Alexandru Nikolaevici a abordat cea mai importantă și mai ales de actualitate problemă a demnității umane la acea vreme. Argumentele care ne permit să o considerăm ca atare sunt foarte convingătoare. Autorul dovedește că piesa sa este cu adevărat importantă, fie și numai prin faptul că problemele ridicate în ea continuă să entuziasmeze mulți ani mai târziu și generația actuală. Drama este abordată, studiată și analizată, iar interesul pentru ea nu a slăbit până în prezent.

În anii 50-60 ai secolului al XIX-lea Atentie speciala scriitorii și poeții au fost atrași de următoarele trei teme: apariția unei intelectualități diverse, iobăgieşi poziţia femeii în societate şi în familie. În plus, mai era o temă - tirania banilor, tirania și autoritatea din Vechiul Testament în rândul negustorilor, sub jugul cărora se aflau toți membrii familiei, și în special femei. A. N. Ostrovsky, în drama sa „Thunderstorm” a stabilit sarcina de a expune tirania spirituală și economică în așa-numita „ regat întunecat".

Cine poate fi considerat purtătorul demnității umane?

Problema demnității umane din drama „Furtuna” este cea mai importantă din această lucrare. Trebuie remarcat faptul că sunt foarte puține personaje din piesă despre care s-ar putea spune: „Aceasta este majoritatea actori fie cu siguranta baieti rai sau inexpresiv, neutru. Sălbatic și Mistret - idoli, lipsiți de sentimente umane elementare; Boris și Tikhon sunt ființe fără spinare, capabile doar să se supună; Curly și Varvara sunt oameni nesăbuiți, atrași de plăceri de moment, incapabili de sentimente și reflecții serioase. Doar Kuligin, un inventator excentric, și personaj principal Katerina este eliminată din această serie. Problema demnității umane din drama „Furtună” poate fi descrisă pe scurt drept opoziția acestor doi eroi față de societate.

Inventatorul Kuligin

Kuligin este o persoană destul de atractivă, cu talente considerabile, minte ascutita, suflet poetic dorinta de a servi cu dezinteresat oamenii. El este cinstit și amabil. Nu este o coincidență faptul că Ostrovsky îi încredințează o evaluare a societății Kalinov înapoiate, limitate și mulțumite de sine, care nu recunoaște restul lumii. Cu toate acestea, Kuligin, deși trezește simpatie, este încă incapabil să se ridice pentru el însuși, prin urmare îndură calm grosolănia, ridiculul fără sfârșit și insultele. Aceasta este o persoană educată, luminată, dar acestea cele mai bune calitățiîn Kalinov sunt considerate doar un capriciu. Inventatorul este referit în mod disprețuitor drept un alchimist. Tânjește după binele comun, vrea să instaleze un paratrăsnet, un ceas în oraș, dar o societate rigidă nu vrea să accepte nicio inovație. Mistreț, care este întruchiparea lume patriarhală, nu va lua trenul, chiar dacă întreaga lume folosește de mult calea ferată. Wild nu va înțelege niciodată că fulgerul este de fapt electricitate. Nici măcar nu știe acel cuvânt. Problema demnității umane în drama „Furtuna”, epigraful căruia poate servi ca o replică a lui Kuligin " Moravuri crude domnule, în orașul nostru, crud!”, datorită introducerii acestui personaj primește o acoperire mai profundă.

Kuligin, văzând toate viciile societății, tace. Doar Katerina protestează. În ciuda slăbiciunii sale, este încă o natură puternică. Intriga piesei este conflict tragicîntre modul de viață și sentimentul real al personajului principal. Problema demnității umane în drama „Furtuna” se dezvăluie în contrastul dintre „regatul întunecat” și „raza” - Katerina.

„Regatul Întunecat” și victimele sale

Locuitorii din Kalinov sunt împărțiți în două grupuri. Unul dintre ei este format din reprezentanți ai „regatului întunecat”, personificând puterea. Acesta este Boar and Wild. Celălalt grup include Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris și Varvara. Ei sunt victimele „regatului întunecat”, simțindu-i puterea crudă, dar protestând împotriva lui în moduri diferite. Prin acțiunile sau inacțiunea lor, problema demnității umane este relevată în drama „Furtună”. Planul lui Ostrovsky era să arate din diferite părți influența „regatului întunecat” cu atmosfera sa sufocantă.

personajul Katerinei

Interesează și iese puternic în evidență pe fundalul mediului în care s-a găsit fără să vrea. Motivul dramei vieții constă tocmai în caracterul ei deosebit, excepțional.

Această fată este o fire visătoare și poetică. A fost crescută de o mamă care a răsfățat-o și a iubit-o. Activitățile zilnice ale eroinei în copilăria ei au fost îngrijirea florilor, vizitarea bisericii, broderia, mersul pe jos, poveștile femeilor rugătoare și rătăcitoare. Sub influența acestui mod de viață, fetele s-au dezvoltat. Uneori cădea în vise cu ochii deschiși, în vise de vis. Discursul Katerinei este emotionant, figurat. Iar această fată cu minte poetică și impresionabilă, după căsătorie, se găsește în casa lui Kabanova, într-o atmosferă de tutelă imună și ipocrizie. Atmosfera acestei lumi este rece și lipsită de suflet. Desigur, conflictul dintre lumea strălucitoare a Katerinei și atmosfera acestui „regat întunecat” se încheie tragic.

Relația dintre Katerina și Tikhon

Situația se complică și mai mult de faptul că s-a căsătorit cu un bărbat pe care nu l-a putut iubi și pe care nu l-a cunoscut, deși a încercat din toate puterile să devină soția credincioasă și iubitoare a lui Tikhon. Încercările eroinei de a se apropia de soțul ei sunt spulberate de îngustia de minte, umilința sclavă și grosolănia acestuia. Din copilărie, a obișnuit să-și asculte mama în orice, îi este frică să-i spună un cuvânt. Tikhon suportă cu resemnare tirania lui Kabanikh, fără a îndrăzni să-i opună și să protesteze. Singura lui dorinta este sa iasa de sub grija acestei femei, macar pentru o vreme, sa mearga in sirba, sa bea. Acest bărbat cu voință slabă, fiind una dintre numeroasele victime ale „regatului întunecat”, nu numai că nu a putut-o ajuta în niciun fel pe Katerina, dar pur și simplu nu a putut-o înțelege ca ființă umană, deoarece lumea interioară a eroinei este prea înaltă, complexă. și inaccesibil pentru el. Nu putea să prevadă drama care se făcea în inima soției sale.

