da, i sam se usrao”, podržao je komšija.

Bogami, nismo mi krivi. Sve je ispalo prirodno.

Onda je Ira sa suzama upitala:

Zašto mu to rade?

U dvanaestom broju Novog mira, 1977., objavljeno je zapanjujuće djelo Aleša Adamoviča i Daniila Granina, “Poglavlja iz knjige opsade”.

Pisci su šetali po stanovima sa kasetofonom i snimali priče ljudi koji su preživjeli opsadu. Nisu promijenili gotovo ništa: sortirali su materijal i izgradili kompoziciju. Zato je knjiga ispala tako istinita. Književne veze su isključivo uslužne prirode i gotovo se i ne pamte.

Ali ponekad (vrlo rijetko) postoje lažna svjedočanstva:

Strana 71: Vrhunac gladi, sa mrtvima ili umirućim ljudima u svakoj sobi.

“Auto je uništeno od granate, hljeb je ležao, skupili su ga i niko ga nije uzeo sebi.”

“Počelo je jako granatiranje. Nekako sam dopuzao do pekare. Neki leže na podu, neki se kriju iza pulta. Ali

niko ništa nije dirao. Bilo je vekni hleba - i niko ništa nije rekao.”

To nije istina. To bi bilo neprirodno, nehumano. Podvig Lenjingradaca je toliko ogroman da ga ne treba bojati lažima.

Nema potrebe? Zašto?

“Sve je propaganda, cijeli svijet je propaganda!”

Britanci bi ga pojeli, Amerikanci bi ga pojeli, ali sovjetski ljudi su dali svaki zalogaj državi.

I još jedna stvar je upečatljiva u ovoj knjizi. Radnici, intelektualci, doktori, učitelji, zaposleni u Ermitažu svjedoče - i svi su Rusi. Kao da u opkoljenom gradu uopšte nije bilo Jevreja.

Ovo, naravno, nije slučajno. Sestra Daniila Aleksandroviča Ira ima jevrejski identitet u svom pasošu. A za Daniila Germana, osim prezimena, promijenjeno je i nacionalnost. Ili je Belorus, ili neko drugi - u svakom slučaju, nije Jevrej.

Kod nas je zgodnije.

Poslednjih godina Granin je sazreo i postao poštovan. Uvek je miran, prećutan i iz njega izvire neka zla sila.

Nedavno je u velikom stilu proslavio šezdeseti rođendan.

Nervozno se šaputalo po cijelom Savezu književnika:

I bio je pozvan...

Ali on me nije pozvao...

Ove večeri je vrlo pripit Viktor Konetsky, u prisustvu 120 gostiju, nazdravio: „Svi znamo da Danilu Aleksandroviču nije mnogo dato od Boga, i to samo njegovim velikim trudom...“

Svi su se pravili da ništa ne primjećuju, uključujući i Granina. Ali ne zavidim Konetskom.

Jednog ljeta, upoznavši pisca N., Granin mu je rekao da udovica divnog pjesnika Vaginova živi od ruke do usta. Jedina osoba koja je ponekad podržava je Nikolaj Semenovič Tihonov.

Granin upita:

Možda ćeš ti, G.S., učestvovati u ovom plemenitom cilju?

Čuvši ovo, Lilya i ja smo urlali:

I kakva slika Filonova visi u njegovoj dnevnoj sobi! Neprocjenjivo!

Za koliko ga je kupio?

N. je oklevao, oprezno bacio pogled na zid iza kojeg je živeo Rytkheu i rekao šapatom:

Nije ga kupio, to je poklon. Dobio ga je jer je pomogao Filonovoj sestri da uđe u dobar starački dom.

Sjećam se da sam sjedio u kolicima na kapiji Komarovskog groblja. Prijatelji koji su me pratili otišli su da se poklone Ahmatovoj, a ja sam čekao, stavivši ruku na Huckovu čupavu glavu.

Bio je to prvi vedar dan nakon kišne sedmice.

Leva, mogu li ti pomoći?

Podigao sam pogled: Granin. Šta on radi?

