Despre importanta tema taraneascaîn opera lui N.V.Gogol, numele său indică deja. Problema oamenilor poziție socialăși mai departe soarta este una dintre cele centrale din poezie. Gogol dezvăluie fețe diferite caracter popular. El arată la țărani trăsături demne doar de condamnare și calități care provoacă respect și admirație. Unele imagini ale oamenilor din popor sunt date într-o lumină satirică, în timp ce altele sunt create prin mijloace lirico-epice.
Cupluri grotesc-comice de țărani apar periodic pe parcursul poveștii. Aceștia sunt „doi țărani ruși” care discută în mod important despre „roata” britzka lui Cicikov, indiferent dacă va ajunge la Kazan sau la Moscova. Este semnificativ faptul că „filozofii” stau la ușa tavernei, iar frazele lor sunt caracteristice pentru oameni băutori ecou: „va ajunge” - „va ajunge”, „nu va ajunge” - „nu va ajunge”. Ironia autorului strălucește în raport cu cei doi țărani care au dat peste Cicikov în drum spre Manilovka. Unul dintre ei – „mai deștept”, i-a răspuns maestrului. În ciuda acestei definiții măgulitoare a abilităților mentale, țăranul se dovedește a fi prost, prost. Îi explică trecătorului drumul în același mod în care, aparent, este obișnuit să asculte singur explicații. Bărbatul repetă același lucru iar și iar, de parcă i-ar fi bătut-o în cap. Acești țărani l-au înșelat involuntar pe Cicikov, spunând că o verstă i-a fost lăsată lui Manilovka, dar nici după patru verste satul nu a mai apărut. Aceeași ignoranță densă o distinge pe fata Pelageya, care „nu știe unde este dreapta, unde este stânga”. În descrierea acestor oameni, există nu doar un zâmbet condescendent, ci și regretul autorului că țăranii, datorită poziției lor, nu au primit idei de bază despre lume și nu știu, nu înțeleg lucruri elementare. Motivul neputinței lor este realitățile Rusiei feudale. Moșierii „cu cap de club” s-au dovedit a avea cei mai proști țărani și oameni de curte.
O altă pereche de imagini comice din poem sunt unchiul Mityai și unchiul Minyay. Sunt, de asemenea, proști și inepți. Ei nu pot crește cai încurși în ham. Portretele acestor țărani sunt oferite cu ajutorul grotescului. Unchiul lung Mityai seamănă cu o clopotniță a satului, iar unchiul Minyay este „un țăran cu umeri lați, cu o barbă neagră ca cărbunele și o burtă asemănătoare unui samovar gigantic”.
Cel mai colorat cuplu din lucrare sunt servitorii lui Cicikov, care își însoțesc stăpânul. Sunt vicleni, descurcăreți, nu le place să-și recunoască vina în fața altora, sunt obișnuiți să joace în rusă, „la întâmplare”, se îmbată cu prima ocazie. Autorul îl caracterizează pe lacheul cu o batjocură: „Era mai mult tăcut decât vorbăreț; a avut chiar un impuls nobil spre iluminare, adică să citească cărți, al căror conținut nu i-a fost dificil: nu-i păsa deloc ... ”Petrushka se distinge printr-o pasiune pentru lectura fără sens, iar Selifan este amintit pentru umilință fără sens, indiferență. Era „de acord cu totul”, nu-i păsa dacă Cicikov îl biciuia sau nu. Coșerul spune: „Dacă biciuiți, atunci biciuiți; Nu mă deranjează deloc...” Nu întâmplător Gogol observă cum Selifan se scarpină pe ceafă. Acest gest cu adevărat rusesc, de regulă, este caracteristic oamenilor care au dificultăți în a-și formula gândurile. Supunerea plictisitoare, indiferența față de viață, lenea, beția, ignoranța, sărăcia spirituală - acestea sunt trăsăturile rusului caracter national care a apărut într-un sistem urât de relaţii sociale.
Influența corupătoare a iobăgiei este arătată în imaginea grefierului Manilov. Acest bărbat, știind scrisoarea, și-a realizat cu îndemânare o viață „liniștită”: s-a căsătorit cu o menajeră, „preferatul unei doamne, a devenit el însuși menajeră, iar apoi funcționar”. Detaliile precise ale portretului expun personajul. Atitudinea lui față de îndatoriri devine clară: „... culoarea gălbuie a pielii și ochii mici au arătat că știa prea bine ce sunt jachetele de puf și paturile de pene”.
Cu toate acestea, în poem, Gogol arată și alți țărani care întruchipează cele mai bune trăsături ale personajului rus. Lărgimea naturii, dragostea de libertate a oamenilor se reflectă în imaginea lui Abakum Fyrov, un țăran fugar care „se plimbă zgomotos și vesel pe debarcaderul de cereale”, iar apoi este angajat ca transportator de șlepuri. Autorul notează vitalitatea, rezistența extraordinară a țăranului rus. Portarii pe spate trag până la nouă kilograme de grâu, iar transportatorii de barje trag în unanimitate cureaua „sub un cântec nesfârșit, ca Rusia”. Gogol este fascinat și de harnicia unui rus, precum cea a lui Stepan Cork, „un erou care a străbătut provinciile cu toporul la brâu”; „capacitatea de a se obișnui cu orice și cu orice climat”, „vivoitatea minții unei pepițe pline de viață care nu-i intră în buzunar pentru un cuvânt...” Îndemânarea, talentul sunt, de asemenea, trăsături primordiale rusești. Echipajele coșerului Mikheev erau celebre în tot districtul.
Ironia crudă constă în faptul că în poem sufletele se dovedesc a fi cu adevărat vii, doar morți - țăranii cumpărați de Cicikov. Mulți dintre ei sunt „oameni buni”, constructori, plugari, muncitori, meșteri. Unii aveau soartă tragică. Așadar, dulgherul Cork, cel mai probabil, a murit după ce a căzut din clopotniță. Țăranii fugari care au fugit din captivitate, opresiune, umilință și agresiune au fost prinși și închiși.
Imaginile țăranilor sunt recreate în declarațiile oficialilor Sobakevici, Plyushkin, Cicikov. Oficialii, precum Plyushkin, nu au tăcut despre proprietățile rebele ale țăranilor, amintind un exemplu de lungă durată: pentru dependența evaluatorului Dobryazhkin de femeile și fetele din sat, țăranii de stat din satele Vshivaya aroganța și Zadirailovo au distrus Poliția Zemstvo de pe fața pământului.
Deci, în poezie, pe de o parte, oamenii din popor sunt arătați satiric, pe de altă parte, se creează imaginea poporului-eroi, a poporului-meșteșugari, ale căror forțe sunt blocate de modul de viață feudal. .

