BURIDANOV MAGARAC će umrijeti od prejedanja
Volja je suprotna od želje
i predstavlja razumno uzbuđenje
Zeno
Kada treba napraviti izbor,
a vi to ne uradite, to je takođe izbor
W. James
(“Aforizmi, citati i krilatice”,
Http://aphorism-list.com/t.php?page=vola and
« Buridanov magarac: Kako se može napraviti racionalan izbor između dvije stvari koje imaju istu vrijednost? („Vikipedija“, http://ru.wikipedia.org/wiki, Buridanov magarac).
“BURIDIN MAGARAC” je paradoks apsolutnog determinizma u doktrini volje: magarac postavljen na jednakoj udaljenosti od dva identična snopa sijena mora umrijeti od gladi, jer neće moći izabrati jedan ili drugi snop. Ova slika nije pronađena u radovima J. Buridana. U figurativnom smislu, osoba okleva u izboru između dvije ekvivalentne mogućnosti” („Akademici”, http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc3p/80426).
„Prema učenju francuskog filozofa iz 14. veka Žana Buridana, čovek se ponaša prema onome što njegov um proceni. Ako um odluči da je dobro koje mu je predstavljeno savršeno i sveobuhvatno dobro, onda volja juri ka tome. Iz ovoga slijedi da ako um prepozna jedno dobro kao najviše, a drugo kao najniže, onda će volja, pod ostalim jednakim uvjetima, jurnuti ka najvišem. Kada um prepozna oba dobra kao ekvivalentna, onda volja uopće ne može djelovati. Da bi ilustrirao svoje učenje, Buridan je citirao magarca koji stoji između dva podjednako privlačna snopa sijena, ali nije mogao izabrati jedan od njih. Stoga se Buridanov magarac naziva neodlučnom osobom koja okleva u izboru između dvije jednake želje. U djelima filozofa koja su dospjela do nas ova razmišljanja nisu sačuvana, pa se ne zna sa sigurnošću da li je to istina ili izmišljotina, iako je izreka na latinskom „Asinus Buridani inter duo prata“ („Buridanov magarac između dva livade”) postoji” (Ko je Buridanov magarac i kako je magarac proslavio Buridana?, http://www.koryazhma.ru/usefull/know/doc.asp?doc_id=86).
“Sa latinskog: Asinus Buridani inter duo prata [asinus Buridani inter duo prata]. Prijevod: Buridanov se smjestio između dva travnjaka.
Pripisuje se francuskom skolastičkom filozofu Žanu Buridanu (1300 – 1358). Navodno, ovaj drugi, želeći da dokaže nedostatak slobodne volje kod čoveka, uporedio ga je sa magarcem, koji stoji na livadi tačno na sredini između dva jednaka plast sena. A filozof je navodno tvrdio da magarac u ovom slučaju ne bi mogao izabrati nijednog od njih, čak i da umire od gladi. Otuda je, prema tome, nastao izraz „Buridanov magarac“.
Ali nigdje u spisima J. Buridana nema primjera ove vrste, a nema ni dokaza da je on ikada takvu misao iznio u usmenom razgovoru. Zašto se u ovom slučaju spominje Buridanovo ime, nije poznato.
Ali drugi autori imaju ideju da osoba ne može birati između dvije apsolutno jednake opcije. Aristotel (384 - 322 pne) u svom djelu “Na nebu” govori o čovjeku kojeg muče glad i žeđ, ali pošto su hrana i piće na jednakoj udaljenosti od njega, on ostaje nepomičan. Takođe Dante u svom “ Divine Comedy“(Raj, pjevanje 4) opisuje sličnu situaciju: ako je neko između dva identična jela, onda bi radije umro nego napravio bilo kakav izbor.
Ironično o neodlučnoj osobi slabe volje koja oklijeva između opcija za rješavanje problema i ne može izabrati nijednu od njih" (Buridanov magarac, enciklopedijski rječnik krilate reči i izrazi/Sastavio Vadim Serov, http://bibliotekar.ru/encSlov/2/114.htm).
RJEŠENJE
Postoje dva nivoa problema u ovom zadatku. Prvi se odnosi na kvalitetu logičke analize i rasuđivanja o datom problemu. Za rješavanje na ovom nivou potrebno je identificirati nedostatke u formulaciji i otkloniti logičke greške. Drugi nivo je povezan sa filozofskim rešenjem problema. Ovaj nivo sadrži i dva problema: determiniranost izbora, odnosno osnova za donošenje odluke, i svijest o stepenu racionalnosti subjekta koji bira.