„Ne, hvala“, odgovorio sam zbunjeno. Klimnuo je glavom i nastavio dalje.

A onda sam primijetio da je jastuk koji mi je bio stavljen ispod boka iskliznuo, pao i da leži u prašini. Dakle, o tome se radi!

Huck, podigni ga”, rekao sam.

I moj pas mi je dragovoljno pomogao.

Sergej Jesenjin: "Nisam pucao u nesrećne u zatvoru...". - dio 3.

Godine 1915, mlad, poletan, pun vitalnosti, Sergej Jesenjin je napisao stihove koji su postali proročki:

Na tom pesku
I ako pratim vetar,
Voljeti melanholiju.
Vodiće te sa konopcem oko vrata...

Proći će samo sedam godina, a proročanstvo o smrti Sergeja Aleksandroviča, koje je izgovorio njegov bliski prijatelj, pesnik Nikolaj Kljujev, ponovo će zvučati: „Ti, osuđeni na klanje... raduj se svom klanju...“ - on napisao u pismu Jesenjinu. I sam pjesnik je predvidio tragičnu smrt. “Biću žrtva...” rekao je svojoj književnoj sekretarici G. Benislavskoj, a nekoliko dana prije smrti direktno je priznao V. Erlichu: “Hoće da me ubiju! Osećam to kao životinja!“ Život Sergeja Aleksandroviča, prema najnovijim istraživanjima, završio je 27. decembra 1925. godine. u hotelu Angleterre. Šta se tada dogodilo u ovom hotelu, kako se tačno završilo ovozemaljsko postojanje velikog pesnika - bliska budućnost će pokazati (nadamo se). Međutim, danas možemo sa visokim stepenom pouzdanja reći da je Jesenjin, suprotno zvaničnoj verziji, ubijen, a zatim obešen. I tu se odmah postavlja pitanje: "Zašto je, tačno, Jesenjin mogao biti ubijen?"

Nisam negativac i nisam opljačkao šumu,

Ja sam samo ulična grabulja
Nisam pucao u nesrećnike u zatvoru,

Osmehujući se ljudima koje sreće -

Sergej Jesenjin je pisao o sebi. Pisao je jednostavno i iskreno, kao i o svemu o čemu je imao da piše. “Nikad ne lažem srcem”, rekao je u jednoj od svojih pjesama. Paradoksalno, upravo ova pozicija nije odgovarala boljševičkim vlastima, koje su smatrale da, budući da čovjek živi u revolucionarnim vremenima, mora poštovati zakone ovog vremena. Ovaj pogled na svet jasno je definisao proleterski pesnik E. Bagritsky, govoreći o svom veku, napisao je:
"Laž" - laž,
Ali ako on (starost) kaže:
"Ubiti" - ubiti...
Sergej Jesenjin, od djetinjstva odgajan na kršćanskim i pravoslavnim vrijednostima, propovijedao je nešto drugačije. U jednom od svojih mladalačkih pisama pisao je svojoj srodnoj duši G. Panfilovu: „Griša, trenutno čitam jevanđelje i u njemu nalazim mnogo novih stvari za sebe... Hristos je savršenstvo za mene“, i u drugo pismo: „Da, Griša, voli i smiluj se ljudima - zločincima, nitkovima, lažovima, patnicima i pravednicima: mogao si i možeš biti bilo ko od njih. Volite tlačitelje i nemojte ih žigosati stidom, već s ljubavlju otkrivajte bolesti ljudskih života.”

Ovi redovi su napisani prije revolucije 1917. godine, usmjereni protiv takozvanih „ugnjetača“. Čini se da je nakon revolucije Jesenin promijenio svoje stavove. Uostalom, on ju je pozdravio („Živjela revolucija, i na zemlji i na nebu!“) i čak se zapisao kao njen tvorac:

Nebo je kao zvono

Moja majka je moja domovina,
Mjesec je jezik

Ja sam boljševik

I kao boljševik, on mora razmišljati i pisati u skladu s tim. I, zapravo, pavši u duhovnu tamu (kao i većina ruskog naroda), Sergej Jesenjin je napisao bogohulne pjesme koje odgovaraju revolucionarnim, ateističkim vremenima. Pa jedan od njih kaže:
Meso teče istim medom
Hiljadama godina slavne su iste zvezde,
Ti si me naučio, Gospode.
Ne moli ti se, nego laje
Za novčiće od zlatnih jasika
Za tvoje kovrčave sijede kose,
Buntovnik, sine pljačkaš.
Vičem ti: "Do đavola sa starima!"
Činilo bi se da se odrekao „starog“, u kojem je život izgrađen na kršćanskom milosrđu i ljubavi prema bližnjem, činilo se da bi trebao postati propovjednik novog, revolucionarnog zavjeta: ako treba lagati, ako treba, ubijati ...

Međutim, već 1919. godine, u maloj pesmi „Kobilji brodovi“, pesnik, obraćajući se životinjama, koje su, po njegovom mišljenju, postale bolje od ljudi, kaže:

Ne idem nigde sa ljudima.

Kako podići zemlju od svog voljenog
Bolje je umreti zajedno sa tobom,

U ludom susjedu kamen.

Ista pjesma sadrži i sljedeće stihove:
Veslate u zemlju budućnosti.
Vesla odsečenih ruku
Jesenjin je počeo shvaćati da je revolucija izgrađena na krvi i počeo je vidjeti svjetlo iz „slobode koja je zaslijepila sve“. Ali sa svojim osjetljivim, poetskim srcem, osjećao je da bi ovaj uvid mogao postati koban za njega. I opet su proročke riječi zvučale u njegovom djelu:

Samo srce ispod stare odeće

„Prijatelju moj, prijatelju moj, prizor vizija
Šapuće meni, koji sam posetio nebeski svod:

Samo smrt zatvara.”

Godine 1923., u pismu A. Kusikovu, Sergej Aleksandrovič je napisao: „Prestajem da shvatam kojoj sam revoluciji pripadao. Vidim samo jedno, da ni do februara ni do oktobra...“ Zašto je to tako – objasnio je u pesmi „Zemlja nitkova“:
Samo pričaj
Prazna zabava
Pa, šta smo uzeli zauzvrat?
Dobro onda,
Isti lopovi
Došli su isti prevaranti
Svi su bili zarobljeni.
I zakon revolucije
Nakon njegovog ideološkog uvida, duhovni uvid je došao i do Jesenjina.

Stidim se što sam verovao u Boga

Žalosno mi je što sada ne vjerujem.

Ovi stihovi, dvostrukog značenja, poznati su svim poštovaocima dela Sergeja Aleksandroviča. Sa velikom sigurnošću je govorio Isadori Duncan 1922:

— Boljševici su zabranili upotrebu riječi „Bog“ u štampi, znate li?

- Ali boljševici su u pravu. Ne postoji Bog. Stara. Glupo.

- Eh, Isadora! Uostalom, sve je od Boga. Poezija, pa čak i vaš ples”, odgovorio je Sergej Aleksandrovič, prisjetio se prevodilac Dankan Lola Kinel.

Međutim, Jesenjinov povratak Bogu bio je bolno težak. Ni 1924. u svojim pjesmama se još nije odvojio od bahatosti karakteristične za tadašnju inteligenciju. Tako u djelu "Pismo majci" Sergej Jesenjin piše:
Nema više povratka na staro.
I nemojte me učiti da se molim, nemojte.
Ali godinu dana kasnije, u njegovom djelu počele su zvučati ispovjedne i pokajničke riječi:

Žao mi je što sam

Ja mu se molim noću.
Ne vjerujem u Boga
I treba se moliti...
To mi treba.
Kada je u aprilu-maju 1925. godine u čak deset brojeva lista Pravda objavljen jedan od najantihrišćanskih opusa Demjana Bednoga – pesma „Novi zavet bez mane jevanđeliste Demjana“, Jesenjin je otvoreno branio pravoslavlje, pišući poetsku "Poruku "evanđelistu" Demjanu." I premda u njemu Sergej Aleksandrovič ponovo izražava lični ambivalentan stav prema vjeri (koja je, najvjerovatnije, bila paravan boljševičke cenzure), međutim, općenito, on direktno kaže da niko ne bi trebao gaziti pravoslavnu vjeru ruskog naroda.

