Bogat în jaf
Camere de clădire magnifice,
Printre marile bogății literatura clasică Un loc aparte ocupă comedia lui Alexandru Sergheevici Griboyedov, Vai de la înțelepciune, finalizată în 1824. Este plin de tinerețe și prospețime, care se remarcă prin vivacitatea acțiunii dramatice, personaje luminoase și suculente. Această comedie, care vorbește despre trecutul îndepărtat, atrage cititorul și privitorul în prezent. Conflictul principal în ea este lupta noului, progresist cu vechiul, învechit, „secolul prezent” cu „secolul trecut”. Acesta este sensul luptei lui Chatsky cu idealurile nobilimii moscovite, în ochii căreia Chatsky este un inovator, un „liberalist” și un liber gânditor. Reprezentanții „secolului trecut” nu-l pot ierta pentru acest lucru.
Povestea vieții lui Chatsky în piesă este conturată în linii separate. Copilăria în casa lui Famusov, apoi serviciul în regiment „acum cinci ani”, Sankt Petersburg – „comunicare cu miniștrii, apoi o pauză”, o călătorie în străinătate – și o întoarcere la dulce și plăcut „fumul patriei”. Chatsky este tânăr, dar are deja multe evenimente de viață. Nu întâmplător este atât de atent și înțelege bine oamenii.
Autorul subliniază în repetate rânduri în comedie mintea lui Chatsky, clară, ascuțită, diferită, totuși, de „o abordare oarecum rațională a vieții”. Chatsky a studiat în străinătate. Pe lângă adevărurile științifice, el a preluat și „noi reguli” acolo. În acești ani, Europa agitată încă clocotea de pasiunile marilor bătălii - nu trecuse nici măcar o jumătate de secol de la revoluția din 1789 în Franța, iar vârtejele revoluționare ridicate de ea năvăleau mai întâi în Italia, apoi în Spania. Eroul nostru a fost, după toate probabilitățile, un martor la acest lucru și s-a întors în patria sa plin de gânduri despre libertatea individuală, egalitatea și fraternitatea. Dar ce îl așteaptă la Moscova?
Draga sa Sophia, la care s-a repezit „patruzeci și cinci de ore, fără să-și încurce ochii într-o clipă, mai bine de șapte sute de mile...” s-a îndrăgostit de altul, secretarul tatălui său, Molchalin. Pentru Chatsky, aceasta este o lovitură grea, pentru că este fierbinte, dragoste adevărată profund si permanent. În plus, se simte insultat de alegerea Sophiei. Cum ar putea ea, o fată deșteaptă, dezvoltată, să-i dea preferință lui Molchalin, care nici măcar nu îndrăznește „să aibă propria părere”?
Dar, din păcate, aceasta nu este singura dezamăgire care îl așteaptă pe Chatsky la Moscova. Întors acasă plin de speranță, eroul nostru a prevăzut o întâlnire cu reprezentanții Societatea Famus. „Te vei sătura să trăiești cu ei”, îi spune Sophiei la prima întâlnire, consolându-se imediat: „Și în cine nu vei găsi locuri”. Dar era totuși sigur că famusismul este doar un fragment din „secolul trecut”. Cu toate acestea, realitatea s-a dovedit a fi mult mai întunecată. Chiar și prietenii vechi au fost infectați cu famusism. Fostul prieten Gorich, destul de recent plin de viață, acum „flautul repetă” a-molny duet ”și se plânge de sănătatea lui. O conversație cu Repetilov îi dezvăluie lui Chatsky suprafața și golul liberalismului multora, nesemnificația întâlnirilor „liberaliștilor” care au loc în Clubul englez. Iar comunicarea cu alți reprezentanți ai societății Famus a devenit în general dramatică pentru Chatsky.
Și acest lucru este destul de firesc. În societatea „așilor” din Moscova, în care toată lumea trăiește, „privind-o pe bătrâni”, unde prețuiesc doar bogăția și rangul, unde le este frică de adevăr și de iluminare, Chatsky stă într-un loc special, pentru care mulți nobili urăsc și persecuta-l. Ce deosebește acest erou de adversarii săi? Minte, sinceritate, sinceritate - aceasta este ceea ce distinge Chatsky de mulți dintre colegii săi din societatea moscovită. Molchalin pare a fi inteligent. Dacă ajungem să-l cunoaștem mai bine, vom vedea că principalul lucru în el este viclenia, ingeniozitatea, înșelăciunea. Skalozub este direct și sincer, dar, pe de altă parte, „nu a rostit niciun cuvânt inteligent de la naștere”. Și doar Chatsky combină inteligența și onestitatea - calități care sunt foarte importante pentru o persoană reală.
