Ziarul „Cultura” a publicat un articol despre tragedie pe 9 ianuarie 1905.
În acea zi, o demonstrație pașnică a muncitorilor a fost dispersată de trupe cu ajutorul armelor. De ce s-a întâmplat acest lucru nu este încă pe deplin clar. Rămân o mulțime de întrebări. Cu toate acestea, nefiind de acord cu detaliile materialului lui Nils Johansen, trebuie spus că esența a ceea ce s-a întâmplat a fost transmisă corect. Provocatori - săgeți în rândurile muncitorilor care merg pașnic, trăgând în trupe; pliante care apar imediat cu un număr de victime de multe ori mai mare decât cel real; acțiunile ciudate (perfide?) ale anumitor figuri de la putere care au interzis demonstrația, dar nu au anunțat cu adevărat muncitorii și nu au luat măsuri pentru a împiedica desfășurarea acesteia. Pop Gapon, din anumite motive sigur că nu se va întâmpla nimic groaznic. În același timp, îi invită pe luptătorii social-revoluționarilor și social-democraților la o manifestație pașnică, cu cerere de aducere a armelor și bombelor, cu interdicția de a trage mai întâi, dar cu permisiunea de a trage înapoi.

Organizatorul unei procesiuni pașnice ar face asta? Și cum rămâne cu confiscarea bannerelor bisericești în drum spre biserici, la ordinul lui? Revoluționarii aveau nevoie de sânge și l-au primit - în acest sens, „Bloody Sunday” este un analog complet al celor uciși de lunetişti pe Maidan. Dramaturgia tragediei este diferită. În special, în 1905, polițiștii au murit nu numai din împușcarea militanților, ci și din împușcarea ... trupelor, deoarece paznicii păzeau coloanele de muncitori și cădeau împreună cu ei sub salve.

Nicolae al II-lea nu a dat ordin să nu se tragă în oameni, totuși, așa cum șeful statului, el poartă cu siguranță responsabilitatea pentru cele întâmplate.Și ultimul lucru pe care vreau să-l remarc este că nu au existat epurări la putereefectuate, nimeni nu a fost pedepsit, nimeni nu a fost înlăturat din funcție. Drept urmare, în februarie1917, autoritățile din Petrograd s-au dovedit a fi complet neajutorate șicu voință slabă, țara s-a prăbușit și multe milioane au murit.

„O capcană pentru împărat.

În urmă cu 110 ani, pe 9 ianuarie 1905, muncitorii din fabricile din Sankt Petersburg s-au dus la țar să caute dreptate. Pentru mulți, această zi a fost ultima: în încăierarea care a urmat între provocatori și trupe, până la o sută de manifestanți pașnici au fost uciși și aproximativ trei sute au fost răniți. Tragedia a intrat în istorie drept „Duminica sângeroasă”.

În interpretările manualelor sovietice, totul părea extrem de simplu: Nicolae al II-lea nu dorea să iasă la oameni. În schimb, a trimis soldați care, la ordinul lui, au împușcat pe toți. Și dacă prima afirmație este parțial adevărată, atunci nu a existat niciun ordin de a deschide focul.

Probleme de război

Amintiți-vă situația din acele zile. La începutul anului 1905 imperiul rus luptat cu Japonia. Pe 20 decembrie 1904 (toate datele sunt în stil vechi), trupele noastre s-au predat Port Arthur, dar principalele bătălii aveau să vină încă. A existat o ascensiune patriotică în țară, starea de spirit a oamenilor de rând a fost fără echivoc - trebuie să spargi „japonezii”. Marinarii au cântat „Sus, tovarăși, toți la locul vostru!” și a visat să răzbune moartea Varyagului.

Și restul țării trăia ca de obicei. Funcționarii au furat, capitaliștii au primit super profituri din ordinele guvernului militar, comisarii au târât tot ce era minciună, muncitorii au mărit durata zilei de lucru și au încercat să nu plătească orele suplimentare. Neplăcut, deși nimic nou, mai ales critic.

Cel mai rău a fost în vârf. Teza lui Vladimir Ulianov despre „descompunerea autocrației” a fost susținută de dovezi destul de convingătoare. Cu toate acestea, în acei ani, Lenin era încă puțin cunoscut. Dar informațiile împărtășite de soldații care s-au întors de pe front nu au fost încurajatoare. Și au vorbit despre nehotărârea (trădarea?) a liderilor militari, starea dezgustătoare a lucrurilor cu armamentul armatei și marinei și delapidarea flagrantă. Nemulțumirea s-a maturizat, deși, potrivit oamenilor de rând, funcționarii și militarii pur și simplu l-au înșelat pe preotul țar. Ceea ce, de fapt, nu era departe de adevăr. „A devenit clar pentru toată lumea că armele noastre sunt un gunoi depășit, că aprovizionarea armatei este paralizată de furtul monstruos al funcționarilor. Venalitatea și lăcomia elitei au adus ulterior Rusia în Primul Război Mondial, în timpul căruia a izbucnit o bacanală fără precedent de delapidare și escrocherie”, rezumă scriitorul și istoricul Vladimir Kucherenko.

Romanovii înșiși au furat cel mai mult. Nu regele, desigur, ar fi ciudat. Și iată-l pe propriul său unchi, marele Duce Alexei Alexandrovici, amiralul general, șeful întregii flote, a pus în funcțiune procesul. Amanta sa, dansatoarea franceză Eliza Balletta, a devenit rapid una dintre cele mai bogate femei din Rusia. Așadar, prințul a cheltuit fondurile destinate achiziționării de armadilo noi în Anglia pe diamante pentru un furset profesionist importat. După dezastrul de la Tsushima, publicul de la teatru l-a huiduit atât pe Marele Duce, cât și pe pasiunea lui. „Prințul de Tsushima!” - i-au strigat curteanului: „Sângele marinarilor noștri este pe diamantele tale!” - Aceasta este deja adresată franțuzoaicei. La 2 iunie 1905, Alexei Alexandrovici a fost nevoit să demisioneze, a luat capitala furată și, împreună cu Baletta, a plecat în Franța pentru ședere permanentă. Dar Nicolae al II-lea? „Îl doare și îi este greu, bietul”, a scris împăratul în jurnalul său, indignat de „prigoana” unchiului său. Dar „retrocesele” pe care le-a luat amiralul general depășeau adesea 100% din valoarea tranzacției și toată lumea știa asta. În afară de Nicholas...

Pe două fronturi

Dacă Rusia ar fi în război numai cu Japonia, aceasta nu ar fi o mare problemă. Cu toate acestea, Țara Soarelui Răsare a fost doar un instrument al Londrei în timpul următoarei campanii anti-ruse, care s-a desfășurat pe împrumuturi britanice, arme britanice și cu implicarea experților militari englezi - „consultanți”. Cu toate acestea, americanii au remarcat atunci - au dat și bani. „Am fost nespus de bucuros de victoria japoneză, pentru că Japonia este în jocul nostru”, a spus președintele american Theodore Roosevelt. A participat și aliatul militar oficial al Rusiei, Franța, care au acordat și un mare împrumut japonezilor. Dar germanii, în mod surprinzător, au refuzat să participe la această ticăloasă conspirație anti-ruse.

Tokyo a primit ultimele mostre arme. Așadar, cuirasatul escadrilă Mikasa, unul dintre cele mai avansate la acea vreme din lume, a fost construit la șantierul naval britanic Vickers. Și crucișătorul blindat Asama, care a fost nava amiral din escadrila care a luptat cu Varyag, este, de asemenea, un „englez”. 90% din marina japoneză a fost construită în Occident. A existat un flux continuu de armament, echipamente pentru producția de muniție și materii prime către insule - Japonia nu avea nimic propriu. Trebuia să plătească datoriile cu concesii pentru dezvoltarea mineralelor în teritoriile ocupate.

„ Britanicii au construit marina japoneză ofiţeri de marină instruiţi. Tratatul de alianță dintre Japonia și Marea Britanie, care a deschis o linie largă de credit pentru japonezi în politică și economie, a fost semnat la Londra încă din ianuarie 1902”, își amintește Nikolai Starikov.

Cu toate acestea, în ciuda saturației incredibile a trupelor japoneze cu cea mai recentă tehnologie (în primul rând arme automate și artilerie), țara mică nu a putut să învingă uriașa Rusie. Era necesară o lovitură în spate - astfel încât uriașul s-a clătinat, s-a împiedicat. Și „coloana a cincea” a fost lansată în luptă. Potrivit istoricilor, japonezii au cheltuit peste 10 milioane de dolari pe activități subversive în Rusia în 1903-1905. Suma pentru acei ani este colosală. Și banii, desigur, nu erau ai lor.

Evoluția petițiilor

O introducere atât de lungă este absolut necesară - fără cunoașterea situației geopolitice și interne a Rusiei din acea vreme, este imposibil de înțeles procesele care au dus la „Duminica sângeroasă”. Dușmanii Rusiei au trebuit să rupă unitatea poporului și a puterii, și anume, să submineze credința în rege. Și această credință, în ciuda tuturor trucurilor autocrației, a rămas foarte, foarte puternică. Aveam nevoie de sânge pe mâini Nicolae al II-lea. Și nu au omis să-l organizeze.

Ca pretext, conflictul economic de la uzina de apărare Putilov a căzut. Șefii hoți ai întreprinderii au plătit orele suplimentare la momentul nepotrivit și nu integral, nu au intrat în negocieri cu muncitorii și s-au amestecat în orice mod posibil în activitățile sindicatului. Apropo, destul de oficial. Unul dintre conducătorii „Adunării muncitorilor ruși ai fabricilor din Sankt Petersburg” a fost preotul Georgy Gapon. Sindicatul era condus de Ivan Vasiliev, muncitor din Sankt Petersburg, țesător de profesie.

La sfârșitul lui decembrie 1904, când directorul Putilovsky a concediat patru vagabonzi, sindicatul a decis brusc să acționeze. Negocierile cu autoritățile au eșuat, iar pe 3 ianuarie uzina s-a oprit. O zi mai târziu, alte întreprinderi s-au alăturat grevei și, în scurt timp, peste o sută de mii de oameni au fost în grevă la Sankt Petersburg.

Zi de lucru de opt ore, plata orelor suplimentare, indexare salariile- acestea au fost revendicările inițiale, expuse într-un document numit „Petiția pentru nevoi urgente”. Dar în curând documentul a fost rescris radical. Practic nu mai rămăsese nicio economie, dar erau cereri de „luptă împotriva capitalului”, libertatea de exprimare și... încheierea războiului. „Nu existau dispoziții revoluționare în țară, iar muncitorii mergeau la țar cu revendicări pur economice. Dar au fost înșelați - un masacru sângeros a fost aranjat pentru ei cu bani străini ”, spune istoricul, profesorul Nikolai Simakov.

Ce este cel mai interesant: există o mulțime de variante ale textului petiției, care dintre ele sunt autentice, care nu sunt - nu se știe. Cu una dintre opțiunile pentru apel, Georgy Gapon a mers la ministrul justiției și procurorul general Nikolai Muravyov. Dar cu ce?

„Pop Gapon” este cea mai misterioasă figură din „Duminica Sângeroasă”. Se știu puține lucruri sigure despre el. În manualele școlare scrie că un an mai târziu a fost executat prin spânzurare de niște „revoluționari”. Dar chiar au fost executați? Imediat după 9 ianuarie, duhovnicul a fugit rapid în străinătate, de unde a început imediat să transmită despre miile de victime ale „regimului sângeros”. Și când se presupune că s-a întors în țară, în raportul poliției a apărut doar un anumit „corp al unui bărbat care seamănă cu Gapon”. Preotul fie este înregistrat ca agent al Okhranei, fie este declarat un apărător onest al drepturilor lucrătorilor. Faptele arată cu siguranță că Georgy Gapon nu a lucrat deloc pentru autocrație. Cu cunoștințele sale, petiția muncitorilor a fost transformată într-un document deschis anti-rus, într-un ultimatum politic complet imposibil. Lucrătorii obișnuiți care au ieșit în stradă știau despre asta? Cu greu.

Literatura istorică indică faptul că petiția a fost întocmită cu participarea filialei socialiste-revoluționare din Sankt Petersburg și au participat și „menșevicii”. PCUS (b) nu este menționat nicăieri.

„Georgy Apollonovich însuși nu a ajuns la închisoare și nici nu a suferit în mod miraculos în timpul revoltelor. Și abia mai târziu, după mulți ani, s-a dovedit că a colaborat cu anumite organizații revoluționare, precum și cu serviciile de informații străine. Adică nu era deloc figura presupusă „independentă” pe care o părea contemporanilor săi”, explică Nikolai Starikov.

Vârfurile nu vor, cei de jos nu știu

Inițial, Nicolae al II-lea a dorit să se întâlnească cu aleșii muncitorilor și să asculte revendicările acestora. Totuși, lobby-ul pro-englez din vârf l-a convins să nu meargă la oameni. Pentru a nu se îndoi, a fost organizată o punere în scenă a tentativei de asasinat. La 6 ianuarie 1905, pistolul de semnalizare al Cetății Petru și Pavel, care până astăzi salută cu o salvă în gol în fiecare prânz, a tras un focos - bombă - în direcția Palatului de Iarnă. Nici un rău făcut. La urma urmei, țarul martir, care a murit în mâinile ticăloșilor, nu a fost de folos nimănui. Era necesar un „tiran sângeros”.

Pe 9 ianuarie, Nikolai a părăsit capitala. Dar nimeni nu știa despre asta. Mai mult decât atât, standardul personal al împăratului plutea deasupra clădirii. Procesiunea către centrul orașului părea interzisă, dar nu a fost anunțată oficial. Nimeni nu a blocat străzile, deși acest lucru nu a fost greu de făcut. Ciudat, nu-i așa? Șeful Ministerului Afacerilor Interne, Prințul Pyotr Svyatopolk-Mirsky, care a devenit faimos pentru atitudinea sa uimitor de blândă față de revoluționarii de orice tip, a jurat și a jurat că totul este sub control și că nu vor avea loc revolte. O personalitate foarte ambiguă: un anglofil, un liberal din vremea lui Alexandru al II-lea, el a fost indirect vinovat de moartea de către socialiști-revoluționari a predecesorului și șefului său, deștept, hotărâtor, dur și activ Vyacheslav. von Plehve.

Un alt complice incontestabil este primarul, generalul adjutant Ivan Fullon. Tot liberal, era prieten cu Georgy Gapon.

Săgeți „colorate”.

Cu icoane și stindarde ortodoxe, muncitori îmbrăcați de sărbătoare au mers la țar, aproximativ 300.000 de oameni au ieșit în stradă. Apropo, pe drum au fost confiscate obiecte religioase - Gapon le-a ordonat acolilor săi să jefuiască biserica de-a lungul drumului și să-i împartă proprietatea demonstranților (ceea ce a recunoscut în cartea sa „Povestea vieții mele”). Un pop atât de extraordinar... Judecând după amintirile martorilor oculari, starea de spirit a oamenilor era optimistă, nimeni nu se aștepta la trucuri murdare. Soldații și polițiștii care stăteau în cordon nu au împiedicat pe nimeni, doar au urmărit ordinul.

Dar, la un moment dat, au început să tragă în ei din mulțime. Mai mult, se pare că provocările au fost organizate foarte competent, s-au înregistrat victime în rândul militarilor și poliției în diferite zone. "Zi grea! Revolte serioase au izbucnit la Petersburg ca urmare a dorinței muncitorilor de a ajunge la Palatul de iarnă. Trupele au fost nevoite să tragă în diferite părți ale orașului, au fost mulți uciși și răniți. Doamne, cât de dureros și greu!” - Să cităm din nou jurnalul ultimului autocrat.

„Când toate îndemnurile nu au dus la niciun rezultat, o escadrilă a Regimentului de Grenadieri Cai a fost trimisă pentru a forța muncitorii să se întoarcă înapoi. În acel moment, locotenentul Zholtkevich, asistent judecătoresc al districtului Peterhof, a fost grav rănit, iar polițistul a fost ucis. Mulțimea, pe măsură ce escadrila s-a apropiat, s-a împrăștiat, apoi s-au tras 2 focuri de revolver din partea ei ”, a scris șeful districtului Narva-Kolomensky, generalul-maior Rudakovskii, într-un raport. Soldații Regimentului 93 Infanterie Irkutsk au deschis focul asupra „revolverelor”. Dar ucigașii s-au ascuns pe spatele civililor și au tras din nou.

În total, câteva zeci de militari și ofițeri de poliție au murit în timpul revoltelor, iar cel puțin încă o sută au fost răniți în spitale. Ivan Vasiliev, care era folosit evident „în întuneric”, a fost și el împușcat. După versiunea revoluționarilor – soldați. Dar cine a verificat-o? Nu mai era nevoie de liderul sindical, ba mai mult, a devenit periculos.

„Imediat după 9 ianuarie, preotul Gapon l-a numit pe țar „fiară” și a cerut o luptă armată împotriva autorităților și cum preot ortodox a binecuvântat poporul rus pentru aceasta. De pe buzele lui s-au auzit cuvintele despre răsturnarea monarhiei și proclamarea guvernului provizoriu ”, spune Alexander Ostrovsky, doctor în științe istorice.

