România. Goncharov „Oblomov” este dedicat descrierii consecințelor dăunătoare ale iobăgiei, iar consecințele nu pentru țărani, ci pentru nobili. Personaj principal a acestui roman de Ilya Ilcici Oblomov. Este o persoană simplă, bună, dar foarte leneșă și răsfățată.
Pentru el, întinsul pe canapeaua lui preferată non-stop înlocuiește tot felul de viață și activități. Oblomov trăiește cu vise despre cum se va muta în moșia sa și cum se va trăi acolo minunat.
Parțial în imaginea lui Oblomov, tema „ persoana in plus”, Cu toate acestea, Oblomov însuși vrea să fie de prisos, este convenabil și confortabil pentru el, nimeni nu va interfera cu el pentru a duce un stil de viață măsurat.
Sensul visului lui Oblomov
Credința lui în propria exclusivitate, crescută din copilărie, a fost numită „Oblomovism”. Oblomov își amintește copilăria într-un vis: unul dintre cele mai izbitoare episoade ale romanului, visul lui Oblomov, a fost scris în 1848.
Exemplul acestei imagini din copilărie arată cât de paralizant este o persoană iobăgie când stăpânul nu are nevoie să facă nimic. Oblomov este obișnuit cu faptul că slujitorul credincios Zakhar și altcineva vor face totul pentru el și este un domn, el este mai presus de asta, așa că în niciun caz nu se va agita. Goncharov critică o asemenea noblețe.
Imaginea lui Andrei Stolz
Cel mai bun prieten al lui Oblomov, Andrei Ivanovici Stolz, fiul unei nobile ruse și al unui german; exact opusul lui Oblomov. Stolz este un „probă de toată puterea”, din copilărie a fost obișnuit să lucreze pentru salariu material și trăiește așa toată viața.
Îi reproșează lui Oblomov lenea veșnică, încearcă să-l scoată de pe canapea, dar fără rezultat. Potrivit lui A.P. Cehov, imaginea lui Stolz este eșecul creativ al lui Goncharov. El a fost conceput ca o imagine persoana perfecta, dar în cele din urmă s-a dovedit „o fiară suflantă, foarte mulțumită de el însuși”.
Nu se știe pentru ce trăiește Stoltz, nu are niciun scop în viață. Într-un fel, el este asemănător cu Oblomov, în cele din urmă își dă seama de ideea unei vieți liniștite pe moșie.
Imaginea lui Olga Ilyinskaya
La sfârșitul romanului, Stolz se căsătorește cu Olga Sergeevna Ilnskaya, care a fost inițial iubita lui Oblomov. Olga seamănă cu fetele lui Turgheniev, care sunt moral superioare bărbaților, imaginea ei este o sinteză a rațiunii și a sentimentului.
De dragul Olgăi, Oblomov se ridică de pe canapea și este gata să renunțe la unele dintre principiile și lenea lui. Cu toate acestea, ea însăși se convinge doar că este îndrăgostită: Olga este încă prea tânără, nu cunoaște viața, prin urmare își ia o ușoară pasiune pentru dragoste.
Oblomov îi scrie o scrisoare în care îi explică că aceasta nu este dragoste, dar un sentiment real va veni la ea mai târziu. Olga nu crede, dar cu timpul devine convinsă că într-adevăr așa este. După o cerere în căsătorie, sunt împiedicați să se reîntâlnească de tot felul de fleacuri casnice, dar de fapt, de lipsa iubirii. Pauza este inevitabilă.
Câteva luni mai târziu, Olga începe o aventură cu Stolz, în care nu mai există gelozie sau rivalitate. Oblomov își dorește sincer femeii iubite fericire, deși cu alta, dar aici nu va fi. Olga este deșteaptă și sublimă, vrea să găsească sensul vieții, iar Stolz este prea banal pentru ea.
Imaginea lui Agafya Pshenitsyna
Oblomov însuși se căsătorește în cele din urmă cu Agafya Matveevna Pshenitsyna, o femeie simplă cu mintea îngustă, obișnuită să facă ea însăși totul în viață. Ea nu se gândește la sensul de a fi, este mult mai preocupată de problemele cotidiene.
