Ocrkvenjena osoba je punopravni član pravoslavne crkve koji najmanje jednom mjesečno prisustvuje bogosluženjima, redovno se ispovijeda, pričešćuje, poštuje sve crkvene propise, posti i učestvuje u događajima vezanim za život Crkve ( vjerske procesije i tako dalje.). Ocrkveni ljudi su i oni koji prisilno ili dobrovoljno žive u mjestima udaljenim od pravoslavnih crkava i iz tog razloga im je uskraćena mogućnost da redovno pohađaju bogosluženja i učestvuju u sakramentima.
Šta je Crkva
Šta znači crkva? Potražimo zajedno odgovor na ovo pitanje. Crkvenje se odvija tokom sakramenta krštenja. Ovaj obred simbolizira posvećenje bebe Bogu. Ali ova se riječ može shvatiti i na drugi način. Njegov korijen je riječ Crkva, Tijelo Kristovo, zajednica svih kršćana jedne denominacije. To jest, ocrkovljavanje je ulazak bebe u sastav ovog Tijela, njegovo spajanje s velikim common Soul- Crkve. Takvo jedinstvo pretpostavlja zajedničko razumijevanje temelja vjere, molitvenog života i obdržavanja pravila.
Djevojka u crkvi
Ocrkovana devojka treba da teži da postane uzor čednosti, pristojnosti i pristojnosti. Čineći to, ona indirektno propovijeda nevjernicima oko sebe. Ona se najčešće ne šminka i trudi se da izgleda uredno. Odjeća podrazumijeva skromnost, ukus, umjerenost i odsustvo bilo kakve pretencioznosti ili vulgarnosti. Dobro je ako je uvek obučena tako da može bezbedno da uđe u hram. Ponekad se takva želja javlja spontano. Ne morate da se oblačite u svu crnu i bezobličnu odeću. Ali morate pokušati da se ne osramotite izgled ljudi koji prisustvuju crkvenoj službi. Djevojke obično imaju više slobodnog vremena od udatih žena, pa često postaju članice dobrotvornih organizacija i volonteri.
Ono što spaja ljude u Crkvi
Pohodnik je pravoslavni hrišćanin koji sebe smatra dijelom Crkve, a nju svojim životom i nastoji da živi po novozavjetnim zapovijestima. Može da bude biznismen, sportista, otac velike porodice, ali uvek u prvi plan stavlja veru u Hrista. Sudjelovanje u službama i sakramentima je za njega neophodno. On mora razumjeti značenje onoga što se dešava u hramu tokom službe. Većina vernika pridržava se postova koje je utvrdila Pravoslavna Crkva, smatra da je neophodno čitati određenu literaturu, a svakodnevno poznaje i čita jutarnju i večernju molitvu pravoslavnog molitvenika. Vjerniku je nužno poznat osjećaj duhovnog jedinstva sa ostalim članovima Crkve. IN praznici to se posebno akutno osjeća. Ljude spaja želja da dijele radost i sve ono što ispunjava dušu.
Kako pokrčiti drugu osobu
Šta znači crkvati osobu? Ako se vratimo na simboličko značenje riječi “crkvenje”, to znači uvođenje osobe u Crkvu. Ne samo da ga uzmemo za ruku i odvedemo do svih “jakih” ikona i moštiju, ne da mu predamo molitvenik, već da mu pomognemo da istinski osjeti jedinstvo svih vjernika – živih i umrlih. On mora vidjeti da je Crkva prava porodica. Riječ “crkva” ne može se shvatiti kao zgrada za bogosluženje. Osoba koja ne komunicira ni sa kim u crkvi može zapravo biti član Crkve, a onaj ko se rukuje sa svim parohijanima i sveštenstvom može joj se pokazati kao stranac. Odnosno, postati član crkve znači dati razumijevanje osnova pravoslavne dogme, pomoći čovjeku da napravi prve korake u novom životu i savlada osnovne crkvene institucije i pravila ponašanja u crkvi. To treba učiniti svećenik ili osoba sa posebnim duhovnim obrazovanjem. Ako se obični parohijanin obaveže da crkvu drugu osobu, mora se posavjetovati sa svećenikom. On će vam kompetentno reći kako to učiniti ispravno, koju literaturu da čitate.
Jevanđelje i dela Svetih Otaca - Bukvar Pravoslavne Crkve
Pohodnik crkve je kršćanin koji čvrsto poznaje osnovne jevanđeljske zapovijesti i upoznat je sa sadržajem učenja Svetih Otaca Crkve. Preduslov je ne samo znati napamet, već jasno razumjeti i cijelim svojim životom potvrditi sadržaj teksta Vjerovanja. Početak upoznavanja Crkve trebao bi biti čitanje i pažljivo proučavanje Novog zavjeta. Dobro je ako u tome može pomoći svećenik ili vjernik koji to sam pažljivo proučava. Ali, nažalost, sada je gotovo nemoguće pronaći vođu u duhovnom životu. Stoga trebamo pribjeći molitvi i pomoći Svetih Otaca. Tada sam Bog postaje vođa na ovom važnom putu. Početnik može početi s knjigom: "Philokalia. Izabrano za laike."
