Unul dintre popoarele care trăiesc în Caucazul de Nord se numește oseții. Are tradiții bogate și unice. De mulți ani, oamenii de știință sunt interesați de întrebarea: „Oseții sunt musulmani sau creștini?” Pentru a da un răspuns, este necesar să facem cunoștință cu istoria dezvoltării religiozității acestui grup etnic.

Oseții în antichitate

Din cele mai vechi timpuri, naționalitatea osetă a avut diverse denumiri. De exemplu, ei s-au numit „Adam de fier”, iar țara în care trăiau - „Iriston”. Georgianii i-au numit „ovsi”, iar țara, respectiv, „Ovseți”.

Încă din primul mileniu al erei noastre, oamenii au trăit în Caucazul de Nord, în regatul alanian. De-a lungul timpului, osetii au fost puternic presati de mongoli si trupele lui Tamerlan, dupa care modul lor de viata s-a schimbat mult. După ce au căzut sub influența Georgiei, au început să-și schimbe viața și, odată cu aceasta, apartenența lor confesională. Oamenilor le-a devenit destul de greu să trăiască în noile condiții și au fost nevoiți să se stabilească în munții aspri.

Oamenii care priveau viața osetenilor din afară îi simpatizau foarte mult, pentru că țara lor era închisă și inaccesibilă lumii exterioare din cauza munților învăluiți în gheață și zăpadă, precum și din cauza prezenței stâncilor și a curgerii rapide. râuri. din cauza mediu inconjurator fertilitatea Osetiei este scăzută: în afară de cereale precum ovăz, grâu și orz, practic nimic nu se va naște acolo.

Oseții, a căror religie a fost considerată creștină încă din cele mai vechi timpuri, astăzi sunt considerați ca atare doar datorită respectării Postului Mare, cinstirii icoanelor, credinței în preoți și biserici. Nu au nimic altceva de-a face cu creștinismul. Anterior, oseții venerau mulți zei ai elementelor și căutau paralele între panteonul creștin și sfinții din islam. De foarte multe ori au făcut sacrificii sfinților creștini, precum Nikolai Ugodnik, Gheorghe biruitorul, Arhanghelul Mihail și alții.

Apariția creștinismului în Osetia

Cum au devenit oseții creștini? Această religie le-a venit din Georgia în secolele XI-XIII - aceasta este conform datelor oficiale, dar nu mulți oameni știu că oamenii s-au familiarizat cu această credință mult mai devreme. Și ea a intrat în viața lor treptat.

În secolul al IV-lea, oseții de Sud au adoptat creștinismul din vestul Georgiei. Dar din cauza slăbirii credinței după plecarea lui Lazik la perși, învățăturile religioase nu s-au răspândit mai departe. Din nou creștinismul s-a declarat în timpul campaniei lui Justian împotriva Osetiei și Kabardei. S-a întâmplat deja în secolul VI. În timpul activității de misionar a lui Iustinian, au început să se construiască biserici, iar episcopii au venit din Grecia. În această perioadă oseții s-au obișnuit cu elementele cultului și ritualurilor creștine. Dar deja în secolul al VII-lea au început campaniile arabilor cuceritori, care au suspendat din nou dezvoltarea creștinismului.

Timp de multe secole viața religioasă din Osetia a rămas instabilă. Au fost și oseții creștini și cei care au aderat la credința islamică. Ambele ramuri le-au devenit native.

Studiul credinței osetenilor

Timp de mulți ani, acest popor (oseții) a aderat atât la creștinism, cât și la islam. În ciuda diferențelor de confesiuni, riturile au fost ținute împreună. În plus, ele erau interconectate cu credințele antice. Astăzi, Osetia de Nord are comunități de 16 confesiuni. Cercetătorii monitorizează constant locuitorii țării și religia lor, atenția lor este atrasă de forma și gradul de influență a credinței asupra oamenilor.

Credințele osetenilor au început să fie studiate sistematic după anexarea Osetiei la Rusia. Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse au început să observe cum trăiesc oseții, a căror credință era instabilă, și ce tradiții preferă. Iar primele studii au început în timpul activităților misionare de pe teritoriul acestei țări muntoase.

Specificul credinței osetenilor

Mulțumită sistem tradițional religia a format timp de multe secole opinia oamenilor, care era radical diferită de credințele monoteiste. Credința lor este deschisă și capabilă să accepte idei și perspective complet noi din alte credințe. Specificul religiei osete este atitudinea tolerantă a acestui popor atât față de creștinism, cât și față de islam. Aceștia sunt oseții. Musulmani sau creștini din jur - nu contează pentru ei. În ciuda credinței pe care rudele și prietenii o iau, acești oameni îi tratează la fel, deoarece în timpuri diferite atât creștinismul cât și islamul erau prezente în viața oamenilor.

Manifestarea creștinismului în Osetia

Originile de pe teritoriul Alanya nu au putut fi studiate la fel ca și sosirea creștinismului. Există unele diferențe între oamenii de știință. Istoria osetenilor spune că credința fiilor lui Allah a început să se răspândească pe aceste meleaguri în secolul al VII-lea, în timp ce alte surse susțin că islamul a devenit „al propriu” în rândul oseților abia în secolul al XVIII-lea. Orice ar fi fost, dar se știe doar cu certitudine că punctul de cotitură a avut loc tocmai după anexarea Osetiei la Rusia. Formele religioase au fost transformate dramatic și adaptate la noile reguli. biserică ortodoxă a început să restabilească creștinismul în rândul oseților, deși misionarilor nu le-a fost ușor să obțină rezultatul dorit.

Osetenii considerau botezul ca pe un act necesar pentru aderare poporul rus, și nu erau deloc interesați de dogmele creștine și, firește, nu aderau la ritualuri. Au fost nevoie de câteva decenii pentru ca oseții să cunoască credința lui Hristos și să se alăture vieții bisericești. În acest sens a ajutat foarte mult înființarea școlilor creștine, unde avea loc învățământul public.