Poezia „Suflete moarte” este o satiră strălucitoare asupra Rusiei feudale.Dar soarta nu are milă de Cel al cărui nobil geniu A devenit un denunțător al mulțimii, pasiunile și amăgirile ei. Lucrarea lui N.V. Gogol este multifațetă și variată. Scriitorul este talentat...

Manilov este un personaj din poemul lui N.V. Gogol " Suflete moarte". Numele Manilov (de la verbul „becka”, „atrage”) este interpretat ironic de Gogol. Parodiază lenea, visarea fără rezultat, proiectarea, sentimentalismul. (Prototipul istoric, conform...

Fiecare epocă are eroii ei. Ele îi determină fața, caracterul, principiile, liniile directoare etice. Odată cu apariția „Sufletelor moarte” în literatura rusă a intrat erou nou nu ca predecesorii săi. Evazivul, alunecosul se simte în descrierea aspectului său....

În general, iubesc viața, dar nu pot suporta viața noastră, cartierul, viața rusească, filisteană și să o disprețuiesc cu toată puterea sufletului meu. A.P. Cehov, „Unchiul Vania” Când citiți lucrarea „Suflete moarte”, atitudinea neobișnuit de amabilă a lui Nikolai este foarte surprinzătoare...

Suflete moarte este un roman numit poem. Un rezident permanent al tuturor antologiilor despre literatura rusă. O lucrare a clasicilor, care este la fel de actuală și de actuală astăzi ca acum un secol și jumătate. „Încercați să vă amintiți complotul în detaliu...

