În fiecare an, milioane de credincioși din întreaga lume așteaptă una dintre cele mai importante sărbători religioase - Paștele. În mintea multora, această zi strălucitoare este indisolubil legată de evenimente extraordinare care au avut loc și au loc aproape în fiecare an. Minuni mici sau mari de Paști trebuie să se fi întâmplat tuturor celor care cred în Isus și se bucură de învierea Sa. Așteptarea miracolelor de Paște se datorează în primul rând faptului că Fiul lui Dumnezeu a putut să demonstreze omenirii cea mai importantă minune: că moartea nu este sfârșitul pentru noi toți. Este doar o poartă către o altă existență spirituală.

Marele eveniment care a avut loc în urmă cu două mii de ani a fost unul dintre cele mai izbitoare din istoria Noului Testament, ceea ce îi face pe mulți oameni să creadă în miracole și acum. Mai mult, ca și cum ar răspunde la chemarea celor care se roagă, aproape în fiecare an, din diferite părți ale lumii vin vești incitante despre o divă inexplicabilă care se întâmplă în ajunul Paștelui. Nu e de mirare că unii oameni au ajuns să numească Paștele ziua sfintelor minuni. Iar cel mai important lucru se întâmplă în fiecare an în ajunul Paștelui Ortodox în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim.

Pentru credincioși, este destul de logic să se aștepte la ceva neobișnuit în timpul Marii Sărbători, întreaga istorie a creștinismului în sine este în mare măsură construită pe realizarea unor evenimente inexplicabile. Miracolul însuși pare a fi chemat să atragă o persoană la Dumnezeu, să-și arate atotputernicia. Totul este posibil pentru Dumnezeu și, prin urmare, un credincios își poate dovedi credința crezând necondiționat că miracolele sunt posibile. Este destul de dificil pentru mintea rațională a multora oameni moderniși cu atât mai valoroasă credința lor.

Cea mai importantă minune de Paște, desigur, este faptul învierii lui Isus Hristos după ce a fost răstignit pe cruce și a suferit o moarte dureroasă. Și o amintire anuală a ceea ce s-a întâmplat în vremuri străvechi este coborârea Focului Sfânt în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. De două mii de ani încoace, de fiecare dată el surprinde și încântă milioane de credincioși cu înfățișarea sa. Unicitatea Focului Sfânt constă nu numai în misterul originii sale, ci și în faptul că în primele clipe nu arde deloc. Cu siguranță, mulți au văzut înregistrări video în care oamenii, după ce așteptau coborârea Focului, încep să aducă căldura lumânărilor chiar peste cap. Iar pielea de pe fețele și mâinile oamenilor rămâne neatinsă de flacăra miraculoasă.

Nu este atât de ușor oamenilor moderni, obișnuiți cu miracolele tehnologice, să creadă într-un miracol spiritual. Și, prin urmare, în fiecare an, zeci de sceptici își propun presupunerile despre cum poate apărea Focul Sfânt. Nu există nicio explicație științifică pentru acest fenomen până în prezent. Cert este că chiar momentul convergenței Focului Sfânt nu este vizibil pentru nimeni, deoarece acest lucru se întâmplă într-o mică capelă situată în centrul templului. Patriarhul intră acolo și după o scurtă perioadă de timp se întoarce cu Foc. Prin urmare, acest proces ridică o mulțime de întrebări în rândul oamenilor sceptici care nu cred că astfel de miracole sunt posibile fără participarea umană. Ei construiesc diverse ipoteze fizice despre ceea ce s-ar putea întâmpla în capelă:

Pentru a convinge credincioșii că principala minune de Paște este un fals, până acum niciunul dintre oamenii de știință nu a reușit. Privind la felul în care Focul Sfânt coboară din nou în Ierusalim, oamenii sunt din ce în ce mai convinși că Paștele și o minune sunt concepte inseparabile.

Curiozități de Paște trecute și prezente

Istoria a cunoscut multe evenimente neobișnuite care au avut loc în Bright Sunday în diferiți ani. Unii dintre ei au primit o largă publicitate în mass-media. Unul dintre cele mai mari miracole de Paște din țara noastră s-a întâmplat cu o sută de ani în urmă, când în zilele agitate revoluționare, credincioșii nu aveau voie să intre în Kremlinul din Moscova de Paște.

Moscova, 1918

În primăvara anului 1918, Kremlinul arăta deprimant. În timpul evenimentelor tulburi din octombrie 1917, zidurile și porțile sale înalte au fost grav avariate de bombardamentele bolșevice. În special, porțile Nikolsky au fost dărăpănate, spre care s-au tras tunuri. Deasupra porții a existat de multă vreme o imagine a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, căptușită cu mozaicuri. Într-o mână, sfântul ținea o sabie masivă.

Moscoviții au avut o atitudine deosebit de caldă față de această imagine, deoarece a rezistat invaziei franceze din 1812 și chiar a rămas intactă după ce invadatorii au plantat o încărcătură explozivă sub turnul Porții Nikolsky. Clădirea a fost grav avariată de explozie, dar imaginea a rămas intactă. Dar un secol mai târziu, nu a putut supraviețui bombardării bolșevice: chipul sfântului a fost grav deteriorat, o mână a fost complet distrusă, a rămas doar cea cu sabia.

Se apropia Paștele 1918, dar oamenii nu aveau voie să intre în bisericile de la Kremlin. Lângă poartă se aduna în fiecare zi o mulțime de oameni, care obișnuiau să viziteze Kremlinul în Duminica Luminată. Nimeni nu putea crede pe deplin că nu va fi deschis niciodată. Porțile Nikolsky erau strâns baricadate cu schele, iar chipul Sfântului Nicolae era acoperit cu un steag roșu. Dar moscoviții credincioși știau exact unde se află imaginea și s-au rugat frenetic în direcția ei, cerând noilor autorități să aibă milă și să lase oamenii să intre la Kremlin pentru slujba de Paște. Acest lucru nu s-a întâmplat, porțile nu s-au deschis niciodată pentru oameni. Dar s-a întâmplat altceva.

Incredibil, steagul roșu care acoperea chipul Sfântului Nicolae a fost rupt în două, prezentând imaginea oamenilor. După cum au mărturisit atunci martorii oculari, țesătura de-a lungul marginilor era parcă puțin arsă. Și apoi toată lumea a decis că însuși Nicholas Făcătorul de Minuni a fost cel care a tăiat materia roșie cu sabia. Zvonul despre acest lucru s-a răspândit rapid în toate părțile Moscovei, iar oamenii au tot venit să vadă ce s-a întâmplat cu ochii lor. Și acest incident în sine a intrat ferm pe lista poveștilor dedicate miracolelor care s-au întâmplat de Paște. Este de remarcat faptul că el este menționat chiar într-una dintre poeziile poetei Marina Tsvetaeva.

Macedonia, 2012

Nu fără minuni de Paște și în zilele noastre. Așa că, în 2012, întreaga lume a fost spusă de știrile din Macedonia că în orașul Skopje, în ajunul Paștelui, icoanele templului uneia dintre biserici au fost reînnoite brusc. Fețele antice, care în timp au devenit foarte întunecate, s-au schimbat brusc în câteva zile și s-au dovedit a fi strălucitoare, ca unele noi. Oamenii de știință nu au reușit să găsească o explicație logică pentru acest fenomen.

SUA, 2015

Și trei ani mai târziu, un alt eveniment de mare profil a fost înregistrat în orașul american Knoxville. Un incendiu a izbucnit în clădirea Bisericii Ortodoxe Grecoase locale în noaptea de Paște. Templul a fost grav avariat de foc, dar o icoană a lui Isus Hristos a supraviețuit în flăcări. Chipul a fost scris în 1928. Icoana a suferit și ea de foc, dar chiar chipul Mântuitorului a rămas nevătămat.

Miracolele din ajunul Paștelui continuă să încânte oamenii, amintindu-le că Învierea a fost de fapt și că nu există limite pentru puterea lui Dumnezeu. Dacă așteptați cu sinceritate niște evenimente incredibile de sărbătoare, dar nu au aruncat în aer informații și fluxuri de știri, să nu credeți că anul acesta nu au fost miracole. Aruncă o privire în jur, vreme glorioasă Sanatate buna tu și gospodăria ta sunteți deja demni de a fi numiți evenimente minunate de Paște.

Miracolele pe scară largă ar trebui să se întâmple rar pentru a fi bine încorporate în memorie și pentru a oferi optimism și credință oamenilor pentru mulți ani de acum înainte.

Bunicul meu spunea mereu: „Așteaptă-te la un miracol de Paște!”. Iată asta
Povestea a avut loc cu aproximativ o lună înainte de Paște. Și deznodământul
a avut loc în ziua de Paști. Dar, să începem povestea noastră în ordine.
Bunicii mei locuiesc la țară. Au avut odată o fermă mare. Mai precis, acestea sunt vacile Belyan și Marta, vițeii Borka și Mishka, capra Sonya, precum și purcei, iepuri, găini, rațe. Desigur, bunicul a înființat multe șoproane diferite, a fost necesar să le așeze pe toate undeva, precum și un fân uriaș și o curte mare de utilități. Cu timpul, le-a devenit greu să se descurce cu atâtea animale, iar bunicii au decis să lase doar găini cu cocoș și iepuri. Așa că am ajuns la personajele principale ale poveștii noastre. Au mai rămas exact paisprezece găini și Petya este un cocoș. În fiecare dimineață, bunica îi dădea afară din coșul de găini. S-au plimbat toată ziua prin curte, iar seara prietenii noștri cu pene s-au întors „acasă” la coșul de găini. Deci au trăit și au trăit. Dar într-o zi, când a venit în vizită la ei, bunica s-a plâns că lipsește o găină, cu un smoc întunecat și cu labele pline. Cu o zi înainte, ca întotdeauna, a lăsat păsările să iasă din locuința ei, iar seara nu s-a mai întors singură. Bunica a căutat-o ​​peste tot, dar nu a găsit-o niciodată. M-am întristat puțin, că acum fiecare pui contează, nu ca înainte. Dar nu e nimic de făcut, gândindu-se puțin, a decis că puiul a zburat peste gard și acum du-te să o găsești. Așa că am uitat această poveste neplăcută.
Dimineața de Paște a venit. Ziua promitea să fie caldă și însorită. Trezindu-se dimineața devreme, cu cuvintele „Hristos a Înviat!”, bunica s-a dus să-și hrănească gospodăria. Dar, neavând timp să ajungă la coșul de găini, s-a oprit și a ascultat. Sunetele care veneau din direcția grătarului de fân îi aminteau de ceva. Ai putea spune chiar că îi erau familiare. Ea s-a dus la zgomot, a intrat în fân și iată! ce a vazut ea? O poză uimitoare s-a deschis în ochii ei, în apropiere, stătea același pui dispărut! Dar sunetele care veneau din spatele ei au surprins-o și mai mult pe bunica ei. Într-un cuib făcut din paie stăteau șase pui galbeni. Gurile Galbene au deschis ciocul și au cerut mâncare de la mama lor. Mama - un pui stătea cu o privire mândră și părea că vrea să ne spună:
„Am eclozat găini minunate și puternice pentru tine și, în ziua Sfintelor Paști, acceptă acest dar de la mine!” Surpriza noastră a fost nesfârșită. Desigur, am acceptat cu recunoștință acest cadou. Cred că nu este necesar să spun că acum acest pui era într-un cont special. Pentru ingeniozitatea ei (a profitat de clădirile goale nerevendicate) și, bineînțeles, pentru un cadou. Ne-am amintit încă multă vreme acel cadou, iar bunicul nu a uitat să ne reamintească: „Așteptați o minune de Paște”. Și într-adevăr, este un miracol! Inutil să spun că de atunci așteptăm următorul Paște, ca să vină odată cu el și o minune. Și ce fel de minune a fost, veți afla într-o altă poveste.

Paștele este cea mai importantă sărbătoare ortodoxă, care este venerată în special de creștinii credincioși. În această zi s-a întâmplat un miracol - Isus Hristos a înviat. Multe tradiții, ritualuri și credințe sunt asociate cu această zi, inclusiv semnele pentru Paște, oamenii continuă să le folosească de mai bine de un secol. Tot ceea ce se întâmplă în această zi sfântă este simbolic, astăzi vom vorbi despre tradițiile, simbolurile și semnele care sunt onorate în această zi. sarbatoare religioasa. Să începem cu o descriere Săptămâna paștelui Să ne oprim în toate zilele săptămânii premergătoare Paștelui.

Credințe și semne pentru Paște

Descrierea săptămânii de Paște

Este necesar să vorbim despre credințe și semne de Paște în contextul săptămânii premergătoare sărbătorii.

luni

Luni este chiar prima zi de la care începe săptămâna Paștelui. Ce ar trebui făcut în această zi? Potrivit credințelor, merită să dedic această zi în întregime curățeniei. Mai mult, se recomanda efectuarea unei curatenii generale, nu doar pentru a scapa de murdarie si praf, ci si pentru a arunca lucrurile vechi, vasele ciobite si electrocasnicele sparte. Conform semnului, în acest fel îți vei curăța nu numai casa, ci și mintea, deoarece lucrurile vechi inutile nu oferă o oportunitate de reînnoire.

În a doua zi a săptămânii de Paște, aceștia sunt, de obicei, angajați în achiziționarea de produse care vor fi necesare pentru pregătirea mâncărurilor de Paște. Bineînțeles, în primul rând, vorbim despre prăjiturile de Paște - un preparat tradițional de Paște, conform tradiției, tocmai cu prăjiturile de Paște, credincioșii care țineau un post mare rup postul. Pe lângă cumpărarea de mâncare, fetele preparau chiar în acea zi și infuzii de plante și era strict interzis unui bărbat să atingă poțiunile vindecătoare. Potrivit credinței populare, tincturile preparate în această zi pot ajuta chiar și în cea mai dificilă situație și pot vindeca o persoană.

Ziua de miercuri urma să fie dedicată spălătoriei rufelor, iar la această oră s-au făcut și toate lucrările de curățenie care nu s-au terminat luni. În plus, miercuri a fost necesar să se efectueze un ritual special care a protejat o persoană de afecțiuni și boli. Pentru a o realiza, aveți nevoie de cea mai obișnuită cană, o persoană trebuia să o folosească pentru a extrage apă dintr-un râu sau dintr-o fântână în acea zi și să o aducă acasă. După aceea, cana a fost acoperită cu un prosop curat alb ca zăpada, așa că ar trebui să stea până la ora 2 dimineața. La începutul acestui timp, a fost necesar să se cruciască de trei ori și să se toarne această apă, astfel încât să rămână puțină apă în fund. După această procedură, hainele erau puse pe corpul umed, apa rămasă trebuia turnată sub orice copac. Conform prevestire de Paște, trupul spălat miercuri era ca un nou-născut.

Joi din săptămâna dinaintea Paștelui are un nume Joi curat. Există multe tradiții în această zi. De exemplu, în această zi, pentru prima dată, părul a fost tuns pentru copiii mici care aveau deja un an, și femeile tinere își tund părul, conform semnului - împletiturile vor crește mai repede și vor fi mai groase. Tradiția tăierii părului a atins nu numai oamenii, ci și animalele. Așadar, în Joia Mare, efectivele erau tunse în mod tradițional.

În plus, gazdele au pregătit o sare specială de joi. Dacă credeți semnul, atunci sarea calcinată într-o tigaie în Joia Mare capătă proprietăți speciale, poate vindeca o persoană în timpul unei boli. După procedura de calcinare a fost necesară sfințirea sării în biserică.

Desigur, nu se poate să nu menționăm tradiția principală a Joii curate - dimineața acestei zile ar trebui să înceapă cu un duș, așa că credincioșii onorează obiceiul curățării cu apă. Mai devreme în această zi, locuitorii satelor și satelor au mers masiv la sursele de apă, era important să aveți timp să faceți o baie înainte de a răsări soarele. Tot joi, copiii au strâns crengi de ienupăr în stradă pentru a fumiga casa și hambarul. Dacă credeți semnul, acesta i-a protejat pe locuitorii casei și pe locuitorii hambarului de boli. Pregătirile continuă pentru masa festiva, joi, ouăle erau fierte în mod tradițional, după care erau vopsite și pictate, conform tradițiilor, li s-au aplicat simboluri speciale.

Vineri, gospodinele coc prăjituri de Paște, această zi este complet dedicată treburilor culinare. În această zi, puteți auzi adesea fraza: Îngerii ajută, o spun pentru a chema ajutorul lui Dumnezeu pentru pregătirea mâncărurilor de sărbătoare. Vineri, este strict interzisă ridicarea cuțitelor, foarfecelor și a altor obiecte ascuțite care perfora, iar curățarea este, de asemenea, interzisă.

Cu toate acestea, există un semn că dacă ștergeți toate colțurile casei cu o cârpă cu Vinerea Mare, atunci o puteți folosi pentru a scăpa de durerile de spate, pentru aceasta trebuie doar să o înfășurați în jurul spatelui inferior. În plus, după ce a făcut un duș sau o baie, a fost necesar să ștergeți picioarele cu aceeași cârpă, acest lucru a ajutat să scăpați de durerea de la picioare. Dacă printre rudele sau prietenii tăi se numără cei care abuzează de alcool, a fost necesar să strângi cenușa vineri și să adaugi un mic praf în hrana bolnavului.

