Godine 1903. Anton Pavlovič Čehov je napisao svoju posljednju dramu, kojoj je dao iznenađujuće tačan ljubazan naslov „Voćnjak trešnje“. Kada čujete ovu frazu, odmah poželite da uronite u toplinu i udobnost plemenitog gnijezda koje je krasilo našu zemlju prije jednog stoljeća.

Stvorena je trudom i znojem kmetova za život i radost generacija porodice Gaev, koje su po nečemu bile veoma slične Oblomovu. Oni su ljubazni, pametni, ali neaktivni, poput Ilje Iljiča, koji je cijeli život proveo ležeći na sofi.

Imali su i svog Zahara, samo se zvao Firs. Sada ima 87 godina. Gaev je također ostario, ostao je veliko, bezbrižno dijete s beskrajnim bombonima u ustima. Njegova sestra je uspjela promijeniti prezime - sada je majka sedamnaestogodišnje djevojčice. Ali do sada se soba Ranevskaya naziva rasadnikom - snaga sjećanja i tradicije.

“O mladosti moja! Oh, moja svežino! - uzvikuje Gogolj u "Mrtvim dušama". Gotovo isto čujemo i u napomeni Ranevske, jer ne samo ruke i noge, već i ljudska duša traže oslonac. Najpouzdaniji oslonac je roditeljski dom. Zato se, nakon pet godina provedenih u inostranstvu, Ranevskaja vraća na imanje u najtežem trenutku - ono je već na aukciji.

Trešnja... To je i živo sjećanje na preminule i lijek za dušu. Ranevskaya voli svoje imanje ne zbog krompira i paradajza, već zbog pamćenja i ljepote. Ona neće spasiti svoje imanje - bez obzira na sve. Ali pokušava barem još jednom vidjeti svoje rodno gnijezdo.

Možda se upravo zbog ovog susreta sa Ranevskom - muškarcem, a ne damom - stari Firs, amblem kuće, toliko stopio s njim da čak i sada, četiri decenije kasnije, volju doživljava kao nesreću, spasio mu je život . Nije uzalud „sova vrisnula, a samovar zujao bez prestanka“ kada je ukinuto kmetstvo.

Sada se čuju drugi zvuci - pokidana žica i orkestar (flauta, kontrabas i četiri violine). Možda je ovo rekvijem? Ne u smislu privatnog vlasništva općenito, nego u smislu onog djelića sjećanja i ljepote koji vam lično pripada, bez koje se čovjek ne može duhovno formirati.

Lopakhin predlaže prava opcija spašavanje voćnjaka trešnje - dacha. Ali oni će sve uništiti, jer će to značiti dolazak stranaca u vaš dom. „Dače i ljetni stanovnici su tako vulgarni“, kaže Ranevskaya, a Gaev je podržava, iako ne može ponuditi ništa zauzvrat: nije navikao da preuzima odgovornost.

Odvodi je Lopakhin, sin i unuk seljaka koji su ovdje radili. Očigledno su ova dva klana Lopahin i Gaevs koegzistirala prilično mirno, živeći u paralelnim društvenim svjetovima na istoj "gospodanskoj" zemlji. Pa nudi da pozajmi novac, ali nema šta da vrati, a pristojni ljudi u takvoj situaciji ne pozajmljuju.

Drugi pristojni ljudi ne napuštaju ovaj brod koji tone koji plovi iz prošlosti u beznadežnu sadašnjost do posljednjeg trenutka. Sluge i Šarlot, koja ne poznaje svoju rodbinu i domovinu, žive tamo na supi od graška. Ovdje je usvojena kćerka Ranevskaya Varya. Službenik Simeonov-Pishchik kuca prstima abakusa i šušti računima - „dvadeset i dvije nesreće“, kao i cijelo imanje. I ona je kao brod koji tone. Lopakhin pokušava da ga spasi - nova osoba nova era, u bijelom prsluku, čvrsto stoji na zemlji. Ali sve je uzalud, a na kraju drame čujemo zvuk sjekire - to su stabla trešnje koja se sijeku u korijenu. Zajedno sa baštom, uz zvuk sjekire, u zaborav nestaje vjerna Jela, simbol prošlog „gospodarskog“ života. U gužvi su ga svi zaboravili. Nije bilo ko da preuzme ličnu odgovornost za starčevu sudbinu.