Katerina și Boris

Nepotul lui Dikiy, Boris, este, de asemenea, victima unei sanctiuni, mediu întunecat. Prin propriile lor calități interioare este cu mult deasupra „binefăcătorilor” care îl înconjoară. Educația pe care a primit-o în capitală la o academie comercială i-a dezvoltat nevoile și opiniile culturale, așa că este dificil pentru acest personaj să supraviețuiască printre Sălbatici și Kabanov. Problema demnității umane din piesa „Furtuna” se confruntă și cu acest erou. Cu toate acestea, îi lipsește caracterul care să se elibereze de tirania lor. El este singurul care a reușit să o înțeleagă pe Katerina, dar nu a putut să o ajute: îi lipsește hotărârea de a lupta pentru dragostea fetei, așa că o sfătuiește să se smerească, să se supună sorții și o părăsește, anticipând moartea Katerinei. Incapacitatea de a lupta pentru fericire i-a condamnat pe Boris și Tikhon să nu trăiască, ci să sufere. Numai Katherine a fost capabilă să conteste această tiranie. Problema demnității umane în piesă este așadar și o problemă de caracter. Numai oameni puternici poate provoca „regatul întunecat”. Erau doar personajul principal.

Opinia lui Dobrolyubov

Problema demnității umane în drama „Furtuna” a fost dezvăluită într-un articol al lui Dobrolyubov, care a numit-o pe Katerina „o rază de lumină într-un regat întunecat”. Moartea unei tinere talentate, puternice, natura pasională a luminat pentru o clipă „regatul” adormit, ca o rază de soare pe fundalul unor nori întunecați posomorâți. Dobrolyubov consideră sinuciderea Katerinei Dobrolyubov ca o provocare nu numai pentru Sălbatici și Kabanov, ci și pentru întregul mod de viață într-o țară de iobag feudală sumbră și despotică.

final inevitabil

A fost un final inevitabil, în ciuda faptului că personajul principal îl onora atât de mult pe Dumnezeu. Katerinei Kabanova i-a fost mai ușor să părăsească această viață decât să suporte reproșurile soacrei, bârfele și remuşcările. Ea a pledat vinovată în public, pentru că nu știa să mintă. Sinuciderea și pocăința publică ar trebui privite ca acțiuni care i-au ridicat demnitatea umană.

Katerina putea fi disprețuită, umilită, chiar bătută, dar nu s-a umilit niciodată, nu a săvârșit fapte nedemne, josnice, ci doar au fost împotriva moralității acestei societăți. Deși ce fel de moralitate pot avea astfel de limitati, proști? Problema demnității umane în The Thunderstorm este problema alegerii tragice între acceptarea sau provocarea societății. Protestul amenință în același timp cu consecințe grave, până la nevoia de a-și pierde viața.

În articolul său „O rază de lumină în regatul întunecat”, A. N. Dobrolyubov a scris: „Furtuna este, fără îndoială, cea mai decisivă lucrare a lui Ostrovsky... Există chiar ceva răcoritor și încurajator în Furtuna”.

„Furtuna” a fost scris de Ostrovsky după călătoriile sale de-a lungul Volgăi, ca parte a unei expediții literare. Această călătorie l-a ajutat pe dramaturg să descrie mai precis și mai viu viața, obiceiurile, atmosfera generală a orașelor de provincie din secolul al XIX-lea și să recreeze personaje tipice și vii.

Una dintre liniile principale ale dramei este relația dintre Katerina și Boris, deoarece aceste relații joacă un rol important în tragedia jucată în piesă.

Katerina este o femeie mândră, cu voință puternică, dar impresionabilă și visătoare. Ea a fost crescută într-o atmosferă de iubire și bucurie, a trăit printre oameni evlavioși și iubitori de natură, a fost liberă să-și gestioneze viața așa cum dorea, așa că acum își amintește des și fericită acasă. Acum este căsătorită cu un slab, cu voință slabă, care este în deplină supunere față de mama ei Tikhon. Fire spirituală, poetică, strălucitoare și romantică, ea a ajuns într-o casă în care domnesc legile dure, minciunile, ipocrizia, ipocrizia, unde domnește tiranul Ka-banikha, care nu mai dă viață nimănui. Iubitoare de libertate și deschisă, Katerina simte în permanență opresiunea morală grea a soacrei ei, este forțată să suporte cu răbdare reproșurile ei nedrepte și nesfârșite. Această casă este o închisoare pentru ea, totul aici se face „din robie”. Nu există suflet pereche lângă Katerina, o persoană care ar fi capabilă să o înțeleagă și să o susțină.

Dar apoi apare în oraș Boris, care diferă de alți rezidenți din Kalinov prin aspect, maniere, haine europene și educație. Necunoscându-și lumea interioară, Katerina își creează în suflet o imagine diferită de adevăratul Boris prin calități, dar capabilă să-i evoce iubirea profundă și altruistă.

Cine este cu adevărat Boris, cum este el? Din copilărie, Boris a fost crescut cu sora sa la Moscova. Părinții i-au iubit și le-au dat o educație excelentă, dar apoi au murit de holeră: „Eu și sora mea am rămas orfani”. Și apoi a murit și bunica lui Boris, lăsând întreaga moștenire unchiului ei - un tiran mărunt și un om nepoliticos, dar cel mai bogat om din oraș - Diky, pedepsindu-l să plătească cota necesară nepoților săi dacă aceștia îi respectă. Cu toate acestea, omul Sălbatic nu este o persoană care să se despartă de banii săi. Iar Boris suportă cu răbdare hărțuirea unchiului său, fiind sigur dinainte că nici el, nici sora lui nu vor primi un ban de la Diky.

Îndrăgostit de Katerina, Boris nu se gândește la viitor, la nenorocirea pe care o poate aduce unei femei căsătorite, ceea ce este evident pentru ceilalți. Chiar și nebunul, dar iubitor de libertate, Kudryash îl avertizează alarmat: „O, Boris Grigorievici, nu renunța!... Înseamnă că vrei să o distrugi complet... Dar ce fel de oameni sunt aici! Tu stii. Îl vor mânca, îl vor băga în sicriu... Uite doar - nu-ți face necazuri și nici ea nu-i pune probleme! Să presupunem că, deși soțul ei este un prost, dar soacra ei este dureros de înverșunată. Boris nu se gândește la Katerina, continuă despre sentimentele sale, iar acest lucru se reflectă în lipsa de spinare, lipsa de linii directoare de viață și principii morale clare.

Pentru sincer și profund religioasă Katerina dragostea pentru Boris este un păcat, și nu numai înaintea soțului legitim, ci și înaintea lui Dumnezeu. Acesta este motivul conflictului ei intern, conștiința ei este neliniștită. Cu toate acestea, în Boris Katerina vede personalitate puternica, capabilă să-i ofere sprijin și protecție, eliberând-o de înghesuiala și înfundarea casei Kabanikhi. Iubirea Katerinei este puternică, profundă, altruistă, fata este gata să-și sacrifice chiar și pe a ei principii morale: „Dacă nu mi-e frică de păcat pentru tine, mă voi teme de judecata omenească?”