Zašto Sveti Oci? Morate pokušati zamisliti da osoba skija kroz nepoznatu šumu. Ispred njega je odlična skijaška staza, a u blizini se nalaze brojne puderaste grane. Šta će izabrati? razuman čovek? Dobra ski staza je staza koju su popločali Sveti Oci. Kao da nas zovu sa drugog kraja šume i kažu: „Sine, pođi mojim stopama, sigurno sam stigao do cilja“. Svaki od njih je hodao ovom stazom i pažljivo popravljao ski stazu. Pametna osoba će, naravno, hrabro ići na ski stazu, budala će tražiti svoju, novi način i vjerovatno će platiti svoju aroganciju tako što će se uskoro izgubiti.
Ali da biste ispravno razumjeli patristička djela, potreban vam je i pomoćnik. Razumljivo za savremeni čovek Iguman Nikon (Vorobijev) je izložio njihovo učenje na jeziku. Njegova knjiga “Pisma o duhovnom životu” sadrži prepisku s njegovom duhovnom djecom, koja na svakodnevnom nivou opisuje kako razumjeti i primijeniti patrističko učenje u praksi. Malo složenije, veličanstvenim jezikom 19. veka, ovo učenje izlaže se u delima svetog Ignjatija (Briančaninova). Profesor Moskovske bogoslovske akademije A.I. Osipov na vrlo jednostavan i razumljiv način objašnjava djela Svetih Otaca i jevanđeljske zapovijesti. Sa njegovim razumijevanjem možete se upoznati na njegovoj ličnoj web stranici. Šta znači osoba koja ide u crkvu? To je neko ko dijeli stavove vjerne djece Crkve o temeljima Pravoslavlja, voli ga i poštuje i vjeruje u istinitost njegovog učenja.
Porodica i crkva
Vjerniku je mnogo lakše voditi duhovni život ako svi članovi njegove porodice svjesno vjeruju u Boga i osjećaju potrebu za crkvenim zajedništvom. Porodica koja ide u crkvu nastaje kada dva vernika stvore par. Rjeđe, vjerni muž ili žena vjernica uspijevaju privući svoju drugu osobu u Crkvu.
U svakoj crkvi koja ide u crkvu, djeca se sigurno odgajaju pravoslavne vere. Norma - opšte jutro i večernja molitva sa cijelom porodicom, čitanje žitija svetaca za trpezom i, naravno, redovno posjećivanje bogosluženja i učešće u sakramentima. Sve to doprinosi jačanju vjere svakog člana porodice ponaosob. Vjernik to razumije i pazi da svi njegovi rođaci teže duhovnom životu.
Mnogo je krštenih, još više vjernika, ali je jako malo onih koji su istinski crkveni, a još manje onih koji su ispravno ocrkvi. Hramovi nedjeljom su prilično zauzeti, što je glavna potvrda niska kamatna stopa crkljanje stanovništva.
Prvi korak do Boga
Crkvenje je period u životu čovjeka kada se kreće iz statičkog ništavila upućen hrišćanin u pravog, adekvatnog vjernika.
Postanite „jedan od naših“, budite bliži Bogu
Pohodnik je onaj koji se u crkvi osjeća kao kod kuće kao riba u vodi, poznaje osnove Božjeg zakona, razumije značenje sakramenata Crkve i osjeća se kao kod kuće na bogosluženju. srećan čovek, redovno se ispoveda, pričešćuje, trudi se da bude bolji, shvata svoje strasti i bori se sa njima, trezveno gleda razne situacije, razumije slabosti drugih ljudi, poznaje definiciju i mehanizam iskušenja, poznaje osnovne zakone duhovnog života i temeljna načela kršćanstva. Propisno crkvena osoba može se uporediti, na primjer, sa svjetski tehnički kompetentnim inženjerom koji svoje znanje koristi u pravom smjeru, a svi oko njega iznenađeni su njegovim vještinama i znanjem - od njegovih kolega u radionici do njegovih susjeda na selu. , jer, s jedne strane, takav stručnjak pruža izvanredan red i uspjeh u radu, a s druge strane, njegova seoska kuća je pravilno izgrađena i osmišljena, parcela je pravilno raspoređena i oprema tehnički ispravno odabrana.
Biti u stanju razlikovati praznovjerje i tradicije od pravog kršćanstva
Karakteristike ispravno crkvene osobe nisu toliko znanje, lutanje misli o velikim stvarima i rasuđivanje o smislu života, koliko pravilno postavljen svjetonazor i razumijevanje jednostavnih temeljnih stvari koje omogućavaju čovjeku da bude s Bogom, duhovno trijezan. i nepristrasno procijeniti situaciju i ne pretvarati odnos s Bogom u fanatizam ili druge nerazumne ekscese. Propisno crkvena osoba je sretna, kao i njegova porodica i ljudi oko njega. A to se dešava zato što su njihovi odnosi korektni i razumni i u porodici, i sa Bogom, i u društvu. Pritom, sam čovjek ne postaje svetac, već samo postaje bolji, mijenja se, pa čak i ako ne tako brzo kako se mnogima čini, čvrsto i samouvjereno prelazi iz jedne faze u drugu u svom duhovnom rastu.
Kao i u svakom poduhvatu, crkva ima konvencionalne faze
Crkvenje se može grubo podijeliti na faze. Crkvenje nije brza stvar, već postepeno, smisleno, bez žurbe. Sa usponima i padovima. Analiza. Preispitivanje. Duhovno vodstvo ili savjet od svećenika. Period potpunog crkvenja je različit, ali i ovo je samo duhovno iskustvo. Ovaj proces se može uporediti sa ovladavanjem veštinom upravljanja automobilom. Kada vozač postaje profesionalac? Ko voli. I ovdje je isto. Ali uz iskusnog trenera i mentora rezultat će biti mnogo bolji i brže će se postići. Činjenica je da duhovni mentor, po mom mišljenju, mora imati ispravan pristup konkretnoj osobi, treba mu reći, objasniti, ali on sam donosi odluku i ne traži dalje krivce, jer on je sam doneo odluku, jer je ovo njegov život i čovek je potpuno slobodan. Ali uz sve ovo, poverenje u ispovednika bi trebalo da bude veoma veliko. U sve ovo treba da prerasteš, mnogo toga treba da prođeš, i da upoznaš ispovednika po svom ukusu... Jednom rečju, postojala bi želja, i sve bi ispalo.
