Răspuns de Vasily Yunak, 11.06.2007

466. Nicolae ( [email protected]???.donpac.ru) scrie: „Astăzi am citit buletinul dumneavoastră informativ 122 din 18-02-2003, în care se punea întrebarea: „De unde „vine” sufletul la nașterea unei persoane și de unde " du-te "după moartea lui?". Ajută-mă să-mi dau seama.
1) (Evanghelia după Matei capitolul 22 st.31-32)
2) (Evanghelia după Luca capitolul 23, articolul 43)
Ce se înțelege prin „Dumnezeul celor vii”? Dacă te uiți în Vechiul Testament (Ex 3, 6), atunci (Abraham Isaac Iacov) era mort în momentul în care Dumnezeu i-a vorbit lui Moise, iar Isus a spus: „... Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci al celor morți. viaţă." La urma urmei, avem deja o idee stabilită despre ce înseamnă să fii în viață - înseamnă să simți. Iar oamenii care trăiau atunci în definiția vieții nu erau altfel decât noi. Deci din cele de mai sus rezultă, după cuvintele lui Isus, (și cine mai bine decât el să știe) că (Avraam, Isaac, Iacov) erau în viață în vremea când Dumnezeu i-a vorbit lui Moise. Sau se dovedește că, după moarte, o persoană se transformă în praf (adică descompunerea în cele mai simple elemente ca urmare a degradarii cărnii devine pământ sau hrană pentru plante etc.), care în mod natural nu are nevoie de Dumnezeu. Dar atunci iese o contradicție, criminalul va fi acum în paradis și (Avraam, Isaac, Iacov) s-au transformat în praf. Și în al doilea caz, cum să înțelegi „... astăzi vei fi cu mine în paradis”. Și dacă comparăm 1 și 2, atunci după moarte o substanță (indiferent de ce) merge în rai unde se află în stare de viață.
În general, s-a dovedit a fi confuz, dar părea că a încercat să-și exprime gândurile în mod clar. Nu am de gând să intru deloc într-o dispută teologică cu tine, iar pentru credință, cele de mai sus nu au o importanță deosebită. Totuși, ar fi interesant să vă auzim părerea.”

Dragă frate Nikolai, în primul rând, vreau să vă reamintesc unul foarte punct important care este trecută cu vederea de atâţia cititori ai Bibliei. În Sfintele Scripturi există multe texte care afectează într-un fel sau altul subiectul care ne interesează. Dar nu toate aceste texte răspund întrebare pusă direct. De aceea, un principiu important al studiului Scripturilor este acela de a aduna laolaltă toate textele Sfintei Scripturi care vorbesc pe tema care ne interesează și din ele, ca dintr-un mozaic, să culegem un tablou integral. Da, întotdeauna putem găsi ceva „neinteligibil”, precum apostolul Petru (), dar asta nu înseamnă deloc că nu putem cunoaște plinătatea adevărului.

Deci, să ne uităm la textele pe care le-ați sugerat. Uneori trebuie să citim puțin mai larg pentru a înțelege contextul.

Rețineți că Domnul, prin apostolul Pavel, afirmă despre Avraam, Isaac și Iacov, precum și despre alți eroi ai credinței menționați în acest capitol, că, deși toți au căutat să ajungă în cetatea cerului făgăduită lor, au murit fără primind promisiunea că NU FĂRĂ NOI au ajuns în acest oraș. Ce înseamnă „nu fără noi”? Aceasta înseamnă că vor ajunge în orașul ceresc NUMAI ÎMPREUNĂ cu noi cei care locuim în el timpuri recente. În altă parte, apostolul Pavel o descrie astfel, vorbind despre aceeași înviere:

„Dar eu nu vreau să vă las, fraților, în neștiința morților, ca să nu vă întristați ca alții care nu au nădejde. Căci dacă credem că Isus a murit și a înviat, atunci Dumnezeu îi va aduce și pe cei care mor. în Isus cu El. Vă spunem prin cuvântul Domnului că noi, cei vii și rămânem până la venirea Domnului, nu vom preceda morților, pentru că Domnul Însuși se va pogorî din cer cu strigăt, cu glasul Arhanghelul și trâmbița lui Dumnezeu și cei morți în Hristos vor învia mai întâi; apoi noi, cei rămași în viață, împreună cu ei vom fi răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Doamne. Așa că mângâie-te unii pe alții cu aceste cuvinte „().

Acest text arată, de asemenea, clar că toți copiii credincioși ai lui Dumnezeu vor fi înviați împreună la a doua venire a lui Hristos, la sfârșitul istoriei pământului. Nimeni nu va merge înaintea altora (cu excepția celor trei care sunt special notați în Biblie - Enoh, Moise, Ilie) în împărăția cerurilor, dar toată lumea va ajunge acolo în același timp. Există și alte pasaje din Scriptură care mărturisesc același lucru, dar nu le vom enumera pe toate aici.

Voi mai da un singur text despre esența problemei: „(precum este scris: te-am făcut tatăl multor neamuri) înaintea lui Dumnezeu, pe care l-a crezut, care dă viață morților și cheamă pe cei inexistenți. de parcă ar fi” (). Rețineți că apostolul Pavel vorbește despre capacitatea lui Dumnezeu de a da viață, adică de a învia, și de aceea el leagă această calitate a lui Dumnezeu cu acțiunea Sa, în care Dumnezeu îi cheamă pe NEEXISTENT, adică în cazul nostru, Avraam, Isaac. și Iacov, ca EXISTENT, pentru că El plănuiește să dea viață, adică să-i învie în viitor.

Aceste trei texte arată că Hristos a murit pe cruce în aceeași seară, știind că El moare imediat după ce a pronunțat această făgăduință hoțului răstignit (cf.). O moarte atât de timpurie a lui Hristos i-a surprins pe Pilat și pe soldați, care rupeau picioarele celui răstignit. De ce? Pentru că cel răstignit a suferit de obicei pe cruce câteva zile. Toată lumea știa asta, inclusiv hoțul și Hristos însuși. Deci, ar putea Isus să spună cu adevărat că hoțul ACUM, adică ÎN ACEEAȘI ZI, va fi cu El în Paradis? Desigur că nu. Nici logica lucrurilor, nici textul Sfintei Scripturi nu implică acest lucru. Și chiar și credințele tradiționale ale creștinilor diferă în acest sens, deoarece mulți cred că sufletul după moarte se presupune că merge undeva în apropiere de ceva timp. Este adevărat că aceste credințe tradiționale sunt atât de confuze încât există mult mai multe contradicții în ele decât în ​​învățătura clară a Sfintelor Scripturi despre mortalitatea sufletului și starea inconștientă a morților.

Cred că aceste studii vă vor întări încrederea în adevărul învățăturii Sfintei Scripturi.

Citiți mai multe despre subiectul „Moarte, rai și iad, suflet și spirit”:

În acest capitol nu voi afla de la ce oameni este împrumutată cutare sau cutare legendă și nici nu voi căuta alte încercări de a explica baza tradițiilor biblice. Această abordare necesită fie o cunoaștere aprofundată a mitologiei, fie o credință oarbă în ceea ce scriu. Adică, dacă cititorul nu are cunoștințe în domeniul istoriei și al etnografiei, atunci în mod firesc mă crede pe cuvânt. Prin urmare, nu este vorba despre asta.

Dar nici măcar un ridicol banal ca o balenă nu l-a putut înghiți pe Iona, gâtul balenei este prea îngust - nu va fi nici aici. Adică, oricine scrie că o balenă nu poate înghiți un profet pentru că balena are gâtul îngust, fie se așteaptă să am cunoștințe excelente despre anatomia balenei, fie se așteaptă să mă cred pe cuvânt. A văzut cineva gâtul unei balene?

Deci, acest capitol va adopta o abordare ușor diferită. Tot ceea ce este necesar este textul Bibliei și capacitatea de a citi această carte. Desigur, nu vorbim despre original, ci despre traduceri. Ei bine, plus, desigur, puțină logică și bun simț. Nu este nevoie de educație specială pentru a înțelege acest capitol. La fel și nicio credință oarbă în cuvintele mele.

Vă avertizez imediat că, ca și până acum, nu îmi propun scopul de a dezvălui Biblia ca o minciună și, în general, de a contesta cumva libertatea cuiva de a crede în Dumnezeu, în Satana, în zeița Isis, în Cthulhu - în oricine. Crede! Dacă știi ce crezi. Altfel, nu este foarte plăcut să-i privești pe cei care repetă: „Dumnezeu este iubire!”, în timp ce el însuși flutură Scriptura, în comparație cu care biografia lui Genghis Khan este un exemplu de umanism cel mai emoționant.

Pe scurt, să mergem.

Prima parte

Adam

„Adam – conform mitului biblic – primul om”

Această expresie sau o expresie similară poate fi citită în aproape orice referință despre Adam. Orice evreu, creștin și musulman va fi indignat, spunând: „Cum este? Este scris în Scripturile noastre că Adam a fost primul dintre oameni!” Să lăsăm musulmanii în pace deocamdată, căci vorbim despre Biblie. Vom lua în considerare Coranul separat când vom ajunge la el. Deci, toți credincioșii sunt siguri că Adam este primul om din Biblie? Din câte știu eu, da, toată lumea este sigură.

În acest caz, priviți primele capitole din Geneza și încercați să aflați unde anume este numit Adam primul dintre oameni? Nu l-ai găsit? Apoi trecem la capitolul 4, versetele 16-17. Ei povestesc cum fratricidul Cain a mers spre est, într-un loc numit Nod, și acolo „El și-a cunoscut soția și ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Enoh. Și a construit un oraș. pe numele fiului său"

Adică, se dovedește că în estul Edenului există un pământ care are chiar un nume, iar în această țară Cain și-a găsit o soție și a construit un oraș. Trei intrebari:
1) Cine a dat numele orașului?
2) De unde a venit soția în acel oraș?
3) Pentru cine a fost construit orașul și cine îl va popula?
Există o versiune printre credincioșii din Biblie că Cain s-a căsătorit cu sora lui, fiica lui Adam și a Evei, care a fost expulzată împreună cu el.

În primul rând, de unde l-au luat? La urma urmei, nu există niciun cuvânt în Biblie despre fiicele lui Adam și Eva. De fapt, soția lui Cain nu este menționată nicăieri până în versetul 17. Și din moment ce versetele de mai sus spuneau că „un exilat și un rătăcitor pe pământ” a venit în țara lui Nod, este logic să presupunem că acolo și-a găsit Cain soția, al cărei nume nu îl cunoaștem.

În al doilea rând, un adult normal știe perfect că căsătoriile între frați și surori nu duc la nimic bun. Construită pe incest, rasa umană ar încetini cel mult în a cincea sau a șasea generație.

Și, în sfârșit, de ce mai cred că Nod era deja locuit când a ajuns Cain acolo. El construiește pe acest teren - a doua sa casă - un oraș. Niciun beduin, oricât de sălbatic ar fi, nu ar numi o așezare unifamilială oraș. În plus, orașul construit trebuie să fie locuit de cineva, iar construirea unui oraș singură nu este o sarcină ușoară.

Concluzie:
Țara lui Nod era deja locuită de oameni care nu erau descendenți din Adam. Deci Adam nu este prima persoană.

Este acest lucru contrar Bibliei? Nu. Nu contrazice. Dacă citiți cu atenție primele capitole din Geneza, nu contrazice.

Deci primul capitol le spune tuturor istorie celebră crearea lumii în 7 zile. Nu are rost să repovestim, să fim atenți doar la următoarele detalii:

1. Creatorul este numit „Dumnezeu”
2. Păsări El creează în a patra zi, fiarele în a cincea
3. El a creat omul mai târziu. „După chipul său, l-a creat; El i-a creat bărbat și femeie”

Asa de. Bărbatul și femeia sunt creați în același timp. Creat în a șasea zi. A doua zi după animale și a doua zi după păsări. Acești oameni sunt fără nume. Cum și din ce sunt creați oamenii și unde exact sunt creați - acest capitol nu spune.

Al doilea capitol spune o cu totul altă poveste a creației. Iată diferențele:

1. Numele Creatorului nu mai este doar „Dumnezeu”, ci „Doamne Dumnezeule”. Sau doar "Doamne"
2. Domnul l-a creat pe om. Nici un cuvânt despre imagine și asemănare. Mai mult, el a creat înaintea păsărilor și animalelor. Acestea au fost făcute mai târziu.
3. Această persoană este un Bărbat. Numele lui este Adam. Creat din praful pământului. Repet - nici un cuvânt despre imagine și asemănare!
4. Domnul a creat-o în Orientul Mijlociu. Adică, locul creației este indicat în mod specific.
5. Femeia fără nume a fost creată ultima. „Din coastă”. Ea a devenit Eva mai târziu, după cădere. Înainte de asta, ea nu avea nume.

Am scris deja în capitolul Mituri vs Religii că există o versiune conform căreia Biblia este compusă din două texte. În primul Dumnezeu este numit Iahve, în al doilea - Elohim. Sau, respectiv, „Doamne” și „Dumnezeu”

Bun. Să presupunem că este. Dar, au fost chiar idioți cei care au combinat două texte diferite într-unul? Sau credeau ei că cititorii sunt idioți? La urma urmei, diferența dintre ele este izbitoare.

Concluzie:
Biblia vorbește despre DOUA creații DIFERITE. Primul capitol descrie cum Dumnezeu a creat lumea și oamenii. În al doilea, cum Lord a creat un om pe nume Adam, a creat Edenul pentru el și l-a populat cu animale și păsări. Adică vorbim despre crearea a două perechi de oameni. Mai mult, Adam și Eva nu sunt primul, ci al doilea cuplu pe care Domnul l-a creat, după ce Dumnezeu și-a creat cuplul „după chipul și asemănarea Lui”.

Și chiar cuvântul „creat” este puțin alarmant, deoarece expresia „după chipul și asemănarea” a fost aplicată mai târziu copiilor lui Adam: „Adam a născut un fiu după asemănarea și chipul lui” (Geneza 5:3).

Întrebare:
Sunt Domnul și Dumnezeu la fel sau nu?

Partea a doua

Câți zei sunt în Biblie?

Ascultă Israel, Domnul Dumnezeul tău este singurul Domn. (crezul evreiesc)
Eu cred într-un singur Dumnezeu. ( Simbol ortodox credinţă)

Toată lumea este obișnuită cu faptul că Biblia vorbește despre un singur Dumnezeu. Toți creștinii și evreii sunt siguri că Biblia a fost trimisă de Unul Domn, care a creat cerul și pământul. Întrebați pe oricine - de unde știți asta - toată lumea va răspunde la asta din Biblie.

În primul rând, chiar în primul capitol al Genezei, în loc de cuvântul „Dumnezeu” era „Elohim”. Toată lumea știe asta. Cuvântul „Elohim” este pluralul lui „Eloah” – „Dumnezeu”. Adică „Elohim” nu mai este „Dumnezeu”, ci „Dumnezei”. Am dat multe dovezi în acest sens în capitolul Mituri vs Religii. Dar nici măcar nu e nevoie să merg atât de departe, ci am promis că mă voi referi doar la textele Bibliei în sine. Deci, referindu-ne la textele Bibliei, ideea că acesta nu este „Dumnezeu”, ci „Dumnezei” este sugerată de rândurile că „Dumnezeu” a creat un bărbat și o femeie „după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu. ” (Geneza 1:27). Barbat si femeie. După chipul Său. Acest lucru ar putea însemna fie că Dumnezeu este un hermafrodit, fie că au existat cel puțin doi zei.

Aceasta nu este singura aluzie la politeism din Biblie. Dacă îți amintești, Șarpele îi spune Evei, pe atunci încă „femeie”: „și veți fi ca zeii”(Geneza 3:4). (Șarpele este un subiect separat, despre el puțin mai târziu). Mai mult, Domnul însuși spune: „Iată, Adam a devenit ca unul dintre Noi”(Geneza 3:22). Puțin mai târziu, când vorbesc despre Turnul Babel: „Hai să coborâm și să le confundăm limba acolo”(Geneza 11:7)

De ce este folosit pluralul aici? Unii credincioși spun că de obicei toți augustii își spuneau așa: „Noi, Ivan cel Groaznic!” Poate. Atunci de ce niciun rege biblic nu spune asta? Mai mult, chiar și Dumnezeu însuși se referă aproape întotdeauna la Sine însuși la singular: "Le-am poruncit", „Nu mă reține și îi voi distruge”, „Te voi întreba și îmi explici”. Alții spun că Dumnezeu a vrut să spună Treimea. Dar nu există referiri directe la trinitatea lui Dumnezeu în Biblie.

În schimb, există indicii ale unei pluralități de zei care nu se încadrează deloc în schema Trinității. În psalmul lui Asaf, Domnul este chemat « zeul zeilor», „Dumnezeu a devenit în adunarea zeilor; S-a pronunțat judecata între zei. Voi sunteți dumnezei și fii ai Celui Prea Înalt, toți.”, în celălalt loc „Există un Domn... un mare Rege peste toți zeii”, Mai departe „Închinați-vă înaintea Lui, toți zeii... Căci Tu, Doamne, ești înălțat mai presus de alți dumnezei”

În opinia mea, există o mulțime de dovezi că Biblia nu consideră deloc Dumnezeul ei ca fiind singurul.

Deci, Domnul evreilor (conform Bibliei) este doar unul dintre zei - Elohim. Și Domnul este doar un Dumnezeu patron tribal, Dumnezeul lui Israel, Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov, Dumnezeul din Sion.

Există, de asemenea, o mulțime de alți zei tribali care nu aveau mai puțină putere de a acorda binecuvântări și pedepse popoarelor lor: „Nu dețineți ceea ce ți-a dat Chemosh, zeul tău? Și stăpânim ceea ce Domnul ne-a dat ca moștenire”.(Judec. 11:24). Aici Domnul (care, dacă vă amintiți - Iahve) este pus la egalitate cu Chemoș. Mai mult, această gelozie constantă a Domnului pentru diferiți Dagoni, Astartes sau Baali Îl pune, de asemenea, la egalitate cu acești zei. Nu vi se pare cel puțin ciudat că Cel Atotputernic și Autosuficient este gelos pe idoli?