Kao nedostatke formulacije može se istaknuti uključenost nedovoljno inteligentnog stvorenja - životinje - da bi se odrazilo na probleme, kao i nedovoljno inteligentna životinja - magarac, koji se odlikuje tvrdoglavošću, što ukazuje na inertnost i nefleksibilnost mišljenja. Nije uzalud da se tvrdoglavog i glupog porede sa magarcem ili ovnom, koji mu po inteligenciji nije superiorniji, sudeći po izreci „bulji kao ovan u novu kapiju“ (“Glup kao ovan Kao ovan na novoj kapiji (gleda, bulji: ništa ne razumije, kolokvijalno ne odobrava.” - ovan / Ozhegov's Explantatory Dictionary,
Ali čak i ako magarca zamijenite osobom koja bira između dvije identične stvari, predmeta, onda takav primjer ipak neće dostići potreban stupanj reprezentacije za identifikaciju i rješavanje problema u smislu kvalitete i valjanosti. Jer iako nivo inteligencije subjekta varira po redovima veličine, on se ne razlikuje mnogo u odnosu na cilj zadatka. I magarca i čovjeka spaja početna nemogućnost identificiranja apsolutnog identiteta predmeta, pojava, stvari u u širem smislu, odnosno bilo koje objekte, kao i identificiranje apsolutne razlike između prilično sličnih objekata. Na osnovu ovog nedostatka slijedi jednostavno rješenje Buridanovog problema. Magarac nikada neće umrijeti od gladi kada bude suočen s izborom između dvije potpuno identične naručje sijena na jednakoj udaljenosti od sebe. Jer uz apsolutnu jednakost glavnih faktora izbora (vizuelnih parametara narukvice - volumena, boje, mirisa, udaljenosti do nje, itd.) neminovno će doći u obzir sekundarni, zatim nevažni, a potom i potpuno strani ili nepostojeći razlozi. Cvrkutanje skakavca sa strane jedne ruke ili puhanje vjetra, navika prilaska hrani iz određenog smjera, samo iznenadna želja da se priđe ovom naručju sijena, a ne drugom, itd.
Isti zaključak slijedi kada se razmišlja o čovjekovom izboru dva objekta. Početna nemogućnost identifikacije apsolutnog identiteta i apsolutne razlike objekata dovodi do opravdanosti izbora između njih zbog prividne razlike, uključujući glavne, sekundarne ili potpuno nepostojeće karakteristike, poput vlastitih izuma. Na primjer, kada birate brojeve na lutriji od apsolutno jednakih brojeva, ako je moguće, za neupućenu osobu (odnosno, gotovo svakoga), obrazloženje za izbor postaje slučajni izbor ili izbor zasnovan na brojevima koji su značajni za osobu (rođendani, itd.). A samo nekolicina može svoj izbor opravdati znanjem iz oblasti teorije vjerovatnoće, nekim opservacijskim iskustvom i teorijskim pretpostavkama, hipotezama o mehanizmu ispadanja brojeva, što njihovo opravdanje izbora približava izboru zasnovanom na bitnim karakteristikama, iako nedovoljnom obimu.
Odnosno, početna nemogućnost utvrđivanja apsolutnog identiteta objekata dovodi do toga da, prvo, jedan predmet uvijek izgleda drugačiji od drugog, a drugo, u objektima koji još uvijek izgledaju jednako, općenito identični, uvijek postoji mala stvarna ili prividni znak na osnovu kojeg slijedi izbor naizgled atraktivnijeg objekta.
Dakle, početna nemogućnost utvrđivanja apsolutnog identiteta i razlike objekata (od strane osobe, a posebno od magarca), odnosno identifikacije bitnih osobina objekata ili čak najmanjih razlika (na bilo kojem nivou razmatranja sve do mikro razlika). ), ne dovodi do nemogućnosti izbora između objekata, već, naprotiv, – biranja između njih, ali na osnovu nevažnih znakova. Dakle, magarac nikada neće umrijeti od gladi zbog tako jednostavnog zadatka, posebno kada je u pitanju hrana i njegov život, zbog nemogućnosti takvih razmišljanja svih ljudi koji su mu predskazali smrt od gladi.
Ali problem valjanosti još nije u potpunosti riješen. Zato što su se rasprave o determinizmu izbora ticale kvaliteta subjekta koji ga pravi, a ne problema izbora kao takvog. Stoga je za konačnu odluku potrebno razmotriti problem izbora kvalitativno drugačijeg predmeta.
Zamislimo da izbor nije napravio magarac, ne obicna osoba, pa čak ni ne genije ili nekakva savršena osoba, super osoba (superheroj, na primjer), već super biće sa super inteligencijom. Za njega je određivanje apsolutnog identiteta i razlike objekata na bilo kojoj razini svemira izvodljiv zadatak. I šta? Sudeći po zaključcima Buridana i drugih, onda bi i ono trebalo stajati kao magarac, zabezeknuto gledajući apsolutno identične predmete, kao „ovan na novoj kapiji“? Ne, naravno da ne. Njegov izbor između dva predmeta koji su međusobno apsolutno identični (superklonovi, odnosno identični ne samo po formi, već i po sadržaju) bit će još lakši nego za magarca ili osobu. Jer u ovom slučaju on može izabrati BILO KOJI OBJEKAT.