Chatsky opune idealul său înțelegerii lui Famusov despre o persoană, „deși inferioară”, dar bogată, care „își ia fruntea nu în război, ci în pace”:
Nu cer nici locuri sau promoții,
În științe, el va lipi mintea, flămând de cunoaștere.
Reprezentanții celor două tabere au idei complet diferite despre serviciu. Pentru Famusov, un model de atitudine față de îndatoririle oficiale este Maxim Petrovici, care s-a „aplecat” dacă era necesar să „slujească”. Chatsky are o opinie opusă în această privință:
Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.
Spre deosebire de Famusov și anturajul său, Chatsky este lipsit de disprețul aristocratic față de oameni. rang inferior. În monologul său „Și cine sunt judecătorii?” Chatsky îi atacă cu furie pe cei care
Bogat în jaf
Găsirea protecției împotriva judecății în prieteni, în rudenie,
Camere magnifice de clădire,
Unde se revarsă în sărbători și risipire.
El îi acuză și pe reprezentanții „secolului trecut” de inerție, lipsă de mișcare:
Și cine sunt judecătorii? Pentru vechimea anilor
La viata Libera vrăjmășia lor este ireconciliabilă,
Hotărârile se trag din ziare uitate
Vremurile Ochakov și cucerirea Crimeei.
Comedia s-a dovedit a fi răspunsul lui A. S. Griboedov la nevoia urgentă a timpului său pentru o comedie socială originală, extrem de artistică, semnificativă din punct de vedere social. A trecut mult timp de atunci. Comedia, desigur, și-a pierdut deja semnificația socială, dar nu artistică. Teatrele strâng încă locuri pline când Woe from Wit este pe scenă.
„Vai de înțelepciune” este o comedie realistă. Griboedov a oferit în el o imagine adevărată a vieții rusești. Comedia pune probleme sociale de actualitate ale acelor vremuri: despre educație, disprețul pentru tot ce este popular, închinarea străinilor, educație, slujire, ignoranță față de societate.
Personajul principal al comediei este Alexander Andreevich Chatsky. Duh, elocvent, ridiculizează cu răutate viciile societății care îl înconjoară. El diferă puternic de cei din jur în mintea lui, abilitățile, independența de judecată. Imaginea lui Chatsky este ceva nou, care aduce schimbare. Acest erou este un purtător de cuvânt al ideilor avansate ale timpului său. Societatea Famus este tradițională. A lui pozitii de viata sunt de așa natură încât „trebuie să studiezi uitându-te la bătrânii tăi”, să distrugi gândurile libere, să slujești cu smerenie celor care sunt cu un pas mai sus, să fii sigur că vei fi bogat. Singura pasiune a lui Famusov este pasiunea pentru rang și bani.
Credințele societății Chatsky și Famusovsky sunt diferite. Chatsky condamnă sclavia iobagilor, imitarea străinilor, lipsa de dorință a oamenilor pentru educație și opinie proprie. Dialogurile dintre Chatsky și Famusov sunt o luptă. La începutul comediei, se manifestă nu atât de puternic. Famusov este chiar gata să cedeze Sophiei, dar în același timp pune condiții:
Aș spune, în primul rând: nu fii fericiți,
Nume, frate, nu te descurci din greșeală,
Și, cel mai important, mergeți și serviți.
La care Chatsky răspunde:
Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.
Dar treptat lupta se transformă într-o bătălie. Chatsky se ceartă cu Famusov despre modul și modul de viață. Dar personaj principal singur în lupta cu opiniile societății moscovite, în care nu are loc.
Molchalin și Skalozub nu sunt ultimii reprezentanți ai societății Famus. Sunt rivali și oponenți ai lui Chatsky. Molchalin este de ajutor, tăcut. Vrea să mulțumească cu smerenia, acuratețea, lingușirea lui. Puffer se arată a fi cineva foarte important, de afaceri, semnificativ. Dar sub uniforma sa, el ascunde „slăbiciunea, sărăcia rațiunii”. Gândurile lui sunt legate doar de obținerea unui rang mai înalt, bani, putere:
Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;
Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:
Vreau doar să fiu general.
Chatsky nu tolerează minciuna și minciuna. Limba acestui om este ascuțită ca un cuțit. Fiecare dintre caracteristicile sale este etichetată și caustică:
Molchalin era atât de prost!...