Și totuși, făcând o alegere liberă, Katerina trece foarte greu prin trădarea ei. Pentru ea, acesta este un păcat împotriva conștiinței, dar este gata să-și sacrifice viața de dragul iubitului ei, știind că orice păcate se ispășesc prin suferință. Nu zvonul oamenilor o îngrijorează, ci puritatea propriului suflet și vedem că Katerina nu se schimbă până la finalul foarte tragic. material de pe site

Ce zici de Boris? Când, la începutul primei întâlniri, Katerina îl alungă, exclamând disperată: „Păi, cum nu m-ai stricat, dacă eu, plecând din casă, mă duc noaptea la tine”, se justifică laș Boris: „Tu. voința a fost pentru asta”. Aceasta este toată dragostea lui - slabă, nehotărâtă, leneșă, capabilă să ia, dar nu să dea. Până la urmă, în mare, nu are nimic de pierdut: este o persoană nouă în oraș, pe măsură ce a ajuns, va pleca, „un cazac liber”. Aflând că legătura lor a fost dezvăluită, pleacă la ordinul unchiului său, lăsând-o singură pe femeia iubită, în ciuda faptului că ar putea-o salva, luând-o cu el, în ciuda unui sentiment rău. Îi ajunge doar să se plângă: „Un singur lucru trebuie să-i ceri lui Dumnezeu ca ea să moară cât mai curând, ca să nu sufere multă vreme”. Astfel, dragostea nu l-a înălțat și nu l-a inspirat, ci doar s-a dovedit a fi o povară nouă, grea, care i-a agravat situația în viață. Oameni precum Boris nu sunt întăriți de încercările vieții, ci sunt mai puternic aplecați la pământ.

Katerina, chiar și cu moartea ei, a protestat împotriva întunericului, sălbăticiei, minții înguste a modului de viață patriarhal, împotriva atmosferei înfundate a lui Kalinov, iar în acest protest credința autorului în puterea spirituală a persoanei ruse și așteptarea s-au dezvăluit schimbări viitoare în viața socială rusă.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• cum se îndrăgostește Katerina de Boris
• prima întâlnire analiză Katerina și Boris
• Relația Katerina și Boris
• prima întâlnire a lui Katerina și Boris
• relația dintre Katerina și Boris

Temă pentru lecție

1. Colectați materiale citate pentru a o caracteriza pe Katerina.
2. Citiți II și III actiuni. Marcați fraze din monologuri Katerinei care mărturisesc natura poetică a firii ei.
3. Care este discursul Katerinei?
4. Cum este viața în casa părinților tăi diferită de viața în casa soțului tău?
5. Care este inevitabilitatea conflictului Katerinei cu lumea „regatului întunecat”, cu lumea lui Kabanova și Dikoy?
6. De ce lângă Katerina Varvara?
7. Katerina Tikhon iubește?
8. Noroc sau nenorocire pe drumul vietii Katerina Boris?
9. Sinuciderea Katerinei poate fi considerată un protest împotriva „regatului întunecat”? Poate că protestul este îndrăgostit de Boris?

Exercițiu

Folosind materialul pregătit acasă, caracterizați-o pe Katerina. Ce trăsături ale caracterului ei apar chiar în primele remarci?

Răspuns

D.I, yavl. V, p.232: Incapacitatea de a fi ipocrit, minciuna, directie. Conflictul este planificat imediat: Kabanikha nu tolerează sentimentele în oameni demnitate, nesupunere, Katerina nu știe să se adapteze și să se supună. În Katerina există - împreună cu moliciunea spirituală, tremurul, cântecul - și fermitatea urâte de Kabanikh, hotărâre puternică, care poate fi auzită în povestea ei despre navigarea pe o barcă și în acțiunile ei individuale și în patronimul ei Petrovna, derivat din Petru - „piatră”. D.II, yavl. II, p. 242–243, 244.

Prin urmare, Katerina nu poate fi adusă în genunchi, iar acest lucru complică foarte mult confruntarea conflictuală dintre cele două femei. Apare o situație când, conform proverbului, coasa a găsit o piatră.

Întrebare

Prin ce altceva diferă Katerina de locuitorii orașului Kalinov? Găsiți locuri în text în care este subliniată natura poetică a Katerinei.

Răspuns

Katerina este o fire poetică. Spre deosebire de Kalinovii nepoliticoși, ea simte frumusețea naturii și o iubește. Dimineața m-am trezit devreme... O, da, am locuit cu mama, ca o floare a înflorit...

"Obișnuiam să mă trezesc devreme; dacă vara, mă duc la primăvară, mă spăl, aduc apă cu mine și gata, ud toate florile din casă. Aveam multe, multe flori", spune ea. despre copilăria ei. (d.I, yavl. VII, p. 236)

Sufletul ei este atras constant de frumusețe. Visele ei erau pline de viziuni minunate, fabuloase. A visat adesea că zboară ca o pasăre. Ea vorbește despre dorința ei de a zbura de mai multe ori. (d.I, yavl. VII, p. 235). Cu aceste repetări, dramaturgul subliniază sublimitatea romantică a sufletului Katerinei, aspirațiile ei iubitoare de libertate. Căsătorită devreme, încearcă să se înțeleagă cu soacra, să-și iubească soțul, dar nimeni nu are nevoie de sentimente sincere în casa soților Kabanov.

Catherine este religioasă. Cu impresionabilitatea ei, sentimentele religioase insuflate în copilărie au pus stăpânire ferm pe sufletul ei.

"Până la moarte, mi-a plăcut să merg la biserică! Parcă, s-a întâmplat, voi merge în paradis, și nu văd pe nimeni, și nu-mi amintesc ora și nu aud când slujba. se termină”, își amintește ea. (d.I, yavl. VII, p. 236)

Întrebare

Cum ai caracteriza discursul personajului?

Răspuns

Discursul Katerinei reflectă toată bogăția lumii ei interioare: puterea sentimentelor, demnitatea umană, puritatea morală, veridicitatea naturii. Forța sentimentelor, profunzimea și sinceritatea experiențelor Katerinei se exprimă și în structura sintactică a discursului ei: întrebări retorice, exclamații, propoziții neterminate. Și în momentele deosebit de tensionate, discursul ei capătă trăsăturile unui cântec popular rusesc, devine neted, ritmic, melodios. În discursul ei sunt vernaculare, cuvinte de natură bisericească-religioasă (vieți, îngeri, temple de aur, imagini), mijloace de exprimare limbaj popular-poetic („Vânturi sălbatice, transferă-mi tristețea și dorul”). Discursul este bogat în intonații - vesel, trist, entuziast, trist, anxios. Intonațiile exprimă atitudinea Katerinei față de ceilalți.

