Sredstva likovnog izražavanja u „Priči o Igorovom pohodu. Uloga poetskih sredstava u umjetničkoj strukturi riječi

Uvod u rad

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju obilježja poetike "Spovijesti o pohodu Igorovu" u svjetlu folklorne tradicije.

"Pripovijest o pohodu Igorovom" je izvanredno književno djelo svjetovne prirode, zasnovano na istorijskoj građi, koje je napisao nepoznati autor XII vijeka. Proučavanje "Riječi" otkrilo je njenu bitnu umjetničku osobinu: kao originalno autorsko djelo, usmjereno na žanrovsku i stilsku književnu tradiciju svog vremena, ono istovremeno otkriva blisku vezu s folklorom. To se očituje na različitim nivoima poetike: u kompoziciji, u konstrukciji fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim odlikama teksta. Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovne književnosti, koja ima zajedničke tradicije sa folklorom, bila je anonimnost. Autor drevnog ruskog djela nije nastojao veličati svoje ime.

Istorija pitanja. Proučavanje pitanja odnosa "Riječi" i folklora razvijalo se u dva glavna smjera: "opisnom", izraženom u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječom", i "problematičnom", čiji pristalice postavljaju kao cilj da razjasne prirodu spomenika – usmeno-poetske ili knjižne i književne.

Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije oličenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimoviča. Međutim, u radovima Vs. F. Miller je razmatrao paralele između "Riječi" i vizantijskog romana. Polarna gledišta - o folkloru ili knjiženosti "Riječi" - naknadno su ujedinjena u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Neki rezultati razvoja problema "Riječ" i folklor" sažeti su u članku V.P. Adrianova-Peretz "Priča o Igorovom pohodu i ruska narodna poezija", gdje je istaknuto da pristalice ideje o "narodno-poetskom" porijeklu "Riječi" često gube iz vida da "u usmenom narodu poezija, lirika i ep imaju svaki svoj umjetnički sistem" , dok su u autorovom integralnom organskom poetskom sistemu "najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo spojene". D.S. Lihačov je takođe razumno ukazao na bliskost Laika folkloru, posebno narodnim jadikovkama i slavama, u smislu ideološkog sadržaja i forme. Tako je naveden problem korelacije folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika staroruske književnosti, neriješen ni u književnoj kritici.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika prema pojedinim žanrovima folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora obrađeni su u radovima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova, B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, R. Mann. Ova i mnoga njima bliska djela po vrsti djela objedinjuje zajednička postavka: po riječima njihovih autora, Laj je genetski i oblikovno povezan s narodnim pjesničkim stvaralaštvom, za koji je ukorijenjen.

Svojevremeno je vrlo tačnu, s naše tačke gledišta, ideju iznio akademik M.N. Speranski, koji je napisao: „U „Riječi” vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji... To pokazuje da je „Slovo” spomenik koji spaja dva područja: usmeno i pismeno. " Ovakav stav postao nam je poticaj da se okrenemo komparativnom proučavanju Baje o pohodu Igorovom i folklornoj tradiciji i potrebi da se pokrene pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika sa svjetonazorom autora.

Naučna novina: Unatoč gore navedenim znanstvenim traganjima istraživača, pitanja formiranja likovne vještine autora u ranom srednjem vijeku, oslanjajući se na folklornu tradiciju, još uvijek nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. D.S. Lihačov je napisao: „Složeno i odgovorno pitanje ... o odnosu između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Bez brojnih opsežnih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, već čak ... ispravno postaviti.

Ovaj rad je pokušaj da se razriješi pitanje zašto je pripovijest o Igorovom pohodu toliko zasićena folklorom, kao i ključno pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Rad daje sveobuhvatnu analizu folklorne tradicije u Bači o Igorovom pohodu: otkriva kako je svjetonazor utjecao na oblikovanje ideje i utjelovljenje ideje djela, pojašnjava se problem proučavanja sistema. folklornih žanrovskih oblika koje koristi autor, povezanost elemenata folklornog hronotopa, folklornih slika i poetskih sredstava koja se nalaze u tekstu književnog spomenika 12. st., sa slikama i tropima „Spovesti o pohodu Igorovu“. ".

utjecao je na formiranje književnosti činjenicom da su postojale već gotove žanrovske forme i umjetničke poetske tehnike koje su koristili drevni ruski pisci, među kojima je i autor Povijesti o Igorovom pohodu.

"Riječ" se obično objavljuje paralelno: na izvornom jeziku i u prijevodu, ili zasebno u svakoj od ove dvije verzije. Za našu analizu Povesti o Igorovom pohodu bilo je potrebno okrenuti se staroruskom tekstu, budući da tekst originala omogućava bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.

Predmet proučavanja je tekst "Spovest o pohodu Igorovom" na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi raznih žanrova u zapisima 19.-20. veka, neophodni za uporednu analizu.

Relevantnost rada. Apelovanje u disertacijskom istraživanju na odnos usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije je veoma važno, jer. otkriva odnos poetike književnog dela i poetike folklora, kao i proces uticaja jednog umetničkog sistema na drugi u ranom periodu formiranja ruske književnosti.

Predmet studija- implementacija folklorne poetike u tekstu drevnog ruskog književnog spomenika.

cilj disertacijsko istraživanje je sveobuhvatna studija o osobinama poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Priča o pohodu Igorovu.

Na osnovu općeg cilja, sljedeće posebno zadaci:

Otkriti osnovu autorovog umjetničkog svjetonazora, odrediti ulogu njegovih različitih strukturnih elemenata u poetici "Riječi", razmotriti elemente animističkih i paganskih vjerovanja koji se ogledaju u djelu.

Razmotrite elemente folklornih žanrova, opšte žanrovske modele, elemente kompozicije, karakteristike hronotopa, zajedničke sa folklorom, folklorne slike u "Riječi".

Odredite u "Riječi" specifičnosti slike osobe, vrste heroja, njegove veze s folklornim sistemom slika.

Otkriti umjetnička obilježja, opšte stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološka osnova disertaciji su poslužili fundamentalni radovi akademika D.S. Lihačov "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII vijeka: ere i stilovi", "Poetika drevne ruske književnosti", "Priča o Igorovom pohodu. Sat. studije i članci (Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o pohodu Igorovom". Kao i djela V.P. Adrianova-Perecza "Priča o pohodu Igorovom i ruska narodna poezija", "Priča o pohodu Igorovom i spomenici ruske Književnost XI - XIII veka" Zbornik istraživanja Ovi radovi su nam omogućili da razmotrimo sledeće aspekte poetike "Reči": kategorije umetničkog vremena i prostora, sistem umetničkih sredstava u kontekstu folklora.

Istraživačka metodologija obuhvata sveobuhvatnu analizu teksta, kombinujući istorijsko-književne, komparativno-tipološke metode.

Teorijski značaj studije sastoji se u sveobuhvatnom proučavanju obilježja poetike folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu", što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti drevne ruske književnosti u cjelini. Identifikacija folklornih tradicija na različitim nivoima poetike teksta sugeriše dalji razvoj problema u književnoj kritici.

Praktična vrijednost studije: materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi na univerzitetskim predmetima iz istorije ruske književnosti, na specijalnom kursu "Književnost i folklor", za sastavljanje nastavno-metodičkih priručnika o staroruskoj književnosti, kao i na školskim kursevima književnosti, historija, kursevi "Svjetska umjetnička kultura".

Odredbe za odbranu:

1. Poetika "Riječi" odražava svjetonazor starog ruskog čovjeka, koji je apsorbirao drevne mitološke ideje Slovena o svijetu, ali ih već percipira na razini estetskih kategorija. Mitološki likovi povezani s drevnim idejama o svijetu oko nas prodiru u književnost, ali se više ne doživljavaju kao božanska bića, već kao neka vrsta mitoloških magijskih likova.

2. Pripovijest o Igorovom pohodu otkriva elemente brojnih folklornih žanrova. Iz obrednog folklora bilježe se tragovi svadbenih i pogrebnih obreda, ima elemenata zavjere i uroka.

U umjetničkoj strukturi spomenika primjetan je utjecaj epskih žanrova, posebno bajki i epskih žanrova: u elementima kompozicije, u konstrukciji fabule, u hronotopu. Sistem slika je blizak bajci, iako postoje tipovi junaka sličnih epskim. Folklorne slike-simboli lirske pjesme uticale su na poetiku "Riječi". Male žanrovske forme - poslovice, izreke, parabole su sredstva karakterizacije i pojačavanja emotivnosti.

3. U "Riječi" se koristi neodvojivost tropa i simbola, karakteristična za folklor, uz pomoć kojih autor slikovito i slikovito opisuje junake, otkriva razloge njihovih postupaka. Sintaksa spomenika je arhaična (pod utjecajem usmenog predanja) i u velikoj mjeri je povezana s poetskom sintaksom narodne lirske pjesme. Ritmička struktura "Riječi" stvara umjetnički kontekst, u korelaciji s epskom tradicijom reprodukcije teksta.

4. Folklor je bio „hranljivi medij“ koji je uticao na formiranje umetničkog sistema staroruske književnosti u ranom periodu njenog formiranja, što je jasno iz analize jednog izuzetnog dela 15. veka, prožetog folklornom tradicijom. U periodu nastanka Priče o pohodu Igorovu produbljuje se proces formiranja književne poetike, koji se odvija pod uticajem folklora.

Struktura teze, određen ciljevima i zadacima studije, obuhvata uvod, tri poglavlja (prvo i drugo poglavlje se sastoje od četiri paragrafa, treće sadrži tri pasusa), zaključak i bibliografsku listu literature, uključujući 237 naslova. Ukupan obim disertacije je 189 stranica.

Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""

Kao rukopis

POETIKA FOLKLORA U UMETNIČKOJ "REČI O IGOREVOJ POLICIJI"

Specijalitet 10.01.01. - Ruska književnost

Vladivostok - 2007

Rad je obavljen na Katedri za istoriju ruske književnosti

GOU VPO "Dalekoistočni državni univerzitet" (Vladivostok)

naučni savjetnik:

kandidat filoloških nauka, vanredni profesor Sviridova Lyubov Mikhailovna

Zvanični protivnici:

Doktor filologije, profesor Rubleva Larisa Ivanovna

Kandidat filoloških nauka, viši istraživač Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Vodeća organizacija: Dalekoistočna država

humanitarnog univerziteta

Odbrana će se održati 8. novembra 2007. godine u 14:00 časova na sastanku disertacijskog veća DM 212.056.04 na Dalekoistočnom državnom univerzitetu na adresi: 690600, Vladivostok, ul. Aleutskaya, 56, soba. 422.

Disertacija se može naći u Zonskoj naučnoj biblioteci Dalekoistočnog državnog univerziteta na adresi: Vladivostok, ul. Mordovcev, 12.

opšti opis rada

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju obilježja poetike "Priča o pohodu Igorovu" u svjetlu folklorne tradicije.

"Pripovijest o pohodu Igorovom" je izvanredno književno djelo svjetovne prirode, zasnovano na istorijskoj građi, koje je napisao nepoznati autor XII vijeka. Proučavanje "Riječi" otkrilo je njegovu bitnu umjetničku osobinu: kao originalno autorsko djelo, usmjereno na žanrovsku i stilsku književnu tradiciju svog vremena, ono istovremeno otkriva blisku povezanost s folklorom, što se manifestira na različitim nivoima poetici, u kompoziciji, u gradnji fabule, u slici umjetničkog vremena i prostora, u stilskim odlikama teksta. Jedna od karakterističnih osobina srednjovjekovne književnosti, koja ima zajedničke tradicije sa folklorom, bila je anonimnost.Autor starog ruskog djela nije nastojao da veliča svoje ime.

Istorija pitanja. Proučavanje pitanja odnosa "Riječi" i folklora razvijalo se u dva glavna pravca - "opisnom", izraženom u traženju i analizi folklornih paralela sa "Riječom", i "problematičnom", čije pristalice postavljaju kao svoje. cilj da se razjasni priroda spomenika – usmeno-poetska ili književna

Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije oličenje ideje o povezanosti laika i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimoviča. Međutim, u djelima Vs. F Miller je razmatrao paralele između Reči i vizantijskog romana. Polarne tačke gledišta - o folklornoj ili knjiškoj prirodi Reči - su kasnije kombinovane u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Neki rezultati razvoja Problem Reči i folklora sažet je u članku V. Adrianove-Perec "Priča o pohodu Igorovom i ruska narodna poezija", gde je istaknuto da su pristalice ideje o "narodno-poetskom" poreklu "Riječ" često gubi iz vida da "u usmenoj narodnoj poeziji lirika i ep imaju svaki svoj umjetnički sistem", dok su u autorovom cjelovitom organskom poetskom sistemu "najbolje strane lirskog i epskog stila neraskidivo spojene" . DS. Lihačov je, takođe, razumno ukazao na bliskost „Laika" folkloru, posebno narodnim jadikovkama i slavama, u ideološkom sadržaju i formi, pa je tako u književnoj kritici neriješen problem odnosa folklora i književnih elemenata u tekstu proglašen je najpoznatiji spomenik drevne ruske književnosti.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika prema pojedinim žanrovima folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora obrađeni su u radovima I. P. Eremina, L. A. Dmitrieva, L. I. Emeljanova, B. A. Rybakova, S. P. Pinčuka, A. A. Zimina, S. N. Azbeleva, R. Manna. Oni su ujedinjeni po tipu. rada zajedničkim okruženjem, prema njihovim autorima, “Riječ” je genetski i oblikovno povezana s narodnim pjesničkim stvaralaštvom, u koje je ukorijenjena.

Svojevremeno je vrlo tačnu, s naše tačke gledišta, ideju iznio akademik MN Speranski, koji je napisao „U „Riječi“ vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dvije oblasti - usmeno i pisano." slike sa svjetonazorom autora.

Naučna novina - Unatoč gore navedenim naučnim traganjima istraživača, pitanja formiranja autorske umjetničke vještine u ranom srednjem vijeku, oslanjajući se na folklornu tradiciju, još uvijek nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. drevna Rusija i sistem folklornih žanrova. Bez brojnih opsežnih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, već čak ni ispravno postaviti.

Ovaj rad je pokušaj da se razriješi pitanje zašto je pripovijest o Igorovom pohodu toliko zasićena folklorom, kao i ključno pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Rad pruža sveobuhvatnu analizu folklorne tradicije u Bači o Igorovom pohodu, otkriva kako je svjetonazor utjecao na osmišljavanje ideje i utjelovljenje ideje djela, razjašnjava problem proučavanja sistema folklornih žanrovskih oblika. koju je koristio autor, analizirao je odnos elemenata folklornog hronotopa, folklornih slika i poetskih tehnika koje se susreću u tekstu književnog spomenika 16. vijeka, sa slikama i tropima „Priča o pohodu Igorovu“.

Studija dokazuje da je poetski sistem koji se formirao u usmenom narodnom stvaralaštvu nesumnjivo uticao na poetiku novonastale srednjovjekovne ruske književnosti, uključujući i umjetničku strukturu Pripovijesti o Pohodu Igorovom, jer je u periodu umjetničkih traganja, tokom formiranja pisane književnosti Kultura usmene poezije koja se razvijala stoljećima utjecala je na formiranje književnosti činjenicom da su već postojale gotove žanrovske forme i umjetničke poetske tehnike koje su koristili drevni ruski pisci, uključujući i autora Povijesti o Igorovom pohodu.

Predmet proučavanja je tekst „Povest o pohodu Igorovom“ na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima 19.-20. veka, neophodni za uporednu analizu.

Relevantnost rada. Pozivanje u istraživanju disertacije na odnos između usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije je veoma važno, jer otkriva odnos između poetike književnog dela i poetike folklora, kao i procesa uticaja. jednog umetničkog sistema na drugi u ranom periodu formiranja ruske književnosti.

Svrha istraživanja disertacije je sveobuhvatno proučavanje obilježja poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Priča o pohodu Igorovom

Na osnovu opšteg cilja, formulisani su sledeći posebni zadaci.

Razmotrite elemente folklornih žanrova u "Riječi", opšte žanrovske modele, elemente kompozicije, karakteristike hronotopa, zajedničke folkloru, folklorne slike

Odredite u "Riječi" specifičnosti slike osobe, vrste heroja, njegove veze s folklornim sistemom slika

Otkriti umjetnička obilježja, opšte stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološka osnova disertacije bila su temeljna djela akademika D.S. Likhacheva "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII vijeka - ere i stilovi", "Poetika staroruske književnosti", " Priča o Igorovom pohodu Zbirka studija i članaka (Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o pohodu Igorovom". Kao i djela V. P. Adrianova-Perecza "Priča o Igorovom pohodu i ruska narodna poezija", "Priča o Igorovom pohodu". Igorov pohod i spomenici, ruska književnost 11. - 19. vijeka" Zbirka studija Ovi radovi su nam omogućili da razmotrimo sljedeće aspekte poetike "Riječi", kategorije umjetničkog vremena i prostora, sistem umjetničkih sredstava u kontekstu folklora.

Teorijski značaj studije leži u sveobuhvatnom proučavanju odlika poetike folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovom", što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti staroruske književnosti u cjelini. folklornih tradicija na različitim nivoima poetike teksta sugeriše dalji razvoj problema u književnoj kritici.

Praktični značaj studije, materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi na univerzitetskim predmetima iz istorije ruske književnosti, na specijalnom kursu „Književnost i folklor“, za sastavljanje nastavno-metodičkih priručnika o

Stara ruska književnost, kao i u školskim kursevima književnosti, istorije, kursevima "Svetska umetnička kultura". Odredbe za odbranu

1 Poetika Laika odražava svjetonazor starog ruskog čovjeka, koji je upijao najstarije mitološke ideje Slovena o svijetu, ali ih već percipira na razini estetskih kategorija. Mitološki likovi povezani s drevnim idejama o svijetu oko nas prodiru u književnost, ali se više ne doživljavaju kao božanska bića, već kao neka vrsta mitoloških magijskih likova.

2 Pripovijest o Pohodu Igorovom otkriva elemente brojnih folklornih žanrova.Od obrednog folklora uočeni su tragovi svadbenih i pogrebnih obreda, prisutni su elementi zagona i uroka.

U likovnoj strukturi spomenika primetan je uticaj epskih žanrova, posebno bajke i epa u elementima kompozicije, u konstrukciji fabule, u hronotopu.Sistem slika je blizak bajci, iako tipovi nalaze se junaci slični epskim.Male žanrovske forme - poslovice, izreke, parabole su sredstvo za karakterizaciju i pojačavanje emotivnosti

3 “Riječ” koristi neodvojivost tropa i simbola karakterističnih za folklor, uz pomoć kojih autor daje živopisan i figurativan opis junaka, otkriva razloge njihovih postupaka. Riječi” stvaraju umjetnički kontekst, u korelaciji sa epska tradicija reprodukcije teksta

4. Folklor je bio „medij ishrane“ koji je uticao na formiranje umetničkog sistema staroruske književnosti u ranom periodu njenog formiranja, što je jasno iz analize izuzetnog dela 15. veka, prožetog folklornim tradicijama. nastankom Priče o Igorovom pohodu produbljuje se proces formiranja književne poetike pod utjecajem folklora

Struktura disertacije, određena ciljevima i zadacima studije, uključuje uvod, tri poglavlja (prvo i drugo poglavlje se sastoje od četiri paragrafa, treće sadrži tri pasusa), zaključak i bibliografsku listu literature, uključujući 237 naslova.Ukupan obim disertacije je 189 strana.

umjetnička struktura teksta

U prvom pasusu, „Osebnosti svjetonazora autora Laika“ analiziraju se stavovi istraživača o svjetonazoru autora, koji primjećuju da je odnos kršćanskog i paganskog svjetonazora bio opipljiv dugi niz stoljeća. Ovaj paragraf sugeriše da je autorov pogled na svet nesumnjivo hrišćanski, a paganske i animističke ideje koje prožimaju čitav tekst spomenika potiču iz tradicionalne narodne kulture i doživljavaju se kao estetske kategorije.“sistem slika, od kojih su mnoge sačuvane od vremena paganstva.Mnoge animističke ideje bile su karakteristične i za mentalitet drevne ruske osobe, kao i za moderne

Umjesto paganske naturalističke ravnoteže, autor uvodi napetu konfrontaciju duha i materije I u svijetu i u čovjeku, uočava se nepomirljiva borba dvaju principa, poistovjećenih sa Bogom i đavolom, dušom i tijelom. Čovek poziva na moralnu odgovornost, mora svesno da bira između dve svetske sile, njegov život je vezan za svetski univerzum, njegova sudbina postaje deo sudbine sveta.Zato autor Laja poziva knezove na ujedinjenje - od njih zavisi sudbina zemlje

Drugi paragraf analizira paganske slike i njihove funkcije u "Riječi" U strukturi poetskih slika "Riječi" možemo razlikovati tri serije umjetničkih slika povezanih s paganskim vjerovanjima.

1) Slike rekreirane na osnovu moćnog kulturnog sloja paganske Rusije (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora kao jedna od njegovih inkarnacija)

2) Personalizirane mitološke slike i likovi (Djevica-Zamjerka, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Poetizovane slike stvarnih životinja i ptica (slavuj, hermelin, sokol, labud, gavran, čavka, orao, vuk, lisica)

Dat je kratak opis slike ili grupe slika.

Analiza nam je omogućila da dođemo do sljedećih zaključaka. Anonimnost teksta je svijetla osobina koja karakterizira autorov svjetonazor i povezuje ga s folklorom. Takvi znakovi paganskog pogleda na svijet kao što su antropomorfizam i panteizam vraćaju čitatelje u mitološka vremena Slike bogova (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) naglašavaju povezanost vremena i generacija i moć prirodnih supova. Slike Djevice-ogorčenosti, Karne, Zhli, Dive su personificirane slike-simboli povezani s temom tuge, tuge, tuge, smrti

Slike životinja poetizovane u "Riječi" imaju simboličku funkciju i ujedno dopunjuju realističnu sliku prirode, koja je u djelu obilato predstavljena.

zemlja, labud - snaga vodenog elementa, njegova veza sa elementom vazduha. A vrane, čavke, sokoli, slavuji, orao su simboli neba. Takvo trojstvo prirodnih sila povezano je sa slikom Svjetskog stabla

Autor koristi mitologizirane slike davno nestalih ljudi, umjetničke slike povezane s paganskim pogledima, personificirane slike kako bi shvatio povijesni značaj onoga što se događa i sadašnjosti kao estetski vrijednog fenomena vrijednog glorifikacije.

U trećem paragrafu - "Animističke ideje autora i njihove funkcije" - detaljno su razmotrene slike prirode i njihova uloga u "Riječi". Obožavanje božanstava prirode zadržalo se duže od drugih. Zato su drevni Rusi čovjek je izgubio stare vjerske oblike paganizma, ali ga je zadržao na duhovnoj razini Gubitkom mitološke percepcije svijeta ostao je isti pogled na prirodu

Prema idejama, osoba je mogla promijeniti budućnost snagom riječi, dominirati sudbinama drugih ljudi i zapovijedati silama prirode. Zavjera kao „drevna paganska molitva“ igrala je veliku ulogu. same pojave prirode, već do riječi koja im je dala tu moć. Ona nije potekla od prirode, već od čovjeka, iz njegove duše. To je bila duhovna moć koja je imala korijene u mitološkim predstavama. Stoga Jaroslavna izvodi ceremoniju. Ona “ prenosi” svoju duhovnu moć na proveren način – pozivajući se na glavne prirodne sile – vetar, sunce, vodu (Dnjepar).

Neraskidivost povezanosti svijeta prirode i čovjeka osigurava i bogatstvo poetskog stila, a svjetlina simbola boja spomenika (krvave zore, crni oblaci, mutne rijeke i dr.) direktna je pozajmljenica iz paganske vizije svijeta, iako primjećujemo da je kršćanska umjetnost aktivno uključivala i simboliku boje.

Funkcije prirode u „Riječi“ su raznolike, naglašava se tragedija situacije, radost zbog oslobađanja kneza Igora, približava čitaocu vojne slike, predstavljajući ih u slikama oranice, žetve, vršidbe. priroda ima i simboličko značenje, iako su u osnovi realistične. Autor ne govori šta okružuje heroje, skreće pažnju na ono što se dešava okolo, govori o akcijama. Priroda služi i kao sredstvo za izražavanje autorove ocjene. To je razlika između "Riječi" i folklora

U četvrtom pasusu "Mitološki simboli i motivi u umjetničkoj strukturi "Riječi"" identificiraju se glavne mitološke opozicije važne za razumijevanje umjetničke strukture teksta. Figurativni model svijeta - Svjetsko drvo - i njegov manifestacija u folklornoj tradiciji, razmatra se motiv borbe između svjetla i tame i uloga solarnih simbola.U tekstu je prikazana analiza mitološkog modela hronotopa i njegove transformacije u "Riječi"

Kao rezultat, otkrivene su zakonitosti.Mitološki motiv borbe između svjetla i tame najvažniji je element koji stvara radnju i

jedna od mitoloških opozicija u tekstu spomenika, poistovećivanje prinčeva u "Riječi" sa suncem seže u mitologiju (kao Vladimir Krasno Solnyshko u epovima Kijevskog ciklusa), motiv vukodlaka se koristi u rad kao sredstvo karakterizacije junaka (Bojan, Igor, Vseslav Polocki)

Prostor „Reči“ je heterogen, neraskidivo povezan sa vremenom, njihova karakteristična karakteristika je kvalitativna heterogenost. Kult predaka je u osnovi razumevanja pojmova „ruska zemlja“ i „nepoznato polje“ Vreme za drevnu rusku osobu je niz etape, od kojih svaka ima svoju vrijednost i značaj. Autor je izokrenuo „oba pola svoga vremena“ na isti način kao u folkloru „vrhove vijugave vrhovima, potoci spojeni s potocima“ Tako, stvarajući sliku vremena, autor koristi i umjetnički značajne mitološke predstave i folklorne slike

Autor "Laika" preispituje poetsku tradiciju koja se zasniva na mitološkim idejama. Za njega su "hula" i "slava" samo poetska sredstva uz pomoć kojih procenjuje stvarnost. Očigledno, mitološke ideje o mističnom put u drugi svijet, oličen u obredu inicijacije, a potom u žanru bajke. Sadrži obilježja drevnih mitoloških ideja

Tako, poredeći Igorov put do "nepoznate zemlje" i nazad, možemo reći i da je osnova narativnog zapleta sličnost sa antičkim mitom. To znači da iza svakog simbola u djelu ne stoji samo stvarnost. Ona se preispituje. od strane autora u skladu sa umjetničkom koncepcijom.

Rusku percepciju kršćanstva karakterizira osjećaj neodvojivosti i neodvojivosti božanskog svijeta i ljudskog svijeta Mitološki podtekst je pozadina na kojoj se naslanjaju sadržaj djela u cjelini i njegovi pojedinačni detalji. Autorov umjetnički svjetonazor upio je paganski tradicije, stoga sudbina osobe postaje dio svjetske sudbine, jasno ukazuje na korijene ruske duhovnosti, osoba je pozvana na moralnu odgovornost

U drugom poglavlju "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi "Riječi"" razmatraju se folklorni žanrovski modeli i slike koje se ogledaju u spomeniku.

Prvi pasus prvog pasusa otkriva u tekstu spomenika slave, zdravice, uveličanja, prijekorne pjesme kao elemente svadbenog obreda sliku koja podsjeća na motive svadbene poezije.

Motivi braka motivi otmice i lova zadržavaju ideju o drevnom slovenskom običaju „dobivanja“ žene kao danak realnom i simboličkom planu Kao što se može vidjeti iz analize teksta, u 15. vijeku su folklorne žanrovske forme i poetske slike usmene kulture organski se uklapaju u poetiku pisane kulture.

Kao zasebnu grupu izdvajamo kneževske slave i zdravice koje je autor koristio, a koje su kao žanrovska sorta odavno nestale iz folklornog života. Genetski su bliske svadbenim veličanstvima, ali im se funkcija mijenja. kneževski”, tisućiti, sačuvan u folklornim zapisima 19. stoljeća, također sugeriraju da je postojala slava, veličanstvenost i zdravica knezova i četa, budući da su u narodnom predanju zabilježene riječi vezane za vojničku temu

U drugom pasusu prvog pasusa „Tragovi pogrebne obredne poezije u „Riječi““ otkrivaju se elementi pogrebnih obreda u zapletu rada, a autoru su itekako poznata dva tipa pogrebnih obreda – uobičajeno dato XII veka sahranjivanje u zemlju i arhaični obred kremacije "Muten puh" Svjatoslava Kijevskog zasićeni su elementi pogrebnih obreda tradicionalnih za srednji vek (crni veo, krevet od tise, plavo vino, biseri, kula bez "juiga" ”, „dabrske sanke”) kao glasnici tuge i tuge koji prate arhaični obred kremacije

Osim toga, tekst spomenika otkriva elemente lamentacije, njegovu tradicionalnu strukturu, formu monologa, nizanje homogenih konstrukcija, povinuje se scenariju pogrebnog rituala.

Osnovu poetske slike plača u folkloru čine zaleđene poetske formule - kliše slike duše ptice, melanholije, njive posejane mukama i ograđene melanholijom, mora ispunjenog suzama. U "Riječi" se nalazi je i uzorak vojničke jadikovke, jasno uključen u autorovu, možda kao citat, jadikovanje polockog borca-pjesnika, koji izvještava o tragičnom ishodu bitke i smrti kneza Izjaslava Vasilkoviča

Analizom teksta dolazi se do zaključka da se neraskidiva veza između pogrebnih i svadbenih obreda očitovala u "Riječi" na slici.