Sâmbătă fete și femei ultima dataînainte de Paște puteau face o curățenie ușoară în casă. În plus, sâmbăta poate fi dedicată pregătirii mâncărurilor festive - cele care vor fi pe masă, cu excepția prăjiturilor de Paște. Sâmbătă seara, au început să aducă ouă, prăjituri de Paște și alte feluri de mâncare festive la templu pentru a se ilumina.

Ouăle de sărbători trebuie aprinse

Potrivit tradiției, înainte de a merge la slujba festivă, sâmbăta era necesar să se lase câteva bunătăți pe masă pentru a întrerupe postul înainte de culcare. Cu toate acestea, o întrerupere completă a postului și o sărbătoare încă au început duminică - ziua de Paști. Merită spus că toată lucrarea pregătitoare trebuie finalizată înainte de a veni duminica, orice lucrare de Paște era considerată un mare păcat. Potrivit credinței populare, o persoană care a încălcat ultima tradiție s-ar putea îmbolnăvi foarte tare.

Semne vechi de Paște

Cea mai importantă sărbătoare creștină a Marelui Sfânt Paște este plină de semne și tradiții. De exemplu, dacă o persoană a reușit să audă sunetul clopotelor de la biserică (mai ales dacă a reușit să sune singur clopotul), se credea că totul va fi bine în viața lui, atât în ​​relațiile personale, cât și acasă. Toate rugăciunile și cererile adresate lui Dumnezeu în această zi trebuie să devină realitate.

A existat o tradiție în vremurile Rusiei antice că de Paște era necesar să se pună un ulcior cu miere lângă catapeteasma din casă, astfel de recipiente se numeau ajunul. Pentru a-i aminti pe cei dragi și rude morți, s-au pus lumânări în miere, s-a aprins un fitil. Dacă credeți obiceiul, atunci nu numai cei vii, ci și morții s-ar putea bucura de Paște, deoarece sufletele lor erau alături de cei dragi în acea zi. La sfârșitul Marii Sărbători, oamenii din seara au fost duși la mormintele morților și au fost, de asemenea, aduse dulciuri - krashenka și prăjituri de Paște, acestea fiind considerate un tribut adus morților. În timpul vizitei au condamnat: Hristos a înviat. Era un semn că, dacă hrăniți porumbeii în această zi, aceștia vor putea transmite vești rudelor voastre moarte.

Există o tradiție străveche conform căreia în Duminica Paștelui trebuie neapărat să călăriți pe cel mai obișnuit leagăn. În ciuda faptului că poate părea ridicol și comic, această acțiune are chiar propriul nume - ritualul de evantai. Dacă crezi semnul, în acest fel, o persoană a scăpat de păcate și fărădelegi, desigur, dacă le regretă sincer.

Semne pentru fete de Paște

Separat, merită să vorbim despre semnele pe care fetele le folosesc. Așa că, de exemplu, pentru a-l găsi rapid pe mama logodnică, a fost necesar, stând în picioare la slujba din noaptea de Paști, să se șoptească următoarea frază: „Hristos a înviat, arată-mi mirele. Era considerat un semn de bun augur în noaptea de Paști să auzi vocea cucului - asta însemna că o femeie căsătorită va naște în curând, dacă o fată tânără ar auzi cucul - așteaptă căsătoria.

De Paște, fetele s-au pregătit special, îmbrăcate în cele mai frumoase rochii, au legat o împletitură. Pentru a adăuga un fard pe obraji, au scufundat vopsea roșie într-o farfurie cu apă, după care și-au spălat fața cu această apă. Dacă crezi semnul, asta crește șansele de a găsi un logodnic în acea noapte. Dacă vopseaua de la ou nu s-a spălat a doua zi după aceea, acesta era un semn că nunta va avea loc în viitorul apropiat.

Dacă o femeie a încercat în zadar să rămână însărcinată și a cerut concepție, atunci pe masa de Paște a fost necesar să puneți o altă farfurie pentru copil, să puneți o grămadă de tort de Paște în ea cu un ou vopsit. În același timp, a fost necesar să rostiți astfel de cuvinte în șoaptă; Băuturi pentru copii. După masa festivă, prăjitura de Paște este fărâmițată păsărilor, iar oul este dat săracilor. Dacă cel care a cerut de pomană a luat de bunăvoie un răsfăț, în curând femeia va fi în speranță.

Mai este un semn despre sarcina: daca duminica dimineata dupa pieptanat, o fata care vrea sa ramana insarcinata gaseste mult par in pieptene, acesta este un semn ca in curand va fi un bebelus sub inima ei.

Note despre familie și dragoste

Ouăle colorate vă vor spune cine este responsabil în familie

Merită spus că pe parcursul întregii săptămâni de Paște, biserica nu ține o ceremonie de nuntă, deoarece există o tradiție conform căreia distragerea atenției la evenimentele lumești în acest moment este un mare păcat. A fost luată în considerare să văd o nuntă săptămâna aceasta semn de rău augur.

În ajunul perioadei de Paște, o atenție deosebită este acordată săruturilor cuplurilor îndrăgostite. Există semne și credințe de Paște atât bune, cât și rele. De exemplu, un sărut pe prag a fost considerat un semn rău, deoarece însemna o despărțire timpurie, ar trebui să plângi în curând. Dacă, în timpul sărutului, sărutatorii au auzit ciugultul unei corbi, acest lucru indica și faptul că dragostea nu va dura mult. Cu toate acestea, atunci când tinerii s-au sărutat sub un copac, acesta este un semn bun, care indică faptul că viața lor împreună va fi lungă și puternică.

În ceea ce privește tradițiile de familie de Paște, poate cel mai faimos este ritul spargerii ouălor colorate. Așezați la o masă comună, cuplul s-a bătut capetele testiculelor unul împotriva celuilalt, după care s-au uitat la al cui ou s-a rupt primul. Cel care a rămas cu un testicul întreg și a fost considerat cel mai important din acest cuplu căsătorit.

Note despre copii

Copiii sunt adesea menționați în semnele populare, iar Sărbătoarea Mare a Paștelui nu face excepție, deoarece această zi este învăluită în multe semne și credințe despre copii. Așadar, pentru ca copilul să se îmbolnăvească mai puțin și să crească puternic, a fost necesar să-și pună picioarele pe topor dimineața devreme, după slujba de noapte, rostind aceste cuvinte: Conform semnului, dacă în timpul procedurii casa este bătută, copilul va fi sub protecția lui Dumnezeu toată viața.

Dacă ți se pare că bebelușul este oarecum în urmă în dezvoltare, trebuie să-l lași duminică să meargă fără pantofi pe podea sau pe pământ. Potrivit semnului, acest lucru a avut un efect pozitiv asupra dezvoltării și sănătății copilului. În același scop, au folosit salcie, sfințită în biserică. Au ventilat camera în care dormea ​​copilul cu un buchet de palmier, acest lucru a contribuit la faptul că bebelușul a devenit mai puțin dureros.Conform semnului, dacă bebelușul se trezea în timpul ritualului, ar trebui să se aștepte la o boală gravă.

Mamele fac tot posibilul pentru a-și proteja copilul de boli. De Paști, se foloseau obiceiul de a da hrană sfințită bebelușului la micul dejun duminica, chiar dacă bebelușul nu a postit din cauza vârstei sale fragede. Dacă un copil s-a înecat cu mâncare în timpul unei mese, aceasta a indicat că părinții erau păcătoși și trebuiau să-și ispășească păcatele în biserică.

Semne despre bunăstarea materială

O persoană se străduiește mereu spre bunăstarea materială, pentru a mai face un pas în direcția cea bună, sunt mai multe semne și obiceiuri pe care oamenii le foloseau în Duminica Paștelui. Pentru a îmbunătăți situația financiară, a fost necesar să zdrobești un tort de Paște pentru păsări pe stradă, conform legendei, acest lucru atrage bogăția. De asemenea, acest ritual vă poate face să vă plătiți mai repede datoria, iar banii curg mereu.

Pentru ca afacerea ta să meargă mai bine, era important să ajungi repede acasă după slujba de dimineață, acesta este un semn bun de bani pentru Paște. Imediat după sosirea acasă, a fost necesar să se înceapă slujba festivă. Potrivit unui semn de Paște, sufocarea la masa festivă este un semn rău, ceea ce indică faptul că veți întâmpina dificultăți materiale.

După cum știți, pentru a obține ceea ce doriți, trebuie să împărtășiți. Așa că de Paște este necesar să împărțiți pomană tuturor celor care vă cer, acest lucru se va dovedi cu siguranță bine pentru voi. Mai mult, conform semnului, dacă numărul celor care întreabă biserica este șapte, lucrurile vor merge în viitorul apropiat.

Prevestiri rele de Paște

Alături de semnele pozitive, există și cele care promit evenimente rele și negative. Deci, dacă în timpul slujbei de la biserică lumânarea ta se stinge de la sine, acesta este un semn rău. El spune că Dumnezeu este supărat pe tine, poate că ai săvârșit o faptă rea pentru care merită să te rogi și să te pocăiești de faptele tale. Sensul opus al semnului în cazul în care lumânarea nu se stinge înainte de sfârșitul slujbei bisericii este un semn că o persoană face totul bine în viață, norocul este de partea lui.

Este considerat un semn foarte prost să ratezi slujba de Paște, desigur, acest lucru nu se aplică motivelor întemeiate, cum ar fi boala. Dacă s-a întâmplat acest lucru, atunci ar trebui să vă așteptați la probleme în viitorul apropiat.

Semne despre moarte și naștere

Oul de Paște poate prelungi viața bolnavilor

Dacă un copil a avut norocul să se nască în ziua de Paște, atunci acest lucru promite viață fericită, îl poți numi norocos. În cazul în care o persoană s-a născut într-una dintre zilele săptămânii de Paște, atunci este probabil să aibă o sănătate bună. Separat, merită menționat acele persoane despre care se obișnuiește să se vorbească; născuți în cămașă. Nașterea lor cade nu doar în ziua de Paște, ci la o anumită oră - după-amiaza.

Dacă s-a întâmplat ca cineva să moară de Paște, acesta nu este un semn ușor. Se obișnuiește să se spună despre astfel de oameni că au fost marcați de Dumnezeu însuși. Potrivit semnelor, persoana decedată merge direct în rai. Este de multă tradiție ca un decedat care a murit în ziua Marii Sărbători să fie îngropat cu un ou pictat în mâna stângă.

Dacă s-a întâmplat să ai un vis în noaptea de Paște și în acest vis a venit la tine una dintre rudele moarte, este paradoxal, dar asta semn bun. Aceasta înseamnă că niciuna dintre rude și persoanele apropiate nu va trebui să se confrunte cu o boală gravă.

Dacă în casă există o persoană grav bolnavă care moare, atunci de la slujbă trebuie să-i aduci un ou vopsit și trebuie să-l iei din mâinile preotului care conduce slujba. În același timp, înainte de a pleca, trebuie neapărat să te duci la icoana Maicii Domnului și să citești următoarele cuvinte: „Vămăduiește bolnavii, vino cu mine, vindecă pe robul (robul) lui Dumnezeu. Acest lucru poate prelungi viața pacientului, reduce suferința acestuia. Semnul spune că dacă în drum spre casă te împiedici și spargi accidental un ou - pacientul nu mai are mult de trăit, în curând va pleca într-o altă lume. Dacă întâlnești o persoană în haine negre, acesta este și un semn rău.

Farmece de Paște și semne despre ele

Pe lângă credințe și semne, crearea de amulete este asociată cu sărbătoarea Paștelui, care apoi au fost folosite pentru a vindeca, a proteja de rău și chiar pentru a obține bunăstare financiară. De exemplu, oamenii depozitează adesea ceara de la lumânările de Paște arse. Dacă reușiți să le păstrați până la Paște anul viitor, veți fi ferit de blestemele strămoșești, precum și de incendii. Un semn este legat de aceasta - cu cât mai multe cioturi de lumânare - cu atât protecția va fi mai puternică.

Acele lumânări care se cumpără de Paște se păstrează de obicei tot timpul anului, erau folosite pentru ceremonia de nuntă a tinerilor, erau folosite și în tratamentul bolilor grave, făceau parte din ritul de alungare a spiritelor rele și puteau poate fi folosit și în diverse ghicitori. De exemplu, faimosul vindecător siberian Natalya Stepanova le folosește în ritualurile ei.

Pentru ca familia să domnească pacea și armonia, este important să vă așezați la masa festivă ca parte a întregii familii, acest lucru este considerat un semn bun. Toți membrii familiei, tineri și bătrâni, ar trebui să încerce prăjiturile de Paște și cel puțin un ou colorat. Conform semnului, dacă acest lucru nu se face, relația va merge prost.

indicii legate de vreme

Din cele mai vechi timpuri, oamenii au acordat atenție diferitelor simboluri, prezicând vremea viitoare de la ele, sărbătoarea Sfântului Paște nu a făcut excepție. Ce semne a folosit persoana:

• Dacă vremea este bună de Paște, așteptați-vă la o vară caldă și înfățișată.
• Când afară este înnorat - vara va fi uscată și rece, vor fi ploi puține
• Când multe stele sunt vizibile clar pe cer în noaptea de Paște, nu vă grăbiți să ascundeți haine calde, cel mai probabil, vor mai fi înghețuri pe pământ
• Judecând după prevestirea populară pentru Paște, zăpada netopită de Paște pe pământ este un semn că merită să așteptați o recoltă bogată în acest an, dar târziu
• Dacă săptămâna Paștelui este ploioasă, atunci anul de recoltă va fi bogat.
• Dacă o furtună bubuie și fulgeră în noaptea de Paște, va fi foarte târziu și frig.
• Dacă reușiți să vedeți un apus roșu seara, acesta este un semn grozav că vor avea loc schimbări pozitive în viața voastră.

Alte semne și credințe despre Paște

Conform prevestiri populare, în ziua de Paști, precum și în sărbătoarea Bunei Vestiri, păsările au fost eliberate pe cer în semn al libertății primăverii și al bogăției naturii. În timp ce pasărea se ridica, persoana și-a pus o dorință, se credea că se va împlini în viitorul apropiat. Cu această ocazie, există un semn: dacă pasărea a zburat direct în sus - dorința se va împlini rapid, nu va trebui să depui niciun efort, în cazul în care pasărea zboară înainte sau în lateral - norocul se va îndepărta de tu, nu se va întâmpla un miracol, va trebui să-ți realizezi planul cu propria ta muncă.

Echipament:

Crengute de mesteacan, salcie;

Un colț decorat al unei cabane rusești: o fereastră, o masă cu o față de masă, un samovar, Ouă de Paște, treburi casnice.

Paști. Acest cuvânt a fost format din ebraica „Pesach” (tradus ca „exod”). Sărbătoarea ortodoxă a Paștelui este una dintre cele mai importante din calendarul popular. Cade întotdeauna în zilele de primăvară. Primăvara este de obicei asociată cu așteptări strălucitoare, speranțe... Biserica consideră Paștele principala sărbătoare creștină. Această sărbătoare simbolizează victoria binelui asupra răului, viața asupra morții. Duminica strălucitoare a lui Hristos este o zi plină de bucurie și emoție. Toate evenimentele legate de el sunt un miracol imens! În această zi toate Lumea ortodoxă sărbătorește Învierea lui Isus Hristos a morților lor. În Ierusalim, Isus a fost răstignit pe cruce, dar a treia zi după moartea sa, a înviat din morți. Se spune că în timpul acestei lene, creaturi magice îmbrăcate în haine de cerșetor coboară pe pământ, punând la încercare oamenii, cât de buni și de receptivi sunt, răsplătindu-i pe cei buni și pedepsindu-i pe cei lacomi și răi.

Pământul se trezește

Și câmpurile se îmbracă

Vine primăvara plină de minuni!

Hristos a înviat! Hristos a înviat!

(A. Maikov).

Ca orice mare sărbătoare bisericească, Paștele are propriile salesemne- prăjituri de Paște, brânză de vaci de Paște și ouă de Paște vopsite. Pe vremuri, acumulau 100-200 de ouă, le vopseau într-un decoct de coajă de ceapă și le frecau cu ulei pentru a le face să strălucească.

În Duminica strălucitoare a lui Hristos, credincioșii se salută cu bucurie cu cuvintele: „Hristos a înviat!” - și ca răspuns, „Înviat cu adevărat!”.

De Paște, toată lumea, mai ales copiii, avea voie să tragă clopotele peste tot. Prin urmare, clopotele sunau constant. Când se bat multe clopote, sunetul este special - se numește clopoțel. S-a observat de mult timp că sunetul clopotelor vindecă sufletul, restabilește puterea unei persoane. Și recent, oamenii de știință au descoperit că muzica clopotelor ucide microbii.

Printre obiceiurile originale de Paște ale poporului rus este mersul pe josvolochebnikov.(derivat din cuvântul rusesc „drag”). Acest cuvânt înseamnă „cântat sub ferestre”. În satele rusești, de Paște, se face o tură de curți, care amintește de colindatul de Crăciun. Volocheniki a lăudat gazdele, le-a felicitat de Paște, a cântat cântece, a cântat la cimpoi și a așteptat cadouri. Li s-au dat ouă, untură, lapte, plăcinte, bani.

Cântecul lupilor.

Ei bine, frați și tovarăși!

Adunați-vă la grămadă!

Să mergem în acel sat

Să-i felicităm pentru vacanță

La fericita zi a lui Hristos

Cu ou roșu!

Nu zboară gâște, nu lebede

Hristos a înviat pentru întreaga lume!