Ea îl acceptă pe Oblomov așa cum este, îl iubește sincer. Chiar și oarecum se înclină în fața lui, ca în fața stăpânului său (și mai târziu în fața fiului său). Oblomov continuă să o iubească pe Olga...
Imaginea Olgăi Ilyinskaya în romanul lui I.A. Goncharov „Oblomov”
„A dezasambla imaginile feminine create de I. A. Goncharov înseamnă a pretinde a fi un mare cunoscător al inimii vieneze”, a remarcat unul dintre cei mai perspicaci critici ruși, N. A. Dobrolyubov. Într-adevăr, imaginea lui Olga Ilyinskaya poate fi numită succesul neîndoielnic al psihologului Goncharov. Acesta a întruchipat nu numai cele mai bune trăsături ale unei femei ruse, ci și tot ce e mai bun pe care scriitorul le-a văzut la o persoană rusă în general.
„Olga în sens strict nu era o frumusețe, adică nu era nici alb în ea, nici culoarea strălucitoare a obrajilor și buzelor ei, iar ochii ei nu ardeau de raze de foc interior... Dar dacă ar fi fost întoarsă într-o statuie, ea ar fi o statuie a grației și a armoniei ”- exact așa, în doar câteva detalii, I. A. Goncharov oferă un portret eroinei sale. Și deja în ea vedem acele trăsături care au atras întotdeauna scriitorii ruși în orice femeie: absența artificialității, frumusețea nu este înghețată, ci vie. „Într-o fată rară”, subliniază autorul, „veți întâlni o asemenea simplitate și libertate naturală a vederii, cuvântului, faptei... Fără afectare, fără cochetărie, fără minciuni, fără beteală, fără intenție.”
Olga este o străină în mediul ei. Dar nu este o victimă, pentru că are atât inteligență, cât și hotărâre de a apăra dreptul la ea pozitia de viata, pe un comportament care nu este axat pe norme general acceptate. Nu este o coincidență că Oblomov a perceput-o pe Olga ca întruchiparea idealului la care a visat. De îndată ce Olga a cântat „Casta diva”, a „recunoscut” imediat. Nu numai că Oblomov a „recunoscut” pe Olga *, dar l-a și recunoscut. Dragostea pentru Olga devine nu doar un test. „De unde a luat lecții de viață?” - Stoltz se gândește cu admirație la ea, care o iubește pe Olga chiar așa, transformată de iubire.
Relația protagonistului romanului cu Olga este cea care ne permite să înțelegem mai bine personajul Ilya Oblomov. Privirea lui Holguin asupra iubitului ei este cea care îl ajută pe cititor să-l privească așa cum și-a dorit autoarea.
Ce vede Olga în Oblomov? Inteligența, simplitatea, credulitatea, absența tuturor acelor convenții seculare care îi sunt și ei străine. Ea simte că nu există cinism în Ilya, dar există o dorință constantă de îndoială și simpatie. Dar Olga și Oblomov nu sunt destinați să fie fericiți.
Oblomov prevede că relația lui cu Olga nu poate fi întotdeauna afacerea lor personală; cu siguranță se vor transforma într-o mulțime de convenții, obligații. Va fi necesar să „corespundeți”, să faceți afaceri, să deveniți membru al societății și capul familiei și așa mai departe. Stolz și Olga îi reproșează lui Oblomov inacțiune și, ca răspuns, el face doar promisiuni irealizabile sau zâmbește „cumva jalnic, dureros de timid, ca un cerșetor căruia i s-a reproșat goliciunea lui”.
Olga se gândește constant nu numai la sentimentele ei, ci și la influența asupra lui Oblomov, la „misiunea” ei: „Și va face tot acest miracol, atât de timid, de tăcut, căruia nimeni nu i-a ascultat încă, care încă nu a început să-l facă. Trăi!" Iar dragostea devine o datorie pentru Olga și, prin urmare, nu mai poate fi nesăbuită, spontană. Mai mult, Olga nu este pregătită să sacrifice totul pentru dragoste. „Ai vrea să știi dacă ți-aș sacrifica pacea, dacă aș merge cu tine pe această cale? .. Niciodată, pentru nimic!” – îi răspunde ea hotărâtă lui Oblomov.