Greška u zaključcima onih koji su rasuđivali o problemu izbora, uključujući Buridana, Dantea, pa čak i Aristotela, sastoji se od „pogrešne početne premise” („Logički paradoksi. Načini rješavanja”, poglavlje „Greške u zaključivanju u paradoksima - početna premisa”). Kao „početnu premisu“ oni i svi ostali odabrali su misao: „Izbor se zasniva na razlici objekata. Prema tome, ako je nemoguće identificirati čak i najmanju razliku između objekata, onda je nemoguće napraviti izbor između njih.” Ali ovo je pogrešno rezonovanje. Izbor se ne zasniva na razlici između objekata, već na CILJ kojoj ovaj izbor teži subjektu koji bira. Na osnovu toga, izbor postaje vrlo jednostavan proces. Magarac treba da utaži glad, a ne da utvrđuje razliku ili identitet šaka sijena. Stoga, on može odmah izabrati bilo koju ruku i nikada neće umrijeti od spekulativnih muka oko izbora. Osoba može razmišljati o izboru u vezi sa većom korespondencijom odabranog objekta njegovom cilju, ali to se također neće dogoditi dugo. Samo dok ne shvati, prvo, zašto jedan predmet bolje odgovara njegovom cilju, pa stoga može biti izabran, ili, drugo, da ne može, kao magarac pred šakama sijena, uspostaviti značajnu razliku u predmetima, što znači da može izabrati bilo koji objekat pogodan za ostvarenje njegovog cilja.
Za superbiće (ili čak za Homo sapiensa), izbor slijedi još jednostavniju shemu. Shvatajući da je bilo koji od objekata pogodan za realizaciju cilja, izbor se pravi relativno lako. jer:
1) ako za realizaciju cilja nije potrebno identifikovanje apsolutne ili jednostavno velike, značajne razlike između objekata, onda se odmah može napraviti izbor - bilo koji objekat;
2) ako je za ostvarenje cilja potrebno identifikovati apsolutnu, značajnu ili čak malu razliku, onda za nadbiće (iu poslednja dva slučaja za razumna osoba) rješenje ovog problema je izvodljivo, a onda se odabir objekta vrši na osnovu utvrđene razlike.
Dakle, konačni odgovor na pitanje "da li je moguće napraviti izbor između dva objekta i kako?" će:
Ukoliko je potrebno identifikovati razliku za ostvarenje cilja i mogućnost njegovog utvrđivanja, bira se prikladniji objekat;
Ako je nemoguće utvrditi razliku ili odsustvo takve potrebe, odabire se bilo koji objekt za ostvarenje cilja.
Stoga, iz razmišljanja o magarcu koji bira između dva plast sijena, ili o čovjeku kojeg muče žeđ i glad, ili o osobi pred kojom su dva identična jela za ručak, uslijediće neizbježan happy end: magarac će izabrati prvi plast sijena koji mu padne na oko; osoba izmučena glađu i žeđi, shvativši da će ranije umrijeti od žeđi, prvo će pronaći vodu, ali ako je glad mnogo lakše utoliti, onda će to učiniti prvi ili redom, jer mu je cilj zadovoljiti obe potrebe; od dva identična jela, čovek će izabrati ili jedno ili... pojesti oba, što se obično dešava))). Stoga će magarac, poput nerazumne osobe, vjerovatnije umrijeti ne od gladi, već od prejedanja.
Šta znači frazeološka jedinica "Buridanov magarac"? Možda ne tako često moderna komunikacija možete čuti takvu frazu, ali je prilično poznata, pa čak i 1968 njemački pisac Gunter de Bruin napisao je roman Buridanov magarac. Prvo ćemo se osvrnuti na istoriju ovog izraza, a zatim ćemo pogledati šta danas znači "Buridanov magarac".
Dakle, prije svega, definirajmo frazeološku jedinicu "Buridanov magarac" - ovo je paradoks u filozofiji, koji je dobio ime po imenu takvog francuskog filozofa i logičara kao što je Jean Buridan. Iako se mora reći da je i Aristotel pokrenuo ovu temu. Tada je pitanje formulirano otprilike ovako: ako se magarcu daju dvije poslastice, od kojih je svaka primamljiva za magarca, da li će on moći napraviti racionalan izbor?