După ce Împărăția lui Iuda a fost pe deplin întemeiată, Domnul, care este Yahweh, a devenit superior „rivalilor” săi recenti. Acum El a devenit „Dumnezeul zeilor”, „Regele zeilor”, iar puțin mai târziu, când îngâmfarea evreilor a crescut și mai mult, El a devenit „Singurul” și „Preaînalt”, dar, în același timp, tot acelasi Dumnezeu – patronul evreilor. Acum evreii cunoșteau deja nu numai un singur Dumnezeu, ci și un singur popor - evreii. Restul popoarelor nu sunt oameni și, prin urmare, zeii lor nu sunt zei.

Aproximativ astfel Dumnezeul tribal al Bibliei a devenit Cel Prea Înalt, iar strămoșul tribal Adam a devenit strămoșul omenirii.

Partea a treia

Povestea unei ispite

Odată ce Diavolul a intrat în șarpe, și când Eva a trecut, el i-a pus o întrebare:
„Dumnezeu v-a interzis vouă și lui Adam să mâncați fructe în grădină?”

Legea lui Dumnezeu. Prima carte a credinței ortodoxe

Sunt sigur că 9 din 10 dacă nu 99 din 100 nu văd nicio greșeală în această propoziție: „Diavolul a sedus-o pe Eva cu un măr, după ce a mâncat care a comis adulter cu Adam, pentru care au fost alungați din Grădină”

În primul rând, întreaga poveste din jurul acesteia, și anume crima și pedeapsa, sugerează că pedeapsa nu s-a datorat consumului de fructe, ci tocmai pentru adulter. Dar nu ne vom concentra asupra acestui lucru. Să ne uităm la altceva aici. În ciuda faptului că aproape nimeni nu se îndoiește de infailibilitatea liniei de mai sus, din punctul de vedere al Bibliei în sine, acest text nu constă decât din erori.

Voi începe cu cea mai mică eroare din această linie. În primul rând, femeia care a fost sedusă de Diavol nu se numea încă Eva. Ea a primit acest nume după cădere (Geneza 3:20)

În al doilea rând, nu am putut găsi în Biblie nici măcar un cuvânt că acest fruct ar fi un măr. Nu voi spune că merele nu cresc în Orientul Mijlociu, am promis, dar chiar nu am găsit Biblia care vorbește despre un măr.

De unde a venit marul?

Zeița scandinavă Idunn

Afrodita greacă

Zhiva slavă

Toate aceste Doamne erau înfățișate cu un măr în mână. Cel mai probabil, mitul „mărului Evei” este o poveste păgână reinterpretată despre Zeițe, care poate fi văzută în imagini.

Cine a sedus-o pe femeie? Toată lumea va răspunde în cor "Diavolul!" De ce este asta? Nu este scris nicăieri în Biblie că Șarpele care a sedus-o pe Femeie este același Satan. Singurul indiciu în acest sens este în Apocalipsa lui Ioan. Acolo Satana este numit „Șarpele antic” (12:9). Dar nu există niciun indiciu că acesta este Același șarpe.

În general, Șarpele din Biblie nu este deloc un simbol al Diavolului, așa cum se crede în mod obișnuit.

De exemplu, în Geneza 49:17 Iacov îi spune unuia dintre fiii săi: „Dan va fi un șarpe pe drum, un aspid pe drum”. Și înainte de asta, același Dan este numit judecător peste frații săi. Adică după ce a fost numit judecător, tatăl nu-l poate numi Satan.

În acest sens, comportamentul lui Moise în general pare ciudat. Moise, prin porunca Domnului, „a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un steag”(Numeri, 21:9).

Și ceea ce este și mai ciudat, Isus însuși se compară cu acest șarpe (!!!): „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului”(Ioan 3:14). Și Matei 10:16 afirmă că Isus i-a sfătuit pe ucenicii Săi să fie El îi sfătuiește și pe ucenicii săi să fie înțelepți ca șerpii.

Toate cele de mai sus sunt greu de înțeles, având în vedere că Șarpele din Biblie este un simbol al Satanei.

Și însuși textul Bibliei din istoria căderii nu sugerează în niciun fel și nu oferă niciun motiv să credem că Șarpele este Satana. Șarpele care a sedus-o pe femeie „Era mai viclean decât toate fiarele câmpului”(Geneza 3:1). Aici se spune clar și clar că cel care a sedus a fost doar o „fiară de câmp”. Nu în spirit ca Satana. Nu un înger căzut. Dar un animal obișnuit de câmp. „Și Domnul Dumnezeu a zis șarpelui: Pentru că ai făcut aceasta, blestemat ești mai presus de toate vitele și de toate fiarele câmpului; vei umbla pe burta ta si praf vei manca in toate zilele vietii tale; și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei; te va lovi în cap și îl vei înțepa în călcâi”.(Gen. 14-15). Un astfel de blestem (apropo, sofisticat, verbos, tocmai în stilul Vechiului Testament) se referă cel mai probabil la cei mai obișnuiți șerpi. Ei sunt cei care „umblă pe pântece”, „mănâncă praf”, „înțeapă în călcâi”. Satana nu face asta. Satana zboară și chiar îl poate ridica pe Isus pe un „munte înalt” (Luca 4)

Sincer să fiu, înainte de o astfel de greșeală, neajunsurile umane, începând chiar de la această cădere în păcat și până în zilele noastre, sunt doar o glumă naivă copilărească.

Domnul are deja mari probleme cu justiția, dar mai multe despre asta mai târziu, dar aici este mai logic să presupunem că nu există nicio greșeală. Șarpele care a sedus-o pe femeie era de fapt o „fiară a câmpului”, iar îngerul căzut nu avea nicio legătură cu asta. Mai mult, acest seducător este blestemat nu înaintea spiritelor și a îngerilor, ci înaintea „toate vitele și toate animalele câmpului”

Și ultima întrebare: care a fost acest „păcat originar”?

Povestea că acesta a fost tocmai „adulter” este cunoscută de toți creștinii, dar necunoscută evreilor. Această opinie larg răspândită a intrat chiar în vorbirea cotidiană: „gustă din fructul interzis”, „rodul interzis al intimității”. Aceste expresii sunt rezultatul unui mit. Judecând după pedeapsă, da, l-au mâniat pe Dumnezeu tocmai prin adulter, dar... Biblia nu spune absolut nimic despre adulterul din Grădina Edenului. Geneza 4:1 spune asta „Adam a cunoscut-o pe Eva pe soția lui” după ce a fost alungat din Grădină. „Soția mea” - și acesta nu este adulter.

Partea a patra

Exil

Ce anume a fost acest păcat originar? Părerea mea personală este adulterul. Dar în acest capitol, așa cum am promis, mă voi referi doar la textul Bibliei, iar Biblia spune clar că a urmat pedeapsa pentru că Adam și femeia au mâncat rodul din pomul cunoașterii binelui și răului (Gen. 2:16-17; 3:4-6,17).

Dar acest lucru distruge mitul liberului arbitru, despre care reprezentanții oricărei confesiuni din oricare dintre religiile avraamice le place să vorbească atât de mult. Despre ce fel de liber arbitru putem vorbi dacă oamenii nu știu ce sunt binele și răul? Adică dacă oamenilor li s-a interzis (Geneza 2:16-17) să cunoască binele și răul, atunci nici ei nu au liber arbitru. Capacitatea de a distinge între bine și rău și de a alege între ele este liberul arbitru. Adică, oamenii au primit liberul arbitru imediat după ce au păcătuit.

Deci care este crima? Până la urmă, cei care au comis-o au fost naivi și inocenți, ca niște copii care au învățat cumva „ce este bine și ce este rău”. În orice moment, părinții, educatorii sau tutorii lor erau responsabili pentru acțiunile copiilor. Mai mult, educatorii sau tutorele se pot referi chiar la ereditatea proastă sau la habitat. Dar Domnul nu are o astfel de scuză. El a fost cel care a creat mediul, Grădina din Eden. El a fost Cel care l-a creat pe Adam și pe femeie. Deci poți uita de ereditate și de mediu. Și chiar și șarpele – fie că este un înger căzut sau doar o reptilă – a fost creat de El. Apropo, Adam însuși a dat răspunsuri foarte bune la întrebările Domnului mâniat: „Soția pe care mi-ai dat-o mi-a dat-o dintr-un copac și am mâncat”(Geneza 3:12). „Pe care mi l-ai dat…” – adică Tu, Doamne, și purtați responsabilitatea pentru toată această înșelăciune.

Dar oricum ar fi, Domnul îi blestemă pe Adam și pe femeia lui (Geneza 3:16-19). Cât de corect este să-ți pedepsești propriile creații pentru păcat, de care el însuși nu le-a protejat măcar cu ocazia de a înțelege ce este rău și ce este bine.

Aceasta a pus capăt pedepsei. Cineva va spune „Nu! Au fost alungați și din Grădină!”

Da, au fost expulzați. Dar nu mai era o pedeapsă. „Și Domnul Dumnezeu a zis: Iată, Adam a ajuns ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul; și acum, ca nu cumva să-și întindă mâna și să ia și din pomul vieții și să guste și să trăiască în veac” (Geneza 3:22).

Mă întreb doar dacă cineva s-a gândit deja la această parte? Gândi! În citatul de mai sus din Geneza, Domnul confirmă de fapt corectitudinea Șarpelui. Se pare că Seducătorul nu a mințit când a spus asta „În ziua în care le veți mânca, ochii vi se vor deschide și veți fi ca zeii, cunoscând binele și răul.”(Geneza 3:5). Domnul spune la fel. Cuvant cu cuvant!!! „El a devenit ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul”. Mai mult decât atât, Șarpele s-a dovedit a avea dreptate în alt fel. Domnul îl amenință pe Adam: „În ziua în care vei mânca din ea, vei muri!”(Gen. 2:17), la care Șarpele îi replică: "Nu, nu vei muri"(Geneza 3:4). După toată această întâmplare, Adam a trăit 130 de ani (Geneza 5:3).

Acum unul din doi. Fie Șarpele cunoștea viitorul mai bine decât Domnul însuși, fie Domnul pur și simplu l-a mințit pe Adam, hotărând să-l sperie.

Dar asta nu este tot. Iată un alt detaliu la care este interesant să fii atent. Domnul (dați-mi voie să vă reamintesc că „Domnul” și „Dumnezeu” nu sunt același lucru despre care am scris în prima parte, așa că acordați atenție când și cum le numesc) nu vrea ca Adam să trăiască veșnic. Aceasta înseamnă că Adam a fost creat inițial muritor și acest păcat nu a schimbat nimic special în această chestiune. Apropo, majoritatea teologilor, atât în ​​creștinism, cât și în islam, cred mai mult în teoriile și dogmele lor decât în ​​textul direct al Scripturilor și propria lor logică, dacă au una.

Dar să nu ne abatem. Deci, dintr-un motiv oarecare, Domnul se teme că Adam, cunoscând binele și răul, va trăi pentru totdeauna și va trăi egal cu zeii. „Și Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului... și l-a izgonit pe Adam și a așezat la răsărit, lângă grădina Edenului, un heruvim și o sabie aprinsă, care se întorceau să păzească calea către pomul vieții” (Geneza) 3:23-24)

Aici voi divaga și îmi voi încălca puțin promisiunea, amintind de mitul Sumerului, despre care am scris deja într-un alt capitol.

În unele texte sumeriene, Adapa (prototipul lui Adam) este numit descendentul lui Enki. A avut grijă de Adapa și l-a tratat ca pe un fiu. Adapa nu a fost trimis la mine, ci a fost plasat lângă locuința Anunaki din Grădina Edenului.

Enki („omul de știință” dintre zei) i-a transmis lui Adapa o mare parte din cunoștințele Anunakii, chiar l-a învățat cum să-și folosească aeronava și ia încredințat să o facă singur. Cu toate acestea, Adapa nu a fost suficient de atent și a făcut un accident. Acest lucru a devenit cunoscut lui Anu (conducătorul zeilor). A devenit teribil de furios pe Enki pentru că a transmis omului cunoștințele importante despre Anunaki. Enki sa justificat spunând că Adapa nu o persoană comună că are facultăţi mentale remarcabile. Dar acest lucru nu l-a înmuiat pe Anu, dimpotrivă, l-a făcut să se gândească la pedeapsă: să-i dea lui Adapa nemurirea și să-l numească în locul lui Enki, dacă găsește abilități suficiente la teste în fața Consiliului. Adapa a trebuit să sosească singur cu o aeronavă pentru o întâlnire a Consiliului din Rai, care ar fi putut fi primul său test. Enki se temea de posibila decizie a Consiliului Zeilor: să-l facă pe Adapa nemuritor și să-l pună în locul lui. Pentru a preveni acest lucru, i-a dat sfaturi lui Adapa:

Dacă vi se oferă haine, îmbrăcați-le. Dacă îți oferă ulei, unge, fă-o. Dacă vi se oferă pâine, refuzați. Aceasta este moartea. Dacă vi se oferă apă, refuzați. Aceasta este apa morții.

Avertismentul lui Enki era în mod evident fals: dacă consiliul zeilor ar fi hotărât să-l distrugă pe Adapa, nu ar face-o în secret, nu aveau de cine să se teamă. Alte evenimente s-au desfășurat după cum urmează: Enlil și Enki, care au sosit de pe Pământ la Adunare, și-au luat locul lângă Anu, Anu l-a certat pe Enki pentru că i-a dezvăluit informații extrem de secrete lui Adapa: „De ce i-a dezvăluit Enki unei persoane nesemnificative Cerul-Pământ. Planificați, făcându-l remarcabil (între oameni) și făcut pe Shem pentru el?

După ce l-au examinat pe Adapa, Anu și Consiliul celor Doisprezece și-au dat seama repede că bărbatul știa multe. Nu l-au învinuit pentru deteriorarea aripii vântului de sud, crezând că Enki era în primul rând vinovat pentru acest lucru. Anu și Consiliul au fost atât de impresionați de abilitățile lui Adapa, încât i-au oferit un gust din „pâinea vieții” și „apa vieții”. Adapa, ținând cont de comanda lui Enki, a refuzat. Anu a insistat, dar Adapa, temându-se de otrăvire, a continuat să refuze. Anu a fost descurajat și enervat de această reacție. — De ce, Adapa, nu mănânci pâinea vieţii?În cele din urmă, Anu s-a săturat de asta și a spus: „Adapa, ai refuzat să mănânci pâinea vieții. Întoarce-te pe Pământ și mori"

Acum, sper că înțelegi ce se întâmplă? Că acest exil nu a fost o pedeapsă. Adam și femeia au fost expulzați nu PENTRU CE, ci PENTRU CE. Și anume, ca să nu mai fie doi zei în grădină. În general, Domnul-Iahve este cumva foarte gelos. El nu tolerează foarte bine vecinătatea altor zei, chiar dacă nu-i numește egali cu el însuși. (Ex 20:5, 34:14) (1 Sam 5:1-4) (1 Sam 11:33)

Acum, după ce ne-am ocupat de cel de-al treilea capitol al Genezei cu el istorie fascinantă despre cădere, vă voi cere să recitiți din nou partea a patra și să spuneți, este Domnul asemănător cu Dumnezeul Atotputernic, Atotbun și Autosuficient? Acest Domn, „umind în Paradis în răcoarea zilei” (Geneza 3:8), pierzându-l pe Adam din vedere și strigându-l (Geneza 3:9), pedepsindu-și propriile creații cu atâta furie care poate fi caracteristică a unui olar inept care sparge oale eșuate și, în cele din urmă, temându-se cu toată seriozitatea de concurența cu propriile sale creații și incapabil să găsească o modalitate mai bună de a se proteja decât alungându-i din Grădină - este acesta același Dumnezeu?

Prin ce diferă această zeitate geloasă și narcisistă, de exemplu, de același Zeus? Aș spune chiar că Zeus a fost mult mai decent, din moment ce nu se numea atotputernic, omniscient sau autosuficient.

Partea a cincea

sacrificiul lui Cain

Cain a oferit o jertfă fără iubire, iar Domnul nu a acceptat jertfa lui, arătându-i neajunsurile sale.

Ați auzit de cei care se numesc cateheți? Aici - citiți: cateheză

Acum, cred că acești cateheți nu se pot descurca fără să-și atribuie propriile opinii Bibliei. Dar Biblia interzice acest lucru: „Nu adăugați la ceea ce vă poruncesc și nu scădea din el” (Deuteronom 4:2). Și totuși toți hrănesc în unanimitate pe toată lumea cu povești despre jertfa lui Cain, pe care el nu a oferit-o dintr-o inimă curată și de aceea Domnul a respins această jertfă.

Recitiți din nou Geneza, capitolul 4: „... Iar Abel era păstor de oi, iar Cain era agricultor. După un timp, Cain a adus Domnului un dar din roadele pământului, iar Abel a adus și din turma cea întâi-născută și din grăsimea lor. Și Domnul S-a uitat la Abel și la darul lui, dar la Cain și la darul lui nu s-a uitat...” (Geneza 4:2-5)

Arată-mi unde scrie aici că Cain nu a oferit un sacrificiu dintr-o inimă curată sau a oferit un sacrificiu cu anumite motive ascunse? Împotriva, „Cain a fost foarte supărat și i-a căzut fața”(Geneza 4:5)

De fapt, totul este extrem de simplu. Domnului nu i-a plăcut sacrificiul fără sânge, neînsuflețit și vegetativ. Îi plăcea mai mult sacrificiul sângeros, cu căldura cărnii și sângelui încă proaspăt. Nu exagerez. Citește pentru tine: „…și a luat din orice vite curată și din orice pasăre curată și a adus-o ca ardere de tot pe altar. Și Domnul a mirosit un miros plăcut...” (Geneza 8:20-21). Și iată mai multe: „Și măruntaiele victime Iar el îi va spăla picioarele cu apă, iar preotul va arde totul pe altar: „Acesta este arderea de tot, jertfa, mireasma plăcută Domnului”.(Lev 1:9). Și acestea nu sunt toate pasajele în care Domnul mărturisește că îi place mirosul unei jertfe sângeroase.

După aceea, eroii biblici au făcut sacrificii în masă: „douăzeci și două de mii de vite și o sută douăzeci de mii de turme”(1 Regi 8:63). Numărul animalelor de sacrificiu depindea de semnificația ocaziei. Și observați, acest sacrificiu este întotdeauna, repet - ÎNTOTDEAUNA - sângeros. Prin urmare, motivul pentru care Domnul a arătat nemulțumire nu a fost deloc în inima curată a lui Cain, ci pentru că Domnul a preferat „mirosul plăcut” al jertfei sângeroase.