Crkvenje se može podijeliti na nekoliko konvencionalnih faza, kroz koje su mnogi ljudi prošli na ovaj ili onaj način, s nekim posebnostima.
Uslovne faze crkvenja
Prva faza
Želja za obraćanjem Bogu, posjećivanje hrama, jednokratne posjete bogosluženjima.
Nezavisno, kratko razmišljanje o Bogu: „Molim se koliko mogu.
Prva ispovijed i prva pričest.
Još jednom su za sada nestali iz hrama...
Ponovljena ispovijed, pričest.
I tako do beskonačnosti, sve dok čovjek ne napravi odlučan korak prema Bogu, a bilo bi jako dobro da brižni svećenik pomogne da se učini ovaj korak pod takvim vodstvom, daljnji koraci će biti širi i ispravniji;
Druga faza
Prisustvovanje nedjeljnim službama.
Više
Interesovanje za bogosluženje.
Početak duhovnog rasta, usponi.
Treća faza
Vrhunac maksimalizma - sve slijedi stroga pravila. Neofit.
Svake nedjelje u Hramu i svim praznicima maksimalno.
"Svi su u krivu - ja sam u pravu."
Jutarnji i večernji namaz.
Početak duhovnog ratovanja. Iskušenja. Poteškoće.
Redovna ispovijed i pričest.
Mnogo je pitanja za sveštenika.
Hodočašće.
Usponi i padovi.
Četvrta faza
Prva razočarenja.
Nesklonost ispovijedanju ili pričešću.
Može doći do ozlojeđenosti i razočaranja kod sveštenika.
Ozbiljan duhovni rat. Iskušenja. Poteškoće.
Zaustavljanje duhovnog rasta i duhovnog pada
Opasnost od izmišljenih razočaranja.
Peta faza
Stani. Preispitivanje.
Pronalaženje svoje župe
Potražite stalnog, pažljivog sveštenika - ispovjednika.
Duhovni rast.
Elementi neofitizma su i dalje prisutni.
Razvijanje molitvenih vještina.
Šesta faza
Pronalaženje svoje parohije i ispovjednika.
Redovna ispovijed i pričest.
Postoji želja da se pomogne župi.
Duhovni rad na sebi, sa radom na greškama i „duhovnim korektorom“. Duhovni rast.
Usponi i padovi.
Sedma faza
Ovladavanje osnovama kršćanskog života.
Kompetentan post, kompetentnija molitva.
Inteligentniji duhovni život.
Stabilizacija odnosa u porodici i društvu.
Ispovijed, pričest
Duhovni rast i pad.
A sada će mnogo zavisiti od toga kuda će vas određeni sveštenik odvesti. Na koji način, koliko ćeš mu vjerovati i šta je tvoje konačni cilj. I, naravno, mnogo toga ovisi o čistoći vaših misli, ukorijenjenosti strasti i sposobnosti promjene.
Teško je opisati dalje faze (gore su proizvoljne), previše je karakteristika određene osobe.
Mnogo zavisi od toga da li ste uspeli da pobedite svoje „ja“ i da uspostavite red u sebi, svojoj porodici i tako dalje, ako niste, onda se ništa značajno pozitivnije neće desiti sve dok osoba ne pobedi svoje „ja“.
I, da budem iskren, gore opisane faze su toliko konvencionalne da su opisane samo da bi čitatelj mogao razumjeti nešto što možda sada doživljava. Ovo je samo nova etapa, a prije konačnog ocrkvenjavanja desit će se mnogi događaji i proći će neko vrijeme. Ponekad su vrijeme, želja i odlučnost da se popravi uz Božju pomoć, pokajanje i zajedništvo temeljni faktori u mijenjanju sebe.
Gledalac je pozvao jednu od emisija na jednom pravoslavnom TV kanalu i zamolio sveštenika da da savet kako ona, nedavno preobraćena hrišćanka, treba da komunicira sa svojim prijateljima koji ne veruju? Ona sada živi crkvenim životom, a oni imaju potpuno drugačija interesovanja. Sveštenik je postavio kontra pitanje: da li je bilo crkvenog? I zašto je žena koja je zvala odlučila da sada pripada posebnoj kasti ljudi - crkvenjaka? Ponekad život nije dovoljan da postaneš pravi kršćanin, a kamoli dvije ili tri godine. Uostalom, „hram nije u balvanima, već u rebrima“, rekao je sveštenik. Dakle, šta znači riječ "crkveni" i ko sebe može nazvati istinski crkvenim kršćanima? Dekan okruga Krasnokutsk, predsjedavajući disciplinske kanonske komisije, protojerej Aleksandar Pislar, pomogao nam je da to shvatimo.
Oče Aleksandre, pa šta je ocrkovljavanje, kako se definiše? Broj godina provedenih u crkvi, poznavanje crkvenog života, učešće u sakramentima ili nešto treće?