Nenorocită creatură!
Chiar a devenit mai înțelept? .. Și acela -
răgușit, sugrumat, fagot,
O constelație de manevre și mazurke!
Monologul lui Chatsky „Și cine sunt judecătorii?...” condamnă fără milă societatea Famus. Fiecare față nouă care apare în cursul dezvoltării complotului ia partea lui Famusov. Bârfa crește ca un „bulgăre de zăpadă”. Și Chatsky nu suportă asta. Nu mai poate rămâne în societatea oamenilor josnici, ticăloși, îngâmfați și proști. L-au condamnat pentru mintea lui, pentru libertatea de exprimare și de gândire, pentru onestitate.
Înainte de a pleca, Chatsky aruncă întregii societăți Famus:
Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,
Cine va avea timp să petreacă ziua cu tine,
Respiră aerul singur
Și mintea lui va supraviețui.
Chatsky este deasupra lor, cel mai bun și calități rare. Cei care nu pot vedea și aprecia asta, cel puțin, sunt pur și simplu proști. Chatsky este nemuritor, iar acum acest erou este relevant.
Comedia „Vai de înțelepciune” a avut o contribuție uriașă la dezvoltarea literaturii ruse. Piesa lui Griboyedov a fost, este și va fi operă contemporană până când servitutea, lăcomia, bârfele vor dispărea din viețile noastre.
Textul eseului:
Comedia Vai de înțelepciune oferă o imagine generală a întregii vieți rusești din anii 1020 ai secolului al XIX-lea, reproducând lupta eternă dintre vechi și nou, care mare putere desfășurată în acest moment, nu numai copierea este interzisă la Moscova, ci în toată Rusia, între două tabere: oameni avansati, decembriști și feudali, fortăreață a antichității.
Societatea Famus, care a păstrat ferm tradițiile secolului trecut, i se opune în comedia lui Alexander Andreyevich Chatsky. Acesta este omul înaintat al secolului prezent, mai exact, al timpului când, după Războiul Patriotic 1812, care a acutizat conștiința de sine a tuturor secțiunilor societății din Rusia la acea vreme, au început să apară și să se dezvolte cercuri revoluționare secrete și societăți politice. Chatsky în literatura anilor 20 ai secolului XIX este o imagine tipică a unui om nou, bună, un decembrist în vederi, comportament social, convingeri morale, în toată prezentarea minții și sufletului.
Ciocnirea bărbatului lui Chatsky cu un caracter voinic, întreg în sentimente, luptător pentru o idee cu societatea Famus a fost inevitabil. Această ciocnire capătă treptat un caracter din ce în ce mai aprig, se complică de drama personală a lui Chatsky, de prăbușirea speranțelor sale de fericire personală. Atacurile sale împotriva fundamentelor existente ale societății devin din ce în ce mai dure.
Dacă Famusov este apărătorul secolului vechi, perioada de glorie a iobăgiei, atunci Chatsky, cu indignarea unui revoluționar decembrist, vorbește despre stăpâni de iobag și despre iobăgie. În monolog Și cine sunt judecătorii? se opune cu furie acelor oameni care sunt stâlpii societăţii nobile. El vorbește aspru împotriva ordinelor epocii de aur a Ecaterinei, dragă inimii lui Famusov, epoca smereniei și fricii, epoca lingușirii și aroganței.
Idealul lui Chatsky nu este Maxim Petrovici, un nobil arogant și un vânător de răutăciune, ci o persoană independentă, liberă, străină de umilința sclavă.
Dacă Famusov, Molchalin, Skalozub consideră serviciul ca o sursă de beneficii personale, serviciul către indivizi și nu către cauză, atunci Chatsky rupe legăturile cu miniștrii, părăsește serviciul tocmai pentru că ar dori să servească cauza, și nu servilitatea autoritatile. M-aș bucura să slujesc, e nasol să servesc, spune el. El apără dreptul de a sluji educația, știința, literatura, dar acest lucru este dificil în condițiile unui sistem autocratic-feudal:
Acum, lasă-l pe unul dintre noi
Dintre tineri, există un dușman al căutărilor,
Nu cer nici locuri sau promoții,
În știință, el este în minte, flămând de cunoaștere;
Sau în sufletul lui Dumnezeu însuși stârnește focul
Pentru artele creative, înalte și frumoase,
Ei imediat: jaf! foc!
Și vor fi cunoscuți ca un visător! periculos!..