Legea perspectivei. A auzit toată lumea? Ceea ce pare un tufiș de la distanță devine un stejar pe măsură ce te apropii. Dar această lege nu se aplică Bibliei. Cei care privesc Biblia de departe văd în ea un monument universal al culturii, Dumnezeul Prea Înalt, Diavolul viclean, o pildă instructivă despre nobilul Abel și fratele său ticălos. Dar, de îndată ce te apropii, și se dovedește că în loc de un „monument universal” epopeea cea mai comună a unui trib. În loc de Dumnezeul Atotputernic - un zeu tribal. În loc de Îngerul căzut - reptila obișnuită. Și în loc de o pildă instructivă - povestea unui zeu însetat de sânge.

Partea a șasea

Fratricid

Dar Cain nu a ascultat cuvintele Domnului. Era copleșit de invidie și gelozie. (Biblie pentru copii)

După cum știm deja din Biblie, Cain a fost foarte supărat că Domnului nu i-a plăcut sacrificiul său. Iată din nou - atenție! Nu există NIMIC în Biblie despre Cain să fie gelos pe fratele său și să fie supărat pe el. Nu este în Biblie. Repet inca o data: „Cain a fost foarte supărat și i-a căzut fața”(Geneza 4:5). Si asta e! Toată discuția despre faptul că Cain era gelos și furios este produsul imaginației teologilor. Nu am găsit nicio dovadă pentru asta în Biblie.

„Și Domnul a zis lui Cain: De ce ești supărat? Și de ce ți-a căzut fața? Dacă faci bine, nu ridici fața? Și dacă nu faci bine, atunci păcatul zace la ușă; el te atrage la el, dar tu stăpânești peste el” (Geneza 4:6-7)

E puțin complicat, dar voi încerca să explic cât mai clar. Fiți atenți – Domnul nu a spus niciun cuvânt despre niciun fel de rău sau de bun intenții Cain. Aici intenții Domnului nu-i pasă deloc. „A FACE bine – NU a face bine” – aceasta este toată alegerea. Deci Domnul nu-l reproșează lui Cain pentru intenții rele, ci pentru faptul că „NU A FĂCUT bine”

Ca să fie clar, sensul acestui verset este următorul: „Te-ai supărat că nu ți-am acceptat darul, dar tu însuți ești de vină. NU AI FACUT BINE. Dacă faci BINE, nu ai avea de ce să fii supărat. FACE BINE!".

Are cineva o aliniere diferită a versetelor de mai sus?

Ce înseamnă „a face bine”?

Există multe opțiuni. Și ce înseamnă „a face bine” în această poveste. Mi-ar plăcea să găsesc un subtext, dar Biblia nu oferă o cale. Biblia vorbește despre un singur act, pe baza căruia Domnul a luat o decizie - sacrificiul. Și dacă Cain NU A FĂCUT bine, dar Abel A FĂCUT, atunci există o singură concluzie:

„A face bine” înseamnă „a face un sacrificiu sângeros”

„Fă bine” – așa i-a spus Domnul lui Cain:

Acum, să uităm pentru o secundă că vorbim despre Biblie. Să ne imaginăm puțin că nu vorbim despre Dumnezeul Atotputernic, ci despre vreun zeu păgân local. Acum, dacă un astfel de zeu preferă un animal în loc de un sacrificiu de plante. Ce crezi, ce fel de sacrificiu va prefera acest zeu însetat de sânge unui sacrificiu de animale?... Exact. sacrificiu uman!

„Și pe când erau ei pe câmp, Cain s-a ridicat împotriva fratelui său Abel și l-a ucis.”(Geneza 4:8)

Acest lucru s-a întâmplat imediat după conversația lui Cain cu Domnul.

Nu cred că este necesar să explic că sacrificiul uman este familiar Bibliei. Ne putem aminti de Avraam și de fiul său (Gen. 22). Se poate obiecta că Domnul nu i-a permis să-și omoare fiul și l-a înlocuit pe băiat cu un berbec. Dar cum rămâne cu Iefta? Apoi și-a sacrificat fiica. (Tribunalul 11)

Mai mult, cele două exemple date mai sus, asta este ceea ce privește rudele și prietenii. În general, străinii nu erau considerați oameni: „Și Samuel a tăiat Agag-ul înaintea Domnului la Ghilgal”(1 Samuel 15:33). Și nu doar ucis, ci „tăiat în bucăți înaintea Domnului”. Ce este asta dacă nu un sacrificiu? „Iar Ilie le-a zis: Prindeți pe proorocii lui Baal, ca să nu se ascundă niciunul dintre ei. Și i-au prins și Ilie i-a dus la pârâul Chișon și i-a omorât acolo” (1 Regi 18:40). 450 de profeți ai lui Baal au fost sacrificați.

Toate aceste ucideri inumane și fără sens ale captivilor, exemple ale cărora pot fi găsite în Cartea Ieșirii, Numeri, în Cartea Judecătorilor, în Cartea Călugăriței, în Cartea Regilor, au fost efectuate fie la direcția directă a Domnul (întotdeauna Domnul, nu Dumnezeu), sau prin profeții, preoții Săi sau orice alți aleși. Și peste tot miroase a sacrificiu.

Deci, dacă presupunem că Domnul, care i-a cerut lui Avraam să-și sacrifice fiul și a acceptat-o ​​pe fiica lui Iefta ca jertfă, i-a cerut lui Cain să-și sacrifice fratele, atunci acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător.

Dar nu cer tuturor să mă creadă. Ai tot dreptul să nu fii de acord cu mine și să crezi că Cain este un răufăcător care, în fața Domnului, a plănuit și a dus la îndeplinire uciderea fratelui său. Ai tot dreptul să crezi în Domnul, în ochii căruia ai conceput și ai săvârșit o crimă, și tot ceea ce a făcut a fost vag și de puțin folos moralizator, iar după ce s-a întâmplat răul, a trimis blesteme tardive ucigașului. Ai tot dreptul să crezi în toate acestea. Dar nu cred că va avea vreo legătură cu Biblia...

Partea a șaptea

A existat vreo pedeapsă?

„Și Domnul a zis: Ce ai făcut? Pentru că l-ai ucis pe fratele tău Abel, ești blestemat!” (Biblie pentru copii)

Citind partea anterioară, ei s-ar putea să mă opună, spunând că, dacă uciderea unui frate a fost o jertfă Domnului și după propriile instrucțiuni, atunci de ce l-a blestemat Domnul pe Cain?

Să ne dăm seama. În primul rând, același Domn, atât înainte, cât și după incidentul cu Cain, a acționat într-un mod similar. Adică a pedepsit oamenii mai devreme și mai târziu pentru fapte care au fost făcute după voia lui și chiar dacă nu după voia lui, atunci după macar cu permisiunea lui. Povestea căderii, sper, nu a fost uitată.

În al doilea rând, unde scrie în Biblie că Domnul l-a blestemat pe Cain? Nu este acolo. În Biblie, Domnul îi spune lui Cain: „Și acum ești blestemat de pe pământul care și-a deschis gura ca să primească din mâna ta sângele fratelui tău.”(Geneza 4:11). Niciun alt blestem nu este menționat în Biblie. Adică Cain nu este blestemat de Domnul, ci de pământ.

Din nou, s-ar putea să mă opună, spunând că Domnul i-a arătat astfel clar lui Cain că l-a blestemat. Dar Domnul nu a arătat niciodată o asemenea modestie înainte sau de atunci. Mai ales când vine vorba de blesteme. „Voi nimici totul de pe faţa pământului, zice Domnul; Voi nimici oameni de pe fața pământului, zice Domnul” (Tof 1:2-3), „Și veți ști că eu sunt Domnul pedepsitorul”(Ezechiel 7:9).

Adică, nicăieri, Domnul nu vorbește niciodată despre un blestem în numele cuiva. Pedepsirea este întotdeauna el însuși.

Citiți mai departe capitolul al patrulea din Geneza. „Și Cain a spus Domnului: Pedeapsa mea este mai mare decât pot suporta; iată, acum mă alungi de pe fața pământului și de fața ta mă voi ascunde și voi fi un fugar și un rătăcitor pe pământ; și oricine mă va întâlni mă va ucide” (Geneza 4:13-14)

Apropo, aceasta este o altă dovadă că pământul era deja locuit de vremea acestor evenimente și deloc de edeniți, care în acel moment erau deja trei: Adam, Eva și Cain. Cu toate acestea, Cain se teme de „oricine care îl întâlnește” pe pământ.

Ce i-a spus Domnul lui Cain? A început el să-i amintească lui Cain că moartea este o pedeapsă justă pentru crima lui? Nu! Dimpotrivă, Domnul i-a spus lui Cain: „Cine îl va ucide pe Cain va fi răzbunat de șapte ori. Și Domnul i-a făcut un semn lui Cain, ca să nu-l omoare nimeni din întâlnirea cu el.” (Geneza 4:15)

Din nou spun, fiecare are dreptul să creadă ce vrea, dar în acest pasaj al Bibliei nu este vorba de pedeapsă, ci mai degrabă de răsplată. Biblia arată clar că semnul rau pe care Domnul l-a impus lui Cain îl va proteja și îl va proteja de pedeapsă.

Apropo, promisiunea de a fi exilat și rătăcitor pe pământ, despre care vorbește versetul al doisprezecelea din capitolul al patrulea, din nou nu s-a împlinit. Cain a mers în țara Nod, s-a căsătorit acolo și a construit un oraș. Nu prea are chef de rătăcire, nu-i așa?

Deci, ce concluzii se pot trage? Cain pentru uciderea fratelui său nu este blestemat de Domnul și nu este pedepsit, ci, dimpotrivă, este răsplătit într-o oarecare măsură. Și acest lucru dă motive să credem că Cain nu a acționat numai pe spatele Domnului, ci chiar și la îndemnul lui. Adică... Cain a făcut același bine.

Cel mai probabil, descendentul lui Cain, Lameh, era conștient de toate evenimentele și, de asemenea, a înțeles că pentru Cain în această poveste totul s-a încheiat mai mult decât cu succes. Poate chiar și din acest motiv, Lameh a ales aceeași cale și a început să omoare, după care a declarat că „Dacă Cain este răzbunat de șapte ori, atunci Lameh de șaptezeci de ori șapte”(Geneza 4:24). Din anumite motive, Biblia tace despre circumstanțele acestei crime, precum și despre reacția la această ucidere a Domnului însuși.

Partea a opta

O altă poveste cu inundații

Pentru ca această parte să nu fie prea lungă, voi da doar sfaturi pentru a citi alte povești mai detaliate despre Potop în subiectele: „Arca lui Noe” și „Martori ai Potopului”

În această parte, pentru a dezvălui povestea Potopului, trebuie să treceți puțin înainte. Într-un moment în care evreii vor să intre în „țara promisă” (apropo, despre acest „țar” vom vorbi în partea următoare). „Cercetași” găsiți pe acest pământ „giganți, fiii lui Anakov, dintr-o familie gigantică”(Numeri 13:34). Creșterea unuia dintre ei „nouă coți, coți ai unui om”(Deut 3:11). 9 * 45cm = 405cm. Patru metri! Evreii nu pot fi acuzați că le este frică de acești uriași. Acești uriași, sau cum erau numiți și Refaim, trăiesc în Palestina încă de pe vremea lui David (2 Samuel 21:16-22).

Acești giganți au apărut pe pământ cu puțin timp înainte de potop. Chiar înainte de potop „Fiii lui Dumnezeu au văzut pe fiicele oamenilor că sunt frumoase și și-au luat o soție, pe care au ales-o”(Geneza 6:2).

Știu două versiuni comune despre cine sunt acești Fii ai lui Dumnezeu:

Unii consideră că îngerii sunt Fiii lui Dumnezeu. De fapt, există pasaje din Biblie în care „Fiii lui Dumnezeu” se referă la îngeri (Daniel 3:24) (Iov 1:6). Dar nu cred că îngerii pot avea intimitate cu femeile muritoare, cu atât mai puțin să dea naștere copiilor pentru ele.

Cei de-a doua susțin că „Fiii lui Dumnezeu” sunt evrei, iar „fiicele bărbaților” sunt femei din alte triburi. Dar de obicei în astfel de cazuri Biblia spune „fii ai Domnului” (Deut. 14:1).

Una dintre ipoteze poate fi văzută în capitolul „Fiii lui Dumnezeu”

Dar se pot presupune și următoarele. Fiii lui Dumnezeu sunt descendenții primei perechi de oameni care au fost creați de Elohim (zei), „după chipul și asemănarea lor” (Geneza 1:26-27). Iar „fiicele oamenilor” sunt urmașii lui Adam, care au născut copii „după asemănarea Lui, după chipul Său” (Geneza 5:3).

Oricum ar fi, aceşti uriaşi au apărut (Geneza 6:4). Și, cel mai probabil, ei sunt cei vinovați pentru faptul că Domnul s-a mâniat. Acest lucru este evident din concluziile dezamăgitoare pe care le-a făcut Domnul: „mare este stricăciunea oamenilor pe pământ... toate gândurile și gândurile inimii lor erau rele tot timpul... orice făptură și-a pervertit calea pe pământ” (Geneza 6:5, 12). Biblia nu numește alte exemple de depravare a oamenilor în vremurile antediluviane (la propriu). În plus, Domnul, în general, nu prea are încredere în cei care amestecă sângele „băieților lor” cu „nu al lor”. (Ex 34:16) (Deut 7:3) (Ezr 9:11)

Nu este atât de important aici dacă a fost corect să pedepsești oamenii pentru păcatele lor prin distrugerea „orice făptură” (Geneza 6:17). De atâtea ori am fost convins, și cineva poate fi convins de fiecare dată când citește Biblia, că Domnul biblic este puțin interesat de dreptatea acțiunii sale. Dar de fapt: giganții trăiesc liniștiți, mii de ani mai târziu, după potop.

Cum ar putea supraviețui? Nu în Arc, asta e sigur. Nu există o astfel de versiune în Biblie sau în altă parte. Și este puțin probabil ca Noe și familia lui să fi fost uriași, de vreme ce ce rost are să-i salvez pe cei din Arcă, din vina cărora, în principiu, a fost aranjat potopul? Nu există doar dreptate, dar nu există nici o logică.

Dar în rândul următor puteți găsi un alt indiciu dacă inundația a fost în întreaga lume. Iată acest rând: „Și Domnul a zis: „Voi nimici de pe fața pământului pe oamenii pe care i-am creat, de la oameni până la vite, târâtoare și păsări ale cerului, căci m-am pocăit că i-am creat” ( Geneza 6:7). Și puțin mai târziu adaugă: „Sfârșitul oricărei cărni a venit înaintea mea”(Geneza 6:13)

Domnul, care este Yahweh, care este același - tribal, a distrus exact ceea ce EL a creat. Adică Edenul și ținuturile care au locuit în urmașii lui Adam. „Înaintea Mea”, să ne amintim ce a spus Cain când a fugit în țara lui Nod: „Mă voi ascunde de prezența Ta” (Geneza 4:14).

Concluzie:
Potopul a fost local și departe de a distrus „toată firea”, ci doar ceea ce a creat chiar acest Domn. Potopul nu a fost peste tot, ci doar într-un loc anume, în Orientul Mijlociu – „înainte de prezența Domnului”. Pentru că în țara lui Nod descendenții lui Cain au forjat arama, iar altundeva uriașii au construit cetăți.

Partea a noua

Teren promis

Dacă întrebi care este „țara făgăduinței” pentru tine, mulți vor spune că este raiul pe pământ. Acesta este un simbol al unei vieți ușoare, unde nu există tristețe. Pe scurt, pământul promis sunt râurile de lapte, băncile de jeleu și toate astea. Nu viața, ci în cuvintele lui Karabas-Barabas „doar un fel de vacanță”

Ce spune Biblia despre acest pământ?

Conform Bibliei, Domnul îi promite lui Moise „Scoateți-l din această țară într-o țară bună și întinsă, unde curg laptele și mierea”(Exod 3:8).

Și din nou, acest Domn fie nu are dreptate, fie nu este chiar sincer. Nu a existat cer pe pământ în „țara făgăduită” până când iudeii au venit acolo cu Moise. Și după aceea, cu atât mai mult, acolo nu mai era rai pe pământ. Laptele și mierea nu curgeau acolo. Curgea sânge. Dar mai multe despre asta mai târziu.

În primele promisiuni ale Domnului către Avraam și Iacov, el nu dă asemenea detalii poetice. Cred că poți ghici de ce? Pentru că, spre deosebire de Moise, acești băieți cunoșteau foarte bine particularitățile acestui pământ. De fapt, pe acest pământ au fost făcute aceste promisiuni. „Și îți voi da ție și urmașilor tăi după tine țara în care rătăciți, toată țara Canaanului.”(Geneza 17:8) „Ţara pe care am dat-o lui Avraam şi lui Isaac, ţi-o voi da ţie şi seminţelor tăi”(Geneza 35:12). În aceste rânduri, Domnul vorbește despre țara Canaanului, țara canaaniților. Și Domnul îi dă lui Moise „țara făgăduinței”, ceea ce înseamnă că această țară, pe care Domnul a promis-o poporului ales, constă nu numai din țara canaaniților, ci și din țara. „Hiteev, Ghergheseev, amoriți, canaaniți, pereziți, Evseev și iebusiți”(Deut 7:1)

Vă rog să recitiți paragraful anterior și să vă gândiți la el. Ai observat ceva ciudat? Asta e! „Țara bună” era deja locuită de diferite triburi. Cum să fii cu ei?

Recitiți încă o dată primul verset din Deuteronom:

„Când Domnul Dumnezeul tău te va aduce în țara pe care o vei stăpâni și te va izgoni din prezența ta numeroase națiuni, hetiții, gheghezii, amoriții, canaaniții, fereziții, heviții și iebusiții, șapte neamuri care sunt mai multe și mai puternice decât tine; și Domnul Dumnezeul tău ți-i va da și tu îi vei învinge, apoi pune-i sub blestem, nu te alia cu ei și nu-i cruța” (Deut. 7:1-2)

Teribil. Dar... nu poți arunca cuvintele din cântec.