Creștinismul și islamul au început să se dezvolte în paralel după anexarea Osetiei la Rusia. Islamul s-a răspândit în unele părți ale țării, într-o măsură mai mare acest lucru se aplică regiunilor de vest și de est. Acolo oamenii au acceptat-o ​​ca fiind singura religie.

Influența Rusiei asupra religiei osetenilor

Deja pentru prima dată, Biserica Ortodoxă Rusă a fost declarată fortăreață a contrarevoluției. Ulterior, au avut loc represiuni îndreptate împotriva clerului. S-au întins câteva decenii, bisericile și templele au început să fie distruse. Eparhia Vladikavkaz deja în primii 20 de ani puterea sovietică a fost distrus. Oseții, creștini sau musulmani, nu aveau o singură credință. Și deja în 1932-37 a avut loc un al doilea val de represiuni, atunci atât creștinismul, cât și credința musulmană au avut de suferit. În acești ani au fost observate distrugeri în masă și închiderea bisericilor în Osetia. De exemplu, în Vladikavkaz, din 30 de catedrale au supraviețuit doar două, care sunt și astăzi în funcțiune.

În anii 1930, moscheile care se aflau pe teritoriul Osetiei de Nord au fost distruse. Cei mai buni preoți de diferite naționalități au fost persecutați.

În epoca sovietică, a devenit foarte dificil să existe, dar credința ortodoxă a rămas tradițională și numeroasă pentru oseții indigeni. Abia în anii 90 islamul a început să revină în Osetia, comunitățile au început să se înregistreze, moscheile au fost restaurate. Până în ziua de astăzi, se resimt consecințele atacurilor și raidurilor din trecut. Clerul nu are pregătire profesională specială, practic nu există literatură necesară pentru închinare. Acest lucru afectează munca comunităților musulmane. Au existat încercări de a invita tineri care au fost educați în Egipt și Arabia Saudită, dar au dus la consecințe nefaste, deoarece odată cu ei au început să apară în Caucaz și învățăturile lui Salafi, necunoscute și neinerente oamenilor.

Osetia modernă

LA lumea modernă din cauza transformării religiei au început să apară noile ei forme, care sunt foarte departe de tradiții. Cultura osetia este si ea in curs de modificari. Sub pretextul restabilirii religiei naționale osetice, există încercări de a crea noi mișcări care pot deveni o alternativă la islam și creștinism. Sunt definiți ca non-păgâni. Trei astfel de comunități au fost deja înregistrate în Republica Osetia. Ei încearcă să creeze o organizație republicană.

Astăzi, Osetia a devenit un mic stat cu un teritoriu de aproape 4.000 de metri pătrați. km si populatie mica. După războiul din august cu Georgia, oseții au început să trăiască în siguranță. Georgianii i-au părăsit, dar în același timp oamenii au devenit foarte vulnerabili. Frontiere Osetia de Sudși Georgia sunt sub controlul strict al autorităților ruse. Rusia a creat special Garda de Frontieră pentru Osetia de Sud. După războiul cu Georgia, țara își revine foarte lent, iar capitala sa, Tskhinvali, a început recent să fie reconstruită cu adevărat.

Penticostali și comunități din Osetia

Situația cu religia este destul de ciudată. Doar sinagoga Tskhinvali a supraviețuit după ateismul erei sovietice și funcționează până astăzi, totuși a fost transformată într-un evreu. Centru cultural. În zilele noastre, evreii au început să părăsească în masă Osetia și să se întoarcă în Israel, așa că sinagoga a început să lucreze pentru penticostalii oseți. Dar acum doar porțiunea clădirii, care era situată în spate, funcționează, deoarece evreii țineau slujbe în față. Pe tot teritoriul Osetiei mai sunt sase comunitati de penticostali.

Mulți reprezentanți ai inteligenței osetice și-au adoptat credința și, pentru comoditate, serviciile divine se desfășoară atât în ​​rusă, cât și în limbile locale. Deși penticostalii nu sunt înregistrați oficial astăzi, ei sunt absolut liberi să se dezvolte și să-și facă treaba. Această tendință a luat o poziție puternică în structura socială a bisericii unite a creștinilor cu credința evanghelică.

Osetii azi

O parte considerabilă a oseților până astăzi este fidelă credințelor tradiționale. Diferitele sate ale republicii au propriile lor sanctuare și capele. Astăzi, Osetia este restaurată și reconstruită. Din cauza situației socio-politice nesatisfăcătoare, mulți cetățeni au părăsit țara, iar cei care au rămas trăiesc cu un salariu mic. Este foarte greu pentru oameni să construiască sau să cumpere alimentele necesare, deoarece serviciile vamale rusești continuă să funcționeze după aceeași schemă ca înainte de războiul cu Georgia. Cultura osetă nu se dezvoltă suficient de repede, până acum nu au ocazia să obțină o educație bună și să obțină ceva în viață. Și asta în ciuda faptului că Osetia este bogată în metale neferoase, au lemn minunat, industria textilă reînvie. Statul poate începe să se dezvolte și să devină unul dintre cele mai moderne, dar acest lucru va necesita mult efort și un nou guvern.

Religia osetă azi

Istoria poporului este destul de complicată, la fel este și cazul religiei. Cine sunt oseții - musulmani sau creștini? Este foarte greu de spus. Osetia de Nord a ramas inchisa cercetarii si nu se stiu prea multe despre aceasta. Experții au calculat că aproximativ 20% din populația din nord sunt fii credincioși ai lui Allah. Practic, această religie a început să crească după ce mulți tineri din Osetia de Nord au început în principal sub forma wahabismului. Unii oameni cred că clerul vrea să controleze activitățile religioase ale musulmanilor și că ei înșiși sunt strâns controlați de FSB, deși în culise.