Trage în mulțime și în soldații care stau în cordon - așa cum îl știm astăzi. Maidan ucrainean, „revoluții de culoare”, evenimentele din 1991 din statele baltice, unde au apărut și niște „lunetişti”. Rețeta este aceeași. Pentru a începe neliniștea, ai nevoie de sânge, de preferință oameni nevinovați. La 9 ianuarie 1905 s-a vărsat. Și câteva zeci de muncitori morți mass-media revoluționară și presa străină s-a transformat imediat în mii de morți. Cel mai interesant este că Biserica Ortodoxă a reacționat cel mai prompt și competent la tragedia „Duminica Sângeroasă”. „Cel mai regretabil este că revoltele care au avut loc sunt cauzate și de mită din partea inamicilor Rusiei și a oricărei ordini sociale. Fonduri semnificative au fost trimise de ei pentru a crea lupte civile între noi, pentru a distrage atenția muncitorilor de la muncă pentru a preveni trimiterea la timp a forțelor navale și terestre în Orientul Îndepărtat, pentru a împiedica aprovizionarea armatei pe teren... și astfel aduce nenumărate dezastre în Rusia”, a scris mesajul Sfântului Sinod. Dar, din păcate, nimeni nu a ascultat propaganda oficială. Prima revoluție rusă a izbucnit.

Începutul imediat al primei revoluții ruse a pus Sambata rosie, care a avut loc la 9 ianuarie 1905. Pentru a înțelege natura a ceea ce s-a întâmplat, trebuie să înțelegeți fundalul acestuia. Ele au legătură directă cu „Adunarea”, adică adunarea muncitorilor, o organizație juridică condusă de preotul Georgy Gapon.

Dar, în general, istoricii cred că cauzele Duminicii Sângeroase ar trebui căutate în înfrângerea din războiul ruso-japonez, precum și în lipsa de voință a lui Nicolae al II-lea de a se angaja în stat. Pe de o parte, oamenii au simțit o nemulțumire destul de puternică. Clasa muncitoare, care practic nu era protejată în țară, era în mod deosebit oprimată. Pe de altă parte, au înțeles prost ce trebuie să facă, nu au văzut un lider strălucitor în persoana monarhului. Prin urmare, apariția unor personalități precum pop Gapon, carismatic, cu un talent oratoric bine dezvoltat, care își înțeleg publicul, i-a făcut pe oameni să înceapă să asculte.

Este de remarcat faptul că o serie de revendicări ale muncitorilor au fost într-adevăr corecte. De exemplu, o zi de lucru de 8 ore. Sau protecția împotriva concedierii abuzive, capacitatea de a depune plângeri și așa mai departe. Totodată, muncitorii înșiși au vrut să controleze cuantumul salariilor pe care le primeau, în timpul discursurilor lor în „Adunare” practic s-au convins că acest lucru este foarte posibil. Este dificil chiar și acum să ne imaginăm că așa ceva s-ar putea face. Deși, desigur, unele garanții sunt normale aici.

Dacă acoperim pe scurt un astfel de eveniment istoric precum Bloody Sunday din 1905, atunci principalele evenimente pot fi rezumate după cum urmează: spectacolele „Adunării” au început să câștige din ce în ce mai multă popularitate, Gapon a reușit să obțină concesii la mai multe întreprinderi prin greve, care i-a îngrijorat pe antreprenori. Drept urmare, la fabrica Putilov, maestrul a concediat 4 muncitori pentru faptul că erau membri ai Adunării. Încercările de a conveni asupra desființării acestei decizii, sancțiunile pentru comandant nu au dat niciun rezultat. Nici greva nu a dus la nimic, chiar și atunci când a început să se răspândească și la alte întreprinderi. În total, aproximativ 150 de mii de persoane au fost implicate în situație.

Ținând cont de situație, Gapon a propus să înainteze o petiție regelui. De asemenea, a încercat să se întâlnească și să discute cu reprezentanți ai autorităților, a predat documentul Palatului de Iarnă, dar preotul a fost ignorat cu încăpățânare. Ceea ce a dus la lichidarea situației și la înăsprirea formulării, iar apoi la extreme: ori regele ne va satisface toate pretențiile, ori nu avem rege. Situația s-a tensionat, iar când pe 9 ianuarie 1905, muncitorii au decis să meargă la Palatul de Iarnă, s-a vărsat sânge. Faptul că majoritatea erau complet neînarmați a provocat o mare indignare în societate. Deci data de 9 ianuarie 1905 a intrat în istorie și a devenit începutul primei revoluții ruse.

Duminica sângeroasă: mituri

Din punct de vedere istoric, există o mulțime de mituri în jurul Bloody Sunday, exagerări într-o direcție sau alta. Pentru început, multora, în special istoricii sovietici, din anumite motive le place să înfățișeze Duminica Sângeroasă ca execuția unei mulțimi neînarmate în fața ferestrelor Palatului de Iarnă în fața țarului, care a ascultat cum a fost chemat mult timp. la început, apoi a refuzat să se împrăștie, dar tot nu a ieșit. Și toată mulțimea a fost împușcată. Au fost într-adevăr crime de oameni neînarmați, iar situația nu le justifică. Cu toate acestea, întreaga imagine

ceva mai dificil. În plus, regele nu a ieșit la nimeni, pentru că în acele zile nu era deloc în oraș. Poate oricum nu ar fi iesit, dar absenta lui este un fapt.

Spre deosebire de acele evenimente istorice care s-au petrecut cu atâția ani în urmă, ceea ce este descris s-a întâmplat în 1905, s-au păstrat chiar și fotografii cu Gapon, o mulțime de relatări ale martorilor oculari, protocoale de interogatoriu și așa mai departe. Evenimentul este într-adevăr extrem de neatractiv, mai ales pentru guvern, așa că nu are rost să denaturam în vreun fel ceea ce s-a întâmplat.

Pentru început, merită caracterizat rolul lui Gapon însuși. A fost un orator talentat, așa cum s-a spus deja, ca un preot care a inspirat încredere de ambele părți, adică atât autorităților, cât și muncitorilor. Datorită prieteniei sale cu primarul, a evitat o lungă perioadă de timp arestarea, pe care a folosit-o. Lupta lui pentru drepturi și îmbunătățirea vieții este simpatică. Dar, în același timp, Gapon s-a dovedit a fi prea optimist în ceea ce privește rezultatul procesiunii și încercarea de a înmâna personal petiția regelui. De asemenea, a trecut destul de brusc de la cererile și speranțele pentru rege ca protector la amenințările cu răsturnarea și loviturile constante. Un studiu atent al preistoriei evenimentelor din Duminica Sângeroasă, puteți vedea cum poziția sa s-a schimbat într-o direcție mai ascuțită aproape în fiecare zi. Se poate spune că prin rapiditatea derulării evenimentelor, el a speriat autoritățile și nu le-a dat timp să ia în considerare opțiunile existente pentru modul în care ar putea reacționa la situație. Nu se poate spune că ceea ce s-a întâmplat este în întregime responsabilitatea lui Gapon. Cu toate acestea, cu siguranță există o parte.

Este alarmant când se studiază cu atenție datele despre activitățile „Adunării” că muncitorii au vrut să-l asculte exclusiv pe Gapon sau doar pe împuterniciții săi. Când alți revoluționari (menșevici, bolșevici, socialiști-revoluționari) și-au dat seama că la Sankt Petersburg s-a dezvoltat o adevărată forță revoluționară, au încercat să meargă la întâlniri și să se agite, dar nu au fost ascultați, alungați sau chiar bătuți, aruncați și rupte pliante. Potrivit martorilor oculari, la întâlnirile lui Gapon domnea un fel de atmosferă aproape religioasă. Preotul citea deseori Rugăciunea Domnului, fiecare punct al petiției nu numai că era citit, ci explicat până când toată lumea ajungea la o stare de deplină înțelegere, până când toată sala a început să strige cu voce tare aprobare vorbitorului la unison. Cel mai mult, aceasta seamănă cu unele secte, și nu cu dezvoltarea critică a planurilor de acțiune.

Ceea ce face ecou comportamentului muncitorilor care au mers la Palatul de Iarnă pe 9 ianuarie. Mulți, la vederea soldaților, și-au deschis hainele și hainele, au început să strige, oferindu-se să tragă și au râs. Acest lucru amintește de oamenii conduși la o stare de extaz sectar, încrezători că suferă pentru o viață mai bună, servind unui scop mai înalt. Poate că unora nu înțelegeau o amenințare reală la adresa vieții sau că tot ceea ce se întâmpla era real. În același timp, socialiștii-revoluționari urmau să participe la aceeași procesiune. Urmau să-și ia armele cu ei, unii plănuiau să aducă bombe, unii făceau planuri să construiască baricade.

Și aici merită să trecem fără probleme la ideea naturii exclusiv pașnice și inofensive a procesiunii. Pentru început: Gapon a amenințat că va aduce până la 150 de mii de oameni pe străzile din Sankt Petersburg. Chiar și acum, aceasta este destul de mult, atunci era o cifră foarte serioasă, care era periculoasă, deoarece o astfel de mulțime nu putea fi controlată de nicio forță, cu excepția, poate, de armata. Chiar și neînarmați.

În plus, mai sunt amintiri că Gapon a cerut arme socialiştilor-revoluţionari, inclusiv bombe. Au tras în militari din mulțime, prin urmare, demonstranții aveau arme cu ei. Cu toate acestea, demonstrația a fost într-adevăr pașnică: niciun soldat nu a fost ucis de manifestanți, nimeni nu a rezistat dispersării, în timp ce soldații au împușcat sau au tăiat câteva sute de oameni cu săbiile toată ziua și au rănit aproximativ același număr. Cu toate acestea, socialiști-revoluționarii și bolșevicii aveau propriile lor planuri de includere în demonstrație. Și pur și simplu nu se așteptau la un rezultat complet pașnic al evenimentelor. Cu toate acestea, în mod corect, trebuie menționat că Gapon, cu mare dificultate, a convins însă pe muncitori să dea garanții de imunitate și securitate regelui. Și trebuie să presupunem că dacă Nicolae al II-lea ar fi ieșit la ei, s-ar fi împlinit.

Cele de mai sus nu înseamnă că caracterul pașnic al demonstrației este în niciun fel negat. Doar că evenimentele sunt ceva mai complicate decât au arătat de obicei istoricii sovietici. Și dacă nu înțelegeți astfel de momente, nu încercați să vă dați seama, atunci începe inevitabila distorsiune.

Responsabilitatea autorităților

De mare importanță în ceea ce se întâmplă este responsabilitatea autorităților. Nicolae al II-lea a fost informat despre starea de spirit a muncitorilor chiar înainte de tragedie. Dacă ar fi vrut, ar putea bine să aprofundeze situația, mai ales că atunci cenzura a fost slăbită, iar multe evenimente s-au scurs complet în presă. Dacă împăratul ar fi preluat personal controlul asupra situației, ar fi acceptat să discute cu delegații înainte de a se produce tragedia, le-ar fi promis că va reforma legislația în direcția apărării drepturilor lor, atunci este probabil ca Prima Revoluție Rusă să nu fi avut loc. deloc. La urma urmei, un studiu atent al situației a arătat că înainte de începerea tuturor evenimentelor, niciunul dintre partidele revoluționare nu avea vreo greutate reală.

În 1905-1907, în Rusia au avut loc evenimente, care mai târziu au fost numite prima revoluție rusă. Începutul acestor evenimente este considerat a fi ianuarie 1905, când muncitorii uneia dintre fabricile din Sankt Petersburg au intrat în lupta politică.

În 1904, tânărul preot al închisorii de tranzit din Sankt Petersburg, Georgy Gapon, cu asistența poliției și a autorităților orașului, a creat în oraș o organizație de lucru „Adunarea muncitorilor din fabricile ruși din Sankt Petersburg”. În primele luni, muncitorii au aranjat pur și simplu seri generale, adesea cu ceai, dans și au deschis un fond de beneficii reciproce.

Până la sfârșitul anului 1904, aproximativ 9 mii de oameni erau deja membri ai „Adunării”. În decembrie 1904, unul dintre stăpânii fabricii Putilov a concediat patru muncitori care erau membri ai organizației. „Adunarea” a ieșit imediat în sprijinul tovarășilor, a trimis o delegație la directorul uzinei și, în ciuda încercărilor sale de a atenua conflictul, muncitorii au decis să înceteze munca în semn de protest. La 2 ianuarie 1905 s-a oprit uriașa fabrică Putilov. Greviştii au înaintat revendicări deja crescute: să se stabilească o zi de lucru de 8 ore, să se majoreze salariile. Alte fabrici metropolitane s-au alăturat treptat la grevă, iar câteva zile mai târziu 150.000 de muncitori au fost în grevă la Sankt Petersburg.

G. Gapon a vorbit la ședințe, cerând o procesiune pașnică către țar, care singur ar putea apărea pentru muncitori. A ajutat chiar la pregătirea unui apel către Nicolae al II-lea, în care existau astfel de replici: „Ne-am sărăcit, suntem asupriți, .. oamenii nu ne recunosc, ne tratează ca pe niște sclavi... Gata cu putere, Suveran.. .Acel moment groaznic a venit pentru noi, când moartea este mai bună decât continuarea chinurilor insuportabile.Priviți fără mânie...la cererile noastre, ele sunt îndreptate nu spre rău, ci spre bine, atât pentru noi, cât și pentru Tine, Suveran! " Apelul enumera cererile muncitorilor, pentru prima dată cuprindea revendicări de libertăți politice, organizarea Adunării Constituante - era practic un program revoluționar. Pe 9 ianuarie era programată o procesiune pașnică la Palatul de Iarnă. Gapon a asigurat că țarul ar trebui să meargă la muncitori și să accepte un apel din partea lor.

Pe 9 ianuarie, aproximativ 140.000 de muncitori au ieșit pe străzile din Sankt Petersburg. Coloanele conduse de G. Gapon au mers la Palatul de Iarnă. Muncitorii au venit cu familiile, copiii, îmbrăcați de sărbătoare, au purtat portrete ale regelui, icoane, cruci, au cântat rugăciuni. În tot orașul, cortegiul s-a întâlnit cu soldați înarmați, dar nimeni nu a vrut să creadă că pot trage. Nicolae al II-lea se afla la Tsarskoye Selo în acea zi, dar muncitorii credeau că va veni să le asculte cererile. Când una dintre coloane s-a apropiat de Palatul de Iarnă, împușcăturile au răsunat brusc. Primii morți și răniți au căzut. Oamenii care țineau icoanele și portretele țarului credeau cu fermitate că soldații nu vor îndrăzni să tragă în ei, dar o nouă salvă a lovit, iar cei care purtau aceste moaște au început să cadă la pământ. Mulțimea s-a amestecat, oamenii s-au repezit să fugă, s-au auzit țipete, plâns, împușcături noi. G. Gapon însuși a fost șocat nu mai puțin decât muncitorii.

Executarea muncitorilor la Palatul de Iarnă

9 ianuarie s-a numit „Duminica sângeroasă”. Pe străzile capitalei în acea zi au murit între 130 și 200 de muncitori, numărul răniților a ajuns la 800 de persoane. Poliția a ordonat să nu dea cadavrele morților rudelor, acestea fiind îngropate în secret noaptea.

Evenimentele din „Duminica sângeroasă” au șocat întreaga Rusie. Portretele regelui, venerate anterior, au fost sfâșiate și călcate în picioare. Şocat de execuţia muncitorilor, G. Gapon a exclamat: „Nu mai există Dumnezeu, nu mai există ţar!”. În noua sa adresă adresată poporului, el a scris: „Frați, tovarăși-lucrători! S-a vărsat totuși sânge nevinovat... Gloanțele soldaților țariști... au împușcat portretul țarului și ne-au ucis credința în țar. să ne răzbunăm, fraţilor, pe ţarul blestemat de popor... slujitori la toţi tâlharii nefericitului pământ rusesc. Moarte tuturor!"

Maxim Gorki, șocat nu mai puțin decât alții de cele întâmplate, a scris ulterior un eseu pe 9 ianuarie, în care vorbea despre evenimentele din acea zi groaznică: au mers, văzând limpede țelul drumului dinaintea lor, o imagine fabuloasă maiestuoasă. stătea în fața lor... Două salve, sânge, cadavre, gemete și - toți stăteau în fața golului cenușiu, neputincioși, cu inimile sfâșiate.

Evenimentele tragice de la 9 ianuarie de la Sankt Petersburg au devenit ziua începerii primei revoluții rusești, care a cuprins toată Rusia.

Textul a fost pregătit de Galina Dregulyas

Pentru cei care vor să afle mai multe:
1. Kavtorin Vl. Primul pas spre dezastru. 9 ianuarie 1905. Sankt Petersburg, 1992

În fotografie, imaginea înfățișează execuția coloanei principale cu Gapon, dar conform documentelor, mulțimea nu a fost lăsată în piața palatului, a trecut doar o coloană. S-au făcut împușcături la abordări, pentru a dispersa masele.. Gapon însuși a fost oprit la avanpostul Narva, unde a fost tras asupra lui.

După ce am terminat acest articol uriaș, m-am gândit la această execuție într-un mod nou.
Imaginați-vă doar că într-o țară ortodoxă vine Crăciunul, festivități, brazi, cadouri, plimbări cu sania, sărbători, nimeni nu așteaptă execuția... Dar este exact ceea ce ar trebui să se întâmple.

Un țar ortodox locuiește în palat printre lux, l-a glorificat pe Serafim de Sarov în urmă cu doi ani, are fiice frumoase, i se promite fericitul Diveevo și se naște moștenitorul mult așteptat al tronului, dar tot ce poate decide ca răspuns. pentru mișcarea populară cu un apel la el este să împuște pe toată lumea ca pe niște criminali . Nici cel mai mic gând să se spele pe mâini, să se varuiască, să-și declare nevinovăția, să înșele, să sacrifice ceva, nu.