Oblomov și Olga se așteaptă unul de la celălalt imposibilul. Ea este de la el - activitate, voință, energie; în opinia ei, el ar trebui să devină ca Stolz, dar păstrând doar ce este mai bun în sufletul său. El este de la ea - iubire nesăbuită, dezinteresată. Și amândoi sunt înșelați, convingându-se că acest lucru este posibil și, prin urmare, sfârșitul iubirii lor este inevitabil. Olga îl iubește pe acel Oblomov, pe care ea însăși l-a creat în imaginația ei, pe care și-a dorit sincer să-l creeze în viață. „M-am gândit că te voi reînvia, că mai poți trăi pentru mine - și ai murit cu mult timp în urmă”, Olga pronunță cu greu o propoziție aspră și pune o întrebare amară: „Cine te-a blestemat, Ilya? Ce-ai făcut?<...>Ce te-a distrus? Nu există niciun nume pentru acest rău...” „Da”, răspunde Ilya. - Oblomovism! Tragedia Olgăi și Oblomov devine verdictul final asupra fenomenului pe care l-a portretizat Goncharov.
Olga se căsătorește cu Stolz. El a fost cel care a reușit să se asigure că în sufletul de bun simț al Olgăi, rațiunea a învins în cele din urmă sentimentul care o chinuia. Viața ei poate fi numită fericită. Ea crede în soțul ei și, prin urmare, îl iubește. Dar Olga începe să simtă un dor inexplicabil. Viața mecanică, activă a lui Stolz nu oferă acele oportunități de mișcare a sufletului care erau în sentimentele ei pentru Oblomov. Și chiar și Stolz ghicește: „După ce am învățat o dată, este imposibil să încetezi să-l iubești”. Cu dragoste pentru Oblomov, o parte din sufletul Olgăi moare, ea rămâne o victimă pentru totdeauna.
„Olga, în dezvoltarea ei, reprezintă cel mai înalt ideal pe care un artist rus îl poate evoca acum din viața rusă de astăzi.<...>un chip viu, doar pe care nu ne-am întâlnit încă ”, a scris Dobrolyubov. Putem spune cu încredere că Olga Ilyinskaya continuă galeria de tipuri frumoase de femei pe care Tatyana Larina a deschis-o și care va fi admirată de mai mult de o generație de cititori.
Bibliografie
Pentru pregătirea acestei lucrări, materiale de pe site-ul http://ilib.ru/
În romanul lui I. A. Goncharov „Oblomov” sunt prezentate doar două imagini feminine principale, care sunt, de asemenea, opuse una față de cealaltă. Aceasta este imaginea lui Olga Ilyinskaya și imaginea lui Agafya Pshenitsyna. Apariția lor este la fel de opusă cu aparițiile Annei Sergeevna și Katerina Sergeevna în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”. Olga Sergeevna „nu era o frumusețe, adică nu era nici alb în ea, nici culoarea strălucitoare a obrajilor și buzelor și a ochilor...
În viața somnoroasă a lui Oblomov, prezența unei femei tinere, drăguțe, inteligente, pline de viață și oarecum batjocoritoare, „care l-ar putea trezi pe Ilya la viață, îi luminează existența întunecată. Dar Stolz „nu a prevăzut că aduce focuri de artificii, Olga și Oblomov – și chiar mai mult”. Dragostea pentru Olga l-a schimbat pe Ilya Ilici. La cererea Olgăi, a renunțat la multe dintre obiceiurile sale: nu s-a întins pe canapea, nu a mâncat în exces, a călătorit cu...
Cu amar de reproș Oblomov „(Cap. 1, cap. VIII). Din aceasta reiese că eroul nu împlinește a doua cea mai importantă poruncă: „Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Mat., cap. 22, articolul 39) Goncharov creează un roman forță tragică- despre mântuire suflet umanși moartea ei. Dar tragedia spiritului se ascunde în spatele dramei sufletului și a sorții. Arătând destul de clar fericirile evanghelice din Oblomov, Goncharov nu a făcut totuși ...