Prin acești tineri mă refer la oameni ca Chatsky, văr Skalozuba, nepotul prințesei Tugoukhovskaya, chimist și botanist.
Dacă societatea Famus tratează tot ce este popular, național cu dispreț, imită cu sclavie cultura externă a Occidentului, în special Franța, neglijând chiar și limba sa maternă, atunci Chatsky reprezintă dezvoltarea unei culturi naționale care stăpânește cele mai bune realizări avansate. civilizatie europeana. El însuși a căutat inteligență în timpul șederii sale în Occident, dar este împotriva imitației goale, sclave și oarbe a străinilor. Chatsky reprezintă unitatea intelectualității cu oamenii.
Dacă societatea Famus evaluează o persoană după originea sa și numărul de suflete de iobag pe care le are, atunci Chatsky apreciază o persoană pentru mintea sa, educația, calitățile sale spirituale și morale.
Pentru Famusov și cercul său, opinia lumii este sacră și infailibilă, cel mai teribil lucru este ceea ce va spune prințesa Marya Aleksevna! Chatsky apără libertatea gândurilor, opiniilor, recunoaște dreptul fiecărei persoane de a avea propriile convingeri și de a le exprima deschis.
Îl întreabă pe Molchalin: De ce părerile altora sunt doar sfinte? Chatsky se opune aspru arbitrarului, despotismului, lingușirii, ipocriziei, golului celor interese vitale prin care trăiesc cercurile conservatoare ale nobilimii.
Calitățile sale spirituale se dezvăluie în alegerea cuvintelor, în construirea unei fraze, a intonației, a modului de a vorbi. Discursul acestui erou literar acesta este discursul unui vorbitor care este fluent în cuvânt, o persoană foarte educată. Pe măsură ce lupta lui cu societatea Famus se intensifică, discursul lui Chatsky este tot mai colorat de indignare și ironie caustică.
Drepturile asupra eseului „Chatsky împotriva Societății Famus (bazat pe comedia lui A.S. Griboyedov Woe from Wit)” aparțin autorului său. Când citați material, este necesar să indicați un hyperlink către
Un om înțelept a spus: „Omul este dependent de societate și nu există un geniu atât de mare care să fie complet eliberat de influența ei”. Nu putem decât să fim de acord cu această afirmație. Într-adevăr, ne naștem, creștem, ne dezvoltăm - toate aceste procese de a deveni o persoană nu trec fără interacțiunea cu oamenii din jurul nostru. De ce apar ciocniri de interese între societate și individ de-a lungul anilor? Oamenii gândesc, creează, creează ceva nou, contribuind la dezvoltarea lumii din jurul lor.
Cu toate acestea, destul de des, această contribuție nu este percepută ca o nouă etapă de dezvoltare. Anii trec, dar viața rămâne aceeași. Vechile generații sunt înlocuite cu altele noi, cu aceleași obiceiuri și baze. În timp, unii oameni încep să realizeze nevoia de schimbare. Aici începe conflictul.
Problema relației oamenilor în societate se află în centrul intrigilor multor lucrări ale marilor scriitori din diferite epoci. La mijlocul secolului al XIX-lea, M. Yu. Lermontov și-a dedicat lucrările acestui subiect în poeziile lirice „Duma”, „Ies singur pe drum”, „Cerșetorul”, în romanul „Un erou al timpului nostru”. ”, în poemul „Mtsyri”. În secolul al XX-lea, S. A. Yesenin a abordat subiectul omului și al societății în poeziile „Rusia sovietică”, „Întâlnesc totul, accept totul”, „Acum plecăm puțin”.
În secolul al XVIII-lea, A. S. Griboyedov a luat în considerare problema coliziunii dintre lumea nouă și cea veche. Această problemă este dezvăluită cel mai profund în comedia „Vai de înțelepciune”.
„Vai de înțelepciune” este o comedie socio-politică. Griboyedov a descris în ea o imagine adevărată a vieții rusești după Războiul Patriotic din 1812. Care este conflictul principal? Și de ce este actuală problema relației dintre om și societate? Lucrarea arată lupta veșnică a vechiului și a noului, care s-a desfășurat cu o forță deosebită la acea vreme nu numai la Moscova, ci în toată Rusia între două tabere: oameni avansați, cu minte decembristă ai „secolului curent” și feudali înflăcărați, care nu a vrut să schimbe nimic, „secolul trecut”.