Politica ca știință și joc pare să-i fie complet necunoscută atunci când vine vorba de lucrătorii lipsiți de drepturi. Foștii iobagi care au devenit muncitori își vor sacrifica viața. Sângele lor, soțiile și copiii lor trebuie vărsați. Vor deveni ei adevărați țapi ispășitori pentru toate problemele puterii lui, ale societății sale, ale sistemului lui, sau nu el? Mai mult, caprele au fost eliberate în deșert, iar acești ortodocși ruși aveau să fie împușcați de militarii lui și îngropați ca câinii în gropi. Nu vor primi nicio îngrijire medicală. Nimeni nu va suna medicii, înmulțind pierderile.

Mii de întrebări și răspunsuri groaznice. Și, cel mai important, nu va exista niciodată nicio investigație, nici un proces, nicio pocăință, iar descendenții înșiși vor trebui să investigheze totul și să demonteze acest paravan înainte de revoluția din 17.
Dar instanța este necesară și va veni, avem nevoie, altfel nu vom ieși niciodată din întunericul fărădelegii rusești. Și este necesar și necesar să depuneți un dosar pe 9 ianuarie la Curtea Supremă a Rusiei. Ei bine, acum totul este în ordine.

1. Personalitatea preotului și talentatului predicator George Gapon

Atitudinea noastră față de evenimentele din acei ani este modelată de o interpretare radicală unilaterală - o caricatură, iar pentru ei „preotul Gapon” era un provocator, aproape că era considerat responsabil pentru moartea oamenilor și „toți câinii atârnați de morți. ." Minciuna aici este că adevăratul Grigory Gapon nu era un „preot gras” și un prost înfăptuitor de ritualuri, era un predicator talentat, risca tot ce avea și avea puțin, pornindu-și drumul spre piața propriei crucificări în minciunile dușmanilor, pe care, de altfel, i-a iertat.
Dar, în realitate, la acea vreme, multe partide luptau pentru influența muncitorilor, iar Gapon era un coșmar și un concurent pentru toți revoluționarii, pentru că a luat principalul lucru - ideea de a răsturna autocrația și a indicat calea pașnică a Reformele rusești, de fapt, socialismul de sus.

2. Atitudinea Bisericii Ortodoxe Ruse Moderne față de mișcarea Gapon și socialismul creștin.

Această atitudine este foarte scurtă - negare completă, asemănătoare cu acuzația bolșevică de provocare. Cărțile preotului George Gapon, și sunt mai mult de zece dintre ele, nu sunt vândute sau publicate în tipografiile ortodoxe, deși pe atunci erau publicate chiar și în Europa. Subiectul este închis și ciocănit cu cuie ferm.
Dar de ce Gapon era atât de aproape de visul său - să-l împace pe țar cu muncitorii, a fost susținut de sute de mii de muncitori credincioși, iar în curând Lenin însuși ar fi fost lipsit de orice sprijin în mediul său iubit proletar, prins de impuls de mişcarea lui Gapon către Zimny.

De ce un predicator atât de mare Georgiy Gapon (ucrainean cu o inimă caldă) a fost uitat de conducerea Bisericii noastre timp de o sută de ani sau mai mult? Care este vina lui?

Biserica Ortodoxă din Moscova modernă nu oferă nimic maselor muncitoare, cu excepția participării la ritualuri. Care ar putea fi soarta memoriei părintelui Georgy Gapon, dacă pur și simplu nu ar exista în biserică astfel de predicatori talentați? Patriarhia Moscovei nu a favorizat niciodată marii oratori ai Bisericii. Un exemplu este părintele Alexander Men, exilat în stația Semhoz și venerat ca un martir, dar adevărul este că nici din ignoranță nu-l pot numi corect și totuși el mare profesor Biserici și Egale-cu-Apostoli.
Iar timpul nu face decât să ne sporească respectul pentru el, nu există alții.
Este amar să vorbim despre ceea ce împarte oamenii în partide, în grupuri. Dar va trebui clarificată și chestiunea dreptului creștinilor de a-și apăra drepturile. Modelul nostru modern al Bisericii presupune doar un consiliu de episcopi ca modalitate de a conveni asupra treburilor bisericești și, din păcate, nu implică nicio reprezentare a laicilor în practică. De îndată ce este vorba de puteri materiale reale, episcopii își declară ferm și ultimatum puterea nelimitată în dispunerea proprietății și, să spunem, linia politică de comportament a creștinilor. Se crede că Patriarhul Alexi le-a interzis tuturor preoților să participe la alegeri și partide, un laic poate fi nominalizat, dar biserica nu va risca nimic pentru el. Înotați după cum doriți.

Dar, în realitate, această frumoasă neutralitate nu a funcționat. Biserica a fost cu siguranță de partea guvernului și a partidului său Rusia Unită, esența într-o singură persoană. Ne-am dorit ce e mai bun, dar a ieșit ca întotdeauna. Orice critică la adresa autorităților și a reprezentanților acestora a dispărut din predicile bisericii, deși distrugerea infrastructurii țării, sărăcia și nelegiuirea oamenilor. Iar oamenii acestei Biserici nu au iertat. După predica unui preot restrâns la subiecte, părăsim biserica, în care nu vom auzi niciodată despre noi. viata reala nimic, plecăm cu un sentiment inconștient de depresie și umilință.

Îmi amintesc odată, la consiliul parohial, preotul, care mai târziu a fost demis pentru abuz, s-a uitat zâmbind în jur la bătrânele și modestii muncitori și a gândit: „Păi, de ce ești atât de indiferent față de biserică, față de ea. reparați și condiționați, pentru că totul este al vostru, totul pentru voi, lucrați în slava lui Dumnezeu.

Dar dintr-o dată mi-am dat seama de un lucru trist - nimic aici în templu nu aparținea cu adevărat oamenilor și orice părere a unui laic nu valorează nimic aici, totul avea deja un proprietar strict și neîndoielnic, un preot, ei bine, iar episcopul deținea soarta preot. Și amândoi sperau că oamenii, tulburați de raționamentul despre lucrările mântuirii, își vor trata proprietatea ca pe a lor. Dar experiența arată că o persoană participă mult mai mult acolo unde își simte propriul spațiu. Fiecărui laic i se putea încredința o anumită secțiune a unui templu imens, iar oamenii aveau grijă de astfel de zone mai mult decât un singur preot cu reparațiile sale unice la fiecare cincisprezece ani.

Și am crezut naiv atunci că piramida subordonării se termină cu preoți, sau mai mici, diaconi și sacristan și cititori. Dar după mulți ani, mi-am dat seama de teribilul adevăr și trebuie să spun acest adevăr.

Libertatea laicului este doar iluzia lui. Piramida își zdrobește clar ultimul pas uriaș și, de îndată ce un laic intervine în măcar ceva din viața economică sau de cult a bisericii, va primi imediat cea mai crudă și dură evaluare a conducerii bisericii. Dar Isus nu a creat această piramidă, care este destul de lumească în ceea ce privește metodele de zdrobire a celor inferioare.
Ideea lui Isus este atât de diferită de versiunea umană a înțelegerii puterii în biserică, încât chiar și o persoană care vorbește despre el este percepută de păzitorii piramidei ca un inamic.
Mirenul rus crede în biserică și merge la ea doar pentru că nu își pune libertatea la dispoziția episcopilor și ierarhilor, sau înțelege puterea acestora ca pe un fel de contract de guvernare. Dar realitatea, fără contrabalansări politice, alunecă într-o simplă tiranie.

Imaginați-vă că episcopii au primit puterea să vă spună în ce oraș să locuiți, despre ce ar trebui să vorbiți cu frații voștri mireni, să vă interzică unele subiecte și să vă încline să vă potriviți. Vei părăsi o astfel de parohie unde cineva îți însușește drepturile. Sunt publicate cărți în care exclusivitatea preoției în conducerea întregii Biserici este dovedită cu blândețe și subtilitate, iar clericalismul este postulat ca singura soluție la toate problemele atât ale bisericii, cât și ale societății.
Dar până la urmă, toată această violență există astăzi împotriva preoților, ei îndură violența în tăcere și o numesc ascultare, dar totul aici este mult mai complicat.
Pentru cei care se îneacă în obiecții, voi semnala un simplu decret al Consiliului Episcopal privind căsătoria bisericească a laicilor, luat în totalitate fără nicio revizuire din secolul al XVIII-lea și reaprobat în 2015.
Nu ai citit? Ignoranța este cel mai important pilon al violenței. Așa că am încercat să citesc.
Acest document interzice căsătoriile între rude până la gradul opt de rudenie și chiar până la al șaisprezecelea ...
De ce??? Și apoi voi face aluzie la posibilele motive pentru un decret inexecutable. Dar, în primul rând, în numele binelui și a luptei împotriva incestului. Dar noi, în Rusia, aproape că nu cunoșteam acest păcat. În plus, oamenii consideră că căsătoria prin trei grade de rudenie este destul de suficientă. De ce? Imaginează-ți situația din satele rusești sub iobăgie. Oamenii nu puteau merge nicăieri. După câteva generații, toți cei din raion au devenit rude. Un nume de familie s-a răspândit pe zeci de mile în jur. Era imposibil să se împlinească decretele ierarhice privind gradul al optulea de rudenie și, apropo, oamenii nu-și aminteau rudenia de mai mult de patru sau cinci grade. Și spolsh și aproape căsătorit deja de trei grade. De unde provin cele opt grade episcopale? Și chiar și interdicția general inaplicabilă a șaisprezece grade de rudenie?
Ce este, dacă nu selecție, amestecul direct în relațiile conjugale ale soților. Cine poate iubi conform circularei ierarhale despre gradele de rudenie? Până la urmă, se spune că Dumnezeu l-a unit pe om și nu l-a separat, dar episcopul nu mai este om, deja semizeu? Sălbăticia în congregația bisericii...
Iar aceste decrete nu izvorăsc din dragoste, ci din dorința de putere asupra mirenilor. La urma urmei, este clar că nu sunt fezabile, dar birocrații nu au luat documente la întâmplare. Pot presupune că acesta este doar un document care consumă mită intensă, dacă laicii se vor teme dacă vor primi o donație pentru a permite căsătoria cu rude. Da, și preoți din sat în alimente complementare din astfel de selecție și eugenie. Vedeți, țăranii bogați au conceput o nuntă, iar relația este strânsă, nu puteți scăpa de fapt, iar acum există un motiv, un moft de a declara totul incest sau de a primi o donație benefică ciobanului feroce. Și totul cade la loc - muntele a născut un șoarece.
Decretul privind gradele de rudenie este pur și simplu o rușine medievală, supusă desființării imediate și alinierii acesteia cu legea penală a statului asupra familiei. Toți au ales să tacă. Și asta necesită un consiliu la nivel național și alungarea componentei de corupție care dezonorează Ortodoxia modernă. Cum se acumulează în biserică acest gunoi istoric dezgustător și de ce nu îl vomită, ci se îneacă în el? Pentru că laicii au fost expulzați din Olimpul episcopal, cețos artificial. Călugării bătrâni, episcopi, decid soarta laicilor familiei și a preoților, iar voluntaritatea a fost demult depășită de aici, iar harul pleacă și el cu ea.

Libertatea de comportament, cale și spirit este mediul care revitalizează și hrănește biserica cu noi adepți și atrage către Biserică, pentru că ea a fost născută de Hristos ca o societate voluntară de adepți ai învățăturilor lui Isus Hristos. Acesta este fundamentul incontestabil al Bisericii. Un alt lucru este că dacă oamenii și-au pierdut capacitatea de a preda și de a preda, atunci puterea și autoritatea lor nu pot fi întărite decât prin violența ascunsă și prin doctrina ascultării.

Dar supunerea voluntară decurge din autoritatea profesorului, activistului, și nu din poziția sa de director în lume! Dar asta este exact ceea ce veți auzi în biserica modernă - trebuie să ascultați preotul, indiferent ce spune el, nu vă certați, va fi mai bine pentru toată lumea. Și plictiseala este garantată.Avem dreptul să căutăm predicatori chiar și în afara parohiei noastre dacă nu există în ea un maestru vrednic al cuvântului duhovnicesc. Altfel, aceasta este deja violență împotriva ascultătorilor.

În ce măsură piramida medievală a puterii episcopilor se corelează cu caracterul voluntar al acceptării ascultarii față de Biserică? De unde vin aceste pretenții ale „stăpânilor”, dacă nu din vremuri întunecate lumea antica, lupta pentru scaune ierarhice între grupuri?
Nu este timpul să discutăm deschis și să ridicăm aceste întrebări înainte de a fi prea târziu, până când episcopii controlați de nimeni nu au căzut în complexul de regi și conducători ai acestei lumi - în cezaropapism.
Iisus a spus despre astfel de oameni - prinții popoarelor stăpânesc peste ei, dar să nu fie așa cu voi, dar cine vrea să fie primul, să fie slujitorul tuturor... Deja sună sedițios în Rusia!
Gapon sa comportat neobișnuit în parohia sa, atrăgând mulțimi de muncitori cu adevărul în predicile sale despre viața muncitorilor. Ritul de la sosirea lui Gapon nu era sensul principal, totul era unit pentru cauza principală - transformarea mediului social într-un mod pașnic prin dialogul creștinilor cu regele creștin.

Din toate motivele de mai sus, Gapon nu era un novice caracteristic liniștit și tăcut, el s-a remarcat pe fundalul general gri și slab educat al clericului provincial, a depășit toți episcopii cu darul persuasiunii și cu un adevărat cuvânt de adevăr despre viața lui. muncitorii. Au fost lipsiți de a discuta și de a menționa problemele lor în biserică ca organizație publică. Gapon le-a dat acest drept și i-a condus la o viață mai bună.

Eram în muzeul din 1905 din Moscova și mă întrebam ce l-a împiedicat pe țar, o persoană atât de calmă din punct de vedere spiritual, să fie pur și simplu consecvent, pur și simplu să iasă la oameni, ceea ce, apropo, era de fapt o tradiție antică rusă anulată de Petru. cel Mare și este destul de firesc ca oamenii întunecați ai acestei tradiții să o urmeze în mod subconștient. Dar tradițiile nu pot fi schimbate, pentru că au fost create pentru a reglementa puterea. Și dacă autoritățile, în loc să-i urmărească, trag în oameni, ei sunt pur și simplu demolați de mulțimile rusești. Autoritățile sunt și vor fi mereu o minoritate nesemnificativă, scăpând doar prin pace cu oamenii, printr-un tratat de pace!

Iar împușcătura din 9 ianuarie a arătat că Nicolae al II-lea nu știa să controleze mulțimea și să fie un lider al poporului, și nu șeful poliției din țară. Ideea de a merge la Palatul de Iarnă a fost frumoasă și strălucitoare, cu adevărat rusă și nu a fost în zadar acceptată de aproape toată lumea. Și no Gapon nu este un provocator, ci un genial socialist creștin care aproape a schimbat istoria țării.

Fără rege, totul s-a prăbușit, planul a funcționat doar cu participarea lui, iar aceasta a fost o șansă de a salva regatul, ca sistem de relații între popor și rege. În loc să accepte paradigma de salvare a relațiilor propusă de Gapon, Nikolai a renunțat la puterea și puterile sale armatei și poliției și, de fapt, a încetat să mai fie rege după aceea.

Puterea lui în sensul rusesc s-a prăbușit pe 9 ianuarie. Este posibil să împușci pe hoți în piețe și să împuști o procesiune pașnică de muncitori amabili și evlavioși, ca criminali și criminali, toți trăgătorii ar fi trebuit să fie judecați ca criminali de război. Ajunși în piață, oamenii se așteptau la rege, era opțiunea de a nu ieși la oameni și toată lumea s-ar fi împrăștiat. Dar s-au tras focuri de armă, a început doborârea cavaleriei, de fapt o expediție punitivă.

Sunt acuzații ale mulțimii de oameni că ar fi fost umplut cu provocatori cu revolvere și bâte, dar atunci trupele nu ar fi rezistat. Tragedia a devenit atât de mare și este posibilă doar pentru că oamenii majoritari nu au intenționat inițial să zdrobească o mână de soldați în piață. Împuşcăturile i-au forţat pe oameni nepregătiţi pentru ei să sporească victimele prin zdrobire şi fuga, când au avut de suferit copiii care au fost duşi cu ei la aceasta, după cum credea lumea, sărbătoarea unităţii cu ţarul.
Poliția trebuia să facă orice sacrificii, confiscarea cartușelor, admiterea jafului palatului, bătaia și uciderea polițiștilor și soldaților, dar nu și pierderea. lumea principală cu poporul urs.

Totul a fost foarte dificil, Gapon a fost un concurent direct al partidului leninist și al altora extremi și au decis să-l omoare. Dar ideea socialismului creștin rusesc sub casa regală sacră (păstrarea tradițiilor politice în timpurile moderne) nu a murit și nu va muri atâta timp cât oamenii, purtătorii ei, sunt în viață, este păcat că analiștii și istoricii, drogați doar de interpretarea occidentală a evenimentelor, nu văd ruși caracteristici nationaleîn acele evenimente.
Împăratul Japoniei și regina Angliei încă există în liniște. Și noi, ca întotdeauna, suntem fierbinți, dar bine, ursul este iute la minte.

FOARTE DIFERITE FELURI DE MONARHIȘTI

Eu însumi și draga mea mamă am fost întotdeauna monarhiști ruși naturali în spiritul basmului lui Pușkin despre țarul Saltan: „Dacă aș fi regină, aș da naștere unui erou pentru tatăl țarului...”

Mai mult, mama îl considera pe Stalin țar și a găsit ceva de la țar în Putin.
Dar adevărul este mai scump, acei monarhiști care și-au întins aripile după perestroika nu înțelegeau atât istoria, cât și ideea însăși a monarhiei ruse. Ei îl considerau pe Petru cel Mare singura opțiune posibilă pentru dezvoltarea țării. Uitând că Petru a distrus multe dintre tradițiile politice rusești, crezând naiv că va întemeia un regat după Occident, fără tradiții indigene locale. Țarii s-au închis în Monplaisir și Zimnykh, în Krasnoe Selo, ca regii francezi la Versailles.