IN u širem smislu Riječi crkvenje su sudjelovanje čovjeka u punini crkvenog života, prvenstveno u sakramentima Crkve. Danas se ovaj pojam ljudi zapravo drugačije shvata. Tako je nastala istorija našeg naroda, zemlje i Rusije Pravoslavna crkva u poslednjem dvadesetom veku, da veći broj ljudi, koji su formalno članovi Crkve, tj. kršteni pravoslavni hrišćani nisu imali priliku, iz očiglednih razloga, da vode pravi crkveni život. Proces njihovog prisajedinjenja Crkvi naziva se crkvom. Posebno je bio aktivan 90-ih godina prošlog vijeka, kada je Crkva mogla otvoreno da vodi svoje aktivnosti, a hiljade pravoslavaca punilo je crkve.
Iako se moramo sjetiti crkvenog značenja ovog pojma, koje je direktno povezano s krštenjem osobe u djetinjstvo, kada, nakon obavljene sakramenta krštenja, sveštenik donosi bebu, ako je dječak, u crkvene oltarske svetinje uz čitanje prigodnih molitava. Devojke se dovode do ikona na ikonostasu. Ovaj se obred naziva i crkvenim u užem smislu riječi.
- To jest, formalno?
Da, ali ipak, vratimo se značenju u kojem najčešće koristimo ovu riječ. Uostalom, ljudi, uz rijetke izuzetke, ne dolaze do vjere iznenada, ne odmah, to je postepen proces spoznaje Boga. Danas postoje sve mogućnosti da steknu znanje o pravoslavnoj vjeri, ljudi imaju priliku samostalno proći kroz unutrašnje duhovni put, koristeći pravoslavnu literaturu, pravoslavne web stranice i TV kanale. Uz Božju pomoć čovjek pobjeđuje nesigurnost i bojažljivost, dolazi u crkvu, ovdje dobiva prvo iskustvo saborne molitve i počinje sakramente ispovijedi i pričešća, koji su najvažniji od svih crkvenih sakramenata.
Možda, ključni trenutak u procesu postajanja članom crkve, to je kada osoba osjeti učinak milosti ispunjene moći na svoju dušu. Dobivši takvo iskustvo, on osjeća kako se njegova duša počinje mijenjati, kako se njegova duša preobražava, više mu ne treba ništa dokazivati, ubjeđivati ga u bilo šta - osoba je stupila na put crkve. I on će cijeli život slijediti ovaj put, sve bliže i bliže Bogu.
Kroz koje faze čovjek mora proći da bi postao „jedan od ljudi“ za Crkvu, da bi se približio Bogu? Na kraju krajeva, možete godinama ići u crkvu i još uvijek ne osjetiti Božju milost.
Stoljetno kršćansko iskustvo govori da upravo na početku puta Gospodin daje posebno opipljivu duhovnu utjehu. I ta se osećanja, po pravilu, ne zaboravljaju. To je najsnažnije osjećanje milosti o kojem govore svi sveti oci. Takođe se dešava drugačije kada treba da uložite mnogo truda i rada da biste započeli svoj put ka članstvu u crkvi. U svakom slučaju, ne biste trebali žuriti s izjavom o svom članstvu u crkvi, morate imati duhovnu poniznost. Sjetio bih se jevanđeljske parabole o cariniku i fariseju. Farisej nije sumnjao u svoje članstvo u crkvi bio je potpuno zadovoljan sobom. Da li je carinik bio član crkve? O njegovom angažmanu u crkvi govori i činjenica da je bio u hramu i molio se sa svima. Međutim, on je shvatio da je njegova udaljenost od Boga bila uzrok njegove tuge, povezana, naravno, s dubokim pokajanjem.
- Odnosno, formalno crkvenje i unutrašnji osjećaj privrženosti Crkvi su dvije različite stvari.
Da upravo. A kao što znamo, ponizni grešnik je napustio hram opravdanije od samouzvišenog pravednika koji nije sumnjao u svoje članstvo u crkvi.
Često čujemo da ljudi koji sebe smatraju dovoljno crkvenim ne čitaju Sveto pismo i ne poznaju dobro jevanđelsku istoriju. Moguće je?
Počnimo s činjenicom da se ljudi dijele na knjiške i ne baš knjiške. Neki uopšte ne čitaju ništa. Ali kada govorimo o Svetom pismu, ne govorimo o jednostavnim knjigama koje se mogu čitati ili ne čitati. Sveto pismo ima takvo mjesto u životu pravoslavni hrišćanin, koji se ne može zaobići. U onim danima kada nisu svi ljudi bili pismeni, stalno su slušali svete tekstove u hramu, upijali ih od djetinjstva i dobro poznavali. Sada svako može imati bilo kakvu duhovnu literaturu kod kuće, a ovo čitanje, posebno jevanđelja, je hitna potreba za kršćanina. Ako svoju dušu ne hranite istinskom duhovnom hranom, ona će biti ispunjena nekom vrstom surogata. Svakodnevno čitanje Svetog pisma je neophodno za pravoslavne hrišćane.
Vrlo je uobičajeno vjerovanje da je važno da kršćanin to bude dobar covek, ali posjetiti hram, učestvovati u crkvenom životu, tj. Uopšte nije potrebno postati član crkve.
Da, takvo mišljenje postoji, kao i rasprave o „Bogu u duši“. I opet se okrenimo prispodobi o cariniku i fariseju. Ako slijedite logiku fariseja, onda ni njemu Crkva nije potrebna. Po njegovom mišljenju, on je već "dobar" kršćanin i poštuje sve vanjske formalnosti. I koliko je takozvanih pravoslavaca u naše vreme iskreno uvereno da su već spaseni, kao onaj farisej. Ali mi razumijemo koliko je daleko od spasenja.