Uneori societatea nu este deloc cele mai bune creații ale naturii; dimpotrivă, este o consecință a distorsiunii și deteriorării sale complete. Așa în comedia „Vai de înțelepciune” este societatea Famus. De ce este corupt? Găsim răspunsul în principiile și obiceiurile de viață ale reprezentanților săi. Oamenii care o creează sunt supuși tradițiilor strămoșilor lor. Acești oameni sunt proști și mercenari, se tem de iluminare și de progres, gândurile lor sunt îndreptate doar către dobândirea de onoruri și titluri, bogății și podoabe. Tot ceea ce este nou le este străin, se străduiesc să distrugă gândirea liberă, nu văd niciun rost să învețe: „Ar fi mai bine să luăm toate cărțile și să le ardem!” - spune unul dintre principalii ei reprezentanți, Famusov. Ce prețuiește cel mai mult societatea Famus la oameni? Originea, numărul sufletelor de iobag. Ei tratează serviciul ca pe o sursă de câștig personal, serviciul „persoanelor” și nu „cauzei”, respectă lingușirea și servilismul. De ce Sofia - educată, cu un caracter puternic și independent, o inimă caldă, un suflet visător - își folosește mintea ascuțită pentru a minți și a oferi dragoste unei persoane nedemne? Societatea a făcut-o un reprezentant al opiniilor general acceptate în acest cerc. Face reprezentanți generația tânără să-și arate calitățile negative, se adaptează, se schimbă, le inspiră idealurile. Pentru societatea Famus, o existență inactivă este obișnuită, interesele ei sunt înguste, se extind doar la bârfă și aspect. O astfel de viață este ferm înrădăcinată în societate, principiile ei sunt ferme. Dar cine se opune fundațiilor tradiționale?
Alexander Andreyevich Chatsky, un reprezentant al noii nobilimi ruse gânditoare, un luptător decembrist, un romantic, este în lupta împotriva societății Famus. Care este scopul cel mai înalt al activității sale, aspirațiile? Pentru ce pledează? Cu ce se confruntă? Chatsky luptă împotriva iobăgiei. El consideră dependența oamenilor de stăpânii iobagilor drept sclavie, este revoltat de inumanitatea celor care controlează destinele altora: „Sau altul, care, de dragul invențiilor / A condus la baletul iobagilor pe multe. camioane / De la mame, tați ai copiilor respinși..." Chatsky se pregătește responsabil să viata publica, este educat, deștept: „Scrie și traduce frumos”. Își vede destinul în slujirea poporului, vrea să vadă Rusia alfabetizată, iluminată. Dar de ce nu se regăsește în această societate? În încercarea de a influența reprezentanții societății Famus, Chatsky înțelege că nu va putea perturba modul obișnuit de viață al acestor oameni. Caută beneficii în serviciu? Nu, își ia slujba în serios. Chatsky își iubește Patria Mamă, dar nu „statul țarilor, moșierilor și funcționarilor”, nu este obișnuit să se închineze și să se încline în fața unui rang mai înalt: „Mi-aș bucura să slujesc, este rău să slujesc”. A reușit să influențeze vechea societate, care copia cu sclavie obiceiurile, obiceiurile și ținutele francezilor? În curând aflăm că eroul nu dobândește libertatea pe care o predică, dar nu încetează să lupte pentru aceasta. Societatea, obiceiurile ei vechi, ordinele și obiceiurile teribile l-au îngrozit pe Chatsky, dar nu l-au rupt. Nu renunță la convingerile sale, nu încetează să creadă în ce este mai bun.
Autorul ne aduce la ideea că o persoană este stăpânul destinului său și al scopului său în societate. Fiecare dintre noi, ca și Chatsky, este capabil să facă un pas spre schimbare, să contribuie la dezvoltarea statului, să-i influențeze viitorul. Putem schimba ceva? Poate cel mai important, înainte de a schimba lumea, societatea în bine, trebuie să începeți cu propria dezvoltare, ceea ce este imposibil fără influența societății.
Cele mai izbitoare două personalități din comedia lui AS Griboyedov „Vai de inteligență” sunt complet opuse Eroilor - Chatsky și Famusov. O ciocnire între Chatsky, un luptător pentru dreptate, și Famusov, un apărător al vechii ordini, era inevitabil.
Alexander Andreyevich Chatsky este un susținător al libertății și justiției. Famusov, spre deosebire de el, este un apărător zelos al vechilor moduri de viață.