Să revenim la subiect. Ce înseamnă „angajați-i în blestem”?

Nu trebuie să mergi departe. Ne întoarcem la versetul 34, al doilea capitol al aceleiași cărți a Deuteronomului: „și au luat toate cetățile din ea în vremea aceea și au pus sub blestem toate cetățile, bărbați, femei și copii, și nu au lăsat pe nimeni în viață”

Adică „vrajă” – înseamnă un masacru universal nemilos.

Și acesta a fost departe de a fi un caz izolat.

„Și l-au bătut pe el și pe fiii lui și pe tot poporul lui, astfel încât niciunul nu a mai rămas și au luat stăpânire pe țara lui”(Numere, 21:35)
„Și Domnul Dumnezeul nostru l-a dat în mâinile noastre și l-am lovit pe el și pe fiii lui și pe tot poporul lui și am luat în vremea aceea toate cetățile lui și am pus sub jurământ toate cetățile, bărbați, femei și copii. nimeni în viață” (Deut 2:33-34)
„Și au pus sub blestem pe tot ce era în cetate, bărbați și femei, deopotrivă tineri și bătrâni, boi și oi și măgari; au nimicit totul cu sabia.” (Ios 6:20)
„Au fost atât de loviți, încât nu au lăsat niciunul dintre ei care a supraviețuit sau a fugit... soții și soțiile căzuți în ziua aceea, toți locuitorii din Ai, erau douăsprezece mii. Isus nu și-a coborât mâna, pe care a întins-o cu sulița, până nu a pus sub jurământ pe toți locuitorii din Ai.” (Ios 8:22, 25-26)

În general, apropo, Cartea lui Iosua nu este pentru cei slabi de inimă, așa cum se repetă de multe ori „și Iosua a nimicit-o cu sabia și tot ce respiră ce este în ea; nu a lăsat pe nimeni în urma ei ca să supraviețuiască”, „și l-au lovit cu sabia și tot ce respira în ea”, „l-a lovit pe el și pe poporul său, așa că copiii lui Israel au jefuit prada pentru ei înșiși, dar au ucis tot poporul. cu sabia, încât i-au nimicit: n-au lăsat niciun suflet.

Anticipând capete legănând filozofic, spunând „a fost un astfel de timp” – declar: nu a existat un astfel de timp. Nu a existat niciodată o perioadă în care uciderea femeilor, a copiilor și a bătrânilor - când un astfel de genocid a fost considerat caritabil, sau cel puțin un lucru comun.

Amintiți-vă că la început am spus că mongolii din Genghis Khan erau mult mai umani. Băieții ăștia i-au ucis pe toți bărbații poporului cucerit, nu au ucis femei și copii. Au fost luați prizonieri. În cele mai multe cazuri, chiar i-au luat pe bărbați în captivitate și nu i-au exterminat. S-a întâmplat chiar să-i lase pe oamenii cuceriți în locul lor de reședință. Erau doar impozitate. Și aceștia sunt barbarii sălbatici ai lui Genghis Khan. Și favoriții Domnului au fost distruși. Sondaje. Toata lumea. Chiar și animale.

„Și Moise le-a zis: de ce ați lăsat toate femeile în viață?... Ucideți pe toți copiii bărbați și toate femeile... ucideți!” (Numere, 31:15,17)

Comparați: Batu i-a lăsat să plece sau chiar i-a luat în serviciu pe cei care au luptat împotriva lui cu un curaj deosebit (de exemplu, cinci soldați ai lui Evpaty Kolovrat) și pe evrei „Bărbați și femei, tineri și bătrâni, boi și oi și măgari, pe toți i-au nimicit cu sabia”(Iosua 6:20). Nu a mai rămas nimeni în viață? Stânga! „O curvă și casa tatălui ei și tot ce avea ea”(Ios 6:24). "De ce este asta?" - tu intrebi. DAR „pentru că ea i-a ascuns pe solii pe care i-a trimis Isus să se uite”(Ios 6:24). Ei erau spionii ea are.

Pe scurt, în ceea ce privește noblețea și milostivirea, aleșii Domnului sunt departe barbari sălbatici. Să ne amintim din nou cum am spus chiar de la început că biografia lui Genghis Khan, în comparație cu Biblia, este un exemplu de umanism. Acum e clar că nu am exagerat? Pe fundalul favoritului Domnului Moise, care a ordonat uciderea femeilor și a copiilor, și pe fundalul luptătorului zombi Joshua - Batu cu Genghis Khan - acestea sunt imagini strălucitoare ale cavalerilor nobili.

Dar, ne abatem de la subiect. Să ne întoarcem la „țara făgăduinței”, adică la cea făgăduită. Promis de acest zeu tribal al nomazilor sălbatici să fie capturat și jefuit. Populația acestui pământ, care prin munca lor și-a câștigat pâinea zilnică, a fost măcelărită cu cruzime sofisticată și, cel mai important, în direcția și în numele Domnului „milostiv”.

Așa că trebuie să fii puțin mai atent când numești un pământ pământul promis. Mai ales dacă aceasta este patria ta și nu ești „poporul ales al Domnului”. Pentru că, personal, nu mi-aș dori să fiu locuitor al pământului promis. Nu vei invidia o asemenea soartă.

Retragere

Înainte de a scrie următoarea, ultima parte, vreau să fac o mică digresiune. Personajele enumerate mai sus sunt departe de singurele favorite ale Domnului care s-au distins prin cruzime. Și puteți scrie mult timp, de exemplu, că Samson (Cartea Judecătorilor) este departe de a fi un erou-eliberator sau un judecător nobil, ci doar un bandit criminal, sau că „bunul profet” Elisei (2 Regi , 2:23-24) pentru un teaser pentru copii nevinovați, el a hrănit „patruzeci și doi de copii” urșilor sau că patentul pentru folosirea cuptoarelor pentru a ucide prizonieri nu aparține unor fasciști, ci altuia ales al Domnului. - Regele David, care „i-a scos și i-a pus sub ferăstraie, sub treierat de fier, sub topoare de fier și i-a aruncat în cuptoare. Așa a făcut cu toate cetățile amoniților” (2 Samuel 12:31)

Dar cred că cazurile de mai sus sunt un exemplu suficient al faptului că Domnul nu este nicidecum atât de milos pe cât se crede în mod obișnuit că este. Și în plus, nu se va învăța nimic nou dintr-o examinare detaliată a unor exemple și mai mari, pentru că favoriții Domnului deja considerati nu erau mai buni decât Samson, David sau Elisei. Și un creștin, și într-adevăr orice altă persoană din Scripturi, va ridica din umeri și va adăuga: „Ce poți face, omul este slab, iar Satana este mereu în alertă. Numai Domnul este fără păcat!”

Apropo, subiectul Domnului și Satana este un subiect separat și, de asemenea, foarte interesant, dacă vorbim despre ei nu despre ceea ce spune clerul, ci despre ceea ce spune Biblia însăși. Dar mai multe despre asta mai târziu. Acum să trecem la ultima parte a acestui capitol.

Partea a zecea

Zece comandamente

Pentru cine sunt poruncile? Ți-ai pus vreodată această întrebare? Probabil ca nu. Toată lumea va răspunde în cor că cele zece porunci ale lui Moise au fost trimise întregii omeniri.

Atunci întrebarea este: de ce una dintre cele mai importante porunci – „Să nu ucizi” – atât de des este încălcată de aceleași bunătăți Sunt Bibliile acești profeți și regi? De exemplu, însuși Moise, care a adus aceste porunci (Exod 14:25, 20:1-17), în Cartea Numerilor a ordonat uciderea femeilor și copiilor captivi. Și nu a fost deosebit de amabil cu colegii săi de trib. De îndată ce Moise a primit tablele poruncilor, a poruncit: „Fiecare dintre săbiile lui pe coapsă, treceți prin tabără din poartă în poartă și înapoi și ucideți fiecare fratele său, fiecare prietenul său, fiecare aproapele său. Și fiii lui Levi au făcut după cuvântul lui Moise și, în ziua aceea, aproximativ trei mii de oameni au căzut din popor” (Exod 32:27-28).

Asta e! „Nu ucide”!

Dacă recitiți cu atenție Exod, Deuteronom și Levitic, surpriza voastră nu va avea limite. Despre ce fel de „nu ucide” putem vorbi, dacă în legile Domnului, fiecare a treia crimă este pedepsită” cea mai înaltă măsură pedeapsă." Vrăjitorii și ghicitorii trebuie uciși (Ex. 22:18; Deut. 18:9-12). Hulitorii și închinătorii altor dumnezei decât Domnul - să ucidă (Exod 22:20; Lev 20:1-6, 4:10-15; Deut 13:1-18, 17:2-7). Pentru o atitudine proastă față de părinți - a ucide (Lev. 20:9). Mai departe în același spirit. Ucide!

Mai mult decât atât, toate acestea se aplică propriilor lor - evreilor. Cu străinii în general, nu au stat la ceremonie. Deuteronom, de exemplu, ordonă tăierea fără excepție.

Toate lucrurile luate în considerare, este o prostie să nu asculți de atei care spun că Scripturile sunt pline de contradicții. Este greu să nu fii de acord cu asta. Dar să ne întoarcem la poruncile pe care Domnul le-a dat lui Moise.

Prima poruncă este departe de „Să nu ucizi”.

„Eu sunt Domnul Dumnezeul tău... să nu ai alți dumnezei înaintea Mea. Să nu-ți faci un idol, nici o asemănare cu ceea ce este sus în cer, sau jos pe pământ, sau în apa dedesubt pământului” (Exod 20:2-4). Nu este foarte clar când unii clerici „înțelepți” au dat o semnificație extrem de morală acestei porunci. Aici este scris clar că realizarea oricăror imagini este interzisă. Orice! Apropo, spre meritul evreilor - printre artiștii realiști, este foarte greu să găsești un evreu, dar printre abstracționiștii de avangardă sunt - la urma urmei, acest lucru nu încalcă a doua poruncă.

„Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar… Adu-ți aminte de ziua Sabatului… ziua a șaptea este Sabatul Domnului… Cinstește pe tatăl tău și mama ta...” 8, 10, 12). Și abia atunci - al șaselea - "Nu ucide"(Exod 20:13). Restul poruncilor: „Să nu săvârșești adulter”, „Să nu furi”, „Să nu dai mărturie mincinoasă”, „Nu poftești la casa aproapelui tău...” nu vor fi luate în considerare aici.

Nu cred că ați ghicit de ce, așa că vă voi explica pe scurt. Toate articolele acestei legislații, a cărei încălcare se pedepsește cu moartea, vorbesc despre încălcarea acestor cinci porunci. Aceste cinci porunci sunt enumerate ÎNAINTE să nu ucizi, ceea ce înseamnă că sunt mai importante. Prin urmare, „Să nu ucizi” se aplică numai celor care le respectă. Adică, cinstește-ți părinții – dar numai pe cei care țin primele patru porunci.

Concluzie:
Conform Legii Domnului asupra celor Zece Porunci, și deci conform Sfintelor Scripturi – Biblia – numai cei care se închină Domnului – și numai Lui – au dreptul să trăiască! La un moment dat și la multe milenii după aceea, aceasta a însemnat exterminarea tuturor popoarelor pământului, cu excepția unuia – Alesul, care crede chiar în acest Domn și îi consideră pe alții ca fiind închinători greșiți ai acestui Domn. Atunci a apărut creștinismul, cu aproape două mii de ani de istorie sângeroasă. Apoi au venit musulmanii, cu lor povești sângeroase. Fiecare dintre ei credea că ei erau acest popor ales și „să nu ucizi” nu era vorba despre ei…

Cu aceasta aș vrea să închei, dar rămâne doar să găsesc adevărata față a acestui Domn. Ca să zic așa, uită-te în ochii acestui nenorocit. Prin urmare, deși partea a zecea a fost ultima, va trebui să te chinuiești și cu un epilog cu imagini.

Partea finală

Partea finală este preluată în întregime din capitolul al șaptelea din God Delusion al lui Richard Dawkins, pe care îl recomand oricărei persoane sănătoase.

Sfânta Scriptură în două moduri indică credincioșilor regulile morale de conduită. În primul rând, prin precepte directe, ca, de exemplu, în Cele Zece Porunci - sursa dezacordurilor violente și a bătăliilor intelectuale în hinterlandul american; în al doilea rând, pe exemple vii, când Dumnezeu sau alte personaje biblice servesc, în termeni moderni, drept modele. Dacă aderăm cu fidelitate la aceste reguli într-un mod religios, atunci la final vom obține un sistem moral pe care orice persoană modernă - atât credincios cât și ateu - nu poate să nu-l recunoască, pentru a spune ușor, destul de dezgustător.

Pentru a fi corect, o mare parte din conținutul Bibliei nu este în mod deliberat crud, ci mai degrabă pur și simplu incoerent, așa cum este de așteptat, în esență, de la o colecție grupată aleatoriu de documente disparate sub o singură legare, compusă, editată, tradusă, distorsionată și „corectată” de sute de noi necunoscuți și autori, editori și scriitori necunoscuți timp de nouă secole. Această împrejurare ajută la înțelegerea unora dintre trăsăturile ciudate ale Bibliei. Dar problema este că această colecție bizară este pe care apologeții religiei ne sugerează să o folosim ca o sursă infailibilă de moralitate și reguli de conduită.

După cum a remarcat pe bună dreptate episcopul John Shelby Spong în Sins of the Scriptures, cei care vor să-și construiască viața literal „după Biblie” fie nu au citit-o, fie nu au înțeles-o.

Vechiul Testament
Să începem cu povestea populară a lui Noe din Geneza, împrumutată din mitul babilonian al lui Uta Napishti și găsită în mitologiile mai vechi ale mai multor culturi. Legenda animalelor care intră în arca lui Noe („fiecare creatură în perechi”) este greu de negat farmecul, dar latura ei morală nu poate decât să provoace un fior. Deziluzionat de oameni, Dumnezeu i-a înecat pe toți fără excepție (cu excepția unei singure familii), necruțând nici copii și nici animale (aparent nevinovat de nimic).

Teologii, desigur, vor obiecta cu enervare că astăzi nu luăm totul scris în Cartea Genezei la propriu. Deci exact despre asta vorbesc! Noi înșine alegem ce pasaje din Scriptură trebuie să credem fără raționament și pe care le putem respinge, numindu-le simboluri sau alegorii. Alegerea se face pe baza convingerilor personale, la fel cum ateii, pe baza convingerilor personale, fara un criteriu absolut de adevar, decid sa urmeze cutare sau cutare regula morala. Dacă prima dintre aceste moduri poate fi numită alegerea moralității cu ajutorul „al șaselea simț”, același lucru se poate spune despre al doilea.

În orice caz, în ciuda raționamentului bun al teologilor învățați, este înfricoșător un numar mare de credincioșii continuă să perceapă Sfintele Scripturi, inclusiv povestea lui Potop, literalmente. Potrivit unui sondaj Gallup, acestea includ aproximativ 50% dintre alegătorii americani. Și de asemenea, se pare, mulți lideri religioși asiatici care au dat vina pe tsunami-ul din 2004 nu pe mișcarea plăcilor tectonice, ci pe transgresiunile umane - de la dansul și consumul de alcool în baruri până la încălcarea unor reguli meschine în vacanță. Este greu să dai vina pe oameni care au fost crescuți pe povestea Potopului și nu știu nimic altceva decât textul biblic. Tendința de a vedea dezastrele naturale ca o reacție la comportamentul uman, răzbunare pentru păcatele omului și nu o mișcare indiferentă a plăcilor tectonice, s-a dezvoltat în ele datorită educației lor. Apropo, nu ți se pare extrem de îngâmfat să crezi că cutremurele provocate de mâna puternică a Domnului sunt neapărat legate de faptele omenești? La un moment dat, preoții americani au emis o serie de predici teribile publicate pe internet și explicând dezastrele uraganului Katrina cu „păcate” umane. De ce ar trebui o ființă divină cu idei de eternitate și creație în mintea lui să se adâncească în treburile rușinoase ale omului? Noi, oamenii, ridicăm nasul atât de sus, încât suntem gata să ridicăm păcatele noastre mizerabile la măreția universală!

Într-un interviu de televiziune cu celebrul reverend american anti-avort Michael Bray, am întrebat de ce creștinii evanghelici atacă atât de vicios înclinațiile sexuale personale ale oamenilor – să zicem, homosexualitatea – că nu influențează viața altora. În răspunsul lui era ceva de genul autojustificare. Dumnezeu trimite în orașul în care locuiesc păcătoșii, un fel de atac, locuitorii nevinovați se pot dovedi a fi "daune colaterale". În 2005, uraganul Katrina a inundat frumosul oraș New Orleans. Se zvonește că unul dintre cei mai faimoși teleevangheliști evanghelici ai Americii și fost candidat la președinție, reverendul Pat Robertson, ar fi atribuit uraganul unei lesbiene de comedie care trăiește în New Orleans. (Această poveste a apărut pentru prima dată pe vastele întinderi ale Internetului și este greu de verificat autenticitatea ei. Cu toate acestea, este larg crezută, fără îndoială, deoarece este o declarație tipică a unor biserici precum Robertson despre dezastrele naturale precum Katrina. Pe site snopes .com, unde remarci false despre Katrina, citând și observația lui Robertson despre un marș anterior al Gay Pride din Orlando, Florida: „Vreau să-i avertizez pe oamenii din Orlando, subliniind că, trăind ca ei, pe calea uraganelor majore, nu aș flutura atât de imprudent o cârpă roșie în fața lui Dumnezeu.”). S-ar părea că Dumnezeul Atotputernic are la îndemână instrumente mai precise pentru eradicarea păcătoșilor - atacuri de cord țintite, să zicem, și nu doar măturarea unui întreg oraș de pe fața pământului din cauza reședinței unui reprezentant plin de spirit al minorităților sexuale.