Vrhunski trenuci priče - baš kao i u folkloru, obred prati osobu u najznačajnijim trenucima života

Treći paragraf drugog paragrafa "Elementi žanra zavere i čarolije u "Riječi"" razmatra takozvani "jaroslavni lament", u kojem ne vidimo jadikovanje, kako istraživači tradicionalno veruju, već tragove zavere. i čarolija. Dokaz je sličnost strukture, slike, ritmičke organizacije, stilistika fragmenta Jaroslavnino pozivanje na Dnjepar u strukturi odgovara zavjeri za vodu koja imenuje divnog pomoćnika, hvale njegovu moć ili blagi prijekor, tražeći pomoć. princip trojstva, koji potiče iz indoevropske tradicije, takođe ukazuje na prisustvo elemenata žanra zavere.

Svrha Jaroslavninog pozivanja na sile prirode - vodu, sunce i vjetar - je da ih pretvori u Igorove pomoćnike. Tako se u svjetonazoru očituje jedinstvo čovjeka i prirode, vjera u snagu i moć elemenata. drevne ruske ličnosti.osnova folklornih tekstova Slika „Riječi“ je ukorijenjena u paganskoj prošlosti, a drevne religiozne slike paganizma pretvaraju se u poetske. Autor koristi arhaične žanrove uroka i uroka, figurativni sistem drevnih rituala, njihov stil u umetničkom tkivu dela.

U drugom pasusu drugog poglavlja "Elementi epskih žanrova u umjetničkoj strukturi "Riječi"" ispitali smo osobine gradnje fabule, hronotop, sistem slika, tipove junaka slične epskoj folklornoj tradiciji. U prvom stavu ovog stava - "Elementi eposa bajke" - otkrivaju se zaplet i kompozicioni elementi narodne bajke, utvrđuje se uloga ponavljanja, motivi bajke, sistem slika junaka rad se razmatra u poređenju sa umjetničkim sistemom bajke

Koristeći bajkoviti tip zapleta – dobijanje nevjeste ili blaga, autor ga slobodno zamjenjuje motivom dobivanja kraljevstva. ponašanje ptica i životinja) - privremeni poraz - pobjeda nad neprijateljem uz pomoć pomagača - povratak

Autor kreativno transformiše radnju bajke u bajku, junak pobeđuje - i to je krajnji rezultat. Princ Igor je poražen, ali se moralna pobeda na kraju ispostavi da je na njegovoj strani. Junak bajke obično pomažu nevesta (žena), magični pomoćnici (konj, ptica), priroda (u bajci "Guske labudovi" je reka, drveće) U "Reči" Igoru pomaže njegova žena (Jaroslavna), sile prirode (konj, ptice, reka, drveće, trava) Elementi radnje su jasno slični

Kao i u bajci, svijet "stvarnosti" u "Riječi" je poseban, uslovljen, a konvencija se manifestuje u vezi sa radnjom radnje. Prostor se razlikuje od bajke po tome što je ispunjen realističkim obilježjima. Vrijeme u "Riječi" je bliska folkloru i bajci, ali je njena razlika u tome što se u "Riječi" autor "vraća" u istorijsku prošlost, čime se ne samo produbljuje lirizam pripovijedanja, već i pojačava ep. karakter.

Značajan dan razotkrivanja ideološkog sadržaja u epskoj tradiciji je motiv koji se ponavlja, u "Riječi" označen kao ideja o potrebi jedinstva ruskih kneževa pred opasnošću Formule za prelazak sa jedan događaj u drugi ("Zora se zadugo smrači, sunce je potonulo, tama polja prekrila"), oznaka vremenskog intervala ("noć blijedi", "mrak polja prekrio") u tekst nosi otisak psihologizma

Izdvojivši, kao u bajci, junaka na početku pripovijesti, autor s njim povezuje svu radnju, ali, spajajući epsko i lirsko u jedno djelo (osobina stila knjige), komplikuje unilinearnost sa retrospektivnim digresijama u prošlost, "izvrćući oba pola vremena"

Najvažniji u "Riječi" je motiv utrostručenja Drugi motiv je put junaka - junaka, ratnika, u čijoj se slici spajaju vilinski i epski motivi put u bajci - put u drugi svijet Ti može se vratiti neozlijeđen uz pomoć magijskih moći ili predmeta

Konj (glavna funkcija) djeluje kao posrednik između svijeta živih i mrtvih.Očigledno je tako često (tri puta u malom fragmentu teksta) spominjanje slike konja trebalo naglasiti opasnost da Igora čeka svaka minuta na putu kući.S naše tačke gledišta, ovdje se funkcija konja posrednika isprepliće sa stvarnom činjenicom, stvarajući složenu likovnu sliku pomoćnika Koristeći motive bajke (kršenje zabrane, vukodlaci, živa i mrtva voda) omogućili su opisivanje stvarnih događaja bez smanjenja nivoa idealizacije glavnog junaka.

U "Riječi" postoji gotovo kompletan sistem slika ruske bajke, sretnog heroja - Igora, magičnih pomoćnika - brata Vsevoloda i odreda, Jaroslavne, Ovlura, prirodnih sila koje se zovu uz pomoć čarolije, životinja , ptice, štetočine - Polovtsy Nedostaju samo magični predmeti - pomoćnici

Knez Igor oličava tip heroja-uspešnika koji se uz pomoć magijskih pomoćnika vraća u tu rusku zemlju, duboko se kajeći za svoje "pobune". Istovremeno, za razliku od bajke, individualne crte su već vidljive u slikama junaka Laika.

prikazan je ne kao apstraktno idealno svojstvo, već kao neophodno za njega u budućnosti.Igor je obdaren i realističnim crtama, individualizovanim u poređenju sa bajkovitim junakom. Dakle, koristeći folklorni model, autor stvara književnu sliku

Nadilazeći sistem bajkovitih slika, autor uvodi mnoge likove neophodne za razotkrivanje ideje djela. Pozitivni junaci, utjelovljujući ideale prošlosti, proširuju obim naracije, negativni, utjelovljuju „svaku ” prošlosti.

U drugom pasusu drugog pasusa „Elementi epskog epa” razmatraju se kompozicioni i fabularni elementi epskog žanra u strukturi teksta, tipovi junaka bliski epskim.Sličnosti nalazimo u motivu vukodlaka, slike vuka, Vsevolodova plutača, slika ruske zemlje, u liku prinčeva Prave heroje autor "Riječi" crta koristeći folklorne formule, tehnika hiperbolizacije je jedan od načina umjetničke generalizacije, tipičan usmenog eposa

Crtajući slike prinčeva, on ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju karakterističnu za bilinu, obdaruje ih određenim skupom kvaliteta, stvara ideal branitelja domovine, hiperbolično oslikava vojnu hrabrost i političku moć onih prinčeva od kojih očekuje stvarnu pomoć u ujedinjenju vojnih snaga protiv napredovanja Polovca. Epski junak je obdaren izuzetnom vojnom junaštvom, njegove zasluge su testirane u bitci. Karakteristike idealnog epskog junaka utjelovljene su u slikama Vsevoloda Svyatoslaviča, Vsevolod Jurijevič, Jaroslav Osmomisl

Epskom epu ga približavaju i specifična geografska imena u tekstu spomenika.U epovima junak kombinuje sva svojstva ruske vojske, ruskog odreda ili ruskog seljaštva, u "Reči" slike junaka. - prinčevi su okarakterisani kroz podvige svoje čete.Pre nas - u "Slovu" se ogleda početna faza tog procesa, koja je u epu kasnije dovela do toga da je ruska vojska prikazana u kolektivnoj slici heroj

Sličnost s epom zabilježena je u "Riječi" u ideji jedinstva ruske zemlje, u slici Stepe, u slikama prinčeva, ritmičkoj strukturi, motivu vukodlaka, tehnici hiperbolizacije. paliologija, retardacija i kompoziciono usporavanje (refreni, trostruke inverzije, ponavljanja)

Korespondencije u zapletu otkrivaju samostalnost autorovog likovnog razmišljanja. On svoj sistem likovnih sredstava gradi na poznatim folklornim tehnikama. Razlika je u tome što autor u radnju uvodi linije drugih junaka koji nisu direktno uključeni u kampanju (Svyatoslav , Jaroslavna, Vseslav Polocki, itd.)

U trećem pasusu drugog stava „Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi „Riječi““ razmatraju se elementi žanra lirske pjesme u tekstu spomenika, karakteristike upotrebe od strane naznačeni su autori slika-simbola lirske pjesme

Najveći deo simbola boja prikazan je kroz izbor svetlih boja i ograničen broj boja, što je definitivna karakteristika folklornog stila, koji vodi od magijskih simbola „plava izmaglica“, „pocrneli štitovi“, „beli horjugov“, “sivi vukovi”, “sivi orlovi”). Karakteristična karakteristika slika-simbola "Riječi" je njihova dvodimenzionalnost - maksimalna konkretnost i vidljivost umjetničke slike.

Autor je usvojio tradicije narodne poezije, koristeći opšte folklorne slike bitke-žetve i bitke-gozbe. Realistična slika se naslanja na umetničke slike, stvarajući simboličku metaforičku stvarnost. Figurativni sistem spomenika kombinuje slike-simbole narodnih. poezija Polovcova vojska - crni oblaci, "princ-soko" - lik branioca ruske zemlje, snage, hrabrosti, mladosti. Simbolična je i slika roda gnezda. Gavran i orao se koriste kao simboli u vojničke pesme, što nam omogućava da sudimo o njihovoj povezanosti sa nekada uobičajenim četničkim pesmama, čije prisustvo elemenata nalazimo u tekstu „Riječi“

Poređenje folklornih tekstova sa tekstom djela omogućava nam da zaključimo da kompoziciono, prisustvom tradicionalnih formula, i stilski, počeci „Jaroslavnine jadikovke” odgovaraju poetici lirske pjesme. Osobine vojničke pjesme („crna zemlja pod kopitima bila je čistina s kostima, a krv tesnog proplanka uzdizala se preko ruske zemlje“) ogledala se u figurativnom sistemu „Riječi o Igorovom pohodu“

Elemente žanra lirske pjesme vidimo i u figurativnoj strukturi i likovnim sredstvima fragmenta „Tuži cveće žalbom, a drvo se teško do zemlje priklonilo“, jer su autorove tužne misli o smrti mladog Rostislava. prenesena kroz slike karakteristične za narodnu lirsku pjesmu. Međutim, ako se ukaže potreba, autor kombinuje narodnu i književnu tradiciju kako bi otkrio idejni podtekst cijelog djela u cjelini.

Kompozicija Laika podliježe emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom. Upravo je ova kompozicija karakteristična za narodnu lirsku pjesmu

Četvrti paragraf drugog stava "Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici" definišu funkcije ovih žanrova u tekstu spomenika, analiziraju slike, strukturu, male žanrovske forme. Svaka od poslovica je metaforička generalizacija nekog Konkretnu situaciju Autor likovima daje nadimke koji karakterišu njihovu sudbinu i

lik je manifestacija najšireg pogleda i duboke erudicije autora. U detaljnom opisu znakova, predznaka, odrazila se ovisnost srednjovjekovnog čovjeka od prirodnih sila, pa je opis znakova u staroruskoj književnosti organski ušao u radnju, pomogao u njenom organiziranju, dao naraciji dramatičnu oštrinu i napetost, i bio je preteča psihologizma.

Upotreba poslovica, uzrečica, predznaka, zadirkivanja od strane autora kao sredstva karakterizacije likova i pojačavanja emotivnosti pripovijedanja svjedoči o velikom utjecaju usmene tradicije na umjetničku strukturu "Riječi".

Folklor je bio leglo iz kojeg je „izrasla” ruska književnost. Autor je aktivno praktikovane rituale doživljavao kao sastavni deo života, a elementi paganske kulture bili su toliko poznati da su ih doživljavali kao obične. Autor koristi žanrovske modele koji su dobro poznati. za njega, razmišlja u folklornim slikama koje potiču iz mitoloških predstava pretkršćanske Rusije

Sadržaj i poetika narativa zavisili su od uzoraka folklornih dela, jer sam umetnički sistem drevne ruske književnosti još nije bio formiran, a autor se oslanjao i na tradicije četničke poezije iz perioda slovenskog jedinstva. Struktura drevnog ruskog spomenika je toliko polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora. Kao iu folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku transformaciju.

Treće poglavlje „Folklorna tradicija u pjesničkom stilu i jeziku“ Riječi „“ fokusira se na analizu sistema likovnih tehnika, utvrđivanje osobina upotrebe sredstava likovnog izražavanja, njihove funkcije, utvrđivanje veza između poetske sintakse djelo i narodna poetika, identificiranje uloge zvučnih sredstava i važnosti ritma za organizaciju poetskog teksta

U prvom pasusu „Folklorna sredstva umjetničkog predstavljanja u „Riječi““ razmatraju se različite vrste folklornih tropa, daju se njihove karakteristike, analiziraju funkcije sredstava umjetničkog izražavanja po redoslijedu njihove učestalosti u tekstu. spomenik.

Umjetničke tehnike i slike povezane su s posebnom poetskom idejom svijeta. Prvo, cijeli svijet je živ, priroda i čovjek su jedno, stoga su kult zemlje, vode, sunca, živih i neživih pojava u prirodi povezani.Formula Puta je u osnovi folklorna, kao i cijeli figurativni sistem "riječ"

Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, napominjemo da je izgrađena kao individualno jedinstveno djelo s umjetničkim vrijednostima koje se ne mogu svesti ni na najbogatiju tradiciju. Autor pokazuje svoju umjetničku

sposobnosti, stvaranje na folklornoj osnovi vlastitih sredstava umjetničkog izražavanja ili preispitivanje već poznatih.

U drugom odlomku „Poetička sintaksa „Riječi“ i njena veza sa folklornom tradicijom“ otkriva se veza između poetske sintakse spomenika i narodne poezije, daje se analiza glavnih sintaktičkih sredstava i njihovih funkcija. Sintaksa "Riječi" primjer je sinteze arhaičnih sredstava i novih umjetničkih sadržaja. Autentičnost spomenika može se, između ostalog, potvrditi i parataksičnom organizacijom iskaza, karakterističnom za najstariji jezički sistem.Poetička sintaksa djela nesumnjivo je povezana s usmeno-pjesničkom tradicijom, posebno u pogledu lirske komponente književnog teksta.Možda je u tom periodu razvoj književnosti i lirskih folklornih žanrova išao paralelno.

U trećem pasusu „Zvuk riječi“ i njegove funkcije u kontekstu folklora, analizira se zvučno pisanje kao poetsko sredstvo usmenog djela, osnova sistemske organizacije verbalnog i figurativnog materijala u tekstu. dato. Došli smo do zaključka da "Riječ" karakteriše "zvučna poetizacija stila", u kojoj je zvučno pisanje imalo ulogu ne samo poetsku, već i semantičku.

Zvukopis u Riječi asocira na usmene pjesničke forme i uz govorništvo u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja retoričkih sredstava sa poetikom narodne umjetnosti, koja se ogleda u živoj riječi. Zvuk u riječi vrši kompozicioni, likovni i sadržajni -semantičke funkcije Najveći dio simbola boja prikazan je izborom jarkih boja i ograničenim brojem boja, što je definitivna karakteristika folklornog stila, od magijskih simbola. Poetski stil "Riječi" temelji se na jarkoj kombinaciji kontrastnih boja - boja.

U stvaranju ritma spomenika važnu ulogu imaju i fonetske tehnike.Uz pomoć asonansi i aliteracija linije se vezuju jedna za drugu, stvarajući posebnu cjelinu ritma. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom

U Zaključku su sumirani rezultati istraživanja.Autor je stvarao svoje djelo oslanjajući se na poetiku folklora koju je dobro poznavao. Njegov zadatak je bio da, kombinovanjem svih poznatih umetničkih oblika i tehnika, stvori sliku koja čitaoca čini prožetim idejama patriotizma i jedinstva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojnoj feudalnoj eliti i razmišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan, pa je bilo tako važno ne snimati stvarne događaje, već pokazati njihovu unutrašnju suštinu, skretanjem pažnje čitaoca na ključne ideje djela i korištenjem likovnog sistema folklora koji je dostupan i dobro poznat i autoru i čitaocima

formiran je i sam umetnički sistem drevne ruske književnosti.

Struktura staroruskog spomenika je toliko polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora.To uvjerava da je autor bio što bliže narodnoj sredini.organski unesen u umjetničko platno svog djela, ali nije ostao u okviru dotadašnjih žanrovskih i folklornih oblika, ali je, menjajući ih i podređujući ih svom umetničkom zadatku, na ovaj način razvijao književnost 16. veka. Kao i u folkloru, stvarni događaji prolaze kroz izvesnu umetničku transformaciju. Kreativno promišljajući tradiciju, autor stvara samostalno delo, sa snažnim ličnim početkom

Spisak referenci sadrži spisak izvora, referentnih i enciklopedijskih publikacija, studija, monografija, članaka o poetici "Priče o pohodu Igorovom" Spisak literature sadrži i one radove koji su odredili metodološki aparat studije.

Obećavajuća područja istraživanja mogu biti ona koja ispituju različite aspekte odnosa između paganskih i kršćanskih komponenti u autorovom svjetonazoru. Neophodno je u budućnosti identifikovati preostale elemente folklornih žanrova, posebno poslovica, pratiti organizacionu funkciju folklornih simbola u umjetničkoj strukturi teksta.

Apromacija istraživanja i bibliografski opis publikacija na temu istraživanja disertacije

Tokom 2005-2006, glavne odredbe ove studije testirane su na predavanjima „Stara ruska književnost” na koledžu ogranka FENU u Artemu, na predavanjima „Stara ruska književnost i pravoslavlje” za filologe u Artemu u 2005, u govorima na međunarodnim, sveruskim i regionalnim konferencijama.

"Progresivne razvojne tehnologije". Međunarodna naučno-praktična konferencija, decembar 2005

"Kvalitet nauke - kvalitet života" Međunarodna naučno-praktična konferencija, februar 2006

"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu". Međunarodna 4. naučno-praktična konferencija (dopisna), februar 2006

"Komponente naučnog i tehnološkog napretka". 2. međunarodna naučno-praktična konferencija, april 2006

Izvještaj "Elementi folklornih žanrova u umjetničkoj strukturi "Priča o Igorovom pohodu" na književnom seminaru na specijalnosti 10 01 01 - oktobar 2006.

3. O pitanju Jaroslavninog plača u "Slovo o Igorovom pohodu" // Progresivne razvojne tehnologije: zbornik materijala Međunarodnog naučno-praktičnog skupa, 10-11. decembra 2005. - Tambov Peršina, 2005. - P. 195- 202

4 O pitanju poetike "Priča o Igorovom pohodu" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u materijalima obrazovnog sistema 4. intern. naučni skup / urednik N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -S 147-148

5. Osobine upotrebe elemenata pjesništva pratnje u "Priči o Igorovom pohodu" // Progresivne tehnologije za razvoj materijala međunar. naučno-praktična konferencija, 10-11. decembar 2005. - Tambov Pershina, 2005. - S 189-195

6 Osobine svjetonazora ruske osobe // Primorska obrazovna čitanja, u spomen svetih Ćirila i Metodija, zbirka sažetaka i izvještaja - Vladivostok * Izdavačka kuća Dalekoistočnog državnog univerziteta, 2007. - Br. 5 - C 96-98.

7 Pejzaž u "Priči o pohodu Igorovu" i njegova povezanost s folklorom // Kvalitet znanosti - kvaliteta života: zbornik materijala međunarodnog znanstveno-praktičnog. konf, 24-25 feb. 2006 - Tambov: Peršina, 2006 - S. 119-124

8 Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Pripovijest o pohodu Igorovu" // Vestn. Pomor University. Ser Gumanig i društvene nauke 2007 - Br. 3 - P.83-87. 9. Elementi bajke u "Priči o Igorovom pohodu" // Komponente znanstvenog i tehnološkog napretka: zbornik materijala. - Tambov Peršina, 2006. - S. 240-247.

10 Elementi žanra narodne pjesme u "Priči o puku i Igoru" // Nove tehnologije u obrazovanju - Voronjež naučna knjiga, 2006 - br. 1. - P. 81-83 11. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Priči o pohodu Igorovom" // Sastav građe znanstvenog i tehnološkog napretka. - Tambov: Peršina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolajevna

POETIKA FOLKLORA U UMETNIČKOM SISTEMU "REČI O IGOREVOVOJ GVARDI"

Potpisano za štampu 21.09.2007 Format 60x84/16. Konv. pećnica l. 1.16. Uch.-ed. l. 1.26. Tiraž 100 primjeraka.

Izdavačka kuća Dalekoistočnog univerziteta 690950, Vladivostok, ul. 27. oktobar

Štampano u štampariji OU FEGU 690950, Vladivostok, ul. 27. oktobar

1.2. Paganske slike i njihove funkcije u Riječi.

1.3 Elementi autorovih animističkih ideja u Lay.

1.4. Mitološki simboli i motivi u Riječi.

GLAVA 2. ELEMENTI FOLKLORNIH ŽANROVA U UMETNOSTI

STRUKTURA "RIJEČI".

2.1 Osobine obrednog folklora u umjetničkoj strukturi žanrova spomenika.

2.1.1. Slava (zdravica, pohvala), prijekorne pjesme kao elementi svadbenog obreda u "Slovu".

2.1.2. Tragovi pogrebne obredne poezije u laiku.

2.1.3. Elementi žanra zavjere i čarolije u "Riječi".

2.2. Utjecaj epskih žanrova na umjetničku strukturu Laika.

2.2.1. Osobine epa bajke u "Riječi".

2.2.2 Osobine epske poetike u "Riječi".

2.3. Folklorne slike-simboli lirske pjesme u umjetničkoj strukturi "Riječi".

2.4. Poslovice, izreke i drugi mali žanrovski oblici u "Riječi".

POGLAVLJE 3. FOLKLORNA TRADICIJA U PJESNIČKOM STILU I JEZIKU

3.1. Folklorna sredstva umjetničkog prikaza u "Riječi".

3.2. Poetska sintaksa "Riječi" i njena povezanost s folklornom tradicijom.

3.3. Zvukopis u "Riječi" i njegove funkcije u kontekstu folklora.

Uvod u disertaciju 2007, filološki sažetak, Novoselova, Antonina Nikolajevna

Disertacijsko istraživanje posvećeno je razmatranju obilježja poetike "Priča o pohodu Igorovu" u kontekstu folklorne tradicije.

Pripovijest o pohodu Igorovu" je srednjovjekovno književno djelo svjetovnog karaktera, zasnovano na istorijskoj građi, što dovodi do višeslojnog pristupa njegovom proučavanju. Može se proučavati kao spomenik književnosti, kao lingvistički fenomen. Daje ideju o umijeću ratovanja, taktici borbe, oružju srednjeg vijeka. Riječ je privukla pažnju arheografa, historičara, biologa, geografa i folklorista.

Proučavanje "Riječi" otkrilo je njegovu važnu umjetničku osobinu: kao autorsko djelo, koje ima svijetlu originalnost izražajnih sredstava, ujedno je po mnogo čemu blisko folklornim djelima. Veza sa folklorom očituje se u kompoziciji, u konstrukciji fabule, u prikazu umjetničkog vremena i prostora, u stilskim odlikama teksta. Jedna od karakterističnih osobina drevne ruske književnosti, koja ima zajedničke tradicije sa folklorom, bila je anonimnost. Autor drevnog ruskog djela nije nastojao veličati svoje ime. Dakle, ne znamo ko je bio autor književnih dela, posebno ranog srednjeg veka, kao što ne znamo ni tvorce bajki, epova, pesama.

Principi odabira umjetničkog materijala. Obično, kada objavljuju Lay, izdavači ga daju na izvornom jeziku ili u prijevodu, ponekad paralelno, citirajući obje verzije. U našoj analizi Povesti o Igorovom pohodu, okrećemo se staroruskom tekstu, jer nam tekst originala omogućava bolje razumijevanje umjetničkih specifičnosti djela.

Predmet proučavanja je tekst „Povest o pohodu Igorovom“ na staroruskom jeziku, kao i folklorni tekstovi različitih žanrova u zapisima 19.-20. veka, neophodni za uporednu analizu.

Relevantnost rada: Pozivanje u disertacijskom istraživanju na odnos usmene (folklorne) i pisane (staroruske književne) tradicije je veoma važno, jer. otkriva odnos poetike književnog dela i poetike folklora, kao i proces uticaja jednog umetničkog sistema na drugi u ranom periodu formiranja ruske književnosti.

Predmet istraživanja je realizacija folklorne poetike u tekstu drevnog ruskog književnog spomenika.

Svrha istraživanja disertacije je sveobuhvatno proučavanje obilježja poetike folklora u umjetničkoj strukturi „Priča o pohodu Igorovu.

Na osnovu opšteg cilja, formulisani su sledeći posebni zadaci:

1. Otkriti osnovu autorovog umjetničkog svjetonazora, odrediti ulogu različitih strukturnih elemenata svjetonazora u poetici "Riječi", razmotriti elemente animističkih i paganskih vjerovanja koji se ogledaju u djelu.

2. Razmotriti elemente folklornih žanrova, opšte žanrovske modele, elemente kompozicije, karakteristike hronotopa, zajedničke sa folklorom, folklorne slike u „Riječi“.

3. Odredite u "Riječi" specifičnosti slike osobe, vrstu heroja, njegovu povezanost s folklornim sistemom slika.

4. Otkriti umjetnička obilježja, opšte stilske obrasce u stvaranju teksta spomenika i folklornih djela.

Metodološka osnova disertacije bili su temeljni radovi akademika D.S. Lihačov "Čovjek u kulturi drevne Rusije", "Razvoj ruske književnosti XI - XVII vijeka: ere i stilovi", "Poetika drevne ruske književnosti", "Priča o Igorovom pohodu. Sat. studije i članci (Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Pripovijest o pohodu Igorovom"), kao i djela V.P. Adrianova-Perec "Priča o pohodu Igorovom i ruska narodna poezija", "Priča o pohodu Igorovom i spomenici ruske književnosti 11. - 13. vijeka" sub. istraživanja. Ovi radovi omogućili su da se sagledaju sljedeći aspekti poetike "Riječi": kategorije umjetničkog vremena i prostora, sistem umjetničkih sredstava u kontekstu folklora.

Metodologija istraživanja obuhvata sveobuhvatnu analizu teksta, kombinujući istorijsko-književne, komparativno-tipološke metode.

U radovima N.D. Tsereteleva je prva izrazila ideju o "nacionalnosti" stila "Riječi" (blizak stilu "herojskih priča"). Istraživač je jezik spomenika definisao kao „uobičajen“ i ukazao na prisustvo stalnih epiteta u njemu – najkarakterističnijih za folklorna dela. Autor "Istorije ruskog naroda" N.A. Polevoj je Lay definisao kao „najdrevniji spomenik poezije“, kombinujući karakteristike narodne lirike i epskih dela [op. prema 47, 304].

Po prvi put, najživopisnije i najpotpunije oličenje ideje o povezanosti "Riječi" i narodne poezije pronađeno je u djelima M. A. Maksimoviča, koji je u spomeniku vidio "početak tog južnoruskog epa, koja je tada zvučala u mislima bandurista i u mnogim ukrajinskim pjesmama”. Analizirajući ritam staroruskog teksta, istraživač je u njemu pronašao znakove veličine ukrajinskih misli; s obzirom na posebnosti poetike spomenika, donio je folklorne paralele epitetima, slikama i metaforama karakterističnim za Lay.

Međutim, Sun. F. Miller, u čijem se radu razmatraju paralele između Laika i vizantijskog romana, istakao je da jedan od glavnih dokaza knjiškosti Laika treba vidjeti u njegovom početku, u obraćanju autora čitaocima, u sjećanju. antičkog pjevača Bojana, kitnjast stil , u autorovoj posvećenosti odnosu kneževa, poučnost spomenika, koji je stran folklornim djelima, budući da je, po njegovom mišljenju, „moral u svim oblicima, . u životima, u parabolama, u izrekama – karakteristična je odlika književne književnosti.

Polarna gledišta - o folkloru ili knjiženosti "Riječi" - naknadno su ujedinjena u hipotezu o dvojnoj prirodi spomenika. Dakle, prema autoru "Kursa istorije ruske književnosti" V.A. Keltuyaly, "Riječ" je povezana s usmenim djelima patrijarhalno-plemenskog i kneževsko-svitskog porijekla, s jedne strane, i vizantijskom i ruskom književnošću, s druge strane.

Neki rezultati razvoja problema "Riječ" i folklor" sažeti su u članku V.P. Adrianova-Perec "Priča o pohodu Igorovu" i ruska narodna poezija. Ukazala je na jednostranost metode gomilanja paralela na pojedine epizode i fraze, na frazeologiju i ritam "Riječi" - metode analize u kojoj je pitanje umjetničkog metoda djela zamijenjeno poređenjem. stilskih sredstava.

Istovremeno, V.P. Adrianova-Perec, pristalice ideje o „narodno-poetskom” poreklu „Riječi” često zanemaruju činjenicu da „u usmenoj narodnoj poeziji lirika i ep imaju svaki svoj umjetnički sistem, dok u autorskom integralnom organski poetski sistem „najbolji aspekti lirskog i epskog stila su neraskidivo spojeni”. „Razlog ovakvog poklapanja „Riječi“ sa narodnim epom, prema istraživaču, u samom načinu reflektovanja stvarnosti nije uticaj folklora, ne podređenost pisca njemu, već činjenica da je ovaj pisac je sebi postavio zadatak sličan cilju junačkih usmenih pjesama svog vremena.”