Lucrări despre literatură: Țărani în poezia lui Gogol „Suflete moarte”

Care este lumea reală a „Dead Souls”? Aceasta este o lume ai cărei reprezentanți tipici sunt Nozdrev, Sobakevich, un ofițer de poliție, un procuror și mulți alții. Gogol le descrie cu ironie răutăcioasă, fără cruțare sau milă. Le arată amuzante și ridicole, dar acesta este râs prin lacrimi. Acesta este ceva teribil care a fost întotdeauna de prisos pentru Rusia. Lumea reală a „Dead Souls” este teribilă, dezgustătoare, nebună. Aceasta este o lume lipsită de valori spirituale, o lume a imoralității, a lipsurilor umane. Este clar că această lume nu este un loc pentru idealul lui Gogol, prin urmare idealul său din primul volum din „Suflete moarte” se află doar în digresiuni lirice și este despărțit de realitate printr-un abis uriaș.

Proprietarii, locuitori ai orașului provincial N, nu sunt singurii locuitori ai lumii reale. În ea trăiesc și țărani. Dar Gogol nu distinge în niciun fel țăranii în viață de mulțimea maniloviților imorali, nozdreviștilor și procurorilor. Țăranii în viață apar de fapt în fața cititorului ca niște bețivi și ignoranți. Bărbați care se certau dacă roata va ajunge la Moscova; unchiul prost Mityai și unchiul Minyay; iobagul Manilov, cerând bani și mergând să se îmbată el însuși - toate nu stârnesc simpatie nici cititorilor, nici autorului: îi descrie cu aceeași ironie răutăcioasă ca și moșierii.

Dar mai există excepții. Aceștia sunt principalii reprezentanți ai oamenilor din poem - Selifan și Petrushka. Nu mai există nicio ironie rău intenționată în descrierea lor. Și deși nu există spiritualitate și moralitate înaltă în Selifan, el este adesea prost, leneș, dar totuși diferă de unchiul Mityai și unchiul Minya. Adesea Gogol râde de Selifan, dar acesta este un râs bun, un râs din inimă. Imaginea lui Selifan este asociată cu reflecțiile autorului asupra sufletului oamenilor de rând, o încercare de a înțelege psihologia acestora.

În „Suflete moarte” exponentul idealului este rusia populara descrise în digresiuni lirice. Gogol își prezintă idealul, parcă, în două perspective: ca imagine generalizată a poporului în digresiuni lirice, ca concretizare a acestui ideal în imaginile țăranilor morți, „suflete moarte”. In final digresiune Gogol remarcă că o astfel de „pasăre troika”, care zboară peste întinderi vaste, „s-ar putea naște doar într-un popor plin de viață”. Acolo unde Cicikov, rescriind numele țăranilor morți pe care tocmai i-a cumpărat, desenează în imaginația sa viața lor pământească, Gogol își imaginează cum au trăit, cum le-a fost soarta, cum au murit.

În general, un astfel de raționament nu este caracteristic lui Cicikov. Avem impresia că însuși Gogol argumentează acest lucru. Imaginile țăranilor morți din poezie sunt ideale. Gogol le înzestrează cu asemenea calități precum eroismul și puterea. Bogatyr-dulgher Stepan Cork. Iată cum a spus Sobakevici despre el: „La urma urmei, ce forță a fost! Dacă ar fi slujit în gardă, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arshini cu o verstă de creștere! Și ce oameni muncitori și pricepuți sunt acest cizmar Maxim Telyatnikov, producătorul de trăsuri Mikheev. E greu de observat cu ce entuziasm scrie autorul despre acești bărbați! Îi este milă de ei, simpatizează cu viața lor grea. Gogol pune în contrast acest popor mort, dar cu un suflet viu, cu oamenii vii din poezie, al căror suflet este mort.

În „Suflete moarte” Gogol ne arată nu doar realitatea ciudată a vieții rusești, dar în același timp, în digresiuni, Gogol ne desenează idealul său viitoarea Rusie iar poporul rus, care este foarte departe de viața modernă. Este probabil ca în cel de-al doilea volum ars, Gogol a plănuit să transfere acest lucru imagine perfectăîn viata reala să o transforme în realitate. La urma urmei, Gogol credea cu ardoare că Rusia va ieși într-o zi din asta lume teribilă că ea va renaște, iar acel moment va veni cu siguranță. Dar, din păcate, Gogol nu a reușit niciodată să găsească eroii ideali ai realității. Aceasta este tragedia întregii sale vieți, tragedia Rusiei.