Ei pleacă - lupii-năluci rătăcesc,

Volochebnikii sunt miezul nopții!

„Chelom este sănătos, gazdă!

Dormi - stai culcat, dormi?

Ne vei aduce o ceașcă,

Salvează-ți fericirea

Nu-ți pare rău, nu ai grijă

Îmbrăcat pe testicul!

da poate – până la testicul

Încă roșu,

Ce este pe platoul roșu

Și cu oameni buni!

Cântec popular rusesc „Dalolyn! Pe lângă ou.”

(desen)

Dalolyn, dalolyn! Pe lângă ou!

Ești acasă sau nu acasă, stăpână?

El nu pare să fie mărit

El stă la masă, sprijinit de o cârjă,

Cine nu dă plăcintă - Suntem o vacă de coarne,

Cine nu dă câteva ouă - Vom urmări toate păsările.

Țăranii aveau multevoi acceptași convingeriasociat cu Sfântul Paște.

Păstorii cred că oul de Paște ajută la găsirea vitelor pierdute.

Bunicii își pieptănează părul cu dorința de a avea atâtea nepoți câte fire de păr au pe cap.

Fetele de Paște urează: „Doamne ferește de un mire bun, în cizme și cu vidre de mare, nu pe vacă, ci pe cal!”

Dacă o fată se rănește la cot de Paște, atunci dragul ei și-a amintit de ea.

Dansurile rotunde vesele sunt conduse de Paște.

Paștele este vremea primelor sărbători de primăvară în aer liber: tinerii au început jocuri pe peluze, în poienile pădurii. Descrierile unor jocuri de Paște au supraviețuit până astăzi, care s-au încheiat cu cuvintele:

„Cine mă sărută, va ajuta”. În aceste jocuri populare se reflecta obiceiul pascal al sarutului triplu.

Cântec popular rusesc „Pe podul Kalinov”.

(copiii stau în cerc, o fată sau un băiat stau în centru)

D: Stau singur, arde

Pe podul de viburn.

Iubesc tânărul (fata), sufăr,

Totul și gândește-te la el (despre ea)

Cine mă iubește, el va ajuta,

Cine sărută, el va răscumpăra.

(intră un băiat, „cumpără” (sărută) o fată. Fata stă în cerc, iar băiatul îi ia locul. Jocul are loc de 3-4 ori).

Sărbătoarea populară a Paștelui pe vremuri nu se întâmpla fărăleagăn.Stâlpii au fost săpați din timp, au fost atârnate frânghii, au fost atașate scânduri. Toată lumea s-a legănat! Leagănul a fost îndrăgit și popular de Paște. Legănându-se, fetele au cântat cântece „Swing” – cântece de Paște.

„Swing ditties” rusă. oameni. Melodie

Iată că vine Paștele

Cine ne va legăna?

Ca băieții noștri

Corzile lipsesc!

Doborât sus

Și văd departe

Unde merge fratele meu

Se rostogolește testiculul roșu?

Sunt leagăne pe munte

Mă duc să leagăn.

Astăzi plec de la vară,

Mă voi căsători la iarnă!

Leagăn, descurcă,

Îți spun mirelui!

Sash este Kuzenka, ha-ha-ha,

Tanya - apoi Vitenka, ha-ha-ha!

Mă leagăn, alerg în sus

Nu am nevoie de mire!

Mă balansez în sus și în jos

Nu am nevoie de mire!

În săptămâna sfântă

Să atârnăm leagănele

Să ne legănăm mai întâi

Atunci ne vom căsători!

Aceste cântece au evocat distracție, bucurie, râs.

De Paște, după sărbătoarea templului, muzica răsuna peste tot în viața de zi cu zi. Au cântat diverse instrumente muzicale: balalaika, zdrăngănitoare, linguri de lemn, flaut, psalteriu, tweetere.

De Paște, se obișnuiește să te joci, să te distrezi, să mergi în vizită, să ne felicităm unii pe alții pentru miraculoasa Înviere a lui Hristos.

Joc de rulare a ouălor.

Este instalat un patinoar (se poate face dintr-o sticlă de plastic, tăiată pe lungime, făcând o canelură), piese de șah pot fi așezate în jurul lui pe un teren plan. Cine lovește cel mai mult cu un ou va primi un jeton.

Joc de lup.

Pe masă, copiii răsucesc ouăle; care le are să se învârtească mai mult.

Jocul „Rolează oul”.

Sarcina este să rostogolești oul de la mâneca stângă a hainelor la cea dreaptă: cine este mai rapid. (Atenție: ouăle sunt crude!).

Jocul: „Cine va mânca mai repede oul?”

„Cel mai frumos ou”

Respectăm vechiul

Păstrăm vechiul

Despre vechea sărbătoare rusească

Vă vom cânta acum.

Cântec pe melodia piesei „Nunta de aur”.

Paștele, Paștele, sărbătorim familia.

Paștele, Paștele este o sărbătoare scumpă.

Ouăle colorate sunt distractive de mâncat,

Vrem să vă felicităm pentru vacanță.

Refren: Bunica lângă bunicul

Împreună mănâncă tortul,

Mami lângă tati

Oaspeții sunt primiți cu bucurie.

Ar trebui să știți cu toții această sărbătoare

Felicitari zboara din toata tara.

Să avem o vacanță distractivă

Amintește-ți vechile obiceiuri.

Completare:

Se spune că Paștele este devreme

Toată țara a sărbătorit.

Stând pe un leagăn, împreună

Copilul a zâmbit.

Tinerii nu stiu

Cum să sărbătorim Paștele

Vopsește ouă, gătește tort de Paște

Și bun venit oaspeților la masă.

Ne-am uitat în vremurile vechi

De parcă ploaia ar fi spălat inimile.

Și ți-au spus puțin

Despre Învierea lui Hristos.

Peste tot zumzăie binecuvântarea

Dintre toate bisericile, oamenii dă jos.

Zorii se uită deja din Rai...

Hristos a înviat! Hristos a înviat!

Refren: Hristos a înviat! - Cu adevărat înviat!

Pentru cititorii noștri: Paștele este o sărbătoare ortodoxă cu descriere detaliata din diverse surse.

Sărbătoarea Praznicurilor și Sărbătoarea Praznicurilor, Lumina Duminica a lui Hristos - Sfântul Paște

Paștele în 2018 - 8 aprilie!

Învierea lui Hristos (Paști)- Aceasta este cea mai importantă sărbătoare creștină, stabilită în amintirea Învierii lui Isus Hristos din morți. Carta slujbei bisericești depinde și de data Paștelui (din această zi începe numărătoarea inversă a „stâlpilor” osmozei), și sfârșitul celui mai lung și mai strict Post Mare (încălcarea postului) și multe alte sărbători ortodoxe. . Chiar și pentru oamenii departe de religie, sfintele pasti este asociat cu o slujbă solemnă de noapte, procesiune și prăjituri de Paște, ouă colorate și clopoțel. Dar care este sensul spiritual al sărbătorii de Paște și care sunt tradițiile ei? - Mai multe despre asta în articolul de mai jos.

• Paștele lui Hristos. Câte zile se sărbătoresc?
• Evenimentul Paștelui: un fragment din Evanghelie
• Sărbătoarea Paștelui în istorie. De ce duminica se numește duminica?
• Care este data Paștelui pentru ortodocși?
• Cum se calculează data de Paște?
• Slujbă de Paște ortodox
• Tradiții de sărbătorire a Paștelui în rândul bătrânilor credincioși
• Învierea lui Hristos. icoane
• Bisericile Învierii lui Hristos
• Bisericile vechi credincioși ale Învierii lui Hristos
• Paștele creștin și Pesah pentru evrei (Paștele evreiesc) în 2017
• Noii pascalişti şi învăţăturile lor

Paștele lui Hristos. Câte zile se sărbătoresc?

Paști- cea mai importantă și solemnă sărbătoare creștină. Are loc în fiecare an în momente diferite și aparține vacanțelor mobile. De ziua de Paști depind și alte sărbători mobile, precum: Duminica Floriilor, Înălțarea Domnului, Sărbătoarea Sfintei Treimi (Rusaliile) și altele. Sărbătorirea Paștelui este cea mai lungă: timp de 40 de zile, credincioșii se salută cu cuvintele „ Hristos a înviat!» - « Înviat cu adevărat! Ziua Învierii strălucitoare a lui Hristos pentru creștini este un timp de sărbătoare specială și de bucurie spirituală, când credincioșii se adună pentru slujbe pentru a-L slăvi pe Hristos înviat, iar întreaga săptămână de Paști este sărbătorită „ca o singură zi”. Slujba bisericii de-a lungul săptămânii repetă aproape complet slujba de Paște din noapte.

Evenimentul Paștelui: un fragment din Evanghelie

sarbatoare crestina de Paste- aceasta este o amintire solemnă a Învierii Domnului în a treia zi după suferința și moartea Sa. Chiar momentul Învierii nu este descris în Evanghelie, pentru că nimeni nu a văzut cum s-a întâmplat. Vineri seara a avut loc coborârea de pe Cruce și înmormântarea Domnului. Întrucât sâmbăta era zi de odihnă pentru evrei, femeile care l-au însoțit pe Domnul și pe ucenicii din Galileea, care au fost martori ale suferinței și morții Lui, au venit la Sfântul Mormânt abia o zi mai târziu, în zorii acelei zile, care sunăm acum duminică. Purtau tămâie, care, după obiceiul de atunci, era turnată peste trupul unui mort.

După Sabat, în zorii zilei întâi a săptămânii, Maria Magdalena și o altă Maria au venit să vadă mormântul. Și iată, a fost un mare cutremur, căci Îngerul Domnului, care a coborât din cer, s-a apropiat, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea; Înfățișarea lui era ca fulgerul și hainele lui erau albe ca zăpada; temându-se de el, gardienii tremurau și deveneau ca niște morți; Îngerul, întorcându-și cuvântul către femei, a zis: nu vă temeți, că știu că îl căutați pe Iisus răstignit; El nu este aici - El a înviat, după cum a spus. Veniți, vedeți locul unde zăcea Domnul și mergeți repede și spuneți ucenicilor Săi că El a înviat din morți și este înaintea voastră în Galileea; îl vei vedea acolo. Iată, ți-am spus.

Și ieșind în grabă din mormânt, au alergat cu frică și mare bucurie să spună ucenicilor Săi. Când s-au dus să spună ucenicilor Săi, și iată, Isus le-a întâmpinat și le-a spus: Bucurați-vă! Iar ei, apropiindu-se, L-au apucat de picioarele Lui și s-au închinat Lui. Atunci Isus le-a zis: Nu vă temeți; Du-te și spune-le fraților mei să meargă în Galileea și acolo mă vor vedea” (Matei 28:1-10).

Sărbătoarea Paștelui în istorie. De ce duminica se numește duminica?

De la sărbătoarea creștină a Paștelui vine denumirea modernă a zilei săptămânii - duminică. În fiecare duminică a săptămânii pe tot parcursul anului, creștinii sărbătoresc în mod special cu rugăciune și o slujbă solemnă în templu. Duminica se mai numește Micul Paste". Duminica se numește duminica în cinstea celor înviați în a treia zi după răstignirea lui Isus Hristos. Și deși creștinii își amintesc săptămânal de Învierea Domnului, acest eveniment este sărbătorit în mod deosebit solemn o dată pe an - de sărbătoarea Paștelui.

În primele secole ale creștinismului a existat o împărțire în nasa de pasteși Duminică Paștele. Mențiuni despre aceasta sunt cuprinse în lucrările primilor Părinți ai Bisericii: epistola Sf. Irineu de Lyon(c. 130–202) episcopului Romei Victor, « Un cuvânt despre Paște» sfânt Meliton din Sardes(începutul secolului II - c. 190), lucrările sfântului Clement al Alexandriei(c. 150 - c. 215) și Papa Hippolit (c. 170 - c. 235). nașă de Paște- amintirea suferinței și morții Mântuitorului a fost sărbătorită cu un post deosebit și a coincis cu Paștele evreiesc în amintirea faptului că Domnul a fost răstignit în această sărbătoare a Vechiului Testament. Primii creștini s-au rugat și au postit cu strictețe până în Duminica Paștelui – o amintire bucuroasă a Învierii lui Hristos.

În prezent, nu există o împărțire în Paștele Crucii și Duminica, deși conținutul s-a păstrat în Regula liturgică: slujbele stricte și jalnice din Joia Mare, Vinerea și Sâmbăta se încheie cu o slujbă veselă și jubilatoare de Paște. De fapt, slujba din noaptea de Paște în sine începe cu un oficiu de la miezul nopții, în care se citește canonul Sâmbetei Mari. În acest moment, în mijlocul templului se află încă un pupitru cu Giulgiul - o icoană brodată sau pictată care înfățișează poziția Domnului în mormânt.

Care este data Paștelui pentru ortodocși?

Primele comunități creștine sărbătoreau Paștele în momente diferite. Unii împreună cu evreii, după cum scrie Fericitul Ieronim, alții - prima duminică după evreiîntrucât Hristos a fost răstignit în ziua aceea Paşteleși s-a înviat în dimineața după Sabat. Treptat, diferența dintre tradițiile de Paște ale Bisericilor locale a devenit din ce în ce mai vizibilă, așa-numitele " disputa de Paste» între comunitățile creștine răsăritene și occidentale, a existat o amenințare la adresa unității Bisericii. La Sinodul I Ecumenic, convocat de împărat Constantinîn 325 la Niceea s-a luat în considerare problema unei singure sărbători a Paştelui pentru toţi. Potrivit istoricului bisericii Eusebiu din Cezareea, toți episcopii nu numai că au acceptat Crezul, ci au fost și de acord să sărbătorească Paștele pentru toată lumea în aceeași zi:

Pentru mărturisirea consonantă a Credinței, sărbătorirea mântuitoare a Paștelui trebuia să fie celebrată de toți în același timp. Prin urmare, a fost luată o rezoluție generală și aprobată prin semnătura fiecăruia dintre cei prezenți. După ce a terminat aceste lucruri, basileus (Constantin cel Mare) a spus că acum a câștigat o a doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a făcut o sărbătoare biruitoare dedicată lui Dumnezeu.

De atunci, toate Bisericile locale au început să sărbătorească Paștele prima duminică după prima lună plină care urmează echinocțiului de primăvară. Dacă Paștele evreiesc cade în această duminică, atunci creștinii transferă sărbătoarea în duminica următoare, deoarece chiar și în regulile sfinților Apostoli, conform regulii a 7-a, Creștinilor le este interzis să sărbătorească Paștele cu evreii.

Cum se calculează data de Paște?

Pentru a calcula Paștele, trebuie să cunoașteți nu numai solarul (echinocțiul), ci și calendarul lunii(lună plină). Întrucât cei mai buni experți în calendarul lunar și solar trăiau la acea vreme în Egipt, onoarea de a calcula Paștia Ortodoxă a fost dată Episcopului Alexandriei. El urma să informeze anual toate Bisericile locale despre ziua Paștilor. De-a lungul timpului a fost creat Paschalia de 532 de ani. Se bazează pe periodicitatea calendarului iulian, în care indicatorii calendaristici pentru calcularea Paștelui - cercul Soarelui (28 de ani) și cercul Lunii (19 ani) - se repetă după 532 de ani. Această perioadă se numește mare indiciu". Începutul primei „mare indicție” coincide cu începutul erei „de la crearea lumii”. Actuala, a 15-a mare indicție, a început în 1941. În Rusia, mesele de Paște au fost incluse în cărțile liturgice, de exemplu, Psaltirea urmată. Sunt cunoscute și câteva manuscrise din secolele XVII-XVII. intitulat " Marele Cerc al Păcii". Acestea conțin nu numai Paschalia timp de 532 de ani, ci și tabele pentru calcularea manuală a datei Paștelui, așa-numita Paschalia cu cinci degete sau " mana Damascului».

Este demn de remarcat faptul că la vechii credincioși cunoștințele s-au păstrat până în zilele noastre, cum se calculează manual data Paștelui, orice sărbătoare mobilă, capacitatea de a determina în ce zi a săptămânii se încadrează o anumită sărbătoare, durata postului lui Petru și alte informații importante necesare pentru celebrarea închinării.

Slujbă de Paște ortodox

În toată Săptămâna Mare care precedă Paștele, fiecare dintre acestea numită Mare, creștinii ortodocși sărbătoresc Patimile lui Hristos, ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, suferința Lui, răstignirea, moartea pe cruce, înmormântarea, coborârea în iad și Învierea. Pentru creștini, aceasta este o săptămână deosebit de venerată, un timp de post deosebit de strict, pregătire pentru întâlnirea sărbătorii creștine principale.

Înainte de începerea slujbei festive, în templu se citesc Faptele Apostolilor. Slujba de Paște, ca în cele mai vechi timpuri, are loc noaptea. Slujba începe cu două ore înainte de miezul nopții cu Biroul duminical la miezul nopții, în timpul căruia se citesc canonul Sâmbetei Mari „Valul mării”. La oda a 9-a a canonului, când se cântă irmosul „Nu plânge după Mine, Mati”, după tămâie, Giulgiul este dus la altar. Printre Vechii Credincioși-bezpreoți, după al treilea cânt al canonului și al șeii, se citește cuvântul Epifanie al Ciprului « Ce este tăcerea».

