În multe lucrări literatura rusă sunt arătate restricții privind libertatea personajelor. De regulă, aceste lucrări sunt istorice și vorbesc despre un fel de acțiune militară.
De exemplu, L.N Tolstoi în romanul său epic „Război și pace” descrie întemnițarea unuia dintre personajele sale principale, Pierre Bezukhov. În captivitate a cunoscut un coleg de prizonier, Platon Karataev. Karataev este o persoană bună, în acest sens poate fi comparat cu Ivan Denisovich. De asemenea, lui Platon Karataev îi place să vorbească. Se poate numi persoana naturala. El percepe viața altfel decât Pierre și pentru el ordinea actuală a lucrurilor era singura corectă. Fără îndoială, comunicarea cu o astfel de persoană l-a inspirat pe Bezukhov.
Și datorită acestor conversații, Pierre a reușit să scape de întrebarea retorică care îl chinuia: „De ce?”
De asemenea, în lucrarea lui M. Sholokhov „Soarta unui om” este arătată restricția libertății personajului principal Andrei Sokolov. A trebuit să îndure chinuri și suferințe inumane; a fost în captivitate fascistă timp de doi ani. Sokolov avea aceleași calități ca eroul poveștii „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, și anume, munca grea și imparțialitate. Este surprinzător că, chiar și după ce a îndurat astfel de adversități, el a rămas fidel lui însuși, Patriei sale. Captivitatea nu l-a schimbat în niciun fel moral, ca și Pierre, dimpotrivă, Sokolov și-a întărit în continuare cele mai bune calități.
Astfel, toți cei trei eroi sunt uniți un caracter puternic, nu le-a plăcut să se plângă de soarta lor, au îndurat cu mândrie încercările care li s-au prezentat.
Actualizat: 2018-01-30
Atenţie!
Vă mulțumim pentru atenție. Material util pe această temă
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și faceți clic Ctrl+Enter.
Procedând astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.
Egorova E.
Cercetare „Tema libertății în literatura rusă” (sunt luate în considerare lucrările lui Pușkin, Lermontov, Bulgakov)
Descarca:
Previzualizare:
Pentru a utiliza previzualizările prezentării, creați-vă un cont ( cont) Google și conectați-vă: https://accounts.google.com
Subtitrările diapozitivelor:
Introducere Scop Obiective Ipoteza Desfăşurarea studiului Etimologie Lexicologie Cuvinte autori străini Din modern literatură străină Rezultatele sondajului Lucrările scriitorilor ruși despre libertate și evaluarea lor Poezie de către autorul unei lucrări de cercetare Concluzie Surse de informații Cuprins
Literatura rusă este incredibil de bogată. Bogat în talente și creațiile lor. Prin opere literare Mari strămoși de diverse feluri și genuri ne transmit experiența lor, ne educă de-a lungul timpului. Adesea proza și poeziile sunt dedicate temei libertății. Cu siguranță majoritatea cititorilor se întreabă: „De ce se concentrează autorul pe asta?” Așa că mi-am pus această întrebare și am decis să-mi îndrept toată munca grea și perseverența pentru a da un răspuns clar. Introducere
Stabilirea sensului temei libertății umane în operele poeților și scriitorilor ruși. Ţintă
Studiați semnificația conceptului de „libertate” Găsiți declarații ale unor oameni grozavi despre libertate Realizați un sondaj în rândul adolescenților Aflați ce scriitori ruși au atins subiectul libertății în lucrările lor Evaluați cărțile dedicate problemei numite Trageți o concluzie Obiective
Tema libertății se reflectă cu adevărat în operele marilor scriitori și este încă una dintre principalele probleme ale literaturii? Ipoteză
Clarificarea etimologicului şi sens lexical cuvinte „libertate” Căutare sloganuri dedicat temei libertății Sondaj elevilor Lucrați la propria poezie dedicată acestui subiect Progresul cercetării