Dakle, V.P. Adrianov-Perec smatra problem odnosa književnosti i folklora u Drevnoj Rusiji "problemom dva svjetonazora i dva umjetnička metoda, koji se ili približavaju potpunoj podudarnosti, ili se razilaze u svojoj temeljnoj nepomirljivosti". Na nizu konkretnih primjera istraživač je pokazao da se blizina Laika narodnoj poeziji ne svodi samo na sličnost elemenata umjetničke forme, smatrajući da je zajedništvo ideja, događaja i svjetonazora općenito najvažnije.

D.S. Lihačov je po idejnom sadržaju i formi razumno ukazao na blizinu Laja folkloru, posebno narodnim tužbalicama i slavama: „Narodno-pjesnički početak izražen je u Lau snažno i duboko. "Riječ" kombinuje i usmeni narodni element i pisani. Pisano porijeklo "Riječi" ogleda se u mješavini različitih metoda usmene narodne umjetnosti. U "Riječi" se može naći bliskost i sa usmenim pričama, i sa epikom, i sa slavama. i na lirsku narodnu pjesmu. .

Bio je to D.S. Lihačov je napomenuo da je umjetnički sistem Laja sav izgrađen na kontrastima, te da je "jedan od najoštrijih kontrasta koji prožimaju čitav Lay kontrast između elemenata stila knjige i onih narodnih poetskih". Prema njegovim riječima, element naroda u "Riječi" izražen je u negativnim metaforama, omiljenim narodnom poezijom, kao i u folklornim epitetima, u nekim hiperbolama, poređenjima. Zanimljivo je da emocionalna suprotstavljenost ovih žanrova autoru omogućava da stvori „onu široku paletu osjećaja i promjena raspoloženja koja je toliko karakteristična za Lay i koja ga odvaja od djela usmene narodne književnosti, gdje je svako djelo uglavnom podređeno jedan žanr i jedno raspoloženje”. Tako je naveden problem korelacije folklornih i književnih elemenata u tekstu najpoznatijeg spomenika staroruske književnosti, neriješen ni u književnoj kritici.

U nizu radova iznesene su ideje o odnosu Laika prema pojedinim žanrovima folklora. Dakle, misao M.A. Maksimoviča o bliskosti "Slova" ukrajinskim mislima i južnoruskoj poeziji dopunjeno je drugačije gledište - o odnosu "Reči" sa severnoruskom epskom poezijom. Po prvi put epske paralele dao je N.S. Tikhonravov, a zatim je tema razvijena u djelima F.I. Buslaev, koji je branio u polemici sa V.V. Stasova, nacionalnu samobitnost ruske epike i s tim u vezi usmeravanje pažnje na veze narodnog epa sa umetničkim sistemom Laika.

Stav E.V. Barsova je bila dvosmislena o odnosu između "Riječi" i epova. Naučnik je naglasio da blizina umetničkih sredstava ova dela imaju drugačiju prirodu: ep je delo celog naroda, dok je Reč „čista pratnja“. Istraživač je takođe pronašao paralele sa "Riječi" u slikama sahrane i regrutskih jadikovki. U nizu radova - P.A. Bessonova, E.F. Karsky, V.N. Peretz, V.F. Mochulsky i drugi - daju se paralele iz bjeloruskog folklora. Različiti aspekti problema odnosa spomenika i folklora obrađeni su i u radovima I.P. Eremina, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

B.A. Rybakova, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Ova i mnoga njima bliska djela po vrsti djela objedinjuje zajednička postavka: po riječima njihovih autora, Laj je genetski i oblikovno povezan s narodnim pjesničkim stvaralaštvom, za koji je ukorijenjen.

V.N. Peretz, ističući aspekte odnosa „Riječi“ i folklora u „Napomenama uz tekst „Slovo o Igorovom pohodu“, za razliku od postojećih od vremena M.A. Maksimovich i F.I. Buslajevljevo mišljenje o uticaju narodne poezije na autora Laika, iznelo je hipotezu o obrnutom uticaju - Laika i sličnih spomenika staroruske književnosti na narodne pevače. Naučnik je ovaj stav argumentovao materijalima iz zapisa pjesama, medicinskih knjiga, kao i podacima iz narodnih praznovjerja i svakodnevnog života. U monografiji „Priča o puku 1. Gorev1m - sjećanje na feudalno! Ukra1ni - Rusija XII Vzhu“ razvijene su obje strane razmatranog pitanja: „Riječ“ i folklor, s jedne strane (epiteti u “Riječ” i u usmenoj tradiciji itd.); “Riječ” i spomenici pisanja – s druge strane („Riječ” i Biblija, „Riječ” i „Priča o pustošenju Jerusalima” od Josifa Flavija).

A.I. Nikiforov je izneo originalnu pretpostavku da je "Spovest o pohodu Igorovom" ep iz 12. veka. Kao rezultat određene tendencioznosti tumačenja, naučnik je došao do zaključka da "Riječ" u potpunosti odgovara epskom žanru i da u njemu nema bilo kakvih karakteristika pisanog djela. Ovo gledište i njemu slični stavovi dobili su kritičku ocjenu u nauci. Na primjer, I.P. Eremin je s pravom prigovorio: „Sada poricati književnost Priče o Igorovom pohodu značilo bi poricati činjenicu čije je utvrđivanje jedno od najtrajnijih dostignuća naše nauke. U posljednje vrijeme postoji tendencija kod nekih ljudi da se cijeli "Laik" dedukuje samo iz folklora. Ovaj trend se mora bezuslovno osuditi, jer je. protivreči svemu što znamo o “Riječi”, diktira lažna ideja da je samo “folklor” narodni.”

Svojevremeno je vrlo tačnu, s naše tačke gledišta, ideju iznio akademik M.N. Speranski: „U Lai vidimo stalne odjeke onih elemenata i motiva kojima se bavimo u usmenoj narodnoj poeziji. To pokazuje da je "Riječ" spomenik koji spaja dvije oblasti: usmeno i pismeno. Ove oblasti su u njemu tako blisko isprepletene da nismo mnogo razumeli u „Riječi“ dok se nismo preobratili u njeno proučavanje. komparativnom proučavanju pisane književnosti, te tradicionalne, usmene ili "narodne" književnosti. Ovakav stav postao nam je poticaj da se okrenemo komparativnom proučavanju Baje o pohodu Igorovom i folklornoj tradiciji i potrebi da se pokrene pitanje nastanka i povezanosti mitoloških slika sa svjetonazorom autora.

Naučna novina: Unatoč gore navedenim znanstvenim traganjima istraživača, pitanja formiranja likovne vještine autora u ranom srednjem vijeku, oslanjajući se na folklornu tradiciju, još uvijek nisu dobila iscrpan odgovor u književnoj kritici. D.S. Lihačov je napisao: „Složeno i odgovorno pitanje je pitanje odnosa između sistema književnih žanrova drevne Rusije i sistema folklornih žanrova. Bez brojnih opsežnih preliminarnih studija, ovo pitanje ne samo da se ne može riješiti, nego čak i manje-više ispravno postaviti.

Teorijski značaj studije leži u sveobuhvatnom proučavanju posebnosti poetike folklora u umjetničkom sistemu „Priča o pohodu Igorovom“, što je važno za razumijevanje estetskih vrijednosti drevne ruske književnosti u cjelini. Identifikacija folklornih tradicija na različitim nivoima poetike teksta sugeriše dalji razvoj problema u književnoj kritici.

Praktični značaj studije: materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti u nastavi na univerzitetskim predmetima iz istorije ruske književnosti, na specijalnom kursu „Književnost i folklor“, za sastavljanje nastavno-metodičkih priručnika o staroruskoj književnosti, kao npr. kao i na školskim kursevima književnosti, istorije, kursevima "Svetska umetnost".

Glavne odredbe disertacije testirane su na predavanjima "Stara ruska književnost" na koledžu ogranka FENU u Artemu, "Stara ruska književnost i pravoslavlje" za filologe u Artemu 2005. godine, u govorima na međunarodnim, regionalnim konferencijama:

Peta Primorska poučna čitanja, u spomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.

Šesta primorska poučna čitanja, u spomen svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija.

"Progresivne razvojne tehnologije". Međunarodna naučno-praktična konferencija - decembar 2005

"Kvalitet nauke je kvalitet života." Međunarodna naučno-praktična konferencija - februar 2006

"Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu". Međunarodna 4. naučno-praktična konferencija (dopisna) - februar 2006

"Komponente naučnog i tehnološkog napretka". 2. međunarodna naučno-praktična konferencija - april 2006

1. Poetika folklora u umjetničkom sistemu „Priče o puku

Igor” // Glasnik Pomorskog univerziteta. - Arhangelsk: Serija "Humanistika i društvene nauke": 2007. - Br. 3 - P.83-87 (0,3 str.).

2. O pitanju Jaroslavnine jadikovke u Priči o Igorovom pohodu // Progressive Development Technologies: Sat. materijali međunarodne naučno-praktične konferencije: 10-11. decembar 2005. - Tambov: Peršina, 2005. -S. 195-202 (0,3 p.l.).

3. Osobine upotrebe elemenata četničke poezije u "Priči o Igorovom pohodu" // Progresivne razvojne tehnologije: Sat. materijali međunarodne naučno-praktične konferencije: 10-11. decembar 2005. - Tambov: Peršina, 2005. - S. 189-195 (0,3 str.).

4. O pitanju poetike "Riječi o Igorovom pohodu" // Fundamentalna i primijenjena istraživanja u obrazovnom sistemu: materijali 4. međunarodnog znanstvenog skupa / ur. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 147-148 (0,2 str.).

5. Elementi bajke u "Priči o Igorovom pohodu" // Komponente naučno-tehnološkog napretka: Sub. materijala. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 240-247 (0,2 str.).

6. Elementi pogrebne i svadbene obredne poezije u "Priči o pohodu Igorovu" // Komponente naučno-tehničkog progresa: Sat. materijala. - Tambov: Peršina, 2006. - S. 247-258 (0,4 str.).

8. Elementi žanra narodne pjesme u "Priči o puku i Igoru" // Nove tehnologije u obrazovanju. - Voronjež: Naučna knjiga, 2006. - Br. 1. - S. 81-83 (0,3 p.l.).

10. Pejzaž u "Priči o pohodu Igorovu" i njegova veza s folklorom //

Kvalitet nauke - kvaliteta života: sub. materijali međunarodne naučno-praktične konferencije: 24-25. februar 2006. - Tambov: Peršina, 2006. -S. 119-124 (0,3 p.l.).

Zaključak naučnog rada disertaciju na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""

Dakle, autorov prikaz stvarnosti i njegova upotreba likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nesumnjivoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, sa tropima karakterističnim za usmenu poetiku. "Riječ" ne unosi umjetnost u život koji prikazuje, već "izvlači umjetnost iz samog života", što objašnjava zašto samo estetski značajne pojave u samom životu postaju vlasništvo umjetnosti djela.

Za folklor je karakteristična nerazdvojivost tropa i simbola, koja služi za davanje živopisnog i figurativnog opisa junaka, otkrivanje razloga za njihove postupke. Korištenjem skupa umjetničkih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor Lea pokušava da dočara unutrašnje stanje likova, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motiviše postupke i duhovne porive svojih likova, već izražava autorovu ideju, njegove političke stavove. U tome je ekskluzivnost spomenika: prvi put u drevnoj ruskoj književnosti prikazani su istorijski događaji koji odražavaju gledište naroda, a to je učinjeno uz pomoć poetike karakteristične za usmeno narodno stvaralaštvo.

Poetske karakteristike spomenika omogućavaju uočavanje folklornih paralela sa epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama, parafrazama. Sve to nisu metaforički sinonimi, već metoda „preimenovanja“, metoda rasklapanja simbola u sliku, uobičajena u srednjovjekovnoj književnosti. Narodna osnova Laika izražena je i u tropima karakterističnim za usmenu poeziju kao što su hiperbola i poređenje. Ponavljanja igraju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicionoj organizaciji teksta. Element poetike ponavljanja su stalni epiteti koje autor koristi u onim slučajevima kada se sagledavaju u odnosu na sadržaj datog fragmenta. Umjetnički paralelizam, odnosno suprotstavljanje slika prirodnog svijeta i psiholoških doživljaja autora ili junaka, karakterističan je za Lay, kao i za lirsku pjesmu.

Figurativnost "Riječi" u direktnoj je vezi sa sistemom figurativnih sredstava (figura i tropa), sa figurativnim značenjem riječi, koje odražava karakteristike tekstualnih oblika. Slike se doživljavaju kao metaforične u širem smislu. Termin "slika" korišten je u srednjovjekovnom opsegu koncepta: slika je šira od puta ili figure i povezuje jezičku sliku s mitološkim simbolima svojstvenim kulturi. Mnoge umjetničke tehnike i slike povezane su s posebnom poetskom idejom svijeta.

Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, pojasnimo da je ona izgrađena kao individualno djelo, jedinstveno u svojoj općoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatije tradicije. Simbol kao kategorija otkriva se samo u sistemskoj korelaciji sa jezičkim sredstvima koja su mu paralelna ili suprotna, ako je potrebno otkriti ideološki podtekst cijelog djela u cjelini.

Izbor poetskih sredstava određen je činjenicom da ona ne prelaze granice dozvoljene u drevnoj ruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu. Sintaksa je povezana sa narodnim poetskim izvorima, nastanak spomenika i mesto u istoriji ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta implicira njegovu blisku povezanost sa poetikom lirske pjesme. I hijazma i sintaksički paralelizam su posuđeni iz poetske sintakse narodne lirske pjesme. Katareza dovodi do redukcije teksta, dajući opisu lakonizam, takva je osobina svojstvena narodnoj lirskoj pjesmi. Katahreza i metalepsa su umjetnička sredstva usmene narodne poezije, koja stvaraju umjetnički tekst zasnovan na tradicionalnim i vrlo postojanim govornim formulama.

Jedna od metoda ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u "Riječi" je inverzija reda riječi, koja je karakteristična za usmenu narodnu umjetnost. Veza sa narodnim pjesmama ogleda se ne samo u bogatstvu semantičkih i semantičkih, verbalnih načina umjetničkog izražavanja, već i u bogatom melodijskom zvuku. Semantički izrazi se potvrđuju na nivou zvučnog pisanja riječi, što je usko povezano sa cjelokupnim emocionalnim raspoloženjem djela.

Zvukopis se u "Riječi" povezuje s usmenim pjesničkim oblicima i s govorništvom u isto vrijeme, što je dovelo do spajanja čisto retoričkih sredstava s poetikom narodne umjetnosti, koja se ogleda u živoj riječi. Kao i boja, zvuk u "Wordu" obavlja kompozicione, umjetničke i sadržajno-semantičke funkcije. Fonetske tehnike igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Uz pomoć asonansi i aliteracija, linije se vezuju jedna za drugu, stvarajući zasebnu cjelinu ritma.

Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, jer bez nje takav tekst jednostavno ne bi mogao postojati u vremenu: veliki tekst se ne može zapamtiti i reproducirati bez poznavanja ritma koji ga drži na okupu. Tako je ritmička struktura Laja u cjelini u korelaciji s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. Čitava ritmička struktura Laja počiva na složenom preplitanju sredstava: leksičkih i sintaksičkih ponavljanja, inverzija, paralelizama, anafora i antiteza.

"Riječ" se odlikuje "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj je zvučno pisanje igralo ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom. Ritam teksta postaje umjetnički medij. Sve ritmičke cjeline spomenika organizirane su prema vrsti folklornih tekstova. Bez sumnje, "Priča o pohodu Igorovu" bila je namijenjena slušaocu, izgovorena je usmeno. Nije slučajno da su metode usmene narodne umjetnosti u njoj tako očigledne.

ZAKLJUČAK

Analizirajući poetiku folklora u umjetničkom sistemu Baje o pohodu Igorovu, uzeli smo u obzir sljedeće:

1. Stara ruska književnost nastala je pod uticajem različitih faktora, od kojih je odlučujući bio umetnički sistem folklora.

2. Priča o Igorovom pohodu odražava doba u kojem je autor živio.

3. Vrijeme nastanka "Pripovijest o pohodu Igorovu" odlučujući je faktor za osobenosti poetike ovog djela.

4. Odraz epohe u djelu određuje njegov historicizam.

Folklor, postavši kao jedna od komponenti staroruske književnosti, odredio je specifičnosti staroruskih djela. Junaci drevne ruske književnosti su svetle, jedinstvene ličnosti. Nastali kao junaci književnih djela i postoje samo na stranicama ovih djela, oni nose crte prave ličnosti. U Bazi o Igorovom pohodu čitalac prolazi kroz tipove likova koji su u mnogome slični folklornim osobinama epskih junaka, ali su istovremeno i individualizovani. Autor koristi poznati model lika i kreativno ga transformiše, koristeći čitav niz folklornih tehnika.

Autor je svoje djelo stvarao oslanjajući se na njemu dobro poznatu poetiku folklora. Njegov zadatak je bio da, kombinovanjem svih poznatih umetničkih oblika i tehnika, stvori sliku koja čitaoca čini prožetim idejama patriotizma i jedinstva pred nadolazećom opasnošću, koju autor, kao osoba bliska vojno-feudalnoj eliti i razmišljajući strateški i taktički, bio je dobro svjestan. Stoga je bilo toliko važno ne fiksirati stvarne događaje, već pokazati njihovu unutrašnju suštinu, skretanjem pažnje čitaoca na ključne ideje djela i korištenjem umjetničkog sistema folklora koji je dostupan i dobro poznat i autoru i čitaocima. .

Odabir potrebnih umjetničkih tehnika i oblika zahtijevao je od autora ne samo najširu erudiciju, odlično poznavanje folklora, već i sposobnost kreativne transformacije tog znanja kako bi potpunije i slikovitije utjelovio ideju na stranicama djela. Sve je to doprinijelo formiranju posebnog književnog žanra "Riječi". Unatoč očiglednim karakteristikama pisanog književnog jezika, bio je namijenjen prvenstveno za usmeno umnožavanje, o čemu svjedoče posebna fonetska, leksička, sintaktička sredstva koja se nalaze na stranicama djela. Majstorski spoj u okviru stvaranja folklornih i knjižnih elemenata omogućava da se Povest o Igorovom pohodu svrsta u jedno od vrhunskih djela drevne ruske književnosti.

Razmatrajući poetiku folklora u umjetničkom sistemu Baje o Pohodu Igorovu, utvrdili smo da je autor Laika upijao duhovnu kulturu naroda. Kroz folklorne forme, na koje se autor oslanjao, dolazi do stvaranja novih književnih slika, vlastitih likovnih sredstava. Umjetnički svjetonazor autora upio je mnoge paganske tradicije. Njegov ideološki stav jasno ukazuje na korijene ruske duhovnosti. Oni nesumnjivo sežu u pretkršćansko doba, ali paganske simbole autor percipira kao estetske kategorije već u eri „Riječi“.

Mitološki sistem pogleda na svijet napustio je pozornicu vjerovanja i prešao u scenu umjetničkog mišljenja. Tradicionalni model svijeta, sistem prostorno-vremenskih koordinata i pretpostavke o heterogenosti, sakralnosti prostor-vremena bili su stabilne karakteristike svjetonazora osobe XII vijeka. Život svijeta predstavljen je u "Riječi" u opozicijama. Metaforička povezanost slika "svjetla" i "tame" u zapletu "Riječi" nije samo najvažniji element koji stvara radnju, već i jedna od najvažnijih mitoloških binarnih opozicija. Folklorna slika Svjetskog stabla djeluje kao figurativni model svijeta i čovjeka i u osnovi je simboličkog izraza najrazličitijih manifestacija ljudskog života. Iza mitoloških simbola u "Riječi" uvijek se krije stvarnost umjetnički promišljena od strane autora, gdje mitološki podtekst djeluje kao pozadina koja omogućava poređenje prošlosti i sadašnjosti.

Animističke ideje se manifestuju u produhovljenju prirode. Na osnovu prirodnog sveta, autor je stvorio čitav umetnički sistem. Posebnost njegovog funkcionisanja u "Riječi" je u tome što je priroda sredstvo poetskog izražavanja autorove ocjene, koje naglašava njenu dinamičnost, blisku povezanost sa sudbinom likova, utjecaj na sudbinu, neposredno sudjelovanje u događajima. Razlika između "Riječi" i folklornih žanrova očituje se u multifunkcionalnosti slika prirode. U strukturi poetskih slika Laja mogu se izdvojiti tri serije umjetničkih slika povezanih s paganskim pogledima: slike poznate u paganskoj Rusiji, personifikacijske slike i likovi s mitološkim korijenima, poetizirane slike stvarnih životinja i ptica. Neraskidivost sa svijetom vječnog kruženja prirode, uključenost u vječno kretanje svijeta, međusobna povezanost svih živih bića - ove ideje, koje potiču iz paganizma, autor utjelovljuje u umjetničkom obliku na stranicama djela.

Folklorni hranljivi medij "negovao" je starorusku književnost. Aktivno praktikovane rituale autor je doživljavao kao sastavni dio života, a elementi paganske kulture bili su poznati, percipirani kao obični. Autor koristi žanrovske modele koji su mu dobro poznati, razmišlja u folklornim slikama koje potiču iz mitoloških ideja pretkršćanske Rusije. Sadržaj i poetika narativa ovisili su o uzorcima folklornih djela, budući da sam umjetnički sistem drevne ruske književnosti još nije bio u potpunosti formiran.

Struktura drevnog ruskog spomenika je toliko polifona da sadrži karakteristike gotovo svih žanrova folklora. To uvjerava da je autor bio što bliži okruženju naroda. U folkloru su se razvile gotove umjetničke forme (kompozicione, figurativno-poetske, semantičke i dr.), koje je autor organski unio u umjetničko platno svog djela, ali nije ostao u okvirima dotadašnjeg žanra i folklornih oblika. , ali, mijenjajući ih i podređujući ih svom umjetničkom zadatku, tako se razvija književnost XII vijeka. Kao iu folkloru, stvarni događaji prolaze kroz određenu umjetničku transformaciju.

U osnovi formiranja žanrova obredne poezije veliku ulogu su igrale folklorne tradicije koje su se razvile još u doba Kijevske Rusije. Zato su u pjesničkom sistemu "Riječi" tako česta upotreba slika povezanih sa sahranom, svadbenim obredima, slikama vezanim za poljoprivredni ciklus, tragovi zavjereničke prakse.

Poetika Priče o Igorovom pohodu bogata je elementima karakterističnim za rusku bajku: tu je zaplet bajke, motivi bajke, djeluje sistem slika, po mnogo čemu sličan bajci. Crtajući slike prinčeva, autor ih realistično prikazuje i istovremeno koristi poetsku idealizaciju karakterističnu za epiku. Međutim, u liku Igora već postoji određeni psihologizam, koji nesumnjivo svjedoči o književnoj prirodi spomenika. To podsjeća i na dinamičnost slike glavnog junaka, kao i na prirodu koja ga okružuje. Narodna ideja "Riječi" oličena je sredstvima svojstvenim usmenom epu. Kompoziciona sredstva Laja vezuju za epski žanr. Razlika je u tome što autor u linije radnje uvodi druge heroje koji nisu direktno uključeni u kampanju (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, itd.). Žanrovska obilježja vojne priče nadovezuju se na poetiku epskog epa, koji i danas prevladava u Lai.

Kompozicija Laja podložna je emocionalnim i lirskim zahtjevima i nema nikakve veze s povijesnom ili drugom narativnom strukturom u kojoj bi se promatrao hronološki slijed opisanih događaja. Upravo je ova kompozicija karakteristična za rusku lirsku pjesmu. Lirska nit pripovijedanja ojačana je i slikama-simbolima. Slike-simbole svojstvene poetici narodnih lirskih pjesama, simboličko-metaforičke slike-slike zemljoradničkog rada autor koristi u skladu sa umjetničkom koncepcijom.

O utjecaju usmene tradicije na umjetničku strukturu Laika svjedoče i poslovice, izreke, znamenja, zadirkivanja kao sredstva karakterizacije likova i pojačavanja emocionalnosti pripovijesti. Upravo „Priča o pohodu Igorovom“ nam daje predstavu o tome kakav je bio folklor u vrijeme nastanka djela, koji su žanrovi postojali, kakva je poezija orača postojala u to vrijeme. Međutim, umjetnička struktura spomenika omogućava nam da govorimo o autorovom dobrom poznavanju ne samo seljačkog folklora, već i takve društvene grupe kao što je četa. Autor nam je u pojedinim fragmentima teksta sačuvao obilježja savremenog folklora, o čemu je gore bilo detaljnije. Pitanje folklora pratnje ima dalju naučnu perspektivu.

Kreativno promišljajući tradiciju, autor stvara samostalno djelo, sa snažnim ličnim početkom. Pred nama je književno djelo tranzicijske epohe, koje elementima raznih folklornih žanrova rješava jedan važan umjetnički zadatak za autora: prisiliti knezove da okupe sve svoje snage pred vanjskom prijetnjom koja dolazi iz stepe. , i da troše svoje snage ne na međusobne sukobe, već na kreativne, kreativne ciljeve.

Autorov prikaz stvarnosti i upotreba likovnih izražajnih sredstava svjedoče o nesumnjivoj povezanosti s djelima usmene narodne umjetnosti, sa tropima karakterističnim za usmenu poetiku. Nemoguće je prekinuti žive veze figurativno-jezičkih korespondencija u Priči o pohodu Igorovu, koje zajedno stvaraju simboličku sliku djela. Za folklor je karakteristična neodvojivost tropa i simbola, koja se koristi da bi se dao živopisan i maštovit opis junaka. Korištenjem skupa umjetničkih sredstava stvara se posebna tehnika koja će se kasnije nazvati "psihologizmom". Autor pokušava da prenese unutrašnje stanje likova, koristeći folklorne tehnike, ne samo da motiviše postupke i duhovne impulse svojih likova, već izražava autorovu ideju. U tome je ekskluzivnost spomenika: prvi put u staroruskoj književnosti on pokazuje gledište naroda o istorijskim događajima, i to uz pomoć poetike karakteristične za usmeno narodno stvaralaštvo.

Poetičke karakteristike spomenika omogućavaju uočavanje folklornih paralela sa epitetima, slikama, metaforama, metonimijom, sinekdohama, parafrazama, hiperbolama, komparacijama. Ponavljanja igraju važnu ulogu u idejnoj, semantičkoj i kompozicionoj organizaciji teksta. Umjetnički paralelizam, odnosno suprotstavljanje slika prirodnog svijeta i psiholoških doživljaja autora ili junaka, karakterističan je za Lay, kao i za lirsku pjesmu. Ističući tradicionalnu prirodu glavnih poetskih tropa u Lai, pojasnimo da je ona izgrađena kao individualno djelo, jedinstveno u svojoj općoj osnovi, koje posjeduje umjetničke vrijednosti koje se ne mogu svesti ni na najbogatije tradicije. Izbor poetskih sredstava određen je činjenicom da ona ne prelaze granice dozvoljene u drevnoj ruskoj književnosti i odgovaraju idejama o stvarnom svijetu.

Sintaksa je povezana sa narodnim poetskim izvorima, nastanak spomenika i mesto u istoriji ruske kulture jasno ukazuju na njegovu folklornu osnovu. Formalnost teksta implicira njegovu blisku povezanost sa poetikom lirske pjesme. I hijazma, i sintaksički paralelizam, i katahreza, i metalepsa, i inverzija reda riječi posuđeni su iz poetske sintakse narodne lirske pjesme.

Jedan od metoda ritmičkog oblikovanja i semantičkog isticanja u "Riječi" je zvučni zapis povezan s usmenim pjesničkim oblicima i s govorništvom u isto vrijeme, što je dovelo do kombinacije čisto retoričkih tehnika sa poetikom narodnog stvaralaštva, odraženo živom rečju. Fonetska sredstva asonance i aliteracije igraju važnu ulogu u stvaranju ritma spomenika. Ritmička kontura stvorila je umjetnički kontekst, budući da se veliki tekst ne može zapamtiti i reproducirati bez poznavanja ritma koji ga drži na okupu. Tako je ritmička struktura Laja u cjelini u korelaciji s epskom tradicijom reprodukcije i izvođenja kanonski važnog teksta. "Riječ" se odlikuje "zvučnom poetizacijom stila", u kojoj je zvučno pisanje igralo ne samo poetsku, već i semantičku ulogu. Ritmička organizacija teksta povezana je sa folklornom poetskom tradicijom.

Dakle, folklor je imao ogroman utjecaj na formiranje književnosti ranog srednjeg vijeka. Već je imao jasan sistem žanrova i poetskih sredstava. Autor vrhunskog djela drevne ruske književnosti, Pripovijest o Igorovom pohodu, kreativno je koristio njemu dobro poznat poetski sistem folklora, transformirao mu poznate tehnike u skladu s umjetničkim zadacima i na njihovoj osnovi stvorio originalno, talentirano djelo. . „Priča o pohodu Igorovu“ je zasićena folklorom na svim nivoima, jer sam autor je na podsvjesnom nivou upijao već uspostavljeni umjetnički sistem folklora, u njemu je živio, u njemu stvarao.