Govoreći o značenju "Buridanovog magarca", važno je napomenuti da sam Jean Buridan nije obradio ovu temu u svojim spisima, predstavljajući magarca, ali se dotakao slične teme. Buridanov stav se može opisati kao moralni determinizam, odnosno: kada čovjek treba da bira, treba to učiniti, naginjući se ka većem dobru. Istina, filozof je sugerirao da je ponekad izbor usporen jer osoba mora prvo procijeniti rezultate.
Ako i vi pokušavate da shvatite značenje frazeološke jedinice "Buridanov magarac", obratite pažnju na njen prevod sa latinski jezik- "Buridanov magarac između dva travnjaka." Nakon nekog vremena, druge književne ličnosti su donekle modificirale ovaj koncept, navodeći primjer magarca i dva dobra plast sijena, koji su jednako dostupni s magarca. Tvrdili su da je magarac u ovoj situaciji osuđen na gladovanje jer neće moći donijeti odluku. Ovog stava je veoma čvrsto držao Leibniz, saksonski filozof i matematičar. Također je uložio napore da proširi ovu verziju frazeologije "Buridanov magarac".
Logika zadatka
Govoreći detaljnije o logici problema, vrijedi izvući sljedeći zaključak: magarac koji racionalno razmišlja neće umrijeti od gladi, ali je nemoguće pouzdano reći koji će plast sijena izabrati. Uostalom, ako magarac odbije da jede, to će takođe biti izbor. Ispostavilo se da ima tri opcije: plast sijena s lijeve strane, plast sijena s desne strane i smrt od gladi. Budući da je najgora od ovih opcija treća, izbor magarca nikada neće pasti na nju.
Šta danas znači izraz "Buridanov magarac"?
Razmatrajući povijest ove frazeološke jedinice, postaje jasno da se izraz "Buridanov magarac" obično primjenjuje na vrlo neodlučnu osobu koja ne zna koji izbor napraviti i oklijeva. Pogotovo kada je u pitanju donošenje dvije jednake odluke.
Da rezimiramo: kada osobu tako zovemo, mislimo na filozofa Buridana, koji je dokazao da živa bića ne donose odluke svojom voljom, već iz vanjskih razloga.
Izvedeno iz Buridanov magarac .
Međutim, ne znaju svi ko je on. Stoga je došla ideja da se o tome napravi kratka bilješka na stranici.
Buridanov magarac
O samom Buridanovom magarcu nema puno za reći, jer je on tragično poginuo, nemoćan napraviti izbor između dva identična šaka sijena.
Čisto matematička smrt. Naravno, ono što me privuklo Buridanovom magarcu nije ona, već njegov problem. Zaista, kako pronaći konstruktivno rješenje u teškoj situaciji izbora?
Nije lako ni objasniti zašto je magarac Buridanov. Činjenica je da školarac Jean Buridan ima ozbiljnih problema sa autorskim pravima magarca. Ovaj lik se nigdje ne nalazi u njegovim radovima. Ali izjaviti da je Buridanov magarac - ne Buridanov, takođe nekako glupo. Na neki način ovo podsjeća na gore opisanu situaciju s Buridanovim magarcem. Ispada nepravedno: Aristotel je pisao upravo o takvoj životinji, nakon njega - Danteu, ali je autorstvo na kraju pripalo Jeanu Buridanu.
Očigledno, Buridan je volio razgovarati o situaciji Aristotelovog magarca sa svojim učenicima, razvijajući svoj pristup problemu slobodne volje. I vremenom, u kolektivnoj studentskoj svijesti, magarac je postao Buridanov.
Počevši sa beleškom, takođe sam se našao u teškoj situaciji izbora. Na kraju krajeva, nema se šta dodati o meritumu pitanja. O tome se, naravno, mogu reproducirati razne pametne stvari. Navedite koji je od filozofa, počevši od Leibniza, nekako šutnuo jadnog magarca i njegovog vlasnika. Ali ne želim. Lično mi se čini da je za naše vreme Buridanov magarac parabola o tome šta je tačno čovek superiorniji od robota .
Konstruktivno rješenje za mene se neočekivano pojavilo u prebacivanju moje pažnje sa magarca na Buridan. Čini se, zašto bi nas zanimao francuski skolastičar iz 14. vijeka, koji sam tumači Aristotela? Međutim, Buridan se pokazao kao vrlo živa i raznolika ličnost. I što sam se više upoznavao sa fragmentarnim činjenicama i pričama iz njegovog života, to je bila jača želja da ih spojim i vidim šta će se dogoditi.
Jean Buridan
Podaci o Buridanu, uključujući datume njegovog rođenja i smrti, uglavnom su netačni, a podaci o njegovom ličnom životu uglavnom su slični legendama. Stoga ću ispričati priču o Jeanu Buridanu, koja je istinita samo u jednoj ili drugoj mjeri. By najmanje, ništa nisam smislio sam.