Potrivit inspectorului școlilor publice din provincia Oryol G. A. Milovidov, acest cuvânt provine „... de la substantivul antic și puțin cunoscut svoba, care, conform interpreților cehi din 1202, a servit drept nume uneia dintre zeițele păgâne. ”, în legătură cu care a concluzionat: „Astfel, conceptul de „libertate” nu se bazează pe vreo impresie sau senzație anume, ci pe un principiu superior, mistic, un drept de preferință inerent divinității”. Vederi seculare moderne asupra etimologiei a acestui cuvânt, cu toate acestea, nu implică nimic divin sau mistic. Cuvântul rus vechi libertate se corelează în mod clar cu vechiul indian svapati (propriul stăpân: „svo” - propriul și „poti” - maestru). Etimologie
LIBERTATE – propria voință, spațiu, posibilitatea de a acționa în felul propriu; absența constrângerii, robie, sclavie, subordonare față de voința altcuiva. Libertatea este un concept comparativ; se poate referi la un spațiu privat, limitat, la o chestiune cunoscută legată sau la în grade diferite acest spațiu și, în cele din urmă, să completeze, arbitrariul sau voința de sine nestăpânită. IN SI. Dahl " Dicţionar» Lexicologia
Aceasta este libertatea: să simți ceea ce ține inima ta, indiferent de ceea ce spun alții. Paulo Coelho Libertatea nu este un afiș pe care îl citești la colțul străzii. Aceasta este puterea vie pe care o simți în tine și în jurul tău. F. Lamennais Libertatea este o necesitate conștientă. F. Engels Când scapi de persecuție, fiecare zi este o viață întreagă pentru tine. Fiecare minut de libertate este o poveste separată cu un final fericit. G.D. Roberts "Shantaram" Grozav - despre libertate
Pentru a afla cum este percepută de cititori subiectul libertății în literatură, a fost realizat un sondaj în rândul studenților. „De ce crezi că poeții și scriitorii ruși au acordat o importanță deosebită libertății umane în operele lor?” Anterior, vremurile erau foarte grele și stricte. Libertatea unei persoane depindea de alta, iar libertatea deplină era un vis. Prin urmare, ea a primit multă atenție. Ekaterina, 14 ani Sondaj
Cred că fiecare dintre noi va avea propria părere în acest sens. Toți oamenii sunt limitați de granițe invizibile dincolo de care nu putem trece. ÎN schiță generală libertatea este ceva necunoscut și necunoscut nouă. Numai păsările care plutesc pe cer, nelimitându-se în nimic, pot ști ce este cu adevărat libertatea. Fiecare om are nevoie de libertate, iar dacă nu o primește, gândurile încep să-l „arde”, după care sufletul moare, fără a lăsa urme în urmă. Danil, 14 ani B literatura XIX-Secolele XX în operele scriitorilor au reflectat în principal viața societății. În această perioadă au avut loc multe revoluții și mai ales un sistem dictatorial în stat, care în sine nu presupunea nici libertatea de exprimare, nici libertatea omului ca atare, ceea ce s-a reflectat adesea în operele scriitorilor. Kirill, 19 ani
PRIZONER Stau în spatele gratiilor într-o temniță umedă. Un vultur tânăr crescut în captivitate, Tovarășul meu trist, dând din aripă, ciugulește mâncarea sângeroasă sub fereastră, ciugulește și aruncă și se uită pe fereastră, De parcă ar fi avut aceeași idee cu mine. Mă cheamă cu privirea și strigătul lui Și vrea să spună: „Să zburăm! Suntem păsări libere; e timpul, frate, e timpul! Spre unde muntele se albește în spatele unui nor, Spre unde marginile mării se albastre, Spre unde umblă doar vântul... da mă!..." A.S. Pușkin A. S. Pușkin (1799-1837) 1799, Moscova, imperiul rus A murit: 10 februarie 1837
În poemul „Prizonierul”, vulturul personifică natura și cheamă eroul liric să zboare cu el. Prin aceasta, A.S Pușkin arată că chemarea naturii este chemarea libertății, este la fel de necesară pentru orice creatură vie precum hrana, apa, căldura și siguranța. Omul se naște liber și tinde spre independență.
