La Russie est souvent appelée la terre sainte. A en juger par le nombre de saints pour les représentants des différentes religions des lieux, alors c'est vrai.

1. Divévo

Où est? Région de Nijni Novgorod, district de Diveevsky.
Qu'est-ce que la sainteté ? Diveevo est appelé le quatrième destin de la Mère de Dieu sur terre. Le sanctuaire principal du monastère de Diveevo est constitué des reliques de Saint Séraphim de Sarov. Le Saint Ancien console invisiblement mais clairement, avertit, guérit, ouvrant les âmes endurcies des personnes qui viennent à lui pour l'amour divin, et conduit à Foi orthodoxe, à l'Église, qui est le fondement et l'affirmation de la terre russe.

Les pèlerins viennent chercher l'eau bénite de 4 sources, s'inclinent devant les reliques et marchent le long du sillon sacré que, selon la légende, l'Antéchrist ne peut pas traverser

2. Désert d'Optina

Où est? région de Kalouga.
Qu'est-ce que la sainteté ? L'ermitage Svyato-Vvedenskaya Optina est l'un des plus anciens monastères de Russie, situé sur les rives de la rivière Zhizdra près de la ville de Kozelsk.

L'origine d'Optina reste inconnue. On peut supposer que ce ne sont pas les princes et les boyards qui l'ont construit, mais les ascètes eux-mêmes, en appelant d'en haut, avec des larmes de repentance, du travail et de la prière.

Les anciens d'Optina ont eu une grande influence sur l'esprit des gens de différentes classes. Gogol est venu ici trois fois. Après avoir visité Optina Pustyn, Les Frères Karamazov de Dostoïevski sont nés. Léon Tolstoï avait une relation particulière avec le monastère (ainsi qu'avec l'église en général).

3. Désert de Nilo-Stolobenskaïa

Où est?Île Stolobny, péninsule de Svetlitsa, lac Seliger.
Qu'est-ce que la sainteté ? Le monastère s'appelle le désert du Nil d'après le moine Nil, qui a vécu sur l'île pendant 27 ans et a légué pour construire un monastère. En 1555, Nil reposa et fut enterré sur l'île de Stolobny. Après la mort du moine près de sa tombe, des ermites de prière ont commencé à s'installer sur l'île et le monastère a été fondé par eux.

Avant la révolution, le monastère Nilo-Stolobensky était parmi les plus vénérés de Russie, des milliers de personnes y venaient chaque année. En 1828, l'empereur Alexandre Ier visita le monastère.

Après la révolution, le monastère connut un sort difficile. Il a réussi à rester et une colonie, et un hôpital, et un camp de prisonniers de guerre, et un camping. Lors de fouilles archéologiques sur le territoire du monastère, il a été constaté qu'au XVIIIe siècle, le plus grand atelier de production de croix pectorales travaillait ici.
Ce n'est qu'en 1990 que l'ermitage du Nil a de nouveau été transféré à l'Église orthodoxe et qu'en 1995, les reliques du moine Nil ont été restituées ici.
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4. Kiji

Où est?Île de Kizhi, lac Onega.
Qu'est-ce que la sainteté ? Beaucoup de gens pensent que Kiji est un beau temple quelque part dans le Nord. En fait, il s'agit d'une réserve entière dans laquelle la vie et l'architecture en bois unique sont soigneusement préservées.

Le cimetière de Kizhi avec l'église de la Transfiguration du Seigneur est devenu le centre et le monument principal du musée. Il a été posé en 1714 et construit sans un seul clou ni fondation. La chose la plus remarquable est que même pendant les années soviétiques, le sanctuaire n'a pas été touché - ils ont même laissé l'iconostase avec cent deux images.

L'ensemble de Kiji est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Vous pouvez vous rendre sur l'île en été en fusée depuis Petrozavodsk et en hiver le long de la piste de glace depuis le village. Grande lèvre.

5. Monastère Solovetski

Où est? Mer Blanche.
Qu'est-ce que la sainteté ? Même à l'époque païenne, les îles Solovetsky étaient parsemées de temples et les anciens Sami considéraient cet endroit comme saint. Déjà au XVe siècle, un monastère est né ici, qui est rapidement devenu un centre spirituel et social majeur.

Le pèlerinage au monastère de Solovetsky a toujours été un grand exploit, que seuls quelques-uns ont osé entreprendre. Grâce à cela, jusqu'au début du XXe siècle, les moines ont réussi à maintenir ici une atmosphère particulière qui, curieusement, n'a pas disparu au fil des années de temps difficiles. Aujourd'hui, non seulement les pèlerins viennent ici, mais aussi les scientifiques, les chercheurs, les historiens

6. Trinité-Sergius Lavra

Où est? Région de Moscou, Sergiev Possad.
Qu'est-ce que la sainteté ? Ce monastère est à juste titre considéré comme le centre spirituel de la Russie. L'histoire du monastère est inextricablement liée au destin du pays - ici Dmitry Donskoy a reçu une bénédiction pour la bataille de Kulikovo, les moines locaux, avec les troupes, se sont défendus des envahisseurs polono-lituaniens pendant deux ans, et l'avenir Le tsar Pierre I a prêté le serment des boyards ici.
Aujourd'hui encore, des pèlerins de partout Monde orthodoxe venez ici pour prier et ressentir la grâce de ce lieu.