Spisak naučne literature Novoselova, Antonina Nikolaevna, disertacija na temu "Ruska književnost"

1. Afanasiev, A. N. Narodne ruske bajke Tekst.: 3 toma / A. N. Afanasiev. Moskva: Nauka, 1958.

2. Epski tekst. / comp. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 str.

3. Gudziy, N. K. Čitanka o staroj ruskoj književnosti. / N. K. Gudziy. 8th ed. - M.: Umetnik. lit., 1973. - 660 str.4. Oleonskaya, E.N. Zavjere i vještičarenja u Rusiji Tekst. // Iz istorije ruskog sovjetskog folklora. D.: Nauka, 1981. - 290 str.

4. Ignatov, V. I. Ruske istorijske pesme: čitanka Tekst. / V. I. Ignatov. M.: Više. škola, 1970. - 300 str.

5. Kireevsky, P. V. Zbirka narodnih pjesama Tekst. / P. V. Kireevsky; ed. A. D. Soymonova. L.: Nauka, 1977. - 716 str.

6. Krugloye, Yu. G. Ruske obredne pesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. 2. izdanje, rev. i dodatne - M.: Više. škola, 1989. - 347 str.

7. Tekstovi pjesama. / ed. V. Ya. Propp. L.: Sove. pisac, 1961. - 610 str. - (B-ka pjesnik).

8. Morokhin, V. N. Mali žanrovi ruskog folklora. Poslovice, izreke, zagonetke Tekst. / V. N. Morokhin. M.: Više. škola, 1979. - 390

9. Ritualna poezija Tekst. / ed. K. I. Čistova. M: Sovremennik, 1989.-735 str.

10. Priča o prošlim godinama. Tekst. 4.1 / ed. I. P. Eremina. M.; L: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950. - 292 str.

11. Folklor regije Daleke rijeke, prikupili E. N. Systerova i E. A. Lyakhova Tekst. / comp. L. M. Sviridova. Vladivostok: Izdavačka kuća Dalnevost. un-ta, 1986.-288 str.1. rječnici:

12. Dal, V. I. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: 4 sv.

13. T 2 / V. I. Dal. M.: Ruski jezik, 1999. - 790 str.

14. Kvyatkovsky A.P. Školski poetski rječnik Tekst. / A.P. Kwiatkovsky. M.: Izdavačka kuća Drofa, 1998. - 460s.

15. Rečnik priručnik "Riječi o Igorovom pohodu". Problem. 1 - 6 Tekst. / comp. B. JI. Vinogradov. -M.; JI.: Nauka, 1965-1984.1. Članci i istraživanja:

16. Adrianov-Peretz, V. P. Stara ruska književnost i folklor: do formulacije problema Tekst. // Zbornik radova ODRL-a. T.Z. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1949.-S. 5-32.

17. Adrianov-Peretz, V. P. Istorijska književnost XI-početka XV vijeka i narodna poezija Tekst. // TODRL. T.4. M.; L.: AN SSSR, 1951. - S. 95-137.

18. Adrianov-Peretz, V. P. O epitetu "napukli" Tekst. // RL. 1964. -№ 1.-S. 86-90.

19. Ainalov, D. V. Napomene uz tekst "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // Sat. članci o četrdesetoj godišnjici akademske aktivnosti akademika A. S. Orlova. -L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1934.-S. 174-178.

20. Aleksejev, M. P. "Snu Svjatoslava" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 226-248.

21. Alpatov, M. V. Opća istorija umjetnosti. T. 3. Ruska umjetnost od antičkih vremena do početka 18. stoljeća Tekst. / M. V. Alpatov. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1955 - 386s.

22. Anikin, V. P. Hiperbola u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 18-42.

23. Anikin, V. P. Promjena i stabilnost tradicionalnog jezičkog stila i slike u epici Tekst. // Ruski folklor. Problem. 14. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1974.-S. 14-32.

24. Anikin, V. P. Umetnost psihološke reprezentacije u bajkama o životinjama. Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 2. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1969.-S. 11-28.

25. Anikin, V.P. Tekst ruske narodne bajke. / V. P. Anikin M.: Nauka, 1984.-176 str.

26. Anikin, V. P. Ruski folklorni tekst. / V. N. Anikin. M.: Nauka, 1967 - 463 str.

27. Anichkov, E. V. Paganism and Ancient Russia Text. / E. V. Anichkov. M.: Russint, 2004.-270 str.

28. Aristov, NV Industrija antičke Rusije Tekst. /N.V. Aristov. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1982. 816 str.

29. Arsenjeva, A. V. Rečnik pisaca antičkog perioda ruske književnosti IX-XVIII veka (862-1700) Tekst. / A. V. Arsenjeva. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1882. - 816 str.

30. Afanasiev, A. N. Poetski pogledi Slovena na prirodu Tekst: 3 toma / A. N. Afanasiev. M.: Sov. pisac, 1995.

31. Balushok, VG Inicijacije starih Slovena Tekst. // Etnografski pregled. 1993. - br. 4. - S. 45-51.

32. Baskakov, N. A. Turski vokabular u tekstu "Priča o pohodu Igorovu". / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 str.

33. Bahtin, M. M. Stvaralaštvo Fransoa Rablea i narodna kultura srednjeg veka i renesansni tekst. / M. M. Bahtin. M.: Nauka, 1965. -463 str.

34. Bakhtina, V. A. Vrijeme u bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 43-68.

35. Blok, A. A. Poezija zavjera i uroka Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. Prikaz doživljaja likova u ruskoj narodnoj bajci Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 2. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1969.

37. Boldur, A. V. Troyan u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T.5. -M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958. S. 7-35.

38. Boldur, A. V. Jaroslavna i ruska dvojna vjera u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // RL. 1964. - br. 1. - S. 84-86.

39. Borovsky, Ya. E. Mitološki svijet drevnih Kijevaca Tekst. / Ya.E. Borovsky. Kijev: Naukova dumka, 1982.- 104 str.

40. Bubnov, N. Yu. Boyan "Riječi o Igorovom pohodu" i islandski skald Egil Skalagrimsson Tekst. // Iz istorije ruske filozofske misli: 2 sv. 1. M.: Nauka, 1990. - S. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. Rečnik ruskog, ukrajinskog, beloruskog pisanja i književnosti do 18. veka Tekst. / I. U. Budovnits. M.:

42. Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1962. 615 str.

43. Bulakhovsky, JI. A. "Priča o pohodu Igorovom" kao spomenik staroruskog teksta. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 130-163.

44. Buslaev, F. I. Narodna epika i mitologija Tekst. / F. I. Buslaev. -M.: Više. škola, 2003. 398 str.

45. Buslaev, F. I. O književnosti: istraživanja, članci. Tekst. / F. I. Buslaev. M.: Više. škola, 1990. - 357 str.

46. Buslaev, F.I. Ruska poezija 11. i ranog 12. veka Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. Narodna umjetnost. Izabrana literatura o narodnoj umjetnosti X XX vijeka. Tekst. / V. M. Vasilenko. - M.: Nauka, 1974.-372 str.

48. Vedernikova, N. M. Antiteza u bajkama Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975. - S. 3-21.

49. Vedernikova, N.M. Ruska narodna bajka Tekst. / N. M. Vedernikova. M.: Nauka, 1975. - 135 str.

50. Vedernikova, N. M. Epitet u bajci Tekst. // Epitet u ruskoj narodnoj umjetnosti. M.: Nauka, 1980. - S. 8-34.

51. Venediktov, G. L. Ritam folklorne proze i ritam "Priča o pohodu Igorovu" Tekst. // RL. 1985. - br. 3. - S. 7-15.

52. Veselovsky, A.N. Poetika zapleta Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 42-50.

53. Veselovsky, A. N. Psihološki paralelizam i njegovi oblici u odrazu poetskog stila Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. 10. G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 400-410.

54. Interakcija drevne ruske književnosti i likovne umjetnosti Tekst. / resp. ed. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 str.

55. Vladimirov, P. V. Drevna ruska književnost kijevskog perioda XI-XIII veka. Tekst. / P. V. Vladimirov. Kijev, 1901. - 152 str.

56. Vlasova, M. N. Ruska praznovjerja. Enciklopedija snova. Tekst. / M. N.

57. Vlasov. Sankt Peterburg: Azbuka, 1999. - 670 str.

58. Vodovozov, NV Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / N.V. Vodovozov. M.: Prosveta, 1966. - 238 str.

59. Istočnoslovenska bajka. Uporedni indeks parcela Tekst. / Sastavio L.G. Barag, P.N. Berezovski, K.P. Kabašnjikov, N.V. Novikov. L.: Nauka, 1979. - 437 str.

60. Galaktionov, A. A. Glavne faze u razvoju ruske filozofije Tekst. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958.-326 str.

61. Gašparov, B.M. Poetika "Priča o pohodu Igorovom" Tekst. / B. M. Gašparov. M.: Agraf, 2000. - 600 str.

62. Gerasimova. NM Prostorno-vremenske formule ruske bajke Tekst. // Ruski folklor. Problem. 18. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1978.-S. 32-58.

63. Golan, A. Mit i simbol Tekst. / A. Golan. M.: Russint, 1994. - 375 str.

64. Golovečenko, F. M. "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // Naučne bilješke katedre. ruski lit. T. LXXXII. Problem. 6. M.: MGPI im. V. I. Lenjin, 1955.-486 str.

65. Gumiljov, L. N. Drevna Rusija i tekst velike stepe. / L. N. Gumiljov. -M.: Misao, 1989. 764 str.

66. Gumiljov, L. N. Od Rusije do Rusije. Eseji o etničkoj istoriji Tekst. / L. N. Gumiljov. M.: Rolf, 2001. - 320 str.

67. Gusev, V. E. Estetika folklora Tekst. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 str.

68. Darkevich, VN Muzičari u umetnosti Rusije i proročki Bojanski tekst. // "Priča o pohodu Igorovu" i njegovo vrijeme. M.: Nauka, 1985. - S. 322-342.

69. Demkova, N. S. Let kneza Igora Tekst. // 800 godina "Priča o pohodu Igorovu" .- M .: Sov. pisac, 1986. S. 464-472.

70. Deržavina, OA Stara ruska književnost i njene veze sa novim vremenom Tekst. / O. A. Deržavina. M.: Nauka. 1967. - 214 str.

71. Dmitriev, L. A. Najvažniji problemi studije "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 30. M.: AN SSSR, 1975. - S. 327-333.

72. Dmitriev, L. A. Dvije napomene na tekst "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 31. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1976. - S. 285-290.

73. Dmitriev, L. A. Literatura drevne Rusije Tekst. // Ruska književnost

74. XI XVIII vijeka. / Comp. N. D. Kochetkova. - M.: Umetnik. lit., 1988. -S.3-189.

75. Dmitriev, L. A. Neki problemi proučavanja "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. / U svijetu ruskih klasika. Problem. 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1976. - S. 66-82.

76. Dyakonov I.M. Arhaični mitovi Istoka i Zapada. / THEM. Dyakonov. -M.: Nauka, 1990.- 247 str.

77. Evgenyeva, A.P. Eseji o jeziku ruske usmene poezije u zapisima 17.-20. Tekst. / A. P. Evgenyeva. - M.; L.: Nauka, 1963. - 176 str.

78. Eleonskaya, E. N. Priča, zavjera i vještičarenje u Rusiji: Sat. djela Tekst. / comp. L. N. Vinogradova. M.: Indrik, 1994. - 272 str.

79. Eremin, I. P. "Priča o Igorovom pohodu" kao spomenik političkog elokventnog teksta. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 93-129.

80. Eremin, I. P. Žanrovska priroda "Priče o Igorovom pohodu" Tekst. // Književnost drevne Rusije. M.; L.: Lengiz, 1943. - S. 144-163.

81. Eremin, I. P. Književnost antičke Rusije. Etide i karakteristike Tekst. / I. P. Eremin. M.: Nauka, 1966. - 263 str.

82. Eremin, I. P. O vizantijskom uticaju u bugarskoj i staroruskoj književnosti 9.-12. veka. Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. skol., 1986. -S. 80-88.

83. Eremin, I. P. O umjetničkoj specifičnosti staroruske književnosti. Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 65-79.

84. Eremina, V. I. Mit i narodna pesma: o pitanju istorijskih osnova pesničkih preobražaja Tekst. // Mit folklor - književnost. -L.: Nauka, 1978.-S. 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. Narodni herojski ep. Uporedni istorijski esej Tekst. / V. M. Zhirmunsky. M.; L.: Lengiz, 1962. -417 str.

86. Zamaleev A.F. Ideje i pravci domaće mudrosti. Predavanja. Članci. Kritika. Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačko-trgovačka kuća "Ljetna bašta", 2003. - 212 str.

87. Zamaleev A. F. Predavanja o istoriji ruske filozofije (11-20 vek). Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačko-trgovinska kuća "Ljetna bašta", 2001. -398s.

88. Zamaleev A. F. Lepty: Studije ruske filozofije. Zbornik, članci Tekst. /ALI. F. Zamaleev. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Univerziteta St. Petersburg, 1996. - 320 str.

89. Ivanov, VV Rekonstrukcija indoevropskih riječi i tekstova koji odražavaju kult ratnika Tekst. // Vijesti, serija "Književnost i jezici". 1965. - br. 6. - S. 23-38.

90. Ivanov, VV Istraživanja u oblasti slovenskih starina Tekst. / V. V. Ivanov, V. I. Toporov. M.: Nauka, 1974. - 402 str.

91. Ivanov, V. V. Mitovi naroda svijeta Tekst: 2 toma / V. V. Ivanov, V. N. Toporov. Moskva: Nauka, 1982.

92. Imedashvili, G. I. "Četiri sunca" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950. - S. 218-225.

93. Istrin, V. M. Istraživanja u oblasti staroruske književnosti. Tekst. / V. M. Istrin. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1906.

94. Kaidash, S. N. Snaga slabog Tekst. // Žene u istoriji Rusije XI-XIX veka. M.: Sov. Rusija, 1989. - 288 str.

95. Karpukhin, G. F. Prema mentalnom stablu. Ponovno čitanje teksta "Priča o Igorovom pohodu". / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirsk knjiga. izdavačka kuća, 1989. - 544 str.

96. Klyuchevsky, V. O. Staroruska žitija svetaca kao istorijski izvor Tekst. / V. O. Klyuchevsky. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. Tok ruske istorije. Tekst. Dio 1 / V. O. Klyuchevsky. M.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1937.

98. Koževnikov, V. A. „Bog pokazuje put knezu Igoru“ Tekst. // Moskva. 1998. - br. 12. - S. 208-219.

99. Kolesov, V. V. Ritmika „Riječi o Igorovom pohodu”: o pitanju rekonstrukcije Tekst. // TODRL. T. 37. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1983. - S. 14-24.

100. Kolesov, V. V. Svetlost i boja u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 215-229.

101. Kolesov, V. V. Naglasak u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 31.-L.: Akademija nauka SSSR-a, 1976.-S. 23-76.

102. Kolpakova, N. P. Ruska narodna kućna pjesma Tekst. / N. P.

103. Kolpakova. M.; JL: Nauka, 1962.

104. Komarovich, VL Kult porodice i zemlje u kneževskom okruženju XII vijeka. Tekst. //TODRL. T. 16.-M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960.-S. 47-62.

105. Kosorukov, A. A. Genije bez imena Tekst. / A. A. Kosorukov. - Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 str.

106. Kruglov, Yu. G. Ruske obredne pesme Tekst. / Yu. G. Kruglov. -M.: Više. škola, 1981. 272 str.

107. Kruglov, Yu. G. Umjetnička sredstva ruske narodne poezije Tekst. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [i drugi] // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 5. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1981. - S, 17-38.

108. Kuskov, VV Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1977. - 246 str.

109. Lazutin, S. G. Kompozicija epike Tekst. // Poetika književnosti i folklora. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog univerziteta, 1981. - S. 4-11.

110. Lazutin, S. G. Kompozicija ruskih narodnih lirskih pesama: o pitanju specifičnosti žanrova u folkloru Tekst. // Ruski folklor. Problem. 5. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960.-S. 11-25.

111. Lazutin, S. G. Ogledi o istoriji ruskih narodnih pesama Tekst. / S. G. Lazutin. Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog univerziteta, 1964. - 223 str.

112. Levkievskaya, E. E. Mitovi ruskog naroda Tekst. / E. E. Levkievskaya. M.: Astrel, 2000. - 528 str.

113. Litavrin, T. T. Vizantija i Sloveni: Sat. Art. Tekst. / T. T. Litavrin. - Sankt Peterburg: Azbuka, 2001.-600 str.

114. Lihačov, D. S. "Razduvajte crte" u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T. 18. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1962. - S. 254-261.

115. Lihačov, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i karakteristike teksta ruske srednjovjekovne književnosti. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. - S. 300-320.

116. Lihačev, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i proces formiranja žanra u 11.-12. vijeku. Tekst. // TODRL. T. 24. L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1964. - S. 6975.

117. Lihačev, D. S. "Priča o Igorovom pohodu" i estetske ideje njegovog vremena Tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 130-152.

118. Lihačev, D. S. Arheografski komentar Tekst. // "Riječ Igorove milicije": Sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz, - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1950. S. 352-368.

119. Lihačev, D. S. Veliko nasljeđe Tekst. / D. S. Lihačev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 str.

120. Lihačev, D.S. Bilješke o ruskom tekstu. / D. S. Lihačev. M.: Sov. Rusija, 1984. - 64 str.

121. Lihačev, D. S. Studija "Priča o Igorovom pohodu" i pitanje njene autentičnosti Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1952. - S. 5-78.

122. Lihačov, D. S. Istorijski i politički pogledi autora "Priča o pohodu Igorovom" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja Art. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 5-52.

123. Lihačov, D.S. Istorijat pripreme za objavljivanje teksta „Riječi o Igorovom pohodu” krajem 18. vijeka. Tekst. // TODRL. T. 13. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1957. - S. 66-89.

124. Lihačev, D. S. Istorijski i geografski komentar // "Priča o Igorovom pohodu": Sat. istraživanja i čl. Tekst. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 375-466.

125. Lihačov, D.S. Kultura ruskog naroda X-XVII vijeka. Tekst. / D. S. Lihačev. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1961.-289 str.

126. Lihačev, D.S. Nacionalni identitet drevne Rusije. Eseji iz oblasti ruske književnosti XI-XVIII veka. Tekst. / D. S. Lihačev. - M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1945. - 426 str.

127. Lihačov, D.S. O ruskoj hronici, koja se nalazila u istoj zbirci sa tekstom "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 5. M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1947.-S. 131-141.

128. Lihačov, D.S. O rječniku-komentaru "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 16. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1960. - S. 424 - 441.

129. Lihačov, D. S. Poetika teksta stare ruske književnosti. / D. S. Lihačev. L.: Umetnik. lit., 1971. - 411 str.

130. Lihačev, D. S. Poetika ponavljanja u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 234-254.

131. Lihačev, D. S. Primjer i simbol jedinstva Tekst. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaev. M. : Art. lit., 1982.- S. 59-65.

132. Lihačov, D.S. Razvoj ruske književnosti X-XVII vijeka. Tekst. / D. S. Lihačev. - Sankt Peterburg: Nauka, 1998. - 205 str.

133. Lihačov, D.S. San kneza Svjatoslava u tekstu "Priča o Igorovom pohodu". //TODRL. T. 32. -M.: AN SSSR, 1975. S. 288-293.

134. Lihačov, D.S. Tip kneževskog pjevača prema svjedočanstvu Tekst "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 230-234.

135. Lihačev, D. S. Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1950. - S. 53-92.

136. Lihačev, D. S. Usmeno porijeklo umjetničkog sistema "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. // TODRL. T. 32. M.: AN SSSR, 1975. - S. 182-230.

137. Lihačev, D.S. Čovjek u književnosti drevne Rusije Tekst. / D. S. Lihačev. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, 1958. - 386 str.

138. Lihačev, D. S. Epsko doba epova Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 371-378.

139. Likhachev. D.S. "Priča o Igorovom pohodu" i kultura njegovog vremena. Tekst. / D. S. Lihačev. L.: Umetnik. lit., 1985. - 350 str.

140. Lihačeva, V. D. Umetnost Vizantije IV XV veka. Tekst. / V. D. Lihačev. - L.: Umjetnost, 1986. - 310 str.

141. Lotman, Yu. M. O ulozi tipoloških simbola u istoriji kulture Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 92-93.

142. Lotman, Yu. M. O tekstu ruske književnosti. / Yu. M. Lotman. SPb.: Art SPb., 1997. - 848 str.

143. Maltsev, G. I. Tradicionalne formule ruske narodne neobredne lirike Tekst. / G. I. Maltsev. Sankt Peterburg: Nauka, 1989. - 167 str.

144. Mann, R. Motivi vjenčanja u "Priči o Igorovom pohodu" Tekst. // Interakcija drevne ruske književnosti i likovne umjetnosti / ur. ed. D. S. Likhachev. L.: Nauka, 1985. - S. 514-519.

145. Medrish, D. N. Riječ i događaj u ruskoj bajci Tekst. // Ruski folklor. Problem. 14. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1974. - S. 78-102.

146. Meletinski, E. M. Junak bajke. Porijeklo slike Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Nauka, 1958. -153 str.

147. Meletinski, E. M. Mit i bajka Tekst. // Ruska usmena narodna umjetnost: antologija o folkloru / komp. Yu G. Kruglov. M.: Više. škola, 2003. - S. 257-264.

148. Meletinski, E. M. Poetika mita Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Istočna književnost Ruske akademije nauka, 2000. - 407 str.

149. Meletinski, E. M. Poetika mita Tekst. / E. M. Meletinski. M.: Nauka, 1976. - 877 str.

150. Meletinski, E. M. Problemi strukturalnog opisa bajke Tekst. / E. M. Meletinski, S. Yu. Neklyudov [et al.] // Zbornik radova o znakovnim sistemima. Problem. 14. - Tartu: Izdavačka kuća Univerziteta Tartu, 1969. S. 437-466.

151. Meletinski, E. M. Strukturalna i tipološka studija bajke Tekst. // Istorijski korijeni ruske bajke. M.: Labirint, 1998. - S. 437-466.

152. Meletinski, E. M. Od mita do književnosti Tekst. / E. M. Meletinski. -M.: Ros. stanje guma. un-t, 2000. 138 str.

153. Mitrofanova, VV Ritmička struktura ruskih narodnih priča Tekst. // Ruski folklor. Problem. 12. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1971.

154. Mitovi starih Slovena: Sat. Art. Tekst. / comp. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nada, 1993. - 320 str.

155. Naidysh, V. M. Filozofija mitologije. Od antike do ere romantizma. / V. M. Naidysh. M.: Gardariki, 2002. - 554 str.

156. Nikitin, A. L. Bojanova zaostavština u "Priči o pohodu Igorovom" Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu". Spomenici književnosti i umetnosti XI-XVII veka. Istraživanja i materijali o staroj ruskoj književnosti / ur. D. S. Lihačov.-M.: Nauka, 1978.-S. 112-133.

157. Nikitin, A. L. Tačka gledišta: dokumentarna priča Tekst. / A. L. Nikitin. M.: Sov. pisac, 1984. - 416 str.

158. Nikitina, SE Usmena narodna kultura i jezička svijest Tekst. / S. E. Nikitina. M.: Flinta, 1993. - 306 str.

159. Nikolaev, O. R. Epsko pravoslavlje i epska tradicija Tekst.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // Kršćanstvo i ruska književnost: Sat. Art. / ed. V. A. Kotelnikova. Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - S. 5-49.

161. Novikov, N. V. Slike istočnoslovenske bajke Tekst. / N. V. Novikov. JL: Nauka, 1974. - 256 str.

162. Orlov, A. S. "Priča o Igorovom pohodu" Tekst. / A. S. Orlov. M.; JL: Akademija nauka SSSR, 1946.-214 str.

163. Orlov, AS Herojske teme staroruske književnosti Tekst. /

164. A. S. Orlov. M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1945. - 326 str.

165. Orlov, A. S. Labud-djeva u Priči o Igorovom pohodu: Paralele sa slikovnim tekstom. / TODRL. T.Z. M.; L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1949. - S. 27-36.

166. Orlov, A. S. Stara ruska književnost XI-XVII vijeka. Tekst. / A. S. Orlov. - M.; L .: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1945. - 302 str.

167. Orlov, AS O osobinama forme ruskih vojnih priča Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. AT.

168. B. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 24-41.

169. Osetrov, E. I. Živa drevna Rusija Tekst. / E. I. Osetrov. M.: Prosvjeta, 1976. - 255 str.

170. Osetrov, E. I. Svijet teksta Igorove pjesme. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 str.

171. Pereverzev, VF Literatura drevne Rusije Tekst. / V. F. Pereverzev. M.: Nauka, 1971. - 302 str.

172. Peretz, V. N. "Priča o Igorovom pohodu" i staroslovenski prevod biblijskih knjiga. // Izvestiya po Ryas AN SSSR. T. 3. knj. 1. M.: AN SSSR, 1930.-586 str.

173. Šnčuk, S. P. "Riječ puka IropeBiM" Tekst. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 str.

174. Plisetsky, M. M. Historicizam ruske epike Tekst. / M. M. Plisetsky. M.: Više. škola, 1962. - 239 str.

175. Poznansky, N. Conspirations. Iskustvo istraživanja, nastanka i razvoja Tekst. / N. Poznansky. M.: Indrik, 1995. - 352 str.

176. Pomerantseva, E.V. Mitološki likovi u ruskom folkloru Tekst. / M.: Moskovsky radnik, 1975. 316 str.

177. Potebnya, A. A. Simbol i mit u narodnoj kulturi Tekst. / A. A. Potebnya. M.: Labirint, 2000. - 480 str.

178. Prima, F. Ya. "Priča o pohodu Igorovom" u istorijskom i književnom procesu prve trećine 19. stoljeća. Tekst. / F. Ya. Prima. JI.: Izdavačka kuća Lenjingradskog državnog univerziteta, 1980.- 246 str.

179. Prima, F. Ya. "Priča o pohodu Igorovu" i slovenski junački epski tekst. / Slavenska književnost: VII međunarodni kongres slavista. -M.: Nauka, 1973.-S. 18-23.

180. Propp, V. Ya. Ruski poljoprivredni praznici Tekst. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963.406 str.

181. Propp, V. Ya. Istorijski korijeni ruske bajke. Ruski herojski ep: zv. Proceedings of V. Ya. Propp Text. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 str.

182. Putilov, BN Drevna Rusija u licima: bogovi, heroji, ljudi Tekst. / B. N. Putilov. Sankt Peterburg: Azbuka, 2000. - 267 str.

183. Putilov, B. N. Ruski istorijski i pesnički folklor XIII-XIV veka. Tekst. / B. N. Putilov. - M.; L.: AN SSSR, 1960.

184. Puškareva, N. P. Žene drevne Rusije Tekst. / N. P. Pushkareva. M.: Misao, 1989. - 287 str.

185. Puškin, A. S. "Pjesma o Igorovom pohodu" Tekst. // Puškin, A.S. Kompletna dela: 10 tomova T. 7 / ur. B. V. Tomashevsky. M.: Sov. pisac, 1964. - S. 500-508.

186. Ržiga, VF "Priča o pohodu Igorovom" i staroruski paganski tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 90-101.

187. Riha, VF Kompozicija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // Stara ruska književnost u istraživanju: čitanka / komp. V. V. Kuskov. M.: Više. škola, 1986. - S. 205-222.

188. Rzhiga, VF Napomene uz staroruski tekst Tekst. // "Priča o pohodu Igorovu": poetski prijevodi i aranžmani. M.: Sov. pisac, 1961.-str. 313-335.

189. Robinson, A.N. "Priča o pohodu Igorovu" u poetskom kontekstu srednjeg vijeka Tekst. // U svijetu ruskih klasika. Broj 2 / komp. D. Nikolaev. M.: Umetnik. lit., 1982. - S. 93-118.

190. Robinson, A. N. "Ruska zemlja" u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // TODRL. T. 31.-L.: Izdavačka kuća Akademije nauka SSSR-a, 1976. S. 123-136.

192. Ruski folklor Tekst. / ed. V. P. Anikina. M.: Umetnik. lit., 1985.-367 str.

193. Ruska narodna poezija Tekst. / ed. A. M. Novikova. M.: Više. škola, 1969. - 514 str.

194. Rybakov, B. A. "Priča o Igorovom pohodu" i njegovo vrijeme Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1985. - 297 str.

195. Rybakov, B. A. Iz istorije kulture drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1987. - 327 str.

197. Rybakov, B.A. Paganizam drevne Rusije Tekst. / B. A. Rybakov. M.: Nauka, 1988.- 784 str.

198. Rybakov, B. A. Paganizam starih Slovena Tekst. / B. A. Rybakov. -M.: Ruska reč, 1997. 822 str.

199. Sazonova. J.I. I. Princip ritmičke organizacije u drevnom ruskom narativnom proznom tekstu. // PJT. 1973. - br. 3. - S. 12-20.

200. Sapunov, BV Jaroslavna i drevni ruski paganizam Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu" spomenik XII vijeka / ur. D. S. Likhachev. - M.; L: Akademija nauka SSSR, 1962.-S. 321-329.

201. Selivanov, F. M. Hiperbola u epici Tekst. // Folklor kao umjetnost riječi. Problem. 3. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1975.

202. Selivanov, F. M. Byliny Tekst. / F. M. Selivanov. M.: Sov. Rusija, 1985. - 780 str.

203. Sidelnikov, V. M. Poetika ruske narodne lirike Tekst. / V. M. Sidelnikov. M.: Učpedgiz, 1959. - 129 str.

204. Sokolova, VK Neke metode karakterizacije slika u istorijskim pesmama Tekst. // Glavni problemi epa istočnih Slovena. - M.: Nauka, 1958. S. 134 - 178.