M.Yu. Lermontov M.Yu. Lermontov (1814-1841) Mtsyri Vrei să știi ce am făcut când eram liber? Am trăit – și viața mea, fără aceste trei zile fericite, ar fi fost mai tristă și mai sumbră decât bătrânețea ta neputincioasă. Cu mult timp în urmă m-am hotărât să privesc câmpurile îndepărtate, să aflu dacă pământul este frumos, să aflu dacă ne-am născut în această lume pentru libertate sau închisoare. Și la ceasul nopții, ceasul cumplit, Când te-a înspăimântat furtuna, Când, înghesuit la altar, Te-ai întins pe pământ, am fugit. O, eu, ca un frate, m-aș bucura să îmbrățișez furtuna! Am privit norii cu ochii, am prins fulgerul cu mâna... Spune-mi, ce dintre acești pereți ai putea să-mi dai în schimb pentru Acea scurtă dar vie prietenie, Între o inimă furtunoasă și o furtună?...
Mtsyri declară: „... și viața mea, fără aceste trei zile fericite, ar fi mai tristă și mai sumbră decât bătrânețea ta neputincioasă.” Lermontov vrea să transmită cititorilor că nici un gust dulce nu poate înlocui gustul libertății. Viața nu poate fi numită așa dacă nu ai fost niciodată liber.
M. A. Bulgakov M. A. Bulgakov (1891-1940) Un dependent de morfină are o singură fericire pe care nimeni nu i-o poate lua - capacitatea de a-și petrece viața într-o singurătate completă. Și singurătatea este importantă, gândurile semnificative, este contemplație, calm, înțelepciune... „Morfină” Cum se poate descurca o persoană dacă nu este doar lipsită de posibilitatea de a întocmi orice plan cel puțin ridicol Pe termen scurt, ei bine, să zicem, o mie de ani, dar nici măcar nu poate garanta pentru ziua lui de mâine? Woland, „Maestrul și Margarita”
Potrivit lui Bulgakov, libertatea este cea mai înaltă valoare umană, o mare răsplată pentru dificultățile și greutățile pe care le-a îndurat unul sau altul în viață. Chiar și un dependent de morfină este liber: poate „își petrece viața într-o singurătate completă”. Sub influența morfinei, dorința eroului de a fi liber încă nu a murit. Woland spune că, deși o persoană este liberă, de-a lungul întregii sale vieți nu are control asupra circumstanțelor sale. Prin urmare, ei sunt cei care ne limitează capacitatea de a face lucrurile în felul nostru.
Eu sunt liber și tu ești liber: Putem face ce vrem. Dacă vrei, vom sări imediat în apă, dacă vrei, vom zbura spre cer. Vrei să știi ce înseamnă bucuria? Vrei să știi ce înseamnă durerea? Mai întâi, pune puțină dulceață în gură, apoi presară sare pe rană. Dacă vrei, ne înecăm în piscină, Dacă vrei, adormim în maci, Dacă ți-e teamă că nu ne vom pierde onoarea, ne vom uita într-un somn obișnuit. Când ne plictisim de libertate, ne vom așeza împreună și ne vom atașa (Lăsați libertatea să nu ne mai chinuie) lanțuri puternice de responsabilitate unii altora. Despre libertate Dacă apare dorința Să lupte cu întunericul furtunilor care se apropie, Ca să se scrie despre noi legendele Pădurii, furtuna și țărmurile azurii.
Lucrul la un proiect nu este doar o activitate interesantă în care mă pot exprima, generaliza cunoștințele dobândite anterior și învăț să prezint informații. Acestea sunt, în primul rând, descoperiri, clarificări în probleme neclare și incitante, precum și o experiență enormă. Datorită acestuia muncă de cercetare Mi-am dat seama de adevăratul sens al libertății și am înțeles de ce Acest subiect joacă rol importantîn literatura rusă. ÎN lucrări moderne rolul independenței umane încă nu trece în plan secund. Concluzie
G.D.Roberts „Shantaram” V.I.Dal „Dicționar explicativ” https://ru.wikipedia.org http://citaty.info/ https://www.livelib.ru/ Surse de informații
„Ultimul sfert al secolului al XX-lea în literatura rusă a fost determinat de puterea răului”, spune celebrul scriitor rus Viktor Erofeev. El își amintește de Bazarov al lui Turgheniev, care a spus o frază inexprimabil de milostivă care dă mare speranță umanității: „Persoana este bună, circumstanțele sunt rele”.