În noiembrie 2005, locuitorii din Dover, Pennsylvania, au votat pentru eliminarea din departamentul lor local de educație pe toți fundamentaliștii care au adus studiu obligatoriu„design inteligent” faimă dubioasă, dacă nu ridicol, în tot orașul. După ce a auzit despre înfrângerea fundamentaliștilor în procesul de vot democrat, Pat Robertson a emis o mustrare puternică:

„Vreau să-i avertizez pe oamenii buni din Dover: dacă se întâmplă un dezastru natural în vecinătatea orașului, nu vă rugați lui Dumnezeu pentru mântuire. Tocmai l-ai expulzat din orașul tău și să nu fii surprins dacă refuză să te ajute atunci când apar necazuri - dacă se întâmplă, ceea ce bineînțeles că nu spun. Dar dacă o face, nu uita că tocmai ai votat pentru a expulza un zeu din orașul tău. Nu cere mijlocire, pentru că s-ar putea să nu fie prin preajmă.”(Pat Robertson, BBC: http://news.bbc.co.Uk/2/hi/americas/4427144-stm)

În timpul distrugerii Sodomei și Gomorei, nepotul lui Avraam, Lot, împreună cu rudele sale, s-a dovedit a fi ales pentru milă, asemenea familiei lui Noe, datorită virtuții sale excepționale. Doi îngeri bărbați au fost trimiși la Sodoma pentru a-l avertiza pe Lot să părăsească orașul. Lot i-a primit cordial pe îngeri în casa lui, dar apoi întreaga populație din Sodoma a apărut într-o mulțime și a cerut ca Lot să le dea îngeri pentru viol în grup (sodomiți, la ce ne putem aștepta de la ei?): «… unde sunt oamenii care au venit la tine noaptea? adu-le la noi; ii cunoastem" (Geneza 19:5).

Eufemismul înmuiat criptic folosit în Biblie „știi” în acest context sună foarte amuzant. Respingând cererile mulțimii, Lot demonstrează atâta galanterie încât începi să înțelegi de ce Dumnezeu a ales ca singurul om bunîn Sodoma este el. Dar reputația lui impecabilă pălește când citești despre contraoferta sa: „... aici am două fete care nu au cunoscut un soț; Prefer să vi le aduc, fă cu ei ce vrei, doar să nu le faci nimic acestor oameni, din moment ce au intrat sub acoperișul casei mele.” (Geneza 19:7–8)

Indiferent cum ai interpreta această poveste ciudată, concluzia despre respectul pentru femei în acea cultură religioasă febrilă este fără echivoc. Din fericire, Lot nu a fost nevoit să sacrifice fecioria fiicelor sale la acea vreme, pentru că îngerii au tratat cu succes atacatorii, lovindu-i cu orbire. Atunci i-au spus lui Lot, după ce și-a adunat familia și vitele, să părăsească repede orașul, care era pe cale să fie distrusă. Întreaga sa familie a reușit să scape, cu excepția nefericitei soții, pe care Domnul, pentru neascultare - o dorință destul de nevinovată, la prima vedere, de a se întoarce și de a privi artificiile - a transformat-o într-un stâlp de sare.

Fiicele lui Lot fac o altă apariție scurtă în narațiune. După convertirea mamei lor într-un stâlp de sare, locuiesc cu tatăl lor la munte, într-o peșteră. Privați de compania altor bărbați, ei decid să-și îmbată tatăl cu vin și să se culce cu el. Fiind prea beat pentru a observa apariția și apoi dispariția fiicei sale mai mari din patul său, Lot a reușit totuși să conceapă un copil. În noaptea următoare, fiicele au decis că rândul este pentru cea mai mică. Și iar Lot s-a băut în stare de inconștiență și fiica cea mică a rămas însărcinată (Geneza 19:31-36). Dacă această familie disfuncțională a fost cea mai înalt morală din Sodoma, veți începe inevitabil să-L justificați pe Dumnezeu și dreptatea Lui de pucioasă.

Capitolul 19 din Cartea Judecătorilor, care descrie călătoria unui levit (preot) necunoscut și a concubinei lui la Ghibea, ecou sumbru în povestea lui Lot și a fiicele sale. Au petrecut noaptea în casa unui bătrân ospitalier. În timpul cinei s-a auzit o bătaie la poartă; locuitorii orașului au început să ceară de la bătrân să le dea un oaspete – „îl vom cunoaște”. Bătrânul le-a repetat aproape literal răspunsul lui Lot: „... nu, frații mei, nu faceți răul, când a intrat acest om în casa mea, nu faceți nebunia asta. Aici am o fiică, o fată, iar el are o concubină, îi voi scoate afară, îi voi smeri și fă cu ei ce vrei; nu face nebunia asta cu acest om" (Judecătorii 19:23-24). O altă demonstrație de misoginism nedissimulat. Mai ales înfricoșător - „smeriți-i”. Vă rugăm să vă bucurați de umilirea și violarea fiicei mele și a concubinei acestui preot, dar arătați respectul cuvenit oaspetelui meu - el este, până la urmă, un bărbat. Aici se termină asemănarea celor două povești – concubina levitului a fost mult mai puțin norocoasă decât fiicele lui Lot.

Levitul a condus-o afară la mulțime, care a violat-o până dimineață: „Ei au cunoscut-o și au blestemat-o toată noaptea până dimineața. Și i-au dat drumul în zori. Și femeia a venit înainte de zori și a căzut la ușa casei bărbatului care avea stăpânul ei (și a culcat) până la lumina. (Judecătorii 19:25–26). Dimineața, levitul a găsit-o pe concubina prosternată în pragul casei și, în viziunea noastră modernă, a poruncit fără inimă și tăios „scultă-te, hai să mergem”; dar ea nu s-a mișcat. Era moartă. Apoi el „A luat un cuțit și, luând-o pe concubina sa, a tăiat-o în douăsprezece bucăți de mădulare și a trimis-o în toate regiunile lui Israel.” . Da, nu este o iluzie optică. Privește în Cartea Judecătorilor (19:29). Să arătăm încă o dată îngăduință și să explicăm cele de mai sus prin incredibila bizarerie a textelor biblice. Această poveste este atât de asemănătoare cu povestea lui Lot, încât se bănuiește că fragmentele dezordonate ale manuscrisului au fost odată amestecate într-un scriptorium acum uitat: o altă ilustrare a nesiguranței și a îndoielii originii textelor sacre.

Unchiul lui Lot – Avraam – este fondatorul tuturor celor trei „marilor” religii monoteiste. Datorită statutului său patriarhal, el merită să servească drept model, poate puțin mai puțin decât zeul însuși. Dar care moralist modern ar fi de acord să-i urmeze exemplul? Chiar și în zorii vieții sale lungi, Avraam, însoțit de soția sa Sara, a plecat în Egipt pentru a supraviețui foametei. Dându-și seama că egiptenii ar putea fi seduși de frumoasa lui soție și asta ar pune viața soțului ei în pericol, el decide să o dea sora lui. Ca atare, ea este dusă în haremul faraonului, care în consecință îl împovără pe Avraam cu onoruri. Lui Dumnezeu, însă, nu i-a plăcut acest truc inteligent și a trimis o boală asupra lui Faraon și a casei lui (mă întreb de ce nu asupra lui Avraam?) Frustrat, după cum ați putea ghici, Faraon a întrebat de ce Avraam i-a ascuns că Sara era soția lui, apoi ia întors lui Avraam și i-a trimis pe amândoi din Egipt (Geneza 12:18–19). În mod surprinzător, cuplul a încercat ulterior să joace același truc lui Abimelec, regele Gherarului. Avraam l-a convins de asemenea să se căsătorească cu Sara, pretinzând-o drept sora lui (Geneza 20:2–5). Mai târziu, el, în termeni asemănători cu faraonul, și-a exprimat indignarea; și e greu să nu le simpatizi pe amândoi. Și nu este această repetare repetată a textului o dovadă suplimentară a nesiguranței sale?

Dar episoadele nepotrivite de mai sus din viața lui Avraam palid în comparație cu istorie celebră jertfa fiului său Isaac (în cărțile sacre musulmane, aceeași poveste este dată în raport cu un alt fiu al lui Avraam, Ismael). Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam să-și aducă fiul mult așteptat ca ardere de tot. Avraam a construit un altar și, după ce a îngrămădit un morman de tufiș, l-a pus pe Isaac legat pe el. El ridicase deja un cuțit de sacrificiu asupra fiului său, când un înger, apărând teatral în ultimul moment, l-a informat despre o schimbare a planului: Dumnezeu, se pare, doar glumea, „testând” pe Avraam și puterea credinței sale. Moralistul modern rămâne să se întrebe dacă copilul va putea vreodată să-și revină după o astfel de traumă psihologică. După standardele de astăzi, această poveste este un exemplu de abuz cumulativ asupra unui minor, de batjocură a unui superior față de un subordonat și primul caz cunoscut din istorie de aplicare a unei achitări audiat ulterior de pe buzele acuzatului pe Procesele de la Nürnberg: „Am urmat doar ordine”. Cu toate acestea, această legendă este unul dintre principalele mituri ale tuturor celor trei religii monoteiste.

Din nou, teologii moderni vor spune că povestea jertfei lui Isaac de către Avraam nu poate fi luată la propriu. Și din nou, se poate răspunde în două moduri. În primul rând, un număr mare de oameni, până astăzi, consideră că întregul text al Sfintei Scripturi este un adevăr de netăgăduit; mulți dintre ei au putere politică reală asupra altor oameni, în special în SUA și țările musulmane. În al doilea rând, dacă această poveste nu este adevărul literal, cum ar trebui să o vedeți? Ca o alegorie? Alegorie a ce? Aproape ceva demn. Sau este o lecție de morală? Și ce morală ar trebui să tragem din această poveste macabră? Sarcina noastră este să dovedim – nu uita – că de fapt conceptul nostru de moralitate nu provine din Sfânta Scriptură. Și dacă o face, atunci alegem piesele „bune” din Scriptură și le aruncăm pe cele inestetice. Dar în acest caz avem deja un criteriu independent care ne permite să judecăm care piese sunt morale. Sursa acestui criteriu, de oriunde ar veni el, nu poate fi însăși Scriptura. În plus, acest criteriu pare să existe pentru toți oamenii, indiferent de religia lor.

Chiar și în această legendă respingătoare, adepții religiei încearcă să găsească motive pentru a-L lauda pe Dumnezeu. Nu a făcut Dumnezeu o treabă bună cruțându-l pe Isaac în ultimul moment? Dacă cititorul este sedus de acest argument exagerat, care cred că este foarte puțin probabil, atunci iată o altă poveste despre sacrificiu uman care s-a încheiat mai rău. În Cartea Judecătorilor, comandantul Iefta încheie o înțelegere cu Dumnezeu: dacă Dumnezeu îi acordă lui Iefta victoria asupra amoniților, atunci Iefta va aduce cu siguranță o ardere de tot „acea care, la întoarcerea mea, va ieși pe poarta casei mele în întâmpinarea mea” . Iefta a lovit cu adevărat pe amoniți („i-a lovit cu o înfrângere foarte mare” , în deplină concordanță cu spiritul Cărții Judecătorilor) și s-a întors acasă cu o victorie. Primul care l-a salutat, deloc surprinzător, a plecat din casă „cu timpane și fețe” fiica lui este singurul lui copil. Desigur, Iefta și-a sfâșiat hainele, dar nu era nimic de făcut. Dumnezeu, desigur, se aștepta la arderea promisă și, sub influența împrejurărilor, fiica a acceptat patetic să fie sacrificată. Ea a cerut voie doar să urce în munți două luni pentru a-și plânge virginitatea. La sfârșitul acestei perioade, fata s-a întors cu respect la tatăl ei, care a prăjit-o pe rug. De data aceasta, Dumnezeu nu a considerat necesar să intervină.

Manifestarea chiar și a unei fracțiuni de atenție față de zeitățile concurente de către popoarele alese de el provoacă accese de furie violentă în zeu, care amintește de cele mai grave manifestări ale geloziei sexuale și, din nou, greu potrivite din punctul de vedere al moralității moderne ca model de comportament ideal. Oamenii, inclusiv cei care nu și-au înșelat niciodată soția, sunt bine conștienți de tentațiile unei astfel de trădări: ei alcătuiesc intrigile tradiționale ale operelor literare - de la Shakespeare la comediile de piață. Dar este mult mai dificil pentru omul modern să înțeleagă tentația aparent irezistibilă de a „adormi” cu zei străini. Pentru mintea mea naiva, împlinirea poruncii „Să nu ai alți dumnezei înaintea Mea” pare destul de ușoară – nu poate fi mai ușoară, mai ales în comparație, să spunem, cu „Să nu poftești pe soția aproapelui tău”. Sau un măgar. Sau un bou. Și totuși, de-a lungul Vechiului Testament, cu previzibilitatea complotului unei farse obscene, dacă Dumnezeu întoarce spatele pentru o secundă, copiii lui Israel se îndepărtează către Baal sau vreun alt idol seducător. Sau, ca odinioară, la vițelul de aur...

Un model și mai autorizat, din punctul de vedere al adepților celor trei religii monoteiste, este Moise. Avraam este primul patriarh, dar care, dacă nu Moise, este demn de titlul de fondator al doctrinei iudaismului și al religiilor care au luat naștere din acesta. În timpul episodului cu vițelul de aur, Moise era ocupat să urce pe Muntele Sinai, vorbind cu Dumnezeu și primind table de piatră de la el. Locuitorii care au rămas dedesubt (cărora, sub pedeapsa de moarte, li s-a interzis chiar să pună piciorul pe munte), cât timp el era plecat, nu au pierdut timpul:

„Când a văzut poporul că Moise nu s-a coborât de mult de pe munte, s-au adunat la Aaron și i-au zis: Scoală-te și fă-ne un dumnezeu care să meargă înaintea noastră, căci cu acest om, cu Moise, care ne-a scos din ţara Egiptului, nu ştim ce s-a întâmplat” (Ex. 32:1)

După ce a strâns aur de la toată lumea, Aaron l-a topit într-un vițel de aur și apoi a construit un altar pentru zeitatea proaspăt bătută, astfel încât toată lumea să-i poată oferi jertfe. Nu l-au cunoscut prea bine pe Dumnezeu dacă și-au permis să arunce astfel de lucruri la spatele lui. Deși era ocupat pe munte, dar fiind atotștiutor, Dumnezeu nu a întârziat să-l trimită pe Moise să-l ajute. Moise s-a repezit în jos pe munte, purtând cu el table de piatră cu cele Zece Porunci scrise pe ele de Dumnezeu. Ajuns la loc și văzând vițelul de aur, a fost atât de furios încât a scăpat și a spart tăblițele (Dumnezeu i-a dat mai târziu un set de rezervă, așa că nu s-a întâmplat nimic groaznic). Luând vițelul de aur, Moise l-a ars, l-a măcinat în pulbere, l-a amestecat cu apă și i-a forțat pe cei din jur să bea amestecul. Apoi a adunat pe membrii seminției lui Levi (preoți) și le-a poruncit, luând săbii, să omoare cât mai mulți oameni din seminție. Au exterminat vreo trei mii de oameni și s-ar părea că acum gelozia lui Dumnezeu ar fi trebuit să se potolească. Indiferent cum: în ultimul vers al acestui capitol de coșmar, Dumnezeu își trimite la revedere rămășițelor oamenilor „înfrângere” „pentru vițelul pe care l-a făcut Aaron”.

Cartea Numerilor spune cum Dumnezeu l-a trimis pe Moise să-i atace pe madianiți. Armata lui a ucis aproape toți bărbații, a ars toate orașele din Madian, dar a cruțat femeile și copiii. O asemenea milă a soldaților l-a mâniat pe Moise și a poruncit să ucidă și toți copiii bărbați și toate femeile care nu erau fecioare. „Și toți copiii de sex feminin care nu au cunoscut patul de bărbați, păstrați-vă în viață” (Exod 31:18). Nu, Moise nu este un ideal moral modern.

În ceea ce privește încercările scriitorilor religioși moderni de a adăuga un sens simbolic sau alegoric masacrului lui Midian, nu este atât de ușor să îndreptăm simbolismul în direcția corectă. Conform informațiilor date în Biblie, nefericiții madianiți au fost victime ale genocidului în propria lor țară. Și totuși, în tradiția creștină, numele lor trăiește doar în cuvintele unui imn popular (pe care, 50 de ani mai târziu, încă îl pot cânta din memorie pe două melodii diferite, ambele într-o tonalitate minoră îmbufnată):

Îi vezi, creștine,
Pe teren sacru
Armata lui Madian Puterea blestematului?
Creștin se ridică
Doborâți inamicul;
Arată-le puterea Sfintei Cruci.

Săraci, calomniați, răvășiți până la pământ madianiți; au reușit să supraviețuiască în memoria umană doar ca ticăloși simbolici într-un psalm victorian.

Se pare că zeul rival Baal s-a bucurat de o popularitate deosebită, de durată, printre apostați. Capitolul 25 din Cartea Numerilor spune cum femeile moabite i-au invitat pe israeliți să aducă jertfe lui Baal. Dumnezeu a reacționat cu furia obișnuită. El i-a poruncit lui Moise: „... luați pe toți conducătorii poporului și spânzurați-i înaintea Domnului înaintea soarelui, și furia mâniei Domnului se va îndepărta de la Israel” . Este greu încă o dată să nu fii lovit de cruzimea excepțională a represaliilor pentru flirtul frivol cu ​​zei străini.

Din punctul de vedere al moralității și justiției moderne, acest păcat nu pare atât de grav în comparație cu, să zicem, extrădarea propriei fiice către o bandă de violatori. Mai există o discrepanță între morala modernă (aș vrea să spun civilizată) și cea biblică. Este, desigur, ușor de explicat din punctul de vedere al teoriei memelor, având în vedere proprietățile necesare supraviețuirii unei zeități într-un bazin memetic.