Întrebare

De unde au apărut aceste trăsături la eroină? Spune-ne cum a trăit Katerina înainte de căsătorie? Cum este viața în casa părinților tăi diferită de viața în casa soțului tău?

În copilărie „Este ca o pasăre în sălbăticie”, „mama nu avea suflet”, „nu m-a forțat să lucrez”. Ocupațiile Katerinei: avea grijă de flori, mergea la biserică, asculta rătăcitorii și femeile care se rugă, brodată pe catifea cu aur, se plimba prin grădină Trasaturile Katerinei: dragostea de libertate (imaginea unei pasari): independenta; Stimă de sine; visare și poezie (o poveste despre vizitarea unei biserici, despre vise); religiozitate; hotărâre (o poveste despre un act cu o barcă) Pentru Katerina, principalul lucru este să trăiești conform sufletului tău.

În familia Kabanov „M-am ofilit complet”, „da, totul aici pare să fie din robie.” Atmosfera de acasă este frică. „Nu te vei teme, și cu atât mai mult de mine. Ce fel de ordine va fi asta în casă? Principiile casei Kabanovs: supunere completă; renunțarea la voința cuiva; umilirea prin reproșuri și suspiciuni; lipsa principiilor spirituale; ipocrizie religioasă Pentru Kabanikh, principalul lucru este să se supună. Nu mă lăsa să trăiesc în felul meu

Răspuns

S.235 d.I, yavl. VII („Oare am fost așa!”)

Concluzie

În exterior, condițiile de viață din Kalinovo nu sunt diferite de mediul copilăriei Katerinei. Aceleași rugăciuni, aceleași ritualuri, aceleași activități, dar „aici”, notează eroina, „totul este ca din robie”. Iar captivitatea este incompatibilă cu sufletul ei iubitor de libertate.

Întrebare

Care este protestul Katerinei împotriva „regatului întunecat”? De ce nu o putem numi nici „victimă”, fie „stăpână”?

Răspuns

Katerina diferă ca caracter de toate personajele din „Furtuna”. Întreaga, sinceră, sinceră, ea este incapabilă de minciuni și minciuni, așadar, în lume crudă, unde domnesc Sălbaticii și Kabanov, viața ei este tragică. Ea nu vrea să se adapteze la lumea „regatului întunecat”, dar nici nu poate fi numită victimă. Ea protestează. Protestul ei este dragoste pentru Boris. Aceasta este libertatea de alegere.

Întrebare

Katerina Tikhon iubește?

Răspuns

Dată în căsătorie, aparent nu din proprie voință, ea este la început pregătită să devină o soție exemplară. D.II, yavl. II, p. 243. Dar o natură atât de bogată ca Katerina nu poate iubi o persoană primitivă, limitată.

D. V, yavl. III, p.279 „Da, m-a dezgustat, m-a dezgustat, mângâierea lui e mai rea pentru mine decât bătăile”.

Deja la începutul piesei aflăm despre dragostea ei pentru Boris. D. I, yavl.VII, p.237.

Întrebare

Fericire sau nenorocire pe calea vieții Katerinei Boris?

Răspuns

Însăși dragostea pentru Boris este o tragedie. D.V, yavl. III, p. 280 „Din păcate, te-am văzut”. Chiar și îngustul Kudryash înțelege acest lucru, avertizând cu alarmă: „O, Boris Grigorievici! (...) La urma urmei, asta înseamnă că vrei să o distrugi complet, Boris Grigorici! (...) Dar ce fel de oameni sunt aici!Te cunoști pe tine însuți.O vor mânca,(...) Doar uite - nu-ți face necazuri, dar nu o băga în necaz!Să presupunem că, deși are un soț și un prost, dar ea soacra este dureros de feroce.

Întrebare

Care este dificultatea starea interioara Katerina?

Răspuns

Dragostea pentru Boris este: o alegere liberă dictată de inimă; înșelăciune care o pune pe Katerina la egalitate cu Varvara; renunțarea la iubire este supunerea față de lumea Kabanikhi. Alegerea dragostei o condamnă pe Katerina la chinuri.

Întrebare

Cum se arată chinul eroinei, lupta ei cu ea însăși, puterea ei în scena cu cheia și scenele întâlnirii și adio lui Boris? Analizează vocabularul, structura propoziției, elementele folclorice, legăturile cu cântecul popular.

Răspuns

D.III, scena II, yavl. III. p. 261–262, 263

D.V, yavl. III, p. 279.

Scenă cu cheia: „Ce spun, că mă înșel? Trebuie să mor ca să-l văd”. Scena întâlnirii: „Să știe toată lumea, să vadă toată lumea ce fac! Dacă nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, îmi va fi frică de judecata omenească? Scena de adio: „Prietene! Bucuria mea! La revedere!" Toate cele trei scene arată determinarea eroinei. Nu s-a trădat niciodată: s-a hotărât să iubească la porunca inimii ei, a mărturisit că a trădat dintr-un sentiment interior de libertate (o minciună nu este întotdeauna gratuită), a venit să-și ia rămas-bun de la Boris nu numai din cauza unui sentiment de dragoste, dar şi din cauza vinovăţiei: a suferit din cauza pentru ea. Ea s-a repezit în Volga la cererea naturii ei libere.

Întrebare

Deci, ce se află în centrul protestului Katerinei împotriva „regatului întunecat”?

Răspuns

Protestul Katerinei împotriva asupririi „regatului întunecat” se bazează pe dorința firească de a apăra libertatea personalității sale. Captivitatea este numele principalului ei dușman. Cu toată ființa ei, Katerina simțea că a trăi în „regatul întunecat” este mai rău decât moartea. Și ea a preferat moartea captivității.

Întrebare

Demonstrează că moartea Katerinei este un protest.

Răspuns

Moartea Katerinei este un protest, o revoltă, un apel la acțiune. Varvara a fugit de acasă, Tikhon și-a dat vina pe mama pentru moartea soției sale. Kuligin i-a reproșat lipsa de milă.

Întrebare

Orașul Kalinov va putea trăi în vechiul mod?

Răspuns

Probabil ca nu.

Soarta Katerinei dobândește în piesă sens simbolic. Nu doar eroina piesei piere - Rusia patriarhală, morala patriarhală piere și merge în trecut. Drama Ostrovsky, parcă, surprinsă Rusia oamenilorîntr-un punct de cotitură, în pragul unei noi ere istorice.