Student
Jean je rođen krajem 13. vijeka u blizini grada Bethune u Pikardiji, na sjeveru Francuske. Kao mlad sveštenik, Žan je upisao Univerzitet u Parizu (Sorbona), gde je prvo bio raspoređen na Koledž kardinala Lemoina, a kasnije je postao član Koledža u Navari. Oba koledža osnovana su nakon Buridanovog rođenja: kardinal Lemoine 1303. i kraljica Navarre 1304. godine.
Jeanova porodica nije bila bogata - na koledžu kardinala Lemoinea dobio je stipendiju za potrebite studente. Buridan je kasnije postao poznat među svojim kolegama po svojoj sposobnosti da privuče grantove i stipendije za posao koji je obavljao na Univerzitetu u Parizu.
I to s dobrim razlogom: uspio je privući koliko god sponzora tri pape : prvo - Jovan XXII, zatim - Benedikt XII (postavio je Buridana za kanonika crkve u Arasu), a kasnije - Klement VI. Inače, u mladosti je učio i zabavljao se sa Klementom. Kao rezultat toga, dokument iz 1349. svrstava ga među onih nekoliko nastavnika (magistara) koji mogu bez finansijske podrške Univerziteta.
Inače, predstavnici pokrajine Pikardija, 60 teologa i 40 filozofa, studirali su na koledžu kardinala Lemoinea. Najveći dio studentske zajednice Picardy Nation, kojoj je Jean pripadao, bili su studenti iz Flandrije. (IN srednjovekovnih univerziteta bili su ujedinjeni po nacionalnim linijama, a svaka zajednica je imala svoje organe samouprave i svoju teritoriju na Sorboni.)
Budući da su se na Sorboni okupljali učenici i nastavnici iz cijele Evrope, Buridanovim učiteljem se smatra poznati Englez William Ockham (sa svojim potpuno nesigurnim „Occamovim žiletom“). A najpoznatiji učenik samog Buridana bio je Albert Saksonski.
Još smo daleko od onoga što smo tada bili nivo globalizacije u obrazovanju. Tada je bilo znatno više studenata koji su studirali u inostranstvu nego sada, kada ih ima samo 2%. I općenito, Evropa još nije bila podijeljena jasno utvrđenim državnim granicama.
Lovelace
Žan se od mladosti volio lijepo oblačiti i volio je žene. Štaviše, vremenom je stekao slavu kao svojevrsni pariski Don Žuan. Da budemo pošteni, treba reći da je za tadašnje studente smatralo da je prirodno stvarati nevolje u gradu i zavoditi lijepe sugrađanke.
Tome je doprinio poseban status cijele univerzitetske korporacije. Univerzitet u Parizu je bio država u državi, čak do te mere da je imao svoju „policiju“. A zabavljajući se u gradu, studentima je trebalo samo da se brzo nađu na svojoj suverenoj teritoriji.
Naravno, među studentima Žan Buridan nikako nije bio jedini koji je bio pohlepan na ženski pol. Tako je jednom Jean Buridan cipelom udario budućeg papu Klementa VI u glavu (očigledno ju je snažno udario, ako je ova priča opstala do danas). Zato što je uspeo da se takmiči za naklonost ljupke supruge nemačkog obućara.
Za Buridana kažu da je bio kraljičin ljubavnik Navara Margareta Burgundska, supruga budućeg kralja Francuske Luja X. I takođe Jovana I od Burgundije, supruga kralja Filipa Dugog. Međutim, Buridan nije imao sreće s kraljicama - u stvari, sudbina ga je spojila samo sa Žanom od Burgundije, po nadimku Lame, suprugom kralja Filipa VI od Valoisa. Do zabune s kraljicama došlo je zbog činjenice da su obje Jovanke Burgundske bile uključene u priču o Nel Toweru.
Žana I od Burgundije prodala je palatu Nelles na obali Sene Filipu VI od Valoa, zadržavši samo „Kuću studenata“ koju je ona osnovala. Kasnije se pretvorio u čuveni Burgundski koledž na Univerzitetu u Parizu. Novac od prodaje otišao je za održavanje “Studentskog doma”. A oko 1330. godine, Filip VI od Valoisa dao je palatu Nel svojoj supruzi Žani od Burgundije - Lame.
Zhanna Chronozhka bila je pametna, ali ružna, a istovremeno lukava i okrutna. Stoga je uz pomoć svojih slugu suptilno zadovoljavala svoje ženske strasti. Obećali su studentkinji koja je došla na romantičan sastanak plemenita dama i atraktivnu količinu novca. A kraljica je za noć primila mladog ljubavnika, koji je potom ubijen i bačen u vreći u Senu.
Očigledno, naše dame nisu bile sklone odbiti romantične ponude. Kasnije pjesnik Francois Villon
Ovako se ova avantura odrazila u “Baladi o starim damama”:
Gdje je kraljica, po čijoj zapovijesti
Nesrećni Buridan je pogubljen,
Ušiven u torbu, utopljen u Seni?..