În poezia „Suflete moarte” Gogol a reușit să înfățișeze Rusia în toată măreția ei, dar în același timp cu toate viciile ei. Realizând o operă, scriitorul a căutat să înțeleagă caracterul poporului rus, de care a legat speranța unui viitor mai bun pentru Rusia. Sunt multe în poezie actori- diverse tipuri de proprietari ruși de terenuri, care trăiesc cu legături în lor moșii nobiliare, oficiali provinciali, mită și hoți care au concentrat puterea de stat în mâinile lor. Urmându-l pe Cicikov în călătoria sa de la moșia unui proprietar de pământ la altul, cititorul deschide imagini sumbre ale vieții iobagilor.

Proprietarii ii trateaza pe tarani ca si cum ar fi proprii lor sclavi, dispun de ei ca si cum ar fi o proprietate. Băiatul de curte al lui Plyushkin, Proshka de treisprezece ani, mereu flămând, care aude doar de la stăpân: „prost ca un buștean”, „prost”, „hoț”, „cană”, „aici îți dau o mătură de mesteacăn pentru o. gust." „Poate să-ți dau o fată”, îi spune Korobochka lui Cicikov, „ea știe drumul cu mine, doar uită-te! Nu-l aduce, comercianții au adus deja unul de la mine.” Proprietarii de suflete de iobagi vedeau în țărani doar vite muncitoare, îi suprimau sufletul viu, îl priveau de posibilitatea de dezvoltare. Timp de multe secole de iobăgie, în poporul rus s-au format trăsături precum beția, nesemnificația și întunericul. Acest lucru este evidențiat de imaginile proștilor unchi Mitya și unchiului Minya, care nu pot crește cai încurcați în linii, imaginea fetei din curte Pelageya, care nu știe unde este dreapta și unde este stânga, conversația a doi bărbați, certându-se dacă roata va ajunge la Moscova sau Kazan. Acest lucru este evidențiat și de imaginea cocherului Selifan, care ține, în stare de ebrietate, lungi discursuri adresate cailor. Dar autorul nu dă vina pe țărani, ci râde cu blândețe ironic și cu bunăvoință de ei.

Gogol nu idealizează țăranii, ci îl face pe cititor să se gândească la puterea oamenilor și întunericul lor. Astfel de personaje provoacă atât râs, cât și tristețe în același timp. Aceștia sunt slujitorii lui Cicikov, fata Korobochka, bărbații care se întâlnesc pe drum, precum și „sufletele moarte” cumpărate de Cicikov, care prind viață în imaginația lui. Râsul autoarei evocă „motivația nobilă pentru iluminare” a servitorului lui Cicikov, Petrushka, care este atras nu de conținutul cărților, ci de procesul în sine de citire. Potrivit lui Gogol, pentru el era la fel ce să citească: aventurile unui erou îndrăgostit, un manual, o carte de rugăciuni sau chimie.

Când Cicikov reflectă asupra listei țăranilor pe care i-a cumpărat, vedem o imagine a vieții și a muncii grele a oamenilor, a răbdarii și a curajului lor. Rescriind „sufletele moarte” dobândite, Cicikov desenează în imaginația sa viața lor pământească: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici! ce ați făcut voi, inimile mele, în viața voastră?” Acești țărani care au murit sau au fost zdrobiți de opresiunea feudală sunt harnici și talentați. Gloria minunatului producător de trăsuri Mikheev este vie în memoria oamenilor chiar și după moartea sa. Chiar și Sobakevici, cu respect involuntar, spune că acel maestru glorios „ar trebui să lucreze doar pentru suveran”. Zidarul Milushkin „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim Telyatnikov a cusut cizme frumoase. Ingeniozitatea și ingeniozitatea sunt subliniate în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhin, care „a făcut comerț la Moscova, a adus cinci sute de ruble fiecare cotizație”.

