Severitatea tragică a conflictului Katerinei cu „regatul întunecat” (Bazat pe drama lui A. Ostrovsky „Furtuna”)

Drama de A. N. Ostrovsky „Furtuna” a fost concepută sub impresia călătoriei autorului de-a lungul Volgăi în 1856-1857, dar a fost scrisă abia în 1859. „Furtuna”, în cuvintele lui Dobrolyubov, „opera cea mai decisivă a lui Ostrovsky”. Dacă în genul de comedie Ostrovsky a avut predecesori în literatura rusă, atunci se poate spune fără exagerare despre Furtuna că aceasta este prima dramă clasică rusă de zi cu zi, abordând o tragedie socială în structura sa poetică ridicată și intensitatea conflictului.

Acțiunea dramei are loc în orașul districtual Kalinovo, dar numele este condiționat - totul se poate întâmpla în orice oraș din Rusia. Cu o putere izbitoare, Ostrovsky în Furtuna descrie un colț al „regatului întunecat”, unde demnitatea umană este călcată în picioare în oameni. Stăpânii vieții de aici sunt tirani. Ei asupresc oamenii, tiranizează în familiile lor și suprimă orice manifestare a unei gândiri umane vii și sănătoase.

Printre eroii dramei, locul principal este ocupat de Katerina, o tânără, soția fiului negustorului Tihon Kabanov, sufocându-se în această mlaștină mucegăită. În ceea ce privește caracterul și interesele, ea iese puternic în evidență din mediul său. Soarta Katerinei, din păcate, este un exemplu viu și tipic al soartei multor femei ruse din acea vreme.

Katerina, căsătorită, a părăsit-o acasă și s-a mutat în casa soțului ei, unde locuiește cu soacra ei Kabanova (Kabanikha), care este amanta suverană aici. În familie, Katerina nu are drepturi, nici măcar nu este liberă să dispună de ea însăși. Cu căldură, își amintește de casa părinților, de viața ei de fată. Acolo a trăit liberă, înconjurată de mângâierea și grija mamei sale. În timpul liber, mergea la izvor după apă, îngrijea flori, broda pe catifea, mergea la biserică, asculta poveștile și cântatul rătăcitorilor. Educația religioasă pe care a primit-o în familie s-a dezvoltat în impresionabilitatea ei, visarea cu ochii deschiși, credința în viața de apoi și pedeapsa omului pentru păcatele sale.

Katerina s-a trezit în cu totul alte condiții în casa soțului ei. Din afară, totul părea să fie la fel, dar libertatea căminului părintesc a fost înlocuită cu sclavia înfundată. La fiecare pas se simțea dependentă de soacra ei, suferea umilințe și insulte. Sinceritatea și sinceritatea Katerinei se ciocnesc în casa lui Kabanikh de minciuni, ipocrizie, ipocrizie și grosolănie. Viața într-un astfel de mediu i-a schimbat caracterul Katerinei: „Am fost plictisitor, dar te-ai ofilit...” De la Tikhon, Katerina nu se bucură nici de sprijin, cu atât mai puțin de înțelegere, deoarece el însuși este în întregime sub puterea mamei sale.

De la primele scene ale dramei, Katerina, parcă, ascultă constant ce se întâmplă în ea și ce o surprinde ea însăși: „Parcă încep să trăiesc din nou...” Aceasta este viața Katerinei, viața toată iar Ostrovsky dezvăluie pas cu pas. Motivul „reînnoirii” Katerinei a fost dragostea ei pentru Boris, dar gândul de a-și trăda soțul i se pare criminal, iar ea se luptă în zadar cu sentimentul care a cuprins-o. Katerina este înfățișată de scriitoare în stări emoționale diverse, chiar contrastante: în bucurie liniștită și dor inevitabil, în aspirația de fericire și premoniție de necaz, în confuzia de sentimente și o criză de pasiune, în disperare teribilă și hotărâre neînfricată de a accepta. moarte.

La început, Katerina încearcă să alunge până și gândul la Boris de la sine: „Nici nu vreau să-l cunosc!” Dar chiar în minutul următor recunoaște: „Nu mă gândesc la nimic, dar el stă doar în fața ochilor mei. Și vreau să mă rup, dar nu o pot face în niciun fel.” Katerina încă încearcă să găsească intimitate spirituală cu Tikhon: în scena rămas bun de la soțul ei, se aude teama de a rămâne singură cu ispită și o premoniție a iremediabilului care se va întâmpla după plecarea lui. În celebrul monolog cu cheia, Katerina încearcă să „vorbească singură”, dar își dă repede seama de inutilitatea autoînșelăciunii. „Și neola e amară, oh, ce amară”, sună fraza de sprijin a întregului monolog. Amărăciunea sclaviei a împins-o pe eroina dramei la un pas fatal. Monologul, care a început cu confuzie mentală, se termină cu o decizie irevocabilă: „Orice s-ar întâmpla, și-l voi vedea pe Boris! Ah, de-ar veni noaptea mai devreme!...”

Scena din râpă, care este de obicei numită scena „căderii” Katerinei, care ar trebui numită, dimpotrivă, scena celei mai mari ascensiuni spirituale a eroinei, care, împotriva oricărui pronostic, a decis să urmeze dictaturile lui inima ei. Curând are loc scena mărturisirii Katerinei. Nici o furtună, nici o profeție înspăimântătoare a unei bătrâne nebune, nici teama de iad de foc au determinat-o pe Katerina să facă acest pas. Pentru natura ei sinceră și întreagă, poziția ambiguă în care se afla era insuportabilă. Intensitatea experiențelor Katerinei este vizibilă mai ales după revenirea lui Tihon. „Tremură peste tot, de parcă îi bate febra: e atât de palidă, se repezi prin casă, parcă ar căuta ceva. Ochi ca cei de nebună, azi dimineață a început să plângă și să plângă. Veridicitatea și sinceritatea Katerinei o fac să sufere atât de mult încât trebuie în sfârșit să se deschidă față de soțul ei. Într-o stare de uitare de sine, ea strigă cuvinte de recunoaștere, fără să se gândească la consecințe.

Dar după pocăință, situația ei a devenit insuportabilă. Sotul nu o intelege, Boris are vointa slaba si nu o poate ajuta in niciun fel, pleaca in scurt timp.In scena de adio lui Boris, Katerina apare luminata si linistita. Părea să se fi liniştit, dar acest calm este evident. De fapt, acesta este ultimul grad de disperare, când nu mai sunt lacrimi, toată lumea a plâns. Boris a plecat. Sfârșitul lui. Katerina nu are unde să meargă. Katerina respinge o viață de jumătate de viață, neîndrăznind să facă un compromis moral. Situația devine fără speranță - Katerina moare. Dobrolyubov subliniază „nevoia decisivă pentru acel final fatal pe care îl are Katerina în Furtuna”.