Această expresie poate fi folosită ca epigrafă pentru întreaga literatură rusă. Principalul patos al unei părți semnificative a acestuia este mântuirea omului și a umanității. Aceasta este o sarcină copleșitoare, iar literatura rusă nu a reușit să o facă față atât de strălucit încât și-a asigurat un mare succes.
Filosoful din secolul al XIX-lea Konstantin Leontiev a vorbit despre creștinismul roz al lui Dostoievski și Tolstoi ca lipsit de esență metafizică, dar s-a întors hotărât către doctrine umaniste care amintesc de iluminismul francez. Rusă literatura clasică m-a învățat cum să rămân om liber om în poziții insuportabile, extreme. În general, libertatea și umanismul sunt infinit legate de caracterul persoanei ruse. Cum se manifestă dorința de libertate pentru o persoană rusă?
Să considerăm conceptul de „o persoană care migrează” ca un semn al căutării schimbării. Dorința de libertate sau „scăpare” din ea. Fenomenul care alcătuiește conceptul de „migrație” este experiența de a distinge între dinamic și static, stabilit și migrator. Un rus este o persoană extrem de mișcătoare, extinzându-și nivelul existenței. Rătăcirea este un fenomen caracteristic rusesc, este puțin cunoscut în Occident. Bakhtin a explicat-o prin aspirația veșnică a poporului rus către ceva infinit: „Un rătăcitor străbate vastul pământ rusesc, nu se stabilește niciodată și nu este atașat de nimic” [Bakhtin 1990:123].
Întinderile vaste creează o astfel de inversare a spațiului, încât îl apropie pe plimbător de cel mai înalt. Dar de foarte multe ori omul rătăcitor se infectează cu virusul răzvrătirii, parcă îl alăptează cu propriile picioare. Rebeliunea este poate indignare, o cerere de libertate, spațiu ca libertate, singurătatea ca libertate. Și undeva la marginea lumii și la marginea corpului, are loc o contopire a libertății, a momentului și a eternității. Oamenii occidentali sunt oameni mai sedentari, își prețuiesc prezentul, le este frică de infinit, de haos și, prin urmare, le este frică de libertate. Cuvântul rus „element” este dificil de tradus în limbi străine: este dificil să dai un nume dacă realitatea în sine a dispărut.
Pentru o persoană estică, tema mișcării nu este deloc tipică. Calea pentru el este un cerc, degetele conectate ale lui Buddha, adică. izolare. Nu ai unde să mergi când totul este în tine. Prin urmare, cultura japoneză este o cultură a cuvintelor interioare, a gândurilor și nu a acțiunilor.
Plăcerea precedentului este determinată de lipsa geografică de libertate, dar de dorința de libertate interioară.
2. Opiniile existențialiștilor asupra conceptului de libertate
2.1 Caracteristicile generale și problemele existențialismului
există - al doilea război mondial în lucrările gânditorilor germani Martin Heidegger și Karl Jaspers și în anii patruzeci în lucrările lui Albert Camus, Jean Paul Sartre și Simone de Beauvoir. În același timp, existențialiștii consideră că Pascal, Kierkegaard, Dostoievski și Nietzsche sunt predecesorii lor. Din punct de vedere filosofic, existențialismul a fost influențat predominant de filosofia vieții, precum și de fenomenologia lui Husserl și Sheller. Existențialismul, ca manifestare vie a non-comformismului, a fost o reacție unică la criza spirituală provocată de războaie și suferință, într-o situație de deznădejde și de confuzie mentală, chemarea existențialiștilor la autenticitatea umană, la un sentiment de demnitate umană s-a dovedit. să fie o sursă de curaj și forță morală. Tema sa principală este existența umană, soarta individului în lumea modernă, credința și necredința, pierderea și dobândirea sensului vieții, Dostoievski a scris odată că „dacă nu există Dumnezeu, atunci totul este permis”. Acesta este punctul de plecare al existențialismului. De fapt, totul este permis dacă Dumnezeu nu există și, prin urmare, o persoană este abandonată, nu are pe ce să se bazeze nici în interiorul său, nici în exterior. În primul rând, nu are scuze. Într-adevăr, dacă existența precede esența, atunci prin referire la ceea ce este dat odată pentru totdeauna natura umana nimic nu poate fi explicat. Cu alte cuvinte, nu există determinism”, omul este liber, omul este libertate Existențialismul, în dorința sa de a dezvălui specificul omului și al lumii sale, respinge și conceptul „multifactorial” al omului ca ființă, „parțial” determinată. ; de exemplu, supus pasiunilor (ca să nu mai vorbim despre autorități) - și parțial, în ceva liber Asta ar însemna că se poate fi pe jumătate liber și pe jumătate sclav, dar o persoană este „întotdeauna și complet liberă - sau nu. ”
2.2 Legătura dintre libertate și adevăr în lucrările lui Martin Heidegger
În lucrarea sa fundamentală „Despre esența adevărului”, Heidegger consideră categoria libertății drept esența adevărului însuși.