Isto tako, ljudi koji izjavljuju da im Crkva ne treba, te da s Bogom mogu komunicirati direktno, bez posrednika, ne razumiju da nisu ni započeli put spasenja. Uporedio bih ih sa situacijom pacijenta koji ne zna za svoju bolest i misli da je s njim sve u redu, a doktor mu nije potreban. Kretanje ka Bogu počinje vizijom nečije katastrofalne situacije, nečijih grijeha. Carinik je imao ovu viziju kada se molio Gospodu: Bože, budi milostiv prema meni grešnom(UREDU. 18, 13). I kada je osoba uvjerena da u sebi prima iscjeljujuću moć crkvenih sakramenata, tada će mu Crkva zauvijek postati duhovna bolnica.
- Može li parohijanin koji ima duhovno iskustvo pomoći drugoj osobi da postane član crkve? Šta je potrebno za ovo?
Na dan Trijumfa Pravoslavlja upravo smo čitali Jevanđelje po Jovanu, koje govori kako je Gospod pozvao svoje prve učenike, među kojima i Filipa. Pozvao je svog prijatelja Nathanaela, a kada je sumnjao, Filip je rekao: Dođi i vidi(U. 1, 46). To je ono što se dešava sa crkvom osobe. Jedna osoba mi je pričala o sebi kako, nakon što je počeo da se moli, nije razumeo značenje namaza. I svećenik ga je savjetovao da nastavi. I dogodilo se čudo. Nakon nekoliko dana pojavila se smirenost i bistrina misli, kao da je duša očišćena. Isti efektni rezultat osjetio je nakon prve ispovijedi i pričesti. A ako čovjek traži spasenje, onda će sigurno doći u hram Božiji i tamo će naći svoj put do spasenja, kao što je našao svoj put Natanailo.
- Kako razumeti da ste zaglibljeni u gresima i da bez Crkve, bez Božje pomoći, nećete biti očišćeni?
Vizija grijeha je korist koju Gospodin daje čovjeku na samom početku njegovog puta ka spasenju. Ali tome moramo težiti, ali ne žele svi da vide sebe onakvima kakvi jesu. Mnogo je mirnije živjeti s mišlju da „nisi kao drugi ljudi“, ali mnogo bolji, kako je farisej mislio o sebi. Ovdje dolazi do susreta volje Božje, koja želi spasenje za svakog čovjeka, i volje osobe koja se ili ponizuje pred Gospodom, slaže se s Njim, ili na svaki mogući način odbacuje volju Božju od sebe kako bi da živi mirno i udobno, ne zamarajući se ničim. Ne pristaju svi da počnu novi zivot, iščupajući starca. Ovo je podvig, novo rođenje, ovo je raspeće.
Sjetimo se još jedne parabole o izgubljenom sinu. Kada se sjetio da se pokaje i vrati ocu? Kada sam došao do krajnje tačke pada, nisam imao gde da padnem. Tako nas Gospod predaje, po riječima apostola, „iscrpljujućim strastima“, da bi čovjek, izgubivši sva zemaljska dobra, možda čak i zdravlje, konačno došao k sebi i sjetio se da ima Oca nebeskog. Ali ovo će opet biti slobodan izbor osobe. Neko može nastaviti da odbacuje Boga i Crkvu čak iu ovoj završnoj fazi.
Oče Aleksandre, zašto je nekima dovoljan ozbiljan životni šok da dođu u Crkvu i započnu svoj dugi put članstva, a drugi, „s Bogom u duši“, ostanu izvan njene ograde?
Postoji određena misterija čovjekovog približavanja Bogu, o kojoj sam Gospod govori u Jevanđelju, upoređujući vjeru čovjeka sa zrnom koje, pavši u zemlju, klija. I niko ne vidi kako raste. Umro je ili će jednog lijepog dana niknuti kroz debljinu zemlje. Možemo se prisjetiti parabole o žitu i kukolju, jer je i ovo slika ljudi koji na različite načine prolaze kroz svoj život. životni put. Ponekad o osobi razmišljamo kao o plevi, korovu. A onda se ispostavi da je bio pokajnički lopov, ili bludnica, ili carinik, sličan onima u jevanđelju.
Mi, župnici, naravno, moramo vidjeti kako neki parohijani godinama idu u crkvu, ne sumnjaju u svoje crkveno članstvo, a neke stvari ipak ne razumiju i prave ozbiljne greške u svom duhovnom životu. Ali uvijek postoji nada da će oni, ne kroz mnogo godina odlaska u crkvu, već kroz neko, čak i gorko, duhovno iskustvo početi istinski postati vjernici.
Razgovarala Olga Strelkova
Churching- poseban obred u liturgijskoj praksi istorijskih crkava, koji se obavlja 40. dana po rođenju bebe. Obred crkvenja uključuje molitve zahvalnosti a uključuje blagoslov majke i bebe, njihov ulazak u redove Crkve, ako je dijete već kršteno. Prezviter se moli nad majkom u priprati, čita takozvane „očišćene“ molitve, kako bi nakon porođaja ponovo ušla u hram i učestvovala u Euharistiji.
U suvremenoj praksi, crkvenje se ponekad naziva i postupno upoznavanje s osnovama vjere i pobožnosti (kateheza) odrasle osobe koja će primiti sakrament krštenja ili koja je već bila krštena (na primjer, u djetinjstvu).