Ne, sve se pokazalo i nije tako fatalno, odgovaramo pjesniku, koji je i sam nekoliko puta nekim čudom izbjegao vješanje. Buridan je volio da dovodi u pitanje tradicije i autoritete. Konkretno, navika Zhanne Lame Legs da se zauvijek oprašta od svojih ljubavnika. Kako mu je to pošlo za rukom, nije poznato. Možda su mu u pomoć pritekli njegovi vjerni učenici, jer je sve bilo u blizini.
Glasine o tome šta se dešava u kuli Nel toliko su uzbudile Parižane da je njen muž morao da odvede Žanu Hromu u jedan od burgundskih dvoraca. Pošto se malo prilagodila Francuskoj dok se njen muž borio sa Britancima, Jeanne je umrla od kuge 1349. godine.
Po mom mišljenju, proizilazi da je Buridan bio vrlo sposobna osoba : uspeo je da spoji slavu pariskog dendija i ženskara sa slavom najznačajnijeg francuskog skolastičara 14. veka.
U nastavku ovog člankagovori o Jeanu Buridanu kao učitelju, srednjovjekovnom naučniku i javnoj ličnosti.
Možemo pretpostaviti da, pošto ste se našli na ovoj stranici sajta i čak došli do kraja ove priče o Jean Buridanu, onda volite ili morate (ovo je više o studentima) čitati knjige. Stoga sam odlučio da vam skrenem pažnju na materijal o biranje knjiga za čitanje i pored toga - mali zbirka savjeta pisaca o tome kako odabrati najbolju knjigu.
Samo koristi dugmad za mreže ispod .
Priča o magarcu ima vrlo drevno porijeklo. Temelje je postavio antički filozof Aristotel. U svojim je radovima sve zaključke radije potkrijepio primjerima koje je njegov savremenik mogao promatrati u svijetu oko sebe, jer samo praksa i empirija mogu činiti osnovu teorije. Opisujući poteškoće sa kojima će se suočiti osoba sa slobodom izbora, ovaj starogrčki mudrac je predložio da zamislite magarca kako stoji na stazi između dva travnjaka i ne može odlučiti gdje da ide na ispašu.
U srednjem vijeku radi antičkih autora proučavao selektivno. Suprotno uvriježenim idejama o totalnoj cenzuri i razularenoj inkviziciji, u to vrijeme bilo je i filozofa i naučnika, doduše lojalnih crkvi i spremnih, ako treba, da podrže svoje kolege iz teološke radionice.
Među istaknutim naučnicima srednjeg vijeka bio je Jean Buridan. Njegovo sjećanje je sačuvano zahvaljujući njegovim radovima o mehanici i komentarima na djela Aristotela. Zanimljivo je to ni u jednoj od knjiga koje je napisao Buridan ne spominje se gore spomenuti paradoks magarca.
Međutim, u narodno pamćenje Sačuvana je priča o tome kako je Buridan, govoreći o težini izbora, naveo primjer magarca. Postoji različite verzije ovu priču. U nekima, sam naučnik, rugajući se svom ljubimcu, nudi mu dva komada sijena jednake veličine i kvaliteta. Postoji čak i dramatičan završetak ovog događaja - životinja nesposobna da napravi izbor umire od gladi. U drugim verzijama prepričavanja, Jean Buridan je samo teoretičar hranjenja magaraca sijenom.
Može se doći do zaključka da Sam Jean Buridan je došao do zaključaka koje je Aristotel donio prije njega. Zbog toga se paradoks pamti imenom mislioca najbližeg modernosti.
Značenje frazeologije
Karakteristična je čak i slika raskrsnice na kojoj se junak priče provodi narodne priče, čija je istorija mnogo starija od istorije filozofskih učenja. Od pamtivijeka ljudi su primijetili da je vrlo teško napraviti izbor. U paradoksu, ova se situacija najjasnije i najpouzdanije odražava. Tragični završetak eksperimenta još jednom naglašava moralnost priče.
Buridanov magarac je osoba koja se teško odlučuje među izgledima koje mu život pruža. Može postojati nekoliko razloga za neodlučnost u odabiru vaše opcije:
- želja da se dobije dvostruka korist bez preuzimanja rizika. Osoba čeka, pazi na promjene kako bi se odlučila na opciju koja je dobitna;
- nemogućnost donošenja samostalnih odluka, nedostatak jasnog razumijevanja šta tačno duša želi;
- stanje preplavljenosti onim što se nudi. Ako osoba ima podcijenjenu procjenu svijeta oko sebe, onda čak i na standardnu alternativu može odgovoriti stanjem šoka.