Religie și naționalitate

Osetia de Sud a devenit un paradis pentru popoare diferite- Oseții și georgienii, rușii și armenii, precum și evreii. a părăsit țara în număr mare din cauza conflictului din anii 1990 și a început să trăiască în Rusia. Practic este Osetia de Nord - Alania. Georgienii, la rândul lor, au plecat în masă în patria lor. credinta ortodoxa, în ciuda tuturor suișurilor și coborâșurilor, a început să predomine în rândul oseților.

Relația dintre cultură și religie

Cultura oseților este în continuă evoluție, dar oamenii încearcă să adere la vechile tradiții și să învețe acest lucru noilor generații în creștere. Pentru locuitorii Osetiei, este absolut neimportant ce religie au rudele si vecinii lor. Principalul lucru este relatie buna unul pentru altul și înțelegere reciprocă, iar Dumnezeu este unul pentru toți. Astfel, nu contează cine sunt oseții – musulmani sau creștini. Pentru dezvoltarea spirituală și mentală, muzee și teatre, biblioteci și unități de învățământ. Statul lucrează constant la ridicarea economiei și a altor domenii.

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, oamenii de știință europeni care călătoreau prin Caucazul de Nord au întâlnit pentru prima dată oseții. Cine sunt ei? De unde au venit? Aceste întrebări i-au derutat pe experți, care aveau puține cunoștințe despre istoria Caucazului și descendența sa etnografică.
Germanul osetic, călătorul și naturalistul Johann Guldenshtedt i-a numit pe oseții descendenții vechilor polovți. Oamenii de știință germani August Haxthausen, Karl Koch și Karl Hahn au prezentat teoria originii germanice a poporului osetic. Arheologul francez Dubois de Monpere a sugerat că oseții aparțin triburilor finno-ugrice.
După punctul de vedere al doctorului în drept Voldemar Pfaff, oseții sunt rezultatul unui amestec de semiți cu arieni. Punctul de plecare pentru o astfel de concluzie a fost descoperirea lui Pfaff asemănare muntenii cu evrei. În plus, omul de știință s-a concentrat asupra unora in termeni generali mod de viață două popoare. De exemplu, există astfel de paralele: fiul rămâne cu tatăl său și îi ascultă în toate; fratele este obligat să se căsătorească cu soția fratelui decedat (așa-numitul „levirat”); cu o sotie legala se mai permite sa ai si “ilegale”. Cu toate acestea, va trece puțin timp, iar etnologia comparată va dovedi că astfel de fenomene sunt foarte comune printre multe alte popoare.
Alături de aceste presupuneri, orientalistul german Julius Klaproth în începutul XIX secolului, a fost înaintată teoria originii alaniene a osetenilor. În urma lui, cercetătorul rus, etnograful Andrey Sjogren, a dovedit validitatea acestui punct de vedere folosind un material lingvistic extins. Și la final secolul al 19-lea Vsevolod Miller, un savant caucazian remarcabil și slavist, a convins în cele din urmă comunitatea științifică de rădăcinile alano-iraniene ale poporului osetic.
Pedigree lung
Cea mai bogată istorie a națiunii osetice include macar 30 de secole. Astăzi avem suficiente informații pentru a ne scufunda în studiul genealogiei acestui popor, ceea ce relevă o continuitate clară: sciți - sarmați - alani - oseti.
Sciții, care s-au declarat campanii victorioase în Asia Mică, crearea unor mormane grandioase și arta de a face bijuterii din aur, s-au stabilit în regiunile din stepa Crimeea și regiunile din regiunea nordică a Mării Negre, între cursurile inferioare ale Mării Negre. Dunărea și Donul, încă din secolul al VIII-lea î.Hr.
În secolul IV î.Hr. Regele scit Atey, după ce a finalizat unificarea uniunilor tribale, a creat un stat puternic. Cu toate acestea, în secolul III î.Hr. sciții au fost atacați de triburile sarmaților înrudite și au fost parțial dispersați, dar un grup semnificativ dintre ei au fost asimilați de sarmați.
În secolul al III-lea d.Hr. goții au invadat regatul scito-sarmat, iar un secol mai târziu au venit hunii, care au implicat triburile locale în Marea Migrație a Națiunilor. Dar comunitatea scito-sarmată în slăbire nu s-a dizolvat în aceasta pârâu furtunos. Din ea au ieșit alani energici, dintre care unii, împreună cu călăreții huni, au mers în Occident și au ajuns până în Spania. Cealaltă parte s-a mutat la poalele Caucazului, unde, unindu-se cu grupurile etnice locale, a pus bazele viitorului stat feudal timpuriu Alania. În secolul al IX-lea, creștinismul a pătruns din Bizanț până în Alanya. Este încă practicat de majoritatea locuitorilor din Osetia de Nord și de Sud.
În anii 1220. hoardele lui Genghis Han au invadat Alania, înfrângând mica armată alaniană și până la sfârșitul anilor 1230 au pus mâna pe câmpiile fertile de la poalele Caucazului. Alanii supraviețuitori au fost forțați să meargă în munți. Privați de fosta lor putere, alanii dispar de pe scena istorică timp de cinci secole lungi, doar pentru a renaște într-o lumină nouă sub numele de oseți.

În Georgia, Turcia și alte țări. Limba osetă aparține grupului iranian al familiei de limbi indo-europene; aproape toți oseții sunt bilingvi (bilingv - oseto-rus, mai rar - oseto-georgian sau oseto-turc.

Numărul total este de aproximativ 700 de mii de oameni, dintre care 515 mii sunt în Federația Rusă.