După Biroul de la Miezul Nopții, încep pregătirile pentru procesiune. Clerul în veșminte strălucitoare, cu cruce, Evanghelia și icoane, părăsesc templul, urmați de cei care se roagă cu lumânări aprinse; ocolesc templul de trei ori în sărare (în direcția soarelui, în sensul acelor de ceasornic) cu cântarea de sticheră: „Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și pe pământ fă inimile noastre curate să Te slăvească. ” Această procesiune amintește de procesiunea femeilor purtătoare de mir la mormânt în dimineața adâncă pentru a unge Trupul lui Isus Hristos. Procesiunea se oprește la ușile de vest, care sunt uneori închise: aceasta amintește din nou de femeile smirnă care au primit prima veste despre învierea Domnului la ușa mormântului. „Cine ne va rostogoli piatra din mormânt?” se întreabă ei.

Preotul, după ce a scuturat icoanele și cei prezenți, începe utrenia luminoasă cu o exclamație: „Slavă Sfinților și Consubstanțialului și Dătătoare de viață și Nedespărțită Treime”. Templul este iluminat de multe lămpi. Preoții și duhovnicii cântă de trei ori tropar vacanţă:

Xrt0s a înviat și 3 dintre morți mor morți 2 și 3 daruri grave ale vieții.

După aceasta, cântăreții repetă în mod repetat troparul când preotul proclamă versurile: „Să învie Dumnezeu” și altele. Atunci duhovnicul cu o cruce în mâini, înfățișând un înger care a rostogolit o piatră de pe ușile mormântului, deschide ușile închise ale templului și toți credincioșii intră în templu. În continuare, după marea ectenie, canonul pascal este cântat într-un cânt solemn și jubilător: „Ziua Învierii”, compus Sf. Ioan Damaschinul. Nu se citesc troparele canonului pascal, ci se cântă cu refrenul: „Hristos a înviat din morți”. În timpul cântării canonului, preotul, ținând crucea în mâini, tămâie sfintele icoane și poporul la fiecare cântare, întâmpinându-i cu o exclamație veselă: „ Hristos a înviat". Oamenii răspund: Înviat cu adevărat". Ieșirea repetată a preotului cu tăieri și salut „Hristos a Înviat” înfățișează repetele apariții ale Domnului în fața ucenicilor Săi și bucuria lor la vederea Lui. După fiecare cântec al canonului se pronunță o mică ectenie. La sfârșitul canonului, se cântă următoarea lumină de dimineață:

P0tіyu ўsnyv ћkw mort, tsri și 3 gd, tridnevny voskrse și 3 dama ridică 1g și 3z8 afide2, iar 3 sărbătoresc moartea. Paștele nepieritor, mântuirea lumii.

Traducere

Rege și Domn! Adormit în trup ca un mort, Ai înviat trei zile, înviind pe Adam din moarte și nimicind moartea; Tu ești Paștele nemuririi, mântuirea lumii.

Apoi se citesc psalmi laudatori și se cântă stichere de laudă. Lor li se alătură imnuri de Paște cu refrenul: „Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie împotriva Lui”. După aceea, în timp ce cântă troparul „Hristos a înviat”, credincioşii se sărută frăţesc, adică. „Ei sunt hristoși”, cu un salut vesel: „Hristos a Înviat” - „Adevărat Înviat”. După cântarea sticherii de Paște, are loc o citire a cuvintelor Sf. Ioan Gură de Aur: Oricine este evlavios și iubitor de Dumnezeu". Apoi se pronunță ecteniile și urmează demiterea Utreniei, pe care preotul o săvârșește cu crucea în mână, proclamând: „Hristos a înviat”. În continuare, se cântă Orele de Paște, care constau în imnuri de Paște. La sfârşitul orelor de Paşti se săvârşeşte Liturghia de Paşte. În loc de Trisagion, la liturghia pascală, „Ei sunt botezați în Hristos, îmbrăcați cu Hristos. Aliluia.” Apostolul este citit din Faptele Sf. apostoli (Fapte 1, 1-8), se citește Evanghelia din Ioan (1, 1-17), care vorbește despre întruparea Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, numit în Evanghelie „Cuvântul”. În unele parohii de Bătrâni Credincioși-preoți există un obicei interesant- la Liturghia Pascală, citiți Evanghelia simultan de mai mulți clerici și chiar în mai multe limbi (repetând fiecare verset al Evangheliei de mai multe ori). Deci, în unele parohii lipoveni se citesc în slavonă bisericească și română, în Rusia - în slavonă bisericească și greacă. Unii enoriași ai Catedralei de mijlocire de pe Rogozhsky amintesc că episcopul Gerontius (Lakomkin) a citit Evanghelia în greacă de Paști.

O trăsătură distinctivă a slujbei de Paște: totul este cântat. Templele în acest moment sunt puternic luminate cu lumânări, pe care închinătorii le țin în mâini și le așează în fața icoanelor. Binecuvântarea după liturghie „brashen”, adică. brânză, carne și ouă, este dat credincioșilor permisiunea de la post.

Seara, se servește Vecernia de Paște. Caracteristica sa este următoarea. Rectorul îmbracă toate hainele sfinte și, după intrarea de seară cu Evanghelia, citește Evanghelia de pe tron, care povestește despre înfățișarea Domnului Iisus Hristos către Apostoli în seara zilei învierii Sale din morți. (Ioan XX, 19-23). Slujba divină în prima zi de Sf. Paștele se repetă pe parcursul întregii săptămâni pascale, cu excepția lecturii Evangheliei din Vecernie. Timp de 40 de zile, până la sărbătoarea Înălțarii Domnului, în timpul slujbei se cântă troparii pascale, stichera și canoanele. Rugăciunea către Duhul Sfânt: „Către Împăratul Cerurilor” nu se citește sau se cântă până la sărbătoarea Sfintei Treimi.

Condac de vacanță

Chiar și 3 în sicriul morții fără moarte, dar distrugând puterea anului, și 3 înviat ћkw câștigător xrte b9e. proclamând bucurie soțiilor mrwn0sits, și 3 lor 1m ёpclwm darurile lumii, și 4 celor căzuți au primit învierea.

(Traducere: Deși tu, Nemuritoare, te-ai pogorât în ​​mormânt, ai nimicit puterea iadului și, ca biruitor, ai înviat, Hristoase Dumnezeule, zicând mironosițelor: „Bucură-te.” Pace le-ai dat apostolilor tăi, voi. dă învierea celor căzuți).

În arcurile de intrare și de ieșire, în loc de „Demn de mâncat”(până la dăruirea Paștelui) se citește irmosul celui de-al nouălea cânt al canonului pascal:

Sveti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, mulțumesc lui Dumnezeu, gDнz este pe tine. lyky nn7e i3 merry1сz сіНne, același chctaz frumos btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (plecarea către pământ).

(Traducere: Luminează, luminează (cu bucurie) noul Ierusalim, căci slava Domnului a strălucit peste tine; acum biruiește și bucură-te Sionul: și Tu, Născătoare de Dumnezeu, bucură-te de învierea Născutului Tău).

Tradiții de sărbătorire a Paștelui în rândul bătrânilor credincioși

Vechii credincioși de toate acordurile - atât preoții, cât și bezpopovtsy - au tradiții în mare măsură comune pentru celebrarea Sfintei Învieri a lui Hristos. Bătrânii credincioși încep să întrerupă postul pentru Sfântul Paște la o masă cu familia după slujba bisericii. În multe comunități există și o masă comună bisericească, la care se adună mulți credincioși. În ziua Învierii lui Hristos se pun pe masă preparate speciale care se prepară doar o dată pe an: prăjitură de Paști, caș de Paști, ouă colorate. Pe lângă mâncărurile speciale de Paște, sunt pregătite multe delicatese tradiționale rusești. La începutul mesei de Paște se obișnuiește să se mănânce mâncarea sfințită în templu, apoi toate celelalte feluri de mâncare.

De Paște, se obișnuiește să-L sărbătorim pe Hristos - să ne felicităm unul pe altul pentru marea sărbătoare și să facem schimb de ouă colorate, ca simbol al vieții, sărutându-se de trei ori.

pictatîn coji de ceapă roșie, un ou se numea krashenka, pictat - pysanka și ouă de Paște din lemn - ouă. Oul roșu marchează pentru oameni renașterea prin sângele lui Hristos.

Celelalte culori și modele folosite pentru a decora ouăle sunt o inovație care în multe comunități fără preoți Nu esti bine venit, precum și autocolante termice cu imaginea chipului lui Hristos, Fecioarei, imagini cu temple și inscripții. Toată această „imprimare” este de obicei prezentată pe scară largă pe rafturile magazinelor în săptămânile dinainte de Paște, dar puțini oameni se gândesc la soarta viitoare a unui astfel de autocolant termic - după ce este dezlipit de oul de Paște, acesta, împreună cu imaginea lui Isus Hristos sau Fecioara merge direct la coșul de gunoi.

Există o serie de diferențe în sărbătorirea Paștelui în cadrul acordurilor non-sacerdotale. Așadar, în unele comunități nepreoțești din Siberia, prăjiturile de Paște nu sunt deloc coapte și, în consecință, nu sunt sfințite, considerând acest lucru un obicei evreiesc. În alte comunități, nu există schimbarea hainelor, schimbarea hainelor întunecate și eșarfelor cu altele deschise, enoriașii rămân în aceleași haine creștine cu care au venit să se închine. Obișnuită în tradițiile de Paște ale Vechilor Credincioși de toate acordurile este, desigur, atitudinea de a lucra în Săptămâna Luminoasă. În ajunul unei sărbători sau duminică, creștinii lucrează doar până la jumătatea zilei care precedă sărbătoarea și este un mare păcat pentru Vechii Credincioși să lucreze pe tot parcursul săptămânii Paștilor. Acesta este un timp de bucurie spirituală, un timp de rugăciune solemnă și de proslăvire a lui Hristos cel înviat. Spre deosebire de Vechii Credincioși-preoți, în unele înțelegeri nepreoțești nu există obiceiul ca mentorul să meargă prin casele enoriașilor cu slăvirea lui Hristos, totuși, fiecare enoriaș, dacă dorește, cu siguranță poate invita un mentor să cânte Paștele. stichera si o masa festiva.

Sărbători Paști fericite- cea mai preferată sărbătoare încă din copilărie, este mereu vesel, mai ales caldă și solemnă! Aduce în special multă bucurie copiilor și fiecare credincios încearcă să servească un ou de Paște, un tort de Paște sau dulciuri, mai ales unui copil.

În Săptămâna Luminoasă, în unele comunități nepreoți, se păstrează încă distracția străveche pentru copii, la care adulții se alătură cu bucurie nedissimulata - rulând ouă pictate (nesfințite). Esența jocului este următoarea: fiecare jucător își rostogolește oul de-a lungul unei cărări speciale din lemn - o tobogană, iar dacă oul rulat lovește oul altcuiva, atunci jucătorul îl ia pentru el ca premiu. Cadourile suvenir sunt de obicei așezate nu departe de jgheab. Pe vremuri, astfel de competiții puteau dura câteva ore! Iar „norocoșii” s-au întors acasă cu o „recoltă” bogată de ouă.

Pentru toți Vechii Credincioși, indiferent de consimțământ, Paștele este Sărbătoarea Sărbătorilor și Sărbătoarea Sărbătorilor, aceasta este biruința binelui asupra răului, lumina asupra întunericului, acesta este un mare triumf, o sărbătoare veșnică a îngerilor și arhanghelilor, viață nemuritoare pentru întreaga lume, fericirea cerească nepieritoare pentru oameni. Jertfa ispășitoare a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, sângele vărsat de El pe Sfânta Cruce l-a izbăvit pe om de teribila putere a păcatului și a morții. Da se va" Paștele este nou sfânt, Paștele este misterios”, slăvit în imnuri festive, continuă în inimile noastre toate zilele vieții noastre!

Învierea lui Hristos. icoane

În iconografia Vechiului Credincios nu există nicio icoană a Învierii lui Hristos, deoarece momentul învierii lui Isus nu a fost văzut nu numai de oameni, ci chiar de îngeri. Aceasta subliniază neînțelesul misterului lui Hristos. Imaginea lui Hristos cunoscută nouă, în veșminte albe ca zăpada, ieșind din sicriu cu un stindard în mână, este o versiune catolică ulterioară, care a apărut în bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse abia în vremurile postpetrine.

În iconografia ortodoxă, icoana Învierii lui Hristos înfățișează momentul coborârii Mântuitorului în iad și scoaterea din iad a sufletelor drepților Vechiului Testament. Intriga „Învierea lui Hristos – Coborârea în iad” este una dintre cele mai comune intrigi iconografice.

Ideea generală a imaginii pascale a lui Hristos în iad este în consonanță cu tema Ieșirii poporului Israel din Egipt. Așa cum Moise i-a eliberat odată pe evrei din sclavie, tot așa și Hristos merge în lumea interlopă și eliberează sufletele care lânceau acolo. Și nu numai că îi eliberează, ci îi transferă pe tărâmul Adevărului și al Luminii.

Bisericile Învierii lui Hristos

cel mai celebru Biserica Învierii lui Hristos este Biserica Sfântului Mormânt(Biserica din Ierusalim a Învierii lui Hristos).

Deoarece a fost ridicat pe locul evenimentelor istorice reale ale Răstignirii, Îngropării și Învierii lui Hristos, atunci, potrivit creștinilor, nu putea fi repetat în alte locuri. Bisericile Învierii lui Hristos din Rusia au fost construite în numele Învierii Cuvântului, sau Reînnoirii, adică sfințirea după restaurarea Bisericii Sfântului Mormânt, finalizată în 355 sub Sfântul Egal-cu-la- Apostoli Constantin cel Mare.

Mai multe temple în onoarea acestei sărbători au fost păstrate la Moscova, unul dintre ele este Biserica Învierea Cuvântului pe Adormirea Maicii Domnului Vrazhek. Prima mențiune despre templu datează din 1548. Era o biserică de lemn care a ars într-un mare incendiu la Moscova la 10 aprilie 1629. În locul său, până în 1634, a fost construit un templu de piatră existent. Timp de aproape două secole templul a rămas neschimbat, în anii 1816-1820 trapeza și turnul clopotniță au fost reconstruite.

Una dintre cele mai vechi biserici din Kolomna a fost sfințită în cinstea Învierii Cuvântului. La 18 ianuarie 1366, în această biserică s-au căsătorit sfântul nobil prinț Dmitri Donskoy și sfânta prințesă Evdokia (monahala Euphrosyne) a Moscovei. Templul a fost reconstruit de mai multe ori. În anii 1990 a fost retrocedat parohiei Catedralei Adormirea Maicii Domnului a Bisericii Ortodoxe Ruse.

În timpul Hoardei de Aur, în Kolomenskoye Posad a fost ridicat un templu în numele Sfântului Nicolae „Umed”, menționat în cadastrele din 1577-1578. La începutul secolului al XVIII-lea, în locul său a fost construit un templu cu altarul principal în cinstea Învierii Cuvântului și o biserică altar în numele Sfântului Nicolae. La începutul anilor 1990, aceasta dintre cele mai vechi și mai frumoase biserici din orașul Kolomna, administrația a predat comunității Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși. Sărbătoarea principală a templului este sărbătorită acum pe 19 decembrie, în cinstea Sf. Nikola „iarna”, iar printre oameni acest templu este încă cunoscut de mulți ca templul Învierii lui Hristos.

Bisericile vechi credincioși ale Învierii lui Hristos

La 1 februarie 2015, turnul-clopotniță al cimitirului Rogozhsky a fost sfințit în numele Învierii lui Hristos în Rogozhskaya Sloboda. Astfel, numele său istoric i-a fost returnat. În numele Învierii lui Hristos, acest templu a fost sfințit la 18 august 1913, după ce a fost ridicat pe cheltuiala filantropilor în cinstea acordării libertății de religie vechilor credincioși. În 1949 templul a fost sfințit în numele Adormirii Maica Domnului, a rămas în această funcție până la 31 ianuarie 2014. Inițiativa de a reda numele istoric templului a fost propusă de primatul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși de la Catedrala Consacrată în 2014.

Vechea Biserică Ortodoxă Pomeraniană deține actuala Biserică a Învierii lui Hristos și Mijlocirea Fecioarei din Tokmakov Lane (Moscova). Aceasta este prima biserică Old Believer a comunității Pomor (a doua comunitate de la Moscova a consimțământului de căsătorie Pomor), construită după manifestul din 1905 privind toleranța religioasă la Moscova. Istoria acestui templu este foarte îndelungată. Acum, restaurarea templului este continuată pe cheltuiala membrilor comunității, în timp ce se țin slujbele.

Tot în Lituania, în orașul Visaginas, se află Biserica Învierii lui Hristos a Vechii Biserici Ortodoxe Pomeraniane.

Paștele creștin și Pesah printre evrei (Paștele evreiesc)

În 2017, ortodocșii sărbătoresc Paștele pe 16 aprilie, iar sărbătoarea evreiască Pesah (Paștele evreiesc) cade în perioada 11-17 aprilie anul acesta. Astfel, mulți creștini atenți își pun întrebarea: De ce în 2017 ortodocșii sărbătoresc Paștele cu evreii? O astfel de întrebare vine din canonul 7 al sfinților apostoli, care sună literal așa:

Dacă cineva, un episcop, sau un presbiter, sau un diacon, sărbătorește ziua sfântă de Paști înainte de echinocțiul de primăvară împreună cu evreii: să fie demis din rânduiala sfântă.

Se pare că anul acesta toți ortodocșii vor încălca Canonul 7 Apostolic? În mintea unor creștini se obține o întreagă „încurcătură ecumetică” când în 2017 ortodocși, catolici și evrei sărbătoresc Paștele în aceeași zi. Cum să fii?

Pentru a rezolva această problemă, ar trebui să știți că disputele despre calculând ziua de Pașteîn Biserica Ortodoxă, de fapt, s-a încheiat cu aprobarea Pashaliei Ortodoxe pentru Sinodul I Ecumenic. Mesele de Paste vă permit să calculați ziua calendarului de Paște, adică fără a privi cerul, ci cu ajutorul tabelelor calendaristice, repetându-se ciclic la fiecare 532 de ani. Aceste tabele au fost întocmite astfel încât Paștele să satisfacă două reguli apostolice despre Paște:

• Sărbătorește Paștele după prima lună plină de primăvară (adică după prima lună plină după echinocțiul de primăvară);
• nu sărbători Paştele cu evreii.

Întrucât aceste două reguli nu determină în mod unic ziua Paștilor, acestora li s-au adăugat alte două reguli auxiliare, care, împreună cu regulile apostolice (principale), au făcut posibilă determinarea fără ambiguitate a Paștelui și alcătuirea tabelelor calendaristice ale Pashaliei ortodoxe. Regulile auxiliare nu sunt la fel de importante ca cele apostolice și, în plus, una dintre ele a început să fie încălcată de-a lungul timpului, deoarece metoda calendaristică pentru calcularea primei luni pline de primăvară, stabilită în Paschalia, a dat o mică eroare - 1 zi în 300 de ani. Acest lucru a fost observat și discutat în detaliu, de exemplu, în Colecția de canoane patristice Matthew Blastar. Totuși, întrucât această eroare nu a afectat respectarea regulilor apostolice, ci doar le-a întărit, deplasând puțin înainte ziua sărbătoririi Paștelui în funcție de datele calendarului, Biserica Ortodoxă a hotărât să nu schimbe Pashalia, aprobată de părinţii Sinodului Ecumenic. În Biserica Catolică, Paștele a fost schimbată în 1582 în așa fel încât canonul auxiliar, care își pierduse puterea, a început să se împlinească din nou, dar a început să fie încălcat canonul apostolic de a nu celebra împreună cu evreii. Ca urmare, Paștele ortodox și cel catolic s-au separat în timp, deși uneori pot coincide.

Dacă te uiți la cele două canoane apostolice citate mai sus, este izbitor că unul dintre ele - despre a nu sărbători împreună cu evreii - nu este enunțat cu strictețe și necesită interpretare. Adevărul este că Sărbătorirea Paștelui durează 7 zile. Paștele Ortodox, de fapt, este sărbătorit și timp de 7 zile, pe toată durata Săptămânii Luminoase. Se pune întrebarea: ce face nu sărbători cu evreii"? Nu permiteți coincidența Duminicii strălucitoare cu prima zi a Paștelui evreiesc? Sau ar trebui să luăm o abordare mai strictă și să nu permitem impunerea Duminicii Luminoase în vreuna din cele 7 zile ale sărbătorii evreiești?

De fapt, studiind cu atenție Pashalia, s-ar putea bănui că înainte de Sinodul I Ecumenic, creștinii foloseau atât prima (slabă) cât și a doua (puternică) interpretare a canonului apostolic. Cu toate acestea, părinții Primului Sinod Ecumenic, atunci când au compilat Pashalia, s-au oprit cu siguranță la prima interpretare: Duminica strălucitoare nu trebuie să coincidă numai cu prima, principală zi a Paștelui evreiesc, ci poate coincide cu următoarele 6 zile ale evreilor. vacanţă. Așa a fost părerea Sinodului I Ecumenic, exprimată clar în Pashalia, la care Biserica Ortodoxă încă aderă. Astfel, în 2017, ortodocșii nu încalcă canonul al 7-lea al sfinților apostoli despre sărbătorirea Paștelui cu evreii, deoarece Paștele creștin nu coincide cu prima zi a Paștelui evreiesc, iar în alte zile astfel de „suprapuneri” nu sunt interzise, mai ales că asemenea cazuri au fost înainte.

Noii pascalişti şi învăţăturile lor

Pe vremea noastră, în 2010, mai mulți membri ai Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși au pus sub semnul întrebării interpretarea patristică a canonului apostolic de Paște și au decis să reconsidere această problemă. De fapt, doar unul a fost implicat în revizuire A. Yu. Ryabtsev iar restul se credea pe cuvânt. A.Yu. Ryabtsev, în special, a scris (cităm parțial cuvintele sale, omițând presupuneri evidente):

… Adesea Paștele nostru coincide cu ultimele zile ale Paștelui evreiesc, care este sărbătorit timp de șapte zile, iar prima regulă principală pentru calcularea Paștelui este încălcată… În practica modernă, uneori cădem în ultimele zile ale Paștelui evreiesc.

A.Yu. Ryabtsev a sugerat interzicerea coincidenței Duminicii strălucitoare cu toate cele 7 zile ale sărbătorii evreiești a Paștelui și sărbătorirea Paștelui ortodox conform noilor reguli pe care el însuși le-a propus. Susținătorii acestei doctrine au început să fie numiți „ neopascaliştii" sau " Ouă noi de Paște". La 1 mai 2011, ei au sărbătorit Paștele pentru prima dată în conformitate cu noile reguli într-un templu antic peșteră de pe Muntele Tepe-Kermen din Crimeea. După Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2011, care a condamnat sărbătorirea Paștelui după calcule noi, noii pashalişti s-au separat într-un grup religios separat care există și astăzi. Include doar câțiva oameni. Se pare că există o legătură între acest grup și G. Sterligov, care și-a exprimat și ideea de a schimba ziua sărbătoririi Paștelui Ortodox.

Cea mai importantă și mai fericită sărbătoare printre creștinii ortodocși este Sărbătoarea ortodoxă Paștele sau altfel Lumină Învierea lui Hristos.

Numele acestei sărbători dezvăluie însăși esența acestei zile solemne. În această zi, cu multe secole în urmă, Domnul Isus, prin învierea Sa, a dat tuturor oamenilor de pe pământ speranță pentru viață după moarte.

Învierea lui Hristos a avut loc în noaptea de sâmbătă spre duminică, la trei zile după moartea lui dureroasă. Trupul Domnului a devenit nevăzut pentru oameni și lipsit de greutate, datorită căruia a trecut prin pereții mormântului său neobservat de gardienii care îl păzeau.

Duminică dis-de-dimineață, femei, conduse de Maria Magdalena, au venit la mormântul lui Hristos pentru a unge trupul lui Isus cu mir parfumat. Cu toate acestea, mormântul s-a dovedit a fi gol, iar Îngerul, care se afla la mormânt, le-a informat pe femei despre învierea lui Isus Hristos din morți.

Sărbătoarea ortodoxă a Paștelui este sărbătorită anual în zile diferite lună, dar cade întotdeauna duminică. Slujba de Paște începe în noaptea de sâmbătă spre duminică și slăvește ziua Sfintei Învieri a lui Hristos și a biruinței vieții asupra morții. Acest Paște 2017 este sărbătorit pe 16 aprilie.

Creștinii ortodocși se pregătesc de Paște, începând cu așa-numita Joi Pură sau Mare. În această zi, cu multe secole în urmă, Isus însuși a spălat personal picioarele ucenicilor Săi, arătându-le smerenia și dragostea Sa. Prin urmare, în fiecare an creștinii își spală trupurile în Joia Mare pentru a-și schimba viața în bine, se curăță de tot felul de păcate și probleme dobândite de-a lungul anului, pentru a scăpa de agitația și fricile din viața lor care împiedică de a trăi ușor și plăcut și, de asemenea, pentru eliberarea de resentimente și durere. Este recomandat să se efectueze acest rit, astfel încât să aibă cel mai bun efect, în apă rece și înainte de zori. Casa ta trebuie, de asemenea, să fie curățată de energia negativă acumulată pentru anul trecut si face o curatenie generala.

Și numai după ce te-ai curățat pe tine și casa ta de diverse negativități, ar trebui să treci la pregătirile ulterioare de Paște. Începând de joi, gospodinele coc prăjituri de Paște, vopsesc și vopsesc ouă, pregătesc brânză de vaci de Paște, precum și alte preparate delicioase și delicioase. Masa de Paște s-a remarcat întotdeauna prin abundența mâncărurilor și frumusețea decorului.

Tradiția de a coace prăjiturile de Paște pentru Paști este asociată cu amintirea acelui moment din viața lui Isus, când a mâncat pâine împreună cu ucenicii săi pentru ca aceștia să creadă în învierea Sa din morți. Paștele este un simbol al mormântului lui Hristos și le amintește ortodocșilor că vremurile jertfelor sângeroase au trecut.

Un alt simbol, nu mai puțin important, al sărbătorii de Paște este un ou pictat sau pictat. În acest caz, acesta este un semn al apariției unei noi vieți. Creștinii de Paști s-au adus întotdeauna în dar unii pe alții ouă pictate și pictate.

În Duminica Paștelui, oamenii se salută cu celebrele cuvinte: „Hristos a înviat!”, iar ca răspuns aud: „Cu adevărat înviat!”.

Sărbătoarea ortodoxă Paștele este o zi luminoasă și plină de bucurie pentru toți creștinii. Din timpuri imemoriale a fost sărbătorită solemn și pe scară largă. Pe tot parcursul săptămânii luminoase, în casă au fost așezate mese festive, toți cei care au venit în vizită au fost tratați cu diverse bunătăți.

Un maxim de idei vă urează un Paște luminos și vesel!

Vezi și 5 idei culinare de Paște, și nu uita să te abonezi la noi articole interesante!

Învierea lui Hristos (Coborârea în iad) (icoană de Andrei Rublev (?), 1408-1410)

Creștin, în unele țări – stat

Învierea Sfântului Hristos

în cinstea învierii lui Iisus Hristos în secolul I

creștinii

prima duminică după luna plină, care are loc nu mai devreme de ziua echinocțiului de primăvară condiționat pe 21 martie

în ortodoxie: (16 aprilie) în catolicism: 16 aprilie

în catolicism: 1 aprilie

în ortodoxie: (28 aprilie) în catolicism: 21 aprilie

slujbe bisericești noaptea sau dimineața devreme, sărbători în familie, festivitati

Răsărit - sfințirea ouălor pictate și prăjiturile de Paște, sărut de salut, ceremonie de târât, în Vest - cadouri, căutare de ouă de către copii, în ambele cazuri - botez

Myasopust, Maslenitsa, Duminica Iertării, Postul Mare, Duminica Floriilor, Săptămâna Mare, Săptămâna strălucitoare, Înălțarea Domnului, Ziua Sfintei Treimi, Postul lui Petru

Paștele la Wikimedia Commons

Paști(greacă πάσχα, latină Pascha, ebraică ‏פסח‏‎), Învierea lui Hristos(greacă Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Învierea Sfântului Hristos- cea mai veche și mai importantă sărbătoare creștină.

Înființată în cinstea Învierii lui Isus Hristos, care este centrul tuturor istoria biblicăși fundamentul întregii doctrine creștine. În Ortodoxie, statutul Paștelui ca sărbătoare principală este reflectat în cuvintele „ sarbatori sarbatori si sarbatori sarbatori».

În prezent, data Paștelui într-un anumit an este calculată conform calendarului lunisolar, ceea ce face ca Paștele să fie o sărbătoare mobilă.

cuvânt ebraic Pesah denotă Paștele evreiesc. Este legat de cuvânt Paști(Evr. פסח‎ - a trecut, a trecut pe lângă), care amintește că Atotputernicul a trecut de casele evreiești, distrugând întâiul născut al Egiptului (uneori chiar numele sărbătorii este interpretat ca „trecut, umblat”):

Numele aramaic pentru sărbătoare, care sună ca scris, a intrat în limba greacă, apoi a trecut în latină și s-a răspândit ulterior în limbile Europei: paques(fr.), pascuas(Spaniolă), Paști(rusă) și așa mai departe.

Paștele Vechiului Testament a fost sărbătorit în amintirea ieșirii poporului evreu din captivitatea egipteană, deși obiceiul de a celebra Paștele a apărut în epoca anterioară Exodului și a fost asociat inițial cu creșterea vitelor, iar mai târziu cu agricultura.

Printre creștini, numele sărbătorii a căpătat o interpretare diferită - „ trecerea de la moarte la viață, de la pământ la cer". După cum Dumnezeu i-a eliberat pe evrei din robia egipteană, tot așa și creștinul este eliberat din robia păcatului prin moartea și învierea lui Isus Hristos; astfel Paștele Vechiului Testament a devenit un prototip al Paștelui creștin.

Sărbătorirea Paștelui în biserică durează 40 de zile în ortodoxie și 50 de zile în creștinismul occidental.

Poveste

Paștele Vechiului Testament

Paștele Vechiului Testament, ca sărbătoarea actuală Pesah(Paștele evreiesc), a fost sărbătorit în amintirea ieșirii evreilor din Egipt, adică a eliberării evreilor din sclavie. Numele „Pesach” (ebraică פסח‏‎) înseamnă „trecut”, „trecut”. Are legătură cu povestea zece plăgi egiptene.

Un dezastru („execuție”) a fost înlocuit cu altul și, în cele din urmă, pentru refuzul lui Faraon de a lăsa poporul Israel să plece, Dumnezeu „a pedepsit Egiptul cu o execuție teribilă”, ucigând pe toți. primul născut, adică toți primii în vechime descendenți de sex masculin – atât între oameni, cât și dintre vite. Execuția a trecut doar pe primul născut dintre evrei, ale căror locuințe Dumnezeu le distingea printr-un semn convențional (sânge miel pe tocul ușii) și a trecut pe lângă:

După ultima execuție, faraonul a eliberat poporul evreu împreună cu turmele lor, iar egiptenii înspăimântați i-au grăbit pe evrei să plece repede (Ex. 12:31-33).

miel de Paște

În amintirea acestor evenimente, „întreaga comunitate a lui Israel” a fost prescrisă în seara zilei de 14 Nissan(din prima lună a calendarului ebraic) să sacrifice miel- un miel sau ied în vârstă de un an, fără cusur, care ar fi trebuit copt pe foc și mâncat complet, fără să se rupă oase, cu pâine nedospităși ierburi amare în cercul familiei în timpul nopții de Paște (Ex. 12:1-10, Numeri 9:1-14). Mâncarea mesei de Paște a acționat ca „dovadă a evenimentului principal al întregii istorii a Vechiului Testament” – exodul evreilor din Egipt.

Mielul pascal era altfel numit „Paște” („Pesah”). O astfel de utilizare poate fi găsită, în special, în poveștile evangheliștilor despre Cina cea de Taină(Matei 26:17-19, Marcu 14:12-16, Luca 22:8-15).

Paștele în Noul Testament

Paștele este menționat în mod repetat în Evanghelii, dar povestea Cinei celei de Taină ocupă un loc special în ele, care este descrisă de Matei, Marcu și Luca ca o masă festivă de Paște (Matei 26:17-19, Marcu 14:12-16). , Luca 22:8-15) și despre răstignirea ulterioară a lui Isus Hristos.

În timpul Cinei celei de Taină, Iisus Hristos a rostit cuvintele și a făcut acțiuni care au schimbat sensul sărbătorii. Isus a înlocuit cu El Însuși locul jertfei pascale și, ca urmare, „vechiul Paște devine Paștele noului Miel, junghiat pentru purificarea oamenilor odată pentru totdeauna”, iar Euharistia devine noua masă pascală.

Din moment ce execuția a avut loc vineri, " apoi evreii, ca să nu lase trupurile pe cruce sâmbătă... l-au rugat pe Pilat să le rupă picioarele și să le scoată„(Ioan 19:31), iar soldații au frânt totuși picioarele tâlharilor răstigniți.” când au venit la Isus, când l-au văzut deja mort, nu i-au rupt picioarele» (Ioan 19:32-32). Ioan Teologul, care povestește despre aceste evenimente, găsește în ele împlinirea cuvintelor Sfânta Scriptură: « Căci aceasta s-a întâmplat, ca să se împlinească Scriptura: să nu-i fie frânt osul„(Ioan 19:36).

Noua înțelegere a jertfei pascale este bine reflectată în cuvintele apostolului Pavel (1 Corinteni 5:7):

Încetarea sacrificiilor din Vechiul Testament

După distrugerea templului din Ierusalim în 70, ritualul sacrificarea Mielul de Paște a încetat, iar în ritualul modern de Paște, se amintește de porunca de a „mânca o bucată mică de carne la cuptor” în timpul mesei de noapte.

Creștinismul timpuriu

După Rusalii, creștinii au început să celebreze primele slujbe euharistie dedicate amintirii morții lui Iisus Hristos. Liturghiile au fost celebrate ca Cina cea de Taină- Paștele suferinței asociate cu moartea Crucii. Astfel, Paștele a devenit prima și principala sărbătoare creștină, care determină atât carta liturgică a Bisericii, cât și latura doctrinară a creștinismului.

Unele surse timpurii vorbesc despre sărbători săptămânale: Vinerea a fost o zi de post și doliu în amintirea suferințelor lui Hristos („Păstorul lui Herma”, III, V: 1), iar Duminica – o zi de bucurie (Tertulian, „De corona”, mil.”, Cap. 3). Aceste sărbători au devenit mai solemne în perioada Paștelui evreiesc - aniversarea morții lui Hristos.

În bisericile din Asia Mică, în special la creștinii evrei, în secolul I d.Hr. e. sărbătoarea era sărbătorită anual împreună cu Pesah evreiesc - 14 Nisan, deoarece atât evreii, cât și creștinii se așteptau la venirea lui Mesia în această zi (Fericitul Ieronim, Comentariu la Matei 25:6 - PL 26:192). Unele biserici au mutat sărbătoarea în prima duminică după Pesahul evreiesc, pentru că Iisus Hristos a fost executat în ziua de Paști și a înviat după Evanghelii a doua zi după sâmbătă – adică duminică. Deja în secolul al II-lea, sărbătoarea capătă caracterul unui eveniment anual în toate Bisericile. La vremea aceea, unii creștini țineau așa-numitul „post al Paștelui”, care dura undeva o zi, unde două, și unde 40 de ore.. În scrierile scriitorilor creștini timpurii - în solia Sf. Irineu de Lyon către Episcopul Romei Victor, „Predica Paștelui” de Meliton din Sardes, în lucrările lui Apolinar din Hierapolis, Clement al Alexandriei, Sf. Hippolytus din Roma - există informații despre celebrarea zilei anuale a morții crucii și a Învierii lui Hristos. Din scrierile lor se poate observa că inițial suferința și moartea lui Hristos au fost sărbătorite cu un post special ca „Paștile Crucii” – πάσχα σταυρόσιμον, pascha crucificationis, a coincis cu Pesahul evreiesc, postul durand până duminică noaptea. După aceasta, învierea propriu-zisă a lui Hristos a fost sărbătorită ca Paștele bucuriei sau „Duminica Paștelui” - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Urmele acestor sărbători străvechi au fost păstrate în Regula liturgică modernă. Acest lucru se remarcă mai ales în elementele festive ale slujbelor din Joia Mare, Vinerea și Sâmbăta și în structura slujbei de noapte din Săptămâna Paștelui, constând dintr-un Oficiu pascal de la miezul nopții minor cu canonul Sâmbătei Mare și al Paștelui solemn plin de bucurie. Utrenie. De asemenea, în Cartă se reflectă vechea tradiție de a celebra Paștele duminical până la Înălțare.

Curând, diferența de tradiții a devenit vizibilă. Bisericile locale. A existat un așa-zis. „Disputa de Paște” între Roma și bisericile din Asia Mică. Creștinii din Asia Mică, numiți Quartodecimani sau Quartodecimani (de la data lunii Nisan), au respectat cu strictețe obiceiul de a celebra Paștele pe 14 Nisan, bazându-se pe autoritatea Sf. Ioan Evanghelistul. Odată cu ei, denumirea Paștelui evreiesc a trecut la numele creștinului și s-a răspândit ulterior. În timp ce în Occident, care nu a fost influențat de iudeo-creștinism, s-a dezvoltat practica de a celebra Paștele în prima duminică după Paștele evreiesc, în timp ce acesta din urmă se calculează ca lună plină după ziua echinocțiului. În 155, Policarp, episcopul Smirnei, l-a vizitat pe episcopul Romei, Anicetus, pentru a conveni asupra unei sărbători comune a Paștelui, dar nu s-a ajuns la niciun acord. Mai târziu, în 190-192, la conciliile din Palestina, Pont, Galia, Alexandria, Corint, episcopul roman Victor a insistat ca creștinii din Asia Mică să renunțe la obiceiul lor și a cerut altor biserici să rupă comuniunea cu ei. Sfântul Irineu de Lyon s-a pronunțat împotriva excomunicarii Asiei Mici, subliniind că diferențele pe puncte formale nu ar trebui să pună în pericol unitatea Bisericii.

Multe comunități s-au ghidat după calculele lunii Paști adoptate de evrei. Până în acest moment, o legătură fermă între echinocțiul și luna Nisan nu a fost observată și, în câțiva ani, acest lucru a dus la celebrarea Paștelui până în ziua echinocțiului de primăvară (adică apariția unui nou an astronomic). Această practică nu a fost acceptată de alte comunități.

Sinodul I Ecumenic

Problema unei singure zile de sărbătorire a Paștelui pentru întreaga ecumenă creștină a fost luată în considerare la Sinodul Episcopilor convocat în 325 la Niceea, numit mai târziu Sinodul I Ecumenic. La consiliu, s-a hotărât coordonarea zilei de sărbătoare a Paștelui între comunități, iar practica de a se concentra asupra datei evreiești, care a căzut înainte de echinocțiul, a fost condamnată:

După cum relatează istoricul, episcopul și participantul la sinod, Eusebiu din Cezareea, în cartea „Despre viața Fericitului Vasile Constantin”, la Prima Ecumenie, toți episcopii nu numai că au acceptat Crezul, ci au semnat și să sărbătorească Paștele pentru toti in acelasi timp:

Eusebiu de Cezareea, reluând cuvintele împăratului Constantin, citează și argumentele care i-au îndrumat pe părinții Sinodului I Ecumenic pentru o astfel de decizie:

Paștele a fost ales ca prima duminică după prima lună plină, care are loc nu mai devreme de echinocțiul de primăvară (data echinocțiului din calendarul iulian).

Episcopul Alexandriei trebuia să calculeze această zi și să o comunice Romei din timp pentru a asigura o singură zi de sărbătoare. Cu toate acestea, după ceva timp mesajul a încetat. Răsăritul și Roma au început să sărbătorească Paștele fiecare după calculele lor, adesea în zile diferite. În Alexandria s-au creat mesele de Paște - un calendar de Paște care vă permite să determinați data Paștelui pentru o perioadă lungă. Acestea s-au bazat pe un ciclu lunisolar de 19 ani, iar data de 21 martie a fost luată ca dată a echinocțiului de primăvară. În secolele VI-VIII, acest Pascal a fost adoptat de Biserica Apuseană.

Definiția inițială a Primului Sinod Ecumenic cu privire la Paști a devenit baza pentru Carta bisericii.

Consiliul Local al Antiohiei din 341, în primul său canon, cere respectarea strictă a hotărârilor Primului Sinod Ecumenic în ziua sărbătoririi Paștelui, sub pedeapsa excomunicarii din Biserică și a derogării.

Dovezile secolului al IV-lea spun că Paștele și duminica la acea vreme erau deja legate atât în ​​Occident, cât și în Orient. Sărbătorirea Paștelui pe Cruce a precedat sărbătorirea Paștelui duminical, fiecare durând o săptămână înainte și după Duminica Paștelui. Abia în secolul al V-lea numele de Paște a devenit general acceptat pentru a se referi la sărbătoarea reală a Învierii lui Hristos. Ulterior, ziua de Paște a început să iasă din ce în ce mai distinct în planul liturgic, pentru care a primit numele de „rege al zilelor”.

Evul Mediu și Epoca Modernă

În secolul al VI-lea, Biserica Romană a adoptat Pashalia Răsăriteană. Dar timp de aproape 500 de ani de la Sinodul de la Niceea, Paștele a fost sărbătorit în diferite pascalii. Pashalia alexandriană a fost folosită în toată creștinătatea până la sfârșitul secolului al XVI-lea, timp de mai bine de 800 de ani. Pashalia orientală sau alexandriană este construită pe patru restricții subliniate de Matthew Vlastar:

În 1582, în Biserica Romano-Catolică, Papa Grigore al XIII-lea a introdus un nou pascal, numit Gregorian. Ca urmare a schimbării din Paschalia, întregul calendar s-a schimbat. În același an, Papa Grigorie a trimis ambasadori Patriarhului Ieremia cu propunerea de a adopta un nou calendar gregorian și o nouă Pashalia gregoriană. În 1583, Patriarhul Ieremia a convocat un mare consiliu local, invitând patriarhii din Răsărit, la care i-au anatematizat nu numai pe cei care acceptă Pashalia gregoriană, ci și calendarul gregorian, în special, în domnia Marelui Sinod de la Constantinopol din 1583. se spune:

Ca urmare a reformei pascale, Paștele catolic este adesea sărbătorit mai devreme decât evreiesc sau în aceeași zi, iar în câțiva ani înainte de Paștele ortodox cu mai mult de o lună.

Modernitatea

În 1923, Patriarhul Constantinopolului Meletios IV (Metaxakis) a ținut așa-numitul. O întâlnire „panortodoxă” cu participarea reprezentanților bisericilor ortodoxe grecești, române și sârbe, la care a fost adoptat Noul calendar iulian, chiar mai precis decât cel gregorian și care coincide cu acesta până în anul 2800. Bisericile răsăritene au condamnat această decizie, iar Biserica din Alexandria a ținut un Consiliu Local, hotărând că nu este nevoie să se introducă un nou calendar. În bisericile ruse și sârbe, după încercarea de a schimba calendarul, l-au părăsit pe cel vechi din cauza unei posibile confuzii în rândul oamenilor.

În martie 1924, Biserica din Constantinopol (deja sub Grigore al VII-lea) și Biserica Greciei au trecut la noul stil. Biserica Română a adoptat calendarul „Noul Iulian” la 1 octombrie 1924.

Indignarea clerului și a poporului față de inovațiile lui Meletius l-au obligat să demisioneze la 20 septembrie 1923. La 20 mai 1926, Meletios devine Papă și Patriarh al Bisericii din Alexandria, unde, spre deosebire de hotărârea conciliară anterioară, introduce un nou calendar. În bisericile grecești a avut loc o schismă bisericească pe scară largă, care nu a fost rezolvată până în prezent. S-au format mai multe Sinoade grecești cu calendar vechi independente.

La Conferința Panortodoxă din 1948 de la Moscova, s-a hotărât ca Paștele și toate sărbătorile mobile să fie sărbătorite de către toate Bisericile Ortodoxe după Pashalia alexandriană și calendarul iulian, iar sărbătorile fără mișcare conform celei potrivit cărora această Biserică. vieți. În același an, Biserica Ortodoxă Antiohiană a trecut la noul calendar iulian.

Astăzi, calendarul iulian este utilizat pe deplin doar de bisericile ortodoxe rusă, din Ierusalim, georgiană, sârbă și din Sinai, precum și de către Athos.

În 2014, Biserica Ortodoxă Poloneză a revenit la calendarul iulian.

Biserica Ortodoxă Finlandeză a trecut complet la calendarul gregorian.

Restul Bisericii Ortodoxe Locale sărbătoresc Paștele și alte sărbători mobile conform calendarului iulian, iar Crăciunul și alte sărbători fără mișcare conform calendarului gregorian.

În Marea Britanie, „Easter Act” din 1928 a stabilit data Paștelui în prima duminică după a doua sâmbătă a lunii aprilie; totuși, această rezoluție nu a intrat în vigoare. În 1997, la un summit de la Alep (Siria), Consiliul Mondial al Bisericilor a propus fixarea zilei de Paște în calendarul solar (tot a doua duminică din aprilie) sau adoptarea unui Paște uniform pentru întreaga lume creștină, pe baza cerințelor astronomice. . Reforma a fost programată pentru 2001, dar nu a fost acceptată de toți membrii Consiliului.

Calcularea datei de Paște

Regula generală pentru calcularea datei de Paște este:

Paștele este sărbătorit în prima duminică după luna plină de primăvară.

Luna plină de primăvară este prima lună plină care are loc nu mai devreme de ziua echinocțiului de primăvară.

Atât pashalia - alexandrină și gregoriană - se bazează pe acest principiu.

Data Paștelui este determinată din raportul dintre calendarele lunar și solar (calendarul lunar).

Complexitatea calculului se datorează unui amestec de cicluri astronomice independente și unui număr de cerințe:

• revoluția Pământului în jurul Soarelui (data echinocțiului de primăvară);
• revoluția lunii în jurul pământului (lună plină);
• ziua fixă ​​de sărbătoare este duminica.

Pentru a calcula data lunii pline într-un an Y găsiți numărul de aur G- ordinea anului în ciclul de 19 ani al lunilor pline (vezi ciclul metonic).

In 1 an n. e. număr de aur G a fost de 2. În consecință, pe an Y din n. e. (sau din R. H. - Nașterea lui Hristos) număr de aur G este egal cu:

G= (restul din diviziune Y/) + 1.

Baza lunii este un număr care arată „vârsta” lunii la 1 martie, adică numărul de zile care au trecut până la 1 martie din faza lunară anterioară. Diferența dintre bazele anilor următori este 11. Numărul de zile dintr-o lună lunară este de 30.

Fundația_lună= restul diviziunii (· G)/.Lună nouă = - Fundația_lună. Lună plină = Lună nouă + .

Dacă luna plină este mai devreme de 21 martie (3 aprilie), atunci următoarea lună plină este considerată Paște (adică se adaugă 30 de zile la numărul rezultat). Dacă luna plină de Paște cade într-o duminică, atunci Paștele este sărbătorit în duminica următoare (adică se adaugă 7 zile la numărul rezultat).

Întrucât creștinii răsăriteni (ortodocși, greco-catolici și credincioșii din vechile biserici orientale) și occidentali (catolici de rit latin și protestanți) folosesc pascale diferite calculate după aceleași reguli, datele sunt diferite.

Conform tradiție orientală, Paștele se calculează după pashalia alexandriană. Astfel, data primei zile de Paște (Săptămâna Paștelui) cade într-una din cele 35 de zile, în perioada 22 martie – 25 aprilie conform calendarului iulian (care în secolele XX-XXI corespunde perioadei de la 4 aprilie). la 8 mai, conform N. Art.) . Dacă Paștele coincide cu sărbătoarea Bunei Vestiri, care este sărbătorită pe 25 martie (7 aprilie), atunci se numește Kiriopaskha (Paștele Domnului). Creștinii ortodocși se referă la dovezile miraculoase ale Paștelui ca la coborârea Focului Sfânt în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim, care are loc în Sâmbăta Mare înainte de Paștele Ortodox.

În bisericile romano-catolice și protestante, data Paștelui se calculează conform Paștelui gregorian. În secolul al XVI-lea, Biserica Romano-Catolică a efectuat o reformă calendaristică, al cărei scop a fost să alinieze data calculată a Paștelui cu fenomenele observate pe cer (în acest moment, vechea Pashalia a dat deja datele luni pline și echinocții, care nu corespundeau cu poziția reală a stelelor). Noua Pashalia a fost compilată de astronomul napolitan Aloysius Lily și călugărul iezuit german Christopher Clavius ​​​​(Clavius).

Discrepanța dintre datele de Paște în bisericile de est și de vest este cauzată de diferența dintre data lunii pline bisericești și diferența dintre calendarele solare (13 zile în secolul XXI). Paștele de Vest în 30% din cazuri coincide cu Estul, în 45% din cazuri îl devansează cu o săptămână, în 20% - cu 5 săptămâni și în 5% - cu 4 săptămâni; nu este nicio diferenta in 2 sau 3 saptamani.

Pe sisteme de operare precum UNIX, programul ncal poate calcula ziua de Paște. Algoritmul pentru calcularea datei de Paște poate fi găsit în codul sursă al programului. Exemplu:

Dacă anul nu este specificat, programul va calcula data de Paște pentru anul curent.

Paștele în anul bisericesc

Cele mai importante sărbători trecătoare, celebrate în succesiunea evenimentelor evanghelice, sunt legate de Paște:

• Lazăr sâmbătă;
• Intrarea Domnului în Ierusalim - cu o săptămână înainte de Paște:

Conform tradiției evreiești antice, Mesia - Regele Israelului ar trebui să fie dezvăluit la Pesah din Ierusalim. Oamenii, știind despre învierea miraculoasă a lui Lazăr, Îl întâlnesc solemn pe Isus ca Rege care vine (Ioan 12:12);

• Săptămâna Mare - săptămâna dinaintea Paștelui
  • Joia Mare - Hristos stabilește Taina Euharistiei în Camera Sionului din Ierusalim. Evangheliile sinoptice descriu această zi ca fiind ziua azimelor, adică Paștele evreiesc (Pesah). Evanghelia după Ioan și evenimentele ulterioare ale altor Evanghelii arată că evreii din Ierusalim au sărbătorit Paștele după ziua execuției lui Hristos, adică două zile mai târziu. O explicație, bazată tot pe descoperirile de la Qumran, sugerează că calendarul galilean a fost cu două zile în urmă față de calendarul Ierusalim. Astfel, la Cina cea de Taină, Pesahul Vechiului Testament - mielul, vinul și azimele - este asociat mistic cu Paștele Noului Testament - Hristos, Trupul și Sângele Său;
  • Vinerea Mare – conform tradiției, înainte de sărbătoarea Paștelui, Pontiu Pilat a vrut să elibereze un prizonier, în speranța că oamenii îl vor cere pe Isus. Totuși, incitați de marii preoți, oamenii cer ca Baraba să fie eliberat. Ioan subliniază că răstignirea are loc în ziua de Paști, deoarece sacrificarea mielului pascal de jertfă în Paștele Vechiului Testament (Pesah) este un prototip al Paștelui Noului Testament - sacrificarea lui Hristos ca Miel al lui Dumnezeu pentru păcate. a lumii. Așa cum oasele Mielului Pascal (primul născut și fără cusur) nu trebuie rupte, tot așa picioarele lui Hristos nu sunt rupte, spre deosebire de celelalte executate. Iosif din Arimateea și Nicodim, după ce i-au cerut lui Pilat îngroparea trupului lui Isus, l-au înfășurat într-un giulgiu îmbibat în mirodenii și l-au pus în sicriul cel mai apropiat - o peșteră până la odihna Sabatului. Maria Magdalena și „cealaltă Maria” sunt prezente la înmormântare;
  • Sâmbăta Mare - marii preoți, amintindu-și că Hristos a vorbit despre învierea sa în a treia zi, în ciuda sărbătorii actuale și a sâmbetei, se întorc la Pilat pentru a pune paznici timp de trei zile, astfel încât ucenicii să nu fure trupul, înfățișând astfel învierea lui profesorul din morți;

• Paște - Învierea strălucitoare a lui Hristos:

Învierea lui Hristos (prima zi după sâmbătă) - după odihna Sabatului, femeile purtătoare de mir merg la mormânt. În fața lor, un înger coboară la mormânt și rostogolește o piatră de pe el, are loc un cutremur, iar gardienii sunt cufundați în frică. Îngerul le spune femeilor că Hristos a înviat și le va conduce în Galileea. Arătarea lui Hristos la ucenici;

• Antipașca în Ortodoxie, Octava Paștelui în catolicism - apariția lui Hristos înviat la ucenici în a 8-a zi de Paști și asigurarea lui Toma:

După 8 zile (Antipascha, Săptămâna Sfântului Toma), Hristos se arată din nou ucenicilor, inclusiv lui Toma, prin ușa închisă. Isus îi spune lui Toma să-și pună degetele în răni pentru a se asigura că trupul înviat este real. Toma exclamă „Domnul meu și Dumnezeul meu!”. Hristos continuă să se înfățișeze ucenicilor timp de patruzeci de zile după Învierea Sa, în special pe Marea Tiberiadei (în Galileea) când pescuiește (după cum a raportat Ioan Teologul), precum și la peste cinci sute de martori (1 Cor. 15:6);

• Înălțarea Domnului - a patruzecea zi după Paști:

În a patruzecea zi după Înviere, Iisus se înalță la cer, binecuvântând pe apostoli;

• Rusaliile - a cincizecea zi după Paști (în Ortodoxie coincide cu Ziua Sfintei Treimi):

În a cincizecea zi după Înviere, apostolii, după făgăduința Domnului, primesc darurile Duhului Sfânt.

Tradiții de Paște

Aproape toate tradițiile de Paște își au originea în închinare. Chiar și sfera festivităților de Paște este asociată cu ruperea postului după Postul Mare - vremea abstinenței, când toate sărbătorile, inclusiv cele de familie, au fost transferate la sărbătorirea Paștelui. Tot ceea ce exprimă Reînnoire (suvoaie de Paște), Lumină (foc de Paște), Viață (prăjituri de Paște, ouă și iepuri de câmp) devine simboluri ale Paștelui.

Slujba de Paște

De Paște, ca sărbătoare cea mai importantă a anului bisericesc, se oficiază o slujbă divină deosebit de solemnă cu Liturghia. Canonul 66 al Consiliului Trullo îi instruiește pe credincioși să „se bucure de Sfintele Taine” în timpul Săptămânii Luminoase, ceea ce, potrivit lui Balsamon, sugerează că credincioșii ar trebui să fie pregătiți în acest moment, dacă este posibil, pentru comuniunea zilnică. În primele secole ale creștinismului, Paștele a fost ziua de botez a majorității catehumenilor, care, după Postul Mare pregătitor, au fost botezați în această zi plină de bucurie.

Încă din cele mai vechi timpuri, Biserica a dezvoltat o tradiție a săvârșirii slujbei de Paște noaptea; sau în unele țări (de exemplu, Serbia) dimineața devreme - în zori.

Urmărire de Paște

Începând din noaptea de Paști și din următoarele patruzeci de zile (până când se dăruiește Paștele), se obișnuiește să ne „creștim”, adică să ne salutăm cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” - „Înviat cu adevărat!”, în timp ce se sărută de trei ori. Acest obicei continuă încă din timpurile apostolice: „Salutați-vă unul pe altul cu un sărut sfânt”(Rom. 16:16), de asemenea 1 Pet. 5:14, 1 Cor. 16:20.

foc de Paște

Focul de Paște joacă un rol important în închinare. Simbolizează „Lumina lui Dumnezeu care luminează toate neamurile” după învierea lui Isus Hristos. LA marile orașe Grecia și Rusia în bisericile ortodoxe așteaptă Focul Sfânt de la Biserica Sfântului Mormânt. În cazul sosirii cu succes a Focului Sfânt din Ierusalim, preoții îl poartă solemn la templele orașului. Creștinii își aprind imediat lumânările din el. După slujbă, unii iau lampa cu foc acasă, unde încearcă să o țină în viață timp de un an.

În tradiția catolică, înainte de începerea slujbei de Paște, se aprinde Paștele - o lumânare specială de Paște, din care focul este împărțit tuturor creștinilor, după care începe slujba. Această lumânare se aprinde la toate slujbele din Săptămâna Paștelui.

În vremurile pre-revoluționare în Rusia și în Occident, până în ziua de azi, un foc mare este aprins pe terenul templului. Pe de o parte, sensul focului este același cu cel al lumânării de Paște - focul este Lumină și Reînnoire. Se aprinde și un foc de Paște pentru arderea simbolică a lui Iuda (Grecia, Germania). Pe de altă parte, cei care au părăsit templul sau nu au ajuns la el se pot încălzi lângă acest foc, de aceea este și un simbol al focului la care s-a încălzit Petru. Pe lângă iluminarea ușoară a focurilor de tabără și a artificiilor, pentru a face sărbătorile solemne se folosesc tot felul de petarde și „biscuiți”.

Masa de Paste

În Sâmbăta Mare (ceea ce este obișnuit pentru parohiile mari) și după Slujba de Paște(ceea ce este posibil în bisericile mici din mediul rural) are loc o sfințire a celor pregătiți pentru masa festivă prăjituri de Paște, brânză de vacă Paștiși Ouă de Paște. În Biserica Ortodoxă Rusă, sfințirea este însoțită de o „rugăciune de a binecuvânta brânza și ouăle” (adică pentru a sfinți brânza și ouă). Nu există o rugăciune specială pentru sfințirea turtelor de Paște.

Oul de Paște în tradiția creștină denotă Sfântul Mormânt: oul, deși pare mort pe dinafară, în interior conține o viață nouă care va ieși din el și, prin urmare, oul servește ca „simbol al mormântului și al apariției. a vieții în chiar măruntaiele ei”.

Într-o altă versiune a prezentării, se spune că la început oul a fost complet obișnuitși că împăratul, îndoindu-se de vestea ciudată a învierii, a spus că așa cum un ou nu se poate transforma din alb în roșu, tot așa morții nu învie, iar oul s-a înroșit înaintea ochilor lui. Această versiune este interesantă, fie și numai pentru că a inspirat-o pe Svetlana Kopylova să creeze un cântec despre întâlnirea Mariei Magdalena cu împăratul Tiberius.

LA Tradiția ortodoxă Obiceiul de a da ouă este asociat cu legenda unui ou prezentat de Maria Magdalena împăratului Tiberiu.

Potrivit lui Dimitrie de Rostov, Sfânta Egală cu Apostolii Maria Magdalena a găsit ocazia să se înfățișeze în fața împăratului și i-a dat un ou, vopsit în roșu, cu cuvintele: „Hristos a înviat!” Alegerea unui ou cadou, dupa spusele Sfantului Dimitrie, a fost cauzata de saracia Mariei, care insa nu a vrut sa vina cu mana goala, culoarea oului urmand sa atraga atentia imparatului. (vezi și bara laterală).

Deși ouăle sunt vopsite Culori diferite, este roșu care este tradițional: simbolizează sângele lui Hristos răstignit. (În general, culoarea roșie este tipică pentru Paște. În special, aceasta este culoarea veșmintelor liturgice ale acestei sărbători.)

În tradiția ortodoxă, Paștele este asociat cu artos - o pâine specială folosită în Sfânta Liturghie a Săptămânii Luminoase, care în practica parohială rusă este sfințită la sfârșitul Liturghiei Pascale, după rugăciunea ambon. Această pâine este păstrată în templu pe toată durata Săptămânii Luminoase și este împărțită creștinilor după liturghia din Sâmbăta Luminată. „În Rusia, este un obicei obișnuit să nu consumi artos complet în această zi, ci să-l păstrezi acasă pentru a mânca pe stomacul gol”, ceea ce se întâmplă în cazuri speciale, de exemplu, în caz de boală.

Ei încearcă să termine pregătirea mesei de Paște în Joia Mare, astfel încât nimic să nu distragă atenția de la slujbele de Vinerea Mare, ziua îndepărtării Giulgiului și a rugăciunii (în practică, desigur, acest lucru este rar respectat).

procesiune de Paște

Imediat înainte de Paște, credincioșii se adună în templu, de unde procesiunea începe la miezul nopții cu cântând tare al sticherei sărbătorii. Apoi procesiunea se apropie de ușile templului și începe slujba Utreniei Pascale.

În Biserica Romano-Catolică, procesiunea este săvârșită la Sfânta Liturghie în Ajunul Paștelui, dar nu înainte de Liturghie, ci după aceasta. Procesiunea de Paște nu trebuie confundată cu slujba Căii Crucii, o slujbă specială de Postul Catolic în amintirea Patimilor Domnului.

Clopotele de Paște

Rusia

În Săptămâna Mare, clopoțelul se aude până în Vinerea Mare inclusiv. La slujba de vineri seara, când se slujește Utrenia Sâmbetei Mari și se face ritualul de înmormântare, se sună și ei. După așezarea Giulgiului în centrul templului, se aude un zgomot, iar apoi, conform tradiției actuale, clopotele tăc „până la oficiul de la miezul nopții din Sâmbăta Mare, adică până la vestea cea bună pentru Paști. serviciu."

Doar în Săptămâna Luminoasă, carta bisericii permite ca clopotele să sune în timpul orelor non-liturgice. Se crede că tradiția de a deschide clopotnițele pentru toată lumea a existat deja în Rusia până în secolul al XIX-lea. A primit o a doua naștere în anii 1990, dar acum este dificil să găsești un templu în care să permită accesul neînsoțit la clopote, deoarece un astfel de pas poate fi periculos atât pentru cei care sună, cât și pentru clopote, cât și pentru sistemul lor de control, și pentru alte echipamente de clopotniță.

Alte țări

În Franța, există și o tradiție a tăcerii clopotelor, care durează din ziua Vinerii Mare „până la sărbătorirea solemnă a Învierii Mântuitorului”. Dacă în acest moment copiii mici își întreabă bătrânii despre motivul tăcerii clopotelor, se obișnuiește ca ei să răspundă: „au zburat la Roma”.

Alte obiceiuri

Acompaniamentul sonor al sărbătorii poate avea și o semnificație simbolică. De exemplu, unele biserici din Grecia, după ce încep să citească despre cutremurul de la Ierusalim în Evanghelie, sunt pline de zgomot, în timp ce enoriașii aranjează un „cutremur” provocat de om, care „simbolizează deschiderea mormântului la învierea lui”. Hristos”: ei „încep să bată cu bețe pe scări de lemn, iar bătrânii zdrăngănesc scaunele băncilor”, în timp ce candelabrele se leagănă dintr-o parte în alta.

Tradiții populare de Paște

Obiceiuri slave

Botez cu ouă de Paște

În seara de Paști, chiar în curtea bisericii au început sărbătorile. În Rusia imperială, festivalurile populare cu dansuri rotunde, jocuri, leagăne au continuat în diferite zone de la o zi la două sau trei săptămâni și se numeau Krasnaya Gorka.

În Serbia și Rusia, ouăle de Paște au fost „botezate” - rupând diferite capete pe rând, așa cum oamenii se sărutau de trei ori pe obraji. Copiii au aranjat „pokatushki”, adică ale căror ouă de Paște s-au rostogolit mai departe. Ouăle de Paște în Rusia au fost rulate pe pământ pentru a-l face fertil.

Obiceiuri vest-europene

În unele țări occidentale, în dimineața de Paște există obiceiul de a ascunde ouăle de Paște. La trezire, copiii se grăbesc imediat să cerceteze toată casa. Deoarece ouăle sunt luate de nicăieri, copiii găsesc în cele din urmă „cuibul” iepurașului de Paște cu multe ouă colorate. Iepurașul de Paște, ca simbol al fertilității și bogăției, este un simbol al Paștelui în Germania încă din secolul al XVI-lea și de atunci s-a răspândit în întreaga lume: un film despre familia de iepurași de Paște „Eared Riot”. Sub formă de iepurași se realizează jucării și dulciuri, precum și suveniruri care alcătuiesc uneori familii întregi sau diferite profesii.

Sfinții Părinți de Paști

Grigore Teologul

Grigore Teologul: „Sunt cu ei (o, de-aș avea o voce demnă de un cântec îngeresc, și care vestește sfârșitul lumii!) Vă spun așa: Paștele! Paștele Domnului! și voi spune și în cinstea Treimii: Paștele! Ea este sărbătoarea noastră de sărbătoare și sărbătoarea sărbătorilor; întrece toate serbările, nu numai omeneşti şi pământeşti, ci chiar şi pe cele ale lui Hristos şi săvârşite pentru Hristos, cu cât soarele întrece stelele. ... acum sărbătorim însăși învierea, încă neașteptată, dar deja împlinită și împacând întreaga lume.
Dar să ne împărtășim de Paști, acum deocamdată într-un mod reprezentativ, deși mai sincer decât în ​​Vechiul Testament. Căci Paștele sub lege (îndrăznesc să spun, și spun) a fost un tip și mai obscur de acest tip. Și mai târziu și în curând ne vom împărtăși mai desăvârșit și mai curat, când Cuvântul va bea împreună cu noi acest „nou vinîn Împărăţia Tatălui” (Mat. 26:29), dezvăluind şi învăţând ceea ce este acum descoperit de El într-o oarecare măsură; căci ceea ce se știe acum este mereu nou. În ce constă această băutură și această mâncare? - Pentru noi este să învățăm, dar pentru El să învețe și să le comunice ucenicilor Săi cuvântul; căci învăţătura este hrană chiar şi pentru cel care hrăneşte.

Același sfânt scrie despre schimbarea fonetică a cuvântului Paște: „Unele nume au fost schimbate de la obscure la mai clare, sau de la grosolană la mai decentă; la fel vedem si aici. Pentru unii, după ce au luat acest cuvânt pentru numele de mântuire a suferinței, apoi l-au adaptat la limba elenă, după ce au schimbat F în P și K în X, au numit această zi Paști. Și obiceiul de a schimba cuvântul a făcut ca acesta să fie cel mai comun; pentru că a plăcut urechilor poporului, ca un discurs mai evlavios.

El este, de asemenea, unul dintre fondatorii interpretării tipologice și spirituale a Bibliei, pentru care este tipic să considerăm evenimentele istorice din Vechiul Testament ca prototipuri ale evenimentelor din Noul Testament și ca o reprezentare alegorică a vieții unui Creştin. Astfel, evenimentele din Vechiul Testament Pesah - Ieșirea evreilor din Egipt sunt prezentate ca cele mai încăpătoare prototipuri ale Învierii lui Hristos, în special:

• mântuirea întâiului născut evreu este văzută ca un tip al mântuirii tuturor oamenilor prin Sângele lui Hristos ca Miel înjunghiat pentru păcatele lumii;
• Ritualul lui Pesah este interpretat în mod special - așa cum mielul este luat desăvârșit și fără cusur, așa Hristos nu este răutăcios, nu are păcat și este desăvârșit prin natura umană; precum un miel poate fi luat de la capre, și nu numai de la oi, tot așa Hristos moare nu atât pentru drepți, cât pentru păcătoși;
• Pe de altă parte, prototipul însuși al mielului pascal (mântuitor) este Berbec(berbec), care a fost descoperit de Avraam pe munte „Dumnezeu va vedea” (Geneza 22:1-18). Jertfa lui Isaac de către Avraam este interpretată ca un tip al jertfei lui Dumnezeu Fiul de către Tatăl, iar eliberarea lui Isaac simbolizează Învierea.
• Trecerea prin elemente, precum trecerea evreilor prin mare și distrugerea faraonului, este interpretată și ca un tip de înviere, reînnoire, trecere de la vechiul Egipt „carnal” la o viață nouă. Același lucru este valabil și pentru prima sărbătoare a Paștelui după ce a traversat pustia înainte de a intra în Țara Făgăduinței.

Alti autori

• Meliton din Sardes(vers ritmic): „O mister nou și inexprimabil! Tăierea oilor a devenit mântuirea lui Israel, iar moartea oilor a devenit viața poporului, iar sângele l-a speriat pe înger. Spune-mi, îngerule, de ce ți-e frică? Tăierea oilor sau viața Domnului, moartea oilor sau chipul Domnului, sângele oilor sau Duhul Domnului? Este clar că ți-a fost teamă când ai văzut sacramentul Domnului care s-a întâmplat la oi, viața Domnului în tăierea oilor, chipul Domnului în moartea oilor... Auzi despre puterea sacramentului! Tăierea unei oi a fost cândva prețioasă, dar acum a devenit fără valoare din cauza vieții Domnului;
  Ce este Paștele? Căci este numită cu acest nume din cele întâmplate: din pathein(„a îndura”) sa întâmplat paschein(„suferi”, sau „sărbătorește Paștele”). Așadar, aflați cine suferă și cine simpatizează cu cei necăjiți și de ce S-a pogorât Domnul pe pământ: ca să se îmbrace în nenorocit, să-l răpească deasupra cerurilor.

• Grigore de Nyssa: „La fel ca un roi nou, nou format de albine, care zboară din casa de albine pentru prima dată în lumină și aer, toți se așează împreună pe o ramură a unui copac, așa că într-o vacanță adevărată, toți membrii familiei din pretutindeni se adună în casele lor. Și este cu adevărat adevărat că ei compară ziua de azi cu ziua învierii viitoare, pentru că amândoi adună oameni laolaltă; numai atunci se vor aduna cu toții, iar acum merg pe părți. Cât despre bucurie și veselie, cu toată dreptatea se poate spune că ziua de azi este mai veselă decât cea viitoare: atunci, de necesitate, vor plânge cei ale căror păcate vor fi expuse; acum, dimpotrivă, nu există tristețe între noi. Acum chiar și cei drepți se bucură, iar cel care nu și-a curățat conștiința nădăjduiește să fie îndreptat prin pocăință. Această zi alina orice tristețe și nu există persoană atât de tristă care să nu găsească consolare în triumful sărbătorii.
  Săracii, primiți cu dragoste această zi care vă hrănește. Slăbiți și schilodiți, primiți această zi care vă vindecă bolile. Conține speranța învierii tale, care te determină să fii gelos pe virtute și să urăști viciul; căci odată cu anihilarea gândului învierii, toți vor avea un singur gând dominant: „Hai să mâncăm și să bem, că mâine vom muri!”(1 Corinteni 15:32).”
• Leul cel Mare: „Deci, pentru că după patruzeci de zile de abstinență am dorit să ajungem cel puțin într-o oarecare măsură în suferința Domnului să simțim crucea Lui, trebuie să ne străduim ca și noi să devenim participanți la învierea lui Hristos și, încă în această trup, trece de la moarte la viață. Până la urmă, pentru fiecare persoană care se schimbă și devine de la unul la altul, sfârșitul nu este să fie ceea ce a fost, iar începutul este să fie ceea ce nu a fost. Dar este important pentru cine va muri o persoană și pentru cine va trăi, pentru că există moarte care duce la viață și există viață care duce la moarte. Și nu undeva, ci în această epocă care trece, se pot dobândi pe amândouă; iar de modul în care acționăm în timp depinde diferența de recompense eterne. Deci, cineva trebuie să moară pentru diavol și să trăiască pentru Dumnezeu; trebuie să te îndepărtezi de nedreptate pentru a te ridica pentru adevăr. Să cadă vechiul, ca să apară noul. Și pentru că, după cum spune Adevărul, „Nimeni nu poate servi la doi stăpâni”(Mat. 6:24), să nu fie stăpân cel care i-a făcut să cadă pe cei care stau în picioare, ci Cel care a înviat pentru slavă pe cei căzuți.
• Isichie al Ierusalimului: „Trâmbița noastră sfântă și regală ne-a unit la această întâlnire, trâmbița pe care a umplut-o Betleemul și a aprins Sionul, pentru care Crucea era ciocanul, iar Învierea era nicovala... Așa cum Iosif L-a îngropat mort, dar, îngropat ca un om, El, ca Dumnezeu, a dezarmat moartea”.
• Teodor Studite: „De ce așteptăm cu atâta nerăbdare Paștele, care vine și pleacă? Nu am sărbătorit-o de multe ori înainte? Și acesta va veni și va pleca - în epoca actuală nu este nimic permanent, dar zilele noastre trec ca o umbră, iar viața alergă ca un mesager în galop. Și tot așa până ajungem la sfârșitul acestei vieți.
  Deci, se va întreba cineva, nu este necesar să ne bucurăm de Paște? – Nu, dimpotrivă, să ne bucurăm mult mai mult de el – dar de Paștele care se întâmplă în fiecare zi. Ce este acest Paște? - Curăţirea păcatelor, stricăciunea inimii, lacrimi de priveghere, conştiinţa curată, mortificarea mădularelor pământeşti: curvie, necurăţie, patimi, dorinţe rele şi orice alt rău. Cine este demn să realizeze toate acestea, sărbătorește Paștele nu o dată pe an, ci în fiecare zi.

• Ioan Gură de Aur: „De aceea, toți intră în bucuria Domnului nostru; iar primul și al doilea vor primi răsplata; bogații și săracii se bucură unii cu alții; cei cumpătați și cei nepăsători cinstesc în această zi; voi care ați postit și nu ați postit, bucurați-vă astăzi. Masa este din belșug - toată lumea este săturată; vițelul este mare, - să nu fie foame pe nimeni; toți se bucură de sărbătoarea credinței; toți, bucurați-vă de bogăția bunătății. Nimeni să nu se plângă de sărăcie; căci s-a deschis un regat comun. Nimeni să nu plângă pentru păcate; căci iertarea a strălucit din mormânt. Nimeni să nu se teamă de moarte; căci moartea Mântuitorului ne-a eliberat. El a nimicit-o, fiind îmbrățișat de ea; El a golit iadul coborând în iad; l-a întristat pe cel ce i-a atins trupul. Isaia, prevăzând aceasta, a exclamat: "Iad" el spune, "dezamăgit"(Isaia 14:9). Era mâhnit, căci devenise lene; îndurerat, căci a fost făcut de rușine; mâhnit, căci era mortificat; îndurerat, căci a fost destituit; supărat, căci el este legat. El a luat trupul și a găsit pe Dumnezeu în el; a luat pământul și a văzut cerul în el; a luat ceea ce a văzut și a suferit ceea ce nu a văzut. "Moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta?”(1 Corinteni 15:55). Hristos a înviat, - și tu ai detronat; Hristos a înviat și demonii au căzut; Hristos a înviat și îngerii se bucură; Hristos a înviat și viața a fost întărită; Hristos a înviat și nu este niciun mort în mormânt. Pentru Hristos, înviat din morți, „primul născut dintre morți”(1 Corinteni 15:20). A Lui să fie slava și puterea în vecii vecilor. Amin". Cuvântul lui Ioan Gură de Aur se citește în fiecare Paște în bisericile ortodoxe după Utrenia Pascală.

Sărbătorirea Paștelui în diferite țări

Țări în care Lunia Paștelui este sărbătoare legală

În majoritatea țărilor europene, Săptămâna Mare și săptămâna de după Paște sunt vacanțe școlare și studențești. Multe țări europene, precum și Australia, sărbătoresc Paștele și Lunia Paștelui ca sărbători legale. În Australia, Marea Britanie, Germania, Canada, Letonia, Portugalia, Croația și majoritatea țărilor din America Latină, Vinerea Mare este, de asemenea, o sărbătoare legală. Întregul Triduu de Paști este o sărbătoare legală în Spania.

Statele în care Paștele este câteva zile libere (în cele mai multe - 4 zile: vineri, sâmbătă, duminică, luni):

• Australia
• Austria (sâmbătă, duminică, luni)
• Armenia
• Bulgaria
• Marea Britanie
• Ungaria
• Germania (vineri, duminică, luni, magazinele etc. nu funcționează, sâmbăta se lucrează)
• Grecia
• Georgia (joi, vineri, sâmbătă, duminică, luni, marți)
• Danemarca
• Spania (joi, vineri, duminică, luni în unele regiuni autonome)
• Italia (duminică, luni)
• Canada
• Kenya
• Cipru (vineri, sâmbătă, duminică, luni, marți)
• Letonia
• Lituania
• Moldova (sâmbătă, duminică, luni)
• Noua Zeelanda
• Olanda (duminică, luni, magazinele etc. nu funcționează; sâmbăta se lucrează)
• Norvegia
• Polonia
• Portugalia (vineri, sâmbătă, duminică)
• Rusia (sâmbătă, duminică)
• Romania (vineri, sambata, duminica, luni)
• Serbia
• Slovacia
• Slovenia
• Ucraina (sâmbătă, duminică, luni)
• Franța (sâmbătă, duminică, luni)
• Finlanda
• Croaţia
• Muntenegru (vineri, sâmbătă, duminică, luni)
• Elveţia
• Suedia
• Estonia (vineri, sâmbătă, duminică)

Paștele în cultura seculară

cultura rusă

• În opera lui F. M. Dostoievski, motivul învierii lui Lazăr joacă un rol important (de exemplu, Frații Karamazov). Autorul dezvăluie tema învierii din contra - prin tema corupției, ca dezvăluire a categoricului - ori Hristos a înviat, ori viața este lipsită de sens (cf. caracter negativ). Prințul Mișkin în romanul „Idiotul”, examinând pictura lui Holbein „Hristos mort” din casa lui Rogojin, exclamă: „Da, din această imagine, altul poate încă să-și piardă credința!” În Frații Karamazov, vârstnicul Zosima povestește despre reînnoirea interioară a fratelui său mai mare la Paști:

Auzind-o, s-a supărat și a certat templul lui Dumnezeu, dar s-a gândit: a ghicit imediat că este periculos de bolnav și că de aceea părintele l-a trimis, atâta timp cât avea putere, să vorbească și să se împărtășească. ... Au trecut trei zile și a venit Săptămâna Mare. Și așa a plecat fratele să postească de marți dimineața. ... Dar nu a mers mult la biserică, s-a îmbolnăvit, așa că s-au spovedit și l-au împărtășit deja acasă. Au venit zile luminoase, senine, parfumate, Paștele a întârziat. Toată noaptea, îmi amintesc, tușește, doarme prost, iar dimineața se îmbracă mereu și încearcă să stea pe scaune. Așa că îmi voi aminti de el: stă liniștit, blând, zâmbește, este bolnav, iar chipul lui este vesel, vesel. Și-a schimbat tot sufletul - o astfel de schimbare minunată a început brusc în el! ... A murit în a treia săptămână după Paște, în amintire, și deși nu mai vorbise deja, nu s-a schimbat până la ultima lui oră: se uită cu bucurie, în ochii distracției, ne caută cu ochii, ne zâmbește, ne sună.

• I. S. Shmelev în povestea „Vara Domnului” arată în mod viu percepția băiatului despre sărbătoarea de Paște:

Christos a înviat din morți... - Ei bine, Hristos a înviat... - Bucurat, dragul Gorkin se aplecă spre mine. Sărutări de trei ori și duce la biserica noastră. Miros sacru de ceară fierbinte și ienupăr. ... moarte pe moarte... chiar mai departe! .. Sunetul zorilor este neîncetat. În soare și dimineața răsunătoare. Paștele, roșu... examinez testiculele care mi se prezintă. ... Și acum, porțelan, tată. Panoramă minunată în ea. În spatele florilor și mușchilor de nemuritoare roz și albastre, în spatele unui pahar cu margine albastră, se vede o imagine în adâncuri: un Hristos alb de zăpadă cu un steag s-a ridicat din Mormânt. Dădaca mi-a spus că dacă te uiți în spatele geamului, mult, mult timp, vei vedea un înger viu. Obosit de zile stricte, de lumini puternice și de sunete, mă uit prin sticlă. Moare în ochii mei, - și mi se pare, în flori, - viu, inexplicabil de vesel, sfânt... - Doamne? .. Să nu spun în cuvinte. Îmi apăs testiculul pe piept, iar clopoțelul adormit mă scutură în somn. Avem azi un Paște târziu, cu grauri, - îmi spune Gorkin - au ghicit cu tine pentru oaspeți. Auzi cum țipă?

• Personajele principale ale poveștilor scriitorilor ruși din viața de zi cu zi sunt obligate să acționeze cu oamenii în conformitate cu statutul lor social, în timp ce de Paște încearcă să-și trateze vecinii cel puțin o dată pe an în mod creștin.

Și spune-mi, domnule polițist, ce zi avem astăzi? - Ar trebui să taci! răspunse Bargamot cu dispreţ. - Până la beţia uşoară. - L-ai sunat pe Mihail Arhanghelul? - Ei au sunat. Ce vrei? Înseamnă asta că Hristos a înviat? - Ei bine, înviat. - Așa că lasă-mă... - Garaska, care conducea această conversație, s-a întors pe jumătate spre Bargamot, s-a întors hotărât spre el... apoi a căzut cu fața în jos la pământ și a urlat ca femeile care urlă peste morți... - Yai-ch-ko... eu... într-un mod nobil... să botez... un testicul și tu... - clocoti Garaska incoerent, dar Bargamot înțelese. Așadar, la asta ducea Garaska: voia să fie botezat, după obiceiul creștin, cu testicul, iar el, Bargamot, dorea să-l trimită la secția de poliție. ... Bargamot, cu o voce care nu lăsa nici cea mai mică îndoială cu privire la fermitatea deciziei sale, a declarat: - Hai să vorbim cu mine. - Așa că m-am dus la tine, diavol burta, și am plecat! - Hai să mergem, zic! Uimirea lui Garaska nu cunoștea limite. L. N. ANDREEV „Bargamot și Garaska”

De îndată ce aud că va suna clopoțelul de eliberare și vor pleca oameni de la biserică, o să salut - voi spune: „Băieți! Hristos a înviat!" și le voi oferi această masă a mea. ... la ceas, mi-am dat seama că timpul pentru slujba bisericii se va încheia cu siguranță în curând... M-am ridicat să ocolesc posturile și deodată am auzit un zgomot... se certau. … Ce? Cine ma loveste? Și cel mai important, este întuneric. Cazacii, cinste dumitale, vinurile sunt sparte! .. se bat. ... Trebuie să-l ucid, acest cazac! .. să-l sparg pe loc! .. Dar nu l-am spart. Acum unde mă potrivesc? … Și în adâncuri, cineva spune: „Să nu ucizi!” Mi-am dat seama cine! - Așa zice Dumnezeu: pentru aceasta eu, în sufletul meu, am avut certificat. Așa, știți, este o dovadă puternică, fără îndoială, că nu trebuie să o dovediți și că nu o puteți întoarce. Dumnezeu! Este mai în vârstă și mai înalt decât însuși Saken. Saken va porunci, dar într-o zi se va retrage cu o stea, iar Dumnezeu va porunci întregului univers pentru totdeauna! Și dacă nu-mi permite să-l ucid pe cel care m-a bătut, ce să fac cu el? Ce să fac? Cu cine să mă sfătuiesc?.. Cel mai bine este cu cel care a îndurat-o însuși. Iisuse Hristoase!.. Te-au bătut însuți?.. Te-au bătut și ai iertat... dar ce sunt eu înaintea ta... Sunt un vierme... dezgustător... neființă! Vreau să fiu al tău: îmi pare rău! Sunt a ta… Vreau doar să plâng! .. Plâng și plâng! Oamenii cred că nu am resentimente, dar eu deja - știi... nu sunt deloc din resentimente... Soldații spun: - O să-l omorâm! Ce ești!.. Dumnezeu să te binecuvânteze!.. Nu poți ucide un om! N. S. Leskov. "Figura"

• Paștele are o importanță deosebită în romanul Maestrul și Margareta de M. A. Bulgakov. Acțiunea romanului are loc în Săptămâna Mare și se încheie înainte de începerea nopții de Paște, când Woland cu alaiul său și personajele principale părăsesc Moscova: „Messire! Sâmbătă. Soarele este în declin. Este timpul". Secvența exterioară a evenimentelor romanului de la Moscova este o „parodie” a ritului slujbei divine ortodoxe din Săptămâna Mare (cf. îndepărtarea Giulgiului și înmormântarea lui Berlioz fără cap).
• Capitolele 10-15 din prima parte a romanului „Frunze căzute” de P. N. Krasnov sunt dedicate descrierii slujbei de Paște ortodox și sărbătorii de Paște în familie din Sankt Petersburg în anii 1880.
• Paștele se reflectă în opera unor astfel de poeți Epoca de argint, precum S. Yesenin - „Blagovest de Paște” („Clopopul adormit a trezit câmpurile ...”), K. D. Balmont - „Salcii”, I. Severyanin - „Paștele la Sankt Petersburg”.

Felicitare rusească de Paște cu un model tipic (

Ouă de Paște

) Anii 1900

Felicitari de Paste

DIN sfârşitul XIX-lea secol în Imperiul Rus a devenit tradițional să trimiți acele rude și prieteni cu care nu poți fi botezat de Paște ca principală sărbătoare a Paștelui scrisori deschise cu desene colorate, a căror temă principală era următoarea: ouă de Paște, prăjituri de Paște, bisericile ortodoxe, Oameni care beau pe Hristos, peisaje rusești, potop de primăvară, flori.

Multe mii de tipuri diferite de felicitări de Paște au fost publicate în Imperiul Rus. După interdicția anilor 1930, începând de la sfârșitul anului 1941, felicitări de Paște au fost publicate și în URSS și vândute în biserici. Începând cu anii 1970, editurile obișnuite (Art, Planet, regionale) au început să publice cărți poștale în circulație în masă (în același timp, prăjiturile de Paște coapte la brutăriile de stat au apărut în brutăriile URSS până la Paște).

cultura occidentală

J.S. Bach a scris Patimile după Matei, după Ioan și după Marcu (parțial) pentru slujbele luterane din Săptămâna Mare și Oratoriul de Paști pentru Paști.

Acțiunea „Faust” de I. Goethe începe în noaptea de Paști. Amintirea bucuriei Paștilor îl împiedică pe Faust să se sinucidă.

Paște în diferite limbi

Vezi si

• saptamana Sfanta
• saptamana luminoasa
• Sărbătorile care trec
• Timp de Paște
• Paștele în tradiția slavă
• Paștele în Grecia