Și într-un mod ciudat, în revoluție, mulți ruși au văzut o revenire la tradițiile veche ale democrației populare din perioada pre-mongolică, combinând atât adunarea prințului, cât și a poporului și simplificând apelul către liderul principal, așa cum a fost și Cazul din Rusia în antichitate, când oamenii erau liberi și puteau vorbi direct cu prințul. Nu degeaba, în acei ani ai revoluției, a apărut obiceiul de a trimite plimbări la Lenin, la Kalinin, cu instrucțiunile oamenilor...

De aceea modestele camere regale de la Kremlin au un pridvor cu vedere la piața poporului și, de multe ori chiar din sala tronului regal și gândul boieresc, funcționarii corupți au fost răsturnați din acest pridvor și dați la cererea mulțimii pentru masacru. Totul este în genele noastre și nimeni nu le poate schimba. Iar sensul existenței tuturor piețelor este tocmai în adunările oamenilor pentru a discuta evenimentele și nemulțumirile boierilor.

Se stie putine despre existenta unui partid fascist-ultra-monarhist inconjurat de tar, condus de asasini precum Purishkevich, care i-au convins pe toti ca toate problemele Rusiei pot fi rezolvate??? - uciderea singurului reprezentant al țărănimii care a apărut acolo doar printr-o minune sub țarul Grigori Rasputin! Și nimic nu s-a realizat prin aceasta, doar vechiul Cain a comis un păcat și a împlinit voința agenților britanici care nu au permis Rusiei să părăsească războiul, pe care Rasputin l-a căutat de la Nicolae al II-lea și să lase Marea Britanie în pace cu puterea germanilor.

Tocmai urma acestor ucigași fasciști este cea care poate fi urmărită în însăși ideea de a-i ucide pe muncitorii Gapon în piața palatului, fără milă și fără sens, trădător și ticălos, așa cum Rasputin va fi ucis mai târziu. Din păcate, fascismul se infiltra deja în conducerea de vârf a armatei și a poliției. Nu era un rus, ci un curent de gândire occidental, pătrunzând prin semi-germani în capitala de vest a Petersburgului. Doamne să dea ca suspiciunile mele să nu fie confirmate.

FRICĂ ȘI URĂ LA PETERSBURG

Câteva despre psihologia crimei în masă.
Ne gândim mult și încercăm să prindem logica autorilor execuției, dar mi se pare că crima ca infracțiune își are rădăcina nu în logică, ci în ura însăși și, prin urmare, este ușor dezvăluită de detectivi. Nu este logic și, prin urmare, irațional în motive și natură.

Mai ales masacrul oamenilor nevinovați. Aceasta este doar o sărbătoare a absurdului și o sărbătoare a emoțiilor urii. Cine la Sankt Petersburg ar fi putut să acumuleze atâta ură? Ar fi bine să verificăm soldații și călăreții pentru factori naționali și de altă natură, pentru a afla ce li s-a spus înainte de expediția punitivă, în care s-a transformat alaiul pașnic al familiilor muncitorilor.

Niciunul dintre ortodocși să nu se facă iluzii - Nicolae al II-lea știa de propunerea lui Gapon și, fără nicio politică și cel mai mic compromis, el a fost personal prezent la decizia de a dispersa sau chiar de a împușca mulțimea cu o zi înainte de eveniment și a decis să părăsească oraș și dă situația generalului sadic Dubasov, ei bine, numele de familie, nu-i așa că Dumnezeu îl marchează pe ticălos? Ce ar putea da generalul poporului și cum ar putea înlocui personalitatea țarului dacă ar cunoaște doar dilema - a trage - a nu trage, a bate - a nu bate?

Chiar dacă acceptăm acțiunile gaponiților ca pe un joc viclean, atunci acest joc era pașnic, uman și nu era nici măcar o umbră de rebeliune în el. Un politician înțelept ar profita de situație și ar vedea că Gapon a condus pur și simplu un val spontan, fără oameni preotul nu era nimic, că lucrul cu elementele este opera unui lider adevărat, a unui politician adevărat, pe care Nikolai nu se mai vedea. la fel de. În loc să-l răsplătească pe Gapon cu cele mai înalte ordine ale imperiului și să-l invite la palat, așa cum au făcut întotdeauna regii englezi vicleni cu liderii populari, a urmat exilul în străinătate.

Regele în timpul iernii, ca și Ludovic la Versailles, s-a dovedit a nu fi în general pregătit pentru un dialog cu oamenii, a cărui tradiție străveche presupunea un dialog atât de direct. De ce, atunci, țăranul s-a desprins de pământ, dacă nu pentru a intra în fabricile orașului și, în final, ca om liber, pentru dreptul de apel direct la țar? Sau nu a murit încă iobăgia în mintea claselor superioare? Nu trebuie să ai inimă să nu vezi în muncitorii umblând cu icoane pe aceiași țărani de ieri din moșii îndepărtate ruinate, cu conștiința lor patriarhală, unde țarul a rămas un bun părinte, iar gândul însuși la execuție nu i-a trecut în minte ascultătorii și muncitori foarte răbdători. Unde mai pot merge???

Se ridică următoarea întrebare - toate acestea sunt atât de diferite de blândul Nikolai, încât rămâne o presupunere - el nu mai era conducătorul în țara Dubașovilor. Și despre această grosolănie nesemnificativ toate memoriile acelei vremuri țipă pe alocuri.
Țarul nu a mai putut reține paznicii și totul a mers conform scenariului Stanford (vezi articolul meu „Putin și revoluția Stanford”) Iar sfârșitul acestei lipse de control a fost o arestare ridicolă la stația Dno, când nimeni nu era obligat. să moară pentru libertatea persoanei împăratului.
Acestea sunt principalele motive ale tragediei care a făcut posibilă revoluția din 1717 și succesul partidului radical Lenin, care a ajuns în golul creat lăsat de mișcarea Gapon a socialiștilor creștini ruși, care a fost împușcat și spânzurat în persoana lui. Părintele Georgy Gapon. Dar dacă oamenii ar răstigni chipul lui Hristos însuși? O astfel de țară merită o altă soartă? Dar cine l-a trădat pe acest Hristos celor care răstigneau, în loc să slăvească și să înalțe, poate, la capul Bisericii? A fost ucis pentru că nimeni nu a mai vrut să-l protejeze. Și muncitorii s-au întors de la el, dar nu a fost vina lui. Gapon credea în țar, la fel ca turma lui de o sută de mii de oameni.
Nu și-a trădat țara, reprezentată de vârf, tradițiile și rădăcinile politice? De ce să fii surprins de furtună când drumul calm este respins.

CONTINUARE

GÂNDURI ȘI SENTIRI ȘI COMPORTAMENTUL GAPONOVȚILOR LUCRĂTORI ÎN PIATA PETERSBURG

Trebuie spus imediat că starea de spirit a fost pașnică până la sacrificiu de sine.
Muncitorii știau bine că vor fi întâmpinați de trupe și poliție, dintre care, conform statisticilor, aproximativ 40.000 de oameni, pe jos și călare, au fost chemați la Sankt Petersburg, două tunuri au fost aduse la palat.
Toate evoluțiile în curs și posibile au fost discutate la ședințele organizațiilor muncitorești și toată lumea a fost unanim – trebuie să ne asumăm riscuri, chiar dacă pericolul este mare, dar victoria mișcării muncitorești părea atât de aproape. Punct de vedere politic chiar mi-a oferit o mulțime de opțiuni.

VARIANTA GANDHI-UL ORTODOX RUS

Știți că în India, patruzeci de ani mai târziu, a existat o mișcare a comunităților religioase pentru drepturile sociale ale hindușilor sub conducerea unui spirit spiritual și lider politic liderul națiunii Gandhi. Tehnologia lui Gandhi era simplă și ingenioasă. Mulțimi de oameni s-au adunat în toată India în piețe și pur și simplu s-au plimbat sau au stat în picioare, acoperiți cu lovituri din bastoanele poliției, suferind asasinate ale poliției și gata să moară pentru soluția pașnică propusă de Gandhi.
Toată puterea acestei mișcări a constat tocmai în manifestarea răbdării și durata îndelungată a acțiunilor piciorului în toată țara. Longitudinea și prelungirea în timp, răbdarea și perseverența au provocat panică în tabăra autorităților coloniale și au condus la concesii care au deschis calea spre sfârșitul colonialismului britanic sălbatic.
Deci, judecând după exemplul lui Gandhi, gaponiții au gândit corect, abnegația și răbdarea lor puteau da roade, dar nu se putea conta pe câteva zile de demonstrații, trebuia să aștepte și să acționeze în același timp. Au încercat să împuște și pe gandhiști în India, sute de oameni au murit, dar autorii au răspuns totuși și a avut loc un proces al ofițerului criminal.

Gaponiții, dacă ar fi fost pregătiți pentru calea lui Gandhi, s-ar confrunta cu luni lungi de bătăi, execuții și arestări, până când în cele din urmă țarul și anturajul său au acceptat condițiile unui protest pașnic. Drumul lor a fost adevărat, uman, eroic și curajos.
Autoritățile au răspuns cu teroare, pentru că oricum ar fi ei, dar împușcarea în mulțime este, în esență, o teroare oarbă.
Țarul și-a venit în sfârșit în fire și a dat un manifest, care i-a permis să adune reprezentanții poporului. Dar era prea târziu și, de fapt, principalul lucru nu a fost făcut - contactul direct cu oamenii.
Anturajul țarului, precum sadicul Dubasov, a pregătit instantaneu o „delegație” aleasă de călăi, care a avut o cină la Țarskoie Selo, iar Gapon, în calitate de organizator al întregului protest pașnic, nu a fost deloc luat în seamă. Nici măcar nu am observat elefantul, ca într-o fabulă.
În plus, împușcătura a fost efectuată atât de crud și orbește, încât doi polițiști și doar privitori au fost uciși, deoarece ofițerii percepeau orice mulțime ca pe o revoltă și pur și simplu au început să tragă în oamenii care se adunaseră pe străzile capitalei, care era aglomerată. apropo.
Chiar și soldații aveau de ales, puteau să tragă peste cap, să rateze și sau să lovească pământul, și nimeni nu-i putea controla.

Muncitorii i-au numit pe soldați ucigași și mulți și-au rupt cămășile peste piept, gata să moară și să fie răniți. Dar nimeni nu s-a repezit la soldați. Pur și simplu s-au împrăștiat instinctiv și au părăsit locul execuției.

CUM s-a întâmplat totul în mod special

De fapt, împușcătura din piața palatului a fost doar o parte din imagine de ansamblu procesiuni de lucru. Iar pe 9 ianuarie și în a zecea și încă două zile după aceea, muncitorii în procesiuni mari din diferite părți ale capitalei au mers pe diferite drumuri către palat și au căzut sub focul trupelor în diferite locuri. Prin urmare, numărul victimelor nu a putut fi calculat cu exactitate, au rămas și mai mulți răniți nenumărați, din moment ce apelul la medici amenința cu arest pentru participarea la revolte.

ORIGINILE PSIHOZEI MUNCII

Muzeul Revoluției din 1905 mărturisește condițiile groaznice de a stoarce tot sucul muncitorilor. Imaginați-vă că muncești 12 ore pe zi într-un atelier de zgomot și apoi cazi în patul tău din barăcile comune, din care tocmai ți-a ieșit tura, adică nici măcar nu ai propriul pat.
Treptat, întreaga lume se va micșora pentru tine în dimensiunea acestui pat și a unei bucăți de pâine. Avertismentele dvs. nu duc la îmbunătățiri. Ești gata să fii înlocuit de mulțimi de țărani săraci pe terenuri minuscule, mergând ca niște zombi către capitala din provinciile sărace.
În biserică, un preot plinuț care nu a lucrat niciodată așa îți cere să înduri, dar tu răbești deja la limită. În cele din urmă, un astfel de semi-sclav se dezvoltă dezordine mentala, psihoză revoluționară.
Dar acest lucru este asigurat și de autorități - pur și simplu te împușcă în piață când aduni mai mult de cinci persoane.

CURAJUL PERSONAL AL ​​GAPON

Cel mai blând, așa cum l-au numit criticii noștri Gapon, este Iuda, dar el a mers înaintea procesiunii pe baionete și literalmente putea să moară împreună cu lucrătorii săi în piață, unii au murit, acoperindu-l pe Gapon de gloanțe și sabii. Acasă, părintele George Gapon își aștepta soția și copiii. A fost luat din piață de liderii mișcării muncitorești, când a devenit clar că nimeni nu va supraviețui, că moartea în continuare va fi pur și simplu sub gloanțe și sabii.
Un bătrân care purta un portret al regelui a fost ucis de un glonț care a străpuns portretul și corpul bătrânului. O scenă perfectă pentru o tragedie.
multe rude ale celor uciși, la fel ca ai noștri după Nord Ost, nu și-au găsit niciodată cadavrele. Motivul pentru aceasta a fost simplu - dorința autorităților de a ascunde numărul rușinos de victime și corupția autorităților.

Și în ciuda tuturor sacrificiilor, chiar și un astfel de drum sângeros putea fi urmat, iar procesiunile pașnice puteau continua. Gandhi a reușit pentru că a reușit să unească eforturile tuturor facțiunilor societății indiene nemulțumite de colonizare. Voi spune mai multe, arestarea lui Gandhi a fost cea care i-a oferit ocazia să continue lupta. Este foarte rău că Gapon nu a fost arestat și întemnițat Cetatea Petru și Pavel precum Maxim Gorki, dus acolo doar sub suspiciunea de complicitate la organizarea revoltelor.

Arestarea lui Gapon, ca și arestarea lui Gandhi, ar fi fost acoperită de presă, iar societatea ar fi avut timp să se gândească și să tragă concluzii.
Înțelegeți că Gapon era bine conștient de pericolul comportamentului său și era gata să moară pentru ideea lui de a merge la rege. Dar ideea lui a fost o crimă? Până atunci, în Europa, nimeni nu împușca pe nimeni pentru procesiuni pașnice.
Va urma…

REACȚIA ȚĂRULUI ȘI OPINIREA SA PRIVIND IMPUGĂTURILE

Țarul semăna cu un surd-orb când, în rezumatul său despre uciderea muncitorilor, a început cu faptul că au fost revolte (?) ((inserați - dar planul muncitorilor era să nu fie revolte, chiar și dacă au fost împușcați și s-a întâmplat)) în care a priori muncitorii sunt vinovați, dar... El, țarul, îi iartă și ia niște măsuri și așa mai departe. Acest lucru a fost perceput de participanții la evenimente ca un nonsens. Iertare pentru dorința de a muri și de a fi mutilați pentru a-și arăta atitudinea civică față de starea de lucruri din țară? Iertați rudele sacrificate cu sânge, copiii și femeile ucise fără discernământ, până la grămadă?
iartă pentru revoltele, constând într-o procesiune pașnică și plină de sânge, creier și cadavre, împușcate cu icoane sfinte din templele piețelor orașului, scuză-mă, nu poți ucide fără un asemenea gunoi! Și oamenii erau gata să-l ierte pentru asta, dacă El însuși ar înțelege ceva, fără să-și transfere la nesfârșit puterile Dubașovilor și altor călăi intermediari.

Cu adevărat, toată lumea avea impresia că regele era inadecvat. Și l-au făcut așa de confidentii săi, vorbitorii, care, pentru a-și păstra posturile, erau gata să defăimească pe oricine, să numească criminali pe eroii muncitorilor, doar să stea pe scaunele lor. Și au reușit, Nikolai a adormit peste măsură momentul în care a fost posibil să interacționeze cu proiectul lui Gapon de a salva țara, regatul și, de altfel, biserica, pentru că însuși părintele George a personificat Biserica pe străzi și în ziare. Prezența sa a arătat societății că Biserica și țarul corupt sunt instituții diferite, că Biserica nu este încă un cimitir de suflete, că poate participa la procesele politice fără a se ascunde în spatele baionetelor forțelor de securitate și a sta în cimitire.
Gapon s-a sacrificat când a început toate acestea și a înțeles că el însuși poate fi excomunicat din biserica oficială pentru astfel de neînțelegeri cu vârful. Excomunicarea și scoaterea din grad au însemnat ruinarea familiei sale, pierderea întregii sale vieți trecute. Ce l-ar putea determina pe părintele Gregory să facă așa ceva, la urma urmei, putea să coboare liber din tren în orice etapă.
Țarul nu și-a dat seama de propunerea lui Gapon, nu și-a înțeles geniul, spiritul poporului și întruchiparea visului unui regat rus.

Desigur, mișcarea pașnică de protest s-a grăbit, întâlnirea lui Gapon cu reprezentantul autorităților țarului la Sankt Petersburg a fost extrem de nereușită și târzie, nu au reușit să realizeze o discuție preliminară, iar țarul nu a ajuns la scara de evenimentul și uriașele sale consecințe... De la raportul despre procesiune și propunerea lui Gapon până la execuția din 9 ianuarie au rămas zile.