Pentru concluzie

Piesa încă pune multe întrebări. În primul rând, este necesar să înțelegem natura genului, principalul conflict al „Furtuna” și să înțelegem de ce N.A. Dobrolyubov a scris în articolul „O rază de lumină într-un regat întunecat”: „Furtuna” este, fără îndoială, lui Ostrovsky. munca cea mai decisivă. Autorul însuși și-a numit opera o dramă. De-a lungul timpului, cercetătorii au început să numească din ce în ce mai mult „Furtuna” o tragedie, bazată pe specificul conflictului (evident tragic) și pe natura Katerinei, care a ridicat mari întrebări care au rămas undeva la periferia atenției societății. De ce a murit Katherine? Pentru că are o soacră crudă? Pentru că ea, fiind soție de soț, a făcut un păcat și nu a suportat durerile conștiinței? Dacă ne limităm la aceste probleme, conținutul operei se sărăcește semnificativ, se reduce la un episod separat, privat din viața cutare sau cutare familie, și își pierde intensitatea tragică mare.

La prima vedere, se pare că principalul conflict al piesei este ciocnirea Katerinei cu Kabanova. Dacă Marfa Ignatievna ar fi fost mai bună, mai blândă, mai umană, cu Katerina cu greu ar fi fost o tragedie. Dar tragedia s-ar fi putut întâmpla dacă Katerina ar fi știut să mintă, să se adapteze, dacă nu s-ar fi judecat atât de sever, dacă ar fi privit viața mai simplu și mai calm. Dar Kabanikha rămâne Kabanikha, iar Katerina rămâne Katerina. Și fiecare dintre ele reflectă un anumit pozitia de viata, fiecare dintre ei actioneaza in conformitate cu propriile principii.

Principalul lucru în piesă este viața interioară a eroinei, apariția în ea a ceva nou, încă neclar pentru ea însăși. „Ceva în mine este atât de neobișnuit, de parcă aș începe să trăiesc din nou, sau... chiar nu știu”, recunoaște ea sorei soțului ei, Varvara.

Sentimentul de dragoste pentru o persoană, dorința de a găsi un răspuns înrudit într-o altă inimă, nevoia de plăceri tandre s-au deschis în mod firesc în Katerina și i-au schimbat visele anterioare, nedefinite și necorporale. „Noaptea, Varya, nu pot să dorm”, spune ea, „îmi tot imaginez un fel de șoaptă: cineva îmi vorbește atât de afectuos, ca un porumbel care mișcă. Nu mai visez, Varya, ca înainte, copaci și munți paradisiași; dar parcă cineva mă îmbrățișează cu atâta pasiune și mă conduce undeva, iar eu îl urmăresc, îl urmăresc... ”Ea și-a dat seama și a prins aceste vise destul de târziu; dar, desigur, au urmărit-o și au chinuit-o cu mult înainte ca ea însăși să poată da socoteală despre ei. La prima lor apariție, ea și-a îndreptat imediat sentimentele către ceea ce era cel mai aproape de ea - soțul ei. Multă vreme s-a străduit să-și facă sufletul asemănător cu el, să se asigure că nu are nevoie de nimic la el, că în el se afla fericirea pe care o căuta cu atâta neliniște. Privea cu teamă și nedumerire posibilitatea de a căuta iubire reciprocă în altcineva decât el. În piesa, care o găsește pe Katerina deja la începutul dragostei pentru Boris Grigorych, se mai pot vedea ultimele eforturi disperate ale Katerinei - de a-și face soțul drag. Scena despărțirii ei de el ne face să simțim că nici aici nu totul este pierdut pentru Tikhon, că încă își poate păstra drepturile la iubirea acestei femei; dar aceeași scenă, în schițe scurte, dar tăioase, ne spune întreaga poveste a torturilor care au forțat-o pe Katerina să îndure pentru a-și înstrăina primul sentiment de soțul ei. Tikhon este aici cu inimă simplă și vulgară, deloc răutăcioasă, dar extrem de fără spinare, care nu îndrăznește să facă nimic contrar mamei sale. Și mama este o creatură fără suflet, o femeie-pumn, care se încheie în ceremonii chinezești - și dragoste, și religie și moralitate. Între ea și între soția sa, Tikhon reprezintă unul dintre multele tipuri jalnice care sunt de obicei numite inofensive, deși în sens general sunt la fel de dăunători ca tiranii înșiși, pentru că le servesc drept asistenți fideli.