El vede serviciile ca pe o sursă de câștig personal și de venit. Chatsky vrea să servească cauzei, nu indivizilor. Prin urmare, el rupe toate legăturile și părăsește serviciul. „M-aș bucura să slujesc, e nasol să servesc”, spune el. El apără dreptul de a sluji știința, iluminismul și de a nu fi servil superiorilor. obiectivul principal serviciile sunt apărarea Patriei, iar susținătorii societății Famus și-au stabilit ca principal obiectiv obținerea unui rang înalt, și prin orice mijloace. Pentru Famusov, iluminarea este un pericol care amenință prăbușirea fundamentelor obișnuite ale vieții. El exclamă cu ură:
Învățarea este ciuma, învățarea este cauza
Cine este mai dens acum ca oricând
Oameni nebuni divorțați, fapte și opinii...
Pentru susținătorii opiniilor lui Famusov, conexiunile, opinia lumii sunt importante: "Ce va spune prințesa Marya Alekseevna!" Într-o persoană, el ia în considerare mai întâi rangul, statutul și poziția sa în societate, și nu demnitatea sa interioară. Și Chatsky apreciază într-o persoană mintea, educația, calitățile sale morale și spirituale. Idealul lui Chatsky este o personalitate independentă, liberă, servilism alienant. Unchiul Maxim Petrovici poate fi numit persoana ideală pentru Famusov: el, neavând inteligență și perspicacitate, a reușit să atingă locația împărătesei Ecaterina a II-a. Famusov sfătuiește să ia un exemplu de la el. Se dovedește că, fără a depune eforturi deosebite, pur și simplu amuzând-o pe împărăteasa, Maxim Petrovici primește onoare și un rang înalt. Scopul principal a fost atins, în timp ce modalitățile de a-l atinge nu-i îngrijorează pe suporterii lui Famusov. Pentru el, rezultatul este important, se străduiește să-l atingă cât mai repede. În plus, Famusov consideră servilismul ca fiind înțelepciune, pentru că toată lumea a trăit așa la vremea lui. Și cei care au refuzat să slujească au fost considerați potențial o persoană periculoasă. Așa că îl sună pe Chatsky.
Dar chiar și după ce a primit un rang înalt, Famusov va trata serviciul iresponsabil. Puteți da un exemplu de program al lui Famusov:
Pe foaie, desenați pe scris,
Împotriva săptămânii viitoare...
S-ar părea că Famusov este o persoană importantă și ocupată, dar, pe de altă parte, nu are o singură afacere serioasă. Toată ziua pierde timpul cu conversații goale, recepții, întâlniri și se laudă cu asta. Cel mai probabil, el va fi și frivol în privința serviciului și a afacerilor de stat.
Dezacordurile dintre Chatsky și Famusov se manifestă în legătură cu modul de viață și cu oamenii avansați. Dacă Famusov este apărătorul secolului vechi, al vremurilor iobăgiei, atunci Chatsky este o persoană cu minte liberală. El crede că este necesară eradicarea tuturor rămășițelor trecutului. În monologul său „Cine sunt judecătorii?” el face critici oamenilor avansati care se aflau in varful societatii nobiliare:
Nu sunt aceștia bogați în jaf?
Au găsit protecție împotriva instanței în prieteni, în rudenie...
A. S. Griboyedov, după imaginea lui Alexander Chatsky, îi denunță pe oficiali de necinste, mită și fantezie. Părerile lui Famusov în această chestiune sunt destul de conservatoare. El nu vrea nicio schimbare și îl consideră pe Chatsky un rebel. Mirele ideal pentru Famusov este colonelul Sergey Sergeevich Skalozub. El este întruchiparea tuturor speranțelor și dorințelor lui Pavel Afanasyevich; o personalitate promițătoare, a atins o poziție respectuoasă în societate:
Persoană faimoasă, respectabilă,
Și a ridicat întunericul distincției;
Din ani și un rang de invidiat,
Nu azi, mâine general.
Cu toate acestea, Sophia nu vrea să se căsătorească cu Skalozub. El i se pare prost, cu limba. Ea nu are nevoie de Chatsky, care scoate secretul iubirii ei. Probabil, oricărei fete nu i-ar plăcea asta și ar încerca să scape de curioși. Acest lucru sa întâmplat cu Chatsky. Drept urmare, Sophia l-a înnebunit și l-a forțat să părăsească orașul.
În comedia Woe from Wit, societatea Famus este puternic contrastată cu reprezentanții „secolului actual”. Esența acestor conflicte este atitudine diferită la modul de viață, serviciul și oamenii avansați din timpul lor.