Etnonim

Oseții - numele poporului, derivat din numele georgian Alan - ovs (georgian ოსები), care, la rândul său, provine de la autonumele Alan - Ases. Numele de sine al oseților este „fier”. Potrivit unei versiuni, acest cuvânt se întoarce la „aria” (آریا, ārya, aryien - nobil). Cu toate acestea, cunoscutul iranian Vaso Abaev neagă această presupunere. În izvoarele bizantine, oseții erau numiți alani, în viespi armene, în rusești yases.

Origine

Oseții sunt descendenți direcți ai alanilor, de unde și numele Republicii Osetia de Nord-Alania.

În mai mult în sens larg, Oseții sunt descendenții celei mai vechi populații indo-europene din Europa și singurii iranieni din nord care au supraviețuit.

Pentru prima dată, ipoteza originii iraniene a osetenilor a fost înaintată de J. Klaport în prima jumătate a secolului al XIX-lea și a fost în curând confirmată de studiile lingvistice ale academicianului rus de origine finlandeză Andreas Sjogren.

Deja la mijlocul secolului al XIX-lea, omul de știință rus de origine germană V.F. Miller scria: „Acum poate fi considerat un adevăr dovedit și general acceptat că micul popor osetic este ultimii descendenți ai unui mare trib iranian, care în mijlocul Ages a fost cunoscut sub numele de alani, în timpurile străvechi - ca sarmați și sciți pontici »

Poveste

Harta aproximativă a Scitiei în mileniul I d.Hr. e.

La granița cu Khazarii, alanii reprezentau o serioasă amenințare militară și politică pentru kaganate. Bizanțul a jucat în mod repetat „cartea alaniană” în ambițiile sale imperiale în curs față de Khazaria. Folosind locația geografică a colegilor credincioși - alani, ea și-a impus planurile politice hazarilor.

Religie

Cei mai mulți credincioși oseți mărturisesc Ortodoxia, adoptată în secolul al VII-lea din Bizanț, mai târziu din Georgia, din secolul al XVIII-lea din Rusia. Unii oseteni profesează islamul sunnit (acceptat în secolele XVII-XVIII de la kabardieni); credințele tradiționale locale au fost păstrate în mare măsură.

Limba

monumente de arhitectură osetie

Dialecte și grupuri etnice

Oseții care trăiesc în Osetia de Nord rusă sunt împărțiți în două grupuri etnice: Fiori (autonumele - fier) și Digorians (autonume - digoron). Firii predomină numeric, dialectul Fier stă la baza limbii literare osetice. Dialectul Digor are și o formă literară: în el sunt publicate cărți și periodice, precum și în Iron, și funcționează un teatru de teatru. Etnonimul „Digorians” (Ashdigor) este menționat pentru prima dată în „Istoria și Geografia Armeniei” (secolul al VII-lea). Dialectele Digor și Iron ale limbii osetice diferă în principal prin fonetică și vocabular.

Descrieri ale osetenilor

S-au păstrat descrieri ale osetenilor scrise de primii cercetători care au vizitat Osetia:

„Osetii sunt destul de bine construiti, puternici, puternici, de obicei sunt de inaltime medie; bărbații au doar cinci picioare și doi sau patru inci înălțime. Ele sunt rareori groase, dar de obicei dense; sunt nesofisticate, mai ales pentru femei. Se evidențiază printre vecini prin aspectul lor, care este foarte asemănător cu aspect europenii. Osetii au foarte des ochii albastri si parul blond sau roscat, sunt foarte putini cu parul negru; este o rasă sănătoasă și prolifică”. I. Blaramberg.

„În general, antropologia oseților este semnificativ diferită de antropologia altor popoare din Caucaz; părul blond și ochii gri sau albaștri sunt frecvente. Oseții sunt înalți și slabi... Corpul osetenilor este sănătos și puternic.” E. Zichy.

„Oseții sunt oameni destul de zvelți, puternici și puternici, de obicei de înălțime medie: bărbații ajung la 5 picioare 2-4 inci. Oseții nu sunt grași, ci slăbiți și lați, în special femeile. Se deosebesc de vecinii lor în principal prin trăsăturile feței, culoarea părului și ochii care seamănă cu europenii. Osetii au adesea ochi albastri, par blond si castaniu; părul negru nu se vede aproape niciodată. Sunt oameni sanatosiși au un urmaș mare. Y. Klaport. 1807-1808

„În timp ce vorbeam o dată la Tiflis cu un osetian, i-am spus că printre oamenii de știință germani se crede că noi germanii suntem de aceeași rasă cu oseții și strămoșii noștri în vremuri locuiți. Munții Caucazieni. Ca răspuns, osetul și-a făcut mișto de mine; El era foarte bărbat chipeș cu profil de vultur cercasian; un rus educat care stătea lângă mine a fost de acord cu el. Un țăran din Württemberg din colonia Marienfeld tocmai trecea pe acolo. Silueta neîndemânatică a acestui german, chipul său lat, cu o expresie adormită și un mers legănat, diferă brusc de flexibilul figura frumoasa caucazian. „Cum se poate”, a exclamat rusul, „să fii atât de nesăbuit și să recunoști două popoare de asemenea tipuri variate aparținând aceleiași rase? Nu, strămoșii acestor doi oameni ar putea zbura și ei din același cuib, ca un șoim și un curcan. Vedeți, acest osetic și acel german fac aceeași muncă, ei lucrează câmpurile și îngrijesc turmele. Trimite-ți țăranii în munții înalți și îmbracă-i pe toți în haine caucaziene, până la urmă, oseții nu vor ieși niciodată din ei ... Chiar și peste o mie de ani va fi posibil să-și deosebească strănepoții de la o milă depărtare. M. Wagner. 1850

relocare

Bucătăria osetă

Principalele feluri de mâncare din bucătăria osetă sunt plăcintele osetiene (Ossetian chiritæ), berea (Ossetian bægæny). Ca și în întregul Caucaz, grătarul este obișnuit în Osetia (fizonæg ossetian).