U svojoj poruci pjesnik piše:

...Kad čitam u Pravdi

Osećao sam se stid kao da sam pao
Laž o Hristu lascivnog Demjana.
Ne, ti Demjane nisi uvredio Hrista,
U bljuvotinu ispljunutu od pijanstva...
Bio je razbojnik, bio je Juda.
Nisi ga mnogo povrijedio svojom olovkom.
Vi ste krvni ugrušci na krstu
Samo si nedostajao.
Samo si gunđao na Hrista,
Kopao je nozdrve kao debela svinja.

Efim Lakejevič Pridvorov.

(Pravo ime Demyana Bednyja bilo je Efim Aleksejevič Pridvorov.)

U maju 1925. Jesenjin je poslao "Poruku" za objavljivanje listu "Baku Worker", čiji je urednik bio njegov bliski prijatelj P. Chagin. Međutim, nije se usudio objaviti ovo djelo. I onda je ušlo na narodne liste. Pročitano im je, ručno kopirano i proslijeđeno jedni drugima. Kopije su bile široko distribuirane širom Rusije. Za to vrijeme Jesenjinova "Poruka" odigrala je veliku ulogu u jačanju nacionalnog duha. Jesenjinovi naučnici su dugo vremena poricali autentičnost ove „Poruke“, pozivajući se na reči Ekaterine Jesenjine, objavljene 1926. u istoj „Pravdi“. “Ova pjesma ne pripada mom bratu.” Međutim, krajem 20. veka pronađen je original pesme i grafolozi su potvrdili da ju je napisao Sergej Jesenjin. Osim toga, postoje memoari P. Chagina, koji se lično sjećao ovog djela iz Jesenjina.

Godine 1925. boljševicima je konačno postalo jasno da ne mogu "ukrotiti" Jesenjina. Nije postao trubadur revolucije. "Božja lula" - to je o sebi rekao Sergej Jesenjin. Boljševici su u njemu vidjeli ideološku i duhovnu opasnost. Bio je pod prismotrom, protiv njega su otvarani krivični postupci, koji su u svakom trenutku prijetili da prerastu u političke (samo zahvaljujući njegovoj svjetskoj slavi nisu se usudili poslati pjesnika u tamnice Čeke). tragičnog ishoda, i ovaj ga je predosjećaj mučio. Prema memoarima Ekaterine Jesenjine, moleći se pred raspećem Isusa Hrista, rekao je: „Gospode, vidiš kako patim, kako mi je teško...“

Dvadeset sedmog decembra, Sergej Aleksandrovič je tragično preminuo. Pravi razlozi njegove smrti bili su skriveni, ali mnogi svjedoci i dalje nisu vjerovali da je pjesnik izvršio samoubistvo. Suprug Ekaterine Jesenjine, pesnik Vasilij Nasedkin, bio je jedan od prvih koji je video leš u Angleteru i odmah joj je rekao: "Ne liči na samoubistvo... Mozak je iscurio na čelo..."

U pravoslavnoj crkvi u početku je bilo i sveštenika koji nisu verovali u samoubistvo. Prema rečima N. Sidorine, istraživača života i smrti Jesenjina, pogrebne službe za njega su održane u tri crkve: u Moskvi, u Lenjingradu i na Rjazanjskoj zemlji. U Kazanskoj crkvi u selu Konstantinovo, opelo Sergeja Aleksandroviča u odsustvu je obavio njegov duhovni mentor, protojerej Jovan Smirnov. Tada su sahrane samoubistvima i parastosi za njih odmah lišeni sveštenstva. To znači da je svjedočenje rođaka bilo prilično uvjerljivo da Jesenjin nije izvršio samoubistvo, već da je ubijen.