Alexander Sergeevich Griboedov a scris: „În comedia mea, există un om inteligent pentru douăzeci și cinci de proști”. Într-adevăr, aproape nimeni nu poate argumenta cu autorul că Chatsky este singurul personaj din piesă care combină calități spirituale bogate și, de asemenea, capacitatea de a lupta fără milă și fără compromisuri cu „secolul plecat”, al cărui simbol se află în comedia „Vai”. de la Wit” celebra societate.
S-ar părea că Chatsky este așteptat cu o nerăbdare deosebită la Famusov. Dar apariția eroului provoacă o reacție ambiguă printre mulți. Sofya, pentru care Chatsky, în general, s-a întors la Moscova, remarcă ironic că Alexander Andreevici a plecat în străinătate pentru a „căuta mintea”. Ea percepe indignată majoritatea declarațiilor lui Chatsky despre actualul ei logodnic, Molchalin. Exemplele nu sunt noi pentru mine;
Se observă că ești gata să reverse fie asupra tuturor;
Iar eu, ca să nu mă amestec, evit de aici.
Relația eroului cu proprietarul casei, Pavel Afanasyevich Famusov, este, de asemenea, ambiguă. Chiar la începutul piesei, proprietarul terenului încearcă să instruiască tânăr pe drumul cel bun:
Voi, tinerilor, nu aveți alte treburi,
Cum să observi frumusețea fetiței:
Ea a spus ceva în treacăt, iar tu,
Sunt ceai, am fost plin de speranțe, vrăjit.
În viitor, cititorul observă cât de diferite sunt opiniile lui Chatsky și Famusov. Pentru fiecare remarcă a lui Pavel Afanasievici tânăr erou raspuns pregatit:
Famusov: Aș spune, în primul rând: nu fi fericit, frate, nu gestiona greșit numele și, cel mai important, du-te și slujește.
Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.
Desigur, confruntarea dintre Chatsky și Famusov nu este doar un conflict generațional, pe care I. S. Turgheniev l-a portretizat cu măiestrie mult mai târziu în romanul său „Părinți și fii”. Desigur, pozițiile de viață ale lui Chatsky și Bazarov sunt în multe privințe similare, dar eroul Griboedov intră într-o luptă nu numai cu o personalitate separată, chiar foarte puternică, ci și cu societatea în ansamblu.
Comedia este structurată în așa fel încât majoritatea personajelor să fie introduse de autor în actul al doilea și al treilea. Intriga se dezvoltă progresiv. Griboyedov introduce o nouă comedie actori, care poate fi atribuită și cercului Famusov. De exemplu, o persoană similară lui Pavel Afanasyevich, colonelul Skalozub, simbolizează un oficial tipic al cercurilor militare. Este un carierist, care, în general, este binevenit în casa familiei Famusov. Scopul vieții lui Skalozub este să devină general. De dragul obținerii acestui titlu, el este gata să meargă la orice trucuri:
Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;
Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:
Vreau doar să fiu general.
Alexandru Serghevici Griboedov a devenit celebru datorită unei lucrări, despre care Pușkin a spus: „Comedia sa scrisă de mână Vai de înțelepciune a produs un efect de nedescris și l-a pus brusc alături de primii noștri poeți”. Contemporanii au spus...
Comedia lui A. S. Griboyedov „Vai de înțelepciune”, scrisă între 1815 și 1820 și publicată în 1824, rămâne cel mai mare monument din literatura rusă. Autorul, care a spus despre sine: „Cum trăiesc, scriu liber și liber”, a creat o lucrare care...
Ce îl revoltă pe Chatsky în episodul cu „Francezul din Bordeaux”? Înainte de a răspunde la această întrebare, aș dori să revin pe scurt la evenimentele trecute și să văd cum s-a dezvoltat acțiunea comediei înaintea acestui discurs furios și acuzator al lui Chatsky. Asa de,...
Imaginea unui erou literar, personificându-se pe sine sau alt tip uman, este creată de autor operă literarăîn concordanţă cu scopurile şi obiectivele stabilite înaintea urmaşilor săi. Pentru a evidenția corect problema, identificați posibilele rezultate ale rezolvării acesteia, ...
De fapt, ce s-ar întâmpla cu noi dacă, în locul regulii în general convenabile: cinstirea rangului rangului, s-ar introduce o alta, de exemplu: cinstirea minții minții? A. S. Pușkin Griboyedov și-a numit piesa „Vai de inteligență”. Acest titlu poate fi luat în serios și...
