„Copilul meu preferat”, a scris Nekrasov în manuscrisul său despre poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Mai târziu, într-una dintre scrisorile sale către jurnalistul P. Bezobrazov, poetul însuși a definit genul poeziei „Cine trăiește bine în Rus”: „Aceasta va fi o epopee modernă. viata taraneasca».
Și aici cititorul modern va avea imediat multe întrebări, pentru că atunci când auzim cuvântul epopee, ni se amintesc de lucrări de amploare, de exemplu, epopeele lui Homer sau operele în mai multe volume ale lui Tolstoi. Dar chiar și o lucrare neterminată are dreptul să fie numită epopee?
În primul rând, să ne dăm seama ce se înțelege prin conceptul de „epopee”. Problematica genului epic implică luarea în considerare a vieții nu a unui erou individual, ci a unui întreg popor. Orice evenimente semnificative din istoria acestui popor sunt selectate pentru a reprezenta. Cel mai adesea, un astfel de moment este război. Cu toate acestea, la momentul în care Nekrasov a creat poemul, în Rusia nu există un război, iar poemul în sine nu menționează acțiuni militare. Și totuși, în 1861, un alt eveniment, nu mai puțin semnificativ pentru viața oamenilor, a avut loc în Rusia: abolirea iobăgiei. Ea provoacă un val de controverse în cercurile înalte, precum și confuzie și o restructurare completă a vieții în rândul țăranilor. Tocmai acestui punct de cotitură Nekrasov își dedică poemul epic.
Genul lucrării „Cine trăiește bine în Rus’” a cerut autorului să respecte anumite criterii, în primul rând, scară. Sarcina de a arăta viața unui întreg popor nu este deloc ușoară și tocmai aceasta a influențat alegerea lui Nekrasov a unui complot cu călătoria ca element principal de formare a complotului. Călătoria este un motiv comun în literatura rusă. Gogol i s-a adresat și în „ Suflete moarte”, și Radishchev („Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”), chiar și în Evul Mediu exista gen popular„Mercare” – „Mercare dincolo de cele trei mări.” Această tehnică permite lucrării să înfățișeze o imagine cu drepturi depline a vieții populare, cu toate obiceiurile, bucuriile și necazurile ei. În acest caz, intriga principală se estompează în fundal, iar narațiunea se desparte în multe părți caleidoscopice separate, din care, în același timp, iese treptat o imagine tridimensională a vieții. Poveștile țăranilor despre destinele lor lasă loc cântecelor lirice persistente, cititorul face cunoștință cu un târg rural, vede festival popular, alegeri, învață despre atitudinea față de femei, se întristează cu cerșetorul și se distrează cu bețivul.
Este caracteristic că părțile se abate uneori atât de puternic unele de altele în complot, încât pot fi schimbate fără a afecta compoziția lucrării. Acest lucru a provocat la un moment dat lungi dispute cu privire la aranjarea corectă a capitolelor poeziei (Nekrasov nu a lăsat instrucțiuni clare în acest sens).
În același timp, un astfel de „motic” al lucrării este compensat de dezvoltarea internă continuă a intrigii - una dintre condițiile prealabile pentru genul epic. sufletul oamenilor, uneori foarte contradictoriu, alteori deznădăjduit sub greutatea necazurilor și totuși nu complet rupt, în plus, visând în permanență la fericire - așa arată poetul cititorului.
Dintre trăsăturile genului „Cine trăiește bine în Rus’” se mai poate aminti și stratul uriaș de elemente folclorice cuprinse în textul poeziei, de la cântece introduse direct, proverbe, zicători până la referiri implicite la una sau alta epopee, folosirea unor expresii precum „Savely, eroul rus”. Aici dragostea lui Nekrasov pentru oamenii de rând este clar vizibilă, interesul său sincer față de subiect - nu degeaba a fost nevoie de atât de mulți ani (mai mult de 10) pentru a colecta material pentru poezie! Rețineți că includerea elementelor folclorice în text este, de asemenea, considerată un semn al unei epopee - acest lucru vă permite să descrieți mai pe deplin trăsăturile caracter popular si mod de viata.
Particularitatea de gen a poemului este, de asemenea, considerată a fi combinația bizară a fapte istorice cu motive de basm. La început, scrise după toate legile basmelor, șapte (număr magic) țărani au pornit în călătoria lor. Începutul călătoriei lor este însoțit de miracole - le vorbește un warbler și găsesc o față de masă auto-asamblată în pădure. Dar calea lor ulterioară nu va urma un basm.
Combinația pricepută a unui complot de basm, neîmpovărător, cu probleme politice serioase ale Rusiei post-reforme, a distins favorabil opera lui Nekrasov imediat după publicarea unor părți din poem: a părut interesant pe fundalul unor pamflete monotone și, în același timp, a făcut se gandeste unul. Acest lucru a permis și poemul epic „Cine trăiește bine în Rus’” să nu-și piardă interesul pentru cititorul de astăzi.
Test de lucru
Nekrasov a lucrat la poem mai mult de 13 ani. În acest timp, multe s-au schimbat în poezie - de la conceptul original la complot. Galeria de imagini satirice ale numeroșilor domni nu a fost finalizată; Nekrasov a lăsat doar preotul și moșierul Obolt-Obolduev. Poetul a pus oamenii pe primul loc, informații despre viața cărora Nekrasov a strâns de mult timp. Poezia „Cine trăiește bine în Rus” a devenit o poezie despre soarta oamenilor și soarta lor dificilă. Scrisă într-o perioadă în care avea loc reforma pentru desființarea iobăgiei, care nu aducea nimic oamenilor, poezia arată calea spre eliberare. Prin urmare, problema „cine trăiește fericit și liber în Rus” nu mai este rezolvată în cadrul fericirii individuale, ci prin introducerea conceptului de fericire națională. Aceasta aduce poemul mai aproape de epopee.
O altă caracteristică epică este că în „Who Lives Well in Rus'” există o mulțime de eroi. Aici sunt arătați proprietari de pământ, preoți, țărani cu destinele lor și reprezentanți ai „gradului servil”, al căror scop în viață este de a sluji gratii. Nu putem spune cine este personajul principal din ele. Se știe că șapte bărbați merg în căutarea fericirii, dar este imposibil să evidențiem personajul principal printre ei. Se poate spune că acești șapte sunt personajele principale. La urma urmei, fiecare dintre ei își spune propria poveste și devine personajul principal de ceva timp, până când este înlocuit de altcineva. Dar, în mare, personajul principal al poemului este întregul popor.
Unicitatea de gen a poeziei este amestecul său de motive de basm și fapte istorice reale. La început se spune că șapte „obligatori temporar” merg în căutarea fericirii. Un semn specific al bărbaților – obligați temporar – indică situația reală a țăranilor în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Poezia arată imagine de ansamblu viața țăranilor în vremurile post-reformă: ruină, foamete, sărăcie. Numele satelor (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhaika), județul (Terpigorev), volost (Pustoporozhnaya), provincie (Put-up) mărturisesc în mod elocvent poziția provinciilor, județelor, volostelor și satelor după reforma din 1861.
Poemul folosește pe scară largă epopee, proverbe, basme și povești și cântece. Deja în prolog ne întâlnim imagini de basmși motive: față de masă autoasamblată, spiriduș, Durandikha stângace (vrăjitoare), iepuraș gri, vulpe vicleană, diavol, corb. În ultimul capitol al poeziei apar multe cântece: „Fământ”, „Corvee”, „Soldier’s” și altele.
Opera lui Nekrasov nu a fost publicată în întregime în timpul vieții autorului din cauza restricțiilor de cenzură. Prin urmare, există încă dezbateri cu privire la aranjarea părților din poem. Toate părțile, cu excepția „The Last One” și „A Feast for the Whole World”, sunt unite de țărani rătăcitori. Acest lucru vă permite să rearanjați liber piesele. În general, poezia constă din părți și capitole, fiecare dintre ele având o intriga independentă și poate fi separată într-o poveste sau o poezie separată.
Poemul oferă un răspuns nu numai la întrebarea pusă în titlul său, ci arată și inevitabilitatea unei reorganizări revoluționare a lumii. Fericirea este posibilă numai atunci când oamenii înșiși sunt stăpânii propriilor vieți.
Disputele despre compoziția lucrării sunt încă în curs, dar majoritatea oamenilor de știință au ajuns la concluzia că ar trebui să fie așa: „Prolog. Prima parte”, „Femeie țărănică”, „Ultima”, „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Argumentele în favoarea acestui aranjament special de material sunt următoarele. Prima parte și capitolul „Femeia țărănească” descriu o lume veche, moribundă. „The Last One” arată moartea acestei lumi. În partea finală, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, semnele de viață nouă sunt deosebit de vizibile, tonul general al narațiunii este mai ușor, mai vesel și se poate simți concentrarea asupra viitorului, asociată în primul rând cu imaginea lui. Grisha Dobrosklonov. În plus, sfârșitul acestei părți joacă rolul unui fel de deznodământ, deoarece aici sună răspunsul la întrebarea pusă la începutul lucrării: „Cine trăiește vesel, liber în Rusia?” Omul fericit se dovedește a fi apărătorul poporului Grisha Dobrosklonov, care în cântecele sale a prezis „întruchiparea fericirii oamenilor”. În același timp, acesta este un tip special de deznodământ. Ea nu îi întoarce pe rătăcitori la casele lor, nu pune capăt căutării lor, pentru că rătăcitorii nu știu despre fericirea Grisha. De aceea a fost posibil să se scrie o continuare a poemului, în care rătăcitorii trebuiau să caute mai departe o persoană fericită, mergând în același timp pe o cale greșită - până la însuși rege. Particularitatea compoziției poeziei este construcția sa bazată pe legile epopeei clasice: constă din părți și capitole separate relativ autonome, eroul său nu este o persoană individuală, ci întregul popor rus și, prin urmare, în gen este o epopee a vieţii naţionale.
Comunicarea externă părți ale poeziei sunt determinate de motivul drumului și de căutarea fericitului, care corespunde și genului basmului epic popular. Intriga și metoda compozițională de organizare a narațiunii - călătoria eroilor țărănești - este completată de includerea digresiunilor autorului și a elementelor extra-complot. Caracterul epic al operei este determinat și de ritmul maiestuos de calm al narațiunii, bazată pe elemente folclorice. Viața Rusiei post-reformă este arătată în toată complexitatea și versatilitatea ei, iar amploarea acoperirii viziunii generale a lumii ca un fel de întreg este combinată cu emoția lirică a autorului și detaliile descrierilor externe. Genul poemului epic i-a permis lui Nekrasov să reflecte viața întregii țări, a întregii națiuni și într-una dintre cele mai dificile vremuri ale sale, puncte de întoarcere.
Eseu de literatură pe tema: Genul și compoziția poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Alte scrieri:
- toată viața mea am alimentat ideea unei lucrări care să devină carte populară, o carte „utilă, pe înțelesul oamenilor și adevărată”, care reflectă cele mai importante aspecte ale vieții sale. Timp de 20 de ani a acumulat material „cuvânt cu cuvânt” pentru această carte, apoi a lucrat timp de 14 ani la Citește mai mult......
- Întrebarea primului „Prolog” merită o atenție specială. Poezia are mai multe prologuri: înainte de capitolul „Pop”, înainte de părțile „Femeia țărană” și „Sărbătoare pentru întreaga lume”. Primul „Prolog” este net diferit de celelalte. Pune o problemă comună întregului poem „Către cine Citește mai mult ......
- Nekrasov și-a dedicat odele vieții sale lucrării la o poezie, pe care l-a numit „creția sa preferată”. „Am decis”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început” Citește mai mult ......
- Această problemă rămâne încă subiectul unei dezbateri aprinse. Nekrasov, schimbând modul de realizare a temei, a subordonat strict arhitectura poeziei unui singur plan ideologic. Structura compozițională a lucrării are scopul de a sublinia ideea principală: inevitabilitatea revoluției țărănești, care va deveni posibilă pe baza creșterii conștiinței revoluționare a poporului, Citește mai mult ......
- Subiect de eseu: Originalitate artistică poezii. „Cine trăiește bine în Rus’” este o pânză epică amplă, impregnată de dragoste arzătoare pentru patrie și oameni, care îi conferă acea căldură lirică care încălzește și însuflețește întreaga structură poetică a operei. Lirismul poeziei se manifestă în Citește mai mult......
- Întregul poem al lui Nekrasov este o aprindere, care câștigă treptat putere, o adunare lumească. Pentru Nekrasov, este important ca țărănimea să nu se gândească doar la sensul vieții, ci și să plece pe o cale dificilă și lungă de căutare a adevărului. „Prologul” începe acțiunea. Șapte țărani se ceartă despre „cine trăiește Citește mai mult ......
- Sensul poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” nu este clar. La urma urmei, întrebarea este: cine este fericit? – îi crește pe alții: ce este fericirea? Cine merită fericirea? Unde ar trebui să-l cauți? Iar „Femeia țărănească” nu închide aceste întrebări, ci le deschide și duce la ele. Citeşte mai mult......
- Designul compozițional al părților poeziei este extrem de divers; toate sunt construite în felul lor, o parte nu este ca cealaltă. Cea mai larg reprezentată formă de dezvoltare a intrigii în poem este povestea „omului norocos” întâlnit de rătăcitori, care răspunde la întrebarea lor. Așa se fac capitolele „Pop”, „Fericiți”, „Latifundiar”, Citește mai mult ......
Descrierea prezentării prin diapozitive individuale:
1 tobogan
Descriere slide:
2 tobogan
Descriere slide:
Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rusia. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un țar. În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați. Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă.
3 slide
Descriere slide:
Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rusia”. Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Proprietarii, care au trăit anterior în moșiile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morții, sunt acum împrăștiați nu numai în Rusia, ci și în țări străine îndepărtate; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită un preot: se simt stânjeniți când un preot critică cântece obscene
4 slide
Descriere slide:
și insulte la adresa preoților. Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit. Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpâne prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați
5 slide
Descriere slide:
Încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul în raport cu standardul stăpânului. În opinia lor, este imposibil ca un om treaz să trăiască în Rusia: el nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beției, în Rusia va veni o mare tristețe. Rătăcitorii de sex masculin nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși. În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov,
6 diapozitiv
Descriere slide:
care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare. Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele. Și deși bărbații înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila descrisă de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, a lovit simultan stăpânul, care și-a pierdut imediat obișnuitul.
7 slide
Descriere slide:
stilul de viață și de către om. Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei. Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.
8 slide
Descriere slide:
Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp și bunicul bătrân Saveliy nu a avut grijă de copil și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia. După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.
Slide 9
Descriere slide:
În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la mal cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai se așezaseră să se odihnească, săriră imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă le promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar. Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, picioarele lui Polivanov au devenit slabe, iar Yakov a început să-l urmeze, ca și cum
10 diapozitive
Descriere slide:
în spatele copilului. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază. O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky. Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii. Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha, locuiește pe Vakhlachin
11 diapozitiv
Descriere slide:
Dobrosklonov. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată Rusia misterioasă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”. Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.
12 slide
Descriere slide:
Slide 13
Descriere slide:
Ideea poeziei „Cine trăiește bine în Rus”. Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” ocupă un loc special în istoria Rusiei literatura clasică, și în moștenirea creativă a poetului. Reprezintă o sinteză a activității poetice a lui Nekrasov, finalizarea multor ani de muncă creativă a poetului revoluționar. Tot ceea ce Nekrasov a dezvoltat în lucrări separate de peste treizeci de ani este adunat aici un singur plan, grandios în conținut, amploare și îndrăzneală. A îmbinat toate liniile principale ale căutării sale poetice și a exprimat cel mai pe deplin principiile socio-politice și estetice ale poetului. Poezia a fost creată ani lungi. Nekrasov a lucrat intens la el timp de zece ani, dar a hrănit imagini individuale și a colectat materiale și mai mult timp. Lucrând la ea cu o intensitate extraordinară și o energie necruțătoare, a arătat poetul
Slide 14
Descriere slide:
Pretenții mai mari asupra ta. Această extraordinară exactitate auctorială și pasiune pentru material s-au datorat în mare măsură faptului că poezia „Cine trăiește bine în Rus’” ca operă care o sintetizează căutare creativă, a dat Nekrasov valoare exceptionalași i-a pus-o mari sperante. Murind, poetul a regretat profund că nu și-a terminat creația preferată, în care și-a rezumat toată viața și experiența poetică. Într-una dintre scrisorile către S.I. Ponomarev, editorul ediției postume a operelor lui Nekrasov, sora poetului A.A. Butkevich, susținând că -. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” „a fost creația preferată a fratelui meu”, citează cuvintele originale ale lui Nekrasov despre această problemă: „Singurul lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rusia”. Considerând că este datoria sa patriotică de a „slăvi suferința răbdării unui popor uimitor”, Nekrasov s-a plâns de mai multe ori cu durere prietenilor și rudelor că poezia sa, în întregime dedicată intereselor și aspirațiilor poporului, se presupune că „în fața poporului”.
15 slide
Descriere slide:
Nu am ajuns acolo.” Acest. a servit adesea drept subiect al gândurilor amare și al chinului dureros al poetului. S-a gândit să umple acest gol cu ultima sa creație majoră - poem popular„Cine trăiește bine în Rus’. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia”, atât în ceea ce privește timpul petrecut la crearea sa, cât și semnificația pe care i-a acordat-o Nekrasov, ocupă un loc central în opera poetului, în ciuda faptului că planul care stă la baza acesteia era departe de a fi fiind pe deplin realizat. Nekrasov a început să scrie poezia după reforma țărănească din 1861, deși câteva imagini ale acestuia i-au apărut poetului în anii '50. Data scrierii poeziei nu a fost încă stabilită cu precizie, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni clare în această privință. N. G. Potanin a presupus că Nekrasov a început poemul în 1850. Această opinie a fost respinsă de Ceshikhin-Vetrinsky, iar apoi de K. Chukovsky, care datează capitolele inițiale în 1863. Data indicată este confirmată de faptul că în una dintre primele versiuni ale capitolului „Proprietar de teren” există următoarele rânduri:
16 slide
Descriere slide:
Da, mici funcționari, Da, intermediari proști, Da, exilați polonezi. Poezia a fost publicată în capitole separate. „Prologul” poemului a apărut pentru prima dată tipărit în 1866 în revista Sovremennik. În 1869, același prolog, fără modificări, a fost publicat împreună cu primul capitol „Pop” în nr. 1 din „Notele Patriei”, iar în nr. 2 (februarie) capitolele două („Târgul rural”) și trei. („Drunk Night” au fost plasate) ). În aceeași revistă pentru 1870, la nr. 2, au fost publicate două capitole din prima parte: „Fericiți” și „Mosier”. Apoi, o parte din poem sub titlul „Ultimul” a fost publicată în numărul 3 din „Otechestvennye zapiski” pentru 1872 și partea „Femeia țărănească” în nr. 1 din „Otechestvennye zapiski” pentru 1874. În ceea ce privește ultima - a patra parte a poemului, a fost în timpul vieții sale Poetul nu a apărut niciodată în tipărire, deși muribundul Nekrasov și-a dorit cu adevărat acest lucru.
Slide 17
Descriere slide:
Cenzorii au tăiat-o de două ori din cartea „Însemnări ale patriei” care era gata de lansare (1876, nr. 9 și 1877, nr. 1). Și la numai trei ani de la moartea poetului, în 1881, Saltykov-Șchedrin, care l-a înlocuit pe Nekrasov în Otechestvennye zapiski, a reușit încă să imprime această parte, dar cu reduceri semnificative de cenzură. Poezia a fost supusă în repetate rânduri unei persecuții severe de cenzură, la care poetul a reacționat foarte dureros. După ce a schițat pe scurt conținutul capitolului tipărit al poeziei, cenzorul conchide: „În conținutul și direcția sa generală, menționatul prim capitol al acestei poezii nu conține nimic contrar regulamentelor de cenzură, întrucât însuși clerul rural pare umilit din cauza lipsa de educație a țăranului, săracă din cauza mediului lor, care în sine nu are nimic, așa că în această poezie se revarsă doar durerea civilă asupra neputinței populației rurale și a clerului. Cu toate acestea, concesiile la cenzură, modificările și corecturile nu l-au ajutat pe poet. Cenzorii au tăiat „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
18 slide
Descriere slide:
Cartea din ianuarie cu „Însemnările patriei” pentru 1887. Această nouă represalii a cenzurii încă nu a distrus complet speranțele lui Nekrasov cu privire la posibilitatea ca „O sărbătoare pentru întreaga lume” să apară în tipărire. După ce s-a întâlnit cu cenzorul șef, el l-a rugat literal să permită publicarea acestui capitol final al poeziei. Ca răspuns la argumentele pentru cererea lui Nekrasov, cenzorul a început să se refere la faptul că, dacă ar fi ratat poeziile, ar putea să-și piardă locul de muncă: „Nu ne lipsiți de o bucată de pâine, suntem oameni de familie. Nu planta poeziile tale pe ruinele existentei noastre. Termină-ți cariera faptă bună: amână tipărirea acestor versuri." Dar chiar și după acest episod, Nekrasov a decis totuși să nu depună armele. Aflând de la Dostoievski că șeful Direcției principale pentru afaceri de presă, V.V. Grigoriev, a considerat că este posibilă publicarea unei părți din „O sărbătoare pentru întreaga lume”, el s-a îndreptat către el cu o cerere de a-și citi poezia. La editarea poeziei, criticii textuali au trebuit să rezolve o sarcină dificilă - să stabilească în ce ordine să tipăriți părțile și capitolele individuale ale poeziei, deoarece autorul însuși nu a lăsat instrucțiuni suficient de precise în această chestiune și a lucrat la
Slide 19
Descriere slide:
în părți separate fie simultan, fie într-o astfel de secvență care a fost determinată de designul creativ. Imprimați-le. în ordinea în care au fost scrise s-a dovedit imposibilă, deși moștenitorii poetului le-au publicat așa. În 1920, Chukovsky a respins acest principiu pe motiv că în arhivele lui Nekrasov și-a găsit propria notă scrisă de mână că „O sărbătoare pentru întreaga lume” ar trebui să fie localizată imediat după „Ultimul”. Pe baza acestei instrucțiuni a poetului, Chukovsky a publicat ultimele capitole în această ordine: „Ultimul”, „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „Femeia țărănească”. Inițial, Nekrasov s-a gândit să ofere în poem o imagine amplă a vieții tuturor claselor societății ruse în anii imediat următori așa-zisei „eliberare” a țăranilor. Dar versiunile preliminare care au supraviețuit indică faptul că planul lui Nekrasov era mult mai larg și că poetul urma să înceapă să lucreze la capitole dedicate întâlnirii rătăcitorilor iscoditori cu un oficial, un comerciant și un țar.
20 de diapozitive
Descriere slide:
Nekrasov a numit genul poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” o poezie. Cu toate acestea, în ceea ce privește genul, nu a fost similar cu niciuna dintre celebrele poezii rusești. „Cine trăiește bine în Rus” este un poem eroic popular. Nekrasov a combinat trăsăturile a trei genuri: o poezie „țărănească” care descrie viața unui țăran, o recenzie satirică înfățișând dușmanii poporului și un poem revoluționar eroic care dezvăluie imagini ale luptătorilor pentru fericirea poporului. Nekrasov se străduiește să îmbine aceste trei linii ale creativității sale artistice în poem. Primul vers este cel mai pe deplin reprezentat în poem. Reprezentarea folk.life este enciclopedică. Cea mai completă reflectare a acestei trăsături este dată tocmai în poemul „Cine trăiește bine în Rus”. Al doilea și al treilea rând, din cauza incompletității poeziei, nu sunt superioare celorlalte lucrări ale sale.
21 de diapozitive
Descriere slide:
Nekrasov a reușit să se arate mai clar în alte lucrări atât ca satiric, cât și ca poet epopee eroică. În poemul „Contemporani”, el „marcă și pedepsește cu măiestrie inamicul poporului” - capitaliștii și haita celor care i-au servit pe proprietarii de bani și pe cei de la putere. Imaginile luptătorilor revoluționari sunt mai dezvoltate și descrise mai emoțional în poemul său „Femeile ruse”. Soluția revoluționară a problemelor stringente ale timpului nostru în condițiile terorii de cenzură nu putea primi o expresie artistică mai completă nici măcar sub condeiul lui Nekrasov. Atitudinea ideologică și, pe această bază, emoțională a lui Nekrasov față de realitate a determinat, în cadrul noului gen, utilizarea diferitelor tehnici și mijloace inerente nu numai genurilor epice, ci și lirice și dramatice. Aici sunt îmbinate organic atât o poveste epică calmă, cât și diverse cântece (istorice, sociale, cotidiene, propagandistice, satirice, lirice intime); aici au apărut în unitate sintetică legendele, bocetele, fantezia basmelor, credințele, ideile metaforice,
22 slide
Descriere slide:
caracteristică unei persoane cu percepție religioasă și dialog viu, realist, proverbe, proverbe inerente unei viziuni materialiste asupra lumii; aici este satira caustică, deghizată în alegorie, în omisiuni, în formă alegorică. Acoperirea largă a realității a necesitat introducerea în cadrul evenimentului principal a unui număr mare de episoade dezvoltate independent, necesare ca verigă într-un singur lanț artistic. În ceea ce privește genul, „Cine trăiește bine în Rus” este în multe privințe mai aproape de o narațiune în proză decât de poeziile lirico-epopee caracteristice literaturii ruse din prima jumătate a secolului XX.
Slide 23
Descriere slide:
Intriga și compoziția poeziei „Cine trăiește bine în Rusia” Tema poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” (1863-1877) este o imagine a Rusiei post-reforme timp de zece până la cincisprezece ani după abolirea iobăgie. Reforma din 1861 este un eveniment extrem de important în istoria Rusiei, deoarece a schimbat radical viața întregului stat și a întregului popor. La urma urmei, iobăgie a determinat situația economică, politică și culturală din Rusia timp de aproximativ trei sute de ani. Și acum a fost anulat și viața normală a fost perturbată. Nekrasov formulează această idee în poezie astfel: Lanțul mare s-a rupt, S-a rupt și s-a destrămat: Un capăt a lovit stăpânul, Celălalt a lovit țăranul. („Proprietar de teren”)
24 slide
Descriere slide:
Ideea poemului este o discuție despre fericirea umană în lumea modernă Este formulat în însuși titlul: cine trăiește bine în Rus'. Intriga poeziei se bazează pe o descriere a călătoriei prin Rus a șapte bărbați obligați temporar. Bărbații caută o persoană fericită și pe drum întâlnesc o varietate de oameni, ascultă povești despre diferite destine umane. Acesta este modul în care poemul dezvăluie o imagine amplă a vieții rusești contemporane pentru Nekrasov. O scurtă expunere a intrigii este plasată în prologul poeziei: În ce an - calculează, În ce pământ - ghici, Șapte bărbați s-au adunat pe un drum mare: Șapte obligați temporar, Provincie strânsă, Județul Terpigoreva, Volos gol, Din sate adiacente -
25 diapozitiv
Descriere slide:
Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika etc. Bărbații s-au întâlnit întâmplător, pentru că fiecare își ducea treburile lui: unul trebuia să meargă la fierar, altul se grăbea să cheme preotul la un botez, al treilea urma să vândă faguri la piață, frații Gubin. trebuia să-și prindă calul încăpățânat etc. Intriga poeziei începe cu jurământul celor șapte eroi: Nu vă aruncați și întoarceți-vă în case, Nu vă vedeți nevestele. Nici cu copii mici, nici cu bătrâni. Până când se găsește o soluție la problema controversată - Cine trăiește fericit, în largul lui Rus'? (prolog)
26 slide
Descriere slide:
Deja în această dispută dintre bărbați, Nekrasov prezintă un plan de desfășurare a acțiunii parcelare în lucrare - pe cine se vor întâlni rătăcitorii: Roman a spus: proprietarului terenului, Demyan a spus: funcționarului, Luka a spus: preotului. Negustorului cu burtă grasă! – au spus frații Gubin, Ivan și Mitrodor. Bătrânul Pakhom s-a încordat și a spus, privind în pământ: Nobilului boier, ministrului suveranului. Iar Prov a spus: regelui. (prolog) După cum știți, Nekrasov nu a terminat poezia, așa că planul planificat nu a fost pe deplin finalizat: țăranii au discutat cu preotul (capitolul „Pop”), cu moșierul Obolt-Obolduev (capitolul „Moșierul”), a observat „ viață fericită» nobili - Prințul Utyatin (cap
Slide 27
Descriere slide:
"Ultimul") Toți interlocutorii călătorilor nu se pot numi fericiți; sunt nemulțumiți de viața lor, toată lumea se plânge de dificultăți și privațiuni. Cu toate acestea, chiar și în poemul neterminat există un punct culminant în întâlnirea bărbaților din capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” (în diferite ediții titlul capitolului este scris diferit - „O sărbătoare pentru întreaga lume” sau „O sărbătoare pentru întreaga lume”) cu un bărbat fericit - Grisha Dobrosklonov. Adevărat, bărbații nu înțelegeau că văd în fața lor un om fericit: acest tânăr era foarte diferit ca înfățișare de un bărbat care, după ideile țărănești, putea fi numit fericit. La urma urmei, rătăcitorii căutau o persoană cu sănătate bună, cu venituri, cu o familie bună și, bineînțeles, cu conștiința curată - asta este fericirea, potrivit bărbaților. Prin urmare, trec calmi pe lângă cerșetorul și seminaristul neobservat. Cu toate acestea, el este cel care se simte fericit, în ciuda faptului că este sărac, cu o sănătate precară și, potrivit lui Nekrasov, are o viață scurtă și grea în față: soarta i-a pregătit o Cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului,
28 slide
Descriere slide:
Consumul și Siberia. („O sărbătoare pentru întreaga lume”) Așadar, punctul culminant se află literalmente în ultimele rânduri ale poemului și practic coincide cu deznodământul: Rătăcitorii noștri ar fi sub propriul lor acoperiș, Dacă ar putea ști ce se întâmplă cu Grisha. („O sărbătoare pentru întreaga lume”). În consecință, prima trăsătură a compoziției poeziei este coincidența dintre punctul culminant și deznodământul. A doua trăsătură este că, de fapt, întregul poem, excluzând prologul, unde se află intriga, reprezintă desfășurarea unei acțiuni construite într-o manieră foarte complexă. Intriga generală a poemului descris mai sus este plină de numeroase povești de viață ale eroilor întâlniți de călători. Poveștile individuale din poezie sunt unite de tema transversală a drumului și de ideea principală a operei. Această construcție a fost folosită de mai multe ori în literatură, începând cu „Odiseea” a lui Homer și terminând cu „Suflete moarte” a lui N.V. Gogol. Cu alte cuvinte, poezia este compozițională
Slide 29
Descriere slide:
arată ca o imagine pestriță de mozaic, care este alcătuită din multe piese de pietricele. Adunate împreună, poveștile individuale auzite de rătăcitori creează o panoramă largă a realității ruse post-reformă și a trecutului recent iobag. Fiecare poveste privată are propria intriga și compoziția sa, mai mult sau mai puțin completă. Viața lui Yakim Nagogo, de exemplu, este descrisă foarte pe scurt în capitolul „Noapte beată”. Acest țăran de vârstă mijlocie a muncit mult și mult toată viața, așa cum arată cu siguranță portretul său: pieptul lui este scufundat; ca o Burtă deprimată; la ochi, la gură Se îndoaie, ca crăpăturile Pe pământul uscat... Dar eroul a reușit să-și mențină puterile de observație, mintea limpede și interesul neobișnuit pentru cunoaștere pentru un țăran: în timpul incendiului, nu a salvat nu. cele treizeci și cinci de ruble acumulate de-a lungul întregii sale vieți, dar imagini , care
30 de diapozitive
Descriere slide:
Le-a cumpărat pentru fiul său, le-a atârnat pe pereți și nu a făcut-o mai mic decât un băiat Mi-a plăcut să mă uit la ei. Iakim este cel care dă răspunsul domnului Veretennikov când îi reproșează țăranilor beția: Nu există măsură pentru beția rusească, Dar ne-au măsurat durerea? Există o limită la muncă? Povești mai detaliate cu un complot detaliat sunt dedicate Matrionei Timofeevna Korchagina; Saveliy, sfântul erou rus; Ermila Girin; Iakov, sclavul exemplar fidel. DESPRE ultimul erou, servitorul devotat al domnului Polivanov, se spune în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Intriga acțiunii depășește sfera poveștii: chiar și în tinerețe, Yakov avea doar bucurie: să-și îngrijească, să aibă grijă, să te rog și să le legăne pe tânărul său nepot.
31 de diapozitive
Descriere slide:
Autorul descrie pe scurt cei treizeci și trei de ani de viață sălbatică a domnului Polivanov, până când picioarele i-au rămas paralizate. Iakov, ca o asistentă bună, avea grijă de stăpânul său. Punctul culminant al poveștii vine atunci când Polivanov a „mulțumit” slujitorului său credincios: i-a dat drept recrut pe singura rudă a lui Yakov, nepotul său Grisha, pentru că acest tip dorea să se căsătorească cu o fată pe care stăpânul însuși i-a plăcut. Deznodământul poveștii despre sclavul exemplar vine destul de repede - Yakov își duce stăpânul în îndepărtata râpă a Diavolului și se spânzură în fața ochilor lui. Acest deznodământ devine simultan al doilea punct culminant al poveștii, deoarece maestrul primește o pedeapsă morală teribilă pentru atrocitățile sale: Iacov atârnă peste maestru, se leagănă ritmic, Stăpânul se repezi, suspine, țipă, Un ecou răspunde! Așa că slujitorul credincios refuză, așa cum a făcut înainte, să ierte stăpânului totul. Înainte de moarte, omenirea se trezește în Iacov
32 slide
Descriere slide:
demnitate și nu permite uciderea unei persoane cu handicap fără picioare, chiar și a uneia la fel de lipsite de suflet ca domnul Polivanov. Fostul sclav își lasă făptuitorul să trăiască și să sufere: Stăpânul s-a întors acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma! Tu, stăpâne, vei fi un sclav exemplar, Adu-ți aminte de credinciosul Yakov judecata de apoi! În concluzie, trebuie repetat că poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” este construit compozițional într-un mod complex: intriga generală include povești complete care au propriile lor intrigi și compoziții. Poveștile sunt dedicate eroilor individuali, în primul rând țăranilor (Ermil Girin, Yakov credinciosul, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy etc.). Acest lucru este oarecum neașteptat, deoarece în disputa dintre cei șapte bărbați sunt numiți reprezentanți ai tuturor claselor societății ruse (proprietar, funcționar, preot, negustor), chiar și țar - toți, cu excepția țăranului.
Slide 33
Descriere slide:
Poezia a fost scrisă pe parcursul a aproximativ cincisprezece ani, iar în acest timp planul său s-a schimbat oarecum în comparație cu planul original. Treptat, Nekrasov ajunge la concluzia că figura principală din istoria Rusiei este țăranul care hrănește și protejează țara. Este starea de spirit a oamenilor care joacă un rol din ce în ce mai vizibil în stat, prin urmare, în capitolele „Femeia țărană”, „Ultima”, „Sărbătoarea lumii întregi” oamenii din popor devin personajele principale. Sunt nefericiți, dar au făcut-o caractere puternice(Mântuire), înțelepciune (Yakim Nagoy), bunătate și receptivitate (Vakhlaks și Grisha Dobrosklonov). Nu degeaba poemul se încheie cu cântecul „Rus”, în care autorul și-a exprimat credința în viitorul Rusiei. Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” nu a fost terminată, dar poate fi considerată o lucrare completă, deoarece ideea enunțată la început și-a găsit expresia completă: Grisha Dobrosklonov se dovedește fericită, care este gata să-și dea viata pentru fericire oameni normali. Cu alte cuvinte, în timp ce lucra la poem, autorul a înlocuit înțelegerea țărănească a fericirii cu una populistă: fericirea unui individ este imposibilă fără fericirea oamenilor.
Slide 34
Descriere slide:
Probleme morale în poezia „Cine trăiește bine în Rus”. Munca lui N.A. a continuat timp de aproximativ paisprezece ani, din 1863 până în 1876. Nekrasov despre cea mai semnificativă lucrare din opera sa - poemul „Cine trăiește bine în Rus”. În ciuda faptului că, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat și au ajuns la noi doar capitole individuale ale acesteia, aranjate ulterior de critici textuali în ordine cronologica, opera lui Nekrasov poate fi numită pe bună dreptate „o enciclopedie a vieții rusești”. În ceea ce privește amploarea acoperirii evenimentelor, descrierea detaliată a personajelor și acuratețea artistică uimitoare, nu este inferior „Eugene Onegin” de A.S. Pușkin. În paralel cu reprezentarea vieții populare, poemul ridică întrebări de moralitate, atinge problemele etice ale țărănimii ruse și ale întregii societăți ruse din acea vreme, deoarece oamenii sunt cei care acționează întotdeauna ca purtător al normelor morale și universale. etica în general.
35 slide
Descriere slide:
Ideea principală a poeziei decurge direct din titlu: cine în Rus' poate fi considerat o persoană cu adevărat fericită? Una dintre principalele categorii de moralitate care stă la baza conceptului de fericire națională, potrivit autorului. Loialitate față de datoria față de Patria Mamă, serviciu față de popor. Potrivit lui Nekrasov, este bine în Rusia traieste de, care luptă pentru dreptate și „fericirea colțului natal”. Eroii țărani ai poeziei, care caută „fericiți”, nu-l găsesc nici printre proprietarii de pământ, nici printre preoți, nici printre țăranii înșiși. Poemul descrie singura persoană fericită - Grisha Dobrosklonov, care și-a dedicat viața luptei pentru fericirea oamenilor. Aici autorul exprimă, după părerea mea, o idee absolut incontestabilă că nu se poate fi un adevărat cetățean al țării sale fără a face ceva pentru a îmbunătăți situația oamenilor, care constituie forța și mândria Patriei. Adevărat, fericirea lui Nekrasov este foarte relativă: pentru „protectorul poporului” Grisha, „soarta pregătea... consumul și Siberia”. Cu toate acestea, este greu de argumentat faptul că fidelitatea față de datorie și o conștiință curată sunt condiții necesare pentru fericirea reală.
36 slide
Descriere slide:
Poezia abordează cu acuitate și problema declinului moral al poporului rus, care, din cauza situației lor economice îngrozitoare, sunt plasați în condiții în care oamenii își pierd demnitatea umană, transformându-se în lachei și bețivi. Astfel, poveștile lacheului, „sclavul iubit” al prințului Peremetyev sau omul din curte al prințului Utyatin, cântecul „Despre sclavul exemplar, credinciosul Yakov” sunt un fel de pilde, exemple instructive despre ce fel de spiritualitate servilismul și degradarea morală iobăgia țăranilor a dus la, și înainte de toate - slujitorii, corupti de dependența personală de moșier. Acesta este reproșul lui Nekrasov către cei mari și puternici în felul său. Forta interioara un popor resemnat în poziţia de sclav. Eroul liric al lui Nekrasov protestează activ împotriva acestei psihologii sclavilor, cheamă țărănimea la conștientizare de sine, cheamă întregul popor rus să se elibereze de opresiunea veche de secole și să se simtă cetățeni. Poetul percepe țărănimea nu ca pe o masă fără chip, ci ca pe un popor creator; el a considerat poporul adevăratul creator al istoriei umane.
Slide 37
Descriere slide:
Totuși, cea mai teribilă consecință a secolelor de sclavie, potrivit autorului poeziei, este că mulți țărani sunt mulțumiți de poziția lor umilită, pentru că nu își pot imagina o altă viață pentru ei înșiși, nu își pot imagina cum pot exista în alt mod. . De exemplu, lacheul Ipat, supus stăpânului său, vorbește cu evlavie și aproape cu mândrie despre cum stăpânul l-a scufundat iarna într-o gaură de gheață și l-a obligat să cânte la vioară în timp ce stătea într-o sanie zburătoare. Lacheul prințului Peremetyev este mândru de boala lui „domnească” și de faptul că „a lins farfuriile cu cea mai bună trufe franțuzești”. Considerând psihologia pervertită a țăranilor ca o consecință directă a sistemului de iobăgie autocratică, Nekrasov indică și un alt produs al iobăgiei - beția neîncetată, care a devenit un adevărat dezastru în mediul rural rusesc. Pentru mulți bărbați din poem, ideea de fericire se reduce la vodcă. Chiar și în basmul despre warbler, șapte căutători de adevăr, întrebați ce ar dori, răspund: „Dacă am avea niște pâine... și o găleată de vodcă”. La capitolul „Târgul rural”
Slide 38
Descriere slide:
Vinul curge ca un râu, oamenii se îmbată în masă. Bărbații se întorc acasă beți, unde devin un adevărat dezastru pentru familia lor. Vedem un astfel de bărbat, Vavilushka, care a băut până la ultimul ban și care se plânge că nu poate cumpăra nici măcar cizme din piele de capră nepoatei sale. Alte problema morala pe care o atinge Nekrasov este problema păcatului. Poetul vede calea spre mântuirea sufletului unei persoane în ispășirea păcatului. Asta fac Girin, Savely, Kudeyar; Bătrânul Gleb nu este așa. Burmisterul Ermil Girin, după ce l-a trimis ca recrut pe fiul unei văduve singuratice, salvându-și astfel propriul frate de la soldat, își ispășește vinovăția slujind poporul, rămânându-le credincios chiar și într-un moment de primejdie de moarte. Cu toate acestea, cea mai gravă crimă împotriva oamenilor este descrisă într-unul dintre cântecele lui Grisha: șeful satului Gleb reține vestea emancipării de la țăranii săi, lăsând astfel opt mii de oameni în robia sclaviei. Potrivit lui Nekrasov, nimic nu poate ispăși o astfel de crimă. De la cititor Poezia lui Nekrasov există un sentiment de amărăciune acută și resentimente pentru strămoșii care sperau în vremuri mai bune, dar
Slide 39
Descriere slide:
forțat să trăiască în „volosturi goale” și „provincii înăsprite” la mai bine de o sută de ani după abolirea iobăgiei. Dezvăluind esența conceptului de „fericire a oamenilor”, poetul subliniază că singura modalitate adevărată de a o atinge este o revoluție țărănească. Ideea răzbunării pentru suferința oamenilor este cel mai clar formulată în balada „Despre doi mari păcătoși”, care este un fel de cheie ideologică a întregului poem. Tâlharul Kudeyar aruncă „povara păcatelor” doar când îl ucide pe Pan Glukhovsky, cunoscut pentru atrocitățile sale. Uciderea unui răufăcător, potrivit autorului, nu este o crimă, ci o ispravă demnă de o recompensă. Aici ideea lui Nekrasov intră în conflict cu etica creștină. Poetul conduce o polemică ascunsă cu F.M. Dostoievski, care a afirmat inadmisibilitatea și imposibilitatea construirii unei societăți juste pe sânge, care credea că însuși gândul la crimă este deja o crimă. Și nu pot să nu fiu de acord cu aceste afirmații! Una dintre cele mai importante porunci creștine este: „Să nu ucizi!” La urma urmei, o persoană care ia viața propriului soi, ucide astfel persoana în sine, comite o crimă gravă împotriva
Descriere slide:
Poziția autorului în poezia „Cine trăiește bine în Rusia” Nikolai Alekseevici Nekrasov a lucrat la lucrarea sa „Cine trăiește bine în Rusia” timp de mulți ani, dându-i o parte din sufletul său. Și de-a lungul întregii perioade de creare a acestei lucrări, poetul nu a lăsat idei înalte despre o viață perfectă și o persoană perfectă. Poezia „Cine trăiește bine în Rus” este rezultatul multor ani de gândire a autorului despre soarta țării și a poporului. Deci, cine poate trăi bine în Rus'? Exact așa pune poetul întrebarea și încearcă să-i răspundă. Intriga poeziei, ca și intriga povesti din folclor, construit ca o călătorie a țăranilor bătrâni în căutarea unei persoane fericite. Rătăcitorii îl caută printre toate clasele Rusului de atunci, dar obiectivul principal a lor este să găsească „fericirea țărănească”. Poezia se rezolvă cel mai mult întrebarea principală modernitate: „Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?”
42 slide
Descriere slide:
Aici apare o altă întrebare: care sunt căile care duc spre fericirea oamenilor? Autorul are o profundă simpatie pentru acei țărani care nu se resemnează cu poziția lor de sclav. Acesta este Savely și Matryona Timofeevna și Grisha Dobrosklonov și Ermil Girin. Pentru a răspunde la întrebarea cine trăiește bine în Rus’, Nekrasov se uită în jurul întregii Rus’ și la început nu găsește un răspuns pozitiv la această întrebare, deoarece poemul a început în 1863, imediat după desființarea iobăgiei. Dar mai târziu, deja în anii 70, când tineretul progresist a mers „la popor”, găsind fericirea în slujirea lor, poetul a ajuns la concluzia că a sluji poporul este fericire. Cu imaginea „apărătorului poporului” Grisha Dobrosklonov, poetul răspunde la întrebarea pusă în poezie. Grisha Dobrosklonov este descrisă în ultima parte a poeziei, intitulată „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Greu drumul vietii seminaristul Grisha. Fiul unui sacristan semi-sărac și al unui „muncitor agricol neîmpărtășit”, a trăit o copilărie înfometată și o tinerețe dură. Iar Grigore are o față subțire, palidă și păr subțire, creț, cu o nuanță de roșeață.
43 slide
Descriere slide:
La seminar, seminariștii erau „subalimentați de apucatorul de bani”, iar în timpul sărbătorilor Grisha lucra ca muncitor în satul său natal, Vakhlachino. Era un fiu receptiv și iubitor și „în inima băiatului, cu dragoste pentru biata sa mamă, dragostea pentru toată Vakhlachina s-a contopit”. Și Grisha Dobrosklonov a hotărât ferm să-și dedice viața luptei pentru eliberarea poporului: ... și de cincisprezece ani Grigorie știa deja cu fermitate că va trăi pentru fericirea colțului său nenorocit și întunecat natal. Puternic în spirit, iubitor de libertate, străin de interesele personale, Grisha Dobrosklonov nu urmează calea bătută, ci alege calea dificilă a luptei pentru drepturile celor asupriți. Oamenii, văzându-l drept mesagerul lor, îl binecuvântează pentru o luptă dreaptă. Du-te la cei umiliți, Du-te la cel jignit - Fii primul acolo!
Descriere slide:
Deci, cu imaginea lui Grisha Dobrosklonov, Nikolai Alekseevich Nekrasov conectează ideea sa de persoană perfectă, în el vede un ideal estetic și moral. Ideea unei persoane perfecte îl vede ca pe un ideal estetic și moral. Ridicându-și cititorii la cea mai completă întruchipare, poetul răspunde la întrebarea poeziei – cine trăiește bine în Rus’. Toată munca lui Nekrasov este dedicată oamenilor și, grav bolnav, nu a încetat să se gândească la ei. Poezia „Către semănători” este un apel la continuarea luptei sociale. Semănătorii sunt persoane publice, mijlocitori ai oamenilor care trebuie să aducă „semințele adevărului” oamenilor. De ce este Belinsky un ideal pentru Nekrasov? Poate că motivul pentru aceasta este că datorită lui Belinsky Nekrasov a devenit un mare poet. Când Belinsky a citit poezia lui Nekrasov „ Calea ferata„, cu lacrimi în ochi s-a apropiat de el și i-a spus: „Știi că ești poet - și un adevărat poet!”
46 slide
Descriere slide:
În Dobrolyubov, Nekrasov a văzut un revoluționar gata să ardă în flăcările luptei, și-a remarcat capacitatea de a-și subordona viața personală unor obiective sociale înalte și capacitatea sa rară de sacrificiu de sine. Dobrolyubov a crezut întotdeauna în idealuri înalte; puritatea sa spirituală l-a uimit pe Nekrasov.
Nikolai Alekseevich Nekrasov este cunoscut în întreaga lume pentru lucrările sale populare și neobișnuite. Dăruirea lui pentru oamenii de rând, viața țărănească, perioada copilăriei scurte și greutăți constante în timpul viata adulta provoacă interes nu numai literar, ci și istoric.Lucrări precum „Cine trăiește bine în Rus” reprezintă o adevărată excursie în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Poezia cufundă literalmente cititorul în evenimentele post-iobăgie. O călătorie în căutarea unei persoane fericite în Imperiul Rus, dezvăluie numeroase probleme ale societății, zugrăvește un tablou nevoiat al realității și te face să te gândești la viitorul unei țări care îndrăznește să trăiască într-un mod nou.
Istoria creației poeziei lui Nekrasov
Data exactă la care au început lucrările la poezie nu este cunoscută. Dar cercetătorii lucrării lui Nekrasov au atras atenția asupra faptului că deja în prima sa parte îi menționează pe polonezii care au fost exilați. Acest lucru face posibil să presupunem că ideea poetului pentru poem a apărut în jurul anilor 1860-1863, iar Nikolai Alekseevich a început să o scrie în jurul anului 1863. Deși schițele poetului ar fi putut fi făcute mai devreme.
Se știe că, începând cu 1866, prima parte a lucrării lui Nekrasov a încercat să vadă lumina zilei. Pe parcursul patru ani autorul a încercat să-și publice opera și a căzut constant sub nemulțumirea și condamnarea aspră a cenzurii. În ciuda acestui fapt, munca la poezie a continuat.
Poetul a trebuit să-l publice treptat în aceeași revistă Sovremennik. Așa că a fost publicat timp de patru ani, iar în toți acești ani cenzorul a fost nemulțumit. Poetul însuși a fost supus constant criticilor și persecuțiilor. Prin urmare, și-a oprit munca pentru un timp și a reușit să o reia abia în 1870. În această nouă perioadă de ascensiune a creativității sale literare, el creează încă trei părți la acest poem, care au fost scrise în momente diferite:
✪ „Ultimul” - 1872.
✪ „Femeia țărănică” -1873.
✪ „O sărbătoare pentru întreaga lume” - 1876.
Poetul a vrut să mai scrie câteva capitole, dar lucra la poemul său într-un moment în care a început să se îmbolnăvească, așa că boala l-a împiedicat să realizeze aceste planuri poetice. Dar totuși, realizând că va muri în curând, Nikolai Alekseevici a încercat în ultima sa parte să o termine, astfel încât întregul poem să aibă o completitudine logică.
Intriga poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Într-unul din volosturi, pe un drum larg, sunt șapte bărbați care locuiesc în satele vecine. Și se gândesc la o întrebare: cine trăiește bine în țara lor natală. Și conversația lor a devenit atât de proastă încât s-a transformat curând într-o ceartă. Se facea târziu, dar nu au putut rezolva această dispută. Și deodată bărbații au observat că au mers deja o distanță lungă, purtați de conversație. Prin urmare, au decis să nu se întoarcă acasă, ci să petreacă noaptea în poieniță. Dar cearta a continuat și a dus la o ceartă.
Din cauza unui astfel de zgomot, cade un pui de warbler, pe care Pakhom îl salvează, iar pentru aceasta mama exemplară este gata să îndeplinească orice dorință a bărbaților. După ce au primit fața de masă magică, bărbații decid să călătorească pentru a găsi răspunsul la întrebarea care îi interesează atât de mult. Curând se întâlnesc cu un preot care schimbă părerea bărbaților că are o viață bună și fericită. Eroii ajung și ei targ de tara.
Ei încearcă să găsească oameni fericiți printre beți și în curând devine clar că un țăran nu are nevoie de multe pentru a fi fericit: are suficient să mănânce și se protejează de necazuri. Și pentru a afla despre fericire, îi sfătuiesc pe eroi să o găsească pe Ermila Girin, pe care o cunoaște toată lumea. Și atunci bărbații învață povestea lui și apoi apare maestrul. Dar se plânge și de viața lui.
La sfârșitul poeziei, eroii încearcă să caute oameni fericiți printre femei. Ei întâlnesc o țărancă, Matryona. Ei o ajută pe Korchagina pe teren, iar în schimb ea le spune povestea ei, unde spune că o femeie nu poate avea fericire. Femeile doar suferă.
Și acum țăranii sunt deja pe malurile Volgăi. Apoi au auzit o poveste despre un prinț care nu a putut să se împace cu abolirea iobăgiei și apoi o poveste despre doi păcătoși. Interesantă este și povestea fiului sacristanului Grișka Dobrosklonov.
Sărac ești și tu, ești și din belșug, ești și puternic, ești și neputincioasă, Maica Rusă! Salvată în sclavie, inima este liberă - Aur, aur, inima oamenilor! Puterea oamenilor, puterea puternică - conștiință calmă, adevăr tenace!
Genul și compoziția neobișnuită a poeziei „Cine trăiește bine în Rus”
Există încă dezbateri între scriitori și critici cu privire la compoziția poeziei lui Nekrasov. Majoritatea cercetătorilor operei literare a lui Nikolai Nekrasov au ajuns la concluzia că materialul ar trebui aranjat după cum urmează: un prolog și prima parte, apoi ar trebui plasat capitolul „Femeia țărănească”, conținutul ar trebui urmat de capitolul „Ultimul Unu” și în concluzie – „O sărbătoare pentru întreaga lume”.
Dovada acestei aranjamente a capitolelor în complotul poeziei este că, de exemplu, în prima parte și în capitolul următor, lumea este înfățișată când țăranii nu erau încă liberi, adică aceasta este lumea care era o putin mai devreme: vechi si invechit. Următoarea parte a lui Nekrasov arată deja cum acest lucru Lume veche este complet distrus și moare.
Dar deja în ultimul capitol Nekrasov poetul arată toate semnele a ceea ce începe viață nouă. Tonul poveștii se schimbă dramatic și acum este mai ușor, mai clar și mai vesel. Cititorul simte că poetul, ca și eroii săi, cred în viitor. Această aspirație către un viitor clar și luminos se resimte mai ales în acele momente în care apare poezia personaj principal- Grișka Dobrosklonov.
În această parte, poetul completează poemul, așa că aici are loc deznodământul întregii acțiuni a intrigii. Și iată răspunsul la întrebarea care a fost pusă chiar de la începutul lucrării despre cine, până la urmă, trăiește bine și liber, fără griji și vesel în Rus'. Se pare că cea mai lipsită de griji, fericită și veselă persoană este Grishka, care este protectorul poporului său. În cântecele sale frumoase și lirice, el a prezis fericirea pentru poporul său.
Dar dacă citiți cu atenție cum se termină poezia în ultima sa parte, puteți acorda atenție ciudățeniei narațiunii. Cititorul nu vede țăranii întorcându-se la casele lor, nu se opresc din călătorii și, în general, nici măcar nu o cunosc pe Grisha. Prin urmare, aici s-ar putea să fi fost planificată o continuare.
Fabulozitatea compoziției este ușor vizibilă în lucrare. Textul conține multe elemente care pot fi ușor atribuite folclorului. De-a lungul călătoriei, autorul inserează a lui digresiuni liriceși elemente care sunt complet irelevante pentru intriga.
Analiza poeziei lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”
Din istoria Rusiei se știe că în 1861 a fost abolit cel mai rușinos fenomen - iobăgia. Dar o astfel de reformă a provocat neliniște în societate și în curând au apărut noi probleme. În primul rând, s-a pus întrebarea că nici măcar un țăran liber, sărac și sărac, nu poate fi fericit. Această problemă l-a interesat pe Nikolai Nekrasov și a decis să scrie o poezie în care să fie luată în considerare problema fericirii țărănești.
În ciuda faptului că lucrarea este scrisă într-un limbaj simplu și se referă la folclor, ea pare de obicei complexă cititorului, deoarece atinge cele mai grave probleme și întrebări filosofice. Autorul însuși a căutat răspunsuri la majoritatea întrebărilor toată viața. Acesta este, probabil, motivul pentru care a fost atât de dificil să scrie poezia și a creat-o pe parcursul a paisprezece ani. Dar, din păcate, lucrarea nu a fost niciodată terminată.
Poetul a intenționat să-și scrie poezia în opt capitole, dar din cauza bolii a putut să scrie doar patru și acestea nu urmează deloc, așa cum era de așteptat, una după alta. Acum poezia este prezentată în forma și în secvența propusă de K. Chukovsky, care a studiat cu atenție arhivele lui Nekrasov pentru o lungă perioadă de timp.
Nikolai Nekrasov a ales oameni obișnuiți ca eroi ai poemului, așa că a folosit și vocabularul vernacular. Multă vreme au existat dezbateri despre cine mai putea fi considerat personajele principale ale poeziei. Deci, au existat presupuneri că aceștia sunt eroi - bărbați care se plimbă prin țară, încercând să găsească o persoană fericită. Dar alți cercetători încă credeau că este Grișka Dobrosklonov. Această întrebare rămâne deschisă astăzi. Dar poți considera această poezie ca și cum personajul principal din ea ar fi toți oamenii de rând.
Nu există exact și descrieri detaliate Acești bărbați, personajele lor sunt, de asemenea, de neînțeles; autorul pur și simplu nu le dezvăluie sau le arată. Dar acești bărbați sunt uniți de un singur scop, pentru care călătoresc. De asemenea, este interesant faptul că fețele episodice din poemul lui Nekrasov sunt desenate de autor mai clar, mai precis, în detaliu și mai viu. Poetul ridică multe probleme care au apărut în rândul țărănimii după desființarea iobăgiei.
Nikolai Alekseevici arată că fiecare erou din poemul său are propriul său concept de fericire. De exemplu, o persoană bogată vede fericirea în a avea bunăstare financiară. Și omul visează că în viața lui nu va exista durere și necazuri, care de obicei îl așteaptă pe țăran la fiecare pas. Există și eroi care sunt fericiți pentru că cred în fericirea celorlalți. Limba poeziei lui Nekrasov este apropiată de populară, așa că conține o cantitate imensă de limbaj popular.
În ciuda faptului că lucrarea a rămas neterminată, ea reflectă întreaga realitate a ceea ce s-a întâmplat. Acesta este un adevărat cadou literar pentru toți iubitorii de poezie, istorie și literatură.