Cercetare

Primii care au descris în detaliu viața economică, viața tradițională și cultura osetenilor au fost expediția lui S. Vanyavin (), A. Batyrev (,) și I.-A. Guldenstedt (-). Chiar și atunci, oamenii de știință au remarcat atât „trăsăturile caucaziene” ale osetenilor, cât și diferențele lor evidente cu popoarele vecine. Aceasta explică interesul deosebit pentru studiu științific Osetia.

O contribuție importantă la studiul poporului osetic a fost adusă de un proeminent om de știință rus P. S. Pallas: el a stabilit asemănarea limbii osetice nu numai cu persana veche, ci și cu limbile slave și germane. Deci, deja în secolul al XVIII-lea, s-a remarcat apartenența limbii osete la ramura limbii indo-europene.

Lucrările oamenilor de știință ruși și străini, împreună cu expedițiile științifice, au servit drept începutul unui studiu cuprinzător al Osetiei și al poporului osetic.

Unii osetieni proeminenți (în ordine alfabetică)

• Abaev V. I. - lingvist, academician, cercetător al limbilor iraniene și, în special, al limbii osetice.
• Andiev S.P. - un luptător remarcabil în stil liber. De două ori campion olimpic (1976, 1980), de patru ori campion mondial (1973, 1975, 1977, 1978), medaliat cu argint la Campionatul Mondial (1974), câștigător al Cupei Mondiale (1973, 1976, 1981), campion european (1974, 1975, 1982) , câștigător al Spartakiadei popoarelor URSS (1975), campion al URSS (1973-1978, 1980), câștigător al campionatului absolut al URSS la lupte libere (1976). Maestru onorat al sportului al URSS (1973), antrenor onorat al Rusiei (1988).
• Baroev Kh.M. - Maestru onorat al sportului luptei greco-romane. Campion al Rusiei (2003, 2004, 2006). Campion mondial (2003, 2006). Câștigător al Cupei Mondiale (2003). Câștigător al Jocurilor Olimpiadei XXVIII de la Atena (2004) până la 120 kg.
• Beroev V.B. (1937 - 1972) - Actor faimos cinematograf sovietic. Filmat în filme: Avionul nu a aterizat (1964), Casa noastră (1965), Major Whirlwind (1967), Nu există vad în foc (1967), Leningradsky Prospekt, Caesar and Cleopatra, Fleet Officer, Masquerade.
• Berezov T. T. - om de știință onorat al Federației Ruse, academician al Academiei Ruse de Științe Medicale, doctor în științe medicale, profesor; Președinte al Diasporei Osetenilor din Moscova.
• Bolloev T.K. - un cunoscut om de afaceri rus, președinte al Baltika Brewing Company OJSC (1991-2004).
• Gagloev V. M. (1928-1996) - scriitor, dramaturg osetian
• Gazzaev V. G. - un renumit atacant sovietic, membru al clubului marcatorilor lui Grigory Fedotov (117 goluri), un antrenor de fotbal care a reușit să adune aproape un set complet de premii care pot fi câștigate în Rusia. Antrenor onorat al Rusiei, „antrenorul anului” conform UEFA (sezonul 2004-05).
• Gergiev V. A. - director artistic Teatrul Mariinsky din Sankt Petersburg. Artist al Poporului Rusiei, de două ori laureat Premiul de Stat Rusia, „Dirijorul anului” (1994), Crucea de primă clasă „Pentru merit” (Germania), Ordinul Grand Ufficiale (Italia), Ordinul L „Ordre des Arts et des Lettres (Franța); a fost distins în repetate rânduri ca cel mai bun dirijor al anului cel mai înalt premiu de teatru al țării „Mască de aur” (din 1996 până în 2000). În 2002 i s-a acordat premiul Președintelui Rusiei pentru contribuția sa creativă remarcabilă la dezvoltarea artei. În martie 2003, maestrului a primit titlul onorific de „Artist Mondial UNESCO”.
• Varziev Kh. P. - primul coregraf certificat al Osetiei (GITIS-1968) și ansamblul academic de stat dans popular„ALAN”, lucrător de artă onorat al Federației Ruse.
• Dzagoev A.E. - Mijlocaș CSKA. Cel mai bun tânăr jucător de fotbal din Premier League rusă (câștigător al premiului „Primele cinci”):. Deschiderea principală a sezonului de fotbal rusesc: .
• Dudarova V.B. - celebru dirijor feminin; Numele Dudarova este trecut în Cartea Recordurilor Guinness ca numele unei femei care a lucrat cu orchestre majore de peste 50 de ani.
• Isaev M. I. - lingvist rus, sociolingvist, cercetător al limbilor iraniene și conducător al unui număr de lucrări privind studiul esperantoului.
• Karaev, Ruslan - kickboxer profesionist. Câștigător al K-1 World Grand Prix din 2005 din Las Vegas și al K-1 Grand Prix din 2008 din Taipei. Campion mondial printre kickboxerii amatori (2003). Campion al Europei printre kickboxerii amatori (2003).
• Kantemirov, Alibek Tuzarovici (1903-1976) - fondatorul circului ecvestru sovietic și faimoasa dinastie a călăreților Kantemirov, Artist național Rusia.
• Kuchiev Yu. S. - Căpitanul Arctic, primul care a ajuns la Polul Nord, Hero Uniunea Sovietică, deținător al multor premii ale URSS.
• Mamsurov, Khadzhiumar Dzhiorovich (1903-1968) - Erou al Uniunii Sovietice, general colonel, ofițer legendar de informații.
• Pliev, Issa Alexandrovici - general sovietic, s-a remarcat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, de două ori Erou al Uniunii Sovietice și Erou al Republicii Populare Mongole.
• Taymazov, Artur - de două ori campion olimpic (2004 și 2008), medaliat cu argint la Jocurile Olimpice din 2000, campion mondial 2003, 2006. lupte libere
• Tokaev G. A. - om de știință sovietic, specialist de frunte în domeniul aviației și dezvoltării rachetelor din URSS. Un specialist de renume mondial în domeniul termodinamicii și cercetării spațiale, care a lucrat la programul Concorde și NASA Apollo, profesor la British City University, membru de onoare al multor Academii și societăți științifice.
• Fadzaev A.S. - de două ori campion olimpic, de șase ori campion mondial, multiplu campion european, câștigător al Super Bowl-ului de la Tokyo - 1985 și al Jocurilor Goodwill din 1986, primul proprietar al "Luptătorul de Aur", premiat celui mai bun luptător pe planeta.
• Khadartsev, Maharbek Khazbievich - de două ori campion olimpic, de cinci ori campion mondial, de patru ori campion european, multiplu câștigător al Cupelor Mondiale, Jocurilor de bunăvoință etc.
• Khetagurov K. L. - fondatorul literaturii osetice, poet, educator, sculptor, artist.
• Tsagolov, Kim Makedonovich (1903-1976) - general-maior, distins cu 28 de ani premii de statși insigne de onoare ale URSS, Rusiei, Afganistanului, Poloniei. premiat semne superioare Comitetul Sovietic pentru Lupta pentru Pace - medalia „Luptătorul pentru Pace” și Academia Rusăștiințe ale naturii - „Cavalerul Științei și Artelor”, mai multe premii nominale onorifice ale ministrului apărării al Rusiei și șefului Statul Major Forțele armate ale Rusiei.
• Khetagurov, Georgy Ivanovich (1903-1976) - general de armată, erou al Uniunii Sovietice.
• Tsarikati, Felix - Artist onorat al Rusiei, Artist al Poporului din Osetia de Nord, artist popular melodii pop contemporane.
• Cherchesov S. S. - antrenor de fotbal rus, fost fotbalist sovietic și rus, portar, Maestru onorat al sportului din Rusia. Câștigător al premiului Portarul anului (premiul revistei Ogonyok): 1989, 1990, 1992, locul 2 în lista celor mai buni jucători de fotbal ai URSS în 1989 conform unui sondaj al săptămânalului Futbol. Cerceșov este cel mai în vârstă jucător care a jucat la naționala Rusiei.