Autorul vorbește cu dragoste și admirație despre poporul rus harnic, despre meșteșugari talentați, despre „țăranul iute din Iaroslavl” care a adunat troica rusă, despre „oamenii vioi”, „mintea vigură rusă”, și cu durere în inimă povestește despre destinele lor. Cizmarul Maxim Telyatnikov, care dorea să-și obțină propria casă și un magazin, devine un bețiv înrăit. Ridiculă și lipsită de sens este moartea lui Gregory Go-don't-go, care, din suferință, s-a transformat într-o tavernă, iar apoi direct în groapă. De neuitat este imaginea lui Abakum Fyrov, care s-a îndrăgostit de o viață liberă, lipindu-se de șlepuri. Amară și umilitoare este soarta iobagilor fugari ai lui Plyushkin, care sunt sortiți să-și petreacă restul vieții în fugă. „O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală! – spune Cicikov. Dar „sufletele moarte” cumpărate de el apar în fața cititorului mai vii decât moșierii și funcționarii care trăiesc în condiții care mortifică sufletul uman, într-o lume a vulgarității și a nedreptății. Pe fondul inimii morții a proprietarilor de pământ și a funcționarilor, se remarcă în mod deosebit mintea rusă plină de viață și plină de viață, priceperea oamenilor și aria largă a sufletului. Aceste calități, potrivit lui Gogol, stau la baza caracterului național rus.

Gogol vede puterea puternică a poporului, zdrobit, dar nu ucis de iobăgie. Se manifestă în capacitatea lui de a nu se pierde sub nicio formă, în festivități cu cântece și dansuri rotunde, în care priceperea națională, sfera sufletului rusesc, se manifestă în toată lățimea. De asemenea, se manifestă în talentul lui Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, în diligența și energia poporului rus. „Un rus este capabil de orice și se obișnuiește cu orice climat. Trimiteți-l chiar și în Kamchatka, dar dă-i numai mănuși calde, va bate din palme, un topor în mâini și a plecat să-și taie o nouă colibă ​​”, spun oficialii, discutând despre relocarea țăranilor lui Cicikov în provincia Herson.

Reprezentând imagini viata populara, Gogol îi face pe cititori să simtă că poporul rus oprimat și umilit este suprimat, dar nu zdrobit. Protestul țărănimii împotriva asupritorilor este exprimat atât în ​​revolta țăranilor din satul Vshivaya-aroganță și din satul Borovka, care au distrus poliția zemstvo în persoana evaluatorului Drobyazhkin, cât și într-un cuvânt rusesc bine îndreptat. . Când Cicikov l-a întrebat pe țăranul pe care l-a întâlnit despre Plyușkin, el l-a răsplătit pe acest domn cu cuvântul surprinzător de exact „petic”. „Poporul rus se exprimă puternic!” - exclamă Gogol, spunând că nu există un cuvânt în alte limbi, „care ar fi atât de îndrăzneț, de inteligent, ar izbucni chiar de sub inimă, atât de clocotitor și vibrant, ca un cuvânt rusesc bine rostit”.

Văzând viața grea a țăranilor, plină de sărăcie și lipsuri, Gogol nu a putut să nu observe indignarea tot mai mare a oamenilor și a înțeles că răbdarea lui nu este nelimitată. Scriitorul credea cu ardoare că viața oamenilor ar trebui să se schimbe, credea că muncitori și oameni talentați merită o cotă mai bună. El a sperat că viitorul Rusiei nu este pentru moșieri și „cavaleri de un ban”, ci pentru marele popor rus, care a păstrat în sine oportunități fără precedent, și de aceea a ridiculizat Rusia contemporană a „sufletelor moarte”. Nu întâmplător poezia se încheie cu imaginea simbolică a unei păsări trinitate. Conține rezultatul multor ani de reflecție a lui Gogol cu ​​privire la soarta Rusiei, prezentul și viitorul poporului său. Până la urmă, oamenii sunt cei care se opun lumii funcționarilor, proprietarilor, oamenilor de afaceri, ca suflet viu- mort.

Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Rezumat. trăsături ale poeziei. Compoziții":

rezumat poezia „Suflete moarte”: Volumul unu. Capitolul întâi

Caracteristicile poeziei „Suflete moarte”

secolul al 19-lea - cu adevărat perioada de glorie a rusului literatura clasică, secolul care a dat naștere unor titani precum Pușkin și Lermontov, Turgheniev și Dostoievski ... Această listă poate continua și mai departe, dar ne vom concentra asupra numelui marelui scriitor rus - Nikolai Vasilyevich Gogol, scriitor, potrivit V. G. Belinsky, care a continuat dezvoltarea gândirii literare rusești după moartea lui A. S. Pușkin.

Gogol, care visa să creeze o lucrare „în care să apară toată Rusia”, și-a realizat intenția scriind poezia Suflete moarte.

Numele lucrării, la prima vedere, înseamnă înșelătoria lui Cicikov - achiziționarea unui astfel de suflet uman; sunt răi, lacomi, neglijenți, corupți.

Iar iobagii, dimpotrivă, sunt vii, chiar dacă vorbim de oameni morți (în sens fizic, biologic). Ei sunt cei mai buni reprezentanți ai poporului rus, ei personifică adevărul, adevărul poporului, pentru că. toate sunt din popor.

Pentru a ne confirma ideea, să ne întoarcem la textul din Dead Souls.

În multe capitole ale poeziei este dată o descriere a țăranilor (încă de la început, unde bărbații care stăteau la cârciumă discută „dacă va ajunge la Moscova... o astfel de roată... sau nu”), dar Imaginile iobagilor sunt prezentate cel mai viu în al cincilea capitol, când se negociază între Cicikov și Sobakevici.

Sobakevici, dorind să spargă cel mai mare preț pentru „suflet”, povestește despre țăranii morți: „... Iată, de exemplu, Mihail coșerul! o parte - o astfel de putere, el o va bate el însuși și o va acoperi cu lac!

Și nu este singur - este urmat de o serie întreagă de imagini vii, reale, vii: Cork Stepan, un dulgher, un om de o mare putere, Milushkin, un cărămidă care „ar putea pune o sobă în orice casă”, Maxim. Telyatnikov, un cizmar, Yeremey Sorokoplekhin, care a adus „un quitrent de cinci sute de ruble”.

Această listă continuă în capitolul al șaptelea, când Cicikov examinează notele lui Plyushkin și Sobakevici: „Când el [Cichikov] s-a uitat mai târziu la aceste frunze, la țăranii care, cu siguranță, au fost cândva țărani, lucrau, arat, beau, conduceau, au înșelat barul ", sau poate că erau doar mujici buni, apoi un sentiment ciudat, de neînțeles pentru el însuși, l-a pus stăpânire. Fiecare dintre note părea să aibă un anumit caracter special. Și prin asta, era ca și cum mujicii înșiși și-au primit propriul caracter..."

Ca și cum țăranii au prins viață, datorită detaliilor: „Numai Fedotov a scris:” tatăl nu se știe cine ”..., celălalt - „un dulgher bun”, al treilea - „înțelege problema și nu ia beție”, și G. D.

Au avut chiar un efect de înmuiere asupra lui Cicikov: „a fost atins de duh și, oftând, a spus: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți îndesați aici!

Trecând prin nume și prenume, Cicikov și-a imaginat involuntar vii, sau mai bine zis, ei înșiși au „înviat” grație realității și „viului” lor. Și apoi un șir de personaje cu adevărat populare au trecut în fața ochilor cititorului: Pyotr Saveliev Nu-respectă-Trough, Grigory Ajunge acolo, nu vei ajunge acolo, Eremey Karyakin, Nikita Volokita, Abakum Fyrov și mulți, mulți alții.

Cicikov a discutat despre partea lor: cum a trăit, cum a murit („O, poporul rus! Nu-i place să moară de moarte naturală!... Te-ai simțit rău la Plyushkin sau doar, de la sine, ai mers pe jos! prin păduri și sfâșie trecătorii?...")

Chiar și în acest fragment se aude angoasa populară, dorul oamenilor de libertate, asuprirea, soarta țăranului rus la robie sau alergare și jaf.

În digresiunile lirice, Gogol creează o imagine a unui cu adevărat viu suflet popular. Autorul admiră priceperea, generozitatea, talentul și inteligența poporului rus.