Libertatea, potrivit lui Heidegger, nu este nelimitarea acțiunii sau posibilitatea de a nu face ceva și, de asemenea, nu este doar disponibilitatea de a face ceea ce este necesar și necesar (și astfel, într-o oarecare măsură, ceea ce există). Libertatea face parte din revelația existenței ca atare. Descoperirea însăși este dată în participarea existențială, datorită căreia simplitatea simplității, adică. „prezența” (das „Da”), este ceea ce este. În ființa acestuia din urmă, omului i se dă o bază de esență care rămâne nefundamentată pentru o lungă perioadă de timp, ceea ce îi permite să existe, prin urmare, „Existență” pentru Heidegger nu înseamnă aici existenția în sensul unui eveniment și al „existentului”. fiinţă” a fiinţelor. „Existența” aici nu este nici „existențială” în sensul eforturilor morale ale unei persoane îndreptate spre sine și bazate pe structura sa corporală și mentală, asumarea existenței ființelor.
Alături de categoria adevărului, Heidegger introduce conceptul de neadevăr, considerându-l ca rătăcire, „ca o groapă în care cade uneori rătăcirea ține de constituția internă a ființei în care este admis omul istoric Rătăcirea este sfera de acțiune a ciclului în care existența, inclusiv într-un ciclu, cade în uitare și se pierde în acest sens, rătăcirea este un antipod esențial în raport cu esența originară, rătăcirea se deschide ca o deschidere față de orice acțiune opusă esența adevărului Calea rătăcirii creează în același timp o oportunitate pe care o persoană este capabilă să o evidențieze din existență, și anume să nu cedeze erorii, în timp ce el însuși o recunoaște, fără a pătrunde în secretul unei persoane. "
Maxim Gorki a intrat în literatura rusă ca un scriitor care a trăit viața din laturile ei întunecate și inestetice. La vârsta de douăzeci de ani, a văzut lumea într-o asemenea diversitate, încât credința sa strălucitoare în om, în noblețea sa spirituală, în puterea lui de posibilitate pare incredibilă. Tânărul scriitor era inerent dorinței de idealuri. A simțit acut nemulțumirea tot mai mare față de modul de viață în societate.
Lucrări timpurii M. Gorki este acoperit de romantism. În ele, scriitorul ne apare ca un romantic. El stă singur cu lumea, abordează realitatea din poziția idealului său. Lumea romantică a eroilor este opusă celei reale.
Mare importanță joacă peisaj. Ea reflectă starea psihică a eroilor: „... întunericul nopții de toamnă care ne înconjura s-a cutremurat și, îndepărtându-se timid, a scos la iveală o clipă o stepă nemărginită în stânga, o mare nesfârșită în dreapta...” . Noi vedem asta lumea spirituală personajele sunt în conflict cu realitatea. Unul dintre personajele principale ale poveștii, Makar, crede că „o persoană este un sclav de îndată ce se naște”. Să încercăm să dovedim sau să infirmăm acest lucru.
Eroii lui Gorki sunt iubitori de libertate. Fără a se ascunde părțile întunecate viețile eroilor săi, autorul i-a poetizat pe mulți dintre ei. Aceștia sunt oameni puternici, frumoși și mândri, care au „soarele în sânge”.