Gelozia maniaco-tragicomică a Atotputernicului față de zeii concurenți se aprinde periodic în Vechiul Testament. Sună în prima dintre cele zece porunci, înscrisă pe tablele de piatră sparte de Moise (Ex. 20, Deut. 5), și în noile table predate de Dumnezeu pentru a le înlocui pe cele rupte (Ex. 34) destul de puternic revizuite. , această poruncă este exprimată și mai clar. După ce a promis că îi va alunga pe nefericiții amoriți, canaaniți, hetiți, periziți, heviți și iebusiți din patria lor, Atotputernicul trece la ceea ce îl îngrijorează cel mai mult - zeii rivali:

Distrugeți-le altarele, zdrobiți-le stâlpii, tăiați-le crângurile (sacre). Căci nu te vei închina la niciun dumnezeu decât Domnului; pentru că numele lui este gelos; El este un Dumnezeu gelos. Nu intrați într-o alianță cu locuitorii acelei țări, astfel încât, atunci când aceștia se desfrânează după zeii lor și oferă jertfe zeilor lor, tu și tu să nu fiți invitați. N-aș gusta din sacrificiile lor; Și nu lua de la fiicele lor soții pentru fiii tăi, ca nu cumva fiicele lor, care se desfrânează după dumnezeii lor, să nu-i conducă pe fiii tăi să curvie după dumnezeii lor. Să nu faci dumnezei turnați (Ex. 34:13-17)

Desigur, înțeleg că vremurile s-au schimbat, iar acum niciunul dintre liderii religioși (cu excepția unor asemenea talibani sau creștinii evanghelici americani) nu se ceartă ca Moise. Deci despre asta vorbim. Încerc să demonstrez asta de oriunde vine morala modernă, sursa ei nu este Biblia. Apărătorii credinței nu reușesc să scape susținând că religia le oferă un fel de acces exclusiv – închis pentru atei, un indicator infailibil al ceea ce este bine și ce este rău; eșuează chiar și atunci când se folosește un truc preferat - declarând unele capitole din Biblie mai degrabă „simbolice” decât literale. Ce criteriu moral folosiți atunci când decideți ce capitole sunt simbolice și care nu?

Curățarea etnică, începută pe vremea lui Moise, își aduce roadele sângeroase în Cartea lui Iosua, lovind în descrierea bătăilor sângeroase și savurând ura străinilor cu care este spusă povestea. După cum spune dulcele cântec vechi, „Isus a mers la Ierihon și zidurile au fost zdrobite... Bătrânul nostru Isus în bătălia de la Ierihon”. Bătrânul Joshua nu și-a șters sudoarea de pe față până când „Au blestemat tot ce este în cetate, bărbați și soții, tineri și bătrâni, boi și oi și măgari, au nimicit totul cu sabia.” (Iosua 6:21)

Și iarăși ne vor spune teologii: nu a existat așa ceva. Ei bine, poate nu - la urma urmei, povestea asta susține că zidurile s-au prăbușit de la un țipăt și de sunetul trâmbițelor atacatorilor - dar nu acesta este ideea. Ideea este că, indiferent de veridicitatea istorică a Bibliei, ea ne este prezentată ca un ghid ideal pentru formarea propriei noastre morale. Iar descrierea biblică a distrugerii Ierihonului de către Isus, precum și a invadării Țării Făgăduinței în ansamblu, din punct de vedere moral, nu diferă cu nimic de atacul lui Hitler asupra Poloniei sau de exterminarea kurzilor și arabilor de mlaștină de către Saddam. Hussein. Biblia poate fi privită ca o poetică fascinantă piesă de artă, dar nu l-aș da copiilor mici drept model. Apropo, povestea lui Iisus din Ierihon a fost folosită într-un experiment curios în domeniul moralității copiilor, dar mai multe despre asta mai târziu.

Să nu ai impresia că un zeu implicat activ are un fel de remuşcare sau remuşcare pentru masacrul şi genocidul care însoţeşte preluarea Ţării Făgăduinţei. Dimpotrivă, ordinele sale, ca și în Deuteronom, sunt nemilos de precise. El face o distincție clară între cei care locuiesc în zona ocupată și locuitorii din zonele învecinate. Aceștia din urmă sunt invitați să se predea fără luptă. În caz de refuz, toți bărbații trebuie uciși, iar femeile trebuie luate pentru a-și crește propria populație. Dar ce așteaptă, în comparație cu acest tratament relativ uman, triburile care au ghinionul să trăiască pe teritoriul promisului Lebensraum ( Spațiu de locuit): „Și în cetățile acestor popoare, pe care Domnul Dumnezeul tău ți le dă ca stăpânire, să nu lași niciun suflet în viață, ci să-i blestești: pe hetiți și pe amoriți, pe canaaniți și pe fereziți, și pe heviți și pe iebusiți, așa cum ți-a poruncit Domnul Dumnezeu.” (Deut. 20:15)

Cei care proclamă Biblia ca sursă a principiilor morale de nezdruncinat - au ei chiar cea mai mică idee despre ce este scris în ea? Potrivit Leviticului 20, se pedepsesc cu moartea următoarele păcate: cenzura părinților, adulterul, adulterul cu mama vitregă sau nora, sodomia, conviețuirea cu mama și fiica, bestialitatea (și, ceea ce este cu totul nedrept, animalul nefericit este, de asemenea, ordin să fie ucis). Desigur, trebuie să fii și tu omorât pentru că lucrezi în ziua de odihnă; acest lucru se repetă constant în Vechiul Testament. Numeri 15 spune cum copiii lui Israel au găsit un om care strângea lemne în ziua Sabatului. Arestându-l, l-au întrebat pe Dumnezeu ce să facă cu el. Cel Atotputernic în ziua aceea nu era înclinat spre migdale: „Și Domnul a zis lui Moise: Omul acesta trebuie să moară; Toată adunarea din afara taberei să-l ucidă cu pietre. Și toată adunarea l-a scos din tabără și l-au ucis cu pietre și a murit, așa cum i-a poruncit Domnul lui Moise.” . Acest colecționar fără apărare mai are o soție și copii care plâng pentru el? A țipat de frică când au zburat primele pietre, a țipat de durere când bolovanul i-a zdrobit capul? Lucrul care mă șochează cel mai mult în astfel de povești nu este că s-a întâmplat de fapt la un moment dat – poate că nu. Dar ceea ce este cu adevărat uimitor este disponibilitatea oamenilor din timpul nostru de a alege un model atât de dezgustător precum Yahweh – și, mai mult, de a ne impune tuturor acest monstru malefic (fie real sau imaginar).

Este deosebit de regretabil că puterea politică a Americii este concentrată în mâinile predicatorilor celor Zece Porunci; constituția acestei mari republici a fost, până la urmă, întemeiată de reprezentanți ai Iluminismului pe principii pur laice. Dacă luăm în serios cele Zece Porunci, atunci primul dintre păcate va fi închinarea la zei falși și crearea idolilor. Și apoi, în loc să condamnăm vandalismul barbar al talibanilor, care au aruncat în aer statui lui Buddha de cincizeci de metri în munții din Afganistan, în Bamiyan, vom începe să-i lăudăm pentru evlavia lor. Ceea ce acum este stigmatizat ca distrugerea culturii se va dovedi a fi o manifestare sinceră a zelului religios. Confirmarea convingătoare a acestui lucru se găsește într-o poveste cu adevărat ciudată dată pe 6 august 2005 într-un editorial din The Independent. Sub titlul „Distrugerea Meccai”, ziarul a publicat următoarele pe prima pagină:

Mecca istorică, leagănul islamului, piere sub presiunea nemaiauzită a fanaticilor religioși. Istoria bogată și multifațetă a orașului sfânt a fost distrusă aproape până la pământ... În prezent, cu conivența autorităților religioase din Arabia Saudită, pe care interpretarea literală a islamului le încurajează să-și distrugă propria moștenire, buldozerele se apropie de Locul de naștere istoric al profetului Muhammad... Motivul distrugerii este temerile fanatice ale wahhabiților că monumentele istoriei și religiilor pot duce la apariția idolatriei sau politeismului, la venerarea mai multor zeități potențial egale. Prin lege, idolatria este pedepsită în Arabia Saudită cu decapitarea.

Nu cred că există atei în lume care să fie gata să buldozeze Mecca, Catedrala Chartres, Catedrala York, Catedrala Notre Dame, Pagoda Shwedagon, templele din Kyoto sau, să zicem, Buddha Bamiyan. Potrivit fizicianului american Steven Weinberg, laureat al Premiului Nobel, „Religia ofensează demnitatea omului. Indiferent dacă este sau nu, oamenii buni vor face bine, iar cei răi vor face rău. Dar pentru a forța o persoană bună să comită răul, nu se poate face fără religie.”. Îi face ecou Blaise Pascal (autorul pariului discutat mai devreme): „Faptele rele nu se fac niciodată atât de ușor și de bunăvoie ca în numele credințelor religioase”

Scopul meu principal în această secțiune nu a fost să dovedesc că moralitatea noastră nu ar trebui să se bazeze pe Biblie (deși eu cred așa). Am căutat să demonstrez că moralitatea noastră (inclusiv moralitatea majorității oamenilor religioși) nu se bazează pe Biblie. Dacă ar fi așa, atunci am respecta cu strictețe ziua Sabatului și am considera-o doar pentru a da apostați de la acest obicei al morții. Am lapida orice mireasă acuzată de un soț nemulțumit care nu a reușit să-și dovedească nevinovăția. Am executa copii lipsiți de respect.

Am... Dar așteaptă. Poate că sunt nedrept. Creștinii buni m-au opus pe parcursul acestei secțiuni: toată lumea știe că Vechiul Testament este o carte destul de sumbră. Dar Noul Testament al lui Isus corectează erorile și pune totul la locul lui. Nu-i asa?

Nu este Noul Testament mai bun?
Nu vom nega că din punct de vedere al moralității, Iisus este mult mai plăcut decât înfiorător de monstru din Vechiul Testament. Nu se poate nega că Iisus, dacă a existat (și dacă nu, autorul unor zicători atribuite lui), a fost cu siguranță unul dintre cei mai mari inovatori etici ai tuturor timpurilor. Predica de pe munte cu secole înaintea istoriei. Apelul de a „întoarce celălalt obraz” îi anticipează pe Gandhi și Martin Luther King cu două mii de ani. De aceea am scris articolul „Ateii sunt pentru Isus” (iar mai târziu am primit cadou un tricou cu acest slogan)

Dar superioritatea morală a lui Isus susține și mai mult argumentul meu. Isus nu s-a mulțumit să urmeze orbește etica Scripturilor în care fusese crescut. S-a rupt hotărât de ea, de exemplu, încălcând formidabilele interdicții privind munca în ziua de odihnă. Vorba înțeleaptă „Sabatul este pentru om, nu omul pentru Sabat” a devenit proverbală. Întrucât argumentul principal al acestui capitol este că nu am primit și nu ar trebui să primim bazele moralității din Sfintele Scripturi, comportamentul lui Isus în acest caz confirmă pe deplin teza noastră.

Atitudinea lui Isus față de cei dragi, recunoaștem, nu corespunde în totalitate idealurilor moderne. Cu propria sa mamă, el a fost uneori dur până la grosolănie și și-a îndemnat studenții să-l urmeze, părăsindu-și familiile: „Dacă vine cineva la Mine și nu-și urăște tatăl și mama și soția și copiii și frații și surorile și chiar viața lui, nu poate fi ucenicul Meu.” (Luca 4:22). Comediantul american Julia Sweeney a spus-o în discursul ei „Departing from God” (Julia Sweeney are, de asemenea, perfectă dreptate când amintește de budism. În același mod în care creștinismul este de obicei considerat o religie mai „moderată” în comparație cu islamul, budismul este adesea numit cea mai bună religie dintre toate.Dar ideea de a renaște dependent de păcate într-o viață trecută este destul de neplăcută. „În timpul unei călătorii în Thailanda, am întâlnit o femeie care îngrijea un copil cu defecte congenitale teribile. Am spus: „Ce bine din partea ta să-l ajuți pe acest micuț nefericit”. - „Nu-l spune nefericit,ea a răspuns.„Trebuie să fi făcut ceva groaznic într-o viață anterioară pentru a renaște ca un astfel de ciudat.”) confuzie despre asta: „Nu fac sectele același lucru? Nu ești forțat să renunți la familia ta pentru a-ți păcăli capul?

Deși ușor căldicele cu privire la valorile familiei, învățăturile lui Isus sunt admirabile din punct de vedere etic, mai ales când sunt comparate cu coșmarul moral numit Vechiul Testament; dar există și idei în Noul Testament care nu merită sprijinul unor oameni demni. Acest lucru este valabil mai ales pentru doctrina creștină principală, „ispășirea păcatului originar”. Această doctrină, care stă la baza teologiei Noului Testament, este moral aproape la fel de respingătoare ca intenția lui Avraam de a-l prăji pe Isaac; între ele, așa cum se arată în cartea „Diferitele fețe ale lui Isus” de Geza Vermes, există o anumită asemănare.

Ideea păcatului original a apărut pentru prima dată în mitul Vechiului Testament al lui Adam și Eva. Crima pe care au comis-o - au gustat din fructul interzis - în sine pare mică, meritând doar cenzură. Dar natura simbolică a fructului (cunoașterea binelui și a răului, care în practică s-a transformat în conștientizarea nudității) a transformat trucul lor huligan în cel mai teribil dintre păcate. (Știu că cuvântul „scrumping” (furt de mere) va fi necunoscut pentru cititorii americani. Dar îmi place să găsesc și să citesc cuvinte americane necunoscute pentru a-mi extinde vocabularul. Din acest motiv, am folosit în mod deliberat câteva cuvinte din dialectele altor regiuni. Acest lucru termenul este o frază foarte potrivită.Nu înseamnă întotdeauna furt, ci furtul de mere și numai de mere.Nu poate fi mai precis.Trebuie să admitem că Cartea Genezei nu indică faptul că fructul a fost un măr, dar este în mod tradițional credeau că este un măr.) Și ei înșiși criminali și toți descendenții lor au fost expulzați pentru totdeauna din Grădina Edenului, lipsiți viata eternași condamnat să sufere până la sfârșitul timpurilor: el – lucrând la câmp, iar ea – dând pe lume copii.

Ei bine, răzbunarea obișnuită, nu ne așteptam la nimic altceva de la Vechiul Testament. Totuși, teologia Noului Testament adaugă o altă nedreptate la aceasta și, odată cu aceasta, un nou exemplu de sadomasochism, aproape deloc inferior în cruzime față de Vechiul Testament. Gândiți-vă, nu este de mirare că, ca simbol sacru, purtat adesea pe piept, religia a ales un instrument de tortură și execuție. Lenny Bruce a remarcat sarcastic că, „Dacă Isus ar fi fost executat acum 20 de ani, copiii din școlile catolice ar fi purtat scaune electrice la gât în ​​loc de cruci.”. Dar teologia din spatele acestui simbol și teoria pedepsei este și mai rea.

Se pretinde că păcatul lui Adam și al Evei se transmite prin linia masculină: după Augustin, împreună cu sămânța. Ce se poate spune despre filozofia etică care condamnă fiecare copil – chiar înainte de naștere – să moștenească păcatul unui strămoș îndepărtat? Apropo, expresia „păcatul originar” a fost inventată de Augustin, care se considera pe bună dreptate cel mai mare specialist în păcate. Înaintea lui, a fost numit „păcat ancestral”. În opinia mea, afirmațiile și raționamentul lui Augustin întruchipează preocuparea nesănătoasă a teologilor creștini timpurii cu ideea de păcat. Având ocazia să cânte în manuscrisele și predicile lor ale cerului sclipitor de stele, munți, păduri verzi, adâncurile mării și zori care răsună de bubuitul păsărilor, își amintesc de ele doar în treacăt. De regulă, de cele mai multe ori mintea creștină are o singură preocupare: păcat, păcat, păcat, păcat, păcat, păcat, păcat. Și o viață întreagă se irosește pe o asemenea mizerie!

Sam Harris a spus-o mortal în Scrisoarea către o națiune creștină: „Se pare că ești cel mai îngrijorat de faptul că Creatorul Universului va fi jignit de unele acțiuni ale oamenilor efectuate nud. O afectare ca a ta umple neobosit paharul suferinței umane în fiecare zi.

Acum despre sadomasochism. Dumnezeu s-a întrupat într-un om - Isus, pentru a-l supune torturii și execuției în ispășirea păcatului moștenit din vremea lui Adam. De când Pavel a expus această învățătură puternică, rugăciunile au fost aduse lui Isus ca mântuitor al tuturor păcatelor noastre. Nu numai păcatul trecut al lui Adam: toți, inclusiv cei viitori, indiferent dacă oamenii le comit sau nu în viitor!

Privind lucrurile dintr-un unghi diferit, mulți, inclusiv Robert Graves, autorul romanului epic Regele Isus, au observat că bietul Iuda Iscarioteanul este acuzat pentru toată această poveste în mod destul de nedrept, având în vedere că „trădarea” lui a fost o parte necesară a design cosmic. Același lucru se poate spune despre cei acuzați de uciderea lui Isus. Dacă, pentru a ne mântui pe toți, Isus a vrut să fie trădat și apoi ucis, nu este foarte corect ca cei care se cred mântuiți să învinovățească pe Iuda și pe evrei pentru toate secolele care au urmat. Am menționat deja existența unei lungi liste de evanghelii non-canonice. Nu cu mult timp în urmă, manuscrisul Evangheliei lui Iuda, considerată pierdută, a fost tradus și ca urmare a atras atenția publicului. În timp ce discuțiile despre detaliile acestei descoperiri sunt în desfășurare, se crede că manuscrisul a fost descoperit în Egipt în anii 1960 sau 1970. Scrise în coptă, 62 de frunze de papirus au fost datate cu radiocarbon la 300, dar conținutul lor se poate baza pe un manuscris grecesc anterior. Oricine ar fi autorul, el apără punctul de vedere al lui Iuda Iscarioteanul, subliniind că Iuda L-a trădat pe Isus numai la cererea acestuia din urmă. A fost necesar să facem acest lucru pentru ca Isus să fie răstignit și astfel să ispășească păcatele omenirii. Oricât de dezgustătoare este doctrina însăși, nedreptatea de secole de reproș la adresa lui Iuda o face și mai gravă.

Am numit deja dogma centrală a creștinismului - mântuirea - crudă, sadomasochistă și dezgustătoare. În plus, privind faptele în mod obiectiv, cu o privire proaspătă, nu tocită de obișnuință și repetiții nesfârșite, nu se poate să nu-l recunoască drept nebun. Dacă Dumnezeu a vrut să ne ierte păcatele, de ce să nu le iertăm pur și simplu, fără autotortura și auto-mortificarea ca plată pentru o favoare - și în plus, condamnând multe, multe generații viitoare de evrei la pogromuri și persecuție pentru crima lui Hristos" : poate acest pacat ereditar se transmite si cu samanta ?