U ovom slučaju, onaj koga zovu Buridanov magarac jednostavno gubi vrijeme, jer izbor treba napraviti što je prije moguće. Ponude imaju određenom periodu i uskoro će postati nebitni. Sama slika životinje, koju ljudi ne smatraju baš inteligentnom, sugerira to ovaj naslov se može pripisati sarkastičnom, podrugljivom.
Zabavna filozofija [ Tutorial] Balašov Lev Evdokimovich
Buridanov magarac
Buridanov magarac
Na Filozofskom fakultetu Sorbone predavanja je držao rektor, a zvao se Žan Buridan. Bio je poznat po tome što je došao do originalnog rješenja paradoksa lažova. Ali ono što je ili ko je zauvijek proslavio rektora Jeana bio je njegov filozofski dupe. Prema glasinama, Buridan je, raspravljajući o slobodnoj volji na predavanjima, iz godine u godinu slikao sljedeću šarenu sliku pred nemarnim studentima - zamislite magarca koji stoji na potpuno istoj udaljenosti između dvije ruke bujnog sijena. Pa šta da radi?
Obje ruke su podjednako privlačne i ukusne, a naš jadni magarac bi trebao tiho umrijeti od gladi, nikad ne odlučivši koje sijeno odabrati!
“Međutim, gdje ste vidjeli da magarci umiru u takvim situacijama?” - pitao je Buridan slušaoce. Da je to tako, vjerovatno bi cijela Azija bila zatrpana leševima magaraca. Magarci sasvim mirno šetaju Azijom između šaka sijena ili između dvije identične livade i sa apetitom žvaću oboje.
To znači, zaključuje Buridan, ponašanje životinje, a još više osobe, nije determinirano vanjskim okolnostima, a budući da filozofski magarci ne umiru, znači da postoji slobodna volja! Ura!
Može se pretpostaviti da se slušaocima toliko dopao ovaj primjer ili, naprotiv, toliko se umorio od ovog primjera s magarcem da su ga zauvijek povezali s Buridanom i nazvali magarca na latinskom Buridanov - ispostavilo se: " Asinus Buridani inter duo prata" - Buridanov magarac između dvije livade .
Ali evo šta je iznenađujuće! U djelima samog Buridana, njegov poznati magarac nije pronađen. Ispostavilo se da Buridanov magarac nije Buridanov magarac! Čiji je onda?
Ali čija - situacija izbora sa dve identične mogućnosti nalazi se već kod antičkih filozofa, a neposredno pre Buridana Dante je u svojoj velikoj "Božanstvenoj komediji" govorio o gotovo istoj stvari:
Između dva podjednako primamljiva jela, besplatno
U njihovom izboru, ne bih to dovodio do zuba
Ni jedan i umro bi gladan...
Tako bi jagnje oklijevalo između dvije prijetnje
Proždrljivi vukovi, kojih se jednako boji;
Ovako bi pas oklijevao između dva jelena.
I to što sam ćutao, jednako klonul
Sumnje, koje se ne smatraju ni dobrim ni zlim
To je nemoguće, jer je ovaj put neophodan.”
Prema učenju francuskog filozofa iz 14. veka Žana Buridana, čovek se ponaša prema onome što njegov um proceni. Ako um odluči da je dobro koje mu je predstavljeno savršeno i sveobuhvatno dobro, onda volja juri ka tome. Iz ovoga slijedi da ako um prepozna jedno dobro kao najviše, a drugo kao najniže, onda će volja, pod ostalim jednakim uvjetima, jurnuti ka najvišem. Kada um prepozna oba dobra kao ekvivalentna, onda volja uopće ne može djelovati. Da bi ilustrirao svoje učenje, Buridan je citirao magarca koji stoji između dva podjednako privlačna snopa sijena, ali nije mogao izabrati jedan od njih. Stoga se Buridanov magarac naziva neodlučnom osobom koja okleva u izboru između dvije jednake želje. Ova razmišljanja nisu sačuvana u sačuvanim filozofovim djelima, pa se ne zna pouzdano je li to istina ili izmišljotina, iako postoji poslovica na latinskom „Asinus Buridani inter duo prata“ („Buridanov magarac između dvije livade“).
V.A. Abchuk o važnosti uravnoteženog pristupa svjesnim i voljnim aspektima slobodnog izbora:
“...Jean Buridan je sastavio smiješnu parabolu o magarcu koji je umro od gladi jer nije mogao izabrati jednu od dvije identične šake sijena koje mu je ostavio njegov vlasnik. Tužna priča Buridanov magarac- najbolja ilustracija šta se može dogoditi ako donosiocu odluka nedostaje volja. U tom svjetlu postaje razumljiv na prvi pogled čudan aforizam “Bolja je jedna loša odluka od dvije dobre”...