Dar nici o persoană anume nu este de vină pentru moartea Katerinei. Moartea ei este o dovadă a incompatibilității înaltei moralități a eroinei și a modului de viață în care a fost forțată să existe. Katerina este un nou tip de oameni în realitatea rusă din anii 60 ai secolului al XIX-lea. Dobrolyubov a scris că personajul Katerinei „este plin de credință în noi idealuri, altruist în sensul că moartea este mai bună pentru el decât viața sub acele principii care îi sunt contrare. Un personaj decisiv, integral, care acționează printre Sălbatici și Kabanov, este în Ostrovsky în tipul feminin, iar acest lucru nu este lipsit de o semnificație serioasă. Mai mult, Dobrolyubov o numește pe Katerina „o rază de lumină într-un regat întunecat”. El spune că sinuciderea ei, parcă, a luminat pentru o clipă întunericul adânc al „regatului întunecat”. În finalul său tragic, potrivit criticului, „o provocare teribilă este dată puterii nebunești de sine”. În Katerina vedem un protest împotriva conceptelor de moralitate ale lui Kaban, un protest dus până la capăt.

În ajunul reformei din 1861, piesa „Furtună” a devenit cel mai mare eveniment public. Cel mai important lucru în opera descoperirii lui Ostrovsky este personajul eroic popular. El a pus în centrul piesei două gânduri principale: o negare puternică a stagnării și opresiunii „regatului întunecat” nemișcat și apariția unui început pozitiv, luminos, o adevărată eroină din mediul oamenilor. Toate acestea erau noi în comparație cu „școala naturală”. În fiecare dramă scrisă talentată există un conflict de bază - acea contradicție principală care conduce acțiunea, se manifestă într-un fel sau altul în toate evenimentele, în ciocniri de vederi și sentimente, pasiuni și personaje.

În conflictele dintre oameni, în ciocnirea diferitelor vederi, credințe, idei morale și în conflictele „interne”, atunci când gândurile și sentimentele conflictuale se luptă în mintea unei persoane, o persoană și societatea în care trăiește sunt cele mai multe. pe deplin dezvăluit. Care este principalul conflict din The Thunderstorm? Poate că aceasta este o contradicție între tiranie și umilire? Nu. Piesa arată perfect că violența este susținută de smerenie: timiditatea lui Tikhon, iresponsabilitatea lui Boris, delicatețea răbdătoare a lui Kuligin par să dea spiritul lui Kabanikhe și lui Diky, le permit să se înfățișeze de îndată ce doresc.

O contradicție ascuțită, ireconciliabilă, apare în Furtuna când, printre cei zdrobiți de tiranie, printre dornici, servili, vicleni, se află o persoană înzestrată cu mândrie, respect de sine, incapabil să se împace cu viața în sclavie chiar și în față. de moarte. Începutul uman luminos în Katerina este natural, ca și respirația. Aceasta este natura ei, care se exprimă nu atât în ​​raționament, cât în ​​subtilitatea spirituală, în forța experiențelor, în relația cu oamenii, în tot comportamentul ei.

Conflictul din „Furtuna” este ciudat. Poate fi vizualizat în două moduri. Ostrovsky însuși și-a definit opera ca pe o dramă, dar acesta este un tribut adus tradiției. Într-adevăr, pe de o parte, Furtuna este o dramă socială, dar, pe de altă parte, este o tragedie. Ca o dramă, această operă se caracterizează printr-o atenție deosebită adusă vieții de zi cu zi, dorința de a-și transmite „densitatea”. Scriitorul descrie în detaliu orașul Kalinov. Aceasta este o imagine colectivă a orașelor Volga din Rusia. Orașul este situat pe malul Volgăi, care simbolizează întotdeauna Rusia. De aceea un rol important în lucrare îl joacă peisajul, descris nu doar în replici, ci și în dialogurile personajelor. Unii eroi văd frumusețea din jur. De exemplu, Kuligin exclamă: „Prinvederea este extraordinară! Frumusetea! Sufletul se bucură!

Alți eroi se uitau la ea și erau destul de indiferenți. Natură frumoasă, o imagine a festivităților de noapte ale tinerilor, cântece, poveștile Katerinei despre copilărie - toate acestea sunt poezia lumii Kalinov. Dar Ostrovsky o confruntă cu imagini sumbre ale vieții de zi cu zi și ale vieții de zi cu zi, cu atitudinea crudă a oamenilor unii față de alții. În acest oraș domnește grosolănia și sărăcia, aici „nu se poate câștiga niciodată cu muncă cinstită” „pâinea de zi cu zi”, aici comercianții „subminează comerțul unii de la alții, și nu atât din interes propriu, cât din invidie”, aici grefierii și-au pierdut aspectul uman, după ce au învățat pe bani să mâzgălești calomnia. Locuitorii nu văd noul, nu știu despre el și nu vor să știe. Toate informațiile de aici sunt obținute de la rătăcitori ignoranți care conving oamenii că Kalinov este pământul promis.

Oamenii din „Furtuna” trăiesc într-o stare specială a lumii - criză, catastrofală. Stâlpii care țineau înapoi vechea ordine s-au zdruncinat, iar viața agitată se zguduia. Prima acțiune ne introduce în atmosfera de dinainte de furtună a vieții. În exterior, totul merge bine, dar forțele de reținere sunt prea fragile: triumful lor temporar nu face decât să mărească tensiunea. Se îngroașă până la sfârșitul primului act: chiar și natura, ca într-o gumă populară, răspunde la aceasta cu o furtună care se apropie de Kalinov.

Ostrovsky vede în negustorul Kalinovo o lume care se rupe de tradițiile morale ale vieții populare. Numai Katerinei i se dă în „Furtuna” să păstreze plenitudinea principiilor viabile în cultura poporului și să păstreze simțul responsabilității morale în fața încercărilor la care este supusă această cultură în Kalinovo.