Un alt punct, foarte important, a fost că depindea de poziția regelui dacă oamenii vor fi compensați pentru pierderile din acțiunile armatei. Și apoi s-a dovedit că, odată cu recunoașterea morților - muncitori slabi, bătrâni și copii și femei ca rebeli, nicio compensație nu se datorează familiilor acestor criminali.
Orice politician care vede în mod adecvat situația ar crede că oamenii ar trebui îngropați, și nu în gropi ca câinii, ci în sicrie normale și să plătească pentru cruci, coroane și o slujbă de înmormântare, îmi pare rău, dar s-a dovedit că dacă o persoană merge la pătrat într-o procesiune pașnică de protest, a fost declarat infractor de stat și chiar a fost privat de drepturile unui criminal la un proces și la o înmormântare umană.(Inserați, dar planul muncitorilor era ca revolte să nu se întâmple, chiar dacă ar fi au fost împușcați și s-a dovedit)) A început secolul al XX-lea și tot ce s-a întâmplat a fost doar sălbăticie peșteră în capitala națiunii. Chiar și Ceka a judecat cumva oamenii, dar nici măcar Teroarea Roșie nu și-a permis să împuște mulțimile.

Există așa ceva ca onoarea și curtoazia regilor. Țarul, împăratul a trebuit să înțeleagă că învinsul, chiar și inamicul, și cu atât mai mult propriul său sclav, nu este demn de o atitudine de câine, cu atât mai prost după părerea lui oameni înșelați de socialiști, cetățenii săi, deja morți. , de ce să înfurie societatea cu cruzimea față de cadavre, lăcomia pentru funeraliile lor, acuzația de moarte reală a acestora fără proces, sau cel puțin un proces public ulterior al vinovăției lor... mii de întrebări și întrebări...

Dar totul a fost făcut exact așa cum era necesar pentru a răsturna autocrația. Și aici bănuim intenția secretă a unui strat burghez de nobili din anturajul țarului, care a tocat totul la rând după principiul „cu cât mai rău, cu atât mai bine”, pentru a spune mai târziu că este nevoie de o revoluție burgheză în tara.

Dar aici oamenii vicleni nu au înțeles un lucru - masa muncitorilor nu va permite burgheziei să folosească beneficiile de la răsturnarea țarului. Pentru că până și un țar inadecvat putea fi tolerat de muncitori, a stat în subcortexul lor, a putut fi înlocuit în sfârșit cu un alt Romanov, era departe și nu le-a determinat condițiile de muncă.

Dar burghezia rusă a ajuns la limita răbdării oamenilor, ei au uitat că în fabricile aparținând ei domneau sărăcia și amenzile, lipsa de adăpost în uriașe barăci comune și o zi de muncă nesfârșită, uneori fără zile libere!
Prin urmare, nici după răsturnarea regelui, poporul nu a primit nicio îmbunătățire. Și vremea lui Lenin a trecut și, de fapt, s-a realizat naționalizarea industriei, deoarece comerciantul privat nu a putut rezista abuzurilor drepturilor muncitorilor.

Dezvăluind cauzele tragediei, este important să înțelegem că premisele acesteia s-au dezvoltat de-a lungul istoriei ruse și creștine. proiect social pentru Rusia, s-a prăbușit din vina conducerii, atât ecleziastice, cât și birocratice, a cărei fuziune i-a orbit pe amândoi, deși datoria Bisericii era să denunțe atrocitățile și să ceară o ieșire politică din impas...

Regele ar fi putut fi salvat dacă oficialii, generalii și ofițerii săi ar fi acționat în mod clar în interesele sale, iar aceste interese implicau respectul pentru oameni și activitatea lor civică.

Atunci împușcăturile nu ar fi sunat și damele nu ar fi tăiat pe toți la rând. Crede-mă, nu a fost nevoie de o execuție în masă. Niciun soldat nu a fost rănit. Nimeni nu a spart ferestre și a jefuit palate.

Urmând calea lui Gapon, biserica își va nominaliza reprezentanții la putere, iar când ateii vor ajunge la putere, influența lor, mortală pentru biserică, va fi echilibrată în consilii de către deputații din cler. Tactica aleasă de ierarhi de a sta de partea oricărei puteri reale fără discernământ și fără reprezentare în organele alese a dus la pierderea completă a experienței bisericii de luptă politică reală, iar când dușmanii bisericii au ajuns la putere, au lăsat-o fără protecție. deloc. Și ce fel de idee de neparticipare este aceasta, când orice păcătos și răufăcător își pot reprezenta interesele la putere, dar sfânta biserică nu poate? Ce poate fi mai dezastruos decât inacțiunea când viața însăși este mișcare.

DUPĂ FURTUNE - ÎNTÂLNIREA LUI GAPON ȘI LENIN

Puțini oameni știu despre întâlnirea lor, Lenin era mai puțin faimos decât Gapon și ia oferit lui Gapon cooperarea cu bolșevicii, dar părintele George era mai interesat de spectrul mișcărilor politice decât urma să se alăture partidului.
Aceasta a fost cea care i-a înfuriat pe luptătorii ireconciliabili, forțându-i să-l considere „Iuda” care nu a ales niciodată un cerc restrâns de socialiști-revoluționari sau bolșevici, arătându-și marea naționalitate în această nepartizanitate, pentru că poporul nostru nu va deveni niciodată partid.

După expulzarea din Rusia și împrăștierea gaponiților, George nu a putut să nu experimenteze o criză spirituală din conștientizarea că mulți dintre cei care l-au urmat au murit nevinovați, dar a existat puțină vinovăție în moartea lor. Nu a forțat pe nimeni, ca și bolșevicii, să treacă sub gloanțe cu disciplină de partid, fiecare gaponit însuși a decis să riște de dragul viitorului țării. Era chinuit de dezamăgirea în țarism, chiar și în acea credință rituală, în credința oarbă în care a fost crescut. Avea o treabă uriașă în față să regândească noua experiență a bisericii pământești militante. De fapt, lumea lui s-a prăbușit cu mult înainte de adevărata revoluție.

EXECUTAREA LUI GEORGE GAPON

El, ca mulți lideri ruși, a fost ucis de dezinteres și deschidere. Gandhi a murit și el - a fost aruncat în aer de un atacator sinucigaș într-o mulțime de admiratori, pe care Gandhi nu a refuzat niciodată să-i primească...
Abnegația nu a permis să economisească bani pentru o bună protecție împotriva ucigașilor, deschiderea față de oameni a permis ucigașilor să intre în număr suficient pentru a se sufoca. Sufocarea tăcută era prevăzută de planul ucigașilor în cazul în care ar interveni garda din afară a preotului. Ucigașii erau îmbrăcați ca niște muncitori pentru care a sacrificat totul. A primit oamenii până la urmă și a sperat într-o a doua șansă pentru mișcarea socialistă creștină, chiar și după inevitabila revoltă armată...
Și cel mai teribil și surprinzător lucru este că Gapon a mers la execuția lui pentru că l-a invitat într-o capcană de către un Iuda special - același inginer, Rutenberg, care l-a scos din foc în poartă în ziua procesiunii din ianuarie. 9 ... nu l-a refuzat ... și a fost sufocat.

Dacă aș fi în locul unui Gaponit, m-aș duce și la piață, deși în cască sub pălărie și cu o tigaie sub haină pe piept și bineînțeles o trusă de prim ajutor în caz de pierdere de sânge. , din care ar fi destul de posibil să mori fără ajutor și când este lovită de o pușcă Mosin cu glonț de 7,5 mm, care aproape ar putea rupe un braț, iar mulțimea ar putea ucide mai multe persoane prin trecere. Un glonț de pușcă la distanță apropiată a străpuns o șină de fontă. Tragerea în oraș cu o pușcă duce la victime accidentale, ricoșeuri, ca forță distructivă imens și zboară timp de un kilometru și jumătate.
Este deosebit de groaznic că nu s-au chemat ambulanțe pentru răniți, cu adecvarea autorităților, acestea putând fi amplasate chiar la marginile pieței. Cred că cineva a vrut să maximizeze pierderea lucrătorilor, totul indică asta.

De fapt, pe 9 ianuarie, acesta este începutul războiului civil și ieșirea ambelor părți din procesul legal și politic pe câmpul de luptă, pe acel palat și pe alte piețe și străzi unde soldatul-frate a împușcat în fratele său, sora. , fiu, tată și preot.

ASPECTUL HRISTOLOGIC ȘI MISTICITATEA EVENIMENTELOR

Primul semn mistic a fost apariția pe cerul deasupra Sankt-Petersburgului pe 9 ianuarie a unei străluciri deosebite precum aurora boreală, care de obicei prefigura dezastrele. Îl poți căuta singur pe internet.

Ei bine, acum serios..

Legile lumii duhovnicești revelate de Evanghelie și însuși misterul Marii Jertfe nu s-au oprit cu răstignirea Mântuitorului pe Cruce. În fiecare epocă și în fiecare generație se întâmplă din nou un eveniment ciudat, când un urmaș al lui Hristos se dă din nou în mod voluntar ca sacrificiu pentru contemporanii săi. Să începem cu exemplul Apostolului Petru, când a început persecuția la Roma, a plecat cu prudență în exil pe Calea Appian, dar deodată, nu departe de porțile pe care le trecuse deja, i s-a arătat Iisus, mergând la Roma. Unde te duci, Doamne? întrebă bătrânul.

Mă duc la Roma. să fie răstignit din nou pentru romani... Hristos a răspuns.
Petru ar fi putut trăi „din pensie” și donații într-o moșie patriciană, ca „conducătorii” moderni ai bisericii, să devină decrepiți și să scrie memorii, dar s-a întors la Roma și a fost răstignit cu susul în jos, la cererea lui, din smerenie. , la 12 iulie, și Un an mai târziu, în aceeași zi, Apostolul Pavel a fost decapitat. Mii de spectatori ai execuției s-au întors către Hristos și au fost botezați, s-a întemeiat biserica romană. De fapt, Petru s-a sacrificat pentru convertirea contemporanilor săi, la urma urmei, au trecut şaizeci de ani de la moartea lui Hristos.

Dacă aplicăm această cheie semantică evenimentelor din 9 ianuarie, îl vom vedea pe liderul mișcării populare, preotul Georgy Gapon, care ar fi putut să plece, a trimis muncitorii singur în piață, dar nu a putut permite acest lucru. Asemenea apostolului Petru la Petrograd, el se jertfește, iar acest sacrificiu arată cât de departe sunt autoritățile ruse de Dumnezeu în care poporul și însuși Gheorghe credeau, cum aristocrația bisericească și birocratică trădează cu tăcere și neadevăr pe Dumnezeu și adevărul lui. Dar el putea să slujească în liniște și să se îngrașă cu sacrificii capitale generoase și să-și mângâie fiicele până la moartea sa... Îmi amintesc cuvintele lui Alexandru Nevski - Dumnezeu nu este pentru putere. dar în adevăr.

Și acuitatea contradicțiilor nu a fost înlăturată, se repetă din nou acea curte episcopală de noapte, când marii preoți, strânși, L-au încercat pe Isus - Spune-ne, ești tu Fiul lui Dumnezeu!?
Dar această întrebare însăși apare din problema - cum să te descurci cu un predicator talentat - să-l accepti ca pe un păstor și să-l urmezi sau... să învingi un profet ciudat. Și acum există sute de motive să nu-și iei talentul pentru al lui Dumnezeu, să vezi în el pe oricine în afară de profetul lui Dumnezeu și mesagerul cerului în situația ta reală.

Dacă ești mai liniștit cu funcționarii bisericii, nu este totul prea frumos și mânjit cu miere? Lumea riturilor este un ciclu, un cerc
Și fiecare este liber să aleagă, acesta este semnul unui test divin. Creștinismul a fost întotdeauna o religie exagerată, doctrina unui adevărat reprezentant sau mesager al lui Dumnezeu pe pământ, dar întreaga întrebare este cum să o alegem, cine este vrednic de ei astăzi? Doar nivelul vieții tale spirituale poate da răspunsul.

Gapon a returnat Ortodoxiei această libertate și oportunitatea de a acționa și de a schimba societatea pe baza credinței, nu numai prin vorbitori, ci prin confruntare pașnică și protest. Cazul lui nu era fără speranță. Execuția a schimbat Rusia. Dar încă nu a fost posibilă schimbarea atitudinii autorităților față de drepturile oamenilor. Dar au fost nevoie de mulți ani de ispravă și luptă pentru a câștiga. Iar credința pe care a plantat-o ​​Gandhi este poziția de sacrificiu activă a comunităților religioase.
Imaginea unui preot cinstit mergând înaintea poporului la rege îi înspăimântă încă pe funcționarii corupți de orice tip și de toate structurile.

Îmi propun să instituim ziua de 9 ianuarie ca zi de comemorare a martirilor din Petrograd uciși nevinovați. De asemenea, este interesant faptul că adevăratul martiriu în viețile sfinților este însoțit de impunitatea celor vinovați.La fel ca pe 9 ianuarie.

Conform versiunii de pe un site, numele de familie Gapon provine de la numele grecesc Agathon, bun, bun. Distorsiunea pronunției a scurtat A și a schimbat f în p, în mod colocvial, Nikola a fost numit și Mykola.

UMOR ISTORIC

O cunoaștere profundă a istoriei lasă loc ironiei. Iar cititorul se sătura de subiecte serioase și în final vom oferi o versiune frivolă a evenimentului din punctul de vedere al regelui. Într-adevăr, de fapt, tocmai în acea perioadă s-au agravat obiceiurile proaste ale unui ofițer în persoana împăratului, zilele de sărbătoare le exacerbă foarte mult, mai ales în timpul sărbătorilor de Anul Nou. Adică, poate că țarul a fost pur și simplu într-o abundență cultural-aristocratică rusă sau s-a îndepărtat de ea și nu a putut evalua în mod adecvat lumea în schimbare. În unele desene animate, el este înfățișat cu un nas roșu și un strabis. Și a „adormit prin” valul lui Gapon.

M-am săturat să scriu această turmă și era cât pe ce să închid dosarul, dar deodată s-au deschis adâncurile, despre care nu m-am răcit când am început să studiez subiectul.

SECTA APOCALIPTICĂ ÎN ORTODOXIE

Cumva, stând cu prietenii bisericii, am auzit o tiradă întreagă de fraze frumoase că nu poate exista propagandă a Ortodoxiei, pentru că lumea trebuie să-și piardă credința după prezicerea Mântuitorului: Când va veni Fiul Omului, va găsi el credință pe pamant?
Adică însămânțarea creștinismului este aproape completă, iar acțiunile de asigurare a spațiului pentru această semănare, în special lupta politică pentru drepturile creștinilor, pentru condițiile vieții și muncii lor, sunt condamnate, lipsite de sens și duc la sacrificii inutile. .

Pe scurt, dormiți bine, dragi enoriași, vă rugăm cu timiditate să mergeți la biserică măcar o dată pe săptămână și să donați ceva (apropo, această donație va fi suficientă pentru a asigura clerului ca minoritate neînsemnată tot ce este necesar) și cărți și portrete ale bătrânilor dispăruți.

Îți amintești involuntar cântecul lui Galich-A, totul este calm în cimitir...
Trăim în această paradigmă de cinci sute de ani și vedem că este vina noastră că creștinismul din Rusia se retrage chiar și acolo unde s-ar părea că există victorii. Orice realizări în această lume sunt reversibile. sensul însăși existenței bisericii este în aprobarea acestor realizări în istorie și realitate. Și Biserica suntem tu și eu, adevărați creștini, greșelile și faptele noastre corecte sau absența lor. Ni se spune că totul este fără sens, totul se va prăbuși, dar chiar și oamenii de afaceri știu că orice rezultat este un rezultat. Făcând nimic, nu vei găsi o cale de ieșire, du-te și drumul te va duce afară.

În astfel de cazuri, Mântuitorul i-a spus lui Petru, depărtează-te de mine, Satana!
Oamenii Bisericii au tendința să se închidă în zidurile ei, să fie ispititi la auto-mântuire, când simți că ești mântuit și nu ai nevoie de nimeni, nu mai rămâne decât să închizi coliba cu cupole pe băț, motiv pentru care este nevoie de prudenţă în alegerea căii. Puteți crea o mlaștină din orice întreprindere bună.

Totul începe în creștinism și psihologie cu exclamația: Vina mea! Mia kulpa!
Iar inacțiunea în anticiparea apocalipsei duce la escare, ca la pacienții imobilizați, atrofie musculară și funcții mentale ale oamenilor sănătoși și activi.

Paradoxal, această poziție coincide cu comportamentul statului - poporul își poate permite să reziste doar unui dușman exterior, toate celelalte probleme sunt „de la Dumnezeu”.

ERORI POLITICE ALE GAPONOVTILOR

Dar nu aș fi eu însumi dacă nu aș oferi o cale de ieșire din fundurile rusești, aceasta este forța care dă sens tuturor articolelor și studiilor, pentru că sunt ca labirinturi cu o ieșire și adesea fără.

Deci, cum ar putea fi salvată cauza socialismului creștin din Rusia?
Și anume, respingerea lui Gapon a oricărui voluntarism - rolul individului în partid, pe care îl numesc greșeala lui Jirinovski, atunci când o frumoasă patrie, în caz de moarte sau de atentat asupra creatorului ei, se risipește ca fumul, neavând lideri care să o înlocuiască. . Pierzându-și capul, tot șarpele moare, oricât de mare ar fi.

Și Gapon nu a putut înțelege sensul comunicării cu Lenin - Lenin i-a fost tocmai frică de liderism și a creat în mod deliberat un partid politic de un nou tip - o organizație militantă în care toată lumea este înlocuibilă, datorită studiilor de partid și promovării liderilor de-a lungul ascensoarelor sociale, ceea ce face ca uciderea liderului să fie inutilă, acesta va fi înlocuit cu un alt dinte, ca la rechin.

De fapt, Lenin a dat răspunsul la întrebarea cum să gestionezi o țară uriașă dacă țarismul se prăbușește. Biserica nu a avut nici un răspuns, nu a existat nici experiență politică, a fost uitată, pierdută, negată ca ispită la putere, dar ispita anarhiei nu este o amenințare?