Priča
Jevrejska praksa bila je zasnovana na knjizi Levitski zakonik (Levitski zakonik 12:1-8), koja opisuje ceremonijalni obred koji se mora obaviti da bi se obnovila ritualna čistoća žene. Vjerovalo se da je porođajna žena ostala nečista zbog gubitka krvi ili drugih tekućina tokom porođaja. Ovaj obred je bio dio ceremonije, a ne moralnog zakona.
Običaj blagoslova žene nakon porođaja zasniva se na opisu pročišćenja Sveta Djevo Marija, koja se spominje u Jevanđelju po Luki (Luka 2,22): „I kad se navršiše dani njihova očišćenja po Mojsijevom zakonu, dovedoše ga u Jerusalim da ga predstave pred Gospodom, kako je propisano u zakon Gospodnji, da svako muško dete koje otvori matericu bude posvećeno Gospodu." Roditelji su doneli bebu Isusa Hrista u Jerusalimski hram 40. dana posle Božića i 32. dana posle Obrezanja. IN katolička crkva Obred crkvenja je isključen iz prakse 1960-ih nakon odluka Drugog vatikanskog koncila. U Anglikanskoj crkvi, obred „crkvenih žena“ se i danas koristi. U Episkopskoj crkvi se obred „crkvenja žena“ nakon porođaja kombinuje sa predstavljanjem deteta crkvenoj zajednici.
Crkva u moderno doba
Danas obred crkvenja ima malo drugačiji karakter. Moderna tradicija opisuje ovu akciju kao pomoć osobi da se sjedini sa Gospodom i vjerska zajednica. Sveštenik ili iskreno verujući parohijanin, crkveni drugog, poučava, daje uvid i razumevanje o osnovnim kanonima, institucijama i principima hrišćanstva, o pravilima boravka u crkvama i svetim mestima, o tome kako započeti novi život po Zakonu Boga i Svetoga pisma. Prije svega, ove akcije imaju za cilj da pokažu jedinstvo Crkve i njenih župljana, da ljudima prenesu važnost i vrijednost zajedništva vjernika s Gospodinom i, naravno, međusobno.
Međutim, novopreobraćeni pravoslavni hrišćanin se ne naziva jednostavno vernikom. Takav čovjek prije svega razumije smisao i svrhu svog boravka u Crkvi, on svoj život gradi u skladu sa Svetim pismom.
Župljani se smatraju posjetiteljima crkve samo ako:
- iskreno sebe smatraju sastavnim dijelom Crkve, a kršćanstvo normom života;
- nastojte živjeti držeći se Božjih zapovijesti i principa postavljenih u učenju otaca Crkve;
- čvrsto znati i razumjeti sve što je rečeno u Svetom pismu i šta se dešava u hramu tokom službi;
- prisustvovati hramskim službama i događajima najmanje jednom mjesečno;
- aktivno učestvuju u životu Crkve i crkvene zajednice;
- postuju i poštuju post, uzimajući to kao priliku da se očiste ne samo fizički, već i duhovno;
- učestvuju u sakramentima ispovijedi i pričešća, nalazeći u njima utjehu, spokoj i lijek za iscjeljenje duše i tijela;
- ne zaboravite na svakodnevne jutarnje i večernje molitve;
- održavati komunikaciju s drugim župljanima, dijeleći s njima sve što ispunjava njihov život.
Naravno, gore navedeni znakovi ne mogu se smatrati vitalnim i obaveznim, jer u savremeni svet, svojim tempom i ritmom ne može svaka osoba koja živi s vjerom u srcu prisustvovati svim crkvenim službama i događajima, redovno se ispovijedati i pričestiti, ali svi oni karakteriziraju župljanina koji je uvijek spreman da nađe vremena za Boga i komunikaciju sa njega.
Pohodnik je osoba koja svjesno, iskreno vjeruje u Gospodina, osjeća potrebu da učestvuje u životu Crkve, održava komunikaciju sa župljanima i dijeli s njima radosti i tuge. Svoju djecu nastoji odgajati u pravoslavnoj porodici, u ljubavi i poštovanju prema Stvoritelju. Ali prije svega, ovo je osoba koja ne želi protraćiti svoj život, on nalazi spas u vjeri, stoga teži duhovnom prosvjetljenju, pristojnosti, učtivosti i čednosti, živeći u skladu s Riječju Božjom.
Šta o tome kažu crkveni službenici?
Protojerej Andrej Milkin, načelnik službe protokola Arhiepiskopa Nižnjenovgorodskog i Arzamaskog Georgija:
Crkveni hrišćanin je onaj koji jasno razume cilj hrišćanskog života - spasenje. Svoje misli i postupke usklađuje s evanđeljem i svetim predanjem koje čuva Crkva. Za takvu osobu kršćanstvo je norma života, post za njega nije samo ograničenje u hrani i piću, već i radosno vrijeme pokajanja za svoje grijehe, i vrijeme za stvaralački duhovni život, crkveni praznici- vrijeme slavlja o događajima koji su direktno vezani za Promisao Božiju za spas čovjeka, a najvažnije - za njega samog.
Uključenost u crkvu direktno utiče na njegove profesionalne i lične odnose. Postaju vedriji, dublji i odgovorniji. Kršeći crkvene propise on shvaća da ne samo da radi pogrešno, već da osiromašuje i time uništava svoj život. I prvom prilikom pribjegava sakramentima ispovijedi i pričešća, videći u njima jedini mogući lijek za ozdravljenje svoje duše koja je stupila na put grijeha. Konačno, crkvenjak je onaj koji se osjeća kao sin Crkve, za koga je svako udaljavanje od nje bolno i tragično.