Nu uitați de Selifan și Petrushka, slujitorii lui Cicikov: fragmente din poemul în care sunt prezenți sunt saturate de profundă simpatie, împreună cu un punct: aceasta este „conversația” a lui Selifan cu caii, supranumit cu dragoste Evaluătorul și Gnedy, și o vizită comună la o tavernă și un vis după o băutură și multe altele. Au pornit şi ei pe calea mortificării, pentru că. slujește-l pe stăpân, minți-l și nu te împotrivi la băutură,

Țăranii cărora le este sărăcia, foamea, surmenajul, boala; iar proprietarii care folosesc iobăgie- aceasta este realitatea de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Merită menționat admirația autorului nu numai pentru caracterele oamenilor, ci și pentru strălucirea, strălucirea cuvântului oameni normali. Gogol spune cu dragoste că „pasărea troika” care zboară peste vastele întinderi ale pământului rusesc „s-ar putea naște doar printre un popor plin de viață”. Imaginea „troicii ruse”, dobândind sens simbolic, este indisolubil legată de imaginile autorului despre „țăranul eficient din Iaroslavl”, care a făcut o trăsură puternică cu un topor și o daltă, și coșorul, care s-a cocoțat „pe ce știe diavolul ce” și conduce faimos troica. La urma urmei, doar datorită unor astfel de oameni Rusia se grăbește înainte, lovindu-l pe contemplatorul acestui miracol. Este Rusia, asemănătoare „troicii imbatabile”, forțând „alte popoare și state” să-i cedeze, și nu Rusia Manilovilor, Sobakevicilor și Plyușkinilor, care este idealul lui Gogol.

Arătând calitățile cu adevărat valoroase ale sufletului pe exemplul oamenilor obișnuiți, Gogol face apel la cititori cu un apel pentru a păstra cu ani de tinerețe„mișcări universale”.

În general, „Suflete moarte” este o lucrare despre contrast, imprevizibilitate realitatea rusă(Însuși titlul poeziei este un oximoron). În lucrare există atât un reproș către oameni, cât și o încântare în fața Rusiei. Gogol a scris despre asta în capitolul XI din Suflete moarte. Scriitorul susține că împreună cu „ oameni morți"În Rusia există un loc pentru eroi, pentru fiecare rang, fiecare poziție necesită eroism. Poporul rus," plin de abilitățile creatoare ale sufletului, "are o misiune eroică.

Cu toate acestea, această misiune, potrivit lui Gogol, la momentul descris în poezie, este practic imposibilă, deoarece există o posibilitate de manifestare a eroismului, dar în spatele a ceva superficial și lipsit de importanță, poporul rus zdrobit moral nu le vede. Despre aceasta este inserția intriga a poeziei despre Kif Mokievici și Mokiya Kifovich. Cu toate acestea, autorul crede că, dacă ochii oamenilor sunt deschiși la omisiunile lor, la „suflete moarte”, atunci Rusia își va îndeplini în sfârșit misiunea eroică. Și această Trezire trebuie să înceapă cu oamenii de rând.

Astfel, Gogol arată în poezia „Suflete moarte” imagini de neuitat ale țărănimii simple iobagi rusești, uitate, dar vie spiritual, înzestrate și talentate.

Alți scriitori vor continua tradiția lui Gogol în descrierea oamenilor: Leskov, Saltykov-Șchedrin, Nekrasov, Tolstoi și alții.

Și, în ciuda urâțeniei realității, a țărănimii, Gogol crede în renașterea națiunii ruse, în unitatea spirituală a țării, care se întinde pe kilometri. Iar baza acestei renașteri sunt oamenii care provin din oameni, imaginile sunt pure și strălucitoare, contrastate în „Suflete moarte” cu insensibilitatea și pietrificarea mașinii birocratice-proprietar. Rusia țaristă bazat pe iobăgie înapoiată.