În acei ani în care A.S. Griboyedov își creează comedia, în societatea rusă a existat deja un decalaj clar între partea educată a societății, gândire și căutare, lupta pentru schimbări fundamentale în viața rusă și putere. Războiul din 1812, care a provocat un general...
„Vai de înțelepciune” este o comedie realistă. Griboedov a oferit în el o imagine adevărată a vieții rusești. Comedia pune probleme sociale de actualitate ale acelor vremuri: despre educație, disprețul pentru tot ce este popular, închinarea străinilor, educație, slujire, ignoranță față de societate.
Personajul principal al comediei este Alexander Andreevich Chatsky. Duh, elocvent, ridiculizează cu răutate viciile societății care îl înconjoară. El diferă puternic de cei din jur în mintea lui, abilitățile, independența de judecată. Imaginea lui Chatsky este ceva nou, care aduce schimbare. Acest erou este un purtător de cuvânt al ideilor avansate ale timpului său. Societatea Famus este tradițională. Pozițiile lui de viață sunt de așa natură încât „trebuie să înveți uitându-te la bătrânii tăi”, să distrugi gândurile libere, să slujești cu umilință celor care sunt cu un pas mai sus, să fii sigur că vei fi bogat. Singura pasiune a lui Famusov este pasiunea pentru rang și bani.
Credințele societății Chatsky și Famusovsky sunt diferite. Chatsky condamnă iobăgie, imitarea străinilor, lipsa oamenilor de dorință de educație și propria opinie. Dialogurile dintre Chatsky și Famusov sunt o luptă. La începutul comediei, se manifestă nu atât de puternic. Famusov este chiar gata să cedeze Sophiei, dar în același timp pune condiții:
Aș spune, în primul rând: nu fii fericiți,
Nume, frate, nu te descurci din greșeală,
Și, cel mai important, mergeți și serviți.
La care Chatsky răspunde:
Aș fi bucuros să servesc, este rău să servesc.
Dar treptat lupta se transformă într-o bătălie. Chatsky se ceartă cu Famusov despre modul și modul de viață. Dar personajul principal este singur în lupta împotriva opiniilor societății moscovite, în care nu are loc.
Molchalin și Skalozub nu sunt ultimii reprezentanți ai societății Famus. Sunt rivali și oponenți ai lui Chatsky. Molchalin este de ajutor, tăcut. Vrea să mulțumească cu smerenia, acuratețea, lingușirea lui. Puffer se arată a fi cineva foarte important, de afaceri, semnificativ. Dar sub uniforma sa, el ascunde „slăbiciunea, sărăcia rațiunii”. Gândurile lui sunt legate doar de obținerea unui rang mai înalt, bani, putere:
Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;
Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:
Vreau doar să fiu general.
Chatsky nu tolerează minciuna și minciuna. Limba acestui om este ascuțită ca un cuțit. Fiecare dintre caracteristicile sale este etichetată și caustică:
Molchalin era atât de prost!...
Nenorocită creatură!
Chiar a devenit mai înțelept? .. Și acela -
răgușit, sugrumat, fagot,
O constelație de manevre și mazurke!
Monologul lui Chatsky „Și cine sunt judecătorii?...” condamnă fără milă societatea Famus. Fiecare față nouă care apare în cursul dezvoltării complotului ia partea lui Famusov. Bârfa crește ca un „bulgăre de zăpadă”. Și Chatsky nu suportă asta. Nu mai poate rămâne în societatea oamenilor josnici, ticăloși, îngâmfați și proști. L-au condamnat pentru mintea lui, pentru libertatea de exprimare și de gândire, pentru onestitate.
Înainte de a pleca, Chatsky aruncă întregii societăți Famus:
Ai dreptate: va iesi nevatamat din foc,
Cine va avea timp să petreacă ziua cu tine,
Respiră aerul singur
Și mintea lui va supraviețui.
Chatsky este deasupra lor, în el se manifestă cele mai bune și rare calități. Cei care nu pot vedea și aprecia asta, cel puțin, sunt pur și simplu proști. Chatsky este nemuritor, iar acum acest erou este relevant.
Comedia „Vai de înțelepciune” a avut o contribuție uriașă la dezvoltarea literaturii ruse. Piesa lui Griboedov a fost, este și va fi o operă modernă până când servitutea, lăcomia, bârfele vor dispărea din viața noastră.