Necrkvena osoba samo treba da pronađe u sebi takav sinovski osjećaj i shvati da je bez Crkve jednostavno nemoguće spasiti se i ne poginuti u ponoru grijeha i bezakonja, ne živjeti uzaludno.
Sveštenik Dmitrij Šiškin
Crkvenje je djelo savladavanja prepreka, put ka Bogu, koji se često ostvaruje ne zahvaljujući, već uprkos okolnostima. Ovo je svjesna i bolna borba sa svojim grijesima, strpljiv uspon do najvišeg Cilja, vrijedan svakog rada i truda.
Gospod nas uči da tražimo Carstvo Božije, odnosno ono nije otkriveno, skriveno od nas, i potrebno je mnogo strpljenja i rada da bismo pronašli, otkrili i usvojili ovo blago. Ali Kraljevstvo Božije nije nešto što će se dogoditi kasnije, jednog dana, nakon smrti. Carstvo Božije je stanje duha koje čoveka čini učesnikom u životu Božijem već ovde, u zemaljskom životu.
"Carstvo Božije nije ni hrana ni piće", kaže apostol Pavle. To nije ono što se odnosi na tjelesni, senzualni život. - “Ali pravednost i mir i radost su u Duhu Svetom” (Rim. 14:17). Ovo su veoma važne reči! Kada čovjek počne svjesno živjeti po istini Božjoj, živjeti punim crkvenim životom, on nalazi mir sa Bogom, sa ljudima, sa svojom savješću i iz tog mira nastaje potpuno neobjašnjiv osjećaj radosti u Duhu Svetome. rođen. Ova radost je prag one savršene radosti na koju nas sve Gospod poziva.
Sveštenik
Čovjek je tada član crkve kada voli Crkvu, želi biti s Crkvom i u Crkvi, bez obzira da li uživa ovog trenutka naklonost vlasti i društva ili je podvrgnut progonu i blasfemiji; kada se priznaje kao član Crkve i to zaista jeste i ostaje, a ako zbog nekih vanjskih ili unutarnjih razloga njegova veza s Crkvom oslabi ili čak bude prekinuta, onda svim silama nastoji da obnovi tu vezu. Ova veza nije pravna, nije formalna i nije idealna, već stvarna – duhovna i materijalna. Ustanovljuje se kroz sakrament krštenja, a zatim održava i obnavlja u sakramentu pokajanja.
Osnova te veze i središte svekolikog crkvenog života je sakrament Euharistije, koji se služi na Božanskoj Liturgiji. Dakle, ako osoba redovno sudjeluje u sakramentu Euharistije i pričešćuje se Svetim Hristovim Tajnama, onda se takva osoba može smatrati vjernikom.
Osim toga, redovnim posjećivanjem crkve za Liturgiju, takva osoba učestvuje u zajedničkoj molitvi, sluša propovijedi sveštenika, upoznaje se sa aktuelnostima u crkvenom i parohijskom životu, finansijski podržava crkvu, parohiju i Crkvu svojim donacije, i može, ako želi, uspostaviti prijateljske odnose sa pravoslavci, pružanje pomoći potrebitima, traženje i primanje u slučaju potrebe, sudjelovanje u karitativnom i misionarskom djelovanju župe i još mnogo toga.
Pohodnik crkve, po pravilu, ne zaboravlja da vodi računa kada planira svoj rad i odmor. crkveni kalendar. Sve su to važne, ali ne i neophodne komponente crkvenog života, glavna i nezamjenjiva u svakom trenutku ostaje Božanska Liturgija i sakrament Euharistije.
Crkva, crkva - šta je to? Ovo je svjesna i bolna borba sa svojim grijesima. Pročitajte članak o tome kako se to događa!
Crkva - šta je to?
Prema istraživanju koje je sproveo , oko 75% ruske populacije sebe smatra pravoslavcima, ali samo 84% njih je kršteno, generalni nacrt upoznati sa sadržajem Sveto pismo 54%, idu u crkvu 17%, poštuju postove i vjerske praznike 11%, ispovijedaju se i pričešćuju 8%, nose prsni krstovi 3%.
Sveštenik Dimitrij Šiškin
Ukratko, da koristimo trenutnu terminologiju, ne bi mnogi prošli "ponovnu certifikaciju". Ali koji su razlozi za takvu nemarnost?
U svakodnevnom smislu, svi razumijemo da trebamo živjeti do svoje titule i dokazati svoju vrijednost. Nije slučajno da im je pri konkurisanju za odgovoran posao potreban životopis. I svaki trezven se trudi da ovaj životopis popuni pravim, korisnim sadržajem za sebe, što je posebno važno u tržišnoj ekonomiji i konkurenciji. Cijena pitanja je visoka - zemaljski život, bogatstvo i blagostanje porodice, stabilnost i prosperitet.
Zamislite sad da neko dođe da se zaposli kao, recimo, arhitekta u izgužvanom odijelu, neobrijan. A na pitanje o njegovoj biografiji, sa cerekom odgovara: „Šta ti treba? Koja je razlika... Jednom sam kao dete volela da dodajem kocke i uspela sam.... Pa sam pomislio: možda bih trebao postati arhitekta?”
Komentari su, kako kažu, nepotrebni.