Gapon nu a avut timp să învețe acest lucru și ceva nu a funcționat, accentul pus pe personalitatea țarului în ideile lui Gapon era prea puternic, iar refuzul său de a contacta a distrus întreaga mișcare Gapon, care era prea îngust direcționată. A fost necesar să se prevadă toate opțiunile și chiar lichidarea lui Gapon, dar nu să se distrugă și să se disperseze mișcarea, care a avut atât de succes la început.
Motivul oboselii oamenilor din ideile lui Gapon a fost, de asemenea, că credința că Gapon a condus la mișcarea clasei muncitoare și a îndreptat spre muncă s-a dovedit a fi prea mică și slăbită la prima încercare de incendiu. Moartea oamenilor a paralizat voința muncitorilor de a crede că munca lor pașnică este de la Dumnezeu și moartea nu este un motiv pentru a o opri, ci dimpotrivă, victimele cheamă la continuare, altfel sunt aproape în zadar. Nu există vad în sânge. Acest lucru nu s-a întâmplat cu Gandhi.

Gandhi a reușit să strângă milioane, Gapon doar sute de mii. Pentru a câștiga și a schimba țara a fost nevoie de milioane de Gaponiți, cu un număr mare de persistente, există și mai multe și o șansă mai mare de a îndura suferința nevinovată din partea poliției.

Așadar, ajungem la concluzia că Gapon a trebuit să facă o treabă extraordinară de a crea un mecanism și un aparat de partid, acoperind întreaga țară cu organizațiile de muncitori ale lui Gapon și arătând guvernului că, în cazul unei repetări a execuțiilor, va trebui să trece pentru călăi și mergi în judecată pentru mii de asasinate de oameni nevinovați.
Mii de procese cu privire la crime urmau să fie trimise în judecată și a început recrutarea de avocați și sponsori ai mișcării muncitorești, precum Savva Morozov, care fusese recrutată de bolșevici. A fost necesar să se găsească susținători secreti ai socialismului creștin printre nobilii oligarhi.

Ar fi trebuit să fii profesionist din punct de vedere politic!
Fără un ziar integral rusesc precum Iskra, era și imposibil, pentru că gaponiții erau calomniați din toate părțile, atât de conservatori, cât și de radicali.
Așadar, se dovedește că părintele G. Gapon însuși nu era pregătit pentru o astfel de muncă și misiune uriașă, pentru a deveni liderul spiritual al națiunii - există exemple în islam și Gandhi însuși în hinduism. de ce ni se refuză un astfel de lider ortodox, suntem noi roșcate?
El nu a reușit să-i organizeze în mod corespunzător pe muncitori și să-i pregătească pentru o muncă lungă, migăloasă și sângeroasă de dragul viitorului, care în esență este calea religioasă a mântuirii.

Într-un mod ciudat, paradigma lui Lenin pentru construirea de partide amintea de întemeierea de către Hristos a Bisericii apostolice, o organizație de revoluționari profesioniști (semănați cu apostolii) care întruchipează ideile lui Lenin.
Deci, se întruchipează o idee, care are un instrument indestructibil ca o mitralieră, iar Gapon o avea slabă, de unică folosință, iar Lenin avea una de fier. Și când concurenții s-au slăbit, tehnologia lui Lenin a funcționat. S-a descurcat chiar și fără milioane de bolșevici, mii de capete smulse motivate de fier în capitală erau suficiente.

Așadar, Gapon, ca și Hristos, a venit prea devreme, prea dependent de elemente și a suferit o prăbușire temporară a proiectului său, nu pentru că ar fi greșit, din cauza organizației proaste și a motivației slabe a membrilor de partid, care nu au avut răbdare. pentru a continua procesiunile pașnice. Dar el a fost singura parte pașnică a conflictului, singurul reprezentant al Bisericii, eliberat de o ascultare sfioasă față de oricine de sus. Nimănui nu-i place asuprirea și, dacă Gapon ar căuta bine, ar putea găsi printre clerul asuprit mulți dintre cei care așteaptă eliberarea.

De exemplu, celibatul sub văduvie este impus cu forța preoției moderne „de sus” după regulile secolului al V-lea! Trimiterea fără discernământ a unui tânăr părinte văduv la o mănăstire, dezmembrarea unei familii sau forțându-l să trăiască singur fără soție într-o familie numeroasă și o gospodărie numeroasă, surprinzând în fiecare zi privirile de pradă ale unor enoriași frumoși și evlavioși care ar putea cu ușurință să facă fericit un tânăr preot și eliberează-l de griji pentru a comunica cu turma treburile casnice.

Sau dacă tot a îndrăznit să rămână în viață și fericit cu o nouă femeie, să rămână bărbat, atunci, după ce a aflat despre fericirea lui, de sus vine să-l arunce în stradă și să-l privească de tot ce-i este apropiat și drag. Și trebuie cumva să-și hrănească noua soție și copiii din cea veche, să-și caute un loc de muncă care să nu-i placă.

Biserica Iubirii își pedepsește slujitorii pentru dragoste! Și toată lumea tace despre asta, altfel nu le va plăcea vârfurilor ... a doua căsătorie a preoților, chiar și în conformitate cu motive întemeiate sever interzis de sus.
Cum au fost salvați astfel de preoți de această nebunie și violență? Da, simpla coruptie. Doublethink, mită și alte trucuri rusești. Biserica a suferit violențe.

L-am cunoscut pe un tată minunat de origine simplă, părintele Valery, în Krasnoyarsk. Mama lui, cu studii superioare, părea o sfântă, o fată deșteaptă, dar deodată totul s-a prăbușit, tatăl avea o dependență ereditară de alcool. Într-un fel sau altul, l-a întâlnit pe compozitor și l-a părăsit pe părintele Valery, călcând peste jurămintele și datoria față de Biserică. Părintele Valery nu s-a ridicat șocat. Episcopul și regulile secolului al V-lea interzic căsătoria a doua oară, plus că a făcut o boală de inimă și într-o zi a fost găsit mort în apartamentul său cu o mare bibliotecă spirituală. Nu avea încă cincizeci de ani.

În ultimii 10-15 ani, s-a întors într-o casă goală, pentru că nu mai putea avea copii, mama nu a născut, nu s-a întâlnit cu alta, acasă era un wine bar. Cu toate acestea, au existat zvonuri că ar mai avea un enoriaș novice foarte fidel. Dar de ce toate aceste necazuri, o mare de angoase și trucuri când avea nevoie doar să se recăsătorească și atât. A slujit în haine originale pre-revoluționare și a fost un pastor profund rugător, deși în rusă pasionat în adâncul sufletului său.
Dar totul ar trebui să fie rezonabil și gratuit, dacă cineva vrea să fie călugăr, lasă-l să fie, dar depinde de persoana însuși.

Gapon și-a dat succesele altor lideri. De asemenea, a dat roadele succeselor și sacrificiilor sale pentru a-și folosi dușmanii radicali, care au folosit exemplul împușcării procesiunilor pașnice pentru a motiva lupta armată, care în general a inundat toată țara cu sânge...

După ce i-a eliberat pe țărani și le-a dat posibilitatea de a deveni orășeni și muncitori, nobilimea nu era pregătită să recunoască egalitatea cu oamenii de rând și, de fapt, a perceput protestul social ca pe o rebeliune. Și din moment ce rasismul social era cel mai puternic în armată, s-a dat ordin să se împuște în mulțime, vite, negrii și sclavi, ale căror vieți sunt fără valoare. Judecătorul nobil îl acoperi pe nobil pe călău și așa mai departe. Acest lucru este bine arătat în filmul „Chapaev”.

Din cântecul acelor ani

Ai fost victima luptei fatale
În dragoste dezinteresată pentru oameni
Ai dat tot ce ai putut pentru el
Pentru viața, onoarea și libertatea lui.

Și despotul se sărbătorește într-un palat luxos,
Umplerea anxietății cu vin
Dar litere formidabile au fost de mult timp pe perete
Mâna fatală desenează deja!

Va veni timpul - și oamenii se vor trezi,
Mare, puternic, liber!
La revedere, fraților, sincer ați trecut
Calea ta curajoasă, nobile!

PROBLEMA SFÂNTULUI REGE

Pe Internet am găsit un articol din versul popular rusesc despre Gapon, care a fost echivalat cu Trufanov (autorul unei cărți calomnioase despre Rasputin) și tot ceea ce a făcut Gapon a fost recunoscut drept poftă de putere, rebeliune și intrigi masonice, diabolice. seducția Dragonului Roșu.
Este imposibil de spus că Georgy Gapon s-a comportat corect după evenimentele din 9 ianuarie, căile sale s-au îndepărtat de ideile bisericești despre un preot de casă liniștit și gras. Da, a scris scrisori foarte ciudate, a făcut declarații destul de radicale și uneori revoltătoare pentru un făcător de pace și un creștin. Dar cine ne transmite aceste cuvinte seducătoare? Intermediari interesați de faptul că gaponiții au trecut de partea radicalilor.
Este păcat dacă Grigory Gapon și-ar putea pierde credința. Dar și Gandhi a fost supus unor teste severe ale credinței sale. Dar chiar dacă părintele Grigorie a șovăit în credința sa și l-a numit pe rege păianjen cu două picioare, el avea dreptul să facă asta, era sub gloanțe pentru credința lui în rege. Înțelegeți, nu exista nicio speranță acolo, cu excepția uneia - că regele va veni în continuare în fața poporului.
Într-un fel sau altul, înțelegeți, o persoană rămâne liberă și în preoție și are dreptul să spună ce vrea, și nu doar ceea ce credeți că ar trebui spus unui ortodox (adică ascultător de „vârf”). Sunt chiar gata să accept părerea celor care spun că Gapon și-a pierdut credința și a încercat să devină liderul revoluției. Sufletul lui Gapon este greu de verificat, sufletul altcuiva este întunecat. Este important ca el să reflecte inconsecvența epocii sale, extremele și extremismul ei.

Sărăcirea credinței în rândul maselor de popor și a preoției, caracteristică epocii dictaturilor unei minorități de „vârf” în biserică, l-a lovit poate și pe el. Da, credința lui poate să fi fost superficială și o coliziune cu realitatea l-ar putea duce într-o psihoză revoluționară. Dar pentru Gandhi și Gandhism era nevoie de o credință de fier, de nivel monahal, și nu de o versiune demonstrativă ușoară și plăcută a Ortodoxiei cu lumânări de miere într-o capitală bine hrănită.

Gapon a fost nepregătit spiritual pentru o astfel de cruce, a făcut totul pentru prima dată și a permis maselor lucrătorilor săi să acționeze izolat. Toată forța era într-o masă uriașă într-o anumită zi, care ar fi fost imposibil de împușcat și cazul ar fi avut succes.

Criticii au susținut că petiția dată regelui a fost un ultimatum. Dar politica presupune exigențe maxime la începutul negocierilor. Adică, autorii săi au propus o dispută, un proces de discuție, gândindu-se că vor fi audiați și cărora li se va răspunde. Dar în reacția regelui, nu s-a spus nimic despre petiție; tot ce s-a întâmplat a fost redus la o dilemă.
lovi - nu lovi trage - nu trage. Și cum rămâne cu împușcăturile ca răspuns la o petiție, chiar și la un ultimatum?* Acesta nu mai este un răspuns, este crimă, de parcă ar începe să te omoare în timpul negocierilor!

Și acum despre sfințenia regelui în mod specific. În primul rând, nimeni nu pune la îndoială evlavia și caracterul bisericesc al regelui. Dar nici măcar glorificarea lui Serafim de Sarov în 1903, cu doi ani înainte de tragedie, nu l-a împiedicat pe împărat să se angajeze în esență în autosalvare și, ca un călugăr, să stea în Krasnoye Selo fie în rugăciuni, fie în
distracții dacha, fie într-o așteptare lașă a tulburărilor populare. Nu mai contează.

Au existat zeci de opțiuni pentru reacția țaristă la Gaponism, dar s-a ales cea mai sângeroasă și mai monstruoasă, chiar dacă vina era asupra călăilor, țarul putea să scrie un document în care, ca și Pilat, să se spele pe mâini și să spună că nu a dat acordul la execuții, mai multe salve se înghesuie în diferite locuri că a lăsat decizia pe seama poliției și s-a vărsat sânge din cauza vinovăției, a neprofesionalismului sau a răutății ei.

Dar nu există un astfel de document nici măcar din retrospectivă!
Regele nu s-a gândit la consecințe! Toate acestea au fost neașteptate pentru el. A adormit, nu s-a trezit ... Înainte de asta, a adormit și nu a observat Khodynka, când nimeni nu s-a ocupat de zdrobire și de acumularea de mase incontrolabile.

Sfințenia nu a însemnat niciodată lipsă de păcat și impecabilitate, o persoană nu este așa. Dar cine are nevoie de sfințenie imposibilă, ideală, asemănătoare mierii? Pentru cei care au nevoie de o astfel de imagine - „la vârf”! Și cum să-ți justifici autoritatea dacă nu mai știi să fii un lider în cuvânt și exemplu - da, doar o zicală ideală de miere „sfânt maestru”... Dar sfințenia adevărată iubește sărăcia, simplitatea, înțelepciunea și nu forțează oricine să accepte monahismul.

Sfințenia care oprește gândirea și înțelegerea, sfințenia care orbește toate sentimentele și rațiunea este farmecul și întunericul orbitor. Și Nikolai al II-lea a fost numit de altfel martir, pentru că a fost ucis în anul 18 și ultimele evenimente din viața lui i-au dat dreptul de a fi numit sfânt. Și bineînțeles, viața lui evlavioasă, vizitele constante la locurile sfinte și ciclul zilnic de închinare.

Dacă a greșit pe 9 ianuarie, atunci o zi nu este toată viața. Și-a mărturisit păcatele, se spune că chiar a plâns amar și de multe ori s-a împărtășit. Să-l judece pe Dumnezeu, sarcina noastră este să aflăm circumstanțele, nu vinovăția.
Tot ceea ce am spus aici nu îl denigrează în niciun fel pe suveran și arată pur și simplu cum și-a pierdut puterea de la episodul domniei sale până la episodul căderii sale.

În cei 12 ani de după 1905, pe sub pod a trecut mult mai multă apă. Persoana se schimbă.
Cu cât mă aflu mai mult în asta, cu atât mai multe întrebări apar.

Și totuși mă bucur că acest eveniment de neuitat a avut loc în țara mea, că mileniul creștinismului a avut ca rezultat o procesiune pașnică, ultimul val al credinței populare, țărănești de masă în țar ca asemănare cu Dumnezeu și s-a ciocnit cu sadismul de stat.

Execuția a arătat că în Rusia, ca și în India, societatea era rigid împărțită în caste, în care muncitorii au propria lor credință, iar funcționarii și clerul superior au propria lor, iar regele are altele, iar dialogul a fost. imposibil, egal cu rebeliunea.

Și din moment ce idealurile comune țin societatea unită, s-a dovedit că au apărut cel puțin trei Rusii - muncitori și țărani, clerul și nobilimea și țarismul cu „vârfurile”.
Învățăturile lui Hristos au încetat să mai funcționeze într-un imperiu creștin, precum Emiratele Arabe sau Republica Islamică. „Dacă sarea își pierde puterea, ce să faci cu ea” cuvintele Evangheliei.

Iar denumirea manualului de credință „Legea lui Dumnezeu” însemna ascultarea oarbă a celui inferior de orice ordine de sus, fără nici cea mai mică obiecție. Fatalismul de la naștere până la moarte, atrofia capacității de dialog și, ca urmare, în condiții insuportabile de viață, o rebeliune este deja împotriva tuturor - regelui, credinței și angajatorului.

Dar până și muncitorii lăsați de clerul țarist fără binecuvântare au înțeles că credința trebuie păstrată, Dumnezeu îi iubește, preoții pot greși și o persoană trebuie să-și susțină drepturile, altfel asuprirea va deveni insuportabilă. Că Dumnezeu i-a dat omului demnitate, respect și condiții normale de muncă cu plată. Și a-l îndepărta înseamnă a distruge viețile oamenilor și a te îndepărta de Dumnezeu.
În cuvintele Bibliei: „Aici voi rețineți plata zilierilor și strigătele secerătorilor au ajuns la Domnul oștirilor...” Despre ce vorbește profetul? Despre păcatul de moarte al reținerii salariilor muncitorilor... Ce este acesta dacă nu protecția drepturilor lor în Numele lui Dumnezeu?

Gandhi în India britanică a folosit instituțiile legale ale civilizației britanice, dar noi, în Rusia, nu știm cum să le includem în beneficiul societății. În Biserică nimeni nu învață conștiința juridică, nu explică oamenilor drepturile și obligațiile lor, legile statului care le protejează interesele. Rezultatul este sălbăticia vieții oamenilor, nelegiuirea și lipsa drepturilor. Procesul călăilor din 9 ianuarie urmează să vină, dar mai bine mai târziu decât niciodată!
.Toate aceste întrebări vor fi relevante pentru totdeauna.

Lecții, lecții, lecții...

Vă mulțumesc pentru reacție, recitiți ceva completat și la final o continuare semnificativă, dar, vai, probabil că va trebui să scrieți o carte cu volum de pamflet. Întrebare principală- Rusia a avut și are alte opțiuni de dezvoltare, chiar și în monarhism și bisericism, idealul meu este să ajung în spațiu fără a pierde tradițiile acumulate.

DAR
de continuat... Urmează noi execuții, așa, vai, este calea rusească..