Ranevskaja se vratila u Rusiju i našla se, takoreći, u drugoj dimenziji - eri primitivne akumulacije kapitala, davno prošlom na Zapadu. Ali ne samo voz - svi su kasnili. Životni voz je krenuo u pravcu kapitalizacije, odnosno istiskivanja “gotovina” i “bezgotovina” iz svega iz čega se može iscijediti. Uključujući bespomoćnu ljepotu. Ali odustajanje od nje i prošlosti je kao odricanje od vlastite majke. To radi Yasha, koji sanja o odlasku u inostranstvo - najodvratniji lik u predstavi. Ne toliko po položaju, koliko po psihologiji. On je rob. A robovima nije potrebna duhovna memorija.

Osoba, država ili istorija jednostavno ne mogu bez toga.

Tekst eseja:

Predstava Trešnjin je najnovija i, po svoj prilici, najsavršenija dramsko djelo A.P. Čehov. Napisana je 1904. neposredno prije njegove smrti. Autor je komad nazvao komedijom, teško nam je suditi zašto, možda zato što u običnoj životnoj situaciji propasti plemstva i odumiranja starog način života zaista ima mnogo smiješnih nedosljednosti. Glavni likovi Ranevskaya Lyubov Andreevna i njen brat Gaev Leonid Andreevich su beznadežno zaostali za vremenom, ne mogu shvatiti stvarnost, njihovi postupci su nelogični, njihovi planovi su nerealni. Lyubov Andreevna daje zlato slučajnom prolazniku koji je tražio trideset kopejki, u vrijeme kada ljudi kod kuće nemaju šta da jedu. Leonid Andrejevič nudi tri opcije za spašavanje voćnjaka trešanja, ali nijedna od njih nije izvodljiva. Ovim junacima je blizak i stariji sluga Firs. Kao što su Ranevskaya i Gaev nezamislivi bez Firsa, tako je i Firs nezamisliv bez njih. Ovo su tipovi odlazeće Rusije. Kraj predstave je vrlo simboličan: stari vlasnici voćnjaka trešanja odlaze i zaboravljaju jele na samrti. Dakle, prirodni završetak: neaktivni potrošači, in društveni smisao paraziti, sluga koji im je verno služio, lakej u društvenom smislu, The Cherry Orchard sve ovo je neopozivo prošlost. Ovo je komedija? Dobra komedija!
Da li to daje povoda za optimistična očekivanja? Ali šta je pred nama?
Ono što je novo u predstavi personificiraju tri osobe: Petya Trofimov, Anya i Lopakhin. Štoviše, autor jasno suprotstavlja Petyu i Anyu Lopakhinu. Ko su ovi ljudi i šta možete očekivati ​​od njih?
Petya je vječiti student koji ne može završiti kurs, dva puta je izbačen sa univerziteta. Autor ne precizira zašto je to bilo zbog loše izvedbe ili zbog politike. Ima dvadeset sedam godina, nema nikakvo obrazovanje ni profesiju, živi (tačnije ukorijenio se) na imanju Ranevskaya, gdje je nekada bio učitelj za sina vlasnika. Nije uradio ništa u životu. Njegovi postupci su riječi. Kaže Anji: ...tvoj deda, pradeda i svi tvoji preci bili su kmetovi koji su imali žive duše, a ne gledaju te ljudi sa svake trešnje u bašti, sa svakog lista, sa svakog debla, zar stvarno ne čuješ glasove.. Anya, sva usredsređena na budućnost, ima samo sedamnaest godina, deli Petine reči, smatra eksploataciju nemoralnim, ali ona i tužilac Petya pomažu vlasnicima da žive od onoga što su ranije zaradili? težak rad kmetova.