Miercurea la A.S. Imaginea lui Pușkin despre servitorul lui Savelich („ fiica căpitanului”) și slujitorii lui Anton („Dubrovsky”), imagini ale servitorilor în lucrările lui N.V. „Sufletele moarte” ale lui Gogol, „Inspectorul guvernamental”, țăranii și oamenii săraci ai lui Turgheniev F.M. Dostoievski, mediul popular în lucrările lui L.N. Tolstoi și în literatura democratică rusă a anilor 60-70. Un scriitor realist ar fi destul de de acord cu N.G. Cernîșevski despre...
/ Dmitri Ivanovici Pisarev (1840-1868). Oblomov. Roman I. A. Goncharova/
A treia personalitate remarcabilă scoasă în evidență în romanul domnului Goncharov este Olga Sergheevna Ilinskaya- reprezintă tipul de viitoare femeie, modul în care aceasta va fi ulterior modelată de acele idei pe care în vremea noastră încearcă să le introducă în educația femeilor. În această personalitate, care atrage în sine un farmec inexprimabil, dar nu lovește cu nicio virtute puternic remarcabilă, două proprietăți sunt deosebit de remarcabile, aruncând o culoare originală tuturor acțiunilor, cuvintelor și mișcărilor sale. Aceste două proprietăți sunt rare în femeile moderneși prin urmare deosebit de scump în Olga; sunt prezentate în romanul domnului Goncharov cu o fidelitate atât de artistică încât e greu să nu le crezi, e greu să o iei pe Olga drept un ideal imposibil creat de imaginația creatoare a poetului. Naturalitatea și prezența conștiinței - asta o deosebește pe Olga de femeile obișnuite. Din aceste două calități decurg veridicitatea în cuvinte și fapte, absența cochetăriei, dorința de dezvoltare, capacitatea de a iubi simplu și serios, fără viclenie și trucuri, capacitatea de a se sacrifica sentimentelor proprii la fel de mult ca nu legile etichetei. permiteți, ci vocea conștiinței și a rațiunii. Primele două personaje, discutate de noi mai sus, sunt prezentate deja formate, iar domnul Goncharov le explică doar cititorului, adică arată condițiile sub influența cărora s-au format; în ceea ce privește personajul Olgăi, acesta se formează în fața ochilor cititorului. Autoarea o înfățișează mai întâi ca pe o copilă, o fată dotată cu o minte naturală, care s-a bucurat de o oarecare independență în creșterea ei, dar care nu a experimentat niciun sentiment puternic, nicio emoție, neobișnuită cu viața, neobișnuită să se observe, să analizeze mișcările propriului ei suflet. În această perioadă a vieții Olgăi, vedem în ea o fire bogată, dar neatinsă; nu este coruptă de lume, nu știe să se prefacă, dar nici nu a avut timp să-și dezvolte puterea mentală în ea însăși, nu a avut timp să-și facă singur convingeri; ea acționează din impuls suflet bun dar acţionează instinctiv; ea urmează sfaturile prietenoase ale unei persoane dezvoltate, dar nu critică întotdeauna acest sfat, se lasă dusă de autoritate și uneori se referă mental la prietenii ei de la internat.<...>
Experiența și reflecția calmă ar putea-o scoate treptat pe Olga din această perioadă de pulsiuni și acțiuni instinctive, curiozitatea ei înnăscută ar putea-o conduce spre dezvoltare ulterioară prin lectură și studii serioase; dar autoarea a ales pentru ea o cale diferită, accelerată. Olga s-a îndrăgostit, sufletul i s-a agitat, a ajuns să cunoască viața, urmând mișcările propriilor sentimente; nevoia de a înțelege starea propriului suflet a forțat-o să regândească mult, iar din această serie de reflecții și observații psihologice și-a dezvoltat o viziune independentă asupra personalității sale, a relațiilor ei cu ceilalți oameni, a relației dintre sentiment și datorie, într-un cuvânt, viață în sensul cel mai larg. G. Goncharov, prin înfățișarea personajului Olgăi, prin analiza dezvoltării acesteia, a arătat cu putere influența educativă a simțirii. El observă apariția ei, îi urmărește dezvoltarea și se oprește asupra fiecăreia dintre modificările ei pentru a descrie influența pe care o are asupra întregului mod de a gândi ambele. actori. Olga s-a îndrăgostit întâmplător, fără pregătire prealabilă; nu și-a creat un ideal abstract, sub care multe domnișoare încearcă să aducă bărbați pe care îi cunosc, nu visa la dragoste, deși, desigur, știa de existența acestui sentiment.