7. Monastère de Pskov-Caves

Où est? Péchorie.
Qu'est-ce que la sainteté ? Le monastère de Pskov-Caves est l'un des plus anciens et des plus célèbres monastères russes. En 1473, l'église rupestre de l'Assomption y fut consacrée, creusée par le moine Jonas dans une colline de grès. Cette année est considérée comme l'année de fondation du monastère.

La colline où se trouvent l'église de l'Assomption et les grottes données par Dieu s'appelle la montagne sacrée. Sur le territoire du monastère, il y a deux sources sacrées

Une caractéristique du monastère de Pskov-Caves est qu'il n'a jamais été fermé de toute son histoire. Pendant l'entre-deux-guerres (février 1920 à janvier 1945), elle était à l'intérieur des frontières de l'Estonie, grâce à laquelle elle a été préservée.

8. Monastère Kirillo-Belozersky

Où est? Région de Vologda, district de Kirillovsky.
Qu'est-ce que la sainteté ? Le monastère Kirillo-Belozerskaya est une ville dans la ville, le plus grand monastère d'Europe. La forteresse géante a résisté plus d'une fois au siège de l'ennemi - deux voitures peuvent facilement passer sur ses murs de trois étages.

Les gens les plus riches de leur temps y prenaient la tonsure, et les criminels du souverain étaient enfermés dans les casemates. Ivan le Terrible lui-même a favorisé le monastère et y a investi des fonds considérables. Il y a une énergie étrange ici qui donne la paix.

Dans le quartier, il y a deux autres perles du nord - les monastères Ferapontov et Goritsky. Le premier est célèbre pour ses anciennes cathédrales et ses fresques de Denys, et le second - pour les religieuses de familles nobles. Ceux qui ont été dans les environs de Kirillov au moins une fois reviennent.

9. Verkhoturie

Où est? Région de Sverdlovsk, district de Verkhotursky.
Qu'est-ce que la sainteté ? Il y avait autrefois l'une des principales forteresses de l'Oural, dont il reste plusieurs bâtiments (le Kremlin local est le plus petit du pays). Cependant, cette petite ville est devenue célèbre non pas pour son histoire glorieuse, mais pour la grande concentration d'églises et de monastères orthodoxes.

Au 19ème siècle, Verkhoturye est devenu un centre de pèlerinage. En 1913, la troisième plus grande cathédrale de l'Empire russe, l'Exaltation de la Croix, a été construite ici. Non loin de la ville, dans le village de Merkushino, vivait le faiseur de miracles Simeon Verkhotursky, le saint patron de l'Oural. Des gens de tout le pays viennent prier sur les reliques du saint - on pense qu'elles guérissent les maladies.

10. Valam

Où est? Lac Ladoga.
Qu'est-ce que la sainteté ? Valaam est l'une des deux "républiques monastiques" qui existaient en Russie. L'époque de la fondation du monastère orthodoxe sur les îles est inconnue. Au début du XVIe siècle, le monastère existait déjà ; aux XV-XVI siècles, une douzaine de futurs saints vivaient dans le monastère, dont, par exemple, le futur fondateur d'une autre "république monastique" Savvaty Solovetsky (jusqu'en 1429) et Alexander Svirsky. C'est à cette époque que les skites monastiques apparaissent en grand nombre sur les îles voisines.

Contrairement à l'archipel Solovetsky, dont le musée-réserve est propriétaire, les traditions monastiques ont presque complètement repris vie à Valaam. Tous les monastères opèrent ici, le monastère remplit également des fonctions administratives sur les îles et la grande majorité des visiteurs de Valaam sont des pèlerins. Dans toute la zone de l'île, il y a des skites, "branches" du monastère, une dizaine au total. La nature incomparable de l'archipel de Valaam - une sorte de "quintessence" de la nature de la Carélie du Sud - contribue au désir du pèlerin de s'éloigner de l'agitation mondaine et de revenir à lui-même.

11. Poustozersk

Où est? Pratiquement nulle part. Pustozersk - une ville disparue dans le cours inférieur de la Pechora, dans la région de Zapolyarny des Nenets région autonome. Elle est située à 20 km de l'actuelle ville de Narian-Mar.
Qu'est-ce que la sainteté ? Pustozersk était l'endroit où l'archiprêtre Avvakum a vécu en exil dans une fosse en terre pendant 15 ans, a écrit sa vie et a été brûlé. Pustozersk est toujours un lieu de pèlerinage des vieux croyants et est vénéré par eux comme un lieu saint. Une chapelle et un réfectoire ont été construits ici, il y a des croix commémoratives

12. Rogojskaïa Sloboda

Où est? Moscou.
Qu'est-ce que la sainteté ? Rogozhskaya Sloboda est le centre spirituel historique des vieux croyants russes. En 1771, le cimetière Old Believer Rogozhsky a été fondé près de la Rogozhskaya Zastava, une quarantaine, un hôpital et une petite chapelle ont également été construits ici.

Puis, au tournant des XVIIIe et XIXe siècles, deux cathédrales ont été construites au cimetière - Pokrovsky et Rozhdestvensky, la chapelle Nikolskaya a été reconstruite en pierre, des maisons pour le clergé et un clergé, des cellules monastiques, six hospices et de nombreuses maisons privées et marchandes ont été érigés à côté des temples.