Nesumnjiva je nužnost i važnost voljnog početka odluke. Ali vođu “jake volje” čeka još jedna opasnost, ništa manje strašna od one koja je ubila jadnog magarca – opasnost da se odluka svede isključivo na čin volje, lišiti vaš izbor mudre valjanosti. Akcije ove vrste imaju čak i posebne naučni naziv- "dobrovoljnost"...
Dakle, u riječi „odlučeno“, uz akademsko „izgleda moguće“, trebale bi se jasno čuti i metalne note „biti prema ovome“. Sve je u pravom omjeru "akademizma" i "metala". Kakav bi trebao biti ovaj važan omjer? Na pola? Jedan prema dva?... Odgovor na ovo pitanje nećete naći ni u jednom udžbeniku - za svako rješenje proporcija mora biti drugačija. Međutim, još uvijek se može razumjeti određeni opći obrazac: „Sedam puta mjeri, jednom seci“ (7:1), a ne obrnuto. Izračunatom početku rješenja, "mjeri", daje se jasna prednost. "
Iz knjige Istorija ljudske gluposti od Rat-Vega IštvanaMAGARAC STEPEN DOKTORA Ovo se dogodilo u Avinjonu poslednjeg dana poklada 1647. Ulicama grada prošla je čudna povorka. Šest magaraca vuklo je ukrašenu kočiju u kojoj je sjedio sedmi. Ne maska, ne simbol, kao Buridanov magarac, već pravi
Iz knjige Stratagems. O kineskoj umjetnosti življenja i preživljavanja. TT. 12 autor von Senger Harro Iz knjige Ako nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale autor Konstantinov S. V. Iz knjige Svinja koja je htjela da bude pojedena autor Bajini JulianAko nisi magarac, ili Kako prepoznati sufiju. Sufijske šale Trgovci su upitali dervišovog učenika: „Mogu li ti sve ove sufijske gluposti nešto značiti?“ „Da“, odgovorio je čovek. - I za ljude koje cenim, to znači
Iz knjige Komandant I od Shaha IdrisaTestirajte Donkey One ucen covek kupio magarca. Prodavac na pijaci mu je rekao kako da nahrani životinju. Nakon što je otkrio koliko hrane magarcu treba davati svaki dan, naučnik je izračunao troškove i odlučio da jede previše. Zatim je smislio eksperiment „Naučiću magarca
Iz knjige 12 sjajnih antičkih filozofa autor Tim autoraPredivan magarac Jedan čovjek, putujući u Istanbul, primijetio je ženu sa divnim magarcem. Pažljivo je počešljala magareću grivu koja je već izgledala dotjerano. Fasciniran ovom slikom, čovjek je prišao bliže i upitao: - Šta radiš - Idem u grad?
Iz knjige Biseri mudrosti: parabole, priče, upute autor Evtihov Oleg VladimirovičAko nisi magarac - Učitelju, reci mi, može li čovjek, sam, shvatiti istinu - Potraga za istinom je kao lutanje pustinjom u potrazi za oazom? Ako odeš sam u pustinju, možda ćeš doći do oaze i nećeš završiti u stomaku predatora, ali ćeš postati tužan.
Iz knjige Filozofski rječnik autor Comte-Sponville Andre25. Magarac Buridan Buridan je zaista bio jako gladan. Sve je počelo činjenicom da je sebi obećao da će od sada sve njegove odluke biti apsolutno razumne (logične). Problem je bio u tome što je ostao bez hrane, ali je živio na istoj udaljenosti od dvoje
Iz autorove knjigeMAGARAC I DEVA V.: Ljudi marljivo proučavaju probleme istorije i savremenosti. Oni osnivaju sve vrste organizacija i institucija za promicanje pravde, zdravlja, obrazovanja, mira i još mnogo toga. Zašto strašni problemi nisu samo
Iz autorove knjigeKONJ I MAGARAC Sa pijace su dolazili konj i magarac. Magarac je bio natovaren iznad glave, a konj je lagano trčao “Budi prijatelj”, upitao je magarac na pola puta, “pomozi mi!” Preuzmi dio tereta, ali konj se pravio da ne čuje! Upomoć! - molio je magarac malo
Iz autorove knjigeMRTVI MAGARAC Mojše je kupio magarca od starog seljaka za sto dolara. Seljak mu je sutradan trebao donijeti magarca, ali je u dogovoreno vrijeme došao bez magarca, rekao je gorko seljak. Ne mogu.”
Iz autorove knjigeBuridanov magarac (?ne De Buridan) Ime francuskog filozofa iz 14. veka Žana Buridana danas je poznato isključivo zahvaljujući upravo ovom magarcu, čija se parabola pripisuje njemu, iako se ni u jednom njegovom sačuvanom delu ne pominje magarac. o čemu se radi?