Ea a trăit în liniște, fără să încerce să trezească în mod artificial iubirea în ea însăși, fără să încerce să vadă eroul viitorului ei roman în fiecare față nouă. Dragostea a venit la ea pe neașteptate, pe neașteptate, așa cum vine orice sentiment adevărat; acest sentiment s-a strecurat pe nesimțite în sufletul ei și și-a atras atenția asupra lui, când deja primise o oarecare dezvoltare. Când l-a observat, a început să cugete și să măsoare cuvintele și faptele cu gândul ei interior. Acest moment, când a devenit conștientă de mișcările propriului suflet, începe o nouă perioadă în dezvoltarea ei. Fiecare femeie trăiește acest moment, și răsturnarea care apoi are loc în întreaga ei ființă și începe să expună în ea prezența sentimentelor reținute și a gândirii concentrate, această răsturnare este în mod special descrisă pe deplin și artistic în romanul domnului Goncharov. Pentru o femeie ca Olga, sentimentul nu putea rămâne mult timp la nivelul atracției instinctive; dorința de a înțelege în proprii ei ochi, de a-și explica tot ce a întâlnit-o în viață, s-a trezit aici cu o forță deosebită: a apărut un scop pentru sentimente și a apărut o discuție despre o persoană iubită; această discuție a determinat chiar scopul.
Olga și-a dat seama că ea mai puternic decât atât persoana pe care o iubește și a decis să-l crească, să-i inspire energie, să-i dea putere pentru viață. Un sentiment plin de sens a devenit o datorie în ochii ei și, cu deplină convingere, a început să sacrifice acestei îndatoriri un decor exterior, pentru încălcarea căruia curtea suspectă a luminii este urmărită sincer și pe nedrept. Olga crește cu sentimentele ei; fiecare scenă care are loc între ea și persoana iubită adaugă o nouă trăsătură caracterului ei, cu fiecare scenă imaginea grațioasă a fetei devine mai familiară cititorului, se conturează mai luminos și iese mai puternic în evidență din fundalul general al imagine.
Am definit suficient caracterul Olgăi pentru a ști că nu poate exista cochetărie în relația ei cu iubitul ei: dorința de a ademeni un bărbat, de a-l face adoratorul ei, fără să simtă vreun sentiment pentru el, i se părea de neiertat, nedemn de un cinstit. femeie. În tratarea ei cu bărbatul de care s-a îndrăgostit mai târziu, la început dominată de grația blândă, naturală, nici o cochetărie calculată nu a putut acționa mai puternic decât acest tratament autentic, fără înțelepciune, dar adevărul este că din partea Olgăi nu a existat nicio dorință. pentru a face cutare sau cutare impresie . Feminitatea și grația, pe care domnul Goncharov a știut să le pună în cuvintele și mișcările ei, fac parte integrantă din natura ei și, prin urmare, au un efect deosebit de fermecător asupra cititorului. Această feminitate, această grație, devine mai puternică și mai fermecătoare pe măsură ce sentimentul se dezvoltă în sânul fetei; jucăușul, nepăsarea copilărească sunt înlocuite în trăsăturile ei de o expresie de fericire liniștită, gânditoare, aproape solemnă.