În centrul acestui „regat întunecat” închis stă soția unui negustor nepoliticos și ignorant - Kabanikha. Ea este apărătoarea vechilor fundații ale vieții, ritualurilor și obiceiurilor orașului Kalinov. Ea dictează legi morale întregului oraș, își impune voința tuturor celor din jur și cere ascultare neîndoielnică. Ea urăște totul nou, așa că nu se poate împăca cu faptul că „de dragul vitezei” oamenii au inventat un „șarpe de foc” - o locomotivă cu abur. Kabanikha susține o familie puternică, de durată, pentru ordinea în casă, ceea ce, conform ideilor ei, este posibil doar dacă baza relațiilor de familie este frica, și nu iubirea și respectul reciproc. Libertatea, conform eroinei, duce o persoană la o cădere morală.

Până și rătăcitorii din casa Kabanovilor sunt diferiți, dintre acei ipocriți care „din cauza slăbiciunii lor nu au mers departe, dar au auzit multe”. Și vorbesc despre „timpul de sfârșit”, despre sfârșitul iminent al lumii. Aici domnește religiozitatea fanatică, care joacă în mâinile stâlpilor societății, care întâmpină viața cu un mormăit malefic. Dobrolyubov a văzut în mod pătrunzător în conflict „Furtunile” un sens epocal, iar în personajul Katerinei - „o nouă fază a vieții poporului nostru”. Dar, idealizând iubirea liberă în spiritul ideilor populare de atunci de emancipare a femeii, a sărăcit profunzimea morală a caracterului Katerinei. Ezitarea eroinei, care s-a îndrăgostit de Boris, durerile conștiinței ei, Dobrolyubov a considerat „ignoranța unei femei sărace care nu a primit o educație teoretică”. Datoria, fidelitatea, conștiinciozitatea, cu maximalismul caracteristic democrației revoluționare, au fost declarate „prejudecăți”, „combinații artificiale”, „instrucțiuni condiționate ale vechii morale”, „cârpe vechi”. S-a dovedit că Dobrolyubov a privit cu ușurință dragostea Katerinei în același mod non-rus ca și Boris.

Se pune întrebarea, cum se deosebește Katerina de alte eroine ale lui Ostrovsky, cum ar fi, de exemplu, Lipochka din „Oamenii mei...”: „Am nevoie de un soț!... Găsește-mă un mire, găsește-mă fără greș! altfel îți va fi mai rău: intenționat, ca să te ciudă, în taină voi obține un admirator, voi fugi cu husarul și ne vom căsători pe furiș. Pentru cine „ofensivele condiționate ale moralității” chiar nu au nicio autoritate morală. Această fată nu se va teme de o furtună, iadul de foc în sine nu este nimic pentru astfel de „protestanți”!

Vorbind despre modul în care „caracterul puternic rusesc este înțeles și exprimat în Furtuna”, Dobrolyubov în articolul „O rază de lumină în Regatul întunecat” a remarcat pe bună dreptate „determinarea concentrată” a Katerinei. Cu toate acestea, pentru a-i determina originile, el s-a îndepărtat complet de spiritul și litera tragediei lui Ostrovsky. Este posibil să fii de acord că „creșterea și viața tânără nu i-au dat nimic”?

Este ușor de văzut în The Thunderstorm confruntarea tragică dintre cultura religioasă a Katerinei și cultura Domostroy din Kabanikhi. Contrastul dintre ele este trasat de sensibilul Ostrovsky cu consistență și profunzime uimitoare. Conflictul din Furtuna absoarbe istoria de o mie de ani a Rusiei, iar rezoluția sa tragică reflectă presimțirile aproape profetice ale dramaturgului național.

Când a avut loc căderea Katerinei, ea devine îndrăzneață până la insolență. „Nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, mă voi teme de judecata omenească?” ea spune. Această frază predetermina dezvoltarea ulterioară a tragediei, moartea Katerinei. Lipsa speranței de iertare și o împinge la sinucidere, un păcat și mai mare din punctul de vedere al moralității creștine. Dar pentru Katerina nu mai este nicio diferență, totuși, deja și-a stricat sufletul. Fără a simți prospețimea primordială a lumii interioare a Katerinei, nu se poate înțelege vitalitatea și puterea personajului ei. Bântuită de păcatul ei, Katerina se stinge pentru a-și salva sufletul.

Eroina lui Ostrovsky este cu adevărat o rază de lumină în „regatul întunecat”. Ea lovește loialitatea față de idealuri, puritatea spirituală, superioritatea morală față de ceilalți. În imaginea Katerinei, scriitorul a întruchipat cele mai bune trăsături - dragoste pentru libertate, independență, talent, poezie, calități morale și etice înalte.

În imaginea Katerinei Dobrolyubov a văzut întruchiparea „naturii vii rusești”. Katerina preferă să moară decât să trăiască în captivitate. „... Acest sfârșit ni se pare îmbucurător”, scrie criticul, „este ușor de înțeles de ce: dă o provocare teribilă forței conștiente de sine, îi spune că nu se mai poate merge mai departe, este imposibil să trăiești mai mult cu începuturile sale violente și amortitoare.” La Katerina vedem un protest împotriva noțiunilor de moralitate ale lui Kabanov, un protest „dus până la capăt, proclamat atât sub tortura domestică, cât și peste abisul în care s-a aruncat biata femeie. Ea nu vrea să suporte, nu vrea să profite de viața vegetativă mizerabilă pe care i-o oferă în schimbul sufletului ei viu ... ”În imaginea Katerinei, potrivit lui Dobrolyubov, „ideea oamenilor mari” a fost întruchipat - ideea eliberării. Criticul a considerat imaginea Katerinei aproape „de poziția și de inima fiecărei persoane decente din societatea noastră”.

În timpul lungii sale vieți creative, Ostrovsky a scris peste cincizeci de piese originale și a creat teatrul național rus. Potrivit lui Goncharov, Ostrovsky a pictat o imagine uriașă toată viața. „Această pictură este un monument al mileniului în Rusia”. La un capăt, se bazează pe timp preistoric („Snegurochka”), la celălalt, se oprește la prima gară ...”.