205. Speranski, MN Istorija drevne ruske književnosti Tekst. / M. N. Speranski. 4th ed. - Sankt Peterburg: Lan, 2002. - 564 str.

206. Sumarukov, G. V. Očima biologa Tekst. // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986. - S. 485-490.

207. Curds, O. V. Književnost XI početka XIII vijeka. Tekst. // Istorija ruske književnosti XI-XVII veka / ur. D. S. Likhachev. - M.: Nauka, 1980.-S. 34-41.

208. Timofejev, JL Ritmika "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst. // RL. 1963.- br. 1. S. 88-104.

209. Tihomirov, M. N. Bojan i Trojanska zemlja Tekst. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L.: AN SSSR, 1950.-S. 175-187.

210. Tolstoj N.I. Istorija i struktura slovenskih književnih jezika. / N.I. Tolstoj. M.: Nauka, 1988.- 216s.

211. Filippovsky, G. Yu. Vek smelosti (Vladimir Rus i književnost XII veka) Tekst. / resp. ed. A. N. Robinson. M.: Nauka, 1991. -160 str.

212. Folklor. Poetski sistem / rev. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M.: Nauka, 1977. - 343 str.

213. Kharitonova, V. I. Na pitanje o funkcijama obračuna u ritualima i izvan njih Tekst. // Polifunkcionalnost folklora: Međuuniverzitetski zv. naučnim radi. Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - S. 120-132.

214. Černov, A. Yu. Vječni i savremeni tekst. // Književna revija. 1985. - br. 9. - S. 3-14.

215. Černov, A. Yu. Poetska polisemija i sfragid autora u tekstu "Priča o pohodu Igorovom". // Istraživanje "Priča o Igorovom pohodu" / pod. ed. D. S. Likhachev. L: Nauka, 1986. - S. 270-293.

216. Karlo Veliki, N. V. Iz pravog komentara na tekst "Priča o Igorovom pohodu". // 800 godina "Priča o Igorovom pohodu". M.: Sov. pisac, 1986.-str. 78-89.

217. Karlo Veliki, NV Tekst o prirodi u priči o Igorovom pohodu. // "Priča o Igorovom pohodu": sub. istraživanja i čl. / ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L: AN SSSR, 1950. - S. 212-217.

218. Sharypkin, D. M. Boyan u tekstu "Priča o pohodu Igorovom" i Poetika Skalda. // TODRL. T. 31 L: AN SSSR, 1976. - S. 14-22.

219. Schelling, D. O. Mitovi slovenskog paganizma Tekst. / D. O. Schelling. M.: Gera, 1997. - 240 str.

220. Enciklopedija "Riječi o Igorovom pohodu" Tekst.: 5v. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Dmitrija Bulanina, 1995.

221. Yudin, A. V. Ruska narodna duhovna kultura Tekst. / A. V. Yudin. M.: Više. škola, 1999. - 331 str.

Kao što znate, riječ je osnovna jedinica svakog jezika, kao i najvažnija komponenta njegovih umjetničkih sredstava. Pravilna upotreba vokabulara u velikoj mjeri određuje izražajnost govora.

U kontekstu, riječ je poseban svijet, ogledalo autorove percepcije i odnosa prema stvarnosti. Ima svoju, metaforičku, tačnost, svoje posebne istine, koje se nazivaju umjetnička otkrovenja, funkcije vokabulara zavise od konteksta.

Individualna percepcija svijeta oko nas ogleda se u takvom tekstu uz pomoć metaforičkih iskaza. Uostalom, umjetnost je, prije svega, samoizražavanje pojedinca. Književno tkivo je satkano od metafora koje stvaraju uzbudljivu i emotivnu sliku određenog umjetničkog djela. U riječima se pojavljuju dodatna značenja, posebna stilska boja koja stvara svojevrsni svijet koji sami otkrivamo čitajući tekst.

Ne samo u književnom, već i u usmenom, bez zadrške koristimo razne metode likovnog izražavanja da mu damo emocionalnost, uvjerljivost, figurativnost. Pogledajmo koje su umjetničke tehnike na ruskom jeziku.

Kreiranju ekspresivnosti posebno doprinosi upotreba metafora, pa krenimo od njih.

Metafora

Umjetnička sredstva u književnosti ne mogu se zamisliti bez spomena najvažnijeg od njih – načina da se stvori jezička slika svijeta zasnovana na značenjima koja već postoje u samom jeziku.

Vrste metafora mogu se razlikovati na sljedeći način:

Fosilizovani, pohabani, suvi ili istorijski (pramac čamca, iglena ušica).
Frazeološke jedinice su stabilne figurativne kombinacije riječi koje imaju emocionalnost, metaforičnost, ponovljivost u sjećanju mnogih izvornih govornika, ekspresivnost (smrtni stisak, začarani krug itd.).
Jedna metafora (na primjer, srce beskućnika).
Rasklopljeno (srce - "porculansko zvono u žutoj Kini" - Nikolaj Gumiljov).
Tradicionalna poetika (jutro života, vatra ljubavi).
Individualno-autorski (grba trotoara).

Osim toga, metafora može istovremeno biti alegorija, personifikacija, hiperbola, parafraza, mejoza, litota i drugi tropi.

Sama riječ "metafora" na grčkom znači "transfer". U ovom slučaju radi se o prijenosu imena s jednog subjekta na drugi. Da bi to postalo moguće, oni svakako moraju imati neku vrstu sličnosti, moraju na neki način biti povezani. Metafora je riječ ili izraz koji se koristi u prenesenom značenju zbog sličnosti dvaju fenomena ili predmeta na neki način.

Kao rezultat ovog prijenosa, stvara se slika. Stoga je metafora jedno od najupečatljivijih izražajnih sredstava umjetničkog, poetskog govora. Međutim, odsustvo ovog tropa ne znači i odsustvo ekspresivnosti djela.

Metafora može biti i jednostavna i detaljna. U dvadesetom veku oživljava se upotreba proširenog u poeziji, a priroda jednostavnih se značajno menja.

Metonimija

Metonimija je vrsta metafore. Prevedeno s grčkog, ova riječ znači "preimenovanje", odnosno prijenos imena jednog objekta na drugi. Metonimija je zamjena određene riječi drugom na osnovu postojećeg susjedstva dva pojma, predmeta itd. To je nametanje direktnog značenja figurativnog. Na primjer: "Pojeo sam dva tanjira." Zbrka značenja, njihov prijenos je moguć jer su objekti susjedni, a susjednost može biti u vremenu, prostoru itd.

Sinekdoha

Sinekdoha je vrsta metonimije. Prevedeno s grčkog, ova riječ znači "korelacija". Takav prenos značenja se dešava kada se zove manje umesto većeg, ili obrnuto; umjesto dijela - cjelina, i obrnuto. Na primjer: "Prema Moskvi".

Epitet

Umjetničke tehnike u književnosti, čiju listu sada sastavljamo, ne mogu se zamisliti bez epiteta. Ovo je figura, trop, figurativna definicija, fraza ili riječ koja označava osobu, pojavu, predmet ili radnju sa subjektivnim

U prijevodu s grčkog, ovaj izraz znači "priložen, primjena", odnosno u našem slučaju jedna riječ se vezuje za drugu.

Epitet se od jednostavne definicije razlikuje po svojoj umjetničkoj ekspresivnosti.

Trajni epiteti se u folkloru koriste kao sredstvo tipizacije, ali i kao jedno od najvažnijih sredstava umjetničkog izražavanja. U strogom smislu pojma, samo oni od njih pripadaju stazama, čiju funkciju imaju riječi u prenesenom značenju, za razliku od takozvanih egzaktnih epiteta, koji se izražavaju riječima u direktnom smislu (crveno bobice, prekrasno cvijeće). Figurativni se stvaraju upotrebom riječi u prenesenom značenju. Takvi epiteti nazivaju se metaforičkim. U osnovi ovog tropa može biti i metonimijski prijenos imena.

Oksimoron je vrsta epiteta, takozvanih kontrastnih epiteta, koji tvore kombinacije sa odredivim imenicama koje su po značenju suprotne riječima (mržnja ljubav, radosna tuga).

Poređenje

Poređenje - trop u kojem se jedan predmet karakterizira kroz poređenje s drugim. Odnosno, ovo je poređenje različitih objekata po sličnosti, koja može biti i očigledna i neočekivana, udaljena. Obično se izražava određenim riječima: "tačno", "kao da", "kao", "kao da". Poređenja mogu imati i instrumentalni oblik.

personifikacija

Opisujući umjetničke tehnike u književnosti, potrebno je spomenuti personifikaciju. Ovo je svojevrsna metafora, koja je pripisivanje svojstava živih bića predmetima nežive prirode. Često se stvara pozivanjem na slične prirodne pojave kao svjesna živa bića. Personifikacija je i prijenos ljudskih svojstava na životinje.

Hiperbola i litota

Zabilježimo takve metode umjetničke ekspresivnosti u književnosti kao što su hiperbola i litote.

Hiperbola (u prijevodu - "preuveličavanje") jedno je od izražajnih sredstava govora, što je figura sa značenjem preuveličavanja onoga o čemu se raspravlja.

Litota (u prijevodu - "jednostavnost") - suprotnost hiperboli - pretjerano potcjenjivanje onoga što je u pitanju (dječak s prstom, seljak s noktom).

Sarkazam, ironija i humor

Nastavljamo s opisom umjetničkih tehnika u književnosti. Naša lista će biti dopunjena sarkazmom, ironijom i humorom.

Sarkazam na grčkom znači "kidam meso". Ovo je zla ironija, zajedljivo podsmijeh, zajedljiva primjedba. Pri korištenju sarkazma stvara se komični efekat, ali se u isto vrijeme jasno osjeća ideološka i emocionalna procjena.
Ironija u prijevodu znači "pretvaranje", "ruganje". Javlja se kada se jedna stvar kaže riječima, a podrazumijeva se nešto sasvim drugo, suprotno.
Humor je jedno od leksičkih izražajnih sredstava, u prijevodu znači "raspoloženje", "narav". Na komičan, alegorijski način ponekad se mogu napisati čitava djela u kojima se osjeća podrugljivo dobrodušan odnos prema nečemu. Na primjer, priča "Kameleon" A.P. Čehova, kao i mnoge basne I.A.Krylova.

Vrste umjetničkih tehnika u književnosti tu se ne završavaju. Predstavljamo vam sljedeće.

Groteska

Najvažnija umjetnička sredstva u književnosti su groteska. Riječ "groteska" znači "zamršen", "fantastičan". Ova umjetnička tehnika je kršenje proporcija pojava, predmeta, događaja prikazanih u djelu. Široko se koristi u djelu, na primjer, M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "Historija jednog grada", bajke). Ovo je umjetnička tehnika zasnovana na preuveličavanju. Međutim, njegov stepen je mnogo veći od hiperbole.

Sarkazam, ironija, humor i groteska popularna su umjetnička sredstva u književnosti. Primeri za prva tri su priče A.P. Čehova i N.N. Gogolja. Djelo J. Swifta je groteskno (na primjer, "Guliverova putovanja").

Koju umjetničku tehniku koristi autor (Saltykov-Shchedrin) za stvaranje slike Jude u romanu "Gospodin Golovljev"? Naravno, groteskno. Ironija i sarkazam prisutni su u pjesmama V. Majakovskog. Radovi Zoščenka, Šukšina, Kozme Prutkova ispunjeni su humorom. Ova umjetnička sredstva u književnosti, čije smo primjere upravo naveli, kao što vidite, vrlo često koriste ruski pisci.

Pun

Igra riječi je figura govora koja je nenamjerna ili namjerna dvosmislenost koja se javlja kada se dva ili više značenja riječi koriste u kontekstu ili kada im je zvuk sličan. Njegove varijante su paronomazija, lažna etimologizacija, zeugma i konkretizacija.

U igrama riječi igra riječi zasniva se na homonimiji i višeznačnosti. Iz njih proizlaze anegdote. Ove umjetničke tehnike u književnosti nalaze se u djelima V. Mayakovskog, Omara Khayyama, Kozme Prutkova, A.P. Čehova.

Slika govora - šta je to?

Sama riječ "figura" s latinskog je prevedena kao "izgled, obris, slika". Ova riječ ima mnogo značenja. Šta ovaj pojam znači u odnosu na umjetnički govor? Sintaktička izražajna sredstva vezana za figure: pitanja, apeli.

Šta je "trop"?

"Kako se zove umjetnička tehnika koja koristi riječ u prenesenom značenju?" - pitate. Pojam "trop" objedinjuje različite tehnike: epitet, metaforu, metonimiju, komparaciju, sinekdohu, litotu, hiperbolu, personifikaciju i druge. U prijevodu, riječ "trop" znači "revolucija". Umjetnički govor razlikuje se od običnog govora po tome što koristi posebne fraze koje ukrašavaju govor i čine ga izražajnijim. Različiti stilovi koriste različita izražajna sredstva. Najvažnija stvar u konceptu „ekspresivnosti“ za umetnički govor je sposobnost teksta, umetničkog dela da estetski, emocionalno utiče na čitaoca, da stvara poetske slike i živopisne slike.

Svi živimo u svijetu zvukova. Neki od njih izazivaju pozitivne emocije u nama, dok drugi, naprotiv, uzbuđuju, upozoravaju, izazivaju anksioznost, smiruju ili izazivaju san. Različiti zvuci izazivaju različite slike. Uz pomoć njihove kombinacije možete emocionalno utjecati na osobu. Čitajući umjetnička djela književnosti i ruske narodne umjetnosti, posebno akutno opažamo njihov zvuk.

Osnovne tehnike za stvaranje zvučne ekspresivnosti

Aliteracija je ponavljanje sličnih ili identičnih suglasnika.
Asonanca je namjerno harmonijsko ponavljanje samoglasnika.

Često se u djelima istovremeno koriste aliteracija i asonanca. Ove tehnike imaju za cilj izazivanje različitih asocijacija kod čitaoca.

Prijem zvučnog pisanja u fikciji

Pisanje zvukom je umjetnička tehnika, koja predstavlja korištenje određenih zvukova određenim redoslijedom za stvaranje određene slike, odnosno odabir riječi koje oponašaju zvukove stvarnog svijeta. Ova tehnika u fikciji se koristi i u poeziji i u prozi.

Vrste zvuka:

Asonanca na francuskom znači "konsonancija". Asonanca je ponavljanje istih ili sličnih samoglasnika u tekstu kako bi se stvorila određena zvučna slika. Doprinosi izražajnosti govora, koriste ga pjesnici u ritmu, rimi pjesama.
Aliteracija - od Ova tehnika je ponavljanje suglasnika u umjetničkom tekstu radi stvaranja neke zvučne slike, kako bi se poetski govor učinio izražajnijim.
Onomatopeja - prenošenje posebnih riječi, koje podsjećaju na zvukove pojava okolnog svijeta, slušne utiske.

Ove umjetničke tehnike u poeziji su vrlo česte, bez njih poetski govor ne bi bio tako melodičan.

1. Originalnost žanra "Riječi ...".
2. Osobine kompozicije.
3. Jezičke karakteristike djela.

Zar nam, braćo, ne dolikuje da počnemo sa starim rečima vojnih priča o pohodu Igora, Igora Svjatoslaviča? Da započnem ovu pesmu prema istinitim pričama našeg vremena, a ne po Bojanovom običaju.

„Priča o pohodu Igorovu“ Književni kritičari odavno su prepoznali nesumnjivu umjetničku vrijednost ovog djela drevne ruske književnosti – „Priča o pohodu Igorovom“. Većina istraživača ovog književnog spomenika slaže se da je „Slovo...“ nastalo u 12. veku, odnosno ubrzo nakon događaja o kojima je reč. Djelo govori o stvarnom povijesnom događaju - neuspješnom pohodu kneza Igora Novgorod-Severskog protiv polovskih stepa, koji se završio potpunim porazom kneževe čete i hvatanjem samog Igora. Reference na ovu kampanju pronađene su i u nizu drugih pisanih izvora. Što se tiče "Riječi...", istraživači je prvenstveno smatraju umjetničkim djelom, a ne istorijskim dokazom.

Koje su karakteristike ovog rada? Čak i uz površno upoznavanje sa tekstom djela, lako je uočiti njegovo emocionalno bogatstvo, koje su, po pravilu, lišene suhih redova anala i kronika. Autor hvali hrabrost kneževa, oplakuje poginule vojnike, ukazuje na razloge poraza koje su Rusi pretrpeli od Polovca... Ovako aktivan autorski stav, netipičan za jednostavnu konstataciju činjenica, što su hronike. , sasvim je prirodno za književno djelo.

Govoreći o emotivnom raspoloženju "Riječi...", potrebno je reći i o žanru ovog djela, na koji se naznaka nalazi već u samom naslovu. "Slovo..." je i apel knezovima sa pozivom na jedinstvo, odnosno govor, pripovedanje i pesmu. Istraživači smatraju da je njen žanr najbolje definirati kao herojska pjesma. Zaista, ovo djelo ima glavne karakteristike koje karakteriziraju herojsku pjesmu. “Lay…” govori o događajima čije su se posljedice pokazale značajnim za cijelu zemlju, a hvali se i vojna hrabrost.

Dakle, jedno od sredstava umjetničkog izražavanja "Riječi..." je njegova emocionalnost. Takođe, ekspresivnost umjetničkog zvuka ovog djela postignuta je zahvaljujući kompozicionim karakteristikama. Kakav je sastav spomenika Drevne Rusije? U priči ovog djela mogu se uočiti tri glavna dijela: ovo je zapravo priča o Igorovom pohodu, zlokobnom snu kijevskog kneza Svjatoslava i „zlatnoj riječi“ upućenoj prinčevima; oplakivanje Jaroslavne i Igorovog bekstva iz polovskog ropstva. Osim toga, "Riječ ..." se sastoji od tematski cjelovitih slika-pjesama, koje se često završavaju frazama koje igraju ulogu refrena: "tražeći čast za sebe, a slavu za kneza", "O ruska zemljo! Već ste iza brda! ”,“ Za rusku zemlju, za rane Igorove, bova Svjatoslavičeva.

Važnu ulogu u jačanju umjetničke izražajnosti "Riječi..." igraju slike prirode. Priroda u djelu nipošto nije pasivna pozadina povijesnih događaja; Ona djeluje kao živo biće, obdareno razumom i osjećajima. Pomračenje Sunca prije planinarenja najavljuje nevolje:

„Sunce mu je tamom zakrčilo put, noć se probudila uz jecaj strašnih ptica, zvižduk zvijeri ustao, Div se pokrenuo, doziva na vrh drveta, naređuje da slušamo stranu zemlju: Volgu, i Pomorije, i Posulija, i Surozh, i Korsun, i ti, Tmutorokanski idol”.

Slika sunca je vrlo simbolična, čija je sjena prekrila čitavu Igorovu vojsku. U književnim djelima prinčeva vladari su se ponekad uspoređivali sa suncem (sjetite se epova o Ilji Murometsu, gdje se kijevskog kneza Vladimira naziva Crveno sunce). Da, i u "Riječi ..." Igor i njegovi rođaci-prinčevi upoređuju se sa četiri sunca. Ali ne svjetlost, nego tama pada na ratnike. Senka, tama koja je obavila Igorov odred je preteča skore smrti.

Igorova nepromišljena odlučnost, kojeg ne zaustavlja predznak, čini ga srodnim mitskim polubogovima herojima, neustrašivo spremnim da dočekaju njihovu sudbinu. Prinčeva želja za slavom, nespremnost da se vrati, fascinira svojim epskim dometom, vjerovatno i zato što znamo da je ovaj pohod već osuđen na propast: „Braćo i čete! Bolje je biti ubijen nego biti zarobljen; Sjednimo, braćo, na naše hrtove konje i pogledajmo plavi Don. Treba napomenuti da je u ovom slučaju autor Reči..., želeći da pojača likovnu ekspresivnost dela, čak i "odložio" pomračenje nekoliko dana ranije. Iz anala je poznato da se to dogodilo kada su Rusi već stigli do granica Polovtske stepe, a povratak je bio jednak sramnom bijegu.

Prije odlučujuće bitke s Polovcima, „zemlja zuji, rijeke teku mutne, polje je prekriveno prašinom“, odnosno sama priroda kao da se protivi onome što bi se trebalo dogoditi. Pritom treba obratiti pažnju: zemlja, rijeke, biljke simpatiziraju Ruse, a životinje i ptice, naprotiv, željno iščekuju bitku, jer znaju da će imati od čega profitirati: „Igor vodi vojsku na Don. Ptice u hrastovim šumama već čekaju njegovu smrt, vukovi jarugama zovu grmljavinu, orlovi krikom zovu životinje na kostima, lisice zveckaju na grimiznim štitovima. Kada je Igorova vojska pala u borbi, "trava visi od sažaljenja, a drvo se savija do zemlje od tuge." Kao živo biće, rijeka Donets se pojavljuje u "Riječi ...". Ona razgovara s princom i pomaže mu tokom njegovog bijega.

Govoreći o sredstvima likovnog izražavanja u Baci o pohodu Igorovom, naravno, ne može se prećutati ni jezička obeležja ovog dela. Kako bi privukao pažnju publike, stvorio odgovarajuće raspoloženje, autor je koristio pitanja na koja sam odgovara (uzvici koji naglašavaju emocionalni ton pripovijedanja, obraćanja junacima djela): „Šta buči, šta zvoni u ovaj čas rano pred zoru?“, „Oj ruska zemljo! Već ste preko brda!", "Ali Igorov hrabri puk ne može vaskrsnuti!", "Jar-Tur Vsevolod! Stojiš ispred svih, zasipaš vojnike strijelama, zveckaš po šlemovima mačevima od damasta.

Autor "Leja..." obilato koristi epitete karakteristične za usmenu narodnu poeziju: "hrt konj", "sivi orao", "čisto polje". Osim toga, nisu rijetki metaforički epiteti: „gvozdene police“, „zlatna riječ“.

U "Riječi..." nalazimo i personifikaciju apstraktnih pojmova. Na primjer, autor prikazuje Ogorčenost kao djevojku s labudovim krilima. A šta znači ova fraza: "... Karna je vrisnuo, a Zhlya je pojurio preko ruske zemlje, sijući tugu ljudima iz vatrenog roga"? Ko su oni, Karna i Zhlya? Ispostavilo se da je Karna nastala od slavenske riječi "kariti" - oplakivati mrtve, a "Zhlya" - od "žaliti".

U "Riječi..." susrećemo i simbolične slike. Na primjer, bitka se opisuje ili kao sjetva, ili kao vršidba, ili kao svadbena gozba. Vještina legendarnog pripovjedača Bojana upoređuje se sa sokolskim lovom, a sukob Polovca sa Rusima opisuje se kao pokušaj "crnih oblaka" da prekriju "četiri sunca". Autor koristi i simboličke oznake tradicionalne za narodnu poeziju: ruske knezove naziva sokolovima, gavran je simbol Polovca, a čežnju Jaroslavnu poredi sa kukavicom.

Visoke poetske zasluge ovog djela inspirisale su talentovane ljude da stvaraju nova umjetnička djela. Radnja Reči... činila je osnovu opere A. P. Borodina Knez Igor, a umetnik V. M. Vasnjecov stvorio je niz slika zasnovanih na Bači o Igorovom pohodu.

U savremenom svijetu susrećemo se s velikom raznolikošću trendova i trendova u umjetnosti. 20. vek postaje prekretnica u prelasku sa "klasičnih" na "postneklasična" dela: na primer, u poeziji se pojavljuju slobodni stihovi - slobodne pesme kojima nedostaje i uobičajena rima i metrički ritam.

Pitanje uloge poezije u savremenom društvu postaje aktuelno. Dajući prednost prozi, čitaoci to opravdavaju činjenicom da proza pruža više mogućnosti autoru da prenese svoje misli i ideje. Ona je informativnija, jednostavnija i razumljivija, više vođena zapletom od poezije, koja postoji radije da bi uživala u ljepoti forme, prenosi emocionalni naboj, osjećaje, ali forma može pokriti sadržaj i zakomplikovati preneseno značenje. Poezija zahtijeva poseban stav i često izaziva nesporazume. Ispostavilo se da poezija, koja se u procesu razvoja umjetničkog djela čini jednostavnijom od proze, jer ima poetski ritam kao izražajno sredstvo koje pomaže u prenošenju značenja (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), među čitaocima postaje veoma teško za razumevanje teksta, gde ritam, forma - mogu da smetaju.

S tim u vezi, osnovni zadatak studije bio je da istakne unutrašnje kriterijume čitalaca prema kojima pojedini tekst spada u kategoriju proze ili poezije, aspekte forme koji su važni za određivanje teksta kao poetskog i značaj ovih kriterijuma u percepciji umetničkih dela.

Kao moguće aspekte poetske forme izdvojili smo: podjelu teksta na redove, metrički ritam, rimu, kao i ritam završnih pauza, prisustvo cezura, raznolikost, sličnost strofa. Ispitanicima su prezentovana tri zadatka. Korištena je metoda "eksperimentalne deformacije" teksta (EP Krupnik). Ova tehnika se sastoji u sekvencijalnom "uništavanju" umjetničkog djela na način da se zna veličina uništenja. Istovremeno se bilježi promjena mogućnosti prepoznavanja teksta u zavisnosti od stepena uništenja (u našoj studiji svrstavanje teksta u kategoriju proze ili poezije). "Destrukcija" je u našoj studiji utjecala samo na ritmičku shemu, zadržavajući verbalni sadržaj netaknutim. U zadatku 1 i 2 varirale su 2 varijable, pa su u svakom zadatku predstavljena 4 teksta. U zadatku 1 upoređivali smo uticaj oblika pisanja teksta i metričkog ritma, u zadatku 2 - uticaj metričkog ritma i rime. U zadatku 3 predstavljeno je 7 različitih tekstova, od kojih je svaki sadržavao različito bogatstvo ritmičkih komponenti. Ispitanici su u svakom zadatku prikazali tekstove na skali "proza - poezija" prema stepenu bliskosti sa jednom ili drugom kategorijom (gradacije skala nisu naznačene). Predloženo je i odabir teksta koji najbolje predstavlja namjeru autora i opravdava svoju odluku. U zadatku 3 dodatno je predloženo da se svaki tekst evaluira prema stepenu preferencije samog čitaoca.

Prilikom sastavljanja zadataka 1 i 2 uzet je u obzir mogući uticaj redosleda izlaganja tekstova, pa su sastavljene 4 vrste zadataka (šema uravnoteženog latiničnog kvadrata).

Za svaki zadatak sastavljan je hipotetski niz tekstova na skali, koji je zatim uspoređen sa sekvencom dobijenom eksperimentalno.

U istraživanju su učestvovale 62 osobe u starosnoj grupi od 18 do 50 godina, 23 muškarca i 39 žena, obrazovanje: tehničko (17,7%), humanitarno (41,9%) i prirodne nauke (40,3%). Korišćeni su odlomci iz dela: A. Blok "Pesma pakla", "Noćna ljubičica", "Kad mi staneš na put...", M. Ljermontov "Demon", "Duma", A. Puškin "Poltava" , M. Cvetaeva "Ti koji si me voleo...", E. Vinokurov "Mojim očima", N. Zabolocki "Testament".

Metrički ritam i forma: većina ispitanika smatra da je metrički ritam najizraženiji znak poetičnosti. Tekst, koji ima samo formu pesme, češće se vezuje za prozu. Ali 20% naših ispitanika, kada je odgovaralo na ovaj zadatak, fokusiralo se prvenstveno na formu pisanja. Po pravilu, to je bilo zbog malog iskustva u poznavanju poezije (pjesme nisu jako popularne i rijetko se čitaju ili se uopće ne čitaju).

Metrički ritam i rima (svi tekstovi su pisani u formi proze, bez podjele na redove). Metrički ritam prepoznat je kao važnija osobina poezije. Rima ne nosi samostalno poetsko opterećenje ako nema drugih ritmova, ali pomaže da se tekst nedvosmisleno klasifikuje kao poetski, čak i ako je prezentski metar narušen ili je prisutan samo u dijelu teksta. Jasan metrički ritam bez rime (znakovi bijelog stiha) ima samostalnije značenje.

Zasićenost ritmičkim komponentama. Među predloženih 7 tekstova mogu se jasno razlikovati dvije grupe: slobodni stih (ritam završnih pauza, ponavljanje naglašenih slogova, koje ne stvara jasan metrički ritam, ili prisustvo samo metričkog ritma koji se mijenja od reda do reda). linija) i klasičniji primjeri poetskih tekstova (metrički ritam, rima, broj slogova, cezure, ritam završnih i unutrašnjih pauza). U isto vrijeme, tekst M. Tsvetaeve pokazao se dvosmislenim u određivanju svog mjesta u nizu. Neki su je ispitanici ocijenili kao vrlo poetičnu, jaku, s jasnim ritmom, prepoznajući u njoj "standard" pjesme, dok su je drugi, naprotiv, pripisali prozaičnijim, pravdajući to činjenicom da je ritam u njoj je zbunjen i ima oštrih transfera. Ako pogledate ovu pjesmu, njenu ritmičku strukturu, onda je tu nedosljednost autor ugradio u sam tekst, što stvara određenu napetost i grubost teksta.

Odnos prema vers libreu, novom pravcu u versifikaciji dvadesetog vijeka, ostaje vrlo dvosmislen. Čitalac odgajan na rimama i klasičnim djelima (izučavajući poeziju samo u sklopu školskog programa) ove tekstove najčešće naziva ili prozom ili neuspjelim pokušajem autora da napiše pjesmu. Bogatije iskustvo komunikacije sa raznim poetskim djelima omogućava nam da uhvatimo ritmičke sheme drugačijeg nivoa, posebnu poeziju ovih tekstova.