Vrăji, petiții de înlocuire, ESSERS ȘI BANI JAPONEZI, AMINTIRI ALE NOBILITĂȚILOR REGALE

Tot ceea ce este enumerat în titlu este discutat energic pe internetul patriotic și nu sunt fizic capabil să verific toate faptele din memorii și documente, dar există o cale sigură - dovezile sângelui. S-a revărsat incontestabil, nu atât cât și-au dorit Occidentul și radicalii, cel mai probabil au murit peste 200 de oameni și până la 1000 de oameni au fost răniți, dar atmosfera creată de fărădelege militară nu a mai permis ca totul să fie fotografiat, clarificat și dezlănțuit acest rău limbi.

Înlocuirea unei petiții către țar cu un ultimatum deliberat, cu cerințe nerealiste, în esență revoluționare - toate acestea ar putea fi, dar ce diferență are? Se pare că depindea de liniile de pe o bucată de hârtie dacă ar trage în tine sau nu? Niciunul dintre muncitorii, nici cei înșelați, nici măcar revoluționarii fără puști care mergeau la un protest pașnic, cu atât mai pașnici credincioși în țar, nu au fost demni de execuție-împușcare în stradă.

Acolo unde totul s-a evaporat brusc - și creștinismul - nu executați de Crăciun și politică, acționați cu răbdare și viclenie, generalul va împrăștia singur gerul, mai rămâne un singur lucru - de executat! Crimă pură, nebunie pură.

Memoriile nobililor apropiați regelui sunt asemănătoare poveștilor idolilor de piatră. Acolo, pe străzile necinstite, trupele au tras în gloată... Nu au avut de ales decât roboților noștri. Potrivit acestor memorii, nobilii gândesc ca niște birocrați, se comportă ca niște atei și tratează crimele ca pe niște criminali - nu văd nicio vină a lor.
O astfel de clasă conducătoare avea un singur viitor - schimbarea sau plecarea. Am ales să plecăm.

Și încă consideră revoluția un accident, și ei înșiși ca zei, fantome, adică oligarhi mai presus de religie, dreptate și popor. Moartea unei persoane pe stradă este ca moartea unui câine pentru ei, mai ales sub masca regulilor să ucizi un rebel este o cauză sfântă. Și cine consideră acești zei un rebel este părerea lor.

Încercarea de a unge vopsea neagră pe o parte a bătăliei și vopsea albă pe cealaltă este nerealist în viață. Au fost criminali de ambele părți. Și cu atât mai ridicol este argumentul - am luptat cu Japonia și am acționat conform legilor războiului - războiul cu Japonia este un război care este ridicol pentru puterea rusă! Și această clasă a pierdut-o, i-a dat-o lui Port Arthur.
Războiul nu anulează totul.Un sadic și un sadic în război.

Nobilimea rusă ca clasă s-a transformat în oameni de prisos ai lui Dostoievski și sadiștii Lermontov precum Pecherin, care au eșuat proiectul moșiei rusești și și-au vândut moșiile „livezi de cireși” locuitorilor de vară, dar de fapt au vândut și au pierdut Rusia la cărți. Țăranii nu i-au iertat pentru asta. Terenul nu este de vanzare. "Pregătește-te să mori, și pâinea asta! Burghezia a venit să înlocuiască nobilimea, dar sălbatică și lacomă. Totul pentru tine, totul pentru tine. Dar fabrica este aceeași societate, aceeași moșie. cu 99%.

Pe baza absenței ciudate a memoriilor soldaților care au împușcat și au spart lancieri, pot presupune că acei 40 de mii de soldați au fost chemați din Finlanda și s-au întors acolo, deoarece se pare că ucigașii nu erau ruși. Chiar și el însuși șeful poliției ruse a mers înaintea unei coloane și a murit sub foc. Acest lucru explică cu ușurință lipsa zvonurilor și a memoriilor trăgătorilor - au fost aduși și duși imediat în țara lor. Și gloria amară a trăgătorilor baltici este cunoscută din evenimentele revoluției.

În fața slăbiciunii puterea regală, care în Rusia a fost întotdeauna, de fapt, puterea aristocrației militare, pentru că țarul este în esență un comandant șef militar și un conducător, aristocrația militară a trebuit să încerce să ajungă la putere și să-și arate puterea, iar puterea sa este numai militar și a început pe 9 ianuarie, de fapt, un război cu poporul, sau mai degrabă cu procesul politic din Rusia, a cărui parte principală a fost procesiunea pașnică a poporului religios a socialiștilor către țar. Distrugându-l, clica sau junta militară a decapitat în esență procesul politic și l-a făcut imposibil în proporție de 80%, deoarece în alegerile directe gaponiții ar fi constituit o majoritate covârșitoare, iar Gapon ar fi devenit președinte sau prim-ministru.

Kolchak a acționat în același mod sadic când la Omsk a executat guvernul alb fără proces sau investigație, pur și simplu ucigând membri ai cabinetului și devenind dictator. Un militar nu se vede în politică de către nimeni altcineva, politica lui este teroarea. Aceeași execuție pe 9 ianuarie... Bast and bast. Indiferent de modul în care îi hrăniți pe generali, toți se uită în pădure (pentru a fi împușcați).

Și unde au luat patruzeci de mii de soldați, gata să tragă în familiile rusești și apoi au dispărut, încep să ghicesc. Imaginați-vă un stat mic în care toți naționaliștii visează să se răzbune pe ruși pentru mulți ani de dominație. Vine un apel de la Sankt Petersburg - către un general finlandez - dar vrei să împuști ruși de distracție, doar un lucru și să răzbune-ți patria jignită?
Există o posibilitate, gloata va merge la palat, trebuie să fie predată o lecție, vino repede să-l aduci pe a ta, vom arăta rușilor puterea finlandeză (de exemplu). Regele nu va apărea pentru ai lui, poporul său însuși ne cere să dăm poporului o lecție...

Apropo, comportamentul finlandezilor a fost cel care a dus la aceste suspiciuni. Când, în 1919, finlandezii au intrat brusc în orașul de graniță rusesc Istra sau Izhorsk și i-au alungat pe roșii, rușii s-au bucurat de libertatea lor, dar deodată au început să-i conducă în piață și să-i împuște în sute. Sadiști, prostesc, adevărat în finlandeză. Și în Finlanda însăși, armata finlandeză i-a ucis pur și simplu în mod prostesc pe toți socialiștii din toate partidele fără discernământ și fără proces. Au înecat țara în sânge. Nu-ți aduce aminte de nimic?

Dar această versiune nu a fost confirmată de cartea autobiografiei lui Gapon „Viața mea”, în care povestea începe ca viața unui preot și se termină ca viața unui politician.

Apropo, și Stalin a început așa... de obicei pentru acea epocă...

Potrivit versiunii însuși a autorului cărții „Viața mea” (dacă este însuși Gapon), motivul atrocităților soldaților de pe străzi, care s-au răspândit în tot orașul și au început pur și simplu să bată orașul „răzvrătit” prin soldaților, cauza atrocităților a fost beția, soldații s-au îmbătat înainte de crime și au alergat prin oraș și au înjunghiat cu baionetă și au tocat, împușcat și târât cadavre în grămezi, apoi le-au dus la gropi.

O execuție frumoasă s-a transformat rapid într-o bătaie rușinoasă a orășenilor. Au rănit și ucis pe toată lumea, iar femeile care au ajuns din greșeală în stradă, conform lui Gapon, el a scăpat doar datorită cocherului care le-a luat cu inginerul Rutenberg (după părerea mea) din oraș.

În același timp, autorul citează fapte - copiii din copaci, curioși ca de obicei, stând acolo, au fost uciși de soldați, portarul care pur și simplu a ieșit la locul său lângă casă a fost trunchiat cu o sabie pe pălărie, dar nu a murit, ci a fost uluit datorită blanii pălăriii sale și târât într-o grămadă de morți și s-a trezit printre cadavre, apoi dus la secția de poliție, apoi judecat la curtea marțială ca participant la revoltă.

Concluzia mea. Adică, pe 9 ianuarie, aceasta nu este altceva decât pedeapsa orașului pentru neascultare, care era practicată în Bizanțul antic, când regiuni sau orașe întregi erau bătute de trupe, mureau oameni nevinovați și doar totul la grămadă. Adevăruri îngrozitoare ale lumii antice pe care nu le vei găsi în cărțile de istorie.

Ceea ce nu are sens se poate repeta și vom vedea în continuare soldați beți pe străzile Moscovei, ce va împiedica acest lucru să se întâmple din nou?

Vă mulțumim pentru atenție...

Este puțin probabil ca în istoria rusă a secolului al XX-lea să existe un mit mai împietrit și mai înșelător decât mitul învierii „sângeroase”. Pentru a scăpa de asta eveniment istoric morman de minciuni murdare și deliberate, este necesar să se stabilească câteva puncte principale legate de data „9 ianuarie 1905”:

1. Nu a fost un eveniment spontan. Era o acțiune pregătită de mulți ani, sub finanțarea căreia au fost alocate fonduri importante și au fost implicate forțe semnificative în implementarea căreia.

Mai multe despre asta: http://cont.ws/post/176665

2. Însuși termenul „Duminica sângeroasă” a fost tipărit în aceeași zi. Acest termen, de altfel, a fost inventat de un jurnalist englez de atunci, pe nume Dillon, care lucra într-un ziar semi-socialist (nu știu cui îi place, dar mă îndoiesc puternic de spontaneitatea unui astfel de ziar). termen, și chiar de la un englez).

3. Este necesar să pun câteva accente importante, după părerea mea, în raport cu evenimentele imediat premergătoare tragediei din 9 ianuarie:

1) A fost un război ruso-japonez s-a înfiinţat deja industria pentru producerea de produse militare. Așadar tocmai în acest moment, tocmai la întreprinderile de apărare, Petersburg, încep grevele, provocate de informații false despre presupusele disponibilizări în masă ale lucrătorilor de la uzina Putilov.

Planta îndeplinește un ordin important de apărare. Acesta este un transportator feroviar special pentru transportul submarinelor în Orientul Îndepărtat. Submarinele rusești pot schimba cursul nefericit al războiului naval în favoarea noastră, dar pentru aceasta trebuie să fie transferate în Orientul Îndepărtat în toată țara. Acest lucru nu se poate face fără transportorul comandat de fabrica Putilov.

După aceea, folosind „Întâlnirea muncitorilor din fabrică”, SR-ii ​​organizează un val de greve. Grevele sunt organizate după planul elaborat de Troţki, care se afla încă în străinătate la acea vreme.

Se folosește principiul transmiterii în lanț: muncitorii dintr-o fabrică grevă dau buzna în alta și se agită pentru o grevă; cei care refuză să lovească sunt supuși amenințărilor și terorii fizice.

„În unele fabrici în această dimineață, muncitorii au vrut să înceapă lucrul, dar au fost abordați de la fabricile învecinate și convinși să înceteze munca. Și apoi a început greva.” (Ministrul Justiției N.V. Furnicile).

Rapoartele poliției vorbeau despre participarea activă la răspândirea rebeliunii a serviciilor secrete japoneze și britanice.

Pe 4 ianuarie a început greva la fabricile Obukhov și Nevsky. 26 de mii de oameni sunt în grevă. Un pliant a fost emis de Comitetul din Sankt Petersburg al RSDLP „Tuturor muncitorilor fabricii Putilov”: „Avem nevoie de libertate politică, avem nevoie de libertate de a grevă, de a forma sindicate și de a ne aduna...”.

Pe 4 și 5 ianuarie li s-au alăturat muncitorii. Uzina franco-rusă de construcții navale și uzina Semannikovsky.

Eu insumi Gapon mai târziu a explicat în acest fel începutul grevei generale de la Sankt Petersburg de către muncitorii tocmai din aceste fabrici. „Am decis... să extindem greva la construcțiile navale franco-ruse și la fabricile Semannikovsky, care numărau 14.000 de muncitori. Am ales aceste fabrici, pentru că știam că tocmai în acel moment îndeplinesc comenzi foarte serioase pentru nevoile războiului”.

Astfel, sub un pretext voit exagerat, tocmai la întreprinderile de apărare, folosind metodele amenințărilor și intimidării, s-a organizat o grevă în masă, care a fost predecesorul zilei de 9 ianuarie.

2) Ideea de a merge cu o petiție la țar a fost depusă de muncitorul Gapon și anturajul său în perioada 6-7 ianuarie.

Dar muncitorii, care au fost invitați să meargă la țar pentru ajutor, au fost introduși în cerințe pur economice și, s-ar putea spune, rezonabile.

După ce a perceput incidentul cu reținerea caracteristică lui în situații acute, Suveranul, după primirea reprezentanților diplomatici străini programată pentru acea zi la Palatul de Iarnă, la ora 16 din aceeași zi a plecat cu familia la Țarskoe Selo.

Cu toate acestea, o împușcătură de artilerie din 6 ianuarie a intensificat în cele din urmă acțiunile autorităților militare și ale poliției din Sankt Petersburg.

Considerând-o ca pe o posibilă tentativă de asasinat asupra Suveranului, care a mărturisit existența unei organizații teroriste secrete în garnizoana capitalei, conducerea Departamentului de Poliție a fost înclinată să considere aceste evenimente drept rezultatul activităților unui revoluționar bine ascuns. organizație care operează la scară integrală rusească, care începuse să-și pună în aplicare planul de a prelua puterea în capitală.

Aici, inclusiv, poate, și, prin urmare, comandantul a distribuit totuși muniție reală, în ciuda deciziei autorităților.

Până pe 8 ianuarie, autoritățile nu au știut încă că s-a pregătit o altă petiție pe spatele muncitorilor, cu revendicări extremiste. Și când au aflat, au fost îngroziți.

Se dă ordin să-l aresteze pe Gapon, dar este prea târziu, el a fugit. Și este deja imposibil să oprești o avalanșă uriașă - provocatorii revoluționari au făcut tot posibilul.

Pe 9 ianuarie, sute de mii de oameni sunt pregătiți să se întâlnească cu țarul. Nu poate fi anulat: ziarele nu au ieșit. Și până seara târziu, în ajunul zilei de 9 ianuarie, sute de agitatori s-au plimbat prin raioanele de lucru, emoționând oameni, invitându-i la o întâlnire cu țarul, declarând iar și iar că această întâlnire este împiedicată de exploatatori și funcționari.

Muncitorii au adormit cu gândul la întâlnirea de mâine cu Părintele-Țar.

Autoritățile din Petersburg, care s-au adunat în seara zilei de 8 ianuarie pentru o întâlnire, realizând că era deja imposibil să-i oprească pe muncitori, au decis să nu-i lase să intre chiar în centrul orașului.

Sarcina principală nu a fost nici măcar să-l protejeze pe țar (nu era în oraș, se afla în Tsarskoye Selo), ci să prevină tulburările, inevitabila fugă și moartea oamenilor ca urmare a fluxului de mase uriașe din patru părți în spațiul îngust al bulevardei Nevsky și al Pieței Palatului, printre terasamente și canale. Miniștrii țariști și-au amintit de tragedia lui Khodynka

Prin urmare, trupele au fost atrase în centru, cazaci cu ordin să nu lase oamenii să treacă, să folosească arme atunci când este absolut necesar.

În efortul de a evita tragedia, autoritățile au emis un anunț prin care interzice marșul din 9 ianuarie și avertizează asupra pericolului.

În ciuda faptului că steagul de peste Zimny ​​era în berb și întreg orașul știa că țarul nu se află în oraș, unii știau și despre ordinul care interzicea procesiunea.

ATENŢIE: ÎN APRUNĂ DE 9 IANUARIE TOATA PRESA A FOST ÎN GRĂVĂ, CARE A DEPRIMAT AUTORITATEA DE A DISTRIBUIE ANUNȚUL DAR IMMEDIAT DUPĂ ACEST EVENIMENTE, EI ÎNCĂ IESEAREA ÎNTR-O CIRCULARE URIAȘĂ, PĂRĂ PREGĂTITE, ARTICOLE DECUZIVE.

5. Însuși natura procesiunii nu a fost inițial pașnică.

Începutul unei procesiuni în masă a muncitorilor din Sankt Petersburg în acea parte a orașului în care era preotul însuși G. Gapon.

Procesiunea de la avanpostul Narva a fost condusă de însuși Gapon, care a strigat constant: „Dacă suntem refuzați, atunci nu mai avem un rege”.

El a descris-o în memoriile sale după cum urmează: „M-am gândit că ar fi bine să dăm întregii demonstrații un caracter religios și am trimis imediat mai mulți muncitori la cea mai apropiată biserică pentru bannere și imagini, dar au refuzat să ni le dea. Apoi am trimis 100 de oameni ia-le cu forta iar după câteva minute le-au adus.

Apoi am ordonat ca din departamentul nostru să fie adus un portret regal pentru a sublinia caracterul pașnic și decent al procesiunii noastre. Mulțimea a crescut la proporții enorme...

„Ar trebui să mergem direct la avanpostul Narva sau să luăm un sens giratoriu?” ei m-au întrebat. „Direct la avanpost, încurajează-te, sau moarte sau libertate”, am strigat. Ca răspuns, s-a auzit un „ura”.

Procesiunea s-a mutat la cântatul puternic „Mântuiește, Doamne, poporul Tău”, iar când a fost vorba de cuvintele „Împăratul nostru Nikolai Alexandrovici”, reprezentanții partidelor socialiste le-au înlocuit invariabil cu cuvintele „salvați pe Georgy Apollonovich”. în timp ce alții repetau „moarte sau libertate”.