Tihon însuși și-a iubit soția și ar fi gata să facă orice pentru ea; dar opresiunea sub care a crescut l-a desfigurat atât de mult încât nici un sentiment puternic, nici o străduință hotărâtă nu se poate dezvolta în el. Există o conștiință în el, există o dorință de bine, dar el acționează constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument de supunere al mamei sale, chiar și în relațiile cu soția sa. Chiar și în prima scenă a apariției familiei Kabanov pe bulevard, vedem care este poziția Katerinei între soț și soacra. Mistrețul își ceartă fiul că soția lui nu se teme de el; decide să obiecteze: „dar de ce să-i fie frică? Este suficient pentru mine că mă iubește.” Bătrâna se aruncă imediat asupra lui: „cum, de ce să-ți fie frică? Cum, de ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu se vor teme de tine și cu atât mai mult de mine: ce ordine va fi asta în casă! La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Sub astfel de începuturi, desigur, sentimentul de dragoste la Katerina nu își găsește amploare și se ascunde în ea, afectând doar uneori impulsuri convulsive. Dar nici măcar aceste impulsuri soțul nu știe să le folosească: el este prea abătut pentru a înțelege puterea dorinței ei pasionale. „Nu pot să-ți dau seama, Katya”, îi spune el, „atunci nu vei primi niciun cuvânt de la tine, darămite afecțiune, altfel te urci așa.” Așa judecă de obicei naturile obișnuite și răsfățate o natură puternică și proaspătă: ele, judecând de la sine, nu înțeleg sentimentul care este îngropat în adâncul sufletului și iau orice concentrare pentru apatie; când în sfârșit, neputându-se mai ascunde, forța interioară țâșnește din suflet într-un șuvoi larg și rapid, ei sunt surprinși și consideră asta un fel de șmecherie, un capriciu, ca fantezia care le vine uneori înșiși. a cădea în patetism sau a scăpa. Între timp, aceste impulsuri sunt o necesitate de natură puternică și sunt cu atât mai izbitoare cu cât nu își găsesc mai mult timp o ieșire. Sunt neintenționate, nu gândite, ci cauzate de necesitate naturală. Puterea naturii, care nu are posibilitatea de a se dezvolta activ, este exprimată și pasiv - prin răbdare, reținere. Dar pur și simplu nu confunda această răbdare cu cea care vine din in dezvoltare personalitate în om, și care ajunge să se obișnuiască cu insultele și greutățile de tot felul. Nu, Katerina nu se va obișnui niciodată cu ele; încă nu știe ce și cum va decide, nu își încalcă în niciun fel îndatoririle față de soacra, face tot posibilul să se înțeleagă bine cu soțul ei, dar totul arată că își simte poziția și că este atrasă să iasă din ea. Ea nu se plânge niciodată, nu-și ceartă niciodată soacra; bătrâna însăși nu poate aduce asta asupra ei; si, cu toate acestea, soacra simte ca Katerina este ceva nepotrivit, ostil pentru ea. Tihon, căruia îi este frică de mama sa ca focul și, în plus, nu se remarcă prin delicatețe și tandrețe deosebite, îi este rușine, totuși, în fața soției, când, la ordinul mamei sale, trebuie să o pedepsească pentru ca fără el să e" nu se uită la ferestre” și „nu se uită la băieți tineri” . Vede că o insultă cu amărăciune cu astfel de discursuri, deși nu poate înțelege corect starea ei. Când mama sa părăsește camera, el își consolează soția în felul acesta: „Ia totul la inimă, ca să cazi în curând în consum. De ce să o asculți! Trebuie să spună ceva. Ei bine, las-o sa vorbeasca si treci pe langa urechi! Acest indiferentism este cu siguranță rău și fără speranță; dar Katerina nu poate ajunge niciodată la el; deși exterior este chiar mai puțin supărată decât Tikhon, se plânge mai puțin, dar în esență suferă mult mai mult. De asemenea, Tikhon simte că nu are ceva de care are nevoie; există și în el nemulțumire; dar este în el într-o asemenea măsură în care, de exemplu, un băiat de zece ani cu o imaginație pervertită poate fi atras de o femeie. Nu poate căuta foarte hotărât independența și drepturile sale – deja pentru că nu știe ce să facă cu ele; dorința lui este mai cap, exterioară, iar firea lui, ce cedează în fața asupririi educației, a rămas aproape surdă la aspirațiile naturale. Prin urmare, însăși căutarea libertății în el capătă un caracter urât și devine respingătoare, la fel de respingător este cinismul unui băiețel de zece ani care, fără sens și nevoie interioară, repetă lucrurile urâte auzite de la cei mari. Vedeți, Tikhon a auzit de la cineva că este „și un bărbat” și, prin urmare, ar trebui să aibă o anumită putere și semnificație în familie; prin urmare, el se plasează mult mai sus decât soția sa și, crezând că Dumnezeu deja a judecat-o să îndure și să se smerească, el privește poziția lui sub supravegherea mamei sale ca fiind amară și umilitoare. Apoi, este înclinat spre desfătare și tocmai în el își dă libertatea: la fel ca același băiat care nu este în stare să înțeleagă. esenta reala, de ce dragostea feminină este atât de dulce, și cunoscând doar latura exterioară a materiei, care odată cu el se transformă în mizerie: Tihon, pe punctul de a pleca, cu cinism nerușinat îi spune soției sale, care îl roagă să o ia cu el: „cu un fel de robie de orice frumusețe vrei fugi de soția ta! Gândește-te la asta: indiferent ce este, dar eu sunt totuși bărbat, să trăiesc așa toată viața, după cum vezi, vei fugi și de soția ta. Dar de unde știu acum că timp de două săptămâni nu va fi nicio furtună asupra mea, nu am cătușe la picioare, așa că sunt la îndemâna soției mele? Katerina nu poate decât să-i răspundă la asta: „Cum pot să te iubesc când spui astfel de cuvinte?” Dar Tihon nu înțelege întreaga importanță a acestui reproș sumbru și decisiv; ca un om care deja a renuntat la mintea lui, raspunde degajat: „cuvintele sunt ca cuvintele! Ce alte cuvinte să mai spun! – și în grabă să scape de soția lui. Pentru ce? Ce vrea să facă, pe ce să-și ia sufletul, eliberându-se? El însuși îi spune mai târziu lui Kuligin despre asta: „pe drum, mama mea citea, mi-a citit instrucțiuni și, de îndată ce am plecat, m-am dus la bătaie de cap. Sunt foarte bucuros că m-am eliberat. Și a băut tot drumul, iar la Moscova a băut tot; deci e o grămadă, ce-i treaba. Deci, pentru a face o plimbare un an întreg! .. ”Asta-i tot! Și trebuie spus că pe vremuri, când conștiința individului și drepturile sale nu se ridicaseră încă în majoritate, protestele împotriva opresiunii tiranice se limitau aproape la astfel de bătăi de cap. Și chiar și astăzi îi poți întâlni pe mulți Tihonov, delectându-se, dacă nu cu vin, atunci cu un fel de raționament și discursuri și luându-le sufletele departe în zgomotul orgiilor verbale. Aceștia sunt tocmai oameni care se plâng în mod constant de poziția lor înghesuită și totuși sunt infectați cu un gând mândru despre privilegiile lor și superioritatea lor față de ceilalți: „orice ar fi, dar totuși sunt bărbat, deci cum pot îndura ceva”. Adică: „ai răbdare, pentru că ești femeie și, deci, gunoi, dar am nevoie de testament, nu pentru că a fost o cerință umană, firească, ci pentru că așa sunt drepturile privilegiatei mele”... În mod clar, că din astfel de oameni și obiceiuri nimic nu ar putea și niciodată nu va ieși.

Dar noua mișcare a vieții oamenilor, despre care am vorbit mai sus și pe care am găsit-o reflectată în personajul Katerinei, nu este ca ei. În această personalitate vedem deja mature, din adâncul întregului organism, cererea de drept și sfera vieții care se naște. Aici nu ne mai apare imaginația, nici auzite, nici un impuls excitat artificial, ci necesitatea vitală a naturii. Katerina nu este capricioasă, nu cochetează cu nemulțumirea și furia ei - acest lucru nu este în natura ei; nu vrea să-i impresioneze pe alții, să se arate și să se laude. Dimpotrivă, trăiește foarte liniștită și este gata să se supună la tot ceea ce nu este contrar firii ei; principiul ei, dacă ar putea să-l recunoască și să-l definească, ar fi acela al cum. poți să-i faci mai puțin pe ceilalți cu personalitatea ta și să perturbi cursul general al treburilor. Dar, pe de altă parte, recunoscând și respectând aspirațiile celorlalți, ea cere același respect pentru sine, iar orice violență, orice constrângere o revoltă vital, profund. Dacă ar putea, ar conduce departe de ea însăși tot ceea ce trăiește rău și îi dăunează pe ceilalți; dar, neputând face acest lucru, merge pe sens invers - ea însăși fuge de distrugători și infractori. Numai să nu se supună principiilor lor, contrar firii ei, dacă numai să nu se împace cu cerințele lor nefirești, și atunci ce va ieși - fie că este cel mai bun lot pentru ea sau moarte - ea nu se mai uită la asta: în ambele cazuri, eliberarea este pentru ea... Despre caracterul ei, Katerina îi mai spune lui Varya încă o trăsătură din amintirile ei din copilărie: „M-am născut atât de fierbinte! Aveam încă șase ani, nu mai mult - așa că am făcut-o! M-au jignit cu ceva acasă, dar era seara, era deja întuneric - am fugit la Volga, am urcat într-o barcă și am împins-o departe de țărm. A doua zi dimineața l-au găsit, la zece verste depărtare...” Această ardoare copilărească s-a păstrat la Katerina; numai că, împreună cu maturitatea ei generală, avea și puterea de a rezista impresiilor și de a le domina. O Katerina adultă, forțată să îndure insulte, își găsește în ea puterea de a le îndura mult timp, fără plângeri deșarte, semirezistență și tot felul de zgomote zgomotoase. Ea rezistă până când vorbește în ea un interes, mai ales aproape de inimă și legitim în ochii ei, până când o asemenea cerere a firii ei este jignită în ea, fără satisfacția căreia nu poate rămâne calmă. Atunci nu se va uita la nimic, nu va recurge la trucuri diplomatice, la înșelăciuni și escrocherii - nu este așa. Dacă este necesar să înșeli fără greșeală, atunci este mai bine să încerci să te autodepășești. Varya o sfătuiește pe Katerina să-și ascundă dragostea pentru Boris; ea spune: „Nu știu să înșel, nu pot ascunde nimic”, iar după aceea face un efort pe inimă și se întoarce din nou către Varya cu acest discurs: „Nu-mi spune despre el, nu o favoare, nu vorbi! Nu vreau să-l cunosc! Îmi voi iubi soțul. Tisha, draga mea, nu te voi schimba cu nimeni! Dar efortul este deja peste capacitatea ei; într-un minut simte că nu poate scăpa de dragostea care a apărut. „Vreau să mă gândesc la el”, spune ea, „dar ce ar trebui să fac dacă nu-mi iese din cap?” În aceste cuvinte simple se exprimă foarte clar cum forța aspirațiilor naturale, imperceptibil pentru Katerina însăși, triumfă în ea asupra tuturor cerințelor exterioare, prejudecăților și combinațiilor artificiale în care se încurcă viața ei. Să remarcăm că, teoretic, Katerina nu putea respinge niciuna dintre aceste cereri, nu se putea elibera de orice păreri înapoiate; a mers împotriva tuturor, înarmată doar cu puterea sentimentelor ei, conștiința instinctivă a dreptului ei direct, inalienabil la viață, fericire și iubire... Ea nu rezonează câtuși de puțin, dar rezolvă cu ușurință surprinzătoare toate dificultățile. a situatiei ei. Iată conversația ei cu Barbara:

Barbara. Ești cam șmecher, Dumnezeu să te binecuvânteze! Și după părerea mea - fă ce vrei, dacă ar fi fost cusut și acoperit.

Katerina. Nu vreau asta, și ce bine! Prefer să îndur atâta timp cât rezist.

Barbara. Și dacă nu, ce ai de gând să faci?

Katerina. Ce voi face?

Barbara. Da, ce vei face?

Katerina. Orice vreau, atunci voi face.

Barbara. Încercați, așa că veți fi preluat aici.

Katerina. Și cu mine cum rămâne! Eu plec și am fost.

Barbara. Unde vei merge! Ești soția unui soț.

Katerina. Eh, Varya, nu-mi cunoști caracterul! Bineînțeles, Doamne ferește să se întâmple așa ceva, iar dacă mi-e prea frig aici, nu mă vor reține cu nicio forță. Mă voi arunca pe fereastră, mă voi arunca în Volga. Nu vreau să locuiesc aici, așa că nu voi face, chiar dacă mă tăiați.

Iată adevărata forță de caracter, pe care, în orice caz, ne putem baza! Aceasta este înălțimea până la care noastre viata popularaîn dezvoltarea sa, dar la care foarte puțini în literatura noastră s-au putut ridica și nimeni nu a știut să se țină de ea la fel de bine ca Ostrovsky. El a simțit că nu convingerile abstracte, ci faptele de viață guvernează o persoană, că nu este nevoie de un mod de a gândi, nu de principii, ci de natură pentru formarea și manifestarea unui caracter puternic și a știut să creeze o astfel de persoană care să servească drept reprezentant al unei mari idei populare, fără să poarte idei mărețe.nici în limbă și nici în cap, dezinteresat merge până la capăt într-o luptă inegală și piere, fără a se condamna deloc la înaltul sacrificiu de sine. Acțiunile ei sunt în armonie cu natura ei, nici naturale, necesare pentru ea, nu le poate refuza, chiar dacă asta a avut cele mai dezastruoase consecințe. Revendicat în alte creații ale literaturii noastre caractere puternice arată ca niște fântâni, țâșnind destul de frumos și vioi, dar în funcție de manifestările lor de un mecanism străin adus acestora; Katerina, dimpotrivă, poate fi asemănată cu un râu adânc: curge așa cum o cere proprietatea sa naturală; natura curgerii sale se schimbă în funcție de terenul prin care trece, dar curgerea nu se oprește: un fund plat - curge calm, pietre mari se întâlnesc - sare peste ele, o stâncă - cascadă, baraj - se dezlănțuie și se sparge în alt loc. Ferote nu pentru că apa vrea brusc să facă zgomot sau să se enerveze pe un obstacol, ci pur și simplu pentru că este necesar ca ea să-și îndeplinească cerința naturală - pentru curgerea ulterioară. Așadar, în personajul pe care l-a reprodus Ostrovsky pentru noi: știm că se va îndura singur, în ciuda oricăror obstacole; și când nu este suficientă putere, va muri, dar nu se va trăda pe sine...