Ali gotovo osamdeset godina, verzija samoubistva uporno se uvodila u svijest sovjetskog naroda. I tek 1997. godine, u novinama Izvestia, direktor Posebnog arhiva A.S. Prokopenko je izjavio: „Istraživači uzroka smrti Sergeja Jesenjina odavno su došli do zaključka da je OGPU direktno umešan u smrt pesnika. I o tome postoje dokumenti u arhivi KGB-a, ali već sedam decenija nisu smeli da ih pročitaju. Samo radi uklanjanja grijeha samoubistva iz duše velikog pjesnika, moraju se imenovati oni zli koji su mu skratili život.”

Jesenjina su boljševički internacionalisti ubili zbog svog nacionalnog identiteta, zbog propovedanja pravoslavnih vrednosti u svom delu - ljubavi prema bližnjem i milosrđa, ljubavi prema domovini i ruskom narodu, zbog činjenice da se svojim pesmama veliki pesnik suprotstavio nedostatku. duhovnosti koju je usadio sovjetski režim, i time podržao narod da veruje da pravoslavna Rusija nije potonula u ništavilo, što znači da će doći vreme njenog preporoda. Zbog toga je Sergej Jesenjin bio osuđen na klanje.

Veliki istraživački rad u istrazi smrti Sergeja Jesenjina - identifikujući razloge koji su doveli do ubistva, naručioce ubistva i konkretne izvršioce zločina - obavio je Viktor Kuznjecov, vanredni profesor Katedre za književnost. Akademija kulture u Sankt Peterburgu, član Saveza pisaca Ruske Federacije U svom djelu “Misterija Jesenjinove smrti” autor je napisao: “U priči s Jesenjinom sadisti su djelovali unaprijed. Paradoksalno, ali istinito: nema ni jednog uvjerljivog dokaza da je pjesnik izvršio samoubistvo. Ali ima dosta dokaza o ubistvu.”

Evo kako Kuznjecov opisuje incident: „Režiser „inscenacije“ samoubistva Sergeja Jesenjina u 5. sobi hotela Angleter bio je režiser filma Sevzapkino Pavel Petrovič Petrov (Makarevič), koji je, verujući razbojnicima koji su vukli telo ubio Jesenjina kroz podrumski lavirint iz zgrade istražnog zatvora GPU, koji se nalazi na aveniji Mayorova, 8/23, nije provjerio 5. hotelsku sobu pripremljenu za javno uočavanje obmotao oko grla nesrećnika samo jedan i po put, a omče nije bilo; kako je Jesenjin, krvareći, mogao, sa posečenim dlanovima i drugim ranama, da izgradi tako složenu piramidu na stolu i da se popne do plafona; kakva strašna depresivna oznaka iznad mosta nosa (zvanična verzija je opekotina); Konačno, pokojnikova jakna je negde nestala. Inače, I. Oksenov, tada poznati radiolog, član lenjingradske književne grupe „Commonwealth“ (1925-1929), koji ga je video, napisao je u svom „Dnevniku“: „... duž čela je bila vidljiva pruga (opekotina je nastala od zagrijavanja cijevi vrućom parom, o koju je udario glavom), usta su mu bila poluotvorena, kosa mu je razvila užasan oreol oko glave.” I dalje: „U kovčegu više nije bio tako strašan. Opeklina je bila prikrivena, obrve i usne su bile uvučene.” Dalje, Kuznjecov citira svedočanstvo tadašnjeg doušnika, mladog pesnika Pavla Luknickog: „Jesenjin nije mnogo ličio na sebe. Tokom obdukcije lice mu je korigovano koliko su mogli, ali mu je i dalje bila velika crvena fleka na čelu, čvorić u gornjem uglu desnog oka, ogrebotina na mostu nosa, a levo oko je bilo stan: iscurilo je” („Sastanci sa Anom Ahmatovom.” T 1. 1924-1925. Pariz: Ymca-Press, 1991).

Fotografski materijali - dokazi o verziji ubistva Sergeja Jesenjina: Sve originalne fotografije pohranjene su u Muzeju S.A. Yesenina. Ovdje su predstavljene i fotografije pjesnikovih posmrtnih maski koje se čuvaju u muzejima i privatnim kolekcijama.