Loiko Zobar este o tânără țigancă. Pentru el, cea mai mare valoare este libertatea, franchețea și bunătatea: „El iubea doar caii și nimic altceva, și chiar și atunci nu pentru mult timp - călărea și vindea, și cine vrea banii, ia. Nu avea ceea ce prețuia - ai nevoie de inima lui, el însuși i-ar smulge-o din piept și ți-ar da-o, dacă te-ar face să te simți bine.” Radda este atât de mândră încât dragostea ei pentru Loiko nu o poate rupe: „Nu am iubit niciodată pe nimeni, Loiko, dar te iubesc”. Și iubesc și libertatea! Will, Loiko, iubesc mai mult decât pe tine.” Acești eroi sunt caracterizați de patosul libertății. Contradicția insolubilă dintre Radda și Loiko - dragoste și mândrie, potrivit lui Makar Chudra, poate fi rezolvată doar prin moarte. Și eroii înșiși refuză dragostea, fericirea și preferă să moară în numele voinței și al libertății absolute.
Makar Chudra, fiind în centrul poveștii, are ocazia de a se autorealiza. El crede că mândria și dragostea sunt incompatibile. Dragostea te face umil și te supune persoanei dragi. Makar, vorbind despre o persoană care, din punctul său de vedere, nu este liberă, va spune: „Își cunoaște voința? Este limpede întinderea stepei? Sunetul valului mării îi face inima fericită? Este un sclav - de îndată ce s-a născut, și atât! În opinia sa, o persoană născută ca sclav nu este capabilă să realizeze o ispravă. Această idee face ecou declarația șarpelui din „Song of the Falcon”. El a spus: „Cine este născut să se târască nu poate zbura”. Dar, pe de altă parte, vedem că Makar îi admiră pe Loiko și Radda. El crede că așa ar trebui să perceapă viața bărbat adevărat demn de imitat, și asta numai în așa pozitia de viata Vă puteți menține propria libertate.
Citind povestea, vedem interesul autorului. El, povestindu-ne despre Radda și Loiko Zobar, a încercat să le exploreze slabele și punctele forte. ȘI atitudinea autorului pentru ei - admirație pentru frumusețea și puterea lor. Sfârșitul poveștii, în care scriitorul vede cum „nopțile se învârteau lin și tăcut în întuneric, iar chipeșul Loiko nu a putut să o ajungă din urmă pe mândra Radda”, dezvăluie poziția sa.
În această poveste, Gorki, folosind exemplul lui Loiko Zobar și Radda, demonstrează că omul nu este un sclav. Ei mor, refuzând dragostea și fericirea. Radda și Loiko își sacrifică viața pentru libertate. Aceasta a fost ideea pe care Gorki a exprimat-o prin gura lui Makar Chudra, care își prefațează povestea despre Loiko și Radda cu următoarele cuvinte: „Ei bine, șoim, vrei să-mi spui o poveste adevărată? Și îți amintești de asta și, așa cum îți amintești, vei fi o pasăre liberă toată viața.” Gorki se străduiește prin munca sa să entuziasmeze și să inspire cititorul, astfel încât el, ca și eroii săi, să se simtă ca o „pasăre liberă”. Mândria îl face pe sclav liber, pe cel slab, puternic. Eroii poveștii „Makar Chudra” Loiko și Radda preferă moartea vieții nelibere, pentru că ei înșiși sunt mândri și liberi. În poveste, Gorki a vorbit cu un imn către frumos și unui om puternic. El a prezentat o nouă măsură a valorii unei persoane: voința sa de a lupta, activitatea și capacitatea de a-și reconstrui viața.
Bibliografie
Pentru pregătirea acestei lucrări s-au folosit materiale de pe site-ul http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru
Această selecție de poezii despre libertate include lucrări care sunt familiare absolut oricărui școlar. Aceasta înseamnă că nici un singur elev de clasa a XI-a care susține examenul de stat unificat în literatură nu va avea dificultăți în a cita. Deci nu poți doar să alegi opere de artă, atingând problema filozofică a libertății, ca exemplu, dar și analizează-le, argumentând cu citate din text.
Stau în spatele gratiilor într-o temniță umedă.