Kada govorimo o umjetnosti, književnom stvaralaštvu, fokusirani smo na utiske koji se stvaraju čitanjem. One su u velikoj mjeri određene slikovitošću djela. U fikciji i poeziji postoje posebne tehnike za pojačavanje izražajnosti. Kompetentna prezentacija, javni nastup - potrebni su im i načini za izgradnju izražajnog govora.

Po prvi put se među govornicima antičke Grčke pojavio koncept retoričkih figura, figura govora. Posebno su se Aristotel i njegovi sljedbenici bavili njihovim istraživanjem i klasifikacijom. Ulazeći u detalje, naučnici su identifikovali do 200 varijanti koje obogaćuju jezik.

Sredstva izražajnosti govora dijele se prema jezičkom nivou na:

fonetski;
leksički;
sintaktički.

Upotreba fonetike je tradicionalna za poeziju. Pjesmom često dominiraju muzički zvuci koji poetskom govoru daju posebnu melodičnost. U crtanju stiha za pojačavanje se koriste naglasak, ritam i rima, te kombinacije zvukova.

Anafora- ponavljanje glasova, riječi ili fraza na početku rečenice, poetskih stihova ili strofa. "Zlatne zvijezde su zadremale ..." - ponavljanje početnih zvukova, Jesenjin je koristio fonetsku anaforu.

A evo primjera leksičke anafore u Puškinovim pjesmama:

Sam juriš kroz čisti azur,
Ti jedini bacaš tužnu senku,
Samo ti tuguješ dan slavlja.

Epifora- slična tehnika, ali mnogo rjeđa, s riječima ili frazama koje se ponavljaju na kraju redova ili rečenica.

Upotreba leksičkih sredstava vezanih uz riječ, leksemu, kao i fraze i rečenice, sintaksu, smatra se tradicijom književnog stvaralaštva, iako je široko rasprostranjena i u poeziji.

Uobičajeno, sva izražajna sredstva ruskog jezika mogu se podijeliti na trope i stilske figure.

staze

Tropi su upotreba riječi i fraza u figurativnom smislu. Tropi čine govor figurativnijim, oživljavaju ga i obogaćuju. Neki tropi i primjeri njih u književnom radu navedeni su u nastavku.

Epitet- umjetnička definicija. Koristeći ga, autor riječi daje dodatnu emocionalnu boju, vlastitu ocjenu. Da biste razumjeli kako se epitet razlikuje od obične definicije, morate shvatiti kada čitate, da li definicija daje novu konotaciju riječi? Evo jednostavnog testa. Uporedi: kasna jesen - zlatna jesen, rano proljeće - mlado proljeće, tihi povjetarac - blagi povjetarac.

personifikacija- prenošenje znakova živih bića na nežive predmete, prirodu: "Tmurne stijene su strogo gledale...".

Poređenje- direktno poređenje jednog predmeta, pojave sa drugim. "Noć je tmurna, kao zver ..." (Tjučev).

Metafora- prenošenje značenja jedne riječi, predmeta, pojave na drugu. Detekcija sličnosti, implicitno poređenje.

"Vatra crvenog planinskog pepela gori u bašti ..." (Jesenjin). Četke od vrane podsjećaju pjesnika na plamen vatre.

Metonimija- preimenovanje. Prijenos imovine, vrijednosti sa jednog objekta na drugi po principu susjedstva. „Što je u filcu, hajde da se kladimo“ (Vysotsky). U filcama (materijal) - u šeširu od filca.

Sinekdoha je vrsta metonimije. Prenošenje značenja jedne riječi na drugu na osnovu kvantitativnog odnosa: jednina - množina, dio - cjelina. „Svi gledamo u Napoleone“ (Puškin).

Ironija- upotreba riječi ili izraza u obrnutom smislu, ismijavanje. Na primjer, apel na magarca u Krilovoj basni: "Odakle, pametno, lutaš, glava?"

Hiperbola- figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje. Može se odnositi na veličinu, vrijednost, snagu, druge kvalitete. Litota je, naprotiv, pretjerano potcjenjivanje. Hiperbolu često koriste pisci, novinari, a litote su mnogo rjeđe. Primjeri. Hiperbola: „U sto četrdeset sunaca zalazak sunca gori“ (V.V. Majakovski). Litota: "čovek sa noktom."

Alegorija- specifična slika, scena, slika, predmet koji vizuelno predstavlja apstraktnu ideju. Uloga alegorije je da ukaže na podtekst, da vas natjera da u čitanju tražite skriveno značenje. Široko se koristi u bajkama.

Alogizam- namjerno kršenje logičkih veza u svrhu ironije. “Taj zemljoposjednik je bio glup, čitao je Vesti i tijelo mu je bilo meko, bijelo i mrvljivo.” (Saltykov-Shchedrin). Autor namjerno miješa logički heterogene pojmove u nabrajanju.

Groteska- posebna tehnika, kombinacija hiperbole i metafore, fantastičan nadrealistički opis. Izvanredan majstor ruske groteske bio je N. Gogolj. Na korišćenju ove tehnike izgrađena je njegova priča "Nos". Kombinacija apsurdnog i običnog ostavlja poseban utisak pri čitanju ovog djela.

Govorne figure

Stilske figure se također koriste u literaturi. Njihove glavne vrste prikazane su u tabeli:

Ponovi	Na početku, kraju, na spoju rečenica	Ovaj plač i žice Ova jata, ove ptice
Antiteza	Kontrastno. Često se koriste antonimi.	Duga kosa, kratka pamet
gradacija	Raspored sinonima u rastućem ili opadajućem redoslijedu	tinjati, gorjeti, buknuti, eksplodirati
Oksimoron	Povezivanje kontradikcija	Živi leš, pošteni lopov.
Inverzija	Redoslijed riječi se mijenja	Došao je kasno (Došao je kasno).
Paralelizam	Poređenje u obliku jukstapozicije	Vjetar je uzburkao tamne grane. Strah se ponovo uzbudio u njemu.
Ellipsis	Izostavljanje podrazumijevane riječi	Uz šešir i kroz vrata (zgrabio, izašao).
Parceliranje	Podjela jedne rečenice na zasebne	I ponovo razmišljam. O tebi.
polyunion	Povezivanje putem ponovljenih spojeva	I ja, i ti, i svi mi zajedno
Asyndeton	Isključenje sindikata	Ti, ja, on, ona - zajedno cijela zemlja.
Retorički uzvik, pitanje, apel.	Koristi se za jačanje čula	Kakvo ljeto! Ko ako ne mi? Slušaj državo!
Default	Prekid govora na osnovu nagađanja, za reprodukciju snažnog uzbuđenja	Jadni moj brate...pogubljenje...Sutra u zoru!
Emocionalno-vrednosni vokabular	Riječi koje izražavaju stav, kao i direktna ocjena autora	Pripadnik, golubica, glupan, ulizica.

Test "Sredstva likovnog izražavanja"

Da biste se testirali na asimilaciju gradiva, uradite kratak test.

Pročitajte sljedeći odlomak:

„Tamo je rat mirisao na benzin i čađ, izgorelo gvožđe i barut, škrgutao je svoje gusenice, škrabao iz mitraljeza i padao u sneg, i ponovo se dizao pod vatrom...“

Koja su sredstva likovnog izražavanja upotrijebljena u odlomku iz romana K. Simonova?

Šveđanin, Rus - ubode, posekotine, posekotine.

Udaranje bubnjeva, klikovi, zveckanje,

Grmljavina topova, zveket, rzanje, jecaj,

I smrt i pakao na sve strane.

A. Puškin

Odgovor na test je dat na kraju članka.

Ekspresivni jezik je, prije svega, unutrašnja slika koja nastaje prilikom čitanja knjige, slušanja usmenog izlaganja, izlaganja. Upravljanje slikom zahtijeva slikovne tehnike. Ima ih dovoljno u velikom i moćnom Rusu. Koristite ih i slušalac ili čitalac će pronaći njihovu sliku u vašem govornom obrascu.

Proučavati ekspresivni jezik, njegove zakonitosti. Sami odredite šta nedostaje u vašim nastupima, na vašem crtežu. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte i vaš će jezik postati poslušno oruđe i vaše oružje.

Odgovorite na test

K. Simonov. Personifikacija rata u odlomku. Metonimija: zavijanje vojnika, oprema, bojno polje - autor ih ideološki spaja u generaliziranu sliku rata. Korištene metode izražajnog jezika su poliunija, sintaksičko ponavljanje, paralelizam. Kroz ovu kombinaciju stilskih sredstava, prilikom čitanja, stvara se oživljena, bogata slika rata.

A. Puškin. U prvim redovima pesme nema veznika. Na taj način se prenosi napetost, zasićenost bitke. U fonetskom obrascu scene, zvuk "p" u raznim kombinacijama igra posebnu ulogu. Prilikom čitanja pojavljuje se gromoglasna pozadina koja ideološki prenosi buku bitke.

Ako odgovarate na test, niste mogli dati tačne odgovore, ne brinite. Samo ponovo pročitajte članak.

1. Originalnost žanra "Riječi ...".
2. Osobine kompozicije.
3. Jezičke karakteristike djela.

Jezik fikcije, drugim riječima, poetski jezik je oblik u kojem se vrsta umjetnosti riječi, verbalna umjetnost, materijalizuje, objektivizira, za razliku od drugih vrsta umjetnosti, poput muzike ili slikarstva, gdje zvuk, boja, boja služe kao sredstvo materijalizacije.

Svaki narod ima svoj jezik, što je najvažnija odlika nacionalne specifičnosti naroda. Posjedujući svoj vokabular i gramatičke norme, nacionalni jezik obavlja uglavnom komunikativnu funkciju, služi kao sredstvo komunikacije. Ruski nacionalni jezik u svom modernom obliku u osnovi je dovršio svoje formiranje u vrijeme A. S. Puškina iu njegovom radu. Na osnovu narodnog jezika formira se književni jezik - jezik obrazovanog dela naroda.

Jezik fikcije je nacionalni jezik, koji obrađuju majstori umjetničke riječi, podliježe istim gramatičkim normama kao i nacionalni jezik. Specifičnost poetskog jezika je samo njegova funkcija: on izražava sadržaj fikcije, verbalne umjetnosti. Pesnički jezik obavlja ovu svoju posebnu funkciju na nivou upotrebe živog jezika, na nivou govora, koji pak formira umetnički stil.

Naravno, govorni oblici nacionalnog jezika pretpostavljaju svoje specifičnosti: dijaloška, monološka, skazna svojstva pisanog i usmenog govora. Međutim, u fikciji ova sredstva treba uzeti u obzir u općoj strukturi idejno-tematske, žanrovsko-kompozicione i jezičke originalnosti djela.

Važnu ulogu u realizaciji ovih funkcija igraju vizuelna i izražajna sredstva jezika. Uloga ovih sredstava je da govoru daju posebnu notu.

Cveće mi klima glavom, naginjući glave,

I mami grm mirisnom granom;

Zašto me samo ti pratiš

Sa tvojom svilenom mrežom?

(A. Fet. “Moljac dječaku”)

Pored toga što je ovaj red iz pjesme svojim ritmom, veličinom, rimom, određenom sintaksičkom organizacijom, sadrži niz dodatnih slikovnih i izražajnih sredstava. Prvo, ovo je govor moljca upućen dječaku, krotka molba za očuvanje života. Pored slike moljca, stvorene putem personifikacije, ovdje je personificirano cvijeće koje „klima“ glavom moljcu, grmu koji „mami“ svojim granama. Ovdje nalazimo metonimijski prikazanu sliku mreže („svilena mreža“), epiteta („mirisna grana“) itd. poštuje.

Jezikom se vrši tipizacija i individualizacija karaktera likova, svojevrsna primena, upotreba govornih oblika, koji van ove upotrebe ne mogu biti posebna sredstva. Dakle, riječ "brat", karakteristična za Davidova ("Prevrnuto djevičansko tlo" M. Šolohova), uključuje ga među ljude koji su služili u mornarici. A riječi “činjenica”, “stvarno” koje on stalno koristi razlikuju ga od svih oko njega i sredstvo su individualizacije.

U jeziku ne postoje oblasti u kojima bi bila isključena mogućnost umetnikovog delovanja, mogućnost stvaranja poetskih slikovnih i izražajnih sredstava. U tom smislu se uslovno može govoriti o „poetskoj sintaksi“, „poetskoj morfologiji“, „poetskoj fonetici“. Ovdje ne govorimo o posebnim zakonima jezika, već, prema ispravnoj primjedbi profesora G. Vinokura, o "posebnoj tradiciji jezičke upotrebe" (G. O. Vinokur. Izabrana djela o ruskom jeziku. 1959.).

Dakle, sama po sebi ekspresivnost, posebna figurativna i izražajna sredstva nisu monopol jezika fikcije i ne služe kao jedini oblikovni materijal verbalnog i umjetničkog djela. U velikoj većini slučajeva, riječi koje se koriste u umjetničkom djelu preuzete su iz općeg arsenala nacionalnog jezika.

„Sa seljacima i dvorištima postupao je strogo i hirovito“, kaže A. S. Puškin o Troekurovu („Dubrovski“).

Nema izraza, nema posebnih izražajnih sredstava. Ipak, ova fraza je fenomen umjetnosti, jer služi kao jedno od sredstava za prikaz lika veleposjednika Troekurova.

Mogućnost stvaranja umjetničke slike pomoću jezika zasniva se na općim zakonima svojstvenim jeziku. Činjenica je da riječ ne nosi samo elemente znaka, simbola neke pojave, već je njena slika. Kada kažemo "sto" ili "kuća", zamišljamo fenomene označene ovim riječima. Međutim, ova slika još nema elemente umjetnosti. O umjetničkoj funkciji riječi može se govoriti samo kada ona u sistemu drugih metoda predstavljanja služi kao sredstvo stvaranja umjetničke slike. To je, zapravo, posebna funkcija pjesničkog jezika i njegovih odjeljaka: “poetska fonetika”, “poetska sintaksa” itd. Ovo nije jezik s posebnim gramatičkim principima, već posebna funkcija, posebna upotreba oblika nacionalni jezik. Čak i takozvane riječi-slike dobivaju estetsko opterećenje samo u određenoj strukturi. Dakle, u poznatom retku M. Gorkog: „Vjetar skuplja oblake nad sivom morskom ravnicom“ - riječ „sjedokosi“ sama po sebi nema estetsku funkciju. Stječe ga samo u kombinaciji s riječima "ravnina mora". "Siva ravnica mora" je složena verbalna slika u čijem sistemu riječ "sivo" počinje imati estetsku funkciju staze. Ali sam ovaj trop postaje estetski značajan u integralnoj strukturi djela. Dakle, glavna stvar koja karakterizira poetski JEZIK nije zasićenost posebnim sredstvima, već estetska funkcija. Za razliku od bilo koje druge upotrebe istih u umjetničkom djelu, sva jezička sredstva su, da tako kažem, estetski nabijena. „Svaka jezička pojava, pod posebnim funkcionalnim i stvaralačkim uslovima, može postati poetska“, - akad. V. Vinogradov.

Ali unutrašnji proces „poetizacije“ jezika naučnici, međutim, prikazuju na različite načine.

Neki naučnici smatraju da je srž slike predstava, slika fiksirana u oblicima jezika, dok drugi istraživači, razvijajući stav o jezičkom jezgru slike, proces „poetizacije govora smatraju činom inkrementa“. ” na riječ dodatnog kvaliteta ili značenja. U skladu s tim gledištem, riječ postaje umjetnički fenomen (figurativna) ne zato što izražava sliku, već zato što zbog svojih inherentnih imanentnih svojstava mijenja kvalitetu.

U jednom slučaju afirmiše se primat slike, u drugom primat i primat riječi.

Nema sumnje, međutim, da je umjetnička slika u svom verbalnom izrazu integralno jedinstvo.

I ako nema sumnje da jezik umjetničkog djela treba proučavati, kao i svaku pojavu, na osnovu savladavanja općih zakonitosti razvoja jezika, onda je bez posebnih lingvističkih znanja nemoguće baviti se problemima poetskog jezika, onda je istovremeno potpuno očito da se jezik, kao fenomen verbalne umjetnosti, ne može isključiti iz sfere književnih nauka koje proučavaju verbalnu umjetnost na figurativno-psihološkom, socijalnom i drugim nivoima.

Pesnički jezik proučava se u vezi sa idejno-tematskim i žanrovsko-kompozicionim specifičnostima umetničkog dela.

Jezik je organizovan u skladu sa određenim zadacima koje si osoba postavlja u toku svoje delatnosti. Dakle, organizacija jezika u naučnoj raspravi i u lirskoj pesmi je različita, iako se u oba slučaja koriste oblici književnog jezika.

Jezik umjetničkog djela ima dva glavna tipa organizacije - poetski i prozni (jezik dramaturgije je po svojoj organizaciji blizak jeziku proze). Oblici i sredstva organizovanja tipova govora istovremeno su i govorna sredstva (ritam, metar, načini personifikacije itd.).

Izvor poetskog jezika je nacionalni jezik. Međutim, norme i nivo jezičnog razvoja na datoj istorijskoj etapi ne određuju sami po sebi kvalitet verbalne umetnosti, kvalitet slike, kao što ne određuju i specifičnosti umetničkog metoda. U istim periodima istorije nastajala su dela koja su se razlikovala po likovnom metodu i poetskom značaju. Proces odabira jezičkih sredstava podređen je umjetničkom konceptu djela ili slike. Samo u rukama umjetnika jezik dobiva visoke estetske kvalitete.

Pesnički jezik sa velikom punoćom rekreira život u njegovom kretanju i u njegovim mogućnostima. Uz pomoć verbalne slike može se "nacrtati" slika prirode, prikazati povijest formiranja ljudskog karaktera, opisati kretanje masa. Konačno, verbalna slika može biti bliska muzičkoj, što se vidi u stihu. Riječ je čvrsto povezana s mišlju, s konceptom, pa je stoga, u usporedbi s drugim sredstvima za stvaranje slike, prostranija i aktivnija. Verbalna slika, koja ima niz prednosti, može se okarakterizirati kao "sintetička" umjetnička slika. Ali sve ove kvalitete verbalne slike može otkriti i realizirati samo umjetnik.

Proces umjetničkog stvaranja ili proces poetske obrade govora duboko je individualan. Ako je u svakodnevnoj komunikaciji moguće razlikovati osobu po načinu govora, onda je u umjetničkom stvaralaštvu moguće odrediti autora samo njemu svojstvenom metodom obrade umjetničkog jezika. Drugim riječima, umjetnički stil pisca prelama se u govornim oblicima njegovih djela itd. Ova posebnost poetskog jezika leži u osnovi čitave beskonačne raznolikosti oblika verbalne umjetnosti. U procesu stvaralaštva, umjetnik ne primjenjuje pasivno blago jezika koje je narod već kopao - veliki majstor svojom kreativnošću utiče na razvoj narodnog jezika, poboljšavajući njegove forme. Istovremeno se oslanja na opšte zakonitosti razvoja jezika, njegovu narodnu osnovu.

Novinarstvo (od lat. publicus - javnost) je vrsta književnosti čiji sadržaj uglavnom čine moderna pitanja od interesa za šireg čitaoca: politika, filozofija, ekonomija, moral, pravo itd. Najbliži po specifičnostima kreativnost novinarstvu su novinarstvo i kritika.

Žanrovi novinarstvo, novinarstvo, kritika često su identični. Ovo je članak, serija članaka, bilješka, esej.

Novinar, kritičar i publicista često glume u jednoj osobi, a granice između ovih vrsta literature su prilično fluidne: na primjer, članak u časopisu može biti kritički i novinarski. Sasvim uobičajena stvar je izvođenje pisaca u ulozi publicista, iako novinarsko djelo često nije umjetničko: ono se zasniva na stvarnim činjenicama stvarnosti. Ciljevi pisca i publiciste često su bliski (i jedni i drugi mogu doprinijeti rješavanju sličnih političkih i moralnih problema), ali su sredstva različita.

Figurativno izražavanje sadržaja u umjetničkom djelu odgovara neposrednom, konceptualnom izrazu problematike u novinarskom radu, koji je u tom pogledu oblikom bliži naučnom saznanju.

Umjetnička i publicistička literatura uključuje djela u kojima su specifične životne činjenice odjevene u figurativni oblik. U ovom slučaju koriste se elementi kreativne mašte. Najčešći žanr je umjetnički esej.

Uvod u studije književnosti (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin i drugi) / Ed. L.M. Krupčanov. - M, 2005

Sredstva izražajnosti govora dijele se prema jezičkom nivou na:

fonetski;
leksički;
sintaktički.

A evo primjera leksičke anafore u Puškinovim pjesmama:

Sam juriš kroz čisti azur,
Ti jedini bacaš tužnu senku,
Samo ti tuguješ dan slavlja.

Epifora- slična tehnika, ali mnogo rjeđa, s riječima ili frazama koje se ponavljaju na kraju redova ili rečenica.

Upotreba leksičkih sredstava vezanih uz riječ, leksemu, kao i fraze i rečenice, sintaksu, smatra se tradicijom književnog stvaralaštva, iako je široko rasprostranjena i u poeziji.

Uobičajeno, sva izražajna sredstva ruskog jezika mogu se podijeliti na trope i stilske figure.

staze

Tropi su upotreba riječi i fraza u figurativnom smislu. Tropi čine govor figurativnijim, oživljavaju ga i obogaćuju. Neki tropi i primjeri njih u književnom radu navedeni su u nastavku.

personifikacija- prenošenje znakova živih bića na nežive predmete, prirodu: "Tmurne stijene su strogo gledale...".

Poređenje- direktno poređenje jednog predmeta, pojave sa drugim. "Noć je tmurna, kao zver ..." (Tjučev).

Metafora- prenošenje značenja jedne riječi, predmeta, pojave na drugu. Detekcija sličnosti, implicitno poređenje.

"Vatra crvenog planinskog pepela gori u bašti ..." (Jesenjin). Četke od vrane podsjećaju pjesnika na plamen vatre.

Sinekdoha je vrsta metonimije. Prenošenje značenja jedne riječi na drugu na osnovu kvantitativnog odnosa: jednina - množina, dio - cjelina. „Svi gledamo u Napoleone“ (Puškin).

Ironija- upotreba riječi ili izraza u obrnutom smislu, ismijavanje. Na primjer, apel na magarca u Krilovoj basni: "Odakle, pametno, lutaš, glava?"

Govorne figure

Stilske figure se također koriste u literaturi. Njihove glavne vrste prikazane su u tabeli:

Ponovi	Na početku, kraju, na spoju rečenica	Ovaj plač i žice Ova jata, ove ptice
Antiteza	Kontrastno. Često se koriste antonimi.	Duga kosa, kratka pamet
gradacija	Raspored sinonima u rastućem ili opadajućem redoslijedu	tinjati, gorjeti, buknuti, eksplodirati
Oksimoron	Povezivanje kontradikcija	Živi leš, pošteni lopov.
Inverzija	Redoslijed riječi se mijenja	Došao je kasno (Došao je kasno).
Paralelizam	Poređenje u obliku jukstapozicije	Vjetar je uzburkao tamne grane. Strah se ponovo uzbudio u njemu.
Ellipsis	Izostavljanje podrazumijevane riječi	Uz šešir i kroz vrata (zgrabio, izašao).
Parceliranje	Podjela jedne rečenice na zasebne	I ponovo razmišljam. O tebi.
polyunion	Povezivanje putem ponovljenih spojeva	I ja, i ti, i svi mi zajedno
Asyndeton	Isključenje sindikata	Ti, ja, on, ona - zajedno cijela zemlja.
Retorički uzvik, pitanje, apel.	Koristi se za jačanje čula	Kakvo ljeto! Ko ako ne mi? Slušaj državo!
Default	Prekid govora na osnovu nagađanja, za reprodukciju snažnog uzbuđenja	Jadni moj brate...pogubljenje...Sutra u zoru!
Emocionalno-vrednosni vokabular	Riječi koje izražavaju stav, kao i direktna ocjena autora	Pripadnik, golubica, glupan, ulizica.

Test "Sredstva likovnog izražavanja"

Da biste se testirali na asimilaciju gradiva, uradite kratak test.

Pročitajte sljedeći odlomak:

„Tamo je rat mirisao na benzin i čađ, izgorelo gvožđe i barut, škrgutao je svoje gusenice, škrabao iz mitraljeza i padao u sneg, i ponovo se dizao pod vatrom...“

Koja su sredstva likovnog izražavanja upotrijebljena u odlomku iz romana K. Simonova?

Šveđanin, Rus - ubode, posekotine, posekotine.

Udaranje bubnjeva, klikovi, zveckanje,

Grmljavina topova, zveket, rzanje, jecaj,

I smrt i pakao na sve strane.

A. Puškin

Odgovor na test je dat na kraju članka.

Proučavati ekspresivni jezik, njegove zakonitosti. Sami odredite šta nedostaje u vašim nastupima, na vašem crtežu. Razmišljajte, pišite, eksperimentirajte i vaš će jezik postati poslušno oruđe i vaše oružje.

Odgovorite na test

Ako odgovarate na test, niste mogli dati tačne odgovore, ne brinite. Samo ponovo pročitajte članak.

Prilikom sastavljanja zadataka 1 i 2 uzet je u obzir mogući uticaj redosleda izlaganja tekstova, pa su sastavljene 4 vrste zadataka (šema uravnoteženog latiničnog kvadrata).

Za svaki zadatak sastavljan je hipotetski niz tekstova na skali, koji je zatim uspoređen sa sekvencom dobijenom eksperimentalno.

Opštinska obrazovna ustanova

srednja škola br.44

ISTRAŽIVAČKI RAD

NA RUSKOM

Umjetnička izražajna sredstva u lirici habarovskog pjesnika Igora Tsareva

Završio: učenik 9 "B" razreda

Parfenova Love;

Učiteljica: Vitokina Ljudmila Aleksandrovna

Habarovsk, 2016

1. Uvod ……………………………………………………………………

2. Glavni dio.

A) Tabela "Umjetnička izražajna sredstva u poeziji I. Careva ... ... 6-20

B) Praktični dio…………………………………………… 20-25

3. Zaključak…………………………………………………………………………………26

4. Korištena literatura………………… 27

Uvod

Ovom malom studijom otkrivamo nešto novo za većinu Stanovnici Habarovska su kreativan fenomen, novo ime za istraživače - Igor Tsarev.

Prema rezultatima 2012. godine, pjesnik Igor Tsarev nagrađen je Zlatnim perom, nacionalnom književnom nagradom "Pesnik godine". I u aprilu 2013 Igor Tsarev je preminuo, "... ne voleći, ne pušeći poslednju cigaretu", zakoračio u večnost. Pesnik i prijatelj Andrej Zemskov u predgovoru za izbor od petnaest pesama koje je sam Igor Carev poslao u časopis Daleki istok i objavioveć nakon njegove smrti - u jesenjem broju 2013. napisao je vrlo iskreno: „Pogrbljen, pa čak i posramljen, izašao sam na scenu da dobijem zasluženo Zlatno pero. Igor je bio, takoreći, stran od svih ovih nagrada, ocjena, priznanja. Skroman, nasmejan, mudar. I što je najvažnije - ljubazan i bistar.

Odlučivši da krene stopama svog oca, Igor je ušao u Lenjingradski elektrotehnički institut. Po distribuciji radio u Moskva u "tajnoj kutiji", bavila se proračunima letova... do Marsa. Kratka digresija u biografiju pjesnika, kada se analizira njegov rad, mnogo toga će se pokazati nerazumljivim i ostati neshvatljivo, pa krenimo od početka. Budući novinar, pjesnik i pisac Igor Vadimovič Grave (Igor Tsarev)rođen je u primorskom selu Grodekovo 11. novembra 1955. U Habarovsku je počeo da uči u školi 78(sada škola broj 15 - "škola pet heroja", iz čijih je zidova izašlo pet Heroja Sovjetskog Saveza). Studije je nastavio u školi broj 5, a završio je uMatematička škola u Habarovsku.

Književne i novinarske aktivnosti Igora Tsareva završile su kao odgovorni Urednik Rossiyskaya Gazeta, zamjenik glavnog urednika RG-Nedelya4. aprila 2013. odmah za stolom u kancelariji Roditelji našeg sunarodnika, pesnika sa Dalekog istoka, žive u Habarovsku:Igorova majka - Ekaterina Semjonovna Kirillova- nastavnik ruskog jezika i književnosti Habarovske škole, odličan učenik narodnog obrazovanja; otac - Vadim PetrovičGrejv, profesor na Dalekoistočnom državnom univerzitetu za komunikacije, "pravi fizičar".

Fizika i lirika - roditeljski principi - isprepleteni u životu i radu

Od davnina je riječ imala veliku moć. Ljudi su dugo vremena shvatali značenje riječi na sljedeći način: ono što je rečeno, učinjeno je. Tada se pojavila vjera u magijsku moć riječi. “Reč može sve!” rekli su stari.

Prije više od četiri hiljade godina, egipatski faraon je svom sinu rekao: "Budi vješt u govorima - riječ je jača od oružja."

Koliko su ove riječi relevantne danas! Svaka osoba treba da zapamti ovo.

Treba se prisjetiti i poznatih riječi pjesnika V.Ya. Bryusov o svom maternjem jeziku:

Moj vjerni prijatelju! Moj prijatelj je zao!

Moj kralj! Moj robe! Maternji jezik!..