În fața Olgăi se deschide viața, o lume de gânduri și sentimente despre care habar nu avea, iar ea merge înainte, privind cu încredere la tovarășul ei, dar în același timp privind cu timidă curiozitate la senzațiile care se înghesuie în sufletul ei agitat. Sentimentul crește; devine o nevoie, o condiție necesară a vieții și, între timp, și aici, când sentimentul ajunge la patos, la „lunatismul iubirii”, după spusele domnului Goncharov, și aici Olga nu își pierde conștiința datoriei morale și știe să mențină o privire calmă, rezonabilă, critică asupra îndatoririlor lor, personalității persoanei iubite, poziției și acțiunilor lor în viitor. Însăși puterea sentimentului îi oferă o vedere clară asupra lucrurilor și menține fermitatea în ea. Cert este că simțirea într-o natură atât de pură și sublimă nu coboară la gradul de pasiune, nu întunecă mintea, nu duce la astfel de acțiuni, de care mai târziu ar trebui să roșească; un astfel de sentiment nu încetează să fie conștient, deși uneori este atât de puternic încât apasă și amenință să distrugă organismul. Insuflă energie în sufletul unei fete, o face să încalce cutare sau cutare lege a etichetei; dar același sentiment nu-i permite să-și uite adevărata datorie, o protejează de infatuare, îi insuflă un respect conștient pentru puritatea propriei personalități, care este garanția fericirii pentru doi oameni.
Olga, între timp, trece printr-o nouă fază de dezvoltare: vine pentru ea un moment trist de dezamăgire, iar suferința psihică pe care o trăiește îi dezvoltă în sfârșit caracterul, îi dă maturitate gândurilor și o informează despre experiența de viață. Dezamăgirea este adesea vina persoanei dezamăgite. O persoană care își creează o lume fantastică, cu siguranță, mai devreme sau mai târziu, se va ciocni cu viața reală și se va răni cu atât mai dureros, cu atât mai mare era înălțimea la care visul său capricios l-a ridicat. Cine cere imposibilul de la viață trebuie să fie înșelat în speranța lui. Olga nu visa la o fericire imposibilă: speranțele ei pentru viitor erau simple, planurile ei erau fezabile. S-a îndrăgostit de un bărbat cinstit, inteligent și dezvoltat, dar slab, neobișnuit să trăiască; i-a recunoscut părțile bune și rele și a decis să-și folosească toate eforturile pentru a-l încălzi cu energia pe care o simțea în ea însăși. Ea s-a gândit că puterea iubirii îl va reînvia, îi va insufla dorința de activitate și îi va oferi posibilitatea de a aplica cauzei abilitățile care ațipit din inactivitatea îndelungată.
Scopul său era extrem de moral; a fost inspirată de adevăratul ei sentiment. Se putea realiza: nu existau dovezi care să pună la îndoială succesul. Olga a confundat izbucnirea momentană de sentiment din partea persoanei pe care o iubea cu o adevărată trezire a energiei; ea și-a văzut puterea asupra lui și a sperat să-l conducă înainte pe calea auto-îmbunătățirii. Nu putea ea să se lase dusă de scopul ei frumos, nu putea ea să vadă o fericire liniștită rezonabilă în fața ei? Și deodată observă că energia emoționată momentan s-a stins, că lupta pe care a întreprins-o este fără speranță, că puterea fermecătoare a calmului somnoros este mai puternică decât influența ei dătătoare de viață. Ce trebuia să facă într-un astfel de caz? Probabil că părerile vor fi împărțite. Cine admiră frumusețea impetuoasă a unui sentiment inconștient, fără să se gândească la consecințele lui, va spune: trebuia să rămână fidelă primei mișcări a inimii și să-și dea viața celui pe care l-a iubit cândva. Dar cine vede într-un sentiment o garanție a fericirii viitoare va privi lucrurile altfel: dragostea fără speranță, inutilă pentru sine și pentru un obiect iubit, nu are nicio semnificație în ochii unei astfel de persoane; frumusețea unui astfel de sentiment nu poate scuza lipsa de sens.