Fotografski materijali pokazuju ne samo da se Sergej Jesenjin nije samoobesio, već i da je pre smrti pružio snažan otpor dželatima, koji su mu naneli smrtonosne rane.

Sve fotografije su popraćene pitanjima zbog neslaganja između slika i službene verzije koja tvrdi da je pjesnikinjino samoubistvo.

Šta za Rusiju znači priznanje zvanične verzije smrti Sergeja Jesenjina?

Emigrant, istoričar i pisac Mihail Korjakov je 1950. godine kategorički izjavio: „Pljuvati na Jesenjina znači pljuvati po Rusiji i ruskom narodu Zašto su ljudi Rusije bili prevareni, zašto su bili primorani da veruju u samoubistvo Sergeja Jesenjina?“ Zašto su njegove pesme zabranjene? Čega su se sovjetske vlasti i komunistički sistem u nastajanju toliko bojali?

Dozvoliti ljudima da čitaju Jesenjinove pjesme - za komunistički sistem, značilo je dozvoliti ljudima da vjeruju u Boga, što je značilo gubitak vjere u Komunističku partiju, a na kraju, za Komunističku partiju to je značilo gubitak vlasti nad narodom. Stoga je mladi genije Sergej Jesenjin oklevetan i predstavljen u narodu kao razbojnik, kavgadžija, pijanac i ženskaroš, ali i psihički bolesnik.

No, pokazalo se da to nije bilo dovoljno vladajućem komunističkom režimu, potrebno je velikog ruskog pjesnika učiniti grešnikom – stoga je ovaj monstruozni zločin počinjen ne samo u odnosu na fizičko uništenje pjesnika, već i na uništenje pjesnika; savest ruskog naroda. Ljudi koji su povjerovali u ovu laž postali su saučesnici u ovom zločinu. U svojoj srži, ubistvo Sergeja Jesenjina je zločin protiv čovječnosti.

Kasnije je Jesenjinova poezija zabranjena zbog čitanja pesnikovih pesama, ljudi su procesuirani po članu 58 (član Krivičnog zakona RSFSR-a, koji je stupio na snagu 25. februara 1927. za kontrarevolucionarne aktivnosti). Kampanja protiv „jesenjinizma“ trajala je nekoliko decenija.

Povratak čistog, dostojnog i ponosnog imena velikog ruskog pesnika Sergeja Aleksandroviča Jesenjina je povratak savesti naroda Rusije.

Od početka svoje istorije ubistava, komunistički sistem je uvijek koristio istu gangstersku taktiku: počinje stvaranjem negativnih glasina u društvu o osobi koju namjerava progoniti. Ako je osoba bila duhovno slomljena, više nije predstavljala prijetnju komunističkom sistemu, ali ako je osoba ostala vjerna nekim idealima, morala je biti uništena, kao što su to učinili sa Sergejem Jesenjinom, kojeg je sovjetska vlast stavila „izvan zakona“. .”

“Ko god da je osoba koja je van zakona, ona se odmah precrtava, bez obzira na zasluge u prošlosti. Dakle, nema potrebe govoriti o bilo kakvim sumnjama u njegovu krivicu: ovaj čovjek se pretvara ne samo u izopćenika, već u živi leš, čija je smrt bila samo pitanje vremena...” rekao je general-pukovnik pravosuđa A.F. Katusev.

Vjetrovi, vjetrovi, o snježni vjetrovi,
Obratite pažnju na moj prošli život.
Želim da budem bistar dečko
Ili cvijet sa međe livade.

Želim da slušam pastirov zvižduk
Umri za sebe i za sve.
Zvezdana zvona u ušima
Večernji snijeg pada.

Njegov tril bez magle je dobar,
Kad utopi bol u mećavi.
Voleo bih da stojim kao drvo
Kada putujete na jednoj nozi.

Voleo bih da čujem konje kako hrču
Grljenje sa obližnjim grmom.
Podigni svoje lunarne šape,
Moja tuga ide u raj kao kanta.
(s. Jesenjin. 1919).