Ako je toliko važno ispuniti profesionalne zahtjeve, ako toliko pažnje posvećujemo svom poslu, shvaćajući da od toga zavisi naš ovozemaljski život, koliko se onda treba truditi da živimo do svoje titule kršćanina, ako je cijena ovog pitanja je!
Mnogima se iz nekog razloga čini da je duhovni život samo metafora, nešto samo po sebi razumljivo i nejasno, neka vrsta prirodnog nastavka običnog, ovozemaljskog života. Da u ovom duhovnom životu nema posebnih zadataka, nema pravila, nema zahtjeva. Međutim, nije.
Nemamo osnova za nepažnju, za mišljenje da se spasenje dešava prirodno. Štaviše, apostol Petar kaže: „ Ako se pravednici jedva spasu, gdje će se onda pojaviti zli i grešni?(1. Pet. 4:18).
Duhovni život je stvoren u nama milošću s našim dobrim raspoloženjem i marljivošću u promatranju Božije zapovesti. svakako, Duh diše gde hoće(Jovan 3:8). I Duh Božji djeluje u ljudima daleko od Crkve, pozivajući čovjeka na pokajanje i svetost. Ali, pored ove „prethodne“ milosti, postoji poseban duhovni život, put svjesnog i postepenog uspona ka Bogu, a taj je put moguć samo u Crkvi. Štaviše, Crkvu je stvorio Gospod za nas - ljude, za naše spasenje.
Zanemarivanje blagodatnog iskustva Crkve nije samo, nego je i fatalna greška, pogubna za samu osobu. Gospod kaže da " Ako neko ne sluša Crkvu, neka vam bude kao neznabožac i carinik(Matej 18:17). Ovo je konvencionalno ime koje se daje ljudima koji su u ekstremnoj duhovnoj opasnosti. Ne odbačeni, nego oni koji sami odbacuju istinu, ne prokleti, nego sami sebe osuđuju svojim prezirom prema Crkvi Božjoj.
Pohodnik crkve je...
Zato je pojam duhovnog života neraskidivo povezan s pojmom, odnosno usklađenošću s onim vanjskim i unutrašnjim zahtjevima koji nam omogućavaju ne samo da budemo pozvani, već i da budemo kršćani.
Izvor: OrthPhoto.net, Toma Barton
Crkva je Telo Hristovo, neshvatljivi i tajanstveni nastavak, širenje Gospodnje u vremenu, prostoru i večnosti... Evo velika tajna! Svi smo mi pravoslavni, iako smo dijelovi cjeline, ali smo dijelovi punom snagom, razumom i slobodnim, zbog čega se Crkva u svojoj cjelini zove Nevjesta Hristova! Šta može biti bliže i istovremeno slobodnije od jedinstva mladenke i mladoženja, vezanih međusobnom ljubavlju.
Ali u običnom, svakodnevnom smislu, još uvijek postoji senzualnost između mladenke i mladoženja, što Grci zovu eros. U duhovnom životu djeluje drugačija, viša ljubav. Grci su uglavnom mudri lukavi, jer imaju svoju riječ za svaku nijansu ljubavi, a najviša od njih - najčistija agape - označava Božansku ljubav Vrhovnog Zaručnika - Krista i Njegove Božanske Zaručnice - Crkve. I to jedinstvo je toliko nerazdvojivo i sveobuhvatno da je Crkva zaista Tijelo Hristovo, a Gospod je, da tako kažem, Duša Crkve, njen Život.
Štaviše, Tijelo Hristovo se do danas izgrađuje sticanjem i uvođenjem u viši život novih i novih duša. Takva je bliskost zajedništva, neraskidivo jedinstvo u Duhu, koje nam je Bog blagovolio dati... i kad bismo samo shvatili veličinu i visinu ovog jedinstva!
Tu milost, tu svetost, koja je kao talenat, svi moramo uvećavati trudeći se zakonito, to jest, ne onako kako nam se čini ispravnim i dobrim, nego kako uči Crkva. Apostol Pavle kaže ovo: „ Čak i ako se neko trudi, neće biti krunisan, ako se trudi nezakonito(2 Tim. 2:5).
Sveti Inokentije (Borisov) objašnjava: „Ko ne želi da se trudi kako Gospod zapoveda, bori se protivpravno. Kako je Sveta Crkva legitimirala, kako su Sveti Oci odredili i svojim primjerom pokazali.” Odnosno, ne trebamo vjerovati svojim idejama i fantazijama o duhovnom životu, već se udubljivati u svoja srca i duše, slušati dah Duha Svetoga, koji oživljava Crkvu, i djelovati u potpunom skladu i jedinstvu s njom. .
Da, možete ići u crkvu, ispovijedati se i pričestiti formalno, a ne živjeti duhovnim životom. Istina je. Štoviše, zbog vanjskog držanja crkvenih obreda čovjek može izgubiti živu komunikaciju s Bogom i prestati biti član Crkve. Ali istina je i da ne možete zanemariti držanje Zapovijedi, odlazak u crkvu, ispovijed, pričest i razmišljanje da živite duhovnim životom, jer je crkveni život jedini mogući način da se čovjek ponovo sjedini s Bogom.
Ali zašto je ono što obično nazivamo Crkvom tako očigledno nesavršeno?!
Činjenica je da Crkva mnogima izgleda kao da nije ono što zapravo jeste. Ako mogu tako reći, mi oko Crkve Hristove gradimo neku drugu, “staru” crkvu, po ugledu na starca, palog čovjeka, i u tom zadatku smo toliko “uspješni” da može biti prilično teško prepoznati pravu Crkvu.