Și dacă se face prea frig pentru mine aici, nu mă vor reține cu nicio forță. A. Ostrovsky Pe fundalul tiraniei încă formidabile, dar deja șubrede, Ostrovsky a arătat caracterul original, integral, puternic și altruist al rusoaicei, care, prin hotărârea protestului ei, a fost o provocare teribilă pentru „tirania” Forța și prefigura începutul sfârșitului „regatului întunecat”. Dobrolyubov a numit-o pe Katerina, personajul principal al dramei „Furtuna”, un personaj popular, național, „o rază strălucitoare într-un regat întunecat”. Luminoasă, dar profundă suferindă, Katerina apare în fața noastră. Copilăria ei a fost fericită și fără nori. Mama ei „nu avea suflet” în ea. Înconjurată de afecțiune și grijă, a trăit liber în casa părintească. „A fost atât de bine”, își amintește ea. Dar cel mai valoros, acum pierdut, a fost sentimentul de voință: „Am trăit... ca o pasăre în sălbăticie”. Îi plăcea să participe la slujbele bisericii: parcă îngerii zboară și cântă acolo. „Dimineața devreme mă voi duce în grădină... Voi cădea în genunchi, mă voi ruga și voi plânge, și eu însumi nu știu pentru ce mă rog și pentru ce plâng”, spune Katerina. Ea nu tolerează insultele și le răspunde cu pasiune și hotărâre: „M-am născut așa, fierbinte! M-au jignit cu ceva acasă, dar era seara, era deja întuneric: am fugit la Volga, am urcat într-o barcă și am împins-o departe de țărm. Iar o femeie atât de impresionabilă, cu minte poetică și, în același timp, hotărâtă, se regăsește în familia Kabanova, într-o atmosferă mucegăită de ipocrizie și tutelă importunată, meschină. După un paradis acasă cu lumea sa magică de vise și viziuni, Katerina se trezește într-un mediu care emană frig de moarte și lipsă de suflet. Soacra nepoliticosă și dominatoare o ascuți cu captivitatea ei meschină la fiecare pas: „M-a zdrobit... m-a săturat de casă, pereții sunt chiar dezgustători”. Katerina nu cunoaște compromisuri. Sau îndurați, „atâta timp cât este de îndurat”, sau: „Voi pleca, și așa am fost”. Și Katerina s-ar fi ofilit complet dacă în ea nu s-ar fi născut un sentiment de protest față de o astfel de viață: „Mă voi arunca pe fereastră, mă voi repezi în Volga. Nu vreau să locuiesc aici, nu vreau, chiar dacă mă tăiați!” Katerina are un sentiment din ce în ce mai mare de demnitate jignită. Întreaga conversație cu Tikhon este pătrunsă de o dorință pasională de a găsi sprijin în soțul ei, aceasta este ultima încercare disperată de a menține un sentiment pentru el. Îl roagă să rămână sau să o ia cu el. Răspunsul lui Tikhon îi arată Katerinei toată nesemnificația lui, iar ea exclamă cu groază: „Cum pot să te iubesc când spui asemenea cuvinte?” Katherine este disperată. Nu este greu de înțeles cu ce forță trebuie să fi aprins sentimentele Katerinei când, pe drum, a întâlnit o persoană care nu era ca toți ceilalți. Este pregătită pentru orice pentru cel pe care îl iubește. Nu poate să mintă, să înșele: „Să știe toată lumea, să vadă toată lumea ce fac! Dacă nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, îmi va fi frică de judecata omenească? Bucuria și fericirea iubirii nu au durat mult. Katerina nu vrea și nu poate să-și ascundă „păcatul” și se pocăiește în fața soțului ei. Dar această mărturisire nu vorbește despre slăbiciunea Katerinei. A fost nevoie de multe zguduiri externe pentru a-l smulge din gura femeii. A izbucnit o furtună groaznică, de care se temea mereu; l-a văzut pe Boris; apoi a auzit pe cineva spunând din greșeală cuvintele: „... furtuna nu va trece în zadar”; apoi profeția doamnei. Și, în sfârșit, cel mai teribil lucru pentru Katerina este când vede imaginea iadului de foc. Katerina speră că se întoarce către Boris, dar acesta nu o poate ajuta și se retrage de la ea. Ea nu se poate împăca, nu poate suporta tortura și hărțuirea constantă a lui Kabanikha: „Unde acum? Nu-mi pasă ce merge acasă, ce merge în mormânt.” În momentele ei de moarte, Katerina rupe ultimele lanțuri ale împărăției întunecate - frica de păcat. Nu despărțirea de Boris a forțat-o pe Katerina să facă ultimul pas spre stâncă, ci cel mai groaznic gând pentru ea că va fi prinsă și se va întoarce acasă „cu forța, unde oamenii sunt dezgustători, iar casa este dezgustătoare, iar pereții sunt dezgustători. Protestă, dar nu renunță, ea moare. „Este tristă, amară o astfel de eliberare, dar ce să faci când nu există altă cale de ieșire”, scrie Dobrolyubov în articolul „O rază de lumină în Regatul întunecat”. În Katerina, a văzut un „personaj rus, puternic”, care se îndura pe el însuși, în ciuda oricăror obstacole, iar când nu este suficientă putere, va muri, dar nu se va trăda.

Când se analizează imaginea Katerinei Kabanova, bineînțeles, accentul va fi pus pe monologuri eroinei, dezvăluind sentimentele ei, o lume spirituală bogată și complexă.

O analiză a primelor scene relevă câteva trăsături de caracter ale Katerinei: impulsivitate, franchețe, mândrie. Dorința de a-și susține soțul a făcut-o să rupă „eticheta” și să intervină în conversația membrilor mai în vârstă din familie. Este important să înțelegem ce cauzează nemulțumirea lui Kabanikhi. Comportamentul Katerinei, care ni se pare cu totul firesc, contrazice de fapt normele general acceptate ale acelei epoci: Katerina, conform tuturor tradițiilor, cea mai tânără din ierarhia familiei, se întoarce la soacra ei la tine, se opune la ea și își demonstrează resentimentele. Toate acestea sunt considerate de Marfa Ignatievna drept obrăznicie și pur și simplu proaste maniere. Reproșurile lui Kabanikha lui Tikhon sunt într-adevăr nefondate, dar iritarea împotriva Katerinei este destul de firească și firească din punctul de vedere al sistemului de reguli după care trăiește Kabanikha.

Eroina se dezvăluie cu adevărat în monologul ei (acțiunea 1, fenomenul 7). Citind-o, putem simți exaltarea lirică, expresivitatea discursurilor Katerinei, imaginea lor poetică și intensitatea emoțională.

Observând modul în care se dezvoltă gândurile eroinei (microtemele monologului), vom vedea că tema principală desfășurată în ea este schimbările din viața spirituală a eroinei. Ele sunt doar parțial legate de schimbările din circumstanțe externe.

„De ce nu zboară oamenii!”

„... Ce plictisitor am fost! Sunt complet îndrăgostit de tine..."

„... Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie...”

„... Da, totul aici pare să fie din captivitate...”

„... Și până la moarte mi-a plăcut să merg la biserică!...”

„... Și ce vise am avut. ... ce vise!., parca zbor, zbor prin aer..."

"... Și acum uneori visez, dar rar, și nu atât."