Savantul evreu Geza Vermes explică că, în calitate de moștenitor al unei vechi tradiții teologice evreiești, Pavel era intim familiarizat cu dogma potrivit căreia fără vărsare de sânge nu există ispășire. Este exact ceea ce spune el în Epistola sa către Evrei (9:22). Nu este ușor pentru filozofii eticii progresiști ​​din vremea noastră să apere orice teorie a ispășirii prin pedeapsă și cu atât mai mult teoria „țapului ispășitor” - uciderea nevinovatului în ispășirea păcatelor altora. Și, în orice caz, cineva pune involuntar întrebarea: pe cine încerca Dumnezeu să impresioneze? Aparent, pentru el însuși, el însuși a fost atât judecător, cât și juriu și victimă a unei sentințe.

Mai mult decât atât, Adam - persoana acuzată că a săvârșit păcatul originar - nu a existat deloc: un fapt neplăcut, în necunoștință de care se mai poate scuza pe Pavel, dar în niciun caz un zeu omniscient (sau Isus, dacă crezi că este un zeu). ). Astfel, însăși baza acestei teorii josnice se prăbușește în praf. O, da, am uitat că povestea din Vechiul Testament a lui Adam și Eva este, desigur, nu literală, ci simbolică. Simbolic? Adică, pentru a se impresiona, Isus și-a aranjat propria tortură și execuție ca pedeapsă ispășitoare pentru un păcat simbolic comis de o persoană inexistentă? Și spune-mi - asta nu este o nebunie de natură cea mai crudă și dezgustătoare?

Înainte de a părăsi Biblia, vreau să vă atrag atenția asupra unui aspect deosebit de indigerabil al învățăturii sale etice. Nu toți creștinii știu că cea mai mare parte a preocupării față de ceilalți, la care se presupune că sunt numite Vechiul și Noul Testament, a fost inițial destinată să se manifeste doar în cadrul unui grup îngust și închis. „Iubește-ți aproapele” atunci nu însemna ceea ce ne referim acum, ci doar: „Iubește un evreu din același trib”. Această afirmație este confirmată în lucrările sale de către fiziologul și antropologul evoluționist american John Hartung, care a realizat un studiu remarcabil al moralității grupului din punctul de vedere al evoluției și al istoriei biblice, fără a uita reversul ei - ostilitatea față de străini.

Mulțumesc lui Richard Dawkins.

Epilog

Vă avertizez dinainte că nu mă grăbesc să trag o concluzie finală în acest epilog. Acesta este cel mai probabil doar rezultatul unor observații.

Deci, cum arată acest Domn foarte „milostiv”, în numele căruia și după instrucțiunile căruia au fost comise toate aceste numeroase crime?

Iată figura care se numește „Arcul Regal”

Și acestea sunt instrucțiunile:

Este necesar să puneți picioarele drepte în adâncituri, astfel încât călcâiele să calce degetele de la picioare. Se dovedește un triunghi. Mâinile stângi sunt, de asemenea, prinse, formând un triunghi mijlociu. Mâinile drepte formează triunghiul superior. În limbajul obișnuit, această cifră este numită „trei cu trei”. În plus, participanții la ritual, echilibrându-se, spun: „JAH-BUH-LUN, JA-HO-VAH, DUMNEZEU”. În Anglia, în loc de „JAH-BUH-LUN” se spune „JA-BU-LON”. „DIA-BO-LO” (???)

Prima imagine a fost desenată de un evreu francez - Eliphas Levi. În inscripția de pe glob, pe care stă Baphomet, scrie: „diavolul lui Eliphas Levi”. A doua imagine. este un idol adorat de templieri. Această imagine a fost motivul principal al înfrângerii ordinului lor.

Acum să comparăm chipul lui Iahve din desenul găsit în deșertul Sinai cu chipul lui Baphomet:

Șase meciuri. Flacără peste cap, torță, coarne, urechi, nas și barbă. După cum se spune, asemănarea nu este doar „în afaceri”, ci chiar și în aparență.

Asta nu e tot. În timp ce continuam să caut cum arată Domnul, am dat peste o anumită organizație secretă care se numește: The Mirror of Scripture and Painting World Foundation. Băieții ăștia pun oglinzi pe tot felul de opere de artă, obținând astfel de gândit.

Una dintre invențiile lor este legată de opera lui Leonardo de Vinci - „Madona și Pruncul cu Sfânta Ana și Sfântul Ioan Botezătorul”. Băieții de la fond cred că Leonardo l-a înfățișat pe Domnul - Iahve din Vechiul Testament și este suficient să puneți o oglindă într-un anumit loc din imagine și puteți vedea cum arată Domnul. Iată această imagine și linia pe care ar trebui să fie plasată oglinda:

Și iată rezultatul:

Poate că acești tipi au găsit un mod atât de ciudat de a dezvălui adevărul din întâmplare. Sau poate că au fost determinate de faptul că multe dintre desenele și inscripțiile lui Leonardo au fost realizate folosind reflexia în oglindă. Dar m-am gândit la altceva: arienii se deosebesc de semiți prin simetrie corectă, de exemplu, direcția scrisului. Poate e doar o coincidență. Dar să nu ne abatem.

Puteți vedea experiența acestor tipi pe alte opere de artă

Deci, după ce băieții de la fond au primit această imagine, au numit-o „Chipul protector al Domnului” și au trimis o scrisoare Vaticanului, primind un răspuns că ei spun că această problemă va fi, desigur, discutată, dar ar trebui așteptați puțin despre gravitatea problemei, deoarece nu există dovezi specifice. Nu este complet clar de ce dovezi au nevoie. Dacă Leonardo însuși nu vine la ei cu o mărturisire: „Îmi pare rău, am decis să glumesc așa”

Oricum ar fi, înfățișarea acestui monstru nu prea plăcut corespunde naturii însuși Domnul care se face vinovat de dezastrele popoarelor care suferă de mii de ani de pe urma șmecherilor sale.

Este acesta cu adevărat Domnul? Scripturile religiilor avraamice, împreună cu istoria tragică a popoarelor care l-au sacrificat, confirmă veridicitatea tocmai unei asemenea imagini.

Dar iată ce este interesant: dacă am supraviețuit sub un atac atât de inuman al acestor oameni aleși de Domnul și continuăm să trăim și chiar să prosperăm, ce se va întâmpla cu noi dacă vom renunța la această asuprire?

Puteți urmări orice răspuns la această intrare prin feed. Atât comentariile, cât și ping-urile sunt momentan închise.

Geneza 17:18 ... Și Avraam a zis lui Dumnezeu: O, să fie Ismael! în viaţăînaintea feței tale!
Geneza 20:7 ... căci el este un profet și se va ruga pentru tine și tu o vei face în viaţă;..
Geneza 31:32 ... [Și Iacob a zis:] Oriunde vei găsi dumnezeii tăi, el nu va găsi în viaţă;..
Geneza 43:7 ...spunând: în viaţă tatăl tău mai este? ai un frate?
Geneza 43:27... în viaţă mai este?
Geneza 43:28 ...mai mult în viaţă...
Geneza 45:3... în viaţă Tatăl meu este încă?
Geneza 45:26 ... și i-au spus, zicând: Iosif [fiul tău] în viaţă...
Geneza 45:28 ... și Israel a spus: „Acesta îmi este de ajuns!” în viaţă fiul meu Iosif;
Geneza 46:30 ... căci ești nemișcat în viaţă...
Levitic 18:5 ...care, împlinind un om, va în viaţă...
Numeri 14:21 ...dar în viaţă Eu, [și numele meu trăiește mereu]...
Numeri 21:8 ... cel care este muşcat, privindu-l, rămâne în viaţă...
Numeri 21:9 ... s-a uitat la șarpele de aramă și a rămas în viaţă...
Deut 4:25 ... și, lung în viaţă pe pământ vei fi corupt...
Deut 4:33 ... și a rămas în viaţă cum ai auzit?
marți 4:42... șiîncât, scăpat într-una din aceste cetăţi, a rămas în viaţă:..
Deut 5:24 ... și aceasta rămâne în viaţă;..
Deut 16:20 ... ca să fii în viaţăși a luat stăpânire pe pământ,
Deuteronomul 19:4 ... Și acesta este felul de ucigaș care poate fugi acolo și rămâne în viaţă:..
Judecata 8:19... În viaţă Lord!..
Rut 3:13... în viaţă Lord! Dormi pana dimineata...
1 Samuel 14:39 ... căci, - în viaţă Domnul care a salvat pe Israel...
1 Samuel 14:45... În viaţă Doamne, niciun păr nu va cădea din capul lui la pământ,
1 Samuel 19:6 ... și Saul a jurat: în viaţă Lord David nu va muri...
1 Samuel 20:3 ... dar în viaţă Doamne, sufletul tău trăiește!
1 Samuel 20:12 ... Și Ionatan i-a zis lui David: în viaţă Domnul Dumnezeul lui Israel!
1 Samuel 20:14 ... Dar și tu, dacă eu încă în viaţă da-mi mila Domnului...
1 Samuel 20:21 ... și, în viaţă Doamne, nimic tu nu va fi...
1 Samuel 25:26 ... Și acum, domnul meu, în viaţă Doamne, și sufletul tău trăiește,
1 Samuel 25:34... Dar, - în viaţă Domnul Dumnezeul lui Israel...
1 Samuel 26:10... Și David a zis: în viaţă Lord!..
1 Samuel 26:16... în viaţă Lord! meriti sa mori...
1 Samuel 28:10 ...spunând: în viaţă Lord! nu vei avea probleme pentru asta...
1 Samuel 29:6... Achiș a chemat pe David și i-a zis: în viaţă Lord!..
2 Samuel 1:10 ... căci știa că nu va face în viaţă după căderea lui,
2 Samuel 2:27 ... Și Ioab a zis: în viaţă Dumnezeu!..
2 Samuel 4:9 ... și le-a zis: în viaţă Domnul care mi-a izbăvit sufletul din toată întristarea!
2 Samuel 12:5 ... și i-a spus lui Natan: în viaţă Lord!..
2 Samuel 14:11 ... Și el a spus ţar în viaţă Lord!..
2 Samuel 15:21 ... și a spus: în viaţă Doamne, și să trăiască domnul meu regele:
2 Samuel 18:14 ... care era nemișcat în viaţă pe stejar...
2 Samuel 19:6 ... și dacă Absalom ar fi rămas în viaţă si toti suntem morti...
2 Samuel 22:47... În viaţă
1 Regi 1:29 ... și a spus: în viaţă Domnul care mi-a izbăvit sufletul din orice nenorocire!
1 Regi 2:24 ... acum, - în viaţă Domnul care m-a întărit...
1 Regi 17:1 ... Ahab: în viaţă Domnul Dumnezeul lui Israel, înaintea căruia stau!
1 Samuel 17:12 ... Ea a spus: în viaţă Doamne Dumnezeul tău!
1 Samuel 17:23 ...iar Ilie a zis: Iată, fiul tău în viaţă...
1 Regi 18:10... În viaţă Doamne Dumnezeul tău!
1 Regi 18:15... Și Ilie a zis: în viaţă
1 Regi 20:32 ... El a spus: Este el? în viaţă?..
1 Regi 22:14... Și Mica a spus: în viaţă Lord!..
2 Regi 2:2 ... Dar Elisei a spus: în viaţă Doamne, sufletul tău trăiește!
2 Regi 2:4 ... Și el a spus: în viaţă Doamne, sufletul tău trăiește!
2 Regi 2:6 ... Iar el a spus: în viaţă Doamne, sufletul tău trăiește!
2 Regi 3:14 ... Și Elisei a spus: în viaţă Domnul oștirilor, în fața căruia stau!
2 Regi 4:30 ... Și mama copilului a zis: în viaţă Doamne, sufletul tău trăiește!
2 Regi 5:16 ... Iar el a spus: în viaţă Doamne, în fața căruia stau!
2 Regi 5:20... În viaţă Lord! Voi alerga după el și voi lua ceva de la el...
2 Regi 10:19 ... Și cine nu se va arăta, nu va rămâne în viaţă...
2 Cronici 18:13... Și Mica a spus: în viaţă Lord-..
Estera 4:11 ... rămâne în viaţă...
Iov 19:25 ...Dar eu îl cunosc pe Răscumpărătorul meu în viaţăși El este în ultima zi...
Iov 27:2... în viaţă Dumnezeu care a lipsit pe mine tribunal..
Ps 17:47... În viaţă Doamne și binecuvântat este ocrotitorul meu!
Ps 146:2 Voi lăuda pe Domnul până când în viaţă;..
Ieremia 4:2 ... Și vei jura: în viaţă Doamne!>...
Ieremia 5:2 ...Deși ei spun: în viaţă Doamne!>,..
Ieremia 12:16 ... să jur pe numele meu: în viaţă Doamne!>,..
Ieremia 16:14 ... când nu vor mai vorbi: în viaţă Lord...
Ieremia 16:15 ...dar: în viaţă Lord...
Ieremia 21:9 ... el va face în viaţăşi sufletul lui va fi prada lui;
Ieremia 23:7 când nu vor mai vorbi: în viaţă Lord...
Ieremia 23:8 ...dar: în viaţă Lord...
Ieremia 38:2 ... și oricine va ieși la caldeeni va face în viaţă,..
Ieremia 38:2 ... și el va rămâne în viaţă...
Ieremia 38:16 ...spunând: în viaţă Domnul, care a creat acest suflet pentru noi,
Ieremia 38:17 ... și o vei face în viaţăși casa ta;
Ieremia 44:26 ...spunând: în viaţă Doamne Doamne!>...
Ezechiel 3:18 ... că el în viaţă a fost,..
Ezechiel 3:21 ... apoi el în viaţă va fi, pentru că era înțelegător,
Ezechiel 18:9 ... atunci el este un om drept, cu siguranță va fi în viaţă zice Domnul Dumnezeu...
Ezechiel 18:13 ...fie el în viaţă?..
Ezechiel 18:13... Nu el nu o sa în viaţă...
Ezechiel 18:17 ... el va în viaţă...
Ezechiel 18:19 ... el va în viaţă...
Ezechiel 18:21... în viaţă nu va muri...
Ezechiel 18:22 ... în dreptatea Lui, pe care o va face, el în viaţă va fi...
Ezechiel 18:23 ... Nu este că El se întoarce de la căile Lui și este? în viaţă?..
Ezechiel 18:24 ... va el în viaţă?..
Ezechiel 18:28 ... el va în viaţă nu va muri...
Ezechiel 20:11 ...făcând ceea ce un om în viaţă ar fi prin ei;...
Ezechiel 20:13 ...făcând ceea ce o persoană în viaţă ar fi prin ei..
Ezechiel 20:21 ... nu a făcut ceea ce ar face un om dacă ar face în viaţă,..
Ezechiel 33:11 ...dar ca păcătosul să se întoarcă de la calea lui și în viaţă a fost...
Ezechiel 33:13 ... Când voi spune omului drept că o va face în viaţă,..
Ezechiel 33:15 ... atunci va face în viaţă nu va muri...
Ezechiel 33:16 ... el va în viaţă...
Ezechiel 33:19 ...și a început să facă dreptate și dreptate, el va fi pentru aceasta în viaţă...
Os 4:15 ... și nu jura: în viaţă Doamne!>...
Amos 8:14 ... și ei spun: în viaţă Dumnezeul tău, Dan! și în viaţă drum spre Beer-Șeba!> –..
Amos 8:14 ... și ei spun: în viaţă Dumnezeul tău, Dan! și în viaţă drum spre Beer-Șeba!> –..
Hab 2:4 ... dar cel neprihănit prin credința lui în viaţă va fi...

Marcu 16:11 ... dar când au auzit că el în viaţăși ea l-a văzut,
Luca 24:23 ...care spun că El în viaţă...
Faptele Apostolilor 25:19 ...din care Pavel pretindea că este în viaţă...
Rom 1:17 ... după cum este scris, drepţi prin credinţă în viaţă va fi...
Romani 7:1 ... că legea stăpânește pe om atâta timp cât el în viaţă?..
Romani 8:10 ...dar duhul în viaţă pentru dreptate...
Romani 10:5 ... omul care a făcut-o în viaţă vor fi ei...
1 Corinteni 7:39... O soție este legată de lege până când în viaţă sotul ei;
2 Corinteni 13:4 ... Căci, deși a fost răstignit în slăbiciune, totuși în viaţă prin puterea lui Dumnezeu;
Gal 3:11 ...pentru cei neprihăniți prin credință în viaţă va fi...
Galateni 3:12 ... dar oricine o face în viaţă vor fi ei...
Evrei 7:25 ...fiind mereu în viaţă sa mijloceasca pentru ei...
Evrei 9:17 ... nu are efect când testatorul în viaţă...
Evrei 10:38 ...Drepţi prin credinţă în viaţă va fi;..
Apocalipsa 1:18 ... și era mort și iată, în viaţăîn vecii vecilor, amin;
Apocalipsa 2:8... care era mort și iată, în viaţă:..
Apocalipsa 3:1 ...porți un nume ca și cum în viaţă dar esti mort...
Apocalipsa 13:14 ...care a fost rănit de sabie și în viaţă...

Iuda 2:12 ...Pentru că în viaţă Eu și împărăția mea este puternică:
Iuda 13:16... În viaţă Domnul, care m-a ținut pe calea pe care am umblat! ..
Domnule 33:21 ... atâta timp cât dumneavoastră în viaţă si respira in tine, nu te inlocui cu nimeni; ..
Tov 5:3 ...Îi voi da plata lui cât timp în viaţăși mergi după argint...
Tov 7:4... Ei au răspuns: în viaţă si sanatos...
Tov 8:12 ... trimite una dintre slujnice să vadă în viaţă fie el;..
Tov 8:14 ... Și ea a ieșit și le-a spus că el în viaţă.

Fă o faptă bună, ajută-ți prietenii să învețe despre această simfonie. Lăsați un link către această pagină în rețelele sociale sau pe site-ul dvs.