Relevantnost odabranu temu potvrđuje činjenica da interesovanje za proučavanje poezije Dalekog istoka i za sredstva stvaranja ekspresivnosti i slikovitosti u poetskim tekstovimanikad oslabljen.Koja je tajna uticaja rada Igora Tsareva na čitaoca, kakva je uloga govorne konstrukcije dela u tome, koja je specifičnost umetničkog govora, za razliku od drugih vrsta govora.

objekt studije su poetski tekstovi Igora Careva.

Predmet istraživanje je sredstvo jezičke ekspresivnosti u djelu I. Careva

cilj je utvrditi funkciju i karakteristike sredstava jezičke ekspresivnosti u procesu formiranja slikovitosti i ekspresivnosti u tekstovima pjesama Igora Careva.

Zadaci:

- razmotriti kratak biografski put autora;

Otkriti morfološke tehnike za stvaranje izražajnosti;

Razmotrite sredstva jezičke ekspresivnosti;

Utvrditi karakteristike umjetničkog stila i njihov utjecaj na upotrebu likovnih i izražajnih sredstava

Teorijska i praktična osnova rada su članci, monografije, disertacije i različiti zbornici.

Metode istraživanja korištene u radu:

direktno posmatranje, deskriptivno, metoda analize komponenti, direktni sastojci, kontekstualno, komparativno deskriptivno.

Naučna novina leži u činjenici da u ovoj studiji: prikazana je i sistematizovana relativno potpuna lista karakteristika koje razlikuju jezik poezije (umjetnički govor) od praktičnog jezika (neumjetničkog govora); okarakterizirana su jezička izražajna sredstva u tekstovima pjesama habarovskog pjesnika Igora Tsareva

Praktični značaj Istraživanje leži u činjenici da se materijali iz rada mogu koristiti u praktičnoj nastavi na ruskom jeziku u proučavanju odjeljaka "Leksikologija", "Analiza književnog teksta", pri čitanju specijalnih kurseva, u nastavi sa in -dubinski studij književne kritike u gimnazijama i licejima.

Struktura i obim istraživačkog rada.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka, liste literature.

Poglavlje I. Opći podaci o sredstvima umjetničkog izražavanja

1.1. Sredstva likovnog izražavanja u poeziji.

U književnosti jezik zauzima poseban položaj, jer je to onaj građevinski materijal, materija koja se opaža uhom ili vidom, bez koje ne može nastati djelo. Umjetnik riječi - pjesnik, pisac - pronalazi, prema riječima L. Tolstoja, "jedino potrebno postavljanje jedino potrebnih riječi" kako bi ispravno, tačno, figurativno izrazio ideju, prenio zaplet, lik , učini da čitalac saoseća sa junacima dela, uđe u svet koji je stvorio autor. U djelu se najbolje postiže likovnim sredstvima jezika.

Sredstva likovnog izražavanja su raznovrsna i brojna.

staze (grčki tropos - okret, okret govora) - riječi ili okreti govora u figurativnom, alegorijskom smislu. Staze su važan element umjetničkog razmišljanja. Vrste tropa: metafora, metonimija, sinekdoha, hiperbola, litota itd.

Metafora (grčki "prenos") je riječ ili izraz koji se koristi u figurativnom smislu na osnovu sličnosti ili kontrasta u nekom pogledu dva predmeta ili fenomena:

Prozori Habarovska

U džepu noža, u prtljažniku zhakana,
Posebna šetnja...
Idi kod sibirskih seljaka
Jurnjava samulje po brdima,
Gde vijuga staza vetruške
ljubičasto raspadanje,
A tajga prsne dušu
Iglice smreke. ("Aida!"

Metonimija - ovo je zamjena riječi ili pojma drugom riječju, koja je na ovaj ili onaj način uključena u to, uz nju:

Posjeta sjevernjaku

U beloj košulji bosa zima

AT drift u Ohotskom moru

Hemoglobin zore koji daje život ,
Sunce izlazi iz nemih dubina

Poređenje -

On, zveckajući kao činela,

Klimanje trubom

Kao da se talasi rimuju

Između sebe.

Prijave

Aplikacija br. 1

Moguća uloga u tekstu

Epitet

umjetnička figurativna definicija.

Jačati ekspresivnost, figurativnost jezika djela;

Dajte umjetničku, poetsku svjetlinu govora;

Istaknuti karakterističnu osobinu ili kvalitetu predmeta, pojave, naglasiti njegov pojedinačni atribut;

Napravite živopisnu predstavu subjekta;

Procijeniti predmet ili pojavu;

Izazivaju određeni emocionalni stav prema njima;

Ja bih mogao…

Prospector ice.

Ida.

Samozadovoljna Moskva.

Noćno ronjenje.

Fantomski škampi, batisfera koliba, otključana vrata, zodijačko svjetlo, svjetovni trem.

Kiša.

Zvono osoblje, slepa kiša.

Prozori Habarovska

I sam sada ulazim u moskovski cirkus,
Proveo sam više od jednog odmora na Krimu,
Ali sve više i više snova sedokosi Khekhtsir ,

Izlazak sunca u Ohotskom moru

I kroz oluju i ljute krike galebova,
Kroz skalpelni rez orijentalnih očiju
Tople, majčinske studije
Još nismo osvijetljeni -
Neobrijan, umoran, mali -
Saosjeća i mazi vihore...

zla riječ tuče pravo kroz, zgnječi prste na nogama čizmom.

Posjeta sjevernjaku

U beloj košulji bosa zima

Poređenje

upoređivanje jednog predmeta s drugim na osnovu zajedničke osobine koju imaju.

Ona saopštava fenomenu i konceptu to osvetljenje, nijansu značenja koju pisac namerava da joj da;

Pomaže da se preciznije predstavi objekat ili fenomen;
- pomaže da se vide nove, nevidljive strane u temi;

Poređenje daje opisu posebnu jasnoću. stvara sliku elegantne, bučne šume, njene ljepote.

Koktebel.

A mleko je kao oblaci

Preko Koktebela.

On, zveckajući kao činela,

Klimanje trubom

Kao da se talasi rimuju

Između sebe.

Pijmo, braćo, za Rubcova.

Uspeo sam da živim sa talentom, kao sa lampom u grudima.

Noćno ronjenje.

Zarasla bašta, gde su senke granja,

Kao šape škampa duhova.

Ponoć je kao dobra kafa.

Noćni ples .

Noć kao Linda Evangelista.

Prozori Habarovska

ja, još uvek vučić napuštajući sklonište
Ne dozvolite da vas neprijatelji uvrijede
Nakon svegauzavreo je talas amurske krvi

Neka, tokom godina, dobija sjaj,
Nije mi smetalo plivanje, ali koso.
Moja žena ima divnu boju kose -
Kao Amur plete zlatni pijesak .

Noćno ronjenje.

Ponoć je kao dobra kafa
I mirisno i tamno.

KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO
Flauta svira kao svjetlost u dijamantu.
Na bijeloj stolici u kafiću na trgu

I iako nisam sjajan govornik,
Daleko od apsolutnog
Pjesme pod svodovima bazilike
Zvuče svečanije od vatrometa.

Izlazak sunca u Ohotskom moru

I mi blaženo hvatamo odsjaj našim licima,
Kao neofiti na pragu hrama.

Koktebel

A mleko je kao oblaci
Preko Koktebela.

Pijmo, braćo, za Rubcova!

Težina u potiljku, ali svijeća za ostalo.
neotvorena boca, kao mače pri ruci.

U POSJETI SEVERJANINU

Češljajući sve breze u sredini,
Vjetar trlja mješanca o sanke.
Pet vekova bez gubitka držanja.

Posjeta sjevernjaku

Savršenstvo plaši i mami.
I prstenje srebra sjevernih linija

U POSJETI SEVERJANINU

Odlazeći, bar na trenutak na ivici okrenuću se,

Volim prodorno nebo...
Vratit ću se, sigurno ću se vratiti
Neka barem pali snijeg.

Metafora

upotreba riječi u prenesenom značenju zasnovana na sličnosti dvaju predmeta ili pojave.

Putem metaforičkog značenja riječi i izraza, autor teksta ne samo da pojačava vidljivost i jasnoću prikazanog, već i prenosi jedinstvenost, individualnost predmeta ili pojava, pokazujući dubinu i prirodu vlastitog asocijativno-figurativnog razmišljanja. , vizija svijeta, mjera talenta.

Ida.

Čežnja će pritisnuti, činiće se kao zatvor

Moskva, struja vuče.

Noćno ronjenje.

Šape duhovitih škampa grebu prozor.

Zodijačka svjetlost teče.

Prozori Habarovska

Zavjesa koja nije izvezena zvijezdama -
Sjaj u srcu prozora Habarovska .

Ayda

A tajga prsne dušu
Iglice smreke.

AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !

To bi bila prosječnost - i u redu. Njih, dragi, desetina novčića.
Uspeo sam da živim sa talentom, kao sa lampom u grudima -
Gorila je i zimi i ljeti, pa, Bože me sačuvaj! -
A bez toga u Rusiji nije bilo pesnika.

zla riječ tuče pravo kroz, zgnječi prste na nogama čizmom.
Hej, dijamanti, zar niste viknuli u potjeri?

Posjeta sjevernjaku

Ovde prolaze vekovi sa propuhom po nogama,
Vrijeme maše svojom jelovom šapom.
A orgulje sviraju škripave korake
Tišina kraljevskih marševa.

Posjeta sjevernjaku

Ledeni horizont je sažet i strog -
Savršenstvo plaši i mami.
I prstenje srebra sjevernih linija
Talisman u džepu na grudima.

personifikacija

prenošenje znakova živog bića na prirodne pojave, predmete i pojmove.

Personifikacije daju tekstu svetao, vidljiv karakter, naglašavaju individualnost autorovog stila.

Kiša.

Naslijepo je padala kiša iznad rijeke.

Neko je odrastao na Krimu, jeo hurmašice zimi,
Neko bi mogao pogledati prestonički cirkus,
Šta je sa mnom celo detinjstvo ljuljani kupidon,
I Khekhtsir je zalijevao kedrovu razdaljinu.

Metonimija

korištenje imena jednog objekta umjesto imena drugog objekta na osnovu vanjske ili unutrašnje veze između njih. Veza može biti između sadržaja i forme, autora i djela, akcije i alata, predmeta i materijala, mjesta i ljudi na ovom mjestu.

Metonimija dopušta ukratko

da izrazi misao, služi kao izvor slika.

I tajga je dala svoju snagu .

Prozori Habarovska

I zovem, nedostajem, Kupidone.

Na kukane sleep - ne težina šarana.
Mada reka spava , ali talas je oštar.

KARNEVAL NA PIAZZA SAN MARCO

I retko kad zaboravimo
Kako nas je Venecija poljubila
Zagrijana srca od svakodnevice,
I krunisan karnevalom...

R US TUMBALALAYKA

Bacanje žutog lišća u vjetar
Jesen se sprijateljila sa kafanskom melanholijom,
Na nebu zvezda sija,
U polju zvoni ludačko zvono.

AT GOSTI OD EVERYANINA
Češljajući sve breze u sredini,
Vjetar trlja mješanca o sanke.
Katedrala Uspenja lebdi nad poljem,
Pet vekova bez gubitka držanja.

Posjeta sjevernjaku

U beloj košulji bosa zima
Hoda preko Šeksne i Dvora.

AT OPIS IN O MORE VRUĆIH

Na moru su svi izlasci sunca odlični,
Hemoglobin zore koji daje život,
Kada na zvuk sirene parobroda
Sunce izlazi iz nemih dubina

Sinekdoha

naziv dijela objekta prenosi se na cijeli objekt, i obrnuto - umjesto naziva dijela koristi se naziv cjeline. Umjesto cjeline koristi se dio, jednina. umjesto množine, i obrnuto.

Sinekdoha pojačava izražavanje govora i daje mu duboko generalizirajuće značenje.

parafraziram

zamjena naziva predmeta ili pojave opisom njihovih bitnih osobina ili naznakom njihovih karakterističnih osobina.

Parafraze dozvoljavaju:
istaći i naglasiti najznačajnije karakteristike prikazanog;
izbjegavajte neopravdanu tautologiju;
svjetlije i potpunije izražavaju autorovu ocjenu prikazanog.

Parafraze igraju estetsku ulogu u govoru, odlikuju se svijetlom emocionalno izražajnom bojom. Figurativne perifraze mogu govoru dati razne stilske nijanse, djelujući ili kao sredstvo visokog patosa, ili kao sredstvo opuštenog zvučanja govora.

Posjeta sjevernjaku

Pa, čini se, krov, četiri zida,
Ali ne dosadna prašina karniša -
Vazduh je sakrament slova od brezove kore
I prožet rimovanim drhtanjem.

Hiperbola

figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje veličine, snage, značaja nekog predmeta, pojave.

figurativni izraz koji sadrži pretjerano potcjenjivanje veličine, snage, značaja nekog predmeta, pojave.

Upotreba hiperbola i litota omogućava autorima tekstova da naglo povećaju ekspresivnost prikazanog, da daju mislima neobičan oblik i svijetlu emocionalnu obojenost, procjenu, emocionalnu uvjerljivost.
Hiperbola i litote se također mogu koristiti kao sredstvo za stvaranje komičnih slika.

Russian tumbalalaika grad Med našeg života je ponekad sladak, ponekad gorak.
Šteta što ga nema puno na vagi.
Pa zar nije vrijeme, popevši se na brdo,
Raširenih ruku, zakorači u nebo.

D ESTATE P ETROV SIZE U METRO

vanredni profesor Petrov, napuštajući toplo sklonište,
Sa ogrtačem koji štiti od kiše i vjetra,
Savladavši sto metara do metroa,
Spušta se u grmljavinu utrobu.

Vanredni profesor Petrov se boji katakombi.
Način na posao - više od podviga.

Alegorija

alegorijska slika apstraktnog pojma uz pomoć konkretne, životne slike.

U basnama ili bajkama, glupost, tvrdoglavost, kukavičluk ljudi prikazani su kroz slike životinja. Takve slike su opštelingvističkog karaktera.

To OKTEBEL

Ofonareli grad
Od krimske noći.
U svojoj salamuri Kara-Dag
Tabani se smoče.
Duša je spremna da padne ničice
Ali proročki kamen
Goste dočekuje roštilj,
Ne poezija.
AT OPIS IN O MORE VRUĆIH

Neka ciklon napuhne ponor preko palube,
Osovine koje se uzdižu i padaju,
Neka prokrijumčareni snijeg razvaljuje oblake
Vuku ih u Rusiju kroz stotinu granica -
Naš koćar (ribolovna pasmina!),
Sakupivši sav pollock u vrećicu,
Kralj mora ponosna brada
Bezobrazno se pjeni s pjenom iz propelera.

Govorne figure

Moguća uloga u tekstu

Primjeri

Retoričko pitanje

stilska figura, konstrukcija govora, u kojoj se iskaz izražava u obliku pitanja. Retoričko pitanje ne podrazumijeva odgovor, već samo pojačava emocionalnost iskaza, njegovu ekspresivnost.

Skrenuti pažnju čitaoca na prikazano; poboljšati emocionalnu percepciju

Retorička pitanja se koriste u umjetničkim i novinarskim stilovima za kreiranje pitanja za oblik odgovora prezentacije. To stvara iluziju razgovora sa čitaocem.
Retorička pitanja su i sredstvo umjetničkog izražavanja. Oni usmeravaju pažnju čitaoca na problem.

H INTERNI PLESOVI

Ujutro će prijatelji pitati: „S kim si bio?
Koža je naborana, boja je zemljana..."
Šta ću odgovoriti? Sa Naomi Campbell?
Ili sa Lindom Evangelistom?

AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !

Koliko se koristi od jedne cigarete? Ima li puno sreće u umu?
Uzeo život i odrekao ga se. Ili je dala otkaz?

Zla riječ probija kroz sebe, zgnječi prste čizmom.
Hej, dijamanti, zar niste viknuli u potjeri?

Posjeta sjevernjaku

U snježno bijeloj košulji bosonog zima
Hoda preko Šeksne i Dvora.
Zajedno s njom, red po red, ja ću poludjeti.
Ili se vraćam razumu?

Retoričko obraćanje

podvučeni poziv nekome ili nečemu da se pojača ekspresivnost.

Retorički apel služi ne toliko da imenuje adresata govora, koliko da izrazi stav prema onome što se u tekstu govori. Retorički apeli mogu stvoriti svečanost i patos govora, izraziti radost, žaljenje i druge nijanse raspoloženja i emocionalnog stanja.

Rukovanje:

H INTERNI PLESOVI

Od nježnih zvukova mraz na koži.
Smiluj se Bože, pa kako možeš?!
A ja sam plemić u duždevoj kamisoli,
A ti si entuzijastičan i plemenit.

R US TUMBALALAYKA

Hajde, hajde druže, igraj se,
Da spriječite da se pepeo ohladi u pećnici:
ruska tumbala, tumbalalaika,
Tumbalalaika, tumbala-la!..

Retorički uzvik

uzvičnu rečenicu koja služi za izražavanje snažnog osjećaja. Koristi se za poboljšanje emocionalne percepcije, posebno u slučajevima kada se kombiniraju upitne i uzvične intonacije.

Retorički uzvik označava najvišu tačku intenziteta osjećaja i ujedno - najvažniju misao govora (često na njegovom početku ili kraju).

R US TUMBALALAYKA

Bože, moj Bože, reci mi zašto
Da li vam se srce pogoršava kako dani prolaze?
Naš put je sve uži i uži,
Noći su duže, kiše hladnije.

AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !

Pijmo, braćo, za Rubcova - bio pravi pesnik!

ponavljanje zvukova, riječi ili fraza na početku poetskih redova; jedinstvo komandovanja

kombinacije glasova, morfema, riječi, sintaktičkih konstrukcija) na početku svakog paralelnog reda (stih, strofa, prozni odlomak)

Neka ne živi uzorno - ko je bezgrešan, pokaži se!
Pijmo, braćo, za Rubcovljev nemirni život.

AT PIJTE, BRAĆO, ZA R UBTSOVA !

Mornari nemaju pitanja. Verovatno nisam mornar...
Zašto iskosa gledamo nekoga ko je izrastao u nebo?
Peć u popločanoj pločici dimom zasjenjuje svjetlost.
Pijmo, braćo, za Rubcova bio pravi pesnik!

Neka ne živi uzorno - ko je bezgrešan, pokaži se!
Pijmo, braćo, za Rubcova nemiran život.

Zaključci za Poglavlje II:

Analizirajući navedeno, možemo zaključiti da su leksička i sintaksička izražajna sredstva u poeziji I. Careva veoma raznolika. Vrijedi napomenuti njihovu aktivnu upotrebu od strane autora u svom radu. Upotreba metafora i simbola omogućava pjesniku da emocionalno, estetski utječe na čitaoca, da opiše unutrašnji svijet osobe i stanje osobe. Komplikovane, zamršene riječi i izrazi su nepotkupljivi stil pjesnika. Originalnost, odnosno originalnost autorovog djela, tjera čitatelja da nehotice ponovo pročita i još jednom uroni u raznolik, zanimljiv, šareni svijet njihovih djela.

Zaključak

U lirici Igora Careva vidjeli smo razne modifikacije poetike alegorija.

Nakon analize i sinteze sredstava jezičke ekspresivnosti u poeziji Igora Careva, treba naglasiti da se ekspresivnost govora u stvaralaštvu može stvoriti kao jezičke jedinice leksičkih grupa (ekspresivno obojeni vokabular, svakodnevni vokabular, neologizmi itd.) , ako ih autor vješto koristi na osebujan način, kao i figurativna sredstva jezika (epiteti, personifikacije, metafore itd.), sintaktičke figure (inverzija, anafora, apeli itd.). Treba napomenuti da posebno mjesto u lirici I. Careva zauzimaju metafore i simboli koji odražavaju emocije lirskog junaka, pomažući da se otkrije glavna namjera autora.

Pjesme Igora Careva nisu rimovana proza, nisu književni „rimejk“, već ruska poezija, koja odražava najdublju kulturu, moćno znanje iza teksta: život, književnost, poeziju.

Počast rodnom gradu je vrlo lična pjesma - "Prozori Habarovska". Kompoziciju teksta postavlja nekoliko pozicija: jaka pozicija teksta - naslov i apsolutno finale - stih "Sjaju u srcu prozora Habarovska". Izraz "prozori Habarovska" zatvara idealnu prstenastu (okvirnu) klasičnu kompoziciju teksta. Međutim, autor još jednom pojačava okvir teksta pjesme, koristeći za to varijantu udaljenog ponavljanja prvog katrena u pretposljednjoj strofi: I sam sada ulazim u moskovski cirkus, / Proveo sam više od jednog odmora na Krimu , / Ali sve češće sanjam sedokosog Khekhtsira, / A on zove, nedostaje mi, Kupidone. Može se s priličnom dozom pouzdanja reći da znakovi idiostila Igora Careva nisu samo unutrašnja rima, već i prstenasta kompozicija teksta, zasićenost tekstova stihova detaljima, detaljima; pozivanje na značajna lična vlastita imena, geografsku specifičnost, koja je odlikovala stil velikog prethodnika I. Careva - Nikolaja Gumiljova, čiju je medalju pjesnik dobio za književni rad („Velika srebrna medalja Nikolaja Gumiljova“, 2012). Ljubav prema svom rodnom gradu, prema Dalekom istoku je neodvojiva za pjesnika s osjećajem za voljenu osobu, uhvaćenu u dirljivom poređenju: „Moja žena ima divnu boju kose - / Kao Amur pletenice zlatni pijesak.“ Zanimljivo je proučavati promjenu ritma u posljednjem katrenu teksta, ponovnu pojavu unutrašnje rime, koja stvara mikrosliku "rijeka - sječe".

Neko je odrastao na Krimu, jeo hurmašice zimi,
Neko bi mogao pogledati prestonički cirkus,
I celo djetinjstvo me je ljuljao Kupidon,
I Khekhtsir je zalio razdaljinu kedra.

Ja, jos uvek vucic, napustio sam skloniste,
Ne dozvolite da vas neprijatelji uvrijede
Uostalom, krv je ključala kao talas Amura,
I tajga je dala svoju snagu.

Neka, tokom godina, dobija sjaj,
Nije mi smetalo plivanje, ali koso.
Moja žena ima divnu boju kose -
Kao Amur plete zlatni pijesak.

I sam sada ulazim u moskovski cirkus,
Proveo sam više od jednog odmora na Krimu,
Ali sve češće sanja sedokosi Khekhtsir,
I zove, nedostajem, Kupidone.

Na kauču za spavanje - ne težina šarana.
Iako reka spava, ali talas je oštar.
Zavjesa koja nije izvezena zvijezdama -
Sjaj u srcu prozora Habarovska.

Sjećanje na pjesnika su njegove pjesme, one moraju zvučati, jer

... Šta je u njima - nema laži, nema aplomba,
Samo slomljeno punjenje srca
Od uznemirene duše...

Zlatno pero Rusije ostavilo je zlatni trag. Krug čitalaca, uključujući i mlade, su, možda, budući pjesnici koji danas biraju između „fizike i lirike“ zasad ne u korist ove druge... Ali primjer Igora Careva je poučan: nikad nije kasno za poezija! Kao što nikada nije kasno za njihovo profesionalno razumijevanje i analizu .

Spisak korišćene literature

Elena Kradozhen - Mazurova. Individualnost poetskog stila Igora Careva: analiza teksta.

Valgina N.S. Sintaksa savremenog ruskog jezika: Udžbenik, Izdavač: "Agar", 2000. 416 str.

Vvedenskaya L.A. Retorika i kultura govora / L.A. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. – Ed. 6., dopunjeno i revidirano. - Rostov - na - Donu: Izdavačka kuća "Feniks", 2005. - 537 str.

Veselovsky A.N. Istorijska poetika. L., 1940. S. 180-181.

Vlasenkov A.I. Ruski jezik: gramatika. Tekst. Stilovi govora: udžbenik za 10-11 ćelija. general Institucije / A.I. Vlasenkov, L.M. Rybchenkov. - 11. izdanje - M.: Prosvjeta, 2005. - 350 str., str. 311

Izražajna sredstva sintakse. Video tutor na ruskom. - G.

Napravite plan za esej i provjerite da li je ispravno napisan? Da li su znakovi interpunkcije tačni? u priči Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Mumu" domar Gerasim je najistaknutija osoba od svih slugu. ovo je muškarac
visok, snažno građen i gluhonijem od rođenja. u njegovim rukama bilo koji rad se raspravlja, jer ga je priroda obdarila izuzetnom snagom. gospodarica Gerasim iz sela u svoj grad na službu. kupio mu odjeću
čizme i identifikovao ga kao domara. domar Gerasim je marljivo i precizno obavljao svoj posao, u svemu je volio red. zbog ovih kvaliteta bio je poštovan i bojao ga se. dama je favorizovala Gerasima kao vernog i snažnog čuvara. ona je
držao brojne sluge. Od svih posluga, pralja Tatjana se zaljubila u protagonistkinju svojom krotkom i plahom naravi. kada ju je sreo, radovao se i pokušavao da joj ugodi. Gerasim je čuvao i štitio Tatjanu od ismijavanja i
oštre reči. po nalogu ljubavnice, obućar, kapiton, bio je oženjen praljicom Tatjanom. Naravno, Gerasimu se to nije svidjelo, on je, zabrinut, dugo proveo u svom ormaru. a zatim dao Tatjani crvenu papirnatu maramicu. i
kada su postolar i pralja poslani u selo, Gerasim je otišao da ih isprati. ovo je pokazalo njegovo krotko i ljubazno raspoloženje. na povratku, Gerasim je pronašao gladno i promrzlo štene, koje je po svojoj dobroti ponio sa sobom. on
čuvao svog ljubimca kao što majka brine o svom djetetu. Gerasim je psa nazvao Mumu. on se duboko zaljubio u nju, a ona je sve mazila, ali je volela jednog domara. naravno, gospođa nije ni sumnjala u postojanje
Mu Mu. nakon jednog neprijatnog incidenta, naredila je da se pas više ne pojavljuje u dvorištu, sluga je izvršila njenu naredbu i odnela ga na pijacu. u trenutku kada Gerasim nije našao psa u ormanu i u dvorištu, on je
veoma uznemiren. onda se Mumu vratila domara. Gerasim je postao oprezan, šetao je psa samo noću i trudio se da ga sakrije od ljudskih očiju. na kraju su saznali za psa. pratila dama
nalog da ubije štene. Gerasimu je bilo teško to učiniti, ali je odlučio. Sutradan je domar otišao u kafanu, pojeo se i nahranio Mumu. odlučio je da ode do rijeke i udavi psa. Naravno, Gerasimu je bilo žao Mumu, ali nije mogao
nemojte slijediti naredbe dame. nakon svega toga, vratar Gerasim se vratio u svoje selo i počeo da živi po starom. Sviđa mi se domar Gerasim jer je snažan, hrabar, vrijedan, vrijedan. on bilo koji
nastoji da uradi dobar posao. Gerasim je ljubazan, pokušava da zaštiti one koji su slabiji od njega. voli životinje i nežno brine o njima. zbog ovih kvaliteta volim Gerasima iz priče i. With. Turgenjev "mumu".

AESOP LANGUAGE

(ezopovski jezik) - (u ime starogrčkog basnopisca Ezopa, roba koji je živeo u 6. veku pre nove ere) - vrsta alegorije: jezik aluzija, izostavljanja, koji se uglavnom koristi u satiričnim delima (basne, satire, epigrami, feljtoni, itd.) i omogućava vam da prikrijete, prikrijete pravu suštinu iskaza u slučajevima kada se ne može direktno izraziti (na primjer, iz cenzurnih razloga). Termin je u književnu upotrebu uveo M.E. Saltykov-Shchedrin, imenujući E. I. poseban („robovski“) način alegorijskog prikaza, kome su pisci morali da pribegnu da bi zavarali carsku cenzuru (vidi cenzura). U radovima M.E. Saltykov-Shchedrin, na primjer, špijun; šamari - "aplauz". N.G. Černiševskog u romanu "Šta da se radi?" naziva uskogrudog laika, stranog javnim interesima, "pronicljivim čitaocem". Mogućnosti E. I. kao satirična alegorija, M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky i drugi bili su u širokoj upotrebi, u stranoj literaturi - J. Swift, A. France i drugi.