Pendant deux siècles, la cathédrale Pokrovsky a été la plus grande église orthodoxe de Moscou, pouvant accueillir jusqu'à 7 000 fidèles à la fois.
Au début du XXe siècle, le nombre de vieux croyants vivant dans les environs de Rogozhsky atteignait 30 000 personnes.

13. Grands Bulgares

Où est? République du Tatarstan, à 140 km de Kazan.
Qu'est-ce que la sainteté ? Bulgar, l'une des plus grandes villes du Moyen Âge, est aujourd'hui un important lieu de culte pour les musulmans russes. Outre les ruines antiques, le village de Bolgari et les murs d'une grande mosquée avec un minaret du XIIIe siècle sont restés de la Grande Bulgarie. De l'autre côté de la route depuis l'entrée de la mosquée se trouve le mausolée nord bien conservé. À l'est de la mosquée se trouve le mausolée oriental.

La mosquée blanche est située près de l'entrée de Bolgar, à la porte sud du musée-réserve bulgare. Le complexe architectural est le bâtiment de la mosquée elle-même, la résidence du mufti et de la médersa, et la zone de prière environnante.

14. Aulia printemps

Où est?

République de Bachkirie, Mont Aushtau.
Qu'est-ce que la sainteté ? Aulia est traduit du bachkir par "sainte". On pense que cette source a des propriétés curatives. Il coule pendant un peu plus de 30 jours fin mai et début juin et rassemble des dizaines de milliers de personnes chaque année.

Les gens s'y baignent à la source et boivent l'eau sacrée, qui, selon eux, peut se débarrasser des calculs rénaux, ainsi que traiter les affections respiratoires et gastriques. Au printemps, on dit que l'eau de la source prend son propriétés curatives seulement après le 15 mai.

L'ascension du mont Aushtau comprend deux étapes : la première consiste à atteindre la source sacrée, la seconde à grimper au sommet de la montagne, où se trouvent trois tombes, dans lesquelles, selon la légende, les restes de trois missionnaires islamiques de la ville de Osh, qui ont été tués au XIIIe siècle par des résidents locaux, sont conservés. Après s'être repentis, ces mêmes habitants ont enterré le cheikh Muhammad Ramadan al-Ush et ses compagnons au sommet de la montagne, sur les pentes de laquelle une source sacrée est apparue.

15. Mausolée de Hussein-Bek

Où est? République de Bachkirie, à 40 km d'Ufa.
Qu'est-ce que la sainteté ? Le mausolée est situé au cimetière d'Akzirat. Selon la légende, il a été construit au 14ème siècle pour Hadji-Hussein-bek, le premier imam sur le territoire de la Bachkirie moderne. L'ordre de construire le mausolée a été donné par Tamerlan lui-même.

Non loin du mausolée, il y a plusieurs pierres tombales avec des inscriptions sur arabe. On pense que les commandants de Tamerlan ont été marqués de cette façon.

Le mausolée de Hussein-Bek est considéré comme l'un des lieux musulmans les plus sacrés de Russie. À seulement 10 km de cet endroit se trouve un autre ancien mausolée - le tombeau de Turukhan. Selon certains historiens, il était un descendant de Gengis Khan. Selon les historiens, Turukhan, comme Hussein-bek, était un dirigeant musulman éclairé.

16. Ziyarat Kunta-Haji Kishiev

Où est? République tchétchène, village de Khadzhi.
Qu'est-ce que la sainteté ? En Tchétchénie, il existe 59 lieux de sépulture sacrés, les ziyarats. Ziyarat Kunta-Haji Kishiev est le plus vénéré d'entre eux. Au 19ème siècle, le village de Khadzhi était le lieu de naissance du cheikh soufi Kunt-Khadzhi Kishiev, un saint et missionnaire tchétchène qui prêchait le dhikr ("souvenir d'Allah").

Près de l'endroit où se trouvait la maison de Kishiev, il y a une source sacrée, dont l'eau a propriétés médicales. Ceux qui le souhaitent peuvent également visiter la tombe de la mère de Kishiev. Il est situé à proximité sur le mont Ertina, que les Tchétchènes considèrent comme un lieu sacré.

17. Forteresse Qala Quraish

Où est? République du Daghestan, à 120 km de Makhatchkala.
Qu'est-ce que la sainteté ? La mosquée de la forteresse de Kala Quraysh est l'une des plus anciennes mosquées de Russie, elle a été construite au IXe siècle. Également sur le territoire de la forteresse se trouvent une ancienne tombe et un musée.

La forteresse est située à une altitude de 1000 mètres d'altitude. A cause de son apparence Qala Quraysh est parfois appelé le Machu Picchu du Daghestan.

Les Koreysh, ou Quraish, étaient considérés comme les plus proches parents et descendants du prophète Mahomet lui-même, de sorte que le Kala Koreysh fondé par eux est devenu le centre le plus important pour la propagation de l'islam dans la région.

Au 20e siècle, Cala Koreish s'était en fait transformée en une ville fantôme. Les résidents locaux affirment que dans les années 1970, deux femmes et un homme vivaient à Kala Koreish. Ceux-ci étaient les derniers habitants de l'ancienne ville des descendants de Mahomet.