„... Și mi se întâmplă ceva rău... să fiu un fel de păcat!

Katerina se uită cu surprindere în propriul ei suflet, în care s-a deschis nou, necunoscut pentru ea însăși și teribil pentru adâncurile ei. Ea își caută fostul sine și, prin urmare, se străduiește prin memorie la o tinerețe strălucitoare și senină. Pentru o clipă, devine la fel: plictisitor și voinic - și din nou revine la tulburătorul „acum”. Să ne gândim la ce înseamnă fraza din manual: „De ce nu zboară oamenii?” De ce se repetă imaginea unei păsări, motivul zborului, în monologul Katerinei? Este ușor de înțeles că aceste cuvinte și imagini întruchipează visul libertății, clarității spirituale, armoniei cu lumea. Acum eroina a pierdut toate acestea. În loc să zboare, visează la o cădere, un abis. În loc de fericirea rugăciunii strălucitoare, există o șoaptă vicleană de ispite.

Setea de zbor și frica de păcat – aceștia sunt cei doi poli ai vieții spirituale a eroinei, la fel de puternici. După ce s-a îndrăgostit de „celălalt”, Katerina este sortită unei lupte morale dificile. Ea știe ce ar trebui să facă, dar este deja aproape sigură că nu poate. Nu are de ce să se țină, a decis deja că, după ce s-a văzut măcar o dată cu iubitul ei, nu va pleca acasă pentru nimic în lume.

La fel de importantă în monolog este și tema sclaviei. Cu o singură frază, Katerina explică modul în care modul de viață în casa soțului ei diferă de cel precedent. „Da, totul aici pare să fie din captivitate.” Cred că merită să ne oprim la aceste cuvinte pentru a simți întreaga forță și semnificația acestei scurte remarci. Da, în casa Kabanovilor „totul este la fel” care era în părinte: rugăciuni, lucrări de aci, conversații cu rătăcitori, plimbare în grădină. Viața este în continuare aceeași și oricine o percepe doar ca pe o rutină exterioară a vieții nu va observa nicio diferență. De ce este Katerina atât de dură și înfundată în casa asta? Tocmai pentru că pentru ea această viață nu este o formă, ci viața însăși. Îi plăcea totul atât de sincer și profund, era atât de fericită de toate. Si ce? Acum totul este făcut de datoria ei, reglementat și supus unui control strict. Să încercăm să ne imaginăm că ni se întâmplă asta; ce lucru preferat, cel mai iubit nu ne va dezgusta chiar a doua zi?

Necazul nu este doar în veșnicele cavilele și reproșurile Kabanikh-ului, soacra i-a luat Katerinei tot spațiul vieții ei spirituale, a otrăvit tot ceea ce iubea înainte și nu a dat nimic în schimb. De fapt, soacra nu îi permite Katerinei să-și iubească soțul, deoarece o soție nu ar trebui să iubească, ci să se teamă. Și ea însăși nu are nevoie de dragostea fiicei Katerinei, are nevoie doar de respect și ascultare. Dumnezeu nu le-a dat copii Kabanovilor. Ce a mai rămas pentru acest suflet - un suflet atât de puternic, activ, bogat, cu atâta sete de zbor?

Viața a găsit o soluție. Pasiunea „fără lege” s-a dovedit a fi o ieșire pentru suflet, limitată în toate aspirațiile legitime. Deci, deja în primul monolog al eroinei, Ostrovsky indică dualitatea conflictului în care este atrasă. Conflictul extern este opoziția ei față de modul crud de viață, care ucide tot ce este liber, sincer, individual în sentimentele și relațiile oamenilor. În acest conflict, Katerina, ca și celelalte „inimi fierbinți” ale lui Ostrovsky, este pregătită pentru o luptă fără compromisuri. Dar o altă contradicție îi sfâșie sufletul: cerințele conștiinței ei și nevoile inimii ei se ciocnesc într-un conflict insolubil, predeterminând moartea eroinei.

Mișcarea de acțiune contribuie la început la aspirațiile sincere ale Katerinei. Fiecare întorsătură a intrigii o apropie de un abis înspăimântător și dezirabil: promisiunea Varvara, plecarea soțului ei, primirea cheii porții grădinii, o întâlnire aranjată de Varvara - iar vocea conștiinței tăce o vreme, înăbușită de triumful lui. dragoste.

Referindu-ne la aceste episoade, se poate urmări cum Katerina încearcă să se depășească, cum se agață de fiecare pai: o alungă pe Varvara de ea însăși, își mângâie soțul, cere să o ia cu el, imploră să depună un jurământ teribil de la ea, vrea. să uite de ea însăși în muncă și rugăciune și, luând chiar și cheia, el încă se convinge: „Aruncă-l, aruncă-l departe, aruncă-l în râu...”

Vă sugerăm să ne gândim de ce niciuna dintre rude nu a vrut să o ajute pe Katerina în lupta ei. Este ușor de observat că în acțiunile lui Varvara și Tikhon, egoismul și indiferența prevalează asupra tuturor celorlalte sentimente. Katerina chiar nu are pe cine să apuce.

Nu va deveni un sprijin pentru ea și pentru o persoană dragă. Citind scena primei întâlniri, suntem convinși de cât de mult este Katerina mai puternică moral decât aleasă. Ea privește curajos și direct soarta fatidică în ochi; înțelegând pe deplin ceea ce o așteaptă, își asumă întreaga responsabilitate pentru ea însăși. „Dacă nu mi-e frică de păcat pentru tine, mă voi teme de judecata omenească?” Katerina exclamă ca răspuns la promisiunile lași ale lui Boris de a păstra relația lor secretă.

Katerina a trecut de linia fricii, a intrat împotriva conștiinței sale. A primit libertatea? Dragostea ei seamănă cu zborul sufletului la care a visat în prima scenă?

Ostrovsky ne dă răspunsul. Scena mondenă a întâlnirii obișnuite dintre Vari și Kudryash nu servește doar ca un contrast cu explicația lirică anterioară, dar te face și să privești această explicație „într-un mod lumesc”. O întrebare simplă: „Ei bine, ai înțeles bine?” - udă eroii cu spiritul vulgarității și o face pe Katerina să-și ascundă fața. Căscând, Varvara își ia rămas bun de la iubit și înțelegem că și Boris și Katerina vor ajunge la acest rezultat dacă vor învăța să trăiască în conformitate cu legea generală a orașului Kalinov: fă ce vrei, atâta timp cât totul este acoperit. . Nu întâmplător întâlnirea îndrăgostiților nu are loc pe malul înalt al Volgăi, ci într-o râpă acoperită de vegetație.

Dar, din păcate sau din fericire, împingând-o pe Katerina pe cale, Varvara nu și-a calculat caracterul, nu a crezut cuvintele norei ei: „Nu știu să înșel; Nu pot ascunde nimic.” Supusă minciunii generale în exterior, Katerina suferă cu atât mai mult de suferință mentală. Glasul unei conștiințe bolnave primește din nou în fața iubirii și cere o ieșire, această luptă atinge punctul culminant și se rezolvă prin pocăință publică.

Dacă ați evaluat corect caracterul eroinei, nu vă va fi dificil să răspundeți dacă pocăința Katerinei a fost provocată de circumstanțe întâmplătoare (o furtună, apariția unei bătrâne, o întâlnire cu Boris) sau a fost inevitabil. deznodământul unei povești de dragoste.

Desigur, acest rezultat este firesc. Pentru inima caldă a Katerinei, prefăcătoria și minciunile sunt cele mai insuportabile. Mai bine să înduri rușinea, bătăile soțului, reproșurile soacrei, decât să duci păcatul nemărturisit, nepedepsit, nepocăit. Trecând la ultimul monolog al Katerinei, vedem că pocăința nu i-a adus ușurare. Frica și durerile de conștiință sunt acum înlocuite de disperare. Opresiunea externă a devenit și mai insuportabilă, dragostea pentru Boris este și mai puternică și mai fără speranță - pleacă și nu o ia cu el. Remarcăm că nici în momentul ultimului rămas bun, Katerina nu-l învinovățește pe Boris pentru nimic, nu-i cere nimic, se învinovățește că l-a ruinat. Conștiința Katerinei este calmă: eroina a plătit suficient pentru păcatul ei. Dar ea nu are nimic și nimic pentru care să trăiască. Ultimul impuls disperat spre libertate a fost sufocat în viața fără speranță a lui Kalinov.

Motivul zborului este înlocuit în ultimele monologuri de imaginea cheie a mormântului. Casa pentru ea este un adevărat mormânt, unde a fost îngropată de vie și pentru totdeauna. Katerina este sigură că sufletul i-a murit, este chinuită, epuizată moral, se vede deja moartă, fiind îngropată și nu vrea să mintă, prefăcându-se că este în viață. Sub copac, mormântul este mai îmbucurător decât zidurile dezgustătoare ale casei din criptă. Se poate raporta diferit la ultima ei alegere fatală, dar nu se poate abține să nu vedem în ea aceeași veridicitate care este caracteristică tuturor acțiunilor Katerinei. Dramaturgul menține până la capăt adevărul caracterului ei, aceasta este priceperea lui. Și oricât am simpatiza cu eroina, oricât am condamna-o, înțelegem cu toată claritatea: un alt final pentru Katerina este imposibil.

Comparația Katerinei cu Barbara vă permite să umbriți sinceritatea, puritatea, profunzimea sufletului personajului principal, conștiința răzvrătirii sale împotriva legilor sufocante ale „regatului întunecat”.

Este destul de acceptabil și chiar firesc să o compari pe Katerina cu Kabanikha. Puterea naturii îi deosebește de toți cei din jur. Negustorul inteligent și dominator Kabanova îl poate „opri” cu ușurință chiar și pe cel certat Diky. Ea este capabilă să spună adevărul nemăgulitor din ochi și să „vorbească” - să consoleze, să liniștească cu un cuvânt sincer. Ferocitatea ei cu familia ei nu vine dintr-un caracter rău, ci decurge firesc din înțelepciunea lumească, absorbită din copilărie. Sarcina bătrânilor este să predea, iar cei mai tineri să asculte și să dobândească inteligență. Reproșurile rudelor, în opinia ei, îi salvează pe tineri de ridicolul altora, de acte ridicole și periculoase. Filosofia ei de viață are propria ei dreptate, dar totul se bazează pe neîncrederea unei persoane, pe suprimarea sentimentelor vii, a manifestărilor libere ale sufletului. Noua eră o împinge pe Marfa Ignatievna. Nici chiar propriul ei fiu nu consideră necesar să-și intimideze soția, mulțumit de dragoste, nu de frică. Valorile proclamate de Kabanikha sunt în multe privințe apropiate de Katerina. Amândoi văd judecata lui Dumnezeu în furtună. Doar Marfa Ignatievna, spre deosebire de Katerina, se consideră fără păcat, nu se îndoiește de drepturile sale și de dreptate. Dar cu toată mintea, Kabanova nu înțelege că, împingându-și familia într-un colț, strângând presiunea, ea însăși pregătește o explozie de protest, o revoltă împotriva puterii ei.

Materiale carte folosite: Yu.V. Lebedev, A.N. Romanova. Literatură. Clasa 10. Dezvoltarea lecției. - M.: 2014

Lățimea blocului px

Copiați acest cod și inserați-l pe site-ul dvs

Makashova Natalya Vladimirovna,

profesor de limba și literatura rusă

G (O) BOUNPO PU Nr. 2, Lipetsk

Tema lecției: „Acuitatea tragică a conflictului Katerinei cu „întuneric”.

regat”.

Obiectivele lecției:

Educational:

- analiza imaginii Katerinei;

- determinarea elementelor structurale ale compoziţiei unei dramatice

lucrări.

- introducerea tehnologiilor informaţionale la lecţia de literatură;

În curs de dezvoltare:

- îmbunătățirea capacității și deprinderii de a analiza dramatic

lucrări;

- dezvoltarea atenției și a memoriei.

Educational:

- educarea calităţilor morale la elevi pe exemplul imaginii

Katerina;

- cultivarea interesului pentru subiect.

Echipamentul de lecție :MMP (proiector multimedia), ecran, prezentare, referință

rezumat pe subiect: „Severitatea tragică a conflictului Katerinei cu „regatul întunecat”, o piesă de teatru

A.N. Ostrovsky „Furtună”.

În timpul orelor.

Organizarea timpului

eu. Explicarea noului material.

-Subiect. Scopul lecției. (slide 1, 2, 3)

- Realizând scopul lecției, trebuie să răspundem la întrebarea problematică:"Este

Sinuciderea Katerinei ca protest împotriva „regatului întunecat”? (Diapozitivul 4)

-Să trecem la compoziția piesei. Care este intriga piesei? (d. eu , yavl. 5). Ce vom invata

din aceasta actiune?

cravată - la mizul soacrei ei, Katerina răspunde cu demnitate și cu dragoste de pace: „Tu

despre mine, mamă, degeaba vorbești despre asta. Cu oameni, că fără oameni, sunt singur,

Nu dovedesc nimic”. Prima ciocnire (d. I, yavl. 5). (Diapozitivul 5.6)

Conflictul piesei se bazează pe ciocnirea proștilor mici a victimelor lor. „Furtună” din prima

fenomenele introduce cititorul și privitorul într-o atmosferă de luptă intensă.

-Crezi că aceasta este prima ciocnire a eroilor?

Nu. Găsim eroii în momentul în care contradicţiile dintre ele au ajuns deja

claritate semnificativă. Înțelegem că aceasta nu este prima dată când Kabanikha atacă

către Katherine.

Care sunt trăsăturile de caracter ale Katerinei apar în primele propoziții?

Incapacitatea de a fi ipocrit, de a minți, direct, respect de sine.

Conflictul este deja conturat în primul act: Kabanihane tolerează sentimentele în oameni

demnitate, neascultare, Katerina nu știe să se adapteze și

Trimite.

Conversație text.

-De unde au apărut aceste trăsături la eroină? De ce autorul este doar despre Katerina

vorbește atât de amănunțit, vorbește despre familia ei, despre copilărie?

Comparați atmosfera care a înconjurat-o pe Katerin în copilărie și în familia soțului ei. Compune

tabel. (Diapozitivul 7)

Să apelăm la D.I yavl.7. Citit, Cum a trăit Katerina înainte de căsătorie?

Faceți o concluzie.

Katerina a trăit fericită, părinții ei au iubit-o.

-Cum se simte Katerina despre religie, este ea religioasă? Citeste D. I yavl.7

Katerina este religioasă, îi plăcea să meargă la biserică „până a murit”.

Și ea a ieșit să se roage în grădină.

În viziunea despre lume a Katerinei, antichitatea păgână slavă crește armonios împreună,

înrădăcinată în timpuri preistorice, cu influențe democratice

cultura crestina. Religiozitatea Katerinei încorporează răsărituri și

apusuri de soare, ierburi pline de rouă pe pajiștile înflorite, păsări care zboară, fluturi fluturi de la floare la

floare. Împreună cu ea, frumusețea unui templu rural și întinderea Volgăi și lunca Trans-Volga

spaţiu. Și când eroina se roagă, are un zâmbet îngeresc pe față și pare să fie totul

strălucește.

Bucuria vieții este trăită de Katerina în templu. Ea se prosternează la soare

grădina ta, printre copaci, ierburi, flori, prospețimea dimineții a naturii trezite.

« Sau dis de dimineață voi merge în grădină, de îndată ce soarele răsare, voi cădea în genunchi, mă voi ruga și

-Și cum locuiește Katerina în casa soților Kabanov?

„Totul pare să fie de la-sub robie”, „Ce am fost zburdalnic! M-am încurcat complet cu tine.”

Caracteristici comparative ale celor două etape ale vieții Katerinei. (Diapozitivul 8.9)

În copilărie

În familia Kabanov

„Ea a trăit, nu s-a întristat de nimic, ca o pasăre

după bunul plac”, „mamă îndrăzneață”,

„M-am ofilit complet”, „da, totul este ca aici

parcă din captivitate”.

„Nu am fost forțat să lucrez”.

Ocupațiile Katerinei: îngrijirea florilor,

mergea la biserică, asculta străinii și

om rugător, brodat pe catifea cu aur,

mers în grădină.

Atmosferă acasă frică. „Nu vei fi

fie frică, eu și cu atât mai mult. Ce este

Va fi ordine în casă?

Caracteristicile Katerinei: dragostea de libertate (imagine

păsări); independenţă; sentiment

co demnitatea personală; visând cu ochii deschiși

și poezie (povestea unei vizite

biserici, despre vise); religiozitate;

hotărâre (o poveste despre un act cu

barcă).

Caracteristicile „regatului întunecat”: complet

subordonare; renuntarea la vointa cuiva; umilire

reproșuri și suspiciuni; absenta

începuturi spirituale; ipocrizie religioasă.

Pentru Katerina, principalul lucru este să trăiască în armonie

cu convingerile lor morale.

Pentru Kabanikh, principalul lucru este să supună, nu

lasă-mă să trăiesc în felul meu.

Relațiile personajelor sunt într-o stare de contrast ascuțit și dau naștere la

nu conflict împăcat.

-Ce aspecte ale personajului Katerinei sunt dezvăluite într-o conversație cu Varvara?

D eu, yavl. 2

Această conversație dezvăluie puterea sentimentelor Katerinei, profunzimea dramei ei spirituale,

puterea interioară, determinarea caracterului ei. („Nu pot înșela, ascunde-

atunci nu pot face nimic ”,„M-am născut așa, fierbinte”), gata de apărare

Nu voi fi reținut fără forță... Mă voi arunca pe fereastră, mă voi repezi în Volga. .."). Cu aceste cuvinte

toate comportamentele ulterioare ale Katerinei și moartea ei tragică sunt prestabilite.

-Ce învățăm despre sentimentele Katerinei? D eu, yavl. 7.9

În această conversație, Katerina își mărturisește dragostea pentru Boris pentru prima dată.Toate gândurile despre Katerina

concentrat pe dragostea pentru Boris, acest sentiment a capturat-o complet, despre nimic altceva

ea nu poate nici să gândească, nici să vorbească.

- Este Katerina fericită de acest sentiment?

Ea nu spune nicăieri că se va întâlni cu Boris.

- D. II, yavl. 3 ,4,5 „Văzându-l pe Tihon ". (Diapozitivul 10 )

Mai întâi, Kabanikha îi citește instrucțiuni lui Tikhon, spune Tikhon cu un sentiment de ușurare

remarca lui: „Da, domnule, e timpul, mamă”. Dar se pare că asta nu este tot. cere mama

ca să o învețe pe Katerina cum să trăiască fără el. Tikhon înțelege asta, împlinind voința

mama, își umilește soția.

Când instrucțiunile lui Kabanakh devin foarte ofensiv, încearcă Tikhon

obiectează împotriva agresiunii Katerinei, dar mama este neclintită, iar el este tăcut,

stânjenit, parcă și-ar fi cerut scuze soției sale, îi spune: „Nu te uita la

baieti." Scopul Kabanakhi este de a conduce la ascultarea completă a gospodăriei și, mai presus de toate,

neclintită Katherine.

-Care este semnificația acestei scene în desfășurarea evenimentelor?