26 septembrie 2014

Imagini cu țărani în poezia lui N. V. Gogol „Suflete moarte”. Care este lumea reală a „Dead Souls”? Aceasta este o lume ai cărei reprezentanți tipici sunt Manilov, Nozdrev, Sobakevich, un ofițer de poliție, un procuror și mulți alții. Gogol le descrie cu ironie răutăcioasă, fără cruțare sau milă. Le arată amuzante și ridicole, dar acesta este râs prin lacrimi. Acesta este ceva teribil care a fost întotdeauna de prisos pentru Rusia.

Lumea reală a „Dead Souls” este teribilă, dezgustătoare, nebună. Aceasta este o lume lipsită de valori spirituale, o lume a imoralității, a lipsurilor umane. Este clar că această lume nu este un loc pentru idealul lui Gogol, prin urmare idealul său din primul volum din „Suflete moarte” se află doar în digresiuni lirice și este despărțit de realitate printr-un abis uriaș. Proprietarii, locuitori ai orașului provincial N, nu sunt singurii locuitori ai lumii reale. În ea trăiesc și țărani.

Dar Gogol nu distinge în niciun fel țăranii în viață de mulțimea maniloviților imorali, nozdreviștilor și procurorilor. Țăranii în viață apar de fapt în fața cititorului ca niște bețivi și ignoranți. Bărbați care se certau dacă roata va ajunge la Moscova; unchiul prost Mityai și unchiul Minyay; iobagul Manilov, cerând bani și mergând să se îmbată el însuși, toate nu stârnesc simpatie nici cititorilor, nici autorului: îi descrie cu aceeași ironie răutăcioasă ca și moșierii.

Dar mai există excepții. Aceștia sunt principalii reprezentanți ai oamenilor din poem - Selifan și Petrushka. Nu mai există nicio ironie rău intenționată în descrierea lor. Și deși nu există spiritualitate și moralitate înaltă în Selifan, el este adesea prost, leneș, dar totuși diferă de unchiul Mityai și unchiul Minya.

Adesea Gogol râde de Selifan, dar acesta este un râs bun, un râs din inimă. Imaginea lui Selifan este asociată cu reflecțiile autorului asupra sufletului oamenilor de rând, o încercare de a înțelege psihologia acestora. În „Suflete moarte” reprezentantul idealului este Rusia poporului, descrisă în digresiuni lirice.

Gogol își prezintă idealul, parcă, în două perspective: ca popor generalizat în digresiuni lirice, ca concretizare a acestui ideal în imaginile țăranilor morți, „suflete moarte”. În ultima digresiune lirică, Gogol observă că o astfel de „pasăre troika”, care zboară pe întinderile vaste, „s-ar putea naște doar într-un popor plin de viață”. Acolo unde Cicikov, rescriind numele țăranilor morți pe care tocmai i-a cumpărat, desenează în imaginația sa viața lor pământească, Gogol își imaginează cum au trăit, cum le-a fost soarta, cum au murit. În general, un astfel de raționament nu este caracteristic lui Cicikov. Avem impresia că însuși Gogol argumentează acest lucru.

Imaginile țăranilor morți din poezie sunt ideale. Gogol le înzestrează cu asemenea calități precum eroismul și puterea. Bogatyr-dulgher Stepan Cork. Iată cum a spus Sobakevici despre el: „La urma urmei, ce forță a fost!

Dacă ar fi slujit în gardă, Dumnezeu știe ce i-ar fi dat, trei arshini cu o verstă de creștere! Și ce oameni muncitori și pricepuți sunt acest cizmar Maxim Telyatnikov, producătorul de trăsuri Mikheev. E greu să nu observi cu ce încântare scrie despre acești bărbați!

Îi este milă de ei, simpatizează cu viața lor grea. Gogol pune în contrast acest popor mort, dar cu un suflet viu, cu oamenii vii din poezie, al căror suflet este mort. În Suflete moarte, Gogol ne arată nu doar realitatea ciudată a vieții rusești, dar în același timp, în digresiuni, Gogol ne desenează idealul său despre viitoarea Rusie și poporul rus, care este foarte departe de viața modernă. Probabil că în cel de-al doilea volum ars, Gogol a plănuit să transfere această imagine ideală în viața reală, să o traducă în realitate. La urma urmei, Gogol credea cu ardoare că Rusia va ieși într-o zi din această lume teribilă, că va renaște și că acel moment va veni cu siguranță.