Procesiunea a fost în plină forță. Cei doi bodyguarzi ai mei au mers înaintea mea... Copiii alergau de-a lungul mulțimii... când cortegiul s-a deplasat, poliția nu numai că nu a intervenit cu noi, ci a mers cu noi fără pălării... "

După cum reiese din descrierea de mai sus, încă de la începutul procesiunii muncitorilor conduse de G. Gapon, parafernalia ortodox-monarhistă din această procesiune s-a combinat cu o dorință foarte activă a reprezentanților partidelor revoluționare participante la ea de a direcționează acțiunile muncitorilor pe calea confruntării lor dure cu reprezentanții autorităților, deși printre muncitori erau femei și copii

Reprezentanții tuturor partidelor au fost repartizați între coloanele individuale de muncitori (ar trebui să fie unsprezece dintre ei - în funcție de numărul de ramuri ale organizației Gapon).

Luptătorii socialiști-revoluționari pregăteau arme. Bolșevicii au pus laolaltă detașamente, fiecare dintre ele formate dintr-un purtător de stindard, un agitator și un nucleu care le apăra (adică aceiași militanți).

Au pregătit bannere și bannere: „Jos autocrația!”, „Trăiască revoluția!”, „La arme, tovarăși!”

Prima întâlnire a muncitorilor cu trupele și poliția a avut loc la ora 12 în apropiere de Poarta Narvei.

O mulțime de muncitori, aproximativ de la 2 la 3 mii de oameni, s-a deplasat de-a lungul autostrăzii Peterhof până la porțile triumfale Narva, purtând cu ei portrete ale țarului și țariței, cruci și bannere.

Polițiștii, care au ieșit în întâmpinarea mulțimii, i-au convins pe muncitori să nu intre în oraș și au avertizat în repetate rânduri că, altfel, trupele vor trage în ei.

Când toate îndemnurile nu au dus la niciun rezultat, escadrila Regimentului de Grenadieri Cai a încercat să-i oblige pe muncitori să se întoarcă înapoi.

În acel moment, locotenentul Zholtkevich a fost grav rănit de o împușcătură din mulțime, iar ofițerul de poliție a fost ucis.

Mulțimea, pe măsură ce escadrila se apropia, s-a împrăștiat în jur, iar apoi s-au tras din lateral 2 focuri de revolver, care nu au făcut nici un rău niciunui dintre oamenii escadronului și au lovit doar coama calului. În plus, unul dintre muncitori a înjunghiat cu cruce un subofițer de pluton.

După cum puteți vedea, primele focuri nu au fost trase din partea trupelor, ci din partea mulțimii, iar primele victime nu au fost muncitorii, ci rândurile poliției și ale armatei.

Să observăm, de asemenea, cum se comportă unul dintre participanții „credincioși” la demonstrație: bate cu cruce un subofițer!

Când escadrila a întâmpinat rezistență armată și, neputând opri mișcarea mulțimii, s-a întors înapoi, ofițerul de la comanda trupelor a avertizat de trei ori despre deschiderea focului și numai după ce aceste avertismente nu au avut efect, iar mulțimea a continuat să în avans, au fost trase mai mult de 5 salve, după care mulțimea s-a întors și s-a împrăștiat rapid, lăsând peste patruzeci de morți și răniți.

Cei din urmă i-au fost acordate imediat asistență, iar toți, cu excepția răniților ușor, luați de mulțime, au fost plasați în spitalele Aleksandrovskaya, Alafuzovskaya și Obukhovskaya.

Evenimentele s-au dezvoltat aproximativ în același mod în alte locuri - pe partea Vyborg, pe insula Vasilevsky, pe tractul Shlisselburgsky.

Au apărut bannere roșii, sloganuri „Jos autocrația!”, „Trăiască revoluția!” (Este vremea militară!!!)

Nu este adevărat că acest tablou este izbitor de diferit de execuția sadică a unei mulțimi neînarmate efectuată de soldați forțați sub comanda ofițerilor care urăsc oamenii de rând?

Două coloane puternice de muncitori urmau centrul dinspre Vyborg și Petersburg.

Executorul judecătoresc al secției 1 a părții Petersburg din Krylov, făcând un pas înainte, s-a întors către mulțime cu îndemnuri să nu se mai miște și să se întoarcă înapoi. Mulțimea s-a oprit, dar a continuat să stea în picioare. Apoi companiile, închizând baionetele, s-au îndreptat spre mulțime cu strigăte de „Ura!” Mulțimea a fost împinsă înapoi și a început să se împrăștie. Nu au fost victime printre ea.

Pe insula Vasilyevsky, mulțimea s-a comportat agresiv și revoluționar încă de la început.

Chiar înainte de a fi trase primele focuri, mulțimea, condusă de un bolșevic L.D. Davydov, a preluat arsenalul lui Schaff. 200 de oameni au învins administrația secției a 2-a a unității de poliție Vasilyevsky.

General maior Samghin raportat: „Pe la ora 1 după-amiaza, mulțimea de pe linia a 4-a, crescând semnificativ ca număr, a început să amenajeze garduri de sârmă, să construiască baricade și să arunce stegulețe roșii. Companiile au mers înainte. (...) În timpul deplasării firmelor din casa nr.35 de-a lungul liniei a 4-a, precum și din casa în construcție vizavi de aceasta, s-au aruncat cărămizi, pietre și s-au tras focuri de armă.

Pe Maly Prospekt, mulțimea s-a adunat și a început să tragă. Apoi o jumătate de companie a celei de-a 89-a infanterie. Regimentul Belomorsky a tras 3 salve. (...)

În timpul acestor acțiuni, un student a fost arestat, adresându-se soldaților cu un discurs sfidător, iar cu el a fost găsit un revolver încărcat. În timpul acțiunilor trupelor de pe insula Vasilyevsky, trupele au reținut 163 de persoane pentru jaf și rezistență armată.

Împotriva unei astfel de mulțimi „pașnice” trupele de pe insula Vasilyevsky au trebuit să acționeze! 163 militanți înarmați și tâlhari nu arată ca cetățeni pașnici loiali.

Apropo, cel mai mare număr de victime de ambele părți a fost adus nu de pacificarea manifestanților în prima jumătate a zilei, ci de luptele cu revoltații de pe insula Vasilyevsky, când militanții au încercat să țină arsenalele și localul. magazine de arme.

Toate acestea arată clar că orice pretenții despre o demonstrație „pașnică” sunt minciuni.

Mulțimea, emoționată de militanții antrenați, a spulberat depozitele de arme și a ridicat baricade.

"În Brick Lane", a raportat Lopukhin mai târziu țarului, "mulțimea a atacat doi polițiști, unul dintre ei a fost bătut. Generalul-maior Elrich a fost bătut pe strada Morskaya, un căpitan a fost bătut pe strada Gorokhovaya și un executor judecătoresc a fost ucis".

Trebuie menționat că astfel de militanți erau în toate coloanele de lucru.

De menționat că trupele, oriunde au putut, au încercat să acționeze cu îndemnuri, persuasiune, încercând să prevină vărsarea de sânge.

Acolo unde nu existau instigatori revoluționari, sau nu erau suficienți pentru a influența mulțimea, ofițerii au reușit să evite vărsarea de sânge.

Deci, în zona Lavrei Alexander Nevsky și a părții Rozhdestvenskaya, nu au existat victime sau ciocniri. Același lucru este valabil și în partea Moscovei.

Nici una dintre coloanele de manifestanți nu a ajuns în Piața Palatului.

Coloanele nici măcar nu au traversat Neva (cei care s-au mutat din insula Vasilyevsky, părțile Petrograd și Vyborg) și Fontanka (cei care s-au mutat din avanpostul Narva și tractul Shlisselburg).

Cei mai numeroși dintre ei, defilând sub conducerea lui Gapon de la uzina Putilov, au fost împrăștiați lângă Canalul Obvodny. Pentru a dispersa coloanele, au fost folosite arme și la stația de pompieri Shlisselburg și la Podul Trinity.

Pe insula Vasilyevsky a avut loc o adevărată luptă cu revoluționarii, care se înrădăcinaseră pe baricade (acestea nu mai sunt „coloane ale unui cortegiu pașnic”).

Nicăieri altundeva nu s-au tras împușcături în mulțime. Acesta este un fapt istoric confirmat de rapoartele poliției.

Mici grupuri de „revoluționari” huligani au pătruns cu adevărat în centrul orașului. Pe strada Morskaya l-au bătut pe generalul-maior Elrich, pe strada Gorokhovaya l-au bătut pe un căpitan și au reținut un curier, iar mașina i s-a spart. Junker Nikolaevsky, care trecea cu un taxi, scoala de cavalerie a târât sania, a rupt sabia cu care s-a apărat, l-a bătut și l-a rănit. Dar acești „luptători pentru libertate” au fugit dintr-un fel de patrule cazaci care au apărut în depărtare.

Mai târziu, după evenimentele din 9 ianuarie, Gapon a întrebat într-un cerc îngust: „Ei bine, părinte George, acum suntem singuri și nu e de ce să ne temem că lenjeria murdară va fi scoasă din colibă, și este un lucru din trecut. cinste, cinste, ascultați cu bunăvoință deputații, totul ar fi funcționat. Ei bine, ce crezi, părinte George, ce s-ar întâmpla dacă Suveranul ar ieși la popor?

Destul de neașteptat, dar pe un ton sincer, Gapon a răspuns: „Ar fi ucis într-o jumătate de minut, o jumătate de secundă!”

Așadar, când dușmanii autorităților au scris atunci că Suveranul „ar trebui să iasă la mulțime și să fie de acord cu cel puțin una dintre cererile sale” (care - despre a 9-a adunare constituantă?) și apoi „întreaga mulțime ar fi îngenunchează în fața lui”, - aceasta a fost cea mai grosolană distorsiune a realității.

Acum, acum că știm toate aceste împrejurări, putem arunca o privire diferită asupra evenimentelor din 9 ianuarie 1905.

Ideea revoluționarilor era simplă: mai multe coloane de manifestanți provocați, în rândurile cărora trebuiau să se ascundă deocamdată teroriștii revoluționari, destinate a fi conduse la Palatul de Iarnă pentru a transfera personal petiția Suveranului.

Alte coloane urmau să fie împiedicate să ajungă în Piața Palatului, dar împușcate pe abordările spre centrul orașului, ceea ce ar fi alimentat indignarea celor adunați la palat. În momentul în care Suveranul a apărut pentru un apel de pacificare, teroristul trebuia să-l omoare pe Împărat.

O parte din acest plan diabolic a reușit.

În seara zilei de 9 ianuarie Gapon scrie un pliant inflamator calomnios: „9 ianuarie, ora 12 noaptea. Ostașilor și ofițerilor care și-au ucis frații nevinovați, soțiile și copiii lor și tuturor asupritorilor poporului, blestemul meu pastoral; ostașilor care vor ajuta poporul să caute libertate. , binecuvântarea mea. Jurământul soldatului lor față de țarul trădător, care a ordonat vărsarea oamenilor de sânge nevinovați, permit. Preotul Georgy Gapon."

Ulterior, în organul de presă al socialiştilor-revoluţionari „Rusia revoluționară” a numit acest fals preot: „Miniștri, primari, guvernatori, polițiști, polițiști, gardieni, jandarmi și spioni, generali și ofițeri care ordonă să tragă în tine - ucide... Toate măsurile ca să ai arme adevărate. în timp și dinamită - știi, sunt acceptați... Refuzați să mergeți la război... Revoltă la conducerea comitetului de luptă... Distrugeți conductele de apă, gazoductele, telefoanele, telegraful, iluminatul, mașinile de cai, tramvaiele , căi ferate...”.

Alte ciocniri de stradă au fost oprite în aproape o zi. Pe 11 ianuarie, trupele au fost returnate în cazarmă, iar ordinea pe străzile orașului a fost din nou controlată de poliție, întărită de patrule cazaci.

14 ianuarie 1905 a condamnat revoltele Sfântul Sinod:

„De aproape un an încoace, Rusia duce un război sângeros cu păgânii pentru chemarea sa istorică de plantator al iluminării creștine în Orientul Îndepărtat... Dar acum, un nou test al lui Dumnezeu, durere - mai amară decât prima vizitată. patria noastră iubită...

Instigatorii criminali ai muncitorilor obișnuiți, având în mijlocul lor un duhovnic nevrednic care a încălcat cu îndrăzneală sfintele jurăminte și acum este supus judecății Bisericii, nu s-au rușinat să dea în mâinile lucrătorilor înșelați o cruce cinstită, sfinte icoane și stindarde, luate cu forța din capelă, astfel încât, sub protecția sanctuarelor venerate de credincioși, sau mai bine zis, să-i conducă la dezordine, iar pe alții la moarte.

Muncitori ai pământului rusesc, oameni muncitori! Lucrează după porunca Domnului în sudoarea feței tale, amintindu-ți că cel care nu lucrează nu este vrednic de mâncare. Feriți-vă de consilierii voștri mincinoși... sunt complici sau mercenari ai unui inamic rău care caută ruinarea pământului rusesc"

Împăratul i-a demis pe miniștri: Svyatopolk-Mirsky și Muravyov. Generalul a fost numit noul guvernator general Trepov, oprind revoltele din oraș fără vărsare de sânge.

Generalul a dat trupelor celebrul ordin: „Nu cruțați cartușele!”, dar în același timp a făcut totul pentru ca acest ordin să fie cunoscut pe scară largă. Revoltele au încetat.

„Evenimentele nefericite cu consecințele triste, dar inevitabile ale tulburărilor, au apărut din faptul că te-ai lăsat indus în eroare și înșelat de trădătorii și dușmanii Patriei noastre. Știu că viața unui muncitor nu este ușoară. Multe trebuie îmbunătățite și puse în ordine” (din discursul lui Nicolae al II-lea în fața deputației muncitorilor din 19 ianuarie 1905).

Te-ai lăsat dus în rătăcire și înșelat de trădătorii și dușmanii țării noastre... forță militară, iar acest lucru provoacă inevitabil victime nevinovate. Știu că viața unui muncitor nu este ușoară. Multe trebuie îmbunătățite și puse în ordine, dar este criminal să-mi spui despre cerințele tale cu o mulțime rebelă.

Deja pe 14 ianuarie, greva din Sankt Petersburg a început să scadă. Pe 17 ianuarie, uzina Putilov și-a reluat activitatea.

La 29 ianuarie a fost înființată o „Comisie care să investigheze cauzele nemulțumirii lucrătorilor din St.Petersburgși suburbiile ei și căutarea măsurilor de eliminare a acestora în viitor”, care în cele din urmă a realizat o liniște completă a muncitorilor capitalei.

Astfel s-a încheiat primul act al unei tulburări sângeroase anti-ruse preplanificate, numită mai târziu „revoluția rusă”.

Luptătorii socialiști-revoluționari pregăteau o nouă tentativă asupra țarului care urma să aibă loc la bal. Teroristul Tatyana Leontyeva a reușit să se strecoare în încrederea organizatorilor unuia dintre balurile seculare și pe 12 a primit o ofertă de a se angaja într-o vânzare caritabilă de flori. S-a oferit să comită personal regicid. Mingea a fost însă anulată.

Din jurnalul lui Nicolae al II-lea:

„9 ianuarie. Duminică. Zi grea! La Sankt Petersburg au izbucnit serioase revolte ca urmare a dorinței muncitorilor de a ajunge la Palatul de Iarnă. Trupele au fost nevoite să tragă în diferite părți ale orașului, au fost mulți uciși și răniți. Doamne, cât de dureros și greu! ..."

Potrivit statisticilor oficiale, pe 9 ianuarie, 96 de persoane, inclusiv polițiști, au fost ucise, 233 au fost rănite. au fost 130 de persoane, rănite - 311.

Nicolae al II-lea a donat 50.000 de ruble din fondurile sale personale în favoarea muncitorilor care au suferit pe 9 ianuarie și a acordat despăgubiri bănești mari tuturor familiilor victimelor. (Apoi a fost posibil să cumpărați o vacă bună pentru 25 de ruble, iar familiile au primit în medie 1.500 de ruble).

Revoluționarii au profitat de situație și au răspândit zvonul că, de fapt, aproximativ cinci mii de oameni au fost uciși și răniți...

Dar sursa principală pe care s-au bazat jurnaliștii capitalei a fost un pliant, distribuit la Sankt Petersburg începând cu ora 17, pe 9 ianuarie . În el au fost raportate „mii de muncitori împușcați în Piața Palatului”.

Dar, scuzați-mă, cum ar fi putut fi scris și replicat până atunci, mai ales că duminică tipografiile nu funcționau, trimise în raioane și distribuite distribuitorilor? Este evident că acest pliant provocator a fost realizat în avans, nu mai târziu de 8 ianuarie, adică. când nici locul executării, nici numărul victimelor nu era cunoscut de autori.

Conform rezultatelor unui studiu realizat de doctorul în științe istorice A.N. Zashikhin în 2008, nu există motive pentru a recunoaște această cifră ca fiind fiabilă.

Cifre similare umflate au fost raportate de alte agenții străine. Astfel, agenția britanică Laffan a raportat 2.000 de morți și 5.000 de răniți, Daily Mail a raportat peste 2.000 de morți și 5.000 de răniți, iar ziarul Standard a raportat 2.000-3.000 de morți și 7.000-8.000 de răniți.

Ulterior, toate aceste informații nu au fost confirmate.

Revista Liberation a relatat că un anumit „comitet de organizare al Institutului Tehnologic” a publicat „informații secrete ale poliției” care a determinat numărul de persoane ucise la 1216 persoane. Nu a fost găsită nicio confirmare a acestui mesaj.

Gapon a fost privat de titlul său de biserică și a fost declarat un criminal notoriu biserică ortodoxă . A fost acuzat de cler de faptul că (citez) „chemat să inspire ortodocșii cu cuvintele adevărului și ale Evangheliei, obligat să le distragă de la direcțiile false și de la aspirațiile criminale, el, cu crucea pe piept, în haine

😆Te-ai săturat de articole serioase? ridică-ți moralul