În scena despărțirii lui Tikhon, se dezvăluie până la ce extreme ajunge despotismul

Kabanikhi, se dovedește incapacitatea completă a lui Tikhon nu numai de a proteja, ci și de a înțelege

Katerina. Această scenă explică decizia Katerinei de a merge la o întâlnire cu Boris.

-Să încercăm să înțelegem de ce Katerina s-a îndrăgostit de Boris?

(răspunsurile copiilor)

Vom găsi răspunsul într-un articol de Dobrolyubov: „În această pasiune stă toată viața ei;

faptul că ea îl place, că arată și vorbește diferit de restul celor din jurul ei,

este atrasă de el atât de nevoia de iubire, care nu a găsit un răspuns la soțul ei, cât și de cel jignit

sentimentul unei soții și al unei femei și angoasa muritor a vieții ei monotone și dorința de voință,

spațiu, fierbinte, libertate neîngrădită.

În sufletul Katerinei, doi egali și egali

motive. În regatul mistrețului, unde toate viețuitoarele se ofilesc și se usucă, Katerina este biruită

tânjind după armonia pierdută. Dragostea ei este asemănătoare cu dorința să ridice mâinile și să zboare. Din

eroina ei are nevoie de prea mult.

Citim D. II, yavl. 10. „Monolog cu cheie.” (Diapozitivul 11)

Cum se arată chinul eroinei, lupta cu ea însăși și puterea ei în scena cu cheia?

Katerina trăiește sentimente, cum se reflectă aceste sentimente în discursul ei? Ce este

sensul scenei?

Discursul heroinei este plin de interogative și exclamații scurte, abrupte.

propoziții, repetări, comparații care transmit tensiunea sentimentelor Katerinei.

După o prezentare emoționată, urmează gândurile amare ale Katerinei despre viața în captivitate.

Vorbirea devine mai restrânsă, mai echilibrată. Katerina se dispută

el o dată, măcar de departe! Da, chiar dacă voi vorbi! .. De ce, el însuși nu a vrut. Acest

o parte a monologului este însoțită de remarci: după gândire, tăcere, gândește,

se uită atent la cheia care caracterizează starea Katerinei.

Monologul se încheie cu un impuls puternic de sentimente: „Da, ce spun, că eu însumi

înșelăciune? Trebuie să mor ca să-l văd.”

D. IV, yavl.3. Ce învățăm din conversația dintre Barbara și Boris?

Katerina, după sosirea soțului ei, „pur și simplu nu a devenit ea însăși... Ea tremură peste tot, ca și cum ea

bate febra; atât de palid, grăbindu-se prin casă, exact ceea ce căuta ea. Ochi ca

nebun!"

-Acțiunea se îndreaptă către un punct culminant. Unde are loc pocăința Katerinei?

Biserica dărăpănată este un simbol al orașului Kalinov.

- Ce este un punct culminant?(Diapozitivul 12.13)

D. IV , yavl.4. Urmărește cum se desfășoară starea de spirit a Katerinei, cum

tensiunea creste in desfasurarea actiunii. (Diapozitivul 14)

Se apropie o furtună care, potrivit kalinovilor, „ne este trimisă ca pedeapsă”.

Culoarea sumbră este sporită de scena acțiunii - în locul panoramei Volga - un îngust.

galerie cu bolţi apăsătoare. Katerina alergă pe scenă, o apucă pe Varvara de braț și

ține strâns. Remarcile ei abrupte transmit un șoc extrem. Ea este ranita si

indicii despre gluma afectuoasă a lui Kabanikh și Tikhon. Anterior, era protejată de conștiința ei

dreptate. Acum e neînarmată. Și mângâierea soțului ei, în fața căruia se simte

vinovat, pentru ea - tortură. Când Boris apare în mulțime, Katerina, parcă

cerând protecție, „se înclină în fața Barbara”.

Din nou se aud profeții: „Amintește-ți deja cuvântul meu că această furtună nu este degeaba

trece..." Ca și în D. 1, apare o doamnă nebună. Dar în D. 1 profeţiile ei aveau

caracter generalizat: „Ce, frumuseți? Ce cauți aici?.. Totul va fierbe în rășină

neobosit!.." Apoi în D. IV doamna se întoarce direct către Katerina: „Ce

ascunde! Nu este nimic de ascuns!... Cuvintele ei sunt însoțite de tunete.

-Cum poți explica și motiva remușcarea eroinei?

Pocăința Katerinei se explică nu numai prin frica de pedeapsa lui Dumnezeu, ci și prin faptul că ea

moralitate înaltă, conștiința eroinei se răzvrătește împotriva înșelăciunii care a intrat în ea

viaţă. Ea a spus despre ea însăși: „Nu știu să înșel, nu pot ascunde nimic”.

La obiecția Varvara: „Dar după părerea mea: fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit.

a fost", răspunde Katerina: "Nu vreau așa. Da, și ce e bine!" Pentru Katerina

evaluarea morală a acțiunilor și gândurilor cuiva este un aspect important al spiritualului

viaţă. Și în recunoașterea populară a Katerinei, se poate vedea o încercare de a o răscumpăra

vinovăție, o încercare de purificare morală.

Concluzie. Adevărata sursă a pocăinței eroinei se află în conștiinciozitatea ei. „Ce conștiință!...

Ce puternică conștiință slavă!... Ce forță morală... Ce enormă,

aspirații înalte, pline de putere și frumusețe ”, a scris despre Katerina-

Strepetova V. M. Doroşevici.

Analiza acțiunii V.

Povestirea scurtă a acțiunii V. (Diapozitivul 15)

Aflăm că Kabanikha a închis-o pe Katerina în casă, a mâncat-o, Tikhon pentru a-și proteja soția

incapabil sa. După ce a fugit de acasă, Katerina îl găsește pe Boris și îi cere să o ia cu ea, dar el

refuză.

-Ar putea Katerina să găsească o cale spre mântuire în sufletul ei și să nu-și pună capăt vieții

sinucidere?

Să ne imaginăm că Katherine a avut ocazia să apeleze la

psiholog modern.

Psihologii moderni folosesc mecanisme psihologice speciale,

ajutând la depășirea unei crize spirituale.Unul dintre aceste mecanisme este bun pentru tine

cunoscut ca poate fi folosit nu numai in situatii de criza, ci si ajuta

consecințe pozitive ale deciziei, în cealaltă - consecințe negative. Hai sa po-

încercând să facă două liste „pentru viața viitoare” a Katerinei, pe baza textului

joacă. Creați un tabel folosind ghilimele. (Diapozitivul 16, 17 )