Dobrolyubov N.A. „O rază de lumină într-un tărâm întunecat”

Catherine în drama „Furtuna”
Compoziție bazată pe drama de A.N. Ostrovsky „furtună”
Katerina - personaj principal Drama lui Ostrovsky „Furtuna”. Principal
ideea lucrării este conflictul acestei fete cu „regatul întunecat”,
regatul tiranilor, despoților și ignoranților. Afla de ce asta
conflict și de ce finalul dramei este atât de tragic, vă puteți uita
Sufletul Katerinei, înțelegându-și ideile despre viață. Și este posibil
de făcut, datorită priceperii dramaturgului Ostrovsky.
Din cuvintele Katerinei, aflăm despre copilăria și adolescența ei. Fata nu
a primit o educație bună. Locuia cu mama ei la țară.
Copilăria Katerinei a fost veselă, fără nori. Mamă în ea „fără suflet
a așteptat cu nerăbdare, „nu a forțat-o să lucreze prin casă. Katya a trăit liber:
s-a trezit devreme, s-a spălat cu apă de izvor, s-a târât cu flori, s-a plimbat cu
mamă la biserică, apoi s-a așezat să lucreze și a ascultat
rătăcitori și femei rugătoare, care erau multe în casa lor. Katerina
a avut vise magice în care zbura sub nori. Si cum
contrastează puternic cu o astfel de liniște, viață fericită faptă
o fetiță de șase ani, când Katya, jignită de ceva, a fugit
seara de la casă la Volga, am urcat în barcă și am plecat de la țărm!...
Vedem că Katerina a crescut fericită, romantică, dar
fată restrânsă. Era foarte evlavioasă și pasională
iubitor. Iubea totul și pe toți cei din jurul ei: natura, soarele,
biserica, casa ei cu rătăcitori, cerșetori pe care i-a ajutat. Dar
cel mai important lucru la Katya este că a trăit în visele ei, în afară de
restul lumii. Din tot ce există, ea a ales doar ce
nu a contrazis firea ei, nu a vrut să observe restul și nu a făcut-o
observat. Prin urmare, fata a văzut îngeri pe cer și a fost pentru ea
biserica nu este o forță apăsătoare și zdrobitoare, ci un loc în care totul este luminos, unde
poti visa. Se poate spune că Katerina era naivă și
amabil, crescut într-un spirit complet religios.
Dar dacă s-a întâlnit în drum ce. a contrazis-o
idealuri, transformate apoi într-o fire răzvrătită și încăpățânată și apărate
ea însăși din acel străin, un străin, care îi tulbură cu îndrăzneală sufletul. Asa de
a fost cazul cu barca.
După căsătorie, viața lui Katya s-a schimbat mult. Din liber
lume veselă, sublimă în care a simțit-o
contopindu-se cu natura, fata a căzut într-o viață plină de înșelăciune,
cruzime și depravare.
Nici măcar Katerina s-a căsătorit cu Tikhon împotriva voinței ei:
nu iubea pe nimeni deloc și nu-i păsa cu cine s-a căsătorit.
Cert este că fetei i-a fost furată de viața anterioară, pe care ea
creat pentru mine. Katerina nu mai simte o asemenea încântare de la
mergând la biserică, nu-și poate face activitățile obișnuite.
trist, gânduri anxioase nu o lăsa să se bucure
natură. Rămâne ca Katya să îndure cât are răbdare și să viseze, dar ea deja
nu poate trăi cu gândurile lui, pentru că realitatea crudă
o readuce pe pământ, unde există umilință și suferință.
Katerina încearcă să-și găsească fericirea în dragoste pentru Tikhon: „Voi fi soț
a fi indragostit. Tisha, draga mea, nu te voi schimba cu nimeni.” Dar
manifestările sincere ale acestei iubiri sunt suprimate de Kabanikha: „Ce mai departe
Îți agăți gâtul, nerușinat? Nu-ți spui la revedere iubitului tău.”
Katerina are un puternic simț al supunere exterioară și al datoriei, motiv pentru care ea
se forțează să iubească un soț neiubit. Tikhon și el însuși din cauza
tirania mamei sale nu poate să-și iubească cu adevărat soția,
deși probabil că vrea. Și când el, plecând pentru o vreme, o părăsește pe Katya,
a merge liber, fata (deja femeie) devine complet
singuratic.
De ce s-a îndrăgostit Katerina de Boris? La urma urmei, el nu și-a expus pe al lui
calitățile masculine, precum Paratov, nici nu vorbeau cu ea.
Poate că motivul este că îi lipsea ceva curat în înfundat
atmosfera casei Kabanikhi. Și dragostea pentru Boris era atât de pură, nu
a lăsat-o pe Katerina să se ofilească în cele din urmă, a sprijinit-o cumva.
A mers la o întâlnire cu Boris pentru că a simțit
un om cu mândrie, drepturi elementare. A fost o revoltă
împotriva supunerii soartei, împotriva nelegiuirii. Katherine știa asta
comite un păcat, dar știa și că va continua să trăiască ca înainte
este interzis. Ea și-a sacrificat puritatea conștiinței libertății și lui Boris.
După părerea mea, făcând acest pas, Katya a simțit deja apropierea
sfârşitul şi probabil s-a gândit: „Acum sau niciodată”. Ea a vrut
obțineți suficientă dragoste, știind că nu va exista altă șansă. La primul
La o întâlnire, Katerina i-a spus lui Boris: „M-ai distrus”. Boris -
motivul discreditării sufletului ei, iar pentru Katya acest lucru echivalează cu moartea.
Păcatul atârnă de inima ei ca o piatră grea.
Katerina se teme teribil de o furtună care se apropie, considerând-o o pedeapsă pentru
perfect. Katerina i-a fost frică de furtuni de când a început să se gândească
Boris. Pentru sufletul ei curat, chiar și gândul de a iubi un străin
omul este un păcat.
Katya nu poate trăi cu păcatul ei și singura cale
pentru a scăpa de el măcar parțial, se gândește la pocăință, mărturisește ea
în toate pentru soțul ei și Kabanikh. Un astfel de act în vremea noastră pare foarte
ciudat, naiv. „Nu știu să înșel; nu pot ascunde nimic
Pot" - așa este Katerina. Tikhon și-a iertat soția, dar a iertat-o ​​ea însăși
eu insumi? Fiind foarte religios. Katya se teme de Dumnezeu, iar Dumnezeul ei trăiește
ea, Dumnezeu este conștiința ei. Fata este chinuită de două întrebări: cum se va întoarce
acasă și se va uita în ochii soțului ei, pe care l-a înșelat și cum ea
va trăi cu o pată pe conștiință. Singura cale de ieșire din asta
situația Katerina vede moartea: „Nu, fie sunt acasă, fie în mormânt -
oricum... E mai bine în mormânt... Să trăiești din nou? Nu, nu, nu... nu bine"
Bântuită de păcatul ei, Katerina își ia viața pentru a salva
sufletul tau.
Dobrolyubov a definit personajul Katerinei ca fiind „hotărât, integral,
Rusă". Hotărâtă, pentru că a decis să facă ultimul pas,
până la moarte pentru a se salva de rușine și remuşcări.
Întregul, pentru că în personajul Katiei totul este armonios, unul, nimic
nu se contrazice, pentru că Katya este una cu
natura, cu Dumnezeu.
Rus, pentru că cine, oricât de rus este o persoană, este capabil să iubească așa,
În stare să se sacrifice așa, atât de aparent cu umilință să îndure toate greutățile,
Rămânând în același timp el însuși, liber, nu sclav.