18. Mausolée de Tuti-bike

Où est? République du Daghestan, Derbent.
Qu'est-ce que la sainteté ? Le mausolée des khans de Derbent est le seul mausolée qui ait survécu à Derbent.Il a été érigé en 1202 AH du calendrier musulman (1787-1788) sur la tombe du souverain de Derbent, Tuti-bike. En plus d'elle, ses fils sont enterrés dans le mausolée, ainsi que la femme de Hasan Khan, Hyp-Jahan Khanum.
Le dirigeant de Derbent Tuti-bike est une figure très importante de l'histoire du Daghestan. En 1774, lors de l'assaut sur Derbent par le Kaitag utsmi Emir-Gamza, Tuti-bike a personnellement participé à la défense, était sur le mur de la ville, contrôlant les actions de l'artillerie. Pendant le siège de la ville, elle n'interrompit pas ses prières, et à la fin de celle-ci, elle sortit dans la cour de la mosquée Juma, où un détachement ennemi fit irruption, et tua leur chef avec un poignard. La tradition dit que, émerveillés par le courage de la femme, les ennemis s'enfuirent.
A proximité immédiate du mausolée se trouve Kyrkhlyar ("quarante" en turc). C'est le lieu de sépulture des martyrs islamiques.

19. Mausolée de Borga-Kash

Où est? Le mausolée est situé à la périphérie nord-ouest de la colonie rurale moderne de Plievo, district de Nazranovsky de la République d'Ingouchie, sur la rive gauche vallonnée de la Sunzha, qui est un éperon de la chaîne de Sunzha.
Qu'est-ce que la sainteté ? Les historiens ne sont toujours pas d'accord sur comment et pourquoi ce mausolée a été construit.

Borga-Kash est traduit par "le tombeau de Borgan". Selon une version, le mausolée était le tombeau de Burakan Beksultan, l'un des principaux chefs des Ingouches dans la lutte contre les troupes de Timur, qui ont envahi les terres locales en 1395. Burakan n'est pas mort pendant la guerre avec Timur, mais il est mort dix ans plus tard, ce qui correspond au moment où le mausolée a été construit.

Le mausolée vieux de 600 ans est un lieu de pèlerinage important et l'un des monuments historiques ingouches les plus précieux. Jusqu'à présent, des inscriptions en arabe ont été conservées sur le bâtiment du mausolée.

20. Datsane d'Ivolginsky

Où est? République de Bouriatie, le village de Verkhnyaya Ivolga. A 30 km d'Ula Ude.
Qu'est-ce que la sainteté ? Ivolginsky datsan - le principal datsan de Russie, la résidence de Pandito Khambo Lama - le chef de la Sangha traditionnelle bouddhiste de Russie, un grand complexe monastique bouddhiste, un monument d'histoire et d'architecture.
Le corps de l'un des principaux ascètes du bouddhisme du XXe siècle, le chef des bouddhistes sibériens en 1911-1917, Khambo Lama Itigelov, est situé dans le datsan d'Ivolginsky. En 1927, il s'assit dans la position du lotus, rassembla ses étudiants et leur dit de lire une prière de souhaits pour le défunt, après quoi, selon les croyances bouddhistes, le lama entra dans un état de samadhi.

Il fut enterré dans un cube de cèdre dans la même position du lotus, ayant légué avant son départ de déterrer le sarcophage à 30 ans. En 1955, le cube est levé. Le corps du Khambo Lama s'est avéré incorruptible et les analyses effectuées par des scientifiques déjà en 2000 ont montré que les fractions protéiques ont des caractéristiques de durée de vie et que la concentration de brome dépasse la norme de 40 fois.
Juste là, à Ivolginsky Datsan, vous pouvez voir une pierre magique. Près d'elle se trouve une inscription : « Selon la légende, Nogoon Dari Ehe (Tara verte) a touché cette pierre et y a laissé une empreinte de son pinceau.

21. Nilovsky Datsane

Où est? Dans la vallée de Tunkinskaya, à 4 km en amont de la station "Nilova Pustyn" dans la forêt à 10 km de la route sur le mont Kholma-Ula.
Qu'est-ce que la sainteté ? Selon une ancienne légende, le dieu mythique Khan Shargay Noyon, le chef des Khaats assis sur les crêtes des monts Sayan, aurait atterri à cet endroit. En l'honneur de cela, en 1867, un petit blockhaus pour les prières a été construit ici. Par la suite, deux datsans en bois ont été construits ici.

Sur le territoire du datsan de Nilovsky, il y a une tour faite d'un rondin long et lisse avec un tonneau en bois rond sur le dessus. Ce dessin ne se retrouve dans aucun des datsans de Bouriatie. Les anciens locaux disent que lorsque les lamas ont converti la population locale au bouddhisme, ils ont rassemblé tous les chamans à cet endroit et les ont convaincus d'accepter la foi bouddhiste.

Tous les tambourins et costumes de chaman ont été brûlés. Des reliques sacrées et des pièces d'argent ont été placées dans le baril et soulevées afin que le Bouddha puisse voir les cadeaux. Le sable du site d'atterrissage de Khan Shargay Noyon est considéré comme sacré. Il est largement admis que le sable pris par un homme lui donne de la force.

22. Mont Belukha

Où est? Le point culminant de Gorny Altai. Il est situé sur le territoire du district Ust-Koksinsky.
Qu'est-ce que la sainteté ? De nombreux chercheurs établissent une corrélation entre la plus haute montagne de l'Altaï Belukha et la montagne sacrée Meru. En particulier, le philosophe russe Nikolai Fedorov a tenté de confirmer cette théorie. Selon la carte avec l'image montagne sacrée Meru, daté du IIe siècle av. J.-C., le turcologue Murat Aji a complété l'hypothèse populaire.

Qu'est-ce que la sainteté ? Selon les résultats du concours de l'échelle républicaine "Sept merveilles de la nature de Bouriatie", Baragkhan a été reconnu comme le principal miracle naturel bouriate.

Depuis les temps anciens, la montagne a été vénérée comme un sanctuaire à la fois par les Barguzin Buryats et les peuples de langue moghole. La mythologie bouriate raconte l'histoire des propriétaires de la dune de montagne baabay et de Khazhar-Sagaan-noyon - des seigneurs célestes descendus sur terre.

Il existe également une légende selon laquelle un noble khan de la famille dorée des Borjigins a été enterré à Barkhan-Uula. Il existe également une légende sur Soodoy Lama, le grand yogi qui a choisi Baragkhan pour ses méditations.

On pense que celui qui a gravi cette montagne sera lié à un pouvoir mystique et que les justes pourront voir l'image du Bouddha sur ses pentes. L'ascension de la montagne est généralement accompagnée par les moines du datsan d'Ivolginsky; un immense service de prière est écrit en sanskrit en l'honneur de Baragkhan.

Qu'est-ce que la sainteté ? Selon la légende, c'est ici que se sont déroulées les premières batailles entre Gengis Khan et les Merkits, qui habitaient autrefois ces terres. De 1177 à 1216, les Merkits ont mené de féroces batailles contre Gengis Khan et Khan Jochi jusqu'à leur défaite. La forteresse Merkit aujourd'hui n'est pas une forteresse au sens habituel du terme. Il s'agit de rochers sur lesquels ont été conservés des éléments d'anciennes fortifications, des niches pour feux de signalisation, un puits et des plateformes d'observation.
Dans la forteresse de Merkit, il y a deux soi-disant "pierres bourdonnantes", qui, selon la légende, sont capables de guérir une femme de l'infertilité et de porter chance en amour. Des pèlerinages ont lieu à la forteresse de Merkit, chamans et lamas viennent ici.
en 2010, des rouleaux bouddhistes et des icônes tanka ont été découverts ici, que les lamas ont cachés ici pendant les années de persécution de la religion. Comme rien ne peut être retiré de la montagne, les rouleaux ont été examinés et remis à leur place.

Les monastères, comme vous le savez, font partie intégrante de l'histoire et de la culture de la Russie. Chaque ancienne ville de Russie plaît aux résidents et aux invités avec une image époustouflante - les dômes majestueux des temples, des monastères et des cathédrales. L'Église orthodoxe russe compte environ 804 monastères, et ce chiffre mérite admiration et respect. Beaucoup s'intéressent à ce qui est le plus ancien monastère de Russie, nous allons essayer de le comprendre dans cet article.

Il convient de noter que le mot «monastère» en traduction signifie un, c'est-à-dire qu'un tel bâtiment permet de penser aux valeurs de la vie éternelle seul avec soi-même.

L'ancienne ville russe, appelée Novgorod, a joué un rôle énorme dans le développement de l'ensemble de l'État. C'est dans cette ville que se trouve le célèbre monastère de Yuriev. De nombreux scientifiques pensent que ce bâtiment peut être considéré comme le plus ancien monastère.

Plus précisément, il y a un bâtiment majestueux sur les rives de la magnifique rivière Volkhov. Le monastère présenté a été fondé par Yaroslav le Sage. Initialement, le souverain a construit une église en bois, puis l'histoire du monastère de Yuriev lui-même a commencé.

Il convient de noter qu'en Russie, la fonction d'une forteresse reposait sur le monastère, car les ennemis ont longtemps assiégé les murs d'un tel bâtiment. Malheureusement, ce sont les monastères qui ont été les premiers touchés lors des attaques et des guerres. De plus, les monastères étaient considérés comme des centres d'éducation, car les bibliothèques, les écoles et les ateliers étaient concentrés ici. Si les temps difficiles venaient, alors dans les monastères, ils distribuaient de la nourriture et des vêtements à tous ceux qui en avaient besoin.

Comme vous le savez, l'Empire russe s'est effondré au XXe siècle après la révolution. Il n'y avait pas de place pour la religion en URSS. Quant aux monastères, ils ont été fermés et ruinés, des cafés et des clubs ont été ouverts dans les bâtiments. Les monastères ont commencé leurs activités lorsque les communistes sont arrivés au pouvoir. De nouveaux cloîtres continuent d'ouvrir en Russie à ce jour.

Les monastères les plus célèbres

Le monastère de Novospassky est l'un des plus anciens monastères de type masculin, situé derrière la Taganka. Ce monastère a été fondé en 1490, sous le règne d'Ivan Ier.

Le monastère Borisoglebsky, datant de l'époque de D. Donskoy, était également célèbre en Russie. De plus, les gens vénéraient la Laure Trinité-Sergius. Très probablement, ce monastère était le plus grand de Russie. Ce bâtiment a joué un grand rôle dans le développement de l'orthodoxie.

Il convient de mentionner le monastère de Pskov-Pechersk, fondé en 1473. Quant au monastère, il était entouré de murs solides avec des meurtrières et des tours.

Les monastères de Souzdal sont un véritable joyau de la région de Vladimir.

De nombreux scientifiques sont sûrs que le Spaso-Preobrazhensky monastèreà Mourom peut être considérée comme la plus ancienne de Russie. Ce monastère surprend agréablement avec une variété d'icônes aux histoires insolites.

Chacun de ces bâtiments dans différents sources historiques prétend être le plus ancien monastère de Russie.

Temples antiques de l'ancienne Russie

Si nous parlons d'églises, elles occupaient la place la plus importante dans la vie de chaque orthodoxe. C'est pourquoi la question de la construction et de la décoration des temples a été posée grande importance. En règle générale, les temples étaient érigés sur des collines, Le meilleur endroit villes. Les temples étaient dédiés au Christ Sauveur, à la Trinité vivifiante, à la Mère de Dieu, ainsi qu'aux saints. Parfois, le nom du temple formait la base du nom de toute la ville. Les temples-mémoriaux étaient très souvent érigés sur les lieux de batailles mémorables.

La construction du temple était basée sur le développement de l'architecture de la Russie antique. Des bâtiments majestueux tels que la cathédrale Sophia de Kyiv, la cathédrale Sophia de Novgorod, la cathédrale de l'Assomption de Vladimir et d'autres sont reconnus comme de véritables monuments de l'art mondial.

Vidéo : Veliky Novgorod. Monastère Saint-Youriev

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Le monachisme comme manière de servir Dieu par le renoncement au monde a plus d'un millénaire. Les premiers moines sont considérés comme les disciples du prince Siddhartha Gautama, le fondateur du bouddhisme. Cependant, l'idée du monachisme s'est développée le plus complètement dans le christianisme. En Egypte, au 4ème siècle, les premières communautés d'ermites chrétiens ont vu le jour. L'histoire du monachisme européen est à juste titre associée au nom de Benoît de Nursie, qui fonda l'abbaye de Monte Cassino au VIe siècle sur le territoire de l'Italie moderne.

Il convient de noter que ce n'était pas le seul mérite du patriarche, puisqu'il a également rédigé la charte qui, pendant des siècles, a déterminé le mode de vie des moines bénédictins. Compte tenu de l'influence que saint Benoît a eu sur l'histoire du monachisme, il est logique de commencer à connaître les plus anciens monastères du monde à partir de Monte Cassino, d'autant plus que cette abbaye est non seulement la plus ancienne, mais aussi l'une des plus grandes d'Europe. .

Mont Cassin, Italie

Vers 530, Benoît de Nursie organisa un monastère chrétien sur le site de l'ancien temple païen d'Apollon près de la ville de Cassino. Au cours des siècles suivants, le monastère a été envahi et détruit à plusieurs reprises, mais toujours ressuscité. À son apogée, à partir du XIVe siècle, l'abbaye de Monte Cassino devient un lieu de pèlerinage, et trois de ses moines sont élus papes à différentes époques.

L'une des pages tristes de l'histoire de l'ancien monastère remonte à la période de la Seconde Guerre mondiale. Aviation Les alliés ont soumis Monte Cassino à un bombardement massif, à la suite duquel le monastère a été complètement détruit. Heureusement, les valeurs culturelles et religieuses ont été retirées à l'avance. Des travaux de restauration ont été effectués pendant environ 20 ans, et ce n'est qu'en 1964 que Monte Cassino est redevenu un monastère actif, ce qu'il a été jusqu'à aujourd'hui.

Abbaye de Lérins, France

Au Ve siècle, sur l'île Saint-Honoré, non loin de l'actuelle Cannes, Honorat d'Arelat fonde avec ses élèves une communauté monastique. Trois cents ans plus tard, l'abbaye de Lérins devient influente et prospère. La richesse des moines fut la raison d'attaques et de pillages répétés du monastère par les Sarrasins, puis par les pirates, puis par les Espagnols.

Dans les jours agités de la Révolution française, le nouveau gouvernement a expulsé les moines et l'abbaye elle-même est devenue la propriété de l'actrice Mademoiselle Sainval, qui a transformé le monastère d'un lieu de pèlerinage en une cour d'hôtes. Ce n'est qu'en 1859 que l'évêque de Fréjus rachète l'ancienne abbaye. Après la reconstruction, les moines s'y sont réinstallés, qui consacrent encore aujourd'hui du temps à la prière et à la viticulture, et continuent aussi dans une certaine mesure l'œuvre de Mademoiselle Sainval, faisant hôtellerie et l'accueil des touristes.

Mont Saint Michel, France

Le monastère-forteresse, situé sur l'île du même nom au large de la Normandie, est l'un des monuments les plus significatifs architecture médiévale France. La légende dit : au 8ème siècle, l'Archange Michel apparut à Saint Ober, alors simple évêque, et lui donna l'ordre de construire un temple sur l'île. De ce premier bâtiment en forme de grotte, seul un mur a survécu à ce jour, et la célèbre abbaye du Mont Saint-Michel a été construite par des moines bénédictins après que le duc normand Richard Ier les ait installés sur l'île en 966. des chanoines exilés du temple. Ce château est inclus dans la liste des plus beaux châteaux d'Europe selon le portail Samogo.Net.

Il s'est avéré que les saints pères possédaient non seulement de bonnes compétences en construction, mais aussi un sens aigu des affaires. L'île étant fréquentée par les pèlerins depuis deux siècles, les moines du Mont Saint-Michel ont construit une ville au pied de leur monastère pour leur commodité. Leur prévoyance a porté ses fruits - avec les fonds donnés par les pèlerins, les moines ont rapidement érigé sur le rocher non seulement un temple de taille impressionnante, mais également d'autres bâtiments monastiques. Cependant, l'abbaye du Mont Saint-Michel est souvent devenue une forteresse. Par exemple, durant les années de la guerre de Cent Ans, les moines et chevaliers de l'abbaye durent plus d'une fois repousser les attaques des Britanniques. Aujourd'hui, l'ancien monastère est un centre de pèlerinage touristique, visité par plus de 4 millions de personnes chaque année.

Saint-Gall, Suisse

Dans le lointain 613, le moine ermite Gallus fonda le monastère de Saint-Gallus. Un peu plus tard, une école d'art a été ouverte dans le monastère, où des maîtres irlandais et anglais ont été invités. Cependant, l'événement le plus significatif dans la vie du monastère fut la fondation de la bibliothèque au 8ème siècle. A partir de ce moment, Saint-Gall est devenu pendant mille ans un centre d'enseignement européen. Il faut admettre que la renommée est bien méritée, car la bibliothèque située ici compte environ 170 000 livres.

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, les bâtiments médiévaux du monastère ont été démolis et de nouveaux ont été construits à leur place, dont une cathédrale et une bibliothèque de style baroque tardif. Dans l'une des salles de la bibliothèque, en plus des livres, il y a aussi des momies apportées d'Egypte. En 1983, l'abbaye de Saint-Gall a été inscrite sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1983.

Shaolin, Chine

La date de fondation de Shaolin se perd dans la nuit des temps, mais une ancienne légende assure qu'au Ve siècle, l'empereur chinois, ayant pris connaissance des enseignements du Bouddha, envoya des ambassadeurs en Inde. Ils sont revenus avec le moine bouddhiste Bato, qui a non seulement fondé un monastère sur les pentes du mont Songshan, mais a également enseigné aux moines chinois le premier complexe art martial wushu. La prospérité de Shaolin commence après que les moines guerriers ont libéré l'héritier du trône, kidnappé par les rebelles. L'empereur Tang, en remerciement pour la libération de son fils, a généreusement doté le monastère.

Pendant des siècles, les moines guerriers qui pratiquaient le kung-fu ont été jugés plus d'une fois par les empereurs au cours de nombreuses guerres. Leur refus provoqua une vague de répressions, la fermeture, voire la destruction du monastère. Mais Shaolin a toujours renaît ! Cela a continué jusqu'aux années 80 du XXe siècle, ou plutôt jusqu'à la sortie du film "Shaolin Temple", qui a été un grand succès au box-office. Le gouvernement chinois a alloué des fonds et en peu de temps, des écoles de kung-fu conçues pour les touristes ont été construites autour du monastère. Ainsi, il a été ouvert nouvelle page dans l'histoire de l'ancien Shaolin.

Jvari, Géorgie

Jvari - le monastère de la Croix - a été construit au sommet d'une montagne à l'endroit même où, selon la légende, au 4ème siècle, Sainte Nina aurait installé une croix en bois comme symbole de la victoire du christianisme sur le paganisme. Comme cela s'est produit plus d'une fois dans l'histoire, les pèlerins ont atteint le sanctuaire miraculeux, et deux siècles plus tard, une église a été construite sur la montagne, et un peu plus tard un monastère. Des vestiges de ces bâtiments d'origine ont survécu jusqu'à ce jour. À l'époque soviétique, le monastère de Jvari est tombé en ruine non seulement à cause de la politique antireligieuse de l'État, mais aussi à cause de l'apparition de bases militaires dans le district. Après l'effondrement Union soviétique Jvari a été restauré et est devenu le premier monument géorgien à être inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en tant que chef-d'œuvre de l'architecture médiévale géorgienne.

Jokhang, Tibet

Le monastère de Jokhang est un lieu sacré au Tibet, où des foules de croyants affluent quotidiennement, professant diverses branches du bouddhisme, ainsi que le Bonpo, la religion indigène tibétaine. Les cérémonies d'initiation du Panchen Lama et du Dalaï Lama ont lieu ici. Les bâtiments d'origine, érigés au 7ème siècle, ont subi une reconstruction mille ans plus tard, le monastère a été décoré de peintures et de statues. L'occupation du Tibet par la Chine en 1959 et la mise en œuvre des idées de la Révolution culturelle sont devenues un véritable désastre pour le monastère, dont une partie a été transformée en porcherie, et d'anciens manuscrits tibétains ont été brûlés dans un incendie. Le monastère de Jokhang restauré, un imposant bâtiment de quatre étages avec un toit ouvert, a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 2000.

La liste des monastères les plus anciens, bien sûr, ne s'arrête pas là, mais ces exemples suffisent à s'assurer de leur influence culturelle et spirituelle sur l'humanité.

INTRODUCTION

La culture russe est une grande variété de possibilités, provenant de nombreuses origines-enseignants. Parmi ces derniers figurent la culture préchrétienne des Slaves orientaux, un manque d'unité bénéfique (la culture russe à la naissance est une combinaison des cultures de nombreux centres de la terre de Kiev), la liberté (principalement interne, perçue à la fois comme créativité et destruction ) et, bien entendu, des influences et emprunts étrangers généralisés.

De plus, il est difficile de trouver une période dans notre culture où ses sphères se développeraient uniformément - au XIVe - début XVe siècles. la peinture vient en premier, aux XV - XVI siècles. l'architecture prédomine, au 17ème siècle. les premières places appartiennent à la littérature. En même temps, la culture russe à chaque siècle et pendant plusieurs siècles est une unité, où chacune de ses sphères enrichit les autres, leur suggère de nouveaux mouvements et opportunités, en apprend elle-même.

Les peuples slaves ont rejoint pour la première fois les sommets de la culture à travers le christianisme. La révélation pour eux n'était pas la "corporalité", qu'ils rencontraient constamment, mais la spiritualité de l'existence humaine. Cette spiritualité leur est venue principalement à travers l'art, qui était facilement et particulièrement perçu par les Slaves orientaux, qui y étaient préparés par leur attitude envers le monde et la nature environnants.

Les monastères ont joué un rôle important dans la formation de la spiritualité et dans le développement culturel du peuple russe.

EN RUSSIE

Les monastères sont apparus dans la Russie antique au XIe siècle, plusieurs décennies après l'adoption du christianisme. prince de Kyiv Vladimir et ses sujets. Et après 1,5-2 siècles, ils jouaient déjà rôle important dans la vie du pays.

La chronique relie les débuts du monachisme russe aux activités d'Antoine, habitant de la ville de Lyubech, près de Tchernigov, devenu moine sur le mont Athos et apparu à Kyiv au milieu du XIe siècle. The Tale of Bygone Years le rapporte sous l'an 1051. Certes, la chronique dit que quand Anthony est venu à Kyiv et a commencé à choisir où s'installer, il "est allé dans des monastères, et nulle part il n'a aimé ça". Cela signifie qu'il y avait des cloîtres monastiques sur la terre de Kiev avant même Antoine. Mais il n'y a aucune information à leur sujet, et donc le monastère Pechersky (plus tard Kiev-Pechora Lavra) est considéré comme le premier monastère orthodoxe russe, né sur l'une des montagnes de Kyiv à l'initiative d'Anthony: il se serait installé dans une grotte creusée pour les prières du futur métropolite Hilarion.

Cependant, l'Église orthodoxe russe considère Théodose, qui a accepté le monachisme avec la bénédiction d'Antoine, comme le véritable fondateur du monachisme. Devenu abbé, il introduisit dans son monastère, qui comptait deux douzaines de moines, la charte du monastère studien de Constantinople, qui réglementait strictement toute la vie des moines. Par la suite, cette charte a été introduite dans d'autres grands monastères de l'Église orthodoxe russe, qui étaient majoritairement cénobitiques.

Au début du XIIe siècle. Kievan Rus s'est scindé en un certain nombre de principautés, qui étaient, par essence, des États féodaux complètement indépendants. Le processus de christianisation dans leurs capitales est déjà bien avancé ; princes et boyards, riches marchands, dont la vie ne correspondait pas du tout aux préceptes chrétiens, fondèrent des monastères, essayant d'expier les péchés en eux. Dans le même temps, les riches investisseurs recevaient non seulement des «services spécialisés» - des moines, mais pouvaient eux-mêmes passer le reste de leur vie dans les conditions habituelles de bien-être matériel. L'augmentation de la population dans les villes a assuré la croissance du nombre de moines.

La prédominance des monastères urbains a été notée. Apparemment, la propagation du christianisme a joué un rôle ici, d'abord parmi les personnes riches et riches qui étaient proches des princes et vivaient avec eux dans les villes. De riches commerçants et artisans y vivaient également. Bien sûr, les citadins ordinaires ont accepté le christianisme plus tôt que les paysans.

A côté des grands, il y avait aussi de petits monastères privés, dont les propriétaires pouvaient en disposer et les transmettre à leurs héritiers. Les moines de ces monastères ne dirigeaient pas une maison commune et les déposants, souhaitant quitter le monastère, pouvaient exiger leur retour.

A partir du milieu du XIVe siècle. l'émergence d'un nouveau type de monastères commence, qui ont été fondés par des personnes qui n'avaient pas de propriétés foncières, mais possédaient de l'énergie et de l'entreprise. Ils ont demandé des concessions de terres au Grand-Duc, ont accepté des dons de voisins féodaux "pour la mémoire de leurs âmes", ont asservi les paysans environnants, ont acheté et troqué des terres, ont géré leur propre économie, ont fait