Vultur tânăr crescut în captivitate
Eroul liric al poemului lui Pușkin este în captivitate și nu are ocazia să iasă. Dar, în ciuda acestui fapt, sufletul și gândurile lui sunt libere, deoarece de la naștere o persoană este liberă să-și aleagă propria cale, este o persoană independentă. Autorul aseamănă eroul cu un vultur, numindu-le pe ambele „păsări libere”.
Tema poeziei este libertatea interioară a individului, pe care nimeni nu o poate limita, nici măcar „ascunzându-l” de lumea exterioară. Principalul lucru, potrivit poetului, este păstrarea independenței convingerilor, acesta este ceea ce face o persoană inaccesibilă chiar și amenințărilor fizice.
Marina Tsvetaeva, „Cine este creat din piatră...”
Prin fiecare inimă, prin fiecare rețea
Voința mea de sine va străpunge
Poemul Marinei Tsvetaeva este un fel de manifest care proclamă regulile de viață după care trăiește eroină lirică. Este voită și nu recunoaște nimic care i-ar putea limita în vreun fel libertatea. Ea îi disprețuiește pe cei „făcuți din piatră”, adică pe oamenii care își stabilesc propriile limite. Principalul lucru pentru ea este un sentiment de libertate mentală, știința că poate face tot ce vrea, nu numai în plan fizic, material, ci și, în primul rând, în cel spiritual. Nicio interdicție sau prejudecată nu o poate opri;
Nikolay Nekrasov, „Libertatea”
Din copilărie, nu am fost intimidat de nimeni, sunt liber,
Alege jobul pentru care esti potrivit
Poezia lui Nekrasov este dedicată, poate, unuia dintre cele mai multe evenimente importante al XIX-lea – abolirea iobăgiei (1861). Opera este de natură solemnă, eroul liric se bucură la vederea unui copil născut în timpul liber. La urma urmei, acum poate să-și aleagă pe a lui drumul vietii el însuși, nu este obligat să urmeze nicio regulă, este liber de legăturile iobăgiei și acum își va construi propriul destin - acesta este ceea ce autorul consideră cel mai important în viața fiecărei persoane. În ciuda faptului că în mijlocul poemului poetul menționează că „în locul rețelelor de iobagi, oamenii au venit cu mulți alții”, el este încă încrezător că societatea a luat în sfârșit calea adevărată și, în curând, toți oamenii vor fi capabili să se numească cu adevărat liberi, ceea ce înseamnă fericiți.
Fedor Tyutchev, „Silentium”
Doar știi cum să trăiești în tine -
Mânca intreaga lumeîn sufletul tăuEroul liric din poemul lui Tyutchev își găsește libertatea nu în exterior, nu în mediu, ci în sine. El ne cheamă la tăcere, pentru că în interiorul fiecăruia dintre noi există o lume separată în care se poate găsi adevărata fericire. Pentru a nu pierde această armonie și independență, trebuie să vă ascundeți sentimentele, să nu permiteți altora să distrugă liniștea sufletească și, prin urmare, să limitați libertatea. În plus, oamenii cărora le place să vorbească despre experiențele lor devin constrânși de opinia publică și de însăși necesitatea acesteia în viața lor personală. Tyutchev ne avertizează împotriva acestei dependențe.
Mihail Lermontov, „Trei palmieri”
Când ceața s-a repezit spre vest,
Caravana și-a făcut călătoria obișnuită;
Și apoi trist pe pământ sterp
Nu se vedea decât cenușă gri și rece;
Și soarele a ars rămășițele uscate,
Și apoi vântul i-a dus în stepă.Poezia lui Lermontov „Trei palmieri” este o poveste răsăriteană despre trei palmieri care se rugau ca cineva să-i vadă, dar când Dumnezeu le-a auzit cererea și le-a trimis străini, i-au tăiat fără milă. Lucrarea îl îndeamnă pe cititor să se gândească că o persoană poate fi liberă doar atunci când este singură. Orice societate limitează individul, nu îi oferă libertate de alegere, opinie și acțiune. Numai în singurătate poți să rămâi sincer cu tine însuți și să dobândești voința dorită de a alege și de a decide singur ce este mai bine, și de a nu căuta adevărul în bârfe și certuri.
Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!