Galerie foto

Etnia osetică datează de sute de ani, dar strămoșii lui se întâlnesc de mii de ani, până la legendarele popoare vorbitoare de iraniană din regiunea nordică a Mării Negre. Ecouri ale acestor conexiuni pot fi găsite în limba rusă.

În căutarea unui răspuns

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, oamenii de știință europeni care călătoreau prin Caucazul de Nord au întâlnit pentru prima dată oseții. Cine sunt ei? De unde au venit? Aceste întrebări i-au derutat pe experți, care aveau puține cunoștințe despre istoria Caucazului și descendența sa etnografică. Germanul osetic, călătorul și naturalistul Johann Guldenshtedt i-a numit pe oseții descendenții vechilor polovți. Oamenii de știință germani August Haxthausen, Karl Koch și Karl Hahn au prezentat teoria originii germanice a poporului osetic. Arheologul francez Dubois de Monpere a sugerat că oseții aparțin triburilor finno-ugrice. După punctul de vedere al doctorului în drept Voldemar Pfaff, oseții sunt rezultatul unui amestec de semiți cu arieni. Punctul de plecare pentru o astfel de concluzie a fost asemănarea exterioară a muntenilor cu evreii descoperite de Pfaff. În plus, omul de știință s-a concentrat asupra unor trăsături comune ale modului de viață al celor două popoare. De exemplu, există astfel de paralele: fiul rămâne cu tatăl său și îi ascultă în toate; fratele este obligat să se căsătorească cu soția fratelui decedat (așa-numitul „levirat”); cu o sotie legala se mai permite sa ai si “ilegale”. Cu toate acestea, va trece puțin timp, iar etnologia comparată va dovedi că astfel de fenomene sunt foarte comune printre multe alte popoare. Alături de aceste presupuneri, orientalistul german Julius Klaproth, la începutul secolului al XIX-lea, a înaintat teoria originii alaniene a osetenilor. În urma lui, cercetătorul rus, etnograful Andrey Sjogren, a dovedit validitatea acestui punct de vedere folosind un material lingvistic extins. Si in sfârşitul XIX-lea Vsevolod Miller, un savant caucazian remarcabil și slavist, a convins în cele din urmă comunitatea științifică de rădăcinile alano-iraniene ale poporului osetic. Pedigree lung Cea mai bogată istorie a națiunii osetice are cel puțin 30 de secole. Astăzi avem suficiente informații pentru a ne scufunda în studiul genealogiei acestui popor, ceea ce relevă o continuitate clară: sciți - sarmați - alani - oseti. Sciții, care s-au declarat campanii victorioase în Asia Mică, crearea unor mormane grandioase și arta de a face bijuterii din aur, s-au stabilit în regiunile din stepa Crimeea și regiunile din regiunea nordică a Mării Negre, între cursurile inferioare ale Mării Negre. Dunărea și Donul, încă din secolul al VIII-lea î.Hr. În secolul IV î.Hr. Regele scit Atey, după ce a finalizat unificarea uniunilor tribale, a creat un stat puternic. Cu toate acestea, în secolul III î.Hr. sciții au fost atacați de triburile sarmaților înrudite și au fost parțial dispersați, dar un grup semnificativ dintre ei au fost asimilați de sarmați. În secolul al III-lea d.Hr. goții au invadat regatul scito-sarmat, iar un secol mai târziu au venit hunii, care au implicat triburile locale în Marea Migrație a Națiunilor. Dar comunitatea scito-sarmată în slăbire nu s-a dizolvat în acest flux turbulent. Din ea au ieșit alani energici, dintre care unii, împreună cu călăreții huni, au mers în Occident și au ajuns până în Spania. Cealaltă parte s-a mutat la poalele Caucazului, unde, unindu-se cu grupurile etnice locale, a pus bazele viitorului stat feudal timpuriu Alania. În secolul al IX-lea, creștinismul a pătruns din Bizanț până în Alanya. Este încă practicat de majoritatea locuitorilor din Osetia de Nord și de Sud. În anii 1220. hoardele lui Genghis Han au invadat Alania, înfrângând mica armată alaniană și până la sfârșitul anilor 1230 au pus mâna pe câmpiile fertile de la poalele Caucazului. Alanii supraviețuitori au fost forțați să meargă în munți. Privați de fosta lor putere, alanii dispar de pe scena istorică timp de cinci secole lungi, doar pentru a renaște într-o lumină nouă sub numele de oseți.