Dalje u istom monologu, Petya kaže: Toliko je jasno da da bismo počeli živjeti u sadašnjosti, prvo moramo iskupiti svoju prošlost, stati na nju, a možemo je iskupiti samo kroz patnju, samo kroz izvanredan kontinuirani rad. Šta Petja misli kada govori o patnji? Možda je ovo patnja koju donose revolucije, građanski ratovi? Najvjerovatnije, bez duboke svijesti ponavlja riječi koje su u tim predrevolucionarnim godinama bile u širokom opticaju među inteligentnim i poluinteligentnim ljudima. Destruktivna retorika je prerasla u destruktivnu ideologiju. Činilo se da će, čim se mora stati na kraj omraženim temeljima društva, cijela Rusija postati bašta. Međutim, Petya, kao, vjerovatno, Čehov, nema pozitivan program za obnovu svog života. Poziva na posao, ali ne navodi obim posla.
Ima rada za sakupljanje kamenja (za izgradnju) i rada za razbacivanje kamenja (uništenje). Petya je već poradila na Anjinoj svijesti. Ona sa sedamnaest godina ne razmišlja o svojoj ljudskoj sudbini, o ljubavi, o porodici, o sreći što je majka. Ali ipak, ona ima zdravu potrebu za znanjem prije nego što napusti imanje, kaže svojoj majci: Pročitaćemo jesenje večeri, čitaćemo puno knjiga i pred nama će se otvoriti novi, divan svet... I Petja i Anja, naravno, u različitim stepenima, ne prihvaćaju postojeći poredak stvari i žele ga promijeniti. Uprkos očiglednoj nedosljednosti, njihov stav je svakako moralan, iskreni su u želji za dobrom ljudi i spremni su za to raditi.
Ali postoji osoba koja zauzima svoje specifično mjesto u ovom poretku. Ovo je trgovac Lopa-khin, predstavnik aktivnog dijela društva. Autorov stav prema takvim ljudima formuliše Petja Trofimov, koji Lopahinu kaže: Ja, Ermolaj Nikolajevič, razumem: ti si bogat čovek, uskoro ćeš biti milioner. Ovako vam je potreban u smislu metabolizma zvijer grabljivica, koji jede sve što mu dođe, je ono što vam treba. Lopahin je čovek od akcije: ...Ustajem u pet sati ujutru, radim od jutra do večeri, pa, uvek imam svoj i tuđ novac... Njegov otac je bio kmet kod Ranevske. djed i otac. Nedostaje mu obrazovanja i kulture. Kaže Ljubovi Andrejevni: Tvoj brat, evo Leonida Andrejeviča, pričaj o meni da sam bezobraznik, da sam šaka... Samo Lopahin nudi pravi plan za spas imanja, ali on veruje da je izlaganje voćnjak trešanja i zemljišne parcele i davanjem u zakup možete to učiniti izvorom prihoda. Važno je napomenuti da vrt i dalje ide u Lopakhin.
Pa ko je budućnost? Za Petju i Anju ili za Lopahina? Ovo pitanje bi moglo biti čisto retoričko da istorija Rusiji nije pružila drugi pokušaj da ga riješi. Hoće li doći aktivni Petya i Anya ili moralni Lopakhin?
Komedija je gotova. Komedija se nastavlja, gospodo!

Prava na esej „Komedija Višnjik*” pripadaju njegovom autoru. Prilikom citiranja materijala potrebno je navesti hipervezu na

• 17. novembra 2014
• 376

Razmišljanja na temu: Treba li spasiti voćnjak trešanja?

Vrijeme se neumoljivo kreće naprijed, jedno doba zamjenjuje drugo i neminovno se postavlja pitanje: da li je potrebno rastati se od prošlosti?

"Voćnjak trešnje" - zadnji komad A.P. Čehov, njegova "labudova pjesma". Ovu dramu nazivaju „najčehovskijom“ od svih pisčevih drama. Stanislavski, koji ju je veoma cenio, primetio je da je Čehov bio jedan od prvih koji je „počeo da seče prelepi cvetajući voćnjak trešanja, shvativši da je njegovo vreme prošlo, da je stari život neopozivo osuđen na otpad“. Prikazujući istorijsku promjenu društvenih struktura, Čehov pokušava riješiti pitanje: da li je potrebno spasiti voćnjak trešanja? Čitava njegova predstava satkana je od slutnji i očekivanja, a u njoj se osjeća bliskost obnove. Vrijeme zasada trešanja sa svojom nježnom ljepotom se bliži kraju, a gospodski vlastelinski život postaje prošlost. Vlasnici voćnjaka trešanja - zemljoposjednici Ranevskaya i Gaev - ne mogu se oduprijeti odlučnim, asertivnim, praktičnim poduzetnicima, jer su previše pasivni i neprilagođeni životu koji zahtijeva borbu. Ne uspijevaju, a jedan od glavnih razloga je taj što im je vrijeme isteklo.

Ceo naš život svedoči o tome da se društvo na ovaj ili onaj način povinuje diktatu istorije, a svaka osoba vodi računa istorijskih zakona više nego sa sa sopstvenim osećanjima hteo on to ili ne. Ranevskaya je zamijenjena Lopakhinom, kojeg, inače, ne krivi ni za šta. A on, zauzvrat, osjeća iskrenu naklonost prema ovoj ženi. „Moj otac je bio kmet tvom dedi i ocu, ali ti si, u stvari, jednom učinio toliko za mene da sam sve zaboravio i voleo te kao svog…“, kaže on. Drugi lik, Petya Trofimov, proglašava vrijeme novog života i drži strastvene govore protiv istorijske nepravde. Ali i ovaj mladić se s nježnošću odnosi prema gospodarici imanja i u noći njenog dolaska u porodično gnijezdo kaže: „Samo ću ti se pokloniti i odmah otići.“ Ipak, svima je odavno sve jasno: atmosfera univerzalne dobre volje i simpatije više ništa ne može promijeniti, jer su zakoni povijesti neumoljivi. Stoga, kada zauvek napuštaju imanje, Ranevskaja i Gajev na minut ostanu sami, bacaju se jedno drugom na vrat i jecaju... U ovoj sceni postoji dašak tragedije, osećaj oštrih i neizbežnih promena. Dolazi Lopahinova era, trešnja puca pod njegovom sjekirom. Lopakhin se ne može ne radovati činjenici da je postao vlasnik imanja na kojem je njegov otac, kao prisiljeni čovjek, služio gospodarima. I, moram priznati, njegova osjećanja su razumljiva. Postoji čak i neka istorijska pravda sadržana u Lopahinovom trijumfu. Istovremeno, on također razumije da njegov trijumf neće donijeti suštinske promjene. Ne može a da ne shvati da će novi ljudi doći da ga zamijene, a to će biti sljedeći korak u istoriji, kako Petja Trofimov oduševljeno izjavljuje: „Cela Rusija je naš vrt“, a ove riječi, prožete vedrinom i samopouzdanjem, postavljaju ton za celu predstavu.

Naravno, ostvarenje uzvišenih ciljeva je još daleko, prvo moramo preživjeti Lopahinovu eru, ali „čovječanstvo se kreće ka najvišoj istini“, život, koji je izgledao zaleđen, počeo je da se kreće. Sanjivo i turobno očekivanje promjene zamijenjeno je uvjerenjem da je svijetla budućnost blizu. Ljudi već čuju njegove korake. Nema potrebe da spašavate voćnjak trešanja! Spas društva leži u obnovi života.

Slika bašte u predstavi „Voćnjak trešnje“ je dvosmislena i složena. Ovo nije samo dio imanja Ranevskaya i Gaev, kako bi se moglo činiti na prvi pogled. To nije ono o čemu je Čehov pisao. Trešnja je simbolična slika. Označava ljepotu ruske prirode i života ljudi koji su je podigli i divili joj se. Zajedno sa smrću bašte, nestaje i ovaj život.

Centar koji ujedinjuje karaktere

Slika bašte u predstavi „Voćnjak trešnje“ je centar oko kojeg se ujedinjuju svi likovi. U početku se može činiti da su to samo stari poznanici i rođaci koji su se slučajno okupili na imanju kako bi riješili svakodnevne probleme. Međutim, nije. Nije slučajno da je Anton Pavlovič ujedinio likove koji predstavljaju različite društvene grupe i starosne kategorije. Njihov zadatak je odlučiti o sudbini ne samo vrta, već i svoje.

Veza Gaeva i Ranevske sa imanjem

Ranevskaya i Gaev su ruski zemljoposjednici koji posjeduju imanje i voćnjak trešanja. Ovo su brat i sestra, oni su osetljivi, pametni, obrazovanih ljudi. Oni su u stanju da cene lepotu i osećaju je veoma suptilno. Zato im je slika voćnjaka trešanja tako draga. U percepciji junaka drame “Voćnjak trešnje” on personificira ljepotu. Međutim, ovi likovi su inertni, zbog čega ne mogu ništa učiniti da spasu ono što im je drago. Ranevskaya i Gaev, uprkos svom duhovnom bogatstvu i razvoju, lišeni su odgovornosti, praktičnosti i osjećaja za stvarnost. Stoga ne mogu brinuti ne samo o voljenima, već i o sebi. Ovi heroji ne žele poslušati Lopahinov savjet i iznajmiti zemlju koju posjeduju, iako bi im to donijelo pristojan prihod. Misle da su dače i ljetni stanovnici vulgarni.

Zašto je imanje tako drago Gaevu i Ranevskoj?

Gaev i Ranevskaja ne mogu iznajmiti zemljište zbog osjećaja koji ih povezuju sa imanjem. Imaju poseban odnos prema vrtu, koji im je kao živa osoba. Mnogo toga povezuje ove heroje sa njihovim imanjem. Trešnjin im se čini oličenjem davne mladosti, prošlog života. Ranevskaja je uporedila svoj život sa " hladna zima" i "mračna olujna jesen." Kada se vlasnica vratila na imanje, opet se osjećala sretno i mlado.

Lopahinov stav prema voćnjaku trešanja

Slika vrta u drami „Voćnjak trešnje“ otkriva se i u Lopahinovom odnosu prema njemu. Ovaj junak ne dijeli osjećaje Ranevske i Gaeva. Njihovo ponašanje smatra nelogičnim i čudnim. Ova osoba je iznenađena zašto ne želi da sluša naizgled očigledne argumente koji će pomoći u pronalaženju izlaza iz teške situacije. Treba napomenuti da je Lopakhin također sposoban cijeniti ljepotu. Voćnjak trešanja oduševljava ovog junaka. Vjeruje da nema ništa ljepše na svijetu od njega.

Međutim, Lopakhin je praktična i aktivna osoba. Za razliku od Ranevske i Gaeva, on ne može samo da se divi voćnjaku trešanja i da se kaje. Ovaj heroj nastoji da učini nešto da ga spasi. Lopakhin iskreno želi pomoći Ranevskoj i Gaevu. Ne prestaje ih ubjeđivati ​​da treba da izdaju i zemlju i trešnja. To se mora učiniti što je prije moguće, jer će aukcija uskoro biti. Međutim, vlasnici zemljišta ne žele da ga slušaju. Leonid Andrejevič se može samo zakleti da imanje nikada neće biti prodato. Kaže da neće dozvoliti aukciju.

Novi vlasnik vrta

Ipak, aukcija je ipak održana. Vlasnik imanja je Lopakhin, koji ne može vjerovati u svoju sreću. Uostalom, njegov otac i djed su radili ovdje, "bili su robovi", nisu ih puštali ni u kuhinju. Kupovina imanja za Lopahina postaje svojevrsni simbol njegovog uspjeha. Ovo je zaslužena nagrada za dugogodišnji rad. Junak bi volio da mu djed i otac ustanu iz groba i da mogu da se raduju s njim, da vidi koliko je njihov potomak uspio u životu.

Negativne kvalitete Lopahina

Trešnja za Lopakhin je samo zemlja. Može se kupiti, staviti pod hipoteku ili prodati. Ovaj junak, u svojoj radosti, nije smatrao da je dužan da pokaže taktičnost prema bivšim vlasnicima kupljenog imanja. Lopakhin odmah počinje da seče baštu. Nije želio čekati da bivši vlasnici imanja odu. Bezdušni lakej Yasha donekle je sličan njemu. U potpunosti mu nedostaju kvalitete kao što su vezanost za mjesto u kojem je rođen i odrastao, ljubav prema majci i dobrota. U tom pogledu, Yasha je potpuna suprotnost Firsu, slugi koji je neobično razvio ova osjećanja.

Odnos prema vrtu sluge Firs

U otkrivanju je potrebno reći nekoliko riječi o tome kako se prema njemu ponašao Firs, najstariji od svih u kući. Duge godine vjerno je služio svojim gospodarima. Ovaj čovjek iskreno voli Gaeva i Ranevskaya. On je spreman da zaštiti ove heroje od svih nevolja. Možemo reći da je Firs jedini od svih likova u The Cherry Orchard-u obdaren takvom kvalitetom kao što je odanost. Ovo je veoma integralna priroda, koja se u potpunosti manifestuje u odnosu sluge prema bašti. Za Firsa, imanje Ranevskaya i Gaev je porodično gnijezdo. On nastoji da ga zaštiti, kao i njegove stanovnike.

Predstavnici nove generacije

Slika voćnjaka trešanja u predstavi „Voćnjak trešanja“ draga je samo onim likovima sa kojima se vežu važne uspomene. Predstavnik nove generacije je Petya Trofimov. Sudbina bašte ga uopšte ne zanima. Petya izjavljuje: "Mi smo iznad ljubavi." Tako priznaje da nije sposoban da doživi ozbiljna osećanja. Trofimov na sve gleda previše površno. On ne zna pravi zivot, koji pokušava da prepravi na osnovu nategnutih ideja. Anya i Petya su spolja sretne. Žedni su za novim životom, za kojim nastoje da raskinu sa prošlošću. Za ove heroje, bašta je „cijela Rusija“, a ne određeni voćnjak trešnje. Ali da li je moguće voleti cijeli svijet, ne volim tvoje Dom? Petya i Anya gube svoje korijene u potrazi za novim horizontima. Međusobno razumijevanje između Trofimova i Ranevske je nemoguće. Za Petju nema sećanja, nema prošlosti, a Ranevskaja duboko doživljava gubitak imanja, budući da je ovde rođena, ovde su živeli i njeni preci, i ona iskreno voli imanje.

Ko će spasiti baštu?

Kao što smo već primetili, simbol je lepote. Samo ljudi koji to umeju ne samo da cene, već i da se bore za to mogu da je spasu. Aktivni i energični ljudi koji zamjenjuju plemstvo tretiraju ljepotu samo kao izvor zarade. Šta će biti s njom, ko će je spasiti?

Slika voćnjaka trešanja u Čehovovoj drami "Voćnjak trešnje" simbol je doma i prošlosti, srcu draga. Da li je moguće hrabro krenuti naprijed ako se iza vas čuje zvuk sjekire koja uništava sve što je ranije bilo sveto? Treba napomenuti da voćnjak trešanja jeste i nije slučajno da izrazi poput „udariti sekirom u drvo“, „gaziti cvijet“ i „odsjeći korijenje“ zvuče nehumano i bogohulno.

Dakle, ukratko smo se osvrnuli na sliku voćnjaka trešanja kako ga shvataju likovi iz drame „Voćnjak trešnje“. Razmišljajući o postupcima i likovima likova u Čehovljevom djelu, razmišljamo i o sudbini Rusije. Na kraju krajeva, to je „voćnjak trešanja“ za sve nas.

Predstava „Višnjik“ je poslednje delo Antona Pavloviča Čehova. Pisac je bio smrtno bolestan i shvatio je da će vrlo brzo umrijeti. Vjerovatno je zbog toga predstava prožeta nekom posebnom tugom, nježnošću i lirizmom. “Voćnjak trešnje” zadivljuje čitaoca svojom metaforičkom prirodom i dubinom likova. Svaka scena ovdje je višestruka i dvosmislena; svaki detalj postaje personifikacija nekadašnjeg, prolaznog života, ali i dalje tako poznatog i poznatog.

Kao da su se u predstavi susrele tri ere: prošlost, sadašnjost i budućnost. Neki heroji žive u jučerašnjem danu, njeguju topla sjećanja na prošlost, drugi znaju vrijednost vremenu, zauzeti su svakodnevnim poslovima i spremni su da imaju koristi od svakog posla, dok drugi sa sigurnošću gledaju u budućnost, gledajući u još daleku i nepoznatu budućnost.

Umjetničko opterećenje pejzaža također ostavlja neizbrisiv utisak. Pozadina na kojoj se razvijaju događaji u predstavi je voćnjak trešanja. Bašta je oličenje neizbežno prolazne prošlosti, poznatog, tihog, bezbrižnog života koji je potonuo u zaborav. Stanislavski je u svojim memoarima o Čehovu napisao da je pisac u svom djelu „... milovao nekadašnji lijep, a sada nepotreban život, koji je suzama uništio u svojoj drami.

Trešnja - mirno porodično gnijezdo, ostrvo domaćeg mira i udobnosti, s kojim su likovi čvrsto povezali sve ono najsvjetlije i najdraže što griju dušu. Kao da su ovde sakupljeni snovi i nade, težnje i sećanja na Ranevskaju i Gaeva - predstavnika "prošle" generacije, ljudi koji su inertni i neodlučni, onih koji su navikli na lagodan, bezbrižan život, nad kojim se, činilo se, za heroje vreme samo po sebi nema moć. Likovi su, iz godine u godinu, nežno čuvali riznicu svojih uspomena, ne pomišljajući da će stari poredak uskoro potonuti u zaborav i da će junaci morati da uče da žive u novom svetu, gde, kako se ispostavilo, postoji nije bilo mesto za besposlene sanjare.

Dakle, treba li sačuvati voćnjak trešanja? Da li je potrebno spasiti staru plemenitu Rusiju, čije je utjelovljenje ovaj "lik" (slika trešnjevog voćnjaka toliko je promišljena i opipljiva da se može sa sigurnošću nazvati drugom " glumac"predstave)? Uprkos činjenici da je voćnjak trešanja simbol prošlosti, da li nežno čuvana sećanja zaslužuju da budu uništena samo zato što ljudi „nove ere“ nisu svesni njihove vrednosti i značaja? br. Vrt je bio i ostao isto oličenje neostvarenih, ali još uvijek iznenađujuće ljubaznih, svijetlih i čistih snova i nada; odjek srećne i bezbrižne prošlosti, drage srcima glavnih likova predstave.

Dakle, stari način života se mijenja pod pritiskom mladih, energičnih, aktivnih ljudi, ali to nikako ne znači da treba uništavati sjećanja na prošlost, jer sjećanje je dio istorije i kulture. Zato voćnjak trešanja „ima pravo na život“ i dostojan je „spasa“, jer „čuva u svojoj rascvetanoj bjelini poeziju nekadašnjeg gospodskog života“.