Rječnik književnih pojmova. 2012

Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je AESOP JEZIK na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

AESOP LANGUAGE
(nazvan po fabulistu Ezopu) kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribjegava sistemu "obmanjujućih sredstava": tradicionalnim alegorijskim ...
AESOP LANGUAGE u Velikoj sovjetskoj enciklopediji, TSB:
jezik (nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu), posebna vrsta tajnog pisanja, cenzurisana alegorija, koju su koristili beletristika, kritika i novinarstvo, ...
AESOP LANGUAGE
(nazvan po fabulistu Ezopu), kriptografija u književnosti, prikrivena izjava koja namjerno maskira misao (ideju) autora (često od cenzure). Dolazim u sistem...
AESOP LANGUAGE
[po imenu starogrčkog fabulista Ezopa] alegorijski jezik, ono što vam je potrebno da biste mogli čitati "između redova", prikriveni način izražavanja vašeg ...
AESOP LANGUAGE u Priručniku za frazeologiju:
alegorijski jezik, pun zadanih postavki, aluzija, alegorija. Izraz dolazi od imena legendarnog grčkog basnopisca Ezopa. Ezop je bio rob; jer o...
AESOP LANGUAGE
(nazvan po starogrčkom fabulistu Aesopu) - poseban stil prezentacije, dizajniran da prikrije za cenzuru direktan, direktan izraz ideja koje su suprotne službenoj politici, ...
AESOP LANGUAGE u Novom rječniku stranih riječi:
Ezopov jezik (nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu (aisopos), 6. vek pre nove ere, prevod misli kroz nagoveštaje, izostavljanje i...
AESOP LANGUAGE u Modernom eksplanatornom rječniku, TSB:
(nazvan po fabulistu Ezopu), kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribegava sistemu "prevarnih sredstava": tradicionalnim ...
AESOP LANGUAGE u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
m. Tajno pisanje u literaturi, alegorija, namjerno maskiranje misli, ideje autora (nazvanog po fabulistu Ezopu) ...
JEZIK na Wiki Citat:
Podaci: 2008-10-12 Vrijeme: 10:20:50 * Jezik je također važan jer ga možemo koristiti da sakrijemo naše…
JEZIK u Rječniku lopovskog žargona:
- islednik, operativac...
JEZIK u Millerovoj knjizi snova, knjizi snova i tumačenju snova:
Ako u snu vidite svoj jezik, to znači da će se uskoro vaši poznanici okrenuti od vas. Ako u snu vidite ...
JEZIK u najnovijem filozofskom rječniku:
kompleksan semiotički sistem u razvoju, koji je specifično i univerzalno sredstvo objektivizacije sadržaja i individualne svijesti i kulturne tradicije, pružajući mogućnost ...
JEZIK u Rječniku postmodernizma:
- kompleksan semiotički sistem u razvoju, koji je specifično i univerzalno sredstvo objektivizacije sadržaja i individualne svesti i kulturne tradicije, pružajući ...
JEZIK
SLUŽBENI - vidi SLUŽBENI JEZIK...
JEZIK u Rečniku ekonomskih pojmova:
DRŽAVA - vidi DRŽAVNI JEZIK ...
JEZIK u Enciklopediji biologije:
, organ u usnoj šupljini kralježnjaka koji obavlja funkcije transporta i analize okusa hrane. Struktura jezika odražava specifičnosti ishrane životinja. Na…
JEZIK u Sažetom crkvenoslovenskom rječniku:
, jezici 1) narod, pleme; 2) jezik, ...
JEZIK u Nikiforovoj biblijskoj enciklopediji:
poput govora ili priloga. „Cela zemlja je imala jedan jezik i jedan dijalekt“, kaže hroničar (Postanak 11:1-9). Legenda o jednom...
JEZIK u Leksikonu seksa:
multifunkcionalni organ koji se nalazi u usnoj šupljini; izražena erogena zona oba pola. Uz pomoć Ya, orogenitalni kontakti najrazličitijih ...
JEZIK u medicinskom smislu:
(lingua, pna, bna, jna) mišićni organ prekriven sluzokožom koji se nalazi u usnoj duplji; sudjeluje u žvakanju, artikulaciji, sadrži okusne pupoljke; …
JEZIK u Velikom enciklopedijskom rječniku:
..1) prirodni jezik, najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. Jezik je neraskidivo povezan sa mišljenjem; je društveno sredstvo za pohranjivanje i prenošenje informacija, jedno ...
JEZIK u Modernom enciklopedijskom rječniku:
JEZIK
1) prirodni jezik, najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. Jezik je neraskidivo povezan sa mišljenjem, on je društveno sredstvo skladištenja i prenošenja informacija, jedno ...
AESOPOV u Enciklopedijskom rječniku:
Ezopov jezik - . [nazvan po starogrčkom basnopiscu Ezopu]. alegorijski jezik, ono što je potrebno da biste mogli čitati "između redova", prikriveno...
AESOPOV u Enciklopedijskom rječniku:
a, oh, ezopovski, oh, oh, ezopovski (ezopovski) jezik - govor prepun alegorija, izostavljanja da bi se sakrilo direktno značenje; Kako se koristi...
JEZIK u Enciklopedijskom rječniku:
2, -a, pl. -i, -ov, m. 1. Istorijski uspostavljen sistem zvučnog ^ vokabulara i gramatičkih sredstava, objektivizira rad mišljenja i bivanja...
JEZIK
MAŠINSKI JEZIK, pogledajte Mašinski jezik...
JEZIK
JEZIK, prirodni jezik, najvažnije sredstvo ljudske komunikacije. I. je neraskidivo povezan sa mišljenjem; je društveno sredstvo za pohranjivanje i prenošenje informacija, jedno ...
JEZIK u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
JEZIK (anat.), kod kopnenih kralježnjaka i ljudi, mišićna izraslina (kod riba, nabor sluzokože) na dnu usne duplje. Učestvuje u…
AESOPOV u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
EZOPSKI JEZIK (nazvan po fabulistu Ezopu), kriptografija u književnosti, alegorija koja namjerno maskira misao (ideju) autora. On pribegava sistemu "obmanjujućih...
JEZIK
jezici "do, jezici", jezik", jezik "u, jezik", jezik"m, jezik", jezik "u, jezik"m, jezik"mi, jezik", ...
JEZIK u potpuno naglašenoj paradigmi prema Zaliznyaku:
jezici "do, jezici", jezik", jezik "u, jezik", jezik"m, jezici"k, jezici", jezik"m, jezik"mi, jezik", ...
JEZIK u Lingvističkom enciklopedijskom rječniku:
- glavni predmet proučavanja lingvistike. Pod I., prije svega, podrazumijevaju se prirode. ljudsko ja (u suprotnosti s umjetnim jezicima i ...
JEZIK u Rječniku lingvističkih pojmova:
1) Sistem fonetskih, leksičkih i gramatičkih sredstava, koji je sredstvo za izražavanje misli, osećanja, izražavanja volje i služi kao najvažnije sredstvo komunikacije među ljudima. Biti…
JEZIK u Popularnom eksplanatorno-enciklopedijskom rečniku ruskog jezika.
JEZIK
"Moj neprijatelj" u...
JEZIK u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skenera:
oružje…
JEZIK u Rječniku sinonima Abramova:
dijalekt, prilog, dijalekt; slog, stil; ljudi. Vidi ljude || razgovor o gradu Vidi špijun || da tečno govori jezik, umeren u jeziku, ...
AESOPOV u Novom objašnjavajućem i derivacijskom rječniku ruskog jezika Efremova:
adj. Isto kao: ...
AESOPOV u Rečniku ruskog jezika Lopatin:
Ez'opov, -a, -o (Ez'opov b'asni); ali: ez'opov...
AESOPOV u Kompletnom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
Ezopov, -a, -o (Ezopove basne); ali: esops...
AESOPOV u pravopisnom rječniku:
ez'opov, -a, -o (ez'opov b'asni); ali: ez'opov...

Više puta smo čuli izraz "ezopov jezik". Šta ovaj izraz znači i odakle dolazi? Ne zna se sa sigurnošću da li je takva osoba živjela ili je to kolektivna slika. O njemu postoje mnoge legende, a u srednjem vijeku sastavljena je njegova biografija. Prema legendi, rođen je u VI veku pre nove ere. e. u i bio je Krezov rob, međutim, lukav um, domišljatost i lukavstvo pomogli su mu da stekne slobodu i proslavili ga kroz mnoge generacije.

Naravno, osnivač ove tehnike prvi je primijenio ezopov jezik. Primjere za to nam daje legenda koja kaže da je Krez, previše popio, počeo uvjeravati da može popiti more, pa se kladio, stavljajući cijelo svoje kraljevstvo na kocku. Sljedećeg jutra, otrijeznivši se, kralj se obratio svom robu za pomoć i obećao mu da će mu dati slobodu ako mu pomogne. Mudri sluga mu je savjetovao da kaže: „Obećao sam da ću piti samo more, bez rijeka i potoka koji se u njega ulivaju. Ugasite ih i ja ću održati obećanje." A pošto niko nije mogao da ispuni ovaj uslov, Krez je dobio opkladu.

Budući da je bio rob, a potom i oslobođenik, mudrac je pisao basne u kojima je ismijavao glupost, pohlepu, laži i druge poroke ljudi koje je poznavao – uglavnom svog bivšeg gospodara i svojih robovlasničkih prijatelja. Ali budući da je bio vezan čovjek, svoju priču je zaodjenuo alegorijama, parafrazama, pribjegavao je alegorijama i izvodio svoje junake pod imenima životinja – lisice, vukovi, vrane itd. Ovo je ezopov jezik. Likovi u smiješnim pričama bili su lako prepoznatljivi, ali "prototipovi" nisu mogli ništa drugo osim tiho bjesniti. Na kraju su zlobnici za Ezopa posadili posudu ukradenu iz hrama, a sveštenici Delfa su ga optužili za krađu i svetogrđe. Mudrac je dobio izbor da se proglasi robom - u ovom slučaju, njegov gospodar je morao platiti samo kaznu. Ali Ezop je odlučio da ostane slobodan i prihvati pogubljenje. Prema legendi, bačen je sa litice u Delfima.

Tako je Ezop, zahvaljujući svom ironičnom, ali alegorijskom stilu, postao predak takve basne. U kasnijim epohama diktatura i narušavanja slobode izražavanja, žanr basne je bio veoma popularan, a njen tvorac je ostao pravi heroj u pamćenju generacija. Može se reći da je ezopovski jezik daleko nadživeo svog tvorca. Dakle, u njoj se čuva starinska zdjela sa slikom grbavca (prema legendi, Ezop je imao ružan izgled i bio je grbavac) i lisica koja nešto govori - istoričari umjetnosti smatraju da je predak basne prikazan na zdjelu. Istoričari tvrde da se u skulpturalnom nizu "Sedam mudraca" u Atini nekada nalazila statua Ezopa Lisipovog dlijeta. Istovremeno se pojavila zbirka basni pisca koju je sastavio anonimni autor.

Kod Ezopa je jezik bio izuzetno popularan: upravo je u takvom alegorijskom stilu komponovana čuvena „Priča o lisici“, a u slikama lisice, vuka, pijetla, magarca i drugih životinja čitava vladavina elita i sveštenstvo Rimske crkve su ismijani. Ovaj način govora nejasno, ali prikladno i zajedljivo, koristili su Lafonten, Saltykov-Shchedrin, poznati kompozitor basni Krilov, ukrajinski basnopisac Glibov. Ezopove parabole su prevedene na mnoge jezike, sastavljene su u rimi. Mnogi od nas iz škole vjerovatno znaju basnu o vrani i lisici, lisici i grožđu - zaplet ovih kratkih moralizirajućih priča izmislio je drevni mudrac.

Ne može se reći da je ezopovski jezik, čije je značenje u vremenima režima u kojima je cenzura vladala balom, danas nebitan. Alegorijski stil, koji direktno ne imenuje metu satire, kao da je svojim „pismom“ upućen oštrom cenzoru, a svojim „duhom“ – čitaocu. Pošto ovaj živi u realnostima koje su podložne prikrivenoj kritici, on to lako prepoznaje. I još više: izvrtani način ismijavanja, pun tajnih nagovještaja koji zahtijevaju nagađanje, skrivenih simbola i slika, čitaocima je mnogo zanimljiviji od direktne i neskrivene optužbe vlasti za bilo kakve prekršaje, dakle čak i onih pisaca i novinara koji su ništa se bojim. Vidimo njegovu upotrebu u novinarstvu, iu novinarstvu, i u pamfletima o aktuelnim političkim i društvenim temama.

Izvještaj ocjenu 7.

Književna slika može postojati samo u verbalnoj ljusci. Sve što pesnik treba da iskaže: osećanja, doživljaji, emocije, razmišljanja – izražava se kroz verbalno tkivo lirskog dela, kroz reč. Shodno tome, riječ, jezik je „primarni element“ književnosti, pa se pri analizi lirskog djela velika pažnja poklanja verbalnoj strukturi.

Najvažniju ulogu u pjesničkom govoru imaju tropi: riječi i izrazi koji se koriste ne u direktnom, već u figurativnom smislu. Tropi stvaraju alegorijsku figurativnost u lirskom djelu, kada se slika pojavljuje iz konvergencije svojstava jednog predmeta ili pojave s drugim. Opća uloga svih umjetničkih i izražajnih sredstava je da u strukturi slike odraze sposobnost osobe da razmišlja po analogiji i da otkrije suštinu određene pojave. Prilikom analize potrebno je izdvojiti autorske trope, odnosno one koje je pjesnik nekada koristio u konkretnom slučaju. Autorovi tropi stvaraju poetsku sliku.

Prilikom analize pjesme važno je ne samo ukazati na jedno ili drugo umjetničko-izražajno sredstvo, već i odrediti funkciju datog tropa, objasniti u koju svrhu, zašto pjesnik koristi ovu vrstu tropa; procijeniti koliko je alegorijska figurativnost karakteristična za pojedini umjetnički tekst ili pjesnika, koliko je važna u cjelokupnom figurativnom sistemu, u formiranju umjetničkog stila.

Postoji veliki broj varijanti tropa: svi su oni potrebni autoru da izrazi svoje ideje u poetskom govoru. Lirski govor karakterizira povećana ekspresivnost pojedinih riječi i govornih struktura. U lirici je, u poređenju sa epikom i dramom, veći udeo umetničkih i izražajnih sredstava.

Navedimo tipičan primjer upotrebe umjetničkih i izražajnih sredstava. U pesmi A.A. Ahmatova "Uostalom, negdje postoji jednostavan život i svjetlost ..." (1915), njen voljeni grad Peterburg prepoznat je kroz opis:

Ali veličanstveni granitni grad slave i nesreće nećemo zamijeniti ni za šta,

Široke rijeke sijaju led, Bez sunca, tmurni vrtovi I glas Muze, jedva čujan.

Ova parafraza ne samo da omogućava pesnikinji da okarakteriše svoj rodni grad, već i da izrazi svoj ambivalentan odnos prema gradu „slave i nesreće“. Vidimo da se svaki objekat (grad, prirodni fenomen, stvar, poznata ličnost) može opisati pomoću njegovih karakteristika.

Glavna umjetnička i izražajna sredstva:

Epitet je figurativna definicija koja daje dodatnu umjetničku karakteristiku predmeta ili pojave u obliku poređenja.

Pod nama uz tutnju od livenog gvožđa Mostovi momentalno tutnjaju.

Stalni epitet je jedan od tropa narodne poezije: definicija riječi koja se stabilno spaja s jednom ili drugom definiranom riječi i označava neku karakterističnu, uvijek prisutnu generičku osobinu u subjektu.

Sa planina, sa mora Da, siva golubica leti. O, da, golub doleti u selo, Da, u selo, u selo, Da, poče da traži ljude, O, ljudi, svoj rod: Gospode, braćo, momci! Jeste li vidjeli golubove?

(ruska narodna pjesma)

Jednostavno poređenje je jednostavan tip traga, koji je direktno poređenje jednog objekta ili pojave s drugim po nekom osnovu.

Put je, kao zmijski rep, pun ljudi koji se kreću...

(A.S. Puškin)

Metafora je svojevrsni trag, koji prenosi ime jednog predmeta na drugi na osnovu njihove sličnosti.

Prenoćio je zlatni oblak, Na grudima divovske litice; Ujutro je rano odjurila, Igrajući se veselo preko azura...

(M.Yu. Lermontov)

Personifikacija je posebna vrsta metafore, koja prenosi sliku ljudskih osobina na nežive predmete ili pojave.

Zbogom, ljubavno pismo, zbogom!

(A.S. Puškin)

Hiperbola je vrsta tropa zasnovana na preuveličavanju svojstava predmeta, pojave u cilju povećanja ekspresivnosti i figurativnosti umjetničkog govora.

I poluspane ruke su lijene da bacaju i okreću brojčanik, I dan traje duže od vijeka I zagrljaj ne prestaje.

(B.L. Pasternak)

Litota je figurativni izraz koji sadrži umjetničko potcjenjivanje svojstava predmeta kako bi se pojačao emocionalni utjecaj.

Samo na svijetu i ima te sjene

Uspavani javorov šator.

Parafraza - vrsta traga, koja zamjenjuje naziv predmeta ili fenomena opisom njegovih karakteristika.

A za njim, kao olujna buka, Još jedan genije odjurio od nas, Još jedan gospodar naših misli. Nestao, oplakan slobodom, Ostavivši svijetu svoju krunu. Buka, uzbudi se loše vrijeme: Bio ti je, more, pjevač.

(A. S. Puškin)

Funkcije likovno-izražajnih sredstava (tropa):

Karakteristike predmeta ili pojave;

Prenos emocionalne i ekspresivne ocjene prikazanog.

Pitanja o izvještaju:

1) U koju svrhu pjesnici koriste trope kada stvaraju pjesme?

2) Koja umjetnička i izražajna sredstva poznajete?

3) Šta je epitet? Po čemu se običan epitet razlikuje od trajnog epiteta?

4) Koja je razlika između hiperbole i litote?

Kao što znate, riječ je osnovna jedinica svakog jezika, kao i najvažnija komponenta njegovih umjetničkih sredstava. Pravilna upotreba vokabulara u velikoj mjeri određuje izražajnost govora.

Kreiranju ekspresivnosti posebno doprinosi upotreba metafora, pa krenimo od njih.

Metafora

Umjetnička sredstva u književnosti ne mogu se zamisliti bez spomena najvažnijeg od njih – načina da se stvori jezička slika svijeta zasnovana na značenjima koja već postoje u samom jeziku.

Vrste metafora mogu se razlikovati na sljedeći način:

Fosilizovani, pohabani, suvi ili istorijski (pramac čamca, iglena ušica).
Frazeološke jedinice su stabilne figurativne kombinacije riječi koje imaju emocionalnost, metaforičnost, ponovljivost u sjećanju mnogih izvornih govornika, ekspresivnost (smrtni stisak, začarani krug itd.).
Jedna metafora (na primjer, srce beskućnika).
Rasklopljeno (srce - "porculansko zvono u žutoj Kini" - Nikolaj Gumiljov).
Tradicionalna poetika (jutro života, vatra ljubavi).
Individualno-autorski (grba trotoara).

Osim toga, metafora može istovremeno biti alegorija, personifikacija, hiperbola, parafraza, mejoza, litota i drugi tropi.

Metafora može biti i jednostavna i detaljna. U dvadesetom veku oživljava se upotreba proširenog u poeziji, a priroda jednostavnih se značajno menja.

Metonimija

Sinekdoha

Epitet

U prijevodu s grčkog, ovaj izraz znači "priložen, primjena", odnosno u našem slučaju jedna riječ se vezuje za drugu.

Epitet se od jednostavne definicije razlikuje po svojoj umjetničkoj ekspresivnosti.

Oksimoron je vrsta epiteta, takozvanih kontrastnih epiteta, koji tvore kombinacije sa odredivim imenicama koje su po značenju suprotne riječima (mržnja ljubav, radosna tuga).

Poređenje

personifikacija

Hiperbola i litota

Zabilježimo takve metode umjetničke ekspresivnosti u književnosti kao što su hiperbola i litote.

Hiperbola (u prijevodu - "preuveličavanje") jedno je od izražajnih sredstava govora, što je figura sa značenjem preuveličavanja onoga o čemu se raspravlja.

Litota (u prijevodu - "jednostavnost") - suprotnost hiperboli - pretjerano potcjenjivanje onoga što je u pitanju (dječak s prstom, seljak s noktom).

Sarkazam, ironija i humor

Nastavljamo s opisom umjetničkih tehnika u književnosti. Naša lista će biti dopunjena sarkazmom, ironijom i humorom.

Sarkazam na grčkom znači "kidam meso". Ovo je zla ironija, zajedljivo podsmijeh, zajedljiva primjedba. Pri korištenju sarkazma stvara se komični efekat, ali se u isto vrijeme jasno osjeća ideološka i emocionalna procjena.
Ironija u prijevodu znači "pretvaranje", "ruganje". Javlja se kada se jedna stvar kaže riječima, a podrazumijeva se nešto sasvim drugo, suprotno.
Humor je jedno od leksičkih izražajnih sredstava, u prijevodu znači "raspoloženje", "narav". Na komičan, alegorijski način ponekad se mogu napisati čitava djela u kojima se osjeća podrugljivo dobrodušan odnos prema nečemu. Na primjer, priča "Kameleon" A.P. Čehova, kao i mnoge basne I.A.Krylova.

Vrste umjetničkih tehnika u književnosti tu se ne završavaju. Predstavljamo vam sljedeće.

Groteska

Pun

Slika govora - šta je to?

Šta je "trop"?

Osnovne tehnike za stvaranje zvučne ekspresivnosti

Aliteracija je ponavljanje sličnih ili identičnih suglasnika.
Asonanca je namjerno harmonijsko ponavljanje samoglasnika.

Često se u djelima istovremeno koriste aliteracija i asonanca. Ove tehnike imaju za cilj izazivanje različitih asocijacija kod čitaoca.

Prijem zvučnog pisanja u fikciji

Vrste zvuka:

Asonanca na francuskom znači "konsonancija". Asonanca je ponavljanje istih ili sličnih samoglasnika u tekstu kako bi se stvorila određena zvučna slika. Doprinosi izražajnosti govora, koriste ga pjesnici u ritmu, rimi pjesama.
Aliteracija - od Ova tehnika je ponavljanje suglasnika u umjetničkom tekstu radi stvaranja neke zvučne slike, kako bi se poetski govor učinio izražajnijim.
Onomatopeja - prenošenje posebnih riječi, koje podsjećaju na zvukove pojava okolnog svijeta, slušne utiske.

Ove umjetničke tehnike u poeziji su vrlo česte, bez njih poetski govor ne bi bio tako melodičan.

Izražajna sredstva vokabulara i frazeologije
U vokabularu i frazeologiji glavna izražajna sredstva su staze(u prijevodu s grčkog - okret, slika).
Glavne vrste tropa su: epitet, poređenje, metafora, personifikacija, metonimija, sinekdoha, parafraza, hiperbola, litota, ironija, sarkazam.
Epitet- figurativna definicija koja označava osobinu koja je bitna za dati kontekst u prikazanoj pojavi. Od jednostavne definicije, epitet se razlikuje po umjetničkoj ekspresivnosti i figurativnosti.Sve šarene definicije, koje se najčešće izražavaju pridjevima, pripadaju epitetima.

Epiteti se dijele na opšti jezik (kovčeg tišina), individualno-autorski (glup mir (I.A. Bunin), dodirivanješarm (S.A. Jesenjin)) i narodno-poetski(stalno) ( crvena sunce, vrsta Dobro urađeno) .

Uloga epiteta u tekstu

Epiteti su usmjereni na pojačavanje izražajnosti slika prikazanih predmeta, na isticanje njihovih najznačajnijih osobina. Oni prenose odnos autora prema prikazanom, izražavaju autorovu ocjenu i autorsko viđenje pojave, stvaraju raspoloženje, karakteriziraju lirskog junaka. ("... Mrtve riječi loše mirišu" (N.S. Gumilyov); "... maglovito i tiho plavetnilo nad tužnom siročadskom zemljom" (F.I. Tyutchev))

Poređenje- Ovo je slikovna tehnika zasnovana na poređenju jedne pojave ili pojma sa drugom.

Načini izražavanja poređenja:

Oblik instrumentalnog padeža imenica:

lutalica slavuj

Mladost je proletjela ... (A.V. Koltsov)

Oblik komparativnog stepena pridjeva ili priloga:

Ove oči zelenije more i čemprese tamnije. (A. Ahmatova)

Uporedni promet sa sindikatima kao, kao, kao, kao i sl.:

Kao grabežljiva životinja u skromno prebivalište

Pobjednik provaljuje bajonetima ... (M.Yu. Lermontov)

Uz pomoć riječi slično, slično:

U oči oprezne mačke

Slično tvoje oči (A. Ahmatova)

Uz pomoć komparativnih rečenica:

Zlatno lišće se kovitlalo

U ružičastoj vodi ribnjaka

Kao lagano jato leptira

Sa blijedim leti do zvijezde. (S. Jesenjin)

Uloga poređenja u tekstu.

Komparacije se koriste u tekstu kako bi se poboljšala njegova figurativnost i figurativnost, stvorile življe, izražajnije slike i istaknule, naglasile bitne osobine prikazanih predmeta ili pojava, kao i da bi se izrazile autorove ocjene i emocije.

Metafora- ovo je riječ ili izraz koji se koristi u prenesenom značenju na osnovu sličnosti dvaju predmeta ili pojava po nekom osnovu.

Metafora se može zasnivati na sličnosti objekata u obliku, boji, volumenu, namjeni, osjećajima, itd.: vodopad zvijezda, lavina slova, zid od vatre, ponor tuge i sl.

Uloga metafora u tekstu

Metafora je jedno od najsjajnijih i najmoćnijih sredstava za stvaranje ekspresivnosti i figurativnosti teksta.

Putem metaforičkog značenja riječi i izraza, autor teksta ne samo da pojačava vidljivost i jasnoću prikazanog, već i prenosi jedinstvenost, individualnost predmeta ili pojava. Metafore služe kao važno sredstvo za izražavanje autorovih procjena i emocija.

personifikacija- ovo je svojevrsna metafora zasnovana na prenošenju znakova živog bića na prirodne pojave, predmete i pojmove.

Vetar spava i sve utrne

Samo da spavam;

Sam čist vazduh je sramežljiv
Udahnite hladno. (A.A. Fet)

Uloga personifikacija u tekstu

Personifikacije služe za stvaranje živih, ekspresivnih i figurativnih slika nečega, oživljavaju prirodu, pojačavaju prenesene misli i osjećaje.

Metonimija- ovo je prijenos naziva sa jednog subjekta na drugi na osnovu njihove susjednosti. Susjedstvo može biti manifestacija veze:

I tri ploče jeo (I.A. Krylov)

Ukoreni Homer, Teokrit,

Ali pročitajte Adama Smitha(A.S. Puškin)

Između akcije i instrumenta akcije:

Njihova sela i polja za nasilni napad

On je osuđen na propast mačevima i vatri(A.S. Puškin)

Između predmeta i materijala od kojeg je predmet napravljen:

…ne na srebru, na zlatu jeo (A.S. Gribojedov)

Između mjesta i ljudi na tom mjestu:

Grad je bio bučan, zastavice pucketale ... (Yu.K. Olesha)

Uloga metonimije u tekstu

Upotreba metonimije omogućava da misao bude življa, sažetija, izražajnija i daje prikazanom objektu jasnoću.

Sinekdoha- ovo je vrsta metonimije, zasnovana na prenošenju značenja s jedne pojave na drugu na osnovu kvantitativnog odnosa između njih.

Najčešće se prijenos događa:

Od najmanjeg do najvećeg:

njemu i ptica ne leti

I tiger neće doći... (A.S. Puškin)

dio do cjeline:

Brada zašto još ćutiš?

Uloga sinekdohe u tekstu

Sinekdoha pojačava ekspresivnost i ekspresiju govora.

Parafraza ili parafraza- (u prijevodu s grčkog - opisni izraz) je obrt koji se koristi umjesto riječi ili fraze.

Petersburg - Petrova kreacija, grad Petrov(A.S. Puškin)

Uloga parafraza u tekstu

Parafraze dozvoljavaju:

Istaknite i naglasite najznačajnije karakteristike prikazanog;

Izbjegavajte neopravdanu tautologiju;

Parafraze (posebno one proširene) omogućavaju vam da tekstu date svečan, uzvišen, patetičan zvuk:

o suvereni grad,

Uporište severnih mora,

pravoslavna kruna otadžbine,

Veličanstvena nastamba kraljeva,

Petrova suverena kreacija!(P. Eršov)

Hiperbola- (u prijevodu s grčkog - pretjerivanje) je figurativni izraz koji sadrži pretjerano preuveličavanje bilo kojeg znaka predmeta, pojave, radnje:

Rijetka ptica će doletjeti do sredine Dnjepra (N.V. Gogol)

Litotes- (u prijevodu s grčkog - malenost, umjerenost) - ovo je figurativni izraz koji sadrži pretjerano potcjenjivanje bilo kojeg znaka predmeta, pojave, radnje:

Kakve male krave!

Desna je manja glava. (I.A. Krylov)

Uloga hiperbole i litota u tekstu Upotreba hiperbola i litota omogućava autorima tekstova da naglo povećaju ekspresivnost prikazanog, da daju mislima neobičan oblik i svijetlu emocionalnu obojenost, procjenu, emocionalnu uvjerljivost. Biografije, priče, činjenice, fotografije Friedrich Schiller kratka biografija

Cijeli tekst sažetka disertacije na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""

Uvod u disertaciju 2007, filološki sažetak, Novoselova, Antonina Nikolajevna

Zaključak naučnog rada disertaciju na temu "Poetika folklora u umjetničkom sistemu "Priča o pohodu Igorovu""

Spisak naučne literature Novoselova, Antonina Nikolaevna, disertacija na temu "Ruska književnost"

Metafora

Metonimija

Sinekdoha

Epitet

Poređenje

personifikacija

Hiperbola i litota

Sarkazam, ironija i humor

Groteska

Pun

Slika govora - šta je to?

Šta je "trop"?

Osnovne tehnike za stvaranje zvučne ekspresivnosti

Prijem zvučnog pisanja u fikciji

staze

Govorne figure

Test "Sredstva likovnog izražavanja"

Odgovorite na test

staze

Govorne figure

Test "Sredstva likovnog izražavanja"

Odgovorite na test

Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenja riječi i šta je AESOP JEZIK na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:

Metafora

Metonimija

Sinekdoha

Epitet

Poređenje

personifikacija

Hiperbola i litota

Sarkazam, ironija i humor

Groteska

Pun

Slika govora - šta je to?

Šta je "trop"?

Osnovne tehnike za stvaranje zvučne ekspresivnosti

Prijem zvučnog pisanja u fikciji

Povezani sadržaj: