Toată lumea a plecat din casă pentru afaceri, dar în timpul ceartă nu au observat cum venise seara. Plecaseră deja departe de casele lor, treizeci de verste, hotărât să se odihnească până la soare. Au aprins focul, s-au aşezat la ospăţ. S-au certat din nou, apărându-și punctul de vedere și s-au bătut.

Prolog

În ce an - numără

În ce pământ - ghici

Pe poteca stâlpilor

Șapte bărbați s-au adunat:

Șapte răspunzători temporar,

provincie înăsprită,

județul Terpigorev,

parohie goală,

Din satele adiacente:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

De asemenea, eșecul recoltei

De acord - și argumentat:

Cine se distrează

Te simți liber în Rusia?

Roman a spus: proprietarului,

Demyan a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Negustor cu burtă grasă! -

au spus frații Gubin

Ivan și Mitrodor.

Bătrânul Pahom a împins

Iar el a spus, uitându-se la pământ:

nobil boier,

ministru de stat.

Și Prov a spus: Împăratului...

Omule ce taur: vtemyashitsya

În cap ce capriciu -

Pune-o de acolo

Nu vei da KO: se odihnesc,

Fiecare este pe cont propriu!

Toată lumea a plecat din casă pentru afaceri, dar în timpul ceartă nu au observat cum venise seara. Plecaseră deja departe de casele lor, treizeci de verste, hotărât să se odihnească până la soare. Au aprins focul, s-au aşezat la ospăţ. S-au certat din nou, apărându-și punctul de vedere și s-au bătut. Țăranii obosiți s-au hotărât să se culce, dar atunci Pakhomushka a prins un pui și a visat: dacă ar putea zbura în jurul Rusiei pe aripi și să afle; cine trăiește „distractiv, în largul său în Rusia?” Și fiecare țăran adaugă că nu este nevoie de aripi, dar dacă ar fi mâncare, ar merge în jurul Rusiei cu propriile picioare și ar afla adevărul. Chifchaff-ul care a zburat cere să-și lase puiul să plece, iar pentru asta promite o „răscumpărare mare”: va da o față de masă autoasamblată care îi va hrăni pe drum și va da și haine cu pantofi.

Țăranii s-au așezat lângă fața de masă și au jurat că nu se vor întoarce acasă până nu „găsesc o soluție” la disputa lor.

Prima parte

Capitolul I

Bărbații merg pe drum, iar în jurul lui este „incomod”, „pământ părăsit”, totul este inundat de apă, nu fără motiv „a nins în fiecare zi”. Pe drum se întâlnesc cu aceiași țărani, doar seara se întâlnesc cu preotul. Țăranii și-au scos căciula și i-au blocat drumul, preotul s-a speriat, dar i-au povestit despre disputa lor. Îi cer preotului „fără râs și fără viclenie” să le răspundă. Pop spune:

„Ce este fericirea, după părerea ta?

Pace, bogăție, onoare?

Nu-i așa, dragilor?”

„Acum, să vedem, fraților,

Care este restul fundului?

Încă de la naștere, învățătura unui preot este dificilă:

Drumurile noastre sunt dificile

Avem un venit mare.

Bolnav, pe moarte

Născut în lume

Nu alege timpul:

În miriște și fân,

În plină noapte de toamnă

Iarna, în înghețuri severe,

Și în potopul de primăvară -

Du-te unde ești chemat!

Te duci necondiționat.

Și lăsați doar oasele

Unul s-a rupt,

Nu! De fiecare dată când se murdărește

Sufletul va doare.

Nu crede, ortodocși,

Există o limită a obiceiului.

Fara inima îndurată

Fără vreo trepidare

zdrăngănirea morții,

suspine grav,

Mâhnire orfană!

Apoi preotul povestește cum își bat joc de tribul preoțesc, batjocorind preoții și preoții. Astfel, nu există pace, nici cinste, nici bani, parohiile sunt sărace, moșierii locuiesc în orașe, iar țăranii părăsiți de ei sunt în sărăcie. Nu că ei, dar pop le dă uneori bani, pentru că. mor de foame. După ce a spus povestea lui tristă, preotul a plecat, iar țăranii l-au certat pe Luka, care l-a strigat pe preot. Luke a rămas tăcut,

Îmi era frică nu ar fi pus

Tovarăși de partea.

Capitolul II

Târgul de sat

Nu e de mirare că țăranii certați izvorul: de jur împrejur este apă, nu este verdeață, vitele trebuie alungate pe câmp, dar tot nu este iarbă. Trec pe lângă sate goale, întrebându-se unde au plecat toți oamenii. „Copilul” care l-a întâlnit explică că toată lumea a mers în satul Kuzminskoye la târg. Bărbații decid și ei să meargă acolo să caute unul fericit. Este descris un sat de negoț, destul de murdar, cu două biserici: Vechiul Credincios și Ortodox, există o școală și un hotel. În apropiere este un târg bogat. Oamenii beau, merg, se distrează și plâng. Bătrânii Credincioși sunt supărați pe țăranii îmbrăcați, spun că în chintz roșu pe care îl poartă, e „sânge de câine”, așa că fii foame! Rătăcitori

plimbați-vă prin târg și admirați diferite mărfuri. Un bătrân care plânge dă peste: a băut banii și nu are ce să-i cumpere pantofi nepoatei sale, dar a promis, iar nepoata așteaptă. Pavlusha Veretennikov, „stăpânul”, a ajutat-o ​​pe Vavila, a cumpărat pantofi pentru nepoata sa. Bătrânul de bucurie chiar a uitat să-i mulțumească binefăcătorului său. Există și o librărie care vinde tot felul de prostii. Nekrasov exclamă cu amărăciune:

Eh! eh! va veni vremea

Când (veniți, bine ați venit! ..)

Să înțeleagă țăranul

Ce este portretul unui portret,

Ce este o carte o carte?

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Îl vei duce de pe piață?

O, oameni buni, oameni ruși!

țărani ortodocși!

Ai auzit vreodată

Sunteți aceste nume?

Sunt nume grozave

Le-au purtat glorificat

Protectori ai poporului!

Aici ai avea portretele lor

Atârnă-ți cizmele,

Rătăcitorii s-au dus la farsă „...Ascultă, aruncă o privire. // O comedie cu Petrușka, .. // Către un hozhal, trimestrial // Nu în sprânceană, ci chiar în ochi!” Rătăcitorii „au părăsit satul plin de viață” până seara

Capitolul III

NOAPTE BEAT

Pretutindeni văd țăranii întorcându-se, bețivi adormiți. Fraze fragmentare, fragmente de conversații și cântece se repezi din toate părțile. Un tip beat îngroapă un zipun în mijlocul drumului și este sigur că își îngroapă mama; acolo bărbații se luptă, femeile beate se ceartă în șanț, în a cărui casă e cea mai proastă – Drumul e aglomerat

Ce este mai urat mai tarziu:

Întâlnesc tot mai des

Bătut, târându-se

Întins într-un strat.

La cârciumă, țăranii s-au întâlnit cu Pavlusha Veretennikov, care a cumpărat pantofii țăranului pentru nepoata sa. Pavlusha a notat cântece țărănești și a spus: ce

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Că ei beau până la uimire, .. "

Dar un bețiv a strigat: „Și muncim mai mult, .. // Și noi mai treji”.

Mâncare dulce țărănească

Tot secolul a văzut fier

Mestecă, dar nu mănâncă!

Lucrezi singur

Și puțină muncă s-a terminat,

Uite, există trei deținători de acțiuni:

Doamne, rege și domn!

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Un om nu măsoară necazul,

Face față cu totul

Orice ar veni.

Un om, care lucrează, nu gândește,

Ce forțe se vor sparge

Deci chiar peste pahar

a gandi ce e cu excesul

Vei cădea într-un șanț?

Regret - scuze cu pricepere,

Pe măsura stăpânului

Nu ucideți țăranul!

Nu femeile albe sunt tandre,

Și suntem oameni grozavi.

La serviciu și la petrecere!

"Scrie: In satul Bosov

Yakim Nagoi trăiește

El lucrează până la moarte

Bea jumătate până la moarte!...”

Yakim locuia la Sankt Petersburg, dar s-a hotărât să concureze cu „comerciantul”, așa că a ajuns în închisoare. De atunci, treizeci de ani „prăjit pe o fâșie sub soare”. Odată ce a cumpărat poze pentru fiul său, le-a atârnat pe pereții colibei. Yakim acumulase „treizeci și cinci de ruble”. A fost un incendiu, ar economisi bani și a început să adune poze. Rublele s-au contopit într-o bucată, acum dau unsprezece ruble pentru ele.

Țăranii sunt de acord cu Yakim:

„Bem - înseamnă că simțim puterea!

Va veni o mare tristețe

Cum să nu mai bei!

Munca nu ar eșua

Necazurile nu aveau să prevaleze

Hameiul nu ne va birui!”

Apoi a izbucnit un cântec rusesc îndrăzneț „despre mama-Volga”, „despre frumusețea fetiței”.

Țăranii rătăcitori s-au împrospătat la fața de masă auto-colectivă, l-au lăsat de pază pe Roman lângă găleată și s-au dus ei înșiși să-l caute pe norocos.

Capitolul IV

FERICIT

În mulțimea zgomotoasă festiv

Străinii rătăceau în jur

A sunat apelul:

"Hei! nu exista loc fericit?

Apărea! Când se dovedește

ca traiesti fericit

Avem o găleată gata:

Bea cât vrei -

Te vom trata la glorie!...”

S-au adunat mulți „vânători să sorbi vin gratuit”.

Diaconul care a venit a spus că fericirea este în „mulțumire”, dar a fost alungat. „Bătrâna” a venit și a spus că este fericită: în toamnă, a născut până la o mie de napi pe o creastă mică. Au râs de ea, dar nu au dat vodcă. Un soldat a venit și a spus că este fericit

“...Ce în douăzeci de bătălii

Am fost, nu ucis!

N-am mers nici plin, nici flămând,

Și moartea nu a dat!

Fără milă am bătut cu bastoane,

Și măcar simți-l - e viu!

Soldatului i s-a dat de băut:

Ești fericit - fără cuvinte!

„Zidarul din Olonchan” a venit să se laude cu puterea sa. I-au adus-o și lui. Un mujic a venit cu respirația scurtă și l-a sfătuit pe olonian să nu-și arate puterea. Era, de asemenea, puternic, dar s-a suprasolicitat, ridicând paisprezece kilograme până la etajul doi. Un „om din curte” a venit și s-a lăudat că boierul Peremetyev avea un sclav preferat și era bolnav de o boală nobilă - „după ea, eu sunt un nobil”. „Po-da-groy se numește!” Dar țăranii nu i-au adus de băut. „Belorusul cu părul galben” a venit și a spus că este fericit că mănâncă suficientă pâine de secară. Un bărbat a venit „cu pometul îndoit”. Trei dintre tovarășii săi au fost zdrobiți de urși, dar el este în viață. I-au adus-o. Au venit cerșetorii și s-au lăudat cu fericirea lor că erau serviți peste tot.

Rătăcitorii noștri și-au dat seama

Că iroseau vodca degeaba.

Apropo, și o găleată,

Sfârşit. „Ei bine, va fi cu tine!

Hei, omule de fericire!

Scurge cu petice

Cocoșat cu calusuri

Pleacă acasă!”

Ei îi sfătuiesc pe țărani să-l caute pe Ermil Girin – acela e fericit. Yermila a păstrat moara. Au decis să-l vândă, Yermila s-a târguit, a rămas un rival - comerciantul Altynnikov. Dar Yermil supralicita pe morar. Este necesar să plătească doar o treime din preț, dar Yermil nu avea bani la el. A interogat o întârziere de jumătate de oră. Curtea a fost surprinsă că va ajunge în jumătate de oră, să conducă acasă treizeci și cinci de mile, dar i-au dat o jumătate de oră. Yermil a venit la piață și în ziua aceea era o piață. Yermil s-a întors către oameni să-i dea un împrumut:

„Taci, ascultă,

Îți spun un cuvânt!"

“Multă vreme negustorul Altynnikov

Curat de moară

Nici eu nu am greșit

De cinci ori m-am consultat în oraș, ..”

Astăzi am ajuns „fără bănuț”, dar au stabilit un târg și râd, ce

(depasit:

„Servicii vicleni, puternici,

Și lumea lor este mai puternică, .. "

„Dacă o cunoști pe Yermila,

Dacă crezi pe Yermil,

Așa că ajută-mă, eh!...”

Și s-a întâmplat o minune

Peste tot pe piață

Fiecare țăran are

Ca vantul jumătate a rămas

S-a răsturnat brusc!

Grefierii au fost surprinși,

Altynnikov a devenit verde,

Când e plin de o mie

L-au pus pe masă!

Vinerea următoare, Yermil „oamenii contau pe același pătrat”. Deși nu a scris cât a luat de la cine, „Yermil nu a trebuit să dea un ban în plus”. Era o rublă în plus, până seara Yermil l-a căutat pe stăpân, iar seara a dat-o nevăzătorilor, pentru că proprietarul nu a fost găsit. Rătăcitorii sunt interesați de modul în care Yermil a câștigat o asemenea autoritate în rândul oamenilor. În urmă cu douăzeci de ani a fost funcționar, ajutând țăranii fără a le storca bani. Atunci întregul patrimoniu a ales-o pe Yermila ca ispravnic. Și Yermil a slujit poporul cinstit timp de șapte ani, apoi, în locul fratelui său Mitriy, a dat soldat pe fiul văduvei. Din remușcare, Yermil a vrut să se spânzure. L-au întors pe băiat văduvei pentru ca Yermil să nu-și facă nimic. Oricât l-ar fi cerut, el și-a dat demisia din funcție, a închiriat o moară și a măcinat pe toată lumea fără înșelăciune. Rătăcitorii vor să o găsească pe Yermila, dar preotul a spus că este în închisoare. A fost o revoltă țărănească în provincie, nimic nu a ajutat, au chemat-o pe Yermila. Țăranii l-au crezut, dar, fără să termine povestea, naratorul s-a grăbit acasă, promițând că o va termina mai târziu. Deodată s-a auzit un clopoțel. Țăranii s-au repezit la drum, văzând moșierul.

Capitolul V

proprietar

Era proprietarul terenului Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev. S-a speriat când a văzut „șapte bărbați înalți” în fața troicii și, scoțând un pistol, a început să-i amenințe pe bărbați, dar i-au spus că nu sunt tâlhari, ci au vrut să știe dacă este o persoană fericită?

„Spune-ne cu Dumnezeu

Viața moșierului este dulce?

Ești ca - în largul tău, fericit,

Proprietar, locuiești?”

„După ce a râs plin”, proprietarul a început să spună că era dintr-o familie veche. Familia lui își are originea acum două sute cincizeci de ani prin tatăl său și acum trei sute de ani prin mama sa. A fost o vreme, spune moșierul, când toată lumea le-a arătat respect, totul în jur era proprietatea familiei. Pe vremuri se aranjau sărbătorile pentru o lună. Ce vânătoare luxoase au fost toamna! Și vorbește poetic despre asta. Apoi își amintește că i-a pedepsit pe țărani, dar cu dragoste. Dar la învierea lui Hristos a sărutat pe toți, nu a disprețuit pe nimeni. Țăranii au auzit clopotele de înmormântare. Iar proprietarul a spus:

„Nu cheamă un țăran!

Prin viaţă după a moşierului

Ei sună! .. O, viața este largă!

Scuze, la revedere pentru totdeauna!

Adio proprietarului Rusiei!

Acum Rusia nu mai este la fel!”

Potrivit proprietarului, moșia lui a fost transferată, moșiile mor, pădurile sunt tăiate, pământul nu este cultivat. Oamenii beau.

Alfabetții strigă că trebuie să muncească, dar proprietarii nu sunt obișnuiți să:

„Îți voi spune, fără să mă laud,

Trăiesc aproape fără pauză

Patruzeci de ani în sat

Și dintr-un spic de secară

Nu pot distinge orzul,

Și ei îmi cântă: „Munceste din greu!”

Moșierul plânge, pentru că viața liberă s-a terminat: „Marele lanț s-a rupt,

Sfâșiat - sărit:

Un capăt pe stăpân,

Alt bărbat! .."

Partea a doua

ȚĂRANNICĂ

Prolog

“Nu totul între bărbați

cauta fericit

Să atingem femeile!” -

Rătăcitorii noștri au hotărât

Și au început să pună întrebări pe femei.

Au spus cum l-au tăiat:

„Nu avem așa ceva

Și există în satul Klin:

Vaca holmogorie

Nu o femeie! mai înțelept

Și mai ironic - nu există femeie.

Întreabă-l pe Korchagina

Matryona Timofeevna,

Ea este guvernatorul...

Rătăcitorii merg și admiră pâinea, inul:

Toate legumele de grădină

Copt: copiii aleargă în jur

Unii cu napi, alții cu morcovi,

peeling de floarea soarelui,

Și femeile trag sfeclă,

Ce sfeclă bună!

Exact ca cizmele roșii

Se întind pe bandă.

Rătăcitorii au dat peste moșie. Domnii locuiesc în străinătate, funcţionarul e pe moarte, iar curtea umblă ca neastâmpărată, căutând ce pot fura: Au prins toţi carasii în baltă.

Cărările sunt atât de murdare

Ce păcat! cu fete de piatră

Nasuri sparte!

Lipsesc fructe și fructe de pădure

Gâște de lebădă pierdută

Aveți un lacheu în gușă!

Rătăcitorii mergeau de la conac în sat. Străinii oftară ușor:

Ei după ce le doare curtea

părea frumos

sănătos, cântând

O mulțime de secerători și secerători,

S-au întâlnit cu Matryona Timofeevna, de dragul căreia au parcurs un drum lung.

Matrena Timofeevna

femeie încăpățânată,

Lat și dens

Treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru

Are o cămașă albă pe ea

Da, rochia de soare este scurtă,

Da, o seceră peste umăr.

„De ce aveți nevoie?”

Rătăcitorii conving o țărancă să povestească despre viața ei. Matrena Timofeevna refuză:

„Urechile noastre deja curg,

Mâinile lipsesc, dragă”

Și ce suntem, nașule?

Hai seceri! Toate cele șapte

Cum vom deveni mâine - Spre seară

Vă vom recolta toată secara!

Apoi ea a fost de acord:

„Nu voi ascunde nimic!”

În timp ce Matriona Timofeevna era responsabilă de gospodărie, țăranii s-au așezat lângă fața de masă autoasamblată.

Stelele au apus

Prin cerul albastru închis

Luna a devenit mare,

Când a venit gazda

Și au devenit rătăcitorii noștri

„Deschide-ți tot sufletul...”

Capitolul I

INAINTE DE CASATORIE

Am avut noroc la fete:

Ne-am distrat bine

Familie care nu bea.

Părinții nu și-au trăit fiica, dar nu pentru mult timp. La vârsta de cinci ani, au început să-i obișnuiască cu vite, iar de la șapte ani ea însăși a mers după o vacă, a adus prânzul tatălui ei pe câmp, a păscut rătuci, a mers după ciuperci și fructe de pădure, fân... Era destul de lucru. Era un maestru al cântului și al dansului. Filipp Korchagin, un „muncitor de la Petersburg”, fabricant de aragaz, s-a căsătorit.

Îndurerat, plâns cu amar,

Și fata a făcut treaba:

Pe logodnicii lateral

M-am uitat la.

Destul de roșu, larg-puternic,

Rus păr, conversație liniștită -

A căzut în inima lui Filip!

Matrena Timofeevna cântă un cântec vechi, își amintește nunta.

Capitolul II

CÂNTECE

Rătăcitorii îi cântă Matrionei Timofeevna.

Familia era mare

Morocănos... am adulmecat

De la holi pentru fete la iad!

Soțul s-a dus la muncă, iar ea a poruncit cumnatei, socrului, soacrei să îndure. Soțul s-a întors și Matryona s-a înveselit.

Filip la Buna Vestire

Plecat, iar la Kazanskaya

Am născut un fiu.

Ce fiu frumos! Și apoi managerul maestrului m-a torturat cu curtarea lui. Matryona se repezi la bunicul Savely.

Ce să fac! A preda!

Dintre toate rudele soțului ei, unui bunic îi era milă de ea.

Ei bine, asta este! discurs special

Este un păcat să taci despre bunicul.

Lucky a fost și el...

Capitolul III

SALUT, BOGATYR SVYATORUSSKY

Saveliy, Sfântul erou rus.

Cu o coamă cenușie uriașă,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs

Mai ales ca în pădure,

Aplecându-se, a plecat.

La început, îi era frică de el că, dacă se îndreptă, va sparge tavanul cu capul. Dar nu se putea îndrepta; se spunea că avea o sută de ani. Bunicul locuia într-o cameră specială

Nu mi-a plăcut familia...

Nu a lăsat pe nimeni să intre, iar familia l-a numit „de marcă, condamnat”. La care bunicul i-a răspuns vesel:

„Marcă, dar nu un sclav!”

Bunicul a jucat adesea trucuri rele rudelor. Vara, vâna în pădure ciuperci și fructe de pădure, păsări și animale mici, iar iarna vorbea singur pe sobă. Odată, Matrena Timofeevna a întrebat de ce a fost numit condamnat de marcă? „Am fost condamnat”, a răspuns el.

Pentru faptul că germanul Vogel, infractorul țăranului, a fost îngropat de viu în pământ. El a spus că trăiau liber printre păduri dese. Numai urșii i-au deranjat, dar au făcut față urșilor. El, după ce a ridicat un urs pe un corn, și-a sfâșiat spatele. În tinerețe a fost bolnavă, iar la bătrânețe s-a aplecat, că nu se putea dezlănțui. Proprietarul i-a chemat în orașul său și i-a obligat să plătească taxe. Sub vergele, țăranii au fost de acord să plătească ceva. În fiecare an stăpânul îi spunea așa, rupeau fără milă cu vergele, dar aveau puțin. Când vechi moșier a fost ucis lângă Varna, moștenitorul său a trimis țăranilor un ispravnic german. Germanul a fost tăcut la început. Dacă nu puteți plăti, nu plătiți, dar lucrați, de exemplu, săpați o mlaștină cu un șanț, tăiați o poiană. Germanul și-a adus familia și a ruinat țăranii până în oase. Timp de optsprezece ani au îndurat ispravnicul. Germanul a construit o fabrică și a ordonat să sape o fântână. A venit la cină să-i mustre pe țărani, iar aceștia l-au împins într-o fântână săpată și l-au îngropat. Pentru aceasta, Saveliy a mers la muncă grea, a fugit; a fost întors și bătut fără milă. Am fost la muncă grea timp de douăzeci de ani și douăzeci de ani într-o așezare, am făcut economii acolo. A venit inapoi acasa. Când erau bani, rudele lui iubeau, iar acum scuipă în ochi.

Capitolul IV

DEMUSHKA

Este descris cum a ars copacul și, odată cu el, puii din cuib. Birds yae a fost să salveze puii. Când a sosit, totul ars deja. O pasăre plânsă,

Da, morții nu au sunat

Până dimineața albă! ..

Matrena Timofeevna spune că și-a dus fiul la muncă, dar soacra a certat-o ​​și a ordonat să o lase la bunicul său. În timp ce lucra pe câmp, a auzit gemete și l-a văzut pe bunicul ei târându-se:

Oh, sărmana tânără!

Nora este ultima din casă,

Ultimul sclav!

Îndure marea furtună

Luați bătăi în plus

Și din ochiul nerezonabilului

Nu lăsa copilul să plece!

Bătrânul a adormit la soare

Hrăniți porcii Demidushka

Bunicul prost!

Mama mea aproape a murit de durere. Apoi au sosit judecătorii și au început să interogheze martorii care atestau și Matryona, dacă ea era în legătură cu Savely:

Am răspuns în șoaptă:

Păcat, domnule, glumă!

Sunt o soție cinstită pentru soțul meu,

Și bătrânul Savely

O sută de ani... Ceai, știi.

Ei au acuzat-o pe Matryona că și-a ucis fiul în complicitate cu bătrânul, iar Matryona a cerut doar ca trupul fiului ei să nu fie deschis! Condus fără reproș

Înmormântare cinstită

trădați copilul!

Mergând în camera de sus, ea l-a văzut pe fiul ei Savely la mormânt, rostind rugăciuni și l-a alungat, numindu-l ucigaș. Și el iubea copilul. Bunicul a asigurat-o că, indiferent cât de mult trăiește un țăran, el suferă, iar Demush ea - în paradis.

„...Ușor pentru el, ușor pentru el...”

Capitolul V

LUPUL

De atunci au trecut douăzeci de ani. Multă vreme, neconsolata mamă a suferit. Bunicul a mers la pocăință în mănăstire. Timpul a trecut, în fiecare an s-au născut copii și trei ani mai târziu a apărut o nouă nenorocire - părinții ei au murit. Bunicul s-a întors tot alb de la pocăință și în curând a murit.

Așa cum a fost comandat - executat:

Îngropat lângă Demo...

A trăit o sută șapte ani.

Fiul ei Fedot avea opt ani, l-au dat ca cioban. Păstorul a plecat, iar lupoaica a târât oaia departe, Fedot a luat mai întâi oaia de la lupoaica slăbită, apoi a văzut că oaia murise deja, i-a aruncat-o din nou lupoaicei. A venit în sat și a povestit singur totul. Pentru aceasta, au vrut să-l biciuie pe Fedot, dar mama lui nu i-a dat înapoi. În loc de un fiu mic, au biciuit-o. După ce și-a despărțit fiul cu turma, Matryona plânge, strigă la părinții ei morți, dar nu are mijlocitori.

Capitolul VI

AN GREU

Era foame. Soacra le-a spus vecinilor că ea, Matryona, este de vină pentru tot. pune-ți o cămașă curată de Crăciun.

Pentru un soț, pentru un mijlocitor,

am coborât ieftin;

Și o femeie

Nu pentru același lucru

Ucis până la moarte cu mize.

Nu te încurca cu cei flămânzi!

Puțin făcut față lipsei de pâine, a venit recrutarea. Dar Matryona Timofeevna nu i-a fost foarte frică, un recrut fusese deja luat din familie. Ea stătea acasă, pentru că. era însărcinată și alăptează ultimele zile. A venit un socru supărat și a spus că Philip este recrutat. Matrena Timofeevna și-a dat seama că dacă soțul ei ar fi luat ca soldat, ea și copiii ei ar dispărea. M-am ridicat de pe aragaz și am intrat în noapte.

Capitolul VII

GUVERNATOR

Într-o noapte geroasă, Matryona Timofeevna se roagă și pleacă în oraș. Ajunsă la casa guvernatorului, îl întreabă pe portar când poate veni. Portarul promite că o va ajuta. Aflând că vine soția guvernatorului, Matrena Timofeevna s-a aruncat la picioarele ei și i-a spus nenorocul.

Nu știu ce a făcut

(Da, se pare gandit

amantă!..) Cum arunc

La picioarele ei: „Ridică-te!

înşelăciune nu evlavios

Furnizor și părinte

Ei iau de la copii!”

Țăranca și-a pierdut cunoștința, iar când s-a trezit, s-a văzut în încăperi bogate, lângă „copilul supărat”.

Mulțumesc guvernatorului

Elena Alexandrovna,

Îi sunt atât de recunoscător

Ca o mamă!

Ea l-a botezat pe băiat

Si nume: Liodorushka

Am ales copilul...

S-a aflat totul, soțul a fost returnat.

Capitolul VIII

Proslăvit de cel norocos

Poreclit guvernatorul

Matryona de atunci.

Acum ea conduce casa, crește copii: are cinci fii, unul a fost deja recrutat... Și apoi țăranca a adăugat: ce-ai făcut

Nu este o chestiune - între femei

Arata fericit!

Ce altceva dorești?

Nu este corect să-ți spun

Că am ars de două ori

Acel zeu antrax

Ne-ai vizitat de trei ori?

Impinge de cal

Am purtat; Am făcut o plimbare

Ca un castron într-o grapă!...

Picioarele mele nu sunt călcate,

Nu este legat cu funii

Nu străpuns cu ace...

Ce altceva dorești?

Pentru o mamă care a fost certată,

Ca un șarpe călcat în picioare,

Sângele întâiului născut a dispărut,

Și tu - pentru fericire ai băgat capul!

E păcat, bravo!

Nu atinge femeile

Aici este Dumnezeu! treci cu nimic

Spre mormânt!

Un pelerin-rătăcitor a spus:

„Cheile fericirii feminine,

Din liberul nostru arbitru

Abandonat pierdut

Dumnezeu însuși!”

Partea a treia

MAI TARZIU

Capitolele 1-III

De Ziua lui Petru (29/VI), după ce au trecut prin sate, rătăcitori au venit la Volga. Și aici sunt întinderi uriașe de fân și toți oamenii cosi.

De-a lungul malului jos

Pe Volga ierburile sunt înalte,

Cosi veselă.

Străinii nu puteau suporta:

„Nu am mai lucrat de mult timp,

Hai să cosim!"

Sătul, obosit,

M-am așezat la micul dejun...

Proprietarii de terenuri au navigat cu trei bărci cu alaiul lor, copiii și câinii. Toată lumea s-a plimbat în jurul cositului, a ordonat să măture un car de fân uriaș, presupus umed. (Străinii au încercat:

Senzo uscat!)

Rătăcitorii sunt surprinși de ce moșierul se comportă astfel, pentru că ordinul este deja nou, dar el se prostește în modul vechi. Țăranii explică că fânul nu este al lui,

și „fiede”.

Rătăcitorii, după ce au desfășurat o față de masă autoasamblată, vorbesc cu bătrânul Vla-sushka, cerându-i să explice de ce țăranii îl potolesc pe proprietar și învață: „Latifundiarul nostru este special,

Bogăția este incomensurabilă

Un rang important, o familie nobilă,

Tot secolul a fost ciudat, păcălit...”

Și când a aflat despre „voință”, a avut un accident vascular cerebral. Acum jumătatea stângă este paralizată. După ce și-a revenit cumva după lovitură, bătrânul a crezut că țăranii au fost înapoiați moșierilor. El este înșelat de moștenitorii săi pentru a nu-i lipsi de moștenirea lor bogată în inimile lor. Moștenitorii i-au convins pe țărani să „amuze” stăpânul, dar nu este nevoie să-l convingă pe iobagul Ipat, el îl iubește pe stăpân pentru milă și slujește nu de frică, ci de conștiință. Ce-și amintește „merces” Ipat: „Ce mic eram, prințul nostru

eu cu mana mea

Înhamat la căruță;

Am ajuns la un tânăr plin de frumusețe:

Prințul a venit în vacanță

Și, mergând răscumpărat

Eu, ultimul sclav,

Iarna în groapă!...”

Și apoi, într-o furtună de zăpadă, l-a silit pe Prov, care călărea pe cal, să cânte la vioară, iar când a căzut, prințul a alergat peste sania lui:

„... Piept suprimat”

Cu patrimoniul, moștenitorii au convenit următoarele:

"Liniște, închină-te

Nu încrucișați bolnavii

Vă vom recompensa:

Pentru muncă suplimentară, pentru corvee,

Pentru un cuvânt chiar abuziv -

Vă vom plăti pentru tot.

Nu mult timp să trăiască inima,

Probabil două-trei luni

Dokhtur însuși a anunțat!

Respectă-ne, ascultă

Suntem pajiști inundabile pentru tine

Vom da de-a lungul Volgăi;...”

Lucrurile nu au mers deloc. Vlas, fiind ispravnic, nu a vrut să se plece în fața bătrânului și și-a dat demisia din funcție. Imediat a fost găsit un voluntar - Klimka Lavin - dar el este o persoană atât de hoț și gol, încât l-au părăsit pe Vlas ca administrator, iar Klimka Lavin se întoarce și se înclină în fața maestrului.

În fiecare zi, moșierul merge cu mașina prin sat, găsește vina țăranilor și ei:

„Hai să ne întâlnim - râsete! Toată lumea o are

Povestea lui despre sfântul nebun...”

Ordinele vin de la stăpân, unul mai prost decât altul: să se căsătorească cu văduva lui Terentieva Gavrila Zhokhov: mireasa are șaptezeci de ani, iar mirele are șase ani. O turmă de vaci care trecea dimineața l-a trezit pe stăpân, așa că le-a ordonat ciobanilor „să continue să liniștească vacile”. Numai țăranul Agap nu a fost de acord să-l răsfățe pe stăpân, iar „atunci în mijlocul zilei s-a prins cu jurnalul stăpânului. Agap s-a săturat să asculte abuzul stăpânului, a răspuns el. Moșierul a ordonat ca Agap să fie pedepsit în în fața tuturor.

“Nu da, nici nu lua sub vergele

Agap strigă, păcălit,

Până am terminat damascul:

Cum l-au scos din grajd

beţivul lui mort

Patru bărbați

Deci maestrului chiar i s-a făcut milă:

— E vina ta, Agapushka! -

El a spus amabil…”

La care Vlas naratorul a remarcat:

„Lăudați iarba într-un car de fân,

Și stăpânul este într-un sicriu!

“Ieși din stăpân

Vine ambasadorul: mușcă!

Trebuie să-l cheme pe bătrân,

Mă duc să mă uit la gumă!”

Moşierul l-a întrebat pe ispravnic dacă în curând se va termina fânul, el i-a răspuns că în două-trei zile se va culege tot fânul stăpânului. „Și ai noștri vor aștepta!” Proprietarul a spus timp de o oră că țăranii vor fi moșieri timp de un secol: „Voi fi stors într-o mână!...” Burmistul face discursuri loiale care i-au făcut plăcere proprietarului, pentru care lui Klim i s-a oferit un pahar de „vin de peste mări”. ”. Apoi Ultimul a vrut ca fiii și nurorile săi să danseze, a ordonat doamnei blonde: „Cântă, Lyuba!” Doamna a cântat bine. Sub cântec, ultimul a adormit, l-au dus somnoroși în barcă, iar domnii au plecat. Seara, țăranii au aflat că bătrânul prinț a murit,

Dar bucuria lor este Vakhlatskaya

A fost de scurtă durată.

Odată cu moartea Ultimii

Mângâierea domnului dispăruse:

Nu am avut mahmureala

Garzi Vahlakam!

Și în spatele pajiștilor

Moștenitori cu țărani

Luptând până în ziua de azi.

Vlas mijlocește pentru țărani,

Trăiește la Moscova... era la Sankt Petersburg...

Și nu are rost!

Partea a patra

PIR - LA NIVEL MONDIAL

Dedicat

Serghei Petrovici Botkin

Introducere

La marginea satului „A fost o sărbătoare, o mare sărbătoare” Cu diaconul Trifon au venit fiii săi, seminariști: Savvushka și Grisha.

...Grigore

Fața este subțire palid

Și părul este subțire, creț,

Cu o nuanță de roșu

Băieți simpli, amabili.

Cosit, scuze semănat

Și am băut vodcă de sărbători

egală cu ţărănimea.

Bărbații stau și se gândesc:

Pajiștile sale sunt inundate

Preda bătrânului - pe un tribut.

Bărbații îi cer lui Grisha să cânte. Cântă „vesel”.

Capitolul I

VIMP AMAR - CÂNTE AMARE

Bine dispus

Proprietarul a adus o vacă din curtea țăranilor, a luat găinile și a mâncat curtea Zemstvo. Băieții vor crește puțin: „Regele îi va lua pe băieți, // Stăpâne -

fiice!”

Apoi au cântat cu toții un cântec împreună

Clacă

Un țăran bătut caută alinare într-o tavernă. Un bărbat care trecea cu mașina a spus că au fost bătuți pentru că au înjurat până s-a făcut tăcerea. Apoi, Vikenty Alexandrovich, un om din curte, și-a spus povestea.

Despre un lacheu exemplar - Iacob cel credincios

A trăit treizeci de ani în satul Polivanov, care a cumpărat satul cu mită, nu și-a cunoscut vecinii, ci doar cu sora lui. Cu rudele, nu numai cu țăranii, era crud. S-a căsătorit cu fiica lui, iar apoi, după ce l-au bătut, el și soțul lui l-au dat afară fără nimic. Îl bătu cu călcâiul în dinți pe iobagul lui Yakov.

Oameni de rang servil -

Câini adevărați uneori:

Cu cât pedeapsa este mai aspră

Atât de dragi lor, domnilor.

Iacov s-a arătat așa din tinerețe,

Doar Iacov avea bucurie:

Îngrijește stăpânul, ai grijă, Vă rog

Da, nepotul este un tânăr de descărcat.

Toată viața lui, Yakov a fost sub stăpân, au îmbătrânit împreună. Picioarele stăpânului au refuzat să meargă.

Iakov însuși îl va duce afară, îl va pune jos,

El însuși la datorie se va duce la sora lui,

El însuși va ajuta să ajungă la bătrână.

Așa că au trăit împreună – deocamdată.

Nepotul lui Yakov, Grisha, a crescut și s-a aruncat la picioarele stăpânului, cerând să se căsătorească cu Irisha. Și maestrul însuși a avut grijă de ea pentru el însuși. A predat-o pe Grisha recruților. Yakov a fost jignit - a păcălit. „Morții spălați...” Cine nu se apropie de stăpân, dar nu-i poate plăcea. Două săptămâni mai târziu, Yakov s-a întors, presupus că i-a fost milă de proprietarul terenului. Totul a mers la fel. Urma să mergem la sora maestrului. Yakov s-a întors în afara drumului, în râpa Diavolului, și-a deshamat caii, iar stăpânul s-a temut pentru viața lui și a început să-l roage pe Iakov să-l cruțe, el a răspuns:

„Am găsit un criminal!

Îmi voi murdar mâinile cu crimă,

Nu, nu trebuie să mori!”

Iakov însuși s-a spânzurat în fața maestrului. Toată noaptea stăpânul s-a chinuit, dimineața l-a găsit vânătorul. Stăpânul s-a întors acasă, pocăit:

„Sunt păcătos, sunt păcătos! Executa-ma!"

După ce au spus câteva povești înfricoșătoare, bărbații s-au certat: cine este mai păcătos - proprietari de cârciumi, proprietari de pământ sau țărani? Am ajuns la punctul unei lupte. Și atunci Ionușka, care tăcuse toată seara, spuse:

Și așa te voi împăca!”

Capitolul II

Rătăcitori și pelerini

Mulți cerșetori din Rusia, sate întregi, au mers toamna „de pomană”, sunt mulți necinstiți printre ei care știu să se înțeleagă cu moșierii. Dar există și pelerini credincioși, ale căror muncă strâng bani pentru biserici. Și-au amintit de sfântul prost Fomushka, care trăiește ca un zeu, mai era și Bătrânul Credincios Kropilnikov:

Om batran, a cărui viață întreagă

Asta va, apoi închisoare.

Și mai era și Evfrosinyushka, văduva orășeanului; a apărut în anii holerei. Toți țăranii acceptă, lung serile de iarna ascultă poveștile străinilor.

Solul este bun

Sufletul poporului rus...

O, semănător! vino!..

Iona, venerabilul rătăcitor, a spus povestea.

Cam doi mari păcătoși

A auzit această poveste în Solovki de la părintele Pitirtma. Erau doisprezece hoți, șeful lor era Kudeyar. Mulți tâlhari au jefuit și au ucis oameni

Deodată la tâlharul înverșunat

Domnul a trezit conștiința.

Conștiința ticălosului stăpânit

Și-a desființat trupa

Proprietatea distribuită bisericii,

A îngropat cuțitul sub salcie.

A mers în pelerinaj, dar nu s-a pocăit de păcate, a locuit în pădure sub un stejar. Mesagerul lui Dumnezeu i-a arătat calea spre mântuire - cu cuțitul care a ucis oamenii,

trebuie să taie stejarul:

„... Copacul pur și simplu se va prăbuși -

Lanțurile păcatului vor cădea.”

Pan Glukhovsky trecu pe lângă el, l-a batjocorit pe bătrân, spunând:

„Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug

torturez, torturez și spânzur,

Și aș vrea să văd cum dorm!”

Pustnicul înfuriat și-a înfipt cuțitul în inima lui Gluhovsky, căzut

tigaie, iar copacul s-a prăbușit.

Copacul s-a prăbușit rostogolit în jos

De la un călugăr povara păcatelor! ..

Să ne rugăm Domnului Dumnezeu:

Miluiește-ne pe noi, sclavi întunecați!

Capitolul III

ATAT VECHI SI NOI

Păcatul țărănesc

A existat un „văduv amiral”, pentru serviciul său credincios împărăteasa i-a acordat opt ​​mii de suflete. Murind, „ammiralul” i-a predat șefului Gleb un cufăr cu libertate pentru toate cele opt mii de suflete. Dar moștenitorul l-a sedus pe șef, dându-i libertate. Testamentul a fost ars. Și până ultima dată erau opt mii

suflete ale iobagilor.

„Deci iată, păcatul țăranului!

Într-adevăr, un păcat groaznic!”

Săracii au căzut din nou

În fundul unui abis fără fund

Taci, ghemuiește-te

S-au întins pe burtă;

culca, gând gândit

Și deodată au cântat. Încet,

Pe măsură ce norul se mișcă

Cuvintele curgeau vâscoase.

flămând

Despre foamea veșnică, munca și lipsa de somn a unui om. Țăranii sunt convinși că „iobăgia” este de vină pentru toate. Înmulțește păcatele moșierilor și nenorocirile sclavilor. Grisha a spus:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!”

L-au văzut pe somnorosul Yegorka Shutov și au început să-l bată, ceea ce ei înșiși nu știu. S-a ordonat să „pace” să bată, așa că au bătut. Un soldat bătrân călărește pe o căruță. Se oprește și cântă.

Soldati

Lumină toshen,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

Klim cântă împreună cu el despre viața amară.

Capitolul IV

TIMP BUN - CÂNTECE BUNE

„Marele sărbătoare” s-a încheiat abia dimineața. Cine s-a dus acasă, iar rătăcitorii s-au culcat chiar acolo, pe mal. Întorcându-se acasă, Grisha și Savva au cântat:

Ponderea oamenilor

fericirea lui,

Lumină și libertate

În primul rând!

Trăiau mai săraci decât un țăran sărac, nici măcar nu aveau vite. La seminar, Grisha muri de foame, doar în regiunea Vakhlat a mâncat. Diaconul s-a lăudat cu fiii săi, dar nu s-a gândit la ce mâncau. Da, mi-a fost mereu foame. Soția a fost mult mai grijulie decât el și, prin urmare, a murit devreme. Se gândea mereu la sare și cânta un cântec.

Sărat

Son Grishenka nu vrea să mănânce alimente nesărate. Domnul a sfătuit să „sare” făina. Mama toarnă făină, iar mâncarea este sărată cu lacrimile ei din belșug. În seminar de multe ori Grisha

Mi-am amintit de mama și de cântecul ei.

Și curând în inima unui băiat

Cu dragoste pentru biata mamă

Dragoste pentru toată vakhlatchina

Îmbinat - și cincisprezece ani

Gregory știa deja sigur

Ce va trăi pentru fericire

Mizerabil și întunecat.

colțul natal.

Rusia are două căi: un drum este „război-vrăjmășie”, „celălalt drum este cinstit. Numai „puternic” și „iubitor” merg pe el.

A lupta, a munci.

Grisha Dobrosklonov

Soarta pregătită pentru el

cale glorioasă, nume mare

protectorul oamenilor,

Consumul și Siberia.

Grisha cântă:

„În momentele de descurajare, o, Patrie!

Mă gândesc înainte.

Esti sortit sa suferi mult,

Dar nu vei muri, știu.

Era atât în ​​sclavie, cât și sub tătari:

„... Și tu ești în familie - un sclav;

Dar mama este deja un fiu liber.”

Grigory merge la Volga, vede transportatori de barje.

Burlak

Gregory vorbește despre lotul greu al unui transportator de barje, apoi gândurile lui trec în toată Rusia.

Rus

Ești sărac

Ești din belșug

Ești puternic

Ești neputincios

Mama Rusie!

Puterea oamenilor

forță puternică -

Conștiința este calmă

Adevărul este viu!

Ești sărac

Ești din belșug

Ești bătut

Ești atotputernic

Ar fi rătăcitorii noștri sub acoperișul lor natal,

Dacă ar putea ști ce sa întâmplat cu Grisha.

CUI ÎN RUSIA TRAIĂ BINE

Bărbații se ceartă și nu observă cum vine seara. Au făcut un foc, au mers după vodcă, au mâncat și au început din nou să se certe despre cine trăiește „distractiv, liber în Rusia”. Disputa s-a transformat într-o luptă. În acest moment, un pui a zburat spre foc. Pahom l-a prins. Apare o pasăre chiffchaff și îi cere să-i lase puiul să plece. În schimb, ea spune cum să găsești o față de masă auto-asamblată. Inghinala elibereaza puiul, barbatii merg pe calea indicata si gasesc o fata de masa auto-asamblata. Țăranii hotărăsc să nu se întoarcă acasă până nu află „cu siguranță”, „Cine trăiește fericit, // Liber în Rusia”.

Capitolul I Pop

Bărbații sunt pe drum. Ei întâlnesc țărani, artizani, cocheri, soldați și călători înțeleg că viața acestor oameni nu poate fi numită fericită. În sfârșit se întâlnesc cu pop. El le dovedește țăranilor că preotul nu are pace, nici avere, nici fericire - este greu pentru fiul unui preot să obțină diploma, preoția este și mai scumpă. Preotul poate fi chemat la orice oră din zi sau din noapte, în orice vreme. Preotul trebuie să vadă lacrimile orfanilor și zgomotul morții al muribunzilor. Și nu e cinste pentru preot – se compun despre el „povesti amuzante // Și cântece obscene, // Și tot felul de blasfemie”. Nici preotul nu are avere - moșierii bogați nu locuiesc aproape niciodată în Rusia. Bărbații sunt de acord cu preotul. Ei merg mai departe.

Capitolul II Târgul Satului

Țăranii văd săraci trăind peste tot. Un bărbat scaldă un cal în râu. Rătăcitorii învață de la el că toți oamenii au mers la târg. Bărbații merg acolo. La târg, oamenii fac comerț, se distrează, se plimbă, beau. Un țăran plânge în fața oamenilor - a băut toți banii, iar nepoata oaspetelui așteaptă acasă. Pavlusha Veretennikov, supranumit „maestrul” a cumpărat pantofi pentru nepoata sa. Bătrânul este foarte fericit. Rătăcitorii urmăresc un spectacol într-o cabină.

Capitolul III noapte beată

Oamenii se întorc beți după târg.

Oamenii merg și cad

Parcă din cauza rolelor de împușcături, dușmanii trag în țărani.

Un bărbat o îngroapă pe fetiță, în timp ce asigură că își îngroapă mama. Femeile se ceartă într-un șanț: cine are o casă mai proastă. Yakim Nagoi spune că „nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc”, dar este și imposibil de măsurat durerea oamenilor.

Urmează o poveste despre Yakima Nag, care a locuit anterior în Sankt Petersburg, apoi a ajuns în închisoare din cauza unui proces cu un comerciant. Apoi a venit să locuiască în satul natal. A cumpărat poze cu care a lipit peste colibă ​​și pe care le-a iubit foarte mult. A fost un incendiu. Yakim s-a grăbit să salveze nu banii acumulați, ci pozele pe care le-a agățat ulterior în noua colibă. Oamenii, întorcându-se, cântă cântece. Rătăcitorii sunt triști pentru propria lor casă, pentru soțiile lor.

Capitolul IV Fericit

Rătăcitori se plimbă printre mulțimea festivă cu o găleată de vodcă. O promit celui care convinge că este cu adevărat fericit. Diaconul este primul care vine, spune că este fericit că crede în împărăția cerurilor. Nu-i dau vodcă. O bătrână vine și spune că în grădina ei s-a născut un nap foarte mare. Au râs de ea și nici nu au dat nimic. Un soldat vine cu medalii, spune că este fericit că a supraviețuit. I-au adus-o.

Pietrarul abordat povestește despre fericirea sa - despre marea putere. Adversarul lui este un om slab. El spune că la un moment dat Dumnezeu l-a pedepsit pentru că se lăuda la fel. Antreprenorul l-a lăudat pe șantier și s-a bucurat - a luat povara de paisprezece lire și a adus-o la etajul doi. De atunci, și ofilit. Se duce să moară acasă, începe o epidemie în mașină, morții sunt descărcați în stații, dar a supraviețuit totuși.

Vine un om din curte, se laudă că a fost sclavul preferat al prințului, că a lins farfurii cu rămășițele de mâncare gourmet, a băut băuturi străine din pahare, suferă de o boală nobilă de gută. El este alungat. Un belarus vine și spune că fericirea lui stă în pâine, de care nu se satură. Acasă, în Belarus, mânca pâine cu pleavă și coajă. Un bărbat care fusese rănit de un urs a venit și a spus că tovarășii lui au murit la vânătoare, dar el a rămas în viață. Bărbatul a primit votcă de la străini. Cerșetorii se laudă că sunt fericiți pentru că sunt adesea serviți. Rătăcitorii înțeleg că iroseau vodca pe „fericirea muzicilor” în zadar. Ei sunt sfătuiți să-l întrebe pe Ermil Girin, care a păstrat moara, despre fericire. Prin hotărâre a instanței, moara se vinde la licitație. Yermil a câștigat târgul cu negustorul Altynnikov, funcționarii au cerut imediat o treime din cost, contrar regulilor. Yermil nu avea bani la el, care trebuiau să fie plătiți într-o oră și era drum lung până acasă.

A ieșit în piață și a cerut oamenilor să împrumute cât au putut. Au primit mai mulți bani decât aveau nevoie. Yermil a dat banii, moara a devenit a lui, iar vinerea următoare a împărțit datoriile. Rătăcitorii se întreabă de ce oamenii l-au crezut pe Girin și au dat bani. Ei îi răspund că a realizat asta cu adevărul. Girin a servit ca funcționar în moșia prințului Yurlov. A slujit cinci ani și nu a luat nimic de la nimeni, a fost atent la toată lumea. Dar a fost dat afară, iar în locul lui a venit un nou funcționar - un ticălos și un apucător. După moartea bătrânului prinț, noul stăpân i-a alungat pe toți bătrânii bătrâni și a ordonat țăranilor să aleagă un nou ispravnic. Toți au ales în unanimitate Yermila. A servit cinstit, dar într-o zi a comis totuși o contravenție - a lui fratele mai mic Mitriy a fost „smuls”, iar în locul lui, fiul lui Nenila Vlasyevna a mers la soldați.

De atunci, lui Yermil i-a fost dor de casă - nu mănâncă, nu bea, spune că este infractor. El a spus că îi lasă (judecă după conștiință. Fiul lui Nenila Vlasvna a fost înapoiat, iar Mitriy a fost luat, i s-a aplicat o amendă Yermilei. Un an după aceea, nu a plecat singur, apoi și-a dat demisia postul lui, indiferent cum l-au implorat să rămână.

Naratorul sfătuiește să meargă la Girin, dar un alt țăran spune că Yermil este la închisoare. A izbucnit o revoltă, a fost nevoie de trupe guvernamentale. Pentru a evita vărsarea de sânge, i-au cerut lui Girin să se adreseze oamenilor.

Povestea este întreruptă de strigătele unui lacheu beat care suferă de gută – acum suferă de o bătaie pentru furt. Străinii pleacă.

Capitolul V Proprietarul de pământ

Latifundiarul Obolt-Obolduev era „rușocat, // corpulent, îndesat, // șaizeci de ani; // Mustatile sunt gri, lungi, // Trucuri sunt viteji. I-a confundat pe bărbați cu tâlhari, chiar și a scos un pistol. Dar i-au spus ce este. Obolduev râde, coboară din trăsură și povestește despre viața moșierilor.

Mai întâi, vorbește despre vechimea genului său, apoi amintește de vremurile de demult, când „Nu numai poporul ruși, // însăși natura rusă // ne-a supus”. Atunci moșierii au trăit bine - sărbători de lux, un întreg regiment de servitori, proprii actori etc. Latifundiarul își amintește vânătoarea canină, despre puterea nelimitată, ca Hristos cu tot patrimoniul său „în duminica strălucitoare”.

Acum este un declin peste tot - „Moșia nobiliară // Ca și cum totul ar fi fost ascuns, // S-a stins!” Proprietarul nu poate înțelege în niciun fel de ce „hack-ii inactiv” îl îndeamnă să studieze și să muncească, pentru că este un nobil. Spune că locuiește în sat de patruzeci de ani, dar nu poate deosebi un spic de orz de un spic de secară. Țăranii gândesc

Marele lanț este rupt

Sfâșiat - sărit:

Un capăt pe stăpân,

Altele pentru un barbat!...

Ultima (din partea a doua)

Rătăcitorii se duc, văd fânul. Ei iau împletiturile de la femei, încep să tundă. Din râu se aude muzică - acesta este un proprietar de teren care călărește într-o barcă. Bărbatul cu părul cărunt Vlas le îndeamnă pe femei - nu trebuie să-l supărați pe proprietar. Trei bărci acostează la țărm, în ele proprietarul terenului cu familia și servitorii.

Bătrânul proprietar ocolește fânul, găsește vina că fânul este umed, cere să-l usuce. Pleacă cu alaiul la micul dejun. Rătăcitorii îl întreabă pe Vlas (el s-a dovedit a fi burgmaster) de ce ordonă proprietarul dacă iobăgia este desființată. Vlas răspunde că au un proprietar special: când a aflat despre desființarea iobăgiei, a avut un atac cerebral - jumătatea stângă a corpului i-a fost luată, a rămas nemișcat.

Au sosit moștenitorii, dar bătrânul și-a revenit. Fiii lui i-au povestit despre desființarea iobăgiei, dar el i-a numit trădători, lași etc. De teamă că nu vor fi lipsiți de moștenirea lor, fiii se hotărăsc să-l răsfețe în toate.

De aceea îi convinge pe țărani să joace o comedie, de parcă țăranii ar fi înapoiați moșierilor. Dar unii țărani nu aveau nevoie să fie convinși. Ipat, de exemplu, spune: „Și eu sunt un iobag al prinților Duck – și asta este toată povestea!” Își amintește cum prințul l-a înhămat de o căruță, cum l-a scăldat într-o gaură de gheață - l-a scufundat într-o gaură, l-a scos din alta - și i-a dat imediat votcă.

Prințul l-a pus pe Ipat pe capre să cânte la vioară. Calul s-a împiedicat, Ipat a căzut, iar sania a alergat peste el, dar prințul a plecat. Dar după un timp s-a întors. Ipat îi este recunoscător prințului că nu l-a lăsat să înghețe. Toată lumea este de acord să pretindă că iobăgia nu a fost abolită.

Vlas nu este de acord să fie primarul. Este de acord să fie Klim Lavin.

Klim are o conștiință de lut,

Și bărbile lui Minin,

Uită-te, te vei gândi

Că nu poți găsi un țăran mai puternic și mai sobru.

Bătrânul prinț merge și poruncește, țăranii râd de el pe furiș. Țăranul Agap Petrov nu a vrut să se supună poruncilor bătrânului moșier, iar când l-a prins tăind pădurea, i-a spus direct lui Utiatin despre toate, numindu-l un bufon de mazăre. Rățușca a luat a doua lovitură. Dar, contrar așteptărilor moștenitorilor, bătrânul prinț și-a revenit din nou și a început să ceară o biciuire publică a lui Agap.

Acesta din urmă este convins de întreaga lume. L-au dus la grajd, i-au pus în față un damasc de vin și i-au spus să strige mai tare. A strigat astfel încât până și Utyatin i s-a făcut milă. Agap beat a fost dus acasă. Curând a murit: „Klim, cel nerușinat, l-a ruinat, anatema, cu o vină!”

Utyatin stă la masă în acest moment. Țăranii stau în verandă. Toată lumea face o comedie, ca de obicei, cu excepția unui tip - râde. Omul este un vizitator, ordinele locale sunt ridicole pentru el. Utyatin cere din nou pedeapsa rebelului. Dar rătăcitorii nu vor să dea vina. Nașul lui Burmistrova salvează ziua - ea spune că fiul ei râdea - un băiat prost. Utyatin se calmează, se distrează și se înfățișează la cină. Moare după cină. Toată lumea răsuflă uşurată. Dar bucuria țăranilor era prematură: „Odată cu moartea Ultimii, mângâierea domnului a dispărut”.

Țăranică (Din partea a treia)

Rătăcitorii decid să caute un bărbat fericit printre femei. Ei sunt sfătuiți să meargă în satul Klin și să ceară Matrena Timofeevna, supranumită „guvernatorul”. Ajunși în sat, țăranii văd „case nenorocite”. Lacheul care i-a întâlnit explică că „Moşierul este în străinătate, // Şi ispravnicul moare”. Rătăcitorii o întâlnesc pe Matrena Timofeevna.

Matrena Timofeevna O femeie corpuloasă,

Lat și dens

Treizeci și opt de ani.

Frumoasa; păr gri,

Ochii sunt mari, severi,

Genele sunt cele mai bogate

Sever și negru.

Rătăcitorii vorbesc despre scopul lor. Țăranca îi răspunde că acum nu are timp să vorbească despre viață – trebuie să meargă să culeagă secară. Bărbații se oferă să ajute. Matrena Timofeevna vorbește despre viața ei.

Capitolul I Înainte de căsătorie

Matrena Timofeevna s-a născut într-o familie prietenoasă, nebăutoare și a trăit „ca în sânul lui Hristos”. A fost multă muncă, dar și multă distracție. Apoi Matrena Timofeevna și-a întâlnit logodnicul:

Pe munte - un străin!

Philip Korchagin - muncitor din Sankt Petersburg,

Un brutar prin pricepere.

Capitolul II Cântece

Matrena Timofeevna ajunge într-o casă ciudată.

Familia era mare

Morocănos... Am ajuns la naiba cu un holi de fete!

Soțul a plecat la muncă

Tăcere, răbdare sfătuită...

După comandă, așa făcut:

Mergea cu furie în inimă.

Și Cuvântul nu a spus prea multe nimănui.

Filippushka a venit iarna,

Am adus o batistă de mătase Da, am făcut o plimbare cu o sanie În ziua Ecaterinei,

Și de parcă nu ar exista durere! ..

Ea spune că soțul ei a bătut-o o singură dată, când a sosit sora soțului ei și a cerut să-i dea pantofii, dar Matryona a ezitat. Philip s-a întors la muncă, iar fiul lui Matrena, Demushka, s-a născut pe Kazanskaya. Viața în casa soacrei a devenit și mai grea, dar ea îndură:

Orice spun ei, eu muncesc

Indiferent de cât de certa ei - eu tac.

Din întreaga familie a soțului ei, Matryona Timofeevna a fost milă doar de bunicul ei Savely.

Capitolul III Savely, Sfântul Rus Bogatyr

Matrena Timofeevna vorbește despre Savelia.

Cu o coamă cenușie uriașă,

Ceai, douăzeci de ani netăiat,

Cu o barbă mare

Bunicul arăta ca un urs...<…>

... A bătut deja,

Potrivit basmelor, o sută de ani.

Bunicul locuia într-o cameră specială,

Nu-mi plăceau familiile

Nu m-a lăsat să intru în colțul lui;

Și ea era supărată, lătră,

„De marcă, condamnat” lui

Și-a onorat propriul fiu.

Savely nu se va supăra,

El va intra în lumina lui,

Citește calendarul sfânt, este botezat Da și deodată va spune vesel:

„Marcă, dar nu un sclav!”…

Savely îi spune lui Matryona de ce este numit „de marcă”. În anii tinereții, iobagii satului său nu plăteau cotizații, nu mergeau la corvee, pentru că locuiau în locuri îndepărtate și era greu să ajungi acolo. Proprietarul Shalashnikov a încercat să colecteze quitrent, dar nu a avut prea mult succes în acest sens.

A luptat excelent pe Shalashnikov,

Și nu atât de fierbinți venituri mari primite.

Curând, Shalashnikov (era un militar) a fost ucis lângă Varna. Moștenitorul său trimite un guvernator german.

Îi pune pe țărani să muncească. Ei înșiși nu observă cum au tăiat luminișul, adică acum a devenit ușor să ajungi la ei.

Și apoi a venit munca grea la țăranul Korez -

Distrus până la os!<…>

Neamțul are o strângere de cap:

Până când au lăsat lumea să plece

Fără a pleca, nasol!

Asta a durat optsprezece ani. Germanul a construit o fabrică, a ordonat să sape o fântână. Germanul a început să-i mustre pe cei care au săpat fântâna pentru lenevire (printre ei era și Savely). Țăranii l-au împins pe german într-o groapă și groapa a fost săpată. În continuare - muncă silnică, Savely a încercat să scape de ea, dar a fost prins. A petrecut douăzeci de ani la muncă silnică, alți douăzeci în așezare.

Capitolul IV Demushka

Matryona Timofeevna a născut un fiu, dar soacra ei nu îi permite să fie cu copilul, deoarece nora a început să lucreze mai puțin.

Soacra insistă ca Matryona Timofeevna să-și lase fiul cu bunicul său. Savely a trecut cu vederea copilul: „Bătrânul a adormit la soare, // A hrănit porcii pe Demidushka // Bunicul prost! ..” Matryona îl învinovățește pe bunicul ei, plânge. Dar nu s-a terminat aici:

Domnul s-a supărat

A trimis musafiri nepoftiti, judecatori nedrepti!

Un medic, un ofițer de tabără și poliția apar în sat, o acuză pe Matryona că a ucis în mod deliberat un copil. Medicul face o autopsie, în ciuda cererilor Matryonei „fără reproș // La o înmormântare cinstită // Să trădeze copilul”. Ei o numesc nebună. Bunicul Saveliy spune că nebunia ei constă în faptul că a mers la autorităţi fără să ia cu ea „nici un ofiţer de securitate, nici o novină”. O îngroapă pe Demushka într-un sicriu închis. Matryona Timofeevna nu-și poate veni în fire, Savely, încercând să o consoleze, spune că fiul ei este acum în paradis.

Capitolul V Lupoaica

După ce Demushka a murit, Matryona „nu era ea însăși”, nu a putut lucra. Socrul a decis să-i dea o lecție cu frâiele. Ţăranca s-a sprijinit de picioarele lui şi l-a întrebat: — Omoară! Socrul s-a retras. Zi și noapte Matrena Timofeevna se află la mormântul fiului ei. Mai aproape de iarnă, a sosit soțul meu. Saveliy după moartea lui Demushka „Timp de șase zile a stat fără speranță, // Apoi a intrat în păduri. // Așa cânta, așa a plâns bunicul, // Ce pădure gemea! Și toamna // S-a dus la pocăință // La Mănăstirea de Nisip. În fiecare an, Matryona are un copil. Trei ani mai târziu, părinții Matrenei Timofeevna mor. Se duce la mormântul fiului ei să plângă. Se întâlnește acolo pe bunicul Saveliy. A venit de la mănăstire să se roage pentru „dema săracilor, pentru toată țărănimea rusă în suferință”. Savely nu a trăit mult - „în toamnă, bătrânul avea un fel de rană adâncă la gât, era pe moarte...”. Savely a vorbit despre cota țăranilor:

Există trei căi pentru bărbați:

Tavernă, închisoare și muncă silnică,

Și femeile din Rusia

Trei bucle: mătase albă,

Al doilea - mătase roșie,

Și al treilea - mătase neagră,

Alege oricare!...

Au trecut patru ani. Matryona s-a resemnat cu totul. Odată ce un pelerin pribeag vine în sat, ea vorbește despre mântuirea sufletului, cere de la mame să nu hrănească bebelușii cu lapte în zilele de post. Matrena Timofeevna nu s-a supus. „Da, este clar că Dumnezeu a fost supărat”, crede țăranca. Când fiul ei Fedot avea opt ani, a fost trimis la turma de oi. Într-o zi, Fedot a fost adus și i s-a spus că a hrănit o oaie unei lupoaice. Fedot spune că a apărut o lupoaică uriașă slăbită, a apucat o oaie și a început să alerge. Fedot a ajuns din urmă cu ea și a luat oaia, care era deja moartă. Lupoaica s-a uitat plângătoare în ochii lui și a urlat. Din sfarcurile sângerânde se vedea clar că avea pui de lup în vizuina ei. Fedot i s-a făcut milă de lupoaică și i-a dat oaia. Matrena Timofeevna, încercând să-și salveze fiul de la biciuire, cere milă de la proprietar, care poruncește să nu pedepsească ciobanul, ci „femeia obscenată”.

Capitolul VI An dificil

Matrena Timofeevna spune că lupoaica nu a apărut în zadar - a lipsit pâinea. Soacra le-a spus vecinilor că Matryona, care de Crăciun pusese cămașă curată, a sunat la foame.

Pentru un soț, pentru un mijlocitor,

am coborât ieftin;

Și o femeie a fost ucisă cu miză pentru același lucru.

Nu te încurca cu cei flămânzi!

După lipsa pâinii a venit recrutarea. Soțul mai mare al fratelui a fost dus la soldați, așa că familia nu se aștepta la probleme. Dar soțul Matrenei Timofeevna este dus la soldați pe loc. Viața devine și mai grea. Copiii trebuiau trimiși în jurul lumii. Soacra a devenit și mai morocănosă.

Ei bine, nu te îmbrăca

Nu te spala pe fata

Vecinii au ochi ascuțiți

Vostro limbi!

Mergi pe stradă mai liniștit

Du-ți capul în jos

Când este distractiv, nu râde

Nu plânge de tristețe!

Capitolul VII Guvernatorul

Matrena Timofeevna se duce la guvernator. Are dificultăți să ajungă în oraș, deoarece este însărcinată. Dă o rublă portarului să-l lase să intre. Spune să te întorci în două ore. Vine Matrena Timofeevna, portarul îi ia încă o rublă. Soția guvernatorului vine cu mașina, Matryona Timofeevna se grăbește la ea cu o cerere de mijlocire. țăranca se îmbolnăvește. Când vine, i se spune că a născut un copil. Guvernatorul, Elena Alexandrovna, a fost foarte pătruns de Matryona Timofeevna, a mers după fiul ei ca și cum ar fi a ei (ea însăși nu a avut copii). Un mesager este trimis în sat pentru a rezolva totul. Soțul a fost întors.

Capitolul VIII Pilda unei femei

Bărbații întreabă dacă Matryona Timofeevna le-a spus totul. Ea spune că toți, cu excepția faptului că au supraviețuit incendiului de două ori, s-au îmbolnăvit de trei ori.

antrax, că în loc de cal trebuia să meargă „în grapă”. Matrena Timofeevna amintește de cuvintele sfântului pelerin care a mers pe „înălțimile ateniene”:

Cheile fericirii feminine

Din liberul nostru arbitru Părăsit, pierdut în Dumnezeu însuși!<…>

Da, este puțin probabil să fie găsite...

Ce fel de pește a înghițit acele chei sacre,

În ce mări umblă peștele - Dumnezeu a uitat!

Sărbătoare - pentru întreaga lume

În sat este sărbătoare. A organizat o sărbătoare Klim. Au trimis după diaconul parohiei Trifon. A venit împreună cu fiii săi, seminariștii Savvushka și Grisha.

... Era cel mai mare Deja nouăsprezece ani;

Acum, ca arhidiacon, m-am uitat, iar Grigori avea o față subțire și palidă și părul subțire și creț,

Cu o nuanță de roșu.

Băieți simpli, buni,

Se coseau, secerau, semănau Și băură vodcă de sărbători La egalitate cu țărănimea.

Grefierul și seminariștii au început să cânte.

Bitter times - cântece amare

Vesel „Mâncați închisoarea, Yasha! Nu există lapte!”

- "Unde este vaca noastră?"

Luați, lumina mea!

Stăpânul pentru urmași A dus-o acasă.

— Unde sunt puii noștri? - Fetele țipă.

„Nu țipa, proști!

Curtea Zemsky le-a mâncat;

A mai luat o căruță Da, a promis că va aștepta...”

Este glorios ca oamenii să trăiască în Rusia, un sfânt!

Apoi wahlakii au cântat:

Clacă

Săraca și neîngrijită Kalinushka,

Nimic de care să etaleze

Doar spatele este vopsit

Da, nu știi în spatele cămășii.

De la pantofi până la guler, pielea este toată ruptă,

Burta se umfla din pleava.

răsucit, răsucit,

Tăiat, chinuit,

Cu greu Kalina rătăcește.

Va bate în picioarele cârciumii,

Tristețea se îneacă în vin

Abia sâmbătă se va întoarce să-și bântuie soția din grajdurile stăpânului...

Bărbații își amintesc de vechea ordine. Unul dintre țărani își amintește cum într-o zi stăpâna lor a decis să-l bată fără milă pe cel „care spune un cuvânt tare”. Bărbații au încetat să mai înjure, dar de îndată ce a fost anunțat testamentul, și-au luat sufletul atât de mult încât „preotul Ivan s-a jignit”. Un alt om povestește despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Lacomul moșier Polivanov avea un slujitor credincios Yakov. A fost devotat maestrului fără limită.

Iacov s-a arătat așa din tinerețe, numai Iacov a avut bucurie:

Îngrijirea stăpânului, prețuirea, potolirea Da, tânărul tribal să se leagăn.

Nepotul lui Yakov Grisha a crescut și i-a cerut maestrului permisiunea de a se căsători cu fata Arina.

Cu toate acestea, maestrul însuși o plăcea. El a dat Grisha soldaților, în ciuda cererilor lui Yakov. Iobagul s-a îmbătat și a dispărut. Polivanov se simte rău fără Yakov. Două săptămâni mai târziu, iobagul s-a întors. Polivanov urmează să-și viziteze sora, Yakov îl duce. Ei trec prin pădure, Yakov se transformă într-un loc surd - râpa Diavolului. Polivanov este speriat - el imploră să fie cruțat. Dar Iakov spune că nu își va murdara mâinile cu crimă și se spânzură pe un copac. Polivanov rămâne singur. Petrece toată noaptea în râpă, țipând, chemând oamenii, dar nimeni nu răspunde. Dimineața îl găsește un vânător. Proprietarul se întoarce acasă, plângând: „Sunt un păcătos, un păcătos! Executa-ma!"

După poveste, țăranii încep o dispută cu privire la cine este mai păcătos - proprietari de cârciumi, proprietari de pământ, țărani sau tâlhari. Klim Lavin se luptă cu un comerciant. Ionushka, „umila mantis rugător”, vorbește despre puterea credinței. Povestea lui este despre sfântul prost Fomushka, care a chemat oamenii să fugă în păduri, dar a fost arestat și dus la închisoare. Din căruță, Fomushka a strigat: „Te-au bătut cu bețe, cu vergele, cu bice, vei fi bătut cu bare de fier!” Dimineața a venit o echipă militară și au început pacificarea și interogatoriile, adică profeția lui Fomushka „aproape s-a adeverit la obiect”. Iona vorbește despre Efrosinyushka, mesagerul lui Dumnezeu, care, în anii ei de holeră, „îngroapă, vindecă și îngrijește bolnavii”. Iona Lyapushkin - mantis rugător și rătăcitor. Țăranii îl iubeau și se certau cine va fi primul care îl va primi. Când a apărut, toată lumea a adus icoane în întâmpinarea lui, iar Iona i-a urmat pe cei a căror icoană îi plăcea cel mai mult. Iona spune o pildă despre doi mari păcătoși.

Cam doi mari păcătoși

Povestea adevărată i-a fost spusă lui Iona în Solovki de părintele Pitirim. Au urlat doisprezece tâlhari, al căror căpetenie era Kudeyar. Ei au trăit într-o pădure deasă, au jefuit o mulțime de bogății și au ucis o mulțime de suflete nevinovate. De lângă Kiev, Kudeyar și-a adus o fată frumoasă. În mod neașteptat, „Domnul a trezit conștiința” tâlharului. Kudeyar "I-a scos capul stăpânei sale // Și l-a zărit pe căpitan." S-a întors acasă ca „bătrân în haine monahale”, zi și noapte se roagă lui Dumnezeu pentru iertare. Un sfânt al Domnului a apărut înaintea lui Kudeyar. A arătat spre un stejar uriaș și a spus: „Cu același cuțit care a jefuit, // Tăiați-l cu aceeași mână! ..<…>De îndată ce copacul se prăbușește, / Lanțurile păcatului vor cădea. Kudeyar începe să îndeplinească ceea ce s-a spus. Timpul trece, iar Pan Glukhovsky trece. El întreabă ce face Kudeyar.

Bătrânul a auzit multe lucruri crude și groaznice despre tigaie și, ca o lecție pentru păcătos, și-a spus Secretul.

Pan a chicotit: „Nu am ceai de mult timp,

În lume, onorez doar o femeie,

Aur, onoare și vin.

Trebuie să trăiești, bătrâne, după părerea mea:

Câți sclavi distrug

torturez, torturez și spânzur,

Și aș vrea să văd cum dorm!

Pustnicul devine furios, atacă tigaia și îi înfige un cuțit în inimă. Chiar în acel moment, copacul s-a prăbușit și o încărcătură de păcate a căzut din bătrân.

Atât vechi cât și nou păcat țărănesc

Un amiral pentru serviciu militar, pentru lupta cu turcii de lângă Ochakovo, împărătesei i s-au acordat opt ​​mii de suflete de țărani. Murind, îi dă sicriul lui Gleb cel bătrân. Pedepsește sicriul pentru a proteja, deoarece conține un testament, conform căruia toate cele opt mii de suflete vor primi libertate. După moartea amiralului, pe moșie apare o rudă îndepărtată, îi promite șefului mulți bani, iar testamentul este ars. Toată lumea este de acord cu Ignat că acesta este un mare păcat. Grisha Dobrosklonov vorbește despre libertatea țăranilor, că „nu va exista nicio nouă Gleb în Rusia”. Vlas îi dorește bogăție lui Grisha, o soție inteligentă și sănătoasă. Grisha ca răspuns:

Nu am nevoie de argint

Fără aur, dar Doamne ferește

Pentru ca compatrioții mei Și fiecare țăran Să trăiască liber și vesel În toată Rusia sfântă!

Se apropie un cărucior cu fân. Soldatul Ovsyannikov stă pe căruță împreună cu nepoata sa Ustinyushka. Soldatul își câștiga existența cu ajutorul unui raik, o panoramă portabilă care arată obiecte printr-o lupă. Dar unealta este spartă. Soldatul a venit apoi cu cântece noi și a început să cânte pe linguri. Cântă o melodie.

Lumina Toshen a soldatului,

Nu există adevăr

Viața este plictisitoare

Durerea este puternică.

gloanțe germane,

gloanțe turcești,

gloanțe franceze,

bețe rusești!

Klim observă că în curtea lui se află o punte pe care a tăiat lemne de foc din tinerețe. Ea „nu este la fel de rănită” ca Ovsyannikov. Soldatul nu a primit însă pensiune completă, întrucât asistentul medicului, la examinarea rănilor, a spus că acestea sunt de mâna a doua. Soldatul reaplica.

timp bun - cântece bune

Grisha și Savva își duc tatăl acasă și cântă:

Ponderea oamenilor

fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Îl întrebăm puțin pe Dumnezeu:

Un lucru cinstit De făcut cu pricepere Dă-ne putere!

Viața de muncă -

Un drum direct către inima unui prieten,

Departe de prag

Laș și leneș!

Nu este raiul!

Diviziunea oamenilor

fericirea lui.

Lumină și libertate În primul rând!

Tata a adormit, Savvushka a luat cartea și Grisha a intrat în câmp. Grisha are o față subțire - la seminar erau subalimentați de menajeră. Grisha își amintește de mama sa Domna, al cărei fiu preferat era. Cântă o melodie:

În mijlocul lumii de jos Pentru o inimă liberă Există două căi.

Cântărește puterea mândră

Cântărește voința fermă, -

Cum să meargă?

Un drum spațios - tornaya,

Pasiunile unui sclav

Pe el este imens,

La ispita lacomului se duce Mulțimea.

Despre viața sinceră

Despre scopul înalt Acolo gândul este ridicol.

Grisha cântă un cântec despre viitorul strălucit al patriei sale: „Încă ești sortit să suferi mult, / Dar nu vei muri, știu”. Grisha vede un transportator de barje, care, după ce și-a terminat treaba, clintând cupră în buzunar, merge la o tavernă. Grisha cântă o altă melodie.

Ești sărac

Ești din belșug

Ești puternic

Ești neputincios

Mama Rusie!

Grisha este mulțumit de cântecul său:

A auzit o putere imensă în pieptul său, Sunetele Sale grațioase i-au încântat urechile, Sunetele strălucitoare ale imnului nobil - El a cântat întruchiparea fericirii oamenilor! ..

Caut aici:

• care în Rusia trăiesc bine rezumat capitol cu ​​capitol
• care trăiește bine în Rusia rezumat
• rezumatul cine trăiește bine în Rusia

Ilustrație de Serghei Gerasimov „Disputa”

Într-o zi, șapte bărbați converg pe drumul mare - iobagi recent și acum răspunzători temporar „din satele adiacente - și Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka”. În loc să meargă pe drumul lor, țăranii încep o dispută despre cine trăiește fericit și liber în Rusia. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un țar.

În timpul ceartă, aceștia nu observă că au dat un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă să se ceartă pentru vodcă – care, desigur, încetul cu încetul se transformă într-o bătaie. Dar nici măcar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre țărani, Pahom, prinde un pui de veluc, iar pentru a elibera puiul, țăranii le spune țăranilor unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum țăranilor li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Si in plus fata de masa autoasamblata le va repara si spala hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, țăranii fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „norocos” posibil pe care l-au întâlnit pe drum este un preot. (Nu trebuia soldații și cerșetorii care se apropiau să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe țărani. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar pop nu posedă niciunul dintre aceste beneficii. La fân, în miriște, într-o noapte moartă de toamnă, în îngheț puternic, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribund și născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea unor suspine grave și a tristeții orfane - pentru ca mâna să nu se ridice să ia nicheluri de aramă - o răsplată mizerabilă pentru cerere. Moșierii, care au trăit înainte în moșiile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morții, sunt acum împrăștiați nu numai în Rusia, ci și în țara străină îndepărtată; nu există nicio speranță pentru răsplata lor. Ei bine, țăranii înșiși știu ce cinste este preotul: se simt stânjeniți când preotul dă vina pe cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că pop-ul rusesc nu se numără printre cei norocoși, țăranii merg la târgul festiv din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericirea de acolo. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns scânduri cu inscripția „școală”, o colibă ​​de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în satul localurilor de băut, în fiecare dintre ele abia reușesc să facă față celor însetați. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra pantofi de capră nepoatei sale, pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără un cadou prețuit.

Țăranii rătăcitori urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum femeile iau bunuri de carte - dar în niciun caz Belinsky și Gogol, ci portrete ale generalilor grasi necunoscuti de nimeni și lucrează despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție năprasnică, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, țăranii sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul după măsura stăpânului. În opinia lor, este imposibil ca o persoană treaz să trăiască în Rusia: nu va îndura nici suprasolicitarea, nici nenorocirea țărănească; fără o băutură de la cei supărați suflet țăran ar ploua sânge. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoi din satul Bosovo – unul dintre cei care „muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim crede că numai porcii merg pe pământ și nu văd cerul timp de un secol. În timpul unui incendiu, el însuși nu a economisit bani acumulați de-a lungul unei vieți, ci poze inutile și îndrăgite care atârnau în colibă; este sigur că odată cu încetarea beției, în Rusia va veni o mare tristețe.

Bărbații rătăcitori nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea de a da apă norocoșilor gratuit, nu reușesc să le găsească. De dragul băuturii gratuite, atât un muncitor suprasolicitat, cât și o fostă curte paralizată, care timp de patruzeci de ani au lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Ermil Girin, un administrator în moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, țăranii i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Despre nenorocirea care s-a întâmplat după nobili reforma țărănească, povestește țăranilor rătăcitori un roșu moșier de șaizeci de ani Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau nedivizat. Obolt-Obolduev povestește cu emoție cum în a douăsprezecea sărbătoare și-a invitat iobagii să se roage în casa conacului - în ciuda faptului că după aceea au fost nevoiți să alunge femeile din toată moșia să spele podele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în vremurile iobagilor era departe de idila desenată de Obolduev, ei totuși înțeleg: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care și-a pierdut imediat modul de viață obișnuit, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matrena Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar însăși Matrona gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani prosperă și nebăutoare. S-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe dintr-un sat străin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Saveliy, care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rusesc: un țăran nu poate fi învins, pentru că „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului născut Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bunicul bătrân Savely nu l-a urmărit pe copil și l-a hrănit la porci. În fața Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu a putut uita primul ei copil, deși după ce a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis odată unei lupoaice să ducă o oaie. Matrena a luat asupra sa pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus la soldați. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre insultele muritoare neîmpărtășite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

În mijlocul fânului, rătăcitori vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul Utyatin, care și-a pierdut mințile. Pentru aceasta, rudele Ultimii Rață-Rață promit țăranilor pajiști inundabile. Dar după moartea mult așteptată a vieții de apoi, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachin, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, flămând, soldat, sărat - și povești despre vremurile iobagilor. Una dintre aceste povești este despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Singura bucurie a lui Yakov a fost să-și facă pe plac stăpânului său, micul latifundiar Polivanov. Samodur Polivanov, în semn de recunoștință, l-a bătut cu călcâiul în dinți pe Yakov, ceea ce a stârnit și mai mare dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, Polivanov și-a pierdut picioarele, iar Yakov a început să-l urmeze ca și cum ar fi un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumusețea iobag Arisha, din gelozie, Polivanov l-a trimis pe tip la recruți. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe maestru în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov și-a petrecut noaptea sub cadavrul credinciosului său iobag, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă țăranilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința atamanului tâlharilor Kudeyar. Tâlharul s-a rugat pentru păcate multă vreme, dar toate i-au fost eliberate numai după ce l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky într-un val de furie.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care a ascuns pentru bani ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai țăranii rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul unui sacristan, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește în Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru mama decedată s-a contopit cu dragostea pentru întreaga Vahlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cine era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată Rusia misterioasă ca la o mamă mizerabilă, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși cheamă la o cale cinstită. Soarta îi pregătește lui Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos protectorul oamenilor, consumul și Siberia.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, ei ar înțelege cu siguranță că se pot întoarce deja pe acoperișul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

repovestite

O poezie de N.A. „Cine trăiește bine în Rusia”, a lui Nekrasov, la care a lucrat în ultimii zece ani din viață, dar nu a avut timp să-și dea seama pe deplin, nu poate fi considerată neterminată. Conține tot ceea ce a alcătuit sensul căutărilor spirituale, ideologice, de viață și artistice ale poetului din tinerețe până la moarte. Iar acest „totul” a găsit o formă de exprimare demnă – încăpătoare și armonioasă.

Care este arhitectura poeziei „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”? Arhitectura este „arhitectura” unei lucrări, construcția unui întreg din părți structurale separate: capitole, părți etc. În acest poem, este complex. Desigur, inconsecvența în împărțirea uriașului text al poeziei dă naștere complexității arhitectonicii sale. Nu totul se adaugă, nu totul este uniform și nu totul este numerotat. Cu toate acestea, acest lucru nu face poezia mai puțin uimitoare - șochează pe oricine este capabil să simtă compasiune, durere și furie la vederea cruzimii și a nedreptății. Nekrasov, creând imagini tipice ale țăranilor ruinați pe nedrept, i-a făcut nemuritori.

Începutul poeziei -"Prolog" - dă tonul întregii lucrări.

Desigur, acesta este un început fabulos: nimeni nu știe unde și când, nimeni nu știe de ce șapte bărbați converg. Și o dispută izbucnește - cum poate un rus să rămână fără o dispută? iar țăranii se transformă în rătăcitori, rătăcind pe un drum nesfârșit pentru a găsi adevărul ascuns fie în spatele cotiturii următoare, fie în spatele dealului din apropiere, fie deloc realizabil.

În textul Prologului, cine nu apare, parcă într-un basm: o femeie este aproape o vrăjitoare, și un iepure cenușiu, și guci mici, și un pui de warbler și un cuc... Șapte vulturi bufnițele se uită noaptea la rătăcitori, ecoul le răsună strigătele, o bufniță, o vulpe vicleană - toată lumea a fost aici. În vintre, examinând o păsărică mică - un pui de warbler - și văzând că este mai fericită decât un țăran, el decide să afle adevărul. Și, ca într-un basm, mama vâlcică, ajutând puiul, promite că va da țăranilor din belșug tot ce le cer pe drum, ca să găsească doar răspunsul adevărat și să arate calea. Prologul nu este ca un basm. Acesta este un basm, doar literar. Așa că țăranii fac jurământ să nu se întoarcă acasă până nu vor afla adevărul. Și începe rătăcirea.

Capitolul I - „Pop”. În ea, preotul definește ce este fericirea - „pace, bogăție, onoare” - și își descrie viața în așa fel încât niciuna dintre condițiile fericirii nu este potrivită pentru aceasta. Calamitățile enoriașilor țărani din satele sărace, desfătarea moșierilor care și-au părăsit moșiile, viața locală pustiită - toate acestea se află în răspunsul amar al preotului. Și, făcându-i o plecăciune, rătăcitorii merg mai departe.

Capitolul II rătăcitori la târg. Tabloul satului: „o casă cu inscripție: școală, goală,/ Înfundată etanș” – și aceasta este în sat „bogat, dar murdar”. Acolo, la târg, ne sună o frază familiară:

Când un bărbat nu este Blucher

Și nu domnul meu prost...

Belinsky și Gogol

Se va transporta de pe piață?

În capitolul III „Noapte beată” descrie cu amărăciune viciul etern și consolarea țăranului iobag rus - beția până la inconștiență. Reapare Pavlusha Veretennikov, cunoscut printre țăranii din satul Kuzminsky drept „stăpân” și întâlnit de rătăcitori acolo, la târg. Înregistrează cântece populare, glume – am spune că colecționează folclor rusesc.

După ce am înregistrat suficient

Veretennikov le-a spus:

„Țărani ruși deștepți,

Unul nu este bun

Ce beau până la stupefiere

Căderea în șanțuri, în șanțuri -

E păcat să te uiți!”

Acest lucru îl jignește pe unul dintre bărbați:

Nu există nicio măsură pentru hameiul rusesc.

Ne-au măsurat durerea?

Există o măsură pentru muncă?

Vinul doboară țăranul

Și durerea nu-l doboară?

Munca nu cade?

Un om nu măsoară necazul,

Face față cu totul

Orice ar veni.

Acest țăran, care susține toată lumea și apără demnitatea unui iobag rus, este unul dintre cei mai importanți eroi ai poeziei, țăranul Yakim Nagoi. Nume asta - vorbitor. Și locuiește în satul Boșov. Povestea vieții sale de neconceput de grea și a curajului mândru ineradicabil este învățată de rătăcitori de la țăranii locali.

Capitolul IV rătăcitori se plimbă prin mulțimea festivă, urlăind: „Hei! Există undeva fericit? - și țăranii în răspuns, care vor zâmbi, și care vor scuipa... Apar pretenții, râvnind băutura promisă de rătăcitori „de fericire”. Toate acestea sunt atât înfricoșătoare, cât și frivole. Fericit este soldatul care este bătut, dar nu ucis, nu a murit de foame și a supraviețuit la douăzeci de bătălii. Dar din anumite motive acest lucru nu este suficient pentru rătăcitori, deși este un păcat să refuzi un soldat un pahar. Mila, nu bucuria, sunt provocate și de alți muncitori naivi care se consideră fericiți cu umilință. Poveștile „fericiților” devin din ce în ce mai înfricoșătoare. Există chiar și un tip de „sclav” princiar, mulțumit de boala lui „nobilă” – guta – și de faptul că măcar îl apropie de stăpân.

În cele din urmă, cineva îi trimite pe rătăcitori la Yermil Girin: dacă nu este fericit, atunci cine este! Povestea lui Yermila este importantă pentru autor: oamenii au strâns bani pentru ca, ocolind negustorul, țăranul să cumpere o moară pe Unzha (un mare râu navigabil din provincia Kostroma). Generozitatea oamenilor, dându-și ultimul pentru o cauză bună, este o bucurie pentru autor. Nekrasov este mândru de bărbați. După aceea, Yermil a dat totul pentru ai lui, a fost o rublă care nu a fost dată - proprietarul nu a fost găsit, iar banii s-au strâns enorm. Ermil a dat rubla săracilor. Urmează povestea despre cum Yermil a câștigat încrederea oamenilor. Onestitatea sa incoruptibila in serviciu, mai intai ca functionar, apoi ca manager de lord, ajutorul lui de multi ani a creat aceasta incredere. Părea că problema era clară - o astfel de persoană nu putea decât să fie fericită. Și deodată preotul cu părul cărunt anunță: Yermil este la închisoare. Și a fost plantat acolo în legătură cu rebeliunea țăranilor din satul Stolbnyaki. Cum și ce - străinii nu au avut timp să afle.

În capitolul V - „Proprietarul” - trăsura se rostogolește, în ea - și într-adevăr moșierul Obolt-Obolduev. Proprietarul este descris comic: un domn plinuț, cu „pistol” și burtă. Notă: are un „vorbitor”, ca aproape întotdeauna cu Nekrasov, nume. „Spune-ne Dumnezeule, este viața moșierului dulce?” străinii îl opresc. Poveștile moșierului despre „rădăcina” lui sunt ciudate pentru țărani. Nu fapte, ci rușine pentru a mulțumi reginei și intenția de a da foc Moscovei - acestea sunt faptele memorabile ale strămoșilor iluștri. Pentru ce este onoarea? Cum să înțeleagă? Povestea proprietarului pământului despre farmecele vieții fostului stăpân nu îi mulțumește cumva pe țărani, iar Obolduev însuși își amintește cu amar de trecut - a dispărut și a dispărut pentru totdeauna.

Pentru a se adapta la o nouă viață după abolirea iobăgiei, trebuie să studiezi și să lucrezi. Dar munca - nu un obicei nobil. De aici durerea.

"Ultimul". Această parte a poemului „Cui este bine să trăiești în Rusia” începe cu o imagine a fânului în pajiștile de apă. Apare familia regală. Aspectul unui bătrân este groaznic - tatăl și bunicul unei familii nobile. Bătrânul și răutăciosul prinț Utyatin este în viață pentru că, conform poveștii țăranului Vlas, foștii săi iobagi au conspirat cu familia domnului pentru a înfățișa fosta iobăgie de dragul liniștii sufletești a prințului și pentru ca acesta să nu-și refuze familia. , din cauza unui capriciu al unei moșteniri senile. Țăranilor li s-a promis că vor da înapoi pajiștile de apă după moartea prințului. S-a găsit și „sclavul credincios” Ipat - la Nekrasov, așa cum ați observat deja, și astfel de tipuri printre țărani își găsesc descrierea. Numai țăranul Agap nu a suportat și l-a certat pe Cel din urmă pentru cât valorează lumea. Pedeapsa în grajd cu bici, prefăcută, s-a dovedit a fi fatală pentru țăranul mândru. Ultimul a murit aproape în fața rătăcitorilor noștri, iar țăranii încă dau în judecată pentru poieni: „Moștenitorii se întrec cu țăranii până astăzi”.

Conform logicii construcției poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, urmează, parcă, eaA doua parte , intitulat„Femeie țărănică” și având propriile sale"Prolog" și capitolele lor. Țăranii, după ce și-au pierdut încrederea în găsirea unui bărbat fericit printre țărani, decid să se îndrepte către femei. Nu este nevoie să mai povestim ce și câtă „fericire” găsesc în ponderea femeilor, țăranilor. Toate acestea se exprimă cu atâta adâncime de pătrundere în sufletul femeii suferinde, cu atâta abundență de detalii ale soartei, spuse încet de o țărancă, denumită respectuos „Matryona Timofeevna, ea este guvernatoare”, încât uneori. te atinge până la lacrimi, apoi te face să strângi pumnii de furie. A fost fericită una dintre primele ei nopți de femei, dar când a fost asta!

Cântecele create de autor pe bază populară sunt țesute în narațiune, parcă cusute pe o pânză rusească. cantec popular (Capitolul 2. „Cântece” ). Acolo, rătăcitorii cântă pe rând cu Matryona, iar țăranca însăși, amintindu-și trecutul.

Soțul meu dezgustător

Creșteri:

Pentru un bici de mătase

Admis.

cor

Biciul fluieră

Sânge stropit...

Oh! leli! leli!

Sânge stropit...

Pentru a se potrivi cu cântecul a fost viața de căsătorie a unei țărănci. Doar bunicul ei, Saveliy, i s-a făcut milă de ea și a consolat-o. „A fost și un om norocos”, își amintește Matryona.

Un capitol separat al poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” este dedicat acestui om rus puternic -„Savelius, sfântul erou rus” . Titlul capitolului vorbește despre stilul și conținutul acestuia. Bătrânul de marcă, fost condamnat, construcție eroică, vorbește puțin, dar potrivit. „A nu îndura este un abis, a îndura este un abis”, sunt cuvintele lui preferate. Bătrânul îngropat de viu în pământ pentru atrocitățile împotriva țăranilor ale germanului Vogel, managerul stăpânului. Imaginea lui Saveliy este colectivă:

Crezi, Matryonushka,

Omul nu este un erou?

Și viața lui nu este militară,

Și moartea nu este scrisă pentru el

În luptă - un erou!

Mâinile răsucite cu lanțuri

Picioare forjate cu fier

Înapoi... păduri dese

A trecut pe el - a rupt.

Și pieptul? profetul Ilie

Pe el zdrăngănește-călărește

Pe un car de foc...

Eroul suferă totul!

Capitol"Dyomushka" se întâmplă cel mai rău lucru: fiul Matryonei, lăsat acasă nesupravegheat, este mâncat de porci. Dar acest lucru nu este suficient: mama a fost acuzată de crimă, iar poliția i-a deschis copilul în fața ochilor. Și cu atât mai îngrozitor, că însuși Savely eroul, un bătrân adânc care a adormit și a trecut cu vederea pruncul, a fost nevinovat vinovat de moartea nepotului său iubit, care a trezit sufletul suferind al bunicului său.

În capitolul V - „Lupoaica” - taranca il iarta pe batran si indura tot ce i-a ramas in viata. Gonind după lupoaica care a dus oaia, fiul Matrionei Fedotka ciobanul îi este milă de fiară: flămânda, neputincioasă, cu sfarcurile umflate mama puiilor se scufundă în fața lui pe iarbă, suferă bătăi, iar băiețelul. îi lasă o oaie, deja moartă. Matryona acceptă pedeapsa pentru el și se culcă sub bici.

După acest episod, cântecul Matryona se plânge pe o piatră cenușie deasupra râului, când ea, orfană, cheamă un tată, apoi o mamă pentru ajutor și mângâiere, completează povestea și creează o tranziție către un nou an de dezastre -Capitolul VI „Un an dificil” . Foame, „Arata ca niste copii / eram ca ea”, isi aminteste Matryona de lupoaica. Soțul ei este bărbierit în soldați fără termen și la rândul ei, ea rămâne cu copiii ei în familia ostilă a soțului ei - un „parazit”, fără protecție și ajutor. Viața unui soldat temă specială dezvăluite în detaliu. Soldații își biciuiesc fiul cu vergele în pătrat - nici nu poți înțelege de ce.

Un cântec groaznic precede evadarea singură a Matryonei într-o noapte de iarnă (Şeful Guvernatorului ). Ea s-a repezit înapoi pe drumul înzăpezit și s-a rugat Mijlocitorului.

Și a doua zi dimineața, Matryona s-a dus la guvernator. A căzut la picioarele ei chiar pe scări pentru ca soțul ei să fie înapoiat și a născut. Guvernatorul s-a dovedit a fi o femeie plină de compasiune, iar Matryona s-a întors cu un copil fericit. L-au poreclit pe Guvernator, iar viața părea să se îmbunătățească, dar apoi a venit timpul și l-au luat pe cel mai mare ca soldat. "Ce altceva dorești? - întreabă Matryona țăranii, - cheile fericirii femeilor ... s-au pierdut, ”și nu pot fi găsite.

A treia parte a poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia”, care nu se numește așa, dar are toate semnele unei părți independente, - o dedicație lui Serghei Petrovici Botkin, o introducere și capitole, - are un nume ciudat -„Sărbătoare pentru întreaga lume” . În introducere, un fel de speranță pentru libertatea acordată țăranilor, care încă nu se vede, luminează cu zâmbet chipul țăranului Vlas aproape pentru prima dată în viață. Dar primul capitol„Bitter Time - Bitter Songs” - reprezintă fie o stilizare a cupletelor populare care vorbesc despre foamete și nedreptate în timpul iobăgiei, apoi cântece Vahlat jale, „tras, triste” despre angoasa forțată inevitabil și, în final, „Corvee”.

Capitol separat - poveste„Despre un iobag exemplar – Iacob cel credincios” - începe ca despre un iobag de tip sclav de care era interesat Nekrasov. Cu toate acestea, povestea ia o întorsătură neașteptată și ascuțită: nefiind îndurat ofensa, Yakov a luat mai întâi să bea, a fugit și, când s-a întors, l-a adus pe stăpân într-o râpă mlaștină și s-a spânzurat în fața lui. Un păcat teribil pentru un creștin este sinuciderea. Rătăcitorii sunt șocați și speriați și începe o nouă dispută - o dispută despre cine este cel mai păcătos dintre toți. Spune lui Ionushka - „umilă mantis rugător”.

se deschide pagina noua poezii -„Rătăcitori și pelerini” , pentru ea -„Despre doi mari păcătoși” : o poveste despre Kudeyar-ataman, un tâlhar care a ucis un număr nenumărat de suflete. Povestea se desfășoară într-un vers epic și, parcă într-un cântec rusesc, conștiința se trezește în Kudeyar, acceptă schitul și pocăința de la sfântul care i s-a arătat: să taie stejarul secular cu același cuțit cu pe care l-a ucis. Lucrarea este veche de mulți ani, speranța că va fi posibilă finalizarea ei înainte de moarte este slabă. Deodată, cunoscutul răufăcător Pan Glukhovsky apare călare în fața lui Kudeyar și-l ispitește pe pustnic cu discursuri nerușinate. Kudeyar nu poate rezista tentației: un cuțit este în pieptul tigaii. Și - un miracol! - stejar vechi de un secol prăbușit.

Țăranii încep o dispută despre al cui păcat este mai greu - „nobil” sau „țăran”.La capitolul „Păcatul țăranului” De asemenea, într-un vers epic, Ignatius Prohorov povestește despre păcatul lui Iuda (păcatul trădării) al unui șef țăran, care a fost tentat să plătească un moștenitor și a ascuns testamentul proprietarului, în care erau așezate toate cele opt mii de suflete ale țăranilor săi. gratuit. Ascultătorii se cutremură. Nu există iertare pentru distrugătorul a opt mii de suflete. Deznădejdea țăranilor, care au recunoscut că astfel de păcate sunt posibile printre ei, se revarsă într-un cântec. „Fământ” – un cântec groaznic – o vrajă, urletul unei fiare nesatisfăcute – nu un om. Apare un nou chip - Grigory, tânărul fin al șefului, fiul unui diacon. Consolă și inspiră țăranii. După ce au gemut și s-au gândit, ei hotărăsc: De vină: întărește-te!

Se pare că Grisha merge „la Moscova, la Novovorsitet”. Și atunci devine clar că Grisha este speranța lumii țărănești:

„Nu am nevoie de argint,

Fără aur, dar Doamne ferește

Așa că compatrioții mei

Și fiecare țăran

A trăit liber și vesel

În toată Rusia sfântă!

Dar povestea continuă, iar rătăcitorii devin martori ai modului în care un soldat bătrân, subțire ca așchia, agățat cu medalii, urcă pe o căruță cu fân și își cântă cântecul - „Al soldatului” cu refrenul: „Lumina este bolnavă, / Nu există pâine, / Nu există adăpost, / Nu există moarte,” și altora: „Gloanțe germane, / gloanțe turcești, / gloanțe franceze, / bețe rusești”. Totul despre cota soldatului este adunat în acest capitol al poeziei.

Dar iată un nou capitol cu ​​un titlu plin de viață„Timp bun – cântece bune” . Cântecul noii speranțe este cântat de Savva și Grisha pe malul Volga.

Imaginea lui Grisha Dobrosklonov, fiul unui sacristan din Volga, combină, desigur, trăsăturile prietenilor dragi ai lui Nekrasov - Belinsky, Dobrolyubov (comparați numele), Chernyshevsky. Ar putea cânta și ei acest cântec. Grisha abia a reușit să supraviețuiască foametei: cântecul mamei sale, cântat de țărani, se numește „Sărat”. O bucată udată cu lacrimile mamei este un înlocuitor de sare pentru un copil înfometat. „Cu dragoste pentru biata mamă / Dragoste pentru întreg Vakhlachin / Îmbinat, - și de cincisprezece ani / Grigorie știa deja sigur / Că va trăi pentru fericire / Colțul băștinaș sărac și întunecat.” Imaginile forțelor angelice apar în poem, iar stilul se schimbă dramatic. Poetul trece la defilarea a trei versuri, care amintesc de mersul ritmic al forțelor binelui, îndepărtând inevitabil învechitul și răul. „Angel of Mercy” cântă un cântec invocator asupra unui tânăr rus.

Grisha, trezindu-se, coboară în pajiști, se gândește la soarta patriei sale și cântă. În cântec, speranța și dragostea lui. Și încredere fermă: „Destul! /Terminat cu calculul trecut, /Terminat calculul cu maestrul! / Poporul rus adună puteri / Și învață să fie cetățean.

"Rus" - ultimul cantec Grisha Dobrosklonova.

Sursa (prescurtat): Mikhalskaya, A.K. Literatură: Nivel de bază: Clasa a 10-a. La ora 2. Partea 1: cont. indemnizație / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Dropia, 2018

Într-o zi, șapte bărbați converg pe drumul mare - iobagi recent și acum răspunzători temporar „din satele adiacente - și Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka”. În loc să meargă pe drumul lor, țăranii încep o dispută despre cine trăiește fericit și liber în Rusia. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rusia: un proprietar de pământ, un funcționar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un țar.

În timpul ceartă, aceștia nu observă că au dat un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații dau foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, desigur, încetul cu încetul se transformă într-o bătaie. Dar nici măcar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre țărani, Pahom, prinde un pui de veluc, iar pentru a elibera puiul, țăranii le spune țăranilor unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum țăranilor li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Si in plus fata de masa autoasamblata le va repara si spala hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, țăranii fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „norocos” posibil pe care l-au întâlnit pe drum este un preot. (Nu trebuia soldații și cerșetorii care se apropiau să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe țărani. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea este în pace, bogăție și onoare. Dar pop nu posedă niciunul dintre aceste beneficii. La fân, în miriște, într-o noapte moartă de toamnă, în îngheț puternic, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribund și născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea unor suspine grave și a tristeții orfane - pentru ca mâna să nu se ridice să ia nicheluri de aramă - o răsplată mizerabilă pentru cerere. Moșierii, care au trăit înainte în moșiile familiei și s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morții, sunt acum împrăștiați nu numai în Rusia, ci și în țări străine îndepărtate; nu există nicio speranță pentru răsplata lor. Ei bine, despre ce cinste este preotul, țăranii înșiși știu: devine penibil pentru ei când preotul dă vina pe cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că pop-ul rusesc nu se numără printre cei norocoși, țăranii merg la târgul festiv din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericirea de acolo. Într-un sat bogat și murdar se află două biserici, o casă strâns strâns cu scânduri cu inscripția „școală”, o colibă ​​de paramedic și un hotel murdar. Dar mai ales în satul localurilor de băut, în fiecare dintre ele abia reușesc să facă față celor însetați. Bătrânul Vavila nu-și poate cumpăra pantofi de capră nepoatei sale, pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără un cadou prețuit.

Țăranii rătăcitori urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum ofițerii ridică mărfuri de carte - dar în niciun caz Belinsky și Gogol, ci portrete ale generalilor grasi necunoscuti de nimeni și lucrează despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție năprasnică, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, țăranii sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul după măsura stăpânului. În opinia lor, este imposibil ca o persoană treaz să trăiască în Rusia: nu va îndura nici suprasolicitarea, nici nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar fi revărsat din sufletul de țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoi din satul Bosovo – unul dintre cei care „muncesc până la moarte, bea jumătate până la moarte”. Yakim crede că numai porcii merg pe pământ și nu văd cerul timp de un secol. În timpul unui incendiu, el însuși nu a economisit bani acumulați de-a lungul unei vieți, ci poze inutile și îndrăgite care atârnau în colibă; este sigur că odată cu încetarea beției, în Rusia va veni o mare tristețe.

Țăranii rătăcitori nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rusia. Dar chiar și pentru promisiunea de a da apă norocoșilor gratuit, nu reușesc să le găsească. De dragul băuturii gratuite, atât un muncitor suprasolicitat, cât și o fostă curte paralizată, care timp de patruzeci de ani au lins farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Ermil Girin, un administrator în moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, țăranii i-au împrumutat-o ​​fără să-i ceară măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Despre ghinionul care s-a abătut asupra nobililor după reforma țărănească, le povestește țăranii rătăcitori roșiacul moșier de șaizeci de ani Gavrila Obolt-Obolduev. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau nedivizat. Obolt-Obolduev povestește cu tandrețe cum, în a douăsprezecea sărbătoare, și-a invitat iobagii să se roage în casa conacului - în ciuda faptului că după aceea a fost nevoit să alunge femeile din toată moșia să spele podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în vremurile iobagilor era departe de idila desenată de Obolduev, ei totuși înțeleg: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care și-a pierdut imediat modul de viață obișnuit, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească un bărbat fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matrena Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar însăși Matrona gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani prosperă și nebăutoare. S-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe dintr-un sat străin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Saveliy, care și-a trăit viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea detestului manager german. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rusesc: un țăran nu poate fi învins, pentru că „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului născut Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bunicul bătrân Savely nu l-a urmărit pe copil și l-a hrănit la porci. În fața Matryonei, judecătorii veniți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu a putut uita primul ei copil, deși după ce a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis odată unei lupoaice să ducă o oaie. Matrena a luat asupra sa pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus la soldați. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața lui Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre insultele muritoare neîmpărtășite și despre sângele întâiului născut. Matryona Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute de la Dumnezeu însuși.

În mijlocul fânului, rătăcitori vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai s-au așezat să se odihnească, sar imediat în sus pentru a-și arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul Utyatin, care și-a pierdut mințile. Pentru aceasta, rudele Ultimii Rață-Rață promit țăranilor pajiști inundabile. Dar după moartea mult așteptată a vieții de apoi, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachin, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, flămând, soldat, sărat - și povești despre vremurile iobagilor. Una dintre aceste povești este despre iobagul exemplarului credincios Iacov. Singura bucurie a lui Yakov a fost să-și facă pe plac stăpânului său, micul latifundiar Polivanov. Samodur Polivanov, în semn de recunoștință, l-a bătut cu călcâiul în dinți pe Yakov, ceea ce a stârnit și mai mare dragoste în sufletul lacheului. La bătrânețe, Polivanov și-a pierdut picioarele, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumusețea iobag Arisha, din gelozie, Polivanov l-a trimis pe tip la recruți. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, într-un mod lacheu. După ce l-a adus pe maestru în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă țăranilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința atamanului tâlharilor Kudeyar. Tâlharul s-a rugat pentru păcate multă vreme, dar toate i-au fost eliberate numai după ce l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky într-un val de furie.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - șeful Gleb, care a ascuns pentru bani ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai țăranii rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul unui sacristan, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește în Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru mama decedată s-a contopit cu dragostea pentru întreaga Vahlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cine era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată Rusia misterioasă ca la o mamă mizerabilă, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca forța indestructibilă pe care o simte în propriul suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Grisha Dobrosklonov, îngerul milei însuși cheamă la o cale cinstită. Soarta pregătește Grisha „o cale glorioasă, un nume zgomotos al mijlocitorului poporului, consumului și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, ei ar înțelege cu siguranță că se pot întoarce deja pe acoperișul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

„Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”, rezumat Nekrasov

Alte eseuri pe această temă:

1. Lucrări despre literatură: Poezia Cine trăiește bine în Rusia este punctul culminant al operei lui N. A. Nekrasov Mulți predecesori și contemporani ai lui Nekrasov ...
2. Evenimentele din poemul lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” se desfășoară după abolirea iobăgiei în 1861. LA...
3. Numele lui N. A. Nekrasov a fost fixat pentru totdeauna în mintea unei persoane ruse ca numele unui mare poet care a venit la literatură cu...
4. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” este construită pe baza unui plan compozițional strict și armonios. În prologul poeziei în schiță generală...
5. Opera lui Nekrasov a coincis cu perioada de glorie a folclorului său natal. În acea perioadă, sub influența schimbărilor sociale care au avut loc în anii cincizeci - ...
6. La un moment de cotitură în viața țării, când multe dintre fundațiile sale aparent puternice au fost zdruncinate, inclusiv bazele celor mai populare ...
7. Oamenii sunt eroul poeziei „Cui este bine să trăiești în Rusia” În centrul marii opere a lui N. A. Nekrasov este o imagine colectivă a principalelor ...
8. eseuri de literatură: imagine satirică moșieri în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” În poemul lui N. A ....
9. Îndrăgostit de oameni, a găsit ceva de nezdruncinat, un fel de rezultat de nezdruncinat și sfânt pentru tot ceea ce îl chinuia. Și dacă da,...
10. Rearanjarea făcută de Nekrasov este caracteristică: în textul folcloric, la prima plecăciune, volușka s-a rostogolit, la a doua, fața s-a estompat, la a treia, picioarele mici tremurau...
11. Poezia „Cui este bine să trăiești în Rusia” (1863-1877) este punctul culminant al operei lui Nekrasov. Aceasta este o adevărată enciclopedie a vieții rusești pre-reforme și post-reforme, o lucrare grandioasă în... În capitolul VI („Anul dificil”), înfățișând poziția unui soldat, Nekrasov folosește lamentații funerare din colecția lui Barsov. , modificandu-se astfel aplicarea textului....