„Don” misterios

Studiile etnografice ale osetenilor au stabilit că limba lor aparține grupului iranian de limbi indo-europene, care include și limbile și dialectele persană, afgană, kurdă, tadjică, tat, taliș, baloch, yagnob, pamir. Mai devreme, aproximativ în secolele VI-IV î.Hr., acest grup includea limbile persană veche și avestană. Datorită colectării unei cantități uriașe de date lingvistice de către cei mai mari orientaliști Vsevolod Miller și Vasily Abaev, s-a stabilit că strămoșii direcți ai oseților sunt triburile medievale ale alanilor, care, la rândul lor, au moștenit sciții- ascendența sarmaților. Materialul lingvistic al lumii scito-sarmate, care acoperea vaste teritorii dintre Dunăre și Marea Caspică, a fost păstrat în câteva mii de nume toponimice și nume proprii. Îi vom întâlni în lucru autori antici, și în numeroase inscripții grecești lăsate în locurile vechilor orașe coloniale: Tanaida, Gorgippia, Panticapaeum, Olbia. Marea majoritate a cuvintelor scito-sarmate pot fi identificate prin limba osetă modernă, la fel cum vocabularul rus vechi poate fi văzut în dicționarul limbii ruse moderne. Luați, de exemplu, cuvântul „don”, care în osetă înseamnă „apă”. Din acest cuvânt au crescut numele unor râuri precum Don, Doneț, Nipru, Nistru, Dunăre. Aici se poate vedea validitatea ipotezei, conform căreia rădăcinile ariene sunt văzute la poporul osetic. Cuvântul „don”. conform celor mai mulți savanți, se întorc la tulpina ariană dānu (râu), care în limba indiană antică însemna și „picătură, rouă, lichid care curge”. Profesorul Abaev consideră că tranziția „dān → don” a avut loc nu mai devreme de secolele XIII-XIV, când oseții (alani) nu mai erau reprezentați masiv în sudul Rusiei. Potrivit acestuia, forma rusă „Don” nu poate fi asociată direct cu „don” osetian modern, aceste cuvinte sunt legate prin limba scito-sarmată. În ceea ce privește chiar numele poporului osetic, acesta a venit în limba rusă de la numele georgian de Alania - Osset. Limba osetă este încă plină de ghicitori. Astfel, numele capitalei engleze - Londra - oseții îl percep ca pe al lor, deoarece în limba lor maternă înseamnă „port sau dig”. Există și alte exemple. Orașul Dover în osetă sună ca „poarta”, Bonn – ca „ziua” și Lisabona – „ziua răsăritului”. Există cel puțin o jumătate de mie de astfel de toponime interesante în limbile europene.

De la Evul Mediu la Modernitate

În credințele religioase ale poporului osetic, se poate vedea un amestec bizar de diverse credințe - creștine, musulmane, păgâne. Cu toate acestea, majoritatea osetenilor sunt adepți ai Ortodoxiei, care le-a pătruns în evul mediu timpuriu din Bizanț, mai târziu din Georgia, iar din secolul al XVIII-lea - din Rusia. 25 septembrie 1750 este considerată punctul de plecare al relațiilor oficiale dintre popoarele osete și cele ruse. În această zi, la Sankt Petersburg a sosit o delegație de ambasadori oseți, care a informat-o pe împărăteasa Elizaveta Petrovna că „întregul popor osetic vrea să fie subiect al coroanei ruse”. Împărăteasa Rusă a permis osetenilor să coboare din munți și să se stabilească pe câmpiile din Caucazul de Nord. Curând, orașul fortificat Vladikavkaz a crescut pe malul Terek. LA sfârşitul XVIII-lea de secole de la zidurile lui Vladikavkaz prin Munții Caucaz a trecut o autostradă importantă - Drumul Militar Georgian, a cărui protecție a fost încredințată războinicilor curajoși - oseții. Relațiile oseto-ruse vechi de secole au fost întotdeauna pașnice, ceea ce a favorizat stabilirea unei cooperări fructuoase. În același timp, cultura rusă a avut un impact direct asupra oseților. În special, formarea scrierii osetiene este asociată cu numele academicianului rus Andrey Shergen și fondatorul limbii literare osetice și fictiune este Kosta Khetagurov, care a fost educat la Academia de Artă din Sankt Petersburg. Istoria s-a transformat în așa fel încât oseții de nord și de sud au fost despărțiți de crestele Caucazului și granițele de stat. Osetia de Nord a rămas în granițele Rusiei, Osetia de Sud - pe teritoriul Georgiei. Politica extremistă a autorităților de la Tbilisi i-a pus pe locuitorii Osetiei de Sud în fața unei alegeri – „a fi sau a nu fi”, a-și păstra identitatea națională sau a se dizolva în etnia georgiană. După o îndelungată escaladare a conflictului, care a dus la evenimentele tragice din august 2008, oseții și-au ales fără echivoc identitatea.