Sf. Ioan Gură de Aur

Rev. Justin (Popovici)

Blzh. Hieronymus Stridonsky

Artă. 31-33 Și despre învierea morților, n-ai citit ce ți-a spus Dumnezeu: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov”? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. Iar poporul, când a auzit, s-a mirat de învățătura lui

Pentru a dovedi adevărul învierii, El ar putea folosi alte exemple mai clare, dintre care unul este acesta: Morții tăi vor trăi, vor învia cadavrele moarte (Isaia 26:19); și în altă parte [se spune]: Și mulți dintre cei care dorm în țărâna pământului se vor trezi, unii la viața veșnică, alții la ocară și rușine veșnică.(Dan. 12:2). De aceea, se întreabă de ce a vrut Domnul să prefere această mărturie, care pare îndoielnică, sau insuficient legată de adevărul învierii: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov(Ieșirea 3:6) și, spunând acestea, părea că a confirmat ceea ce voia și a adăugat imediat după aceea: El nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii. Chiar și mulțimile din jurul lui, cunoscând secretul acestui loc (rei), au fost surprinse de învățăturile și răspunsurile Lui. Spuneam mai sus că saducheii, nemărturisind credință nici într-un înger, nici în duh, nici în învierea morților, au propovăduit și nimicirea sufletului. Ei au acceptat doar cinci cărți ale lui Moise, respingând învățăturile profeților. Prin urmare, era nerezonabil să dea mărturie din acele cărți (inde) pe care nu le-au recunoscut ca fiind obligatorii. Apoi, pentru a dovedi eternitatea sufletelor [adică nemurirea], El citează un pasaj din Moise: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov, și adaugă direct: El nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii cu scopul ca după ce se dovedește continuarea vieții sufletelor după moarte (căci este imposibil ca Dumnezeu să fie Dumnezeul celor inexistenți), să conducă în mod consecvent la învierea trupurilor care, împreună cu sufletele, au făcut bine sau rău. Apostolul Pavel explorează acest loc mai detaliat în ultima parte a primei epistole către Corinteni (1 Corinteni 15:12-56).

Blzh. Teofilact al Bulgariei

Evfimy Zigaben

Versetele 31-32: Cu privire la învierea morților, mădularele v-au vorbit despre Dumnezeu, spunând: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov. Nu există Dumnezeu Dumnezeu al morților, ci (Dumnezeu) al celor vii

Despre învierea morților, ai purtat partea care ți-a spus Dumnezeu, zicând: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov

Întrucât s-au referit la Moise, El îi face de asemenea să tacă prin Scriptura lui Moise. Cuvintele de mai sus sunt scrise în cartea Exodului (3:6). Luați în considerare doar sensul: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Dumnezeul lui Iacov”, nu sunt complet morți, dacă ar fi complet morți, ați spune: „Eu am fost Dumnezeu”, dar așa cum a spus el: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam etc., a arătat că el este Dumnezeul celor care vor învia. Așa cum Adam, deși era în viață după ce a mâncat din pomul binecunoscut, a murit în ziua în care a mâncat din cauza condamnării la moarte, tot așa ei, deși au murit, erau vii din cauza făgăduinței învierii.

Nu există Dumnezeu Dumnezeu al morților, ci (Dumnezeu) al celor vii

pentru că Dumnezeu există și trăiește, dar mortul nu există și nu trăiește. Dar altundeva scrie: și stăpânește pe cei morți și pe cei vii(Romani 14:9); și acolo, sub morți, înțelegeți pe cei care au înviat. Luca (20:38) a adăugat: tu vei, adică l, trăiește esența.

Comentariu la Evanghelia după Matei.

Comentariu anonim

Și despre învierea morților, nu ai citit ce ți-a spus Dumnezeu?

De ce ar cita El, vorbind despre post, milostenie și alte virtuți ale duhului, ca exemplu asemănarea cu îngerii, dacă în cuvintele Sale era vorba doar despre relația dintre soț și soție: Căci la înviere nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc, ci sunt ca îngerii lui Dumnezeu în ceruri(Matei 22:30)? Atunci, după cum toate faptele trupești sunt fapte ale animalelor și, în special, acestea sunt acțiunile sexuale, tot așa toate virtuțile spirituale sunt fapte ale îngerilor și aceasta este în special castitatea. Numai prin aceasta oamenii dobândesc asemănări cu îngerii.

Lopukhin A.P.

Artă. 31-32 Și despre învierea morților, nu ați citit ce v-a spus Dumnezeu: Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov? Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii

(Marcu 12:26-27; Luca 20:37-38). Există pasaje din Vechiul Testament care învață învierea mai clar decât citatul lui Hristos din Ex. 3:6. Vezi Iov. 19:25; Este. 26:19; 66:14; Ezek. 27:1-14; Dan. 12:12; 2 Mac. 7:9, 12, 14 etc. De ce Mântuitorul nu se referă la aceste locuri mai clare, ci preferă ex. 3:6? Explicând acest lucru, Ieronim a presupus că ei (saducheii) au acceptat numai cărțile lui Moise, respingând profețiile. În consecință, nu era înțelept să împrumuți dovezi din asemenea surse, a căror autoritate saducheii nu o recunoșteau. Ultimii exegeți, însă, recunosc că saducheii nu i-au respins pe profeți, ci doar au considerat Pentateuhul ca fiind canonic în sensul propriu. Dacă da, atunci este destul de clar de ce Mântuitorul a apelat la Pentateuhul lui Moise pentru a dovedi învierea. El a ales un citat (Ex. 3:6) pe care, desigur, saducheii îl cunoșteau bine, dar pe care nu îl înțelegeau. Cuvintele „Dumnezeu nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii” nepreluat din Ex. 3:6, dar esența este doar interpretarea cuvintelor legii de către Însuși Mântuitorul. În Luca citatul ebraic este dat în parafrază (în cuvintele lor), în Matei și Marcu este dat textul în sine, dar cu abateri minore atât de la ebraică, cât și de la LXX. Sensul cuvintelor lui Hristos este destul de clar. Dacă Legea lui Moise spune că Dumnezeu S-a numit pe Sine Dumnezeul oamenilor care au trăit înainte, dar apoi au murit, atunci aceasta înseamnă că ei sunt acum în viață, deoarece Dumnezeul adevărat și viu nu poate fi Dumnezeul persoanelor moarte și inexistente. Astfel, adevărul vieții de apoi și existența continuă a oamenilor se bazează pe recunoașterea adevărului existenței lui Dumnezeu, ca fiind viu și etern. El neagă doar nemurirea omului care neagă existența lui Dumnezeu. Împotriva unui citat din lege (v. 24), Mântuitorul citează un alt citat din lege, iar cu această armă îi respinge pe vrăjmașii Săi.

Biblia explicativă.

Oamenii de știință confirmă adevărurile cheie ale Bibliei și legătura universală și vie a tuturor lucrurilor cu totul Lisitsyn V. Yu.

Capitolul 1. Biblia despre crearea vieții de către Dumnezeu pe Pământ

Citim despre aceasta în Ea după cum urmează: „Și Dumnezeu a zis: Să producă pământul iarbă, iarbă care să dea sămânță (după soiul și asemănarea lui și), un pom roditor, care să dea roade după soiul lui, în care sămânța lui este pe Pământ. Și așa a devenit.

Și pământul a dat naștere vegetație, iarbă care dă sămânță după felul ei (și după asemănarea ei), și un pom (rod) care dă rod, în care este sămânța lui după felul lui (pe pământ). Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a treia zi.

Și Dumnezeu a spus: să fie lumini în întinderea cerului (să lumineze pământul și) să despartă ziua de noapte și pentru semne, și timpuri, și zile și ani; și să fie lămpi în întinderea cerului, ca să lumineze pământul. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat două lumini mari: o lumină mare pentru a stăpâni ziua și o lumină mai mică pentru a stăpâni noaptea și stelele; și Dumnezeu i-a pus în întinderea cerului să strălucească pe pământ; și guvernează ziua și noaptea și desparte lumina de întuneric. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și a fost seară și a fost dimineață: ziua a patra.

Și Dumnezeu a zis: „Lasă apa să aducă la naștere reptile, făpturi vii; şi să zboare păsările peste pământ, în întinderea cerului. (Și așa a fost.). Și Dumnezeu a creat pești mari și orice făptură vii care se mișcă, pe care le-au adus apele, după soiul lor, și orice pasăre înaripată după soiul ei. Și Dumnezeu a văzut că este bine. Și Dumnezeu i-a binecuvântat, zicând: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți apele mărilor și lăsați să se înmulțească păsările pe pământ. Și a fost seară și a fost dimineață: a cincea zi.

Și Dumnezeu a zis: „Să dea pământul viețuitoare după felul ei, vite și târâtoare și fiare ale pământului după soiul lor. Și așa a devenit. Și Dumnezeu a creat fiarele pământului după soiul lor și vitele după soiul lor și orice târâtor de pe pământ după soiul lor. Și Dumnezeu a văzut că este bine.

Și a zis Dumnezeu: Să facem OM după chipul nostru (și) după asemănarea noastră și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului (și peste fiare) și peste vite, și peste tot pământul și peste orice târâtor care se târăște pe pământ. Și Dumnezeu a creat pe om după chipul Său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat. Și Dumnezeu i-a binecuvântat și Dumnezeu le-a zis: Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul și supuneți-l și stăpâniți peste peștii mării (și peste fiare) și peste păsările cerului (și peste orice vite și peste tot pământul) și peste orice animal care se mișcă pe pământ. Și Dumnezeu a zis: Iată, v-am dat orice plantă care dă sămânță care este pe tot pământul și orice pom care dă rod dintr-un pom care dă sămânță; - aceasta va fi hrana pentru tine; dar tuturor fiarelor pământului, tuturor păsărilor cerului și oricărui târâtor de pe pământ, în care este un suflet viu, le-am dat ca hrană toate ierburile verzi. Și așa a devenit. Și a văzut Dumnezeu tot ce făcuse și iată că era foarte bun. Și a fost seară și a fost dimineață, ziua a șasea” (Geneza 1:11-31).

În această poveste biblică, este necesar să se acorde o atenție deosebită expresiei Domnului Dumnezeu „SĂ FĂM OM în CHIPUREA NOASTRĂ (și) în ASEMĂNAREA Noastră, în care cuvântul „după... Nostru” poartă un sens plural. Pe baza acestui lucru, oamenii pot crede că nu există un singur Dumnezeu, ci mai mulți zei. Și este greu să nu fii de acord cu acest lucru, dar numai cu condiția ca în acel moment să fie doar doi dumnezei - Însuși Domnul Dumnezeu și fiul Său Iisus Hristos. Cu acest prilej, Biblia afirmă că Fiul lui Dumnezeu a trăit încă înainte de facerea lumii, căci Însuși Iisus Hristos, pe când era încă pe pământ, a spus: „Și acum slăvește-mă, Părinte, cu tine cu slava pe care am avut-o cu mine. tu ÎNAINTE DE A FOST LUMEA” (Evanghelia după Ioan 17:5) sau „Născut înaintea oricărei făpturi” (Coloseni 1:15). Prin urmare, în procesul creării primului om pe pământ, Domnul Dumnezeu, rostind această expresie, s-a întors către Fiul Său, Care întotdeauna și în toate a învățat de la Tatăl Său ceea ce a făcut El (vezi în volumul 3 1 - cartea despre Isus Hristos).

Cu toate acestea, mai detaliat despre crearea de către Dumnezeu a unui bărbat - soțul și soția sa, Biblia spune următoarele: „Și Domnul Dumnezeu a creat pe om din țărâna pământului și a suflat în nările lui suflare de viață și omul. a devenit un suflet pământesc... Și Domnul Dumnezeu a zis: nu este bine ca un om să fie singur: să-i facem un ajutor corespunzător... Și Domnul Dumnezeu a adus peste om un somn sănătos; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit locul cu carne. Și Domnul Dumnezeu a creat din coasta luată de la bărbat o soție și a adus-o bărbatului. Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la soțul ei (al ei). De aceea omul va lăsa pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa, și EI VOR FIE (DOI) UN SINGUR FRUMP” (Geneza 2:7-24).

Deci, Domnul Dumnezeu a creat lumea și toate organismele vii după felul lor, inclusiv omul, în șase zile, deoarece în ziua a șaptea S-a odihnit (vezi Biblia 2:1-3). În același timp, prin voința veșnicului Domn Dumnezeu și în virtutea Providenței Sale, El a creat o mare varietate de plante terestre și organisme animale, pe care le reînnoiește periodic cu noi forme pentru a înlocui vechile forme dispărute.

Din cartea Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament autor Mileant Alexandru

Apariția și dezvoltarea vieții pe Pământ (Episcopul Nathanael Lvov) Reflectând asupra istoriei universului, observăm în acesta o dezvoltare neîntreruptă, aparent nefiind nevoie de nicio intervenție din exterior. Când Laplace i-a expus lui Napoleon teoria sa despre origine sistem solar,

Din cartea Evidence of the Creation of the World: The Origin of Planet Earth de McLean Glen

Din carte 100 de mari personaje biblice autor Ryzhov Konstantin Vladislavovici

DESPRE ȚĂMÂNTUL SFÂNTUL, DESPRE ALEȘIUL DE DUMNEZEU ȘI DESPRE SCRIEREA SFÂNȚA (ÎN LOC DE PREFAȚĂ) Palestina se află la intersecția a trei părți ale lumii - Europa, Asia și Africa. În vest se spală Marea Mediterana. Călătorului care va porni de pe coastă spre est, unul câte unul

Din cartea Manual de teologie. Comentariu biblic SDA Volumul 12 autor Biserica Creștină Adventistă de Ziua a șaptea

3. Biblia și modul creștin de viață Mortalitatea și starea de cădere a oamenilor determină nevoia de putere, îndrumare și pază pe calea creșterii spirituale și a asemănării cu Hristos. Biblia răspunde acestei nevoi indicând standarde de comportament în cadrul credinței, unde slujire

Din cartea Dumnezeu în cabană O poveste a răului și a mântuirii care a schimbat lumea autorul Olson Roger

10. Este biserica necesară pentru a trăi cu Dumnezeu? Acum câțiva ani, universitatea creștină în care predau a emis linii directoare pentru angajarea profesorilor: aceștia trebuie să fie membri activi ai bisericii sau sinagogii. Pentru unii oameni, această cerință li se părea destul de normală,

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 1 autor Lopukhin Alexandru

10. Este biserica necesară pentru a trăi cu Dumnezeu? 1. Din romanul „Cabana” se poate trage următoarea concluzie: o persoană este capabilă să fie în deplină comuniune cu Dumnezeu fără a fi membru al comunității creștine. După cum crede Olson, deși nu trebuie să fie membru al unei organizații sau oficial

Din cartea Biblia explicativă. Volumul 5 autor Lopukhin Alexandru

17. Și iată, voi aduce un potop de ape pe pământ, ca să nimicească orice făptură care are suflare de viață sub ceruri; tot ce este pe pământ își va pierde viața „Și, iată, voi aduce un potop de apă pe pământ...” Aceste cuvinte pentru prima dată se referă cu siguranță la mijlocul sau instrumentul divinului

Din cartea De ce aduce omenirea mai aproape de sfârșitul lumii? Căi de ieșire din situația tragică de pe pământ autorul Lisitsyn V. Yu.

21. Și toată carnea care se mișca pe pământ, și păsările și vitele, și fiarele și toate târâtoarele care se târau pe pământ și toți oamenii, au fost lipsiți de viață; 22. tot ce avea în nări suflarea duhului vieții pe uscat a murit. 23. Fiecare făptură care era la suprafața (a întregului) pământ a fost distrusă; de la o persoană

Din carte, Savanții confirmă adevărurile cheie ale Bibliei și legătura universală, vie, a totul cu totul autorul Lisitsyn V. Yu.

27. Și Israel a locuit în țara Egiptului, în țara Goșen, și l-au stăpânit și au fost roditori și s-au înmulțit mult. 28 Și Iacov a locuit în țara Egiptului șaptesprezece ani; și zilele lui Iacov, anii vieții lui, au fost o sută patruzeci și șapte de ani.

Din cartea Tradiția vie a secolului XX. Despre sfinții și asceții timpului nostru autor Nikiforova Alexandra Iurievna

16. Cine se binecuvântează pe sine pe pământ va fi binecuvântat de Dumnezeul adevărului; și oricine va jura pe pământ va jura pe Dumnezeul adevărului, pentru că durerile de mai înainte vor fi uitate și ascunse de ochii Mei. Și oricine va jura pe pământ va jura pe Dumnezeul adevărului...

Din cartea autorului

capitolul 5 stiinta moderna ca unul dintre motivele distrugerii vieții pe Pământ Toată lumea știe că amenințarea unui al treilea război mondial depinde în mare măsură de EDUCAȚIA MORALĂ A OAMENILOR DE ȘTIINȚĂ, care sunt reprezentanți ai științelor fundamentale. tari diferite

Din cartea autorului

Capitolul 2. Cronica faptelor științifice ale amenințării la adresa vieții omenirii pe Pământ Să ne asigurăm, în primul rând, dacă există sau nu fapte de amenințare ecologică la adresa vieții omenirii. Pentru a face acest lucru, trebuie să cunoaștem fapte științifice publicat în

Din cartea autorului

Capitolul 1. Biblia despre crearea universului nostru și a pământului Din Biblie umanitatea învață că Dumnezeu este Creatorul universului și chiar al fiecărui ciclu de viață ulterioar.Totuși, înainte de a trece la considerarea problemelor legate de apariția Universului

Din cartea autorului

Partea 5. Biblia și oamenii de știință despre originea vieții pe

Din cartea autorului

Capitolul 2. Oamenii de știință despre originea vieții pe Pământ În secolul al XX-lea, oamenii de știință au continuat să discute problemele originii vieții pe Pământ. În acest sens, ei recunosc existența următoarelor CINCI TEORII. Deci, N. Green, W. Stout, D. Taylor (1993) au scris: „Printre principalele teorii...

Din cartea autorului

Bucuria de viață cu Dumnezeu Pr. Roman, desigur, a vorbit despre Pr. Serghie și Pr. Alexi Mechevykh și alți oameni sfinți. El a povestit cum părintele Sergius Mechev și-a dus enoriașii la Ugresha pentru a comunica cu sfântul viu - Macarie (Nevski). Așa le-a instruit: „Vom merge

Continut Asemanator:

1. Scenariul jocului de sport militar „fulger” pentru elevii mai tineri Joc de sport militar la scenariul școlii
2. Aplicarea volumetrica a ghioceilor de hartie pentru gradinita
3. Cum să tăiați mâncarea profesional Fără condiții - nu mâncați
4. Expediție secretă a KGB-ului în Peninsula Kola!