Olga trebuia să se cucerească, să rupă acest sentiment cât mai era timp: nu avea dreptul să-și strice viața, să-și aducă un sacrificiu inutil. Dragostea devine ilegitimă atunci când rațiunea o dezaprobă; a îneca vocea rațiunii înseamnă a da frâu liber pasiunii, instinctului animal. Olga nu a putut face acest lucru și a trebuit să sufere până când un sentiment înșelat a dus-o în suflet. Ea a fost salvată în acest caz de prezența conștiinței, pe care am indicat-o deja mai sus. Lupta gândirii cu rămășițele sentimentului, întărită de amintiri proaspete ale fericirii trecute, a întărit puterea spirituală a Olgăi. LA un timp scurt ea a re-simțit și re-gândit la fel de mult cum nu s-a întâmplat să-și răzgândească și să se resimtă în timpul multor ani de existență calmă. Ea a fost în sfârșit pregătită pentru viață, iar sentimentul trecut pe care l-a trăit și suferința pe care a trăit-o i-au dat capacitatea de a înțelege și aprecia adevăratele virtuți ale unei persoane; i-au dat puterea să iubească într-un mod pe care nu l-a putut iubi înainte. Doar o personalitate remarcabilă o putea inspira sentimente, iar în acest sentiment nu era deja loc de dezamăgire; timpul infatuării, timpul somnambulismului a trecut irevocabil. Dragostea nu s-ar putea strecura mai imperceptibil în suflet, scăzând de analiza minții pentru o vreme. În noul sentiment al Olgăi, totul era cert, clar și ferm. Olga obișnuia să trăiască după mintea ei, iar mintea ei supunea totul analizei sale, prezenta nevoi noi în fiecare zi, căuta satisfacții, hrană în tot ce o înconjura.
Apoi, dezvoltarea Olgăi a făcut doar un pas înainte. Există doar o indicație superficială a acestui pas în romanul domnului Goncharov. Poziția la care a condus acest nou pas nu este conturată. Cert este că nici fericirea liniștită a familiei, nici plăcerile mentale și estetice nu au putut să o satisfacă complet pe Olga. Plăcerile nu satisfac niciodată o natură puternică, bogată, incapabilă să adoarmă și să-și piardă energia: o astfel de natură necesită activitate, muncă cu un scop rezonabil și numai creativitatea poate potoli într-o oarecare măsură această dorință tristă pentru ceva mai înalt, nefamiliar, o dorință care nu nu satisface mediul fericit al vieții de zi cu zi. Olga a ajuns în această stare de dezvoltare superioară. Cum a satisfăcut nevoile trezite în ea, nu ne spune autoarea. Dar, recunoscând la o femeie posibilitatea și legitimitatea acestor aspirații superioare, el își exprimă evident punctul de vedere asupra numirii ei și asupra a ceea ce se numește în comunitate emanciparea unei femei. Întreaga viață și personalitatea Olgăi constituie un protest viu împotriva dependenței unei femei. Acest protest, desigur, nu a fost scopul principal autorul, pentru că adevărata creativitate nu își impune obiective practice; dar cu cât acest protest a apărut mai natural, cu atât a fost mai puțin pregătit, cu cât conține mai mult adevăr artistic, cu atât va afecta mai puternic conștiința publică.
Iată cele trei personaje principale ale lui Oblomov. Grupurile rămase de personalități care alcătuiesc fundalul imaginii și stau în fundal sunt conturate cu o claritate uimitoare. Se poate observa că autorul nu a neglijat fleacuri pentru intriga principală și, pictând o imagine a vieții rusești, s-a oprit asupra fiecărui detaliu cu dragoste conștiincioasă. Văduva Pshenitsyn, Zakhar, Tarantiev, Mukhoyarov, Anisya - toți aceștia sunt oameni vii, toate acestea sunt tipuri pe care fiecare dintre noi le-a întâlnit în timpul vieții noastre.<...>
„Oblomov”, după toate probabilitățile, va constitui o eră în istoria literaturii ruse, reflectă viața societății ruse într-o anumită perioadă a dezvoltării sale. Numele lui Oblomov, Stolz, Olga vor deveni nume de uz casnic. Într-un cuvânt, indiferent cum îl considerăm pe Oblomov, fie în general, fie în interior părți separate, fie în legătură cu viața modernă sau prin semnificația sa absolută în domeniul artei, într-un fel sau altul, va trebui mereu spus că aceasta este o operă complet elegantă, strict considerată și poetic frumoasă.<...>Reprezentarea unui sentiment pur, conștient, determinarea influenței sale asupra personalității și acțiunilor unei persoane, reproducerea bolii dominante a timpului nostru, Oblomovismul - acestea sunt principalele motive ale romanului. Dacă ne amintim, în plus, că fiecare lucrare bună are o influență educațională, dacă ne amintim că o operă cu adevărat bună este întotdeauna morală, pentru că înfățișează fidel și simplu viața reală, atunci trebuie să admitem că citirea cărților precum Oblomov trebuie să fie conditie necesara orice educaţie raţională. Mai mult, poate fi deosebit de util pentru fete să citească acest roman 3 . Această lectură, mult mai bună decât un tratat abstract despre virtutea feminină, le va clarifica viața și îndatoririle unei femei. Nu trebuie decât să te gândești la personalitatea Olgăi, să-i urmărești acțiunile și, probabil, mai mult de un gând rodnic va fi adăugat în capul ei, mai mult de un sentiment cald va fi sădit în inima ei. Așadar, credem că fiecare rusoaică sau fată educată ar trebui să citească Oblomov, așa cum ar trebui să citească toate operele capitale ale literaturii noastre.
Imaginea Olgăi Ilyinskaya este o lucrare minunată, magistrală a lui I.A. Goncharov, care a fost un succes pentru el. În imaginea acestei femei, autorul dezvăluie principalele trăsături ale caracterului și aspectului unei rusoaice.
Goncharov o prezintă pe Olga ca pe o femeie obișnuită. Nu era înzestrată cu mare frumusețe, nu avea șic și strălucire. Dar, în același timp, trăsăturile feței ei s-au unit și au creat armonie și grație. Astfel de femei erau o raritate la acea vreme.
Simplitatea și naturalețea au fost punctul culminant al Olgăi. Era străină de societatea din jur. Era ca în afara elementului ei. Din fericire, mintea, ingeniozitatea și determinarea ei i-au permis să ocupe o poziție demnă printre alte persoane, să se regăsească în viață.
Ea atrage cu persoana ei și ea însăși este pătrunsă de atenție la Ilya Ilici. Raportul și legătura dintre imaginea Olgăi și imaginea lui Oblomov îi permite autorului să dezvăluie lumea interioară a protagonistului, să expună cititorului toate slăbiciunile sale. Această femeie a fost capabilă să facă schimbări în viața lui Ilya Ilici. Ea a fost cea care a trezit în el măcar o uşoară dorinţă de a trăi şi de a merge înainte.
Ceea ce o atrage pe Olga la Oblomov este simplitatea, credulitatea. El nu este răsfățat viata sociala. Nu este răsfățat, nici cinic. Dar, asemenea personalități diferite nu pot construi fericirea comună. Inactivitatea și lenea lui Oblomov îl sperie. El înțelege că de dragul familiei trebuie să te muți, să fii activ, să faci ceva, să te străduiești pentru ceva. Prin urmare, nu îndrăznește să se schimbe.
Olga îl simpatizează pe Oblomov în multe feluri. Poate că acesta este cel mai important sentiment care a călăuzit-o. Ea consideră relația cu Ilya misiunea ei. Un simț al datoriei îi umplea sufletul. Într-o oarecare măsură, ea a încercat să demonstreze tuturor cât de grea a fost munca ei grea și munca la Oblomov. Nu era pregătită să fie singură cu el. drumul vietii. Ambii eroi așteaptă imposibilul. Oblomov vrea să primească emoții nemărginite de dragoste de la o femeie, iar Olga încearcă să pornească, să-l inspire pe Oblomov. Niciunul dintre aceste lucruri nu se întâmplă. Olga îi exprimă lui Ilya gândurile că totul în viața lui este pierdut și nimic altceva nu poate fi schimbat. Ea decide să-l ceară în căsătorie și se căsătorește cu el. Este fericită, dar uneori, inima ei este plină de melancolie și tristețe. O parte din sufletul care l-a iubit pe Oblomov moare în Olga.
Imaginea Olgăi este o imagine vie, vitală și reală. Acesta este unul dintre cele mai faimoase imagini feminine acea dată, acele lucrări.