Oseții sunt un popor din Federația Rusă. Numărul din Federația Rusă este de 402275 de persoane. Ei vorbesc limba osetă a grupului iranian al familiei indo-europene.

Oseții sunt un popor în Federația Rusă. Cea mai mare parte a populației din Osetia de Nord, numărând aproximativ 335.000 de persoane, și din Georgia (populația principală a Osetiei de Sud). Ei locuiesc și în Kabardino-Balkaria, în Karachay-Cherkessia. Numărul din Rusia este de 402.000 de oameni.

Principalele grupuri subetnice: Irons și Digori (în vestul Osetiei de Nord).

Ei vorbesc limba osetă a grupului iranian al familiei indo-europene. Are două dialecte: Iron (a stat la baza limbajului literar) și Digor. Scrierea din secolul al XIX-lea pe baza alfabetului rus.

Credincioși – ortodocși, există musulmani. Majoritatea oseților mărturisesc Ortodoxia, care a pătruns în secolele VI-VII din Bizanț, mai târziu din Georgia, din secolul al XVIII-lea din Rusia. Minoritatea este islamul (acceptat în secolul XVII - secolele XVIII de la kabardieni); a păstrat credințele și ritualurile păgâne. Dintre diferitele genuri de folclor se remarcă epopeea despre Narts, cântecele eroice, legendele și lamentările.

Etnonimul Digor (Ashdigor) a fost menționat pentru prima dată în „Geografia armeană” (secolul al VII-lea). Dvalurile sunt denumite în aceeași sursă. Istoricul georgian Leonty Mroveli (sec. XI) atrage atenția asupra semnificației „Marele Dval” care trecea din Georgia prin teritoriul dvalienilor până în Caucazul de Nord.

Oseții sunt unul dintre cele mai vechi popoare din Caucaz. Încă din vremea campaniilor scitice din Asia Mică, ele sunt numite în cronica georgiană ovs (viespi, deci nume rusesc osetii). Formarea poporului osetic este asociată cu populația aborigenă din Caucazul de Nord și cu popoarele străine vorbitoare de iraniană - sciții, sarmații și mai ales alanii (în secolul I d.Hr.). Ca urmare a aşezării acestuia din urmă în Caucazul Central popoarelor indigeneși-au adoptat limba și multe trăsături ale culturii. Uniunea puternică a alanilor (a fost - în georgiană și yases, cărin în sursele medievale rusești) care s-a dezvoltat aici a pus bazele formării poporului osetic.

În secolul al XIII-lea, statul alan a fost învins de mongoli-tătari, alanii au fost împinși înapoi din câmpiile fertile spre sud, în cheile muntoase ale Caucazului Central. Pe versanții săi nordici s-au format patru „societăți”, datând din diviziunea tribală (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky), pe versanții sudici – multe „societăți” mai mici care erau dependente de prinții georgieni.

O mulțime de oseți-alani s-au dus în Mongolia și mai ales în țările din Europa de Est (un mare grup compact de descendenți ai alanilor s-au stabilit în Ungaria, care se numește Yass, dar a pierdut limba materna). Începând cu anii patruzeci ai secolului al XVIII-lea, relațiile ruso-osetiene s-au dezvoltat. Guvernul rus a creat Comisia Spirituală Osetă. Membrii comisiei au organizat ambasada osetiei la Sankt Petersburg (1749 - 1752), au contribuit la relocarea osetiilor in Mozdok si stepele Mozdok si la dezvoltarea de noi tinuturi. Oseții, care se confruntă cu o nevoie acută de pământ, au aplicat în mod repetat printr-o comisie cu o solicitare guvernului rus de a-i reloca în regiunile de la poalele Caucazului de Nord. În 1774, Osetia a devenit parte a Rusiei. Consolidarea poporului osetic s-a intensificat. La sfârșitul secolelor al XVIII-lea - al XIX-lea, o parte dintre oseții au început să migreze de la munți la câmpie. Pământuri transferate osetienilor guvernul rus, au fost repartizate în principal nobilimii osetice.

După 1917 a avut loc o migrație în masă a oseților către câmpie. La 20 aprilie 1922 s-a format Regiunea Autonomă Osetia de Sud ca parte a RSS Georgiei, în 1924 - Regiunea Autonomă Osetia de Nord, care la 5 decembrie 1936 a fost transformată în ASSR Osetia de Nord ca parte a RSFSR. În 1990, Consiliul Suprem al Republicii a adoptat Declarația privind suveranitatea de stat a Republicii Osetia de Nord.

Oseții se angajează în mod tradițional în agricultură. Există o bucătărie națională bogată. Cea mai venerata bautura este berea, facuta la munte exclusiv din orz, iar la campie, in plus, din grau si porumb. Berea este o băutură veche osetică; conform legendei, a fost inventată de eroina Nart Satana.

Societatea osetă a fost împărțită în mai multe grupuri sociale. Oseții au păstrat elemente ale multor instituții antice în viața de zi cu zi. Printre acestea, s-au remarcat în mod deosebit vrăjiturile de sânge, răspândindu-se la rude apropiate și îndepărtate și ținându-se ani de zile. A apărut din cauza pământului, insultarea onoarei casei sau a membrilor individuali ai familiei, răpirea femeilor etc. Reconcilierea s-a încheiat cu plata de către cel vinovat un numar mare animale și obiecte de valoare (arme, un ibric de bere etc.) și amenajarea unei „mese de sânge” pentru tratarea părților la victime. Obiceiurile de ospitalitate, kunachestvo, înfrățire, asistență reciprocă nu diferă mult de cele ale altor popoare din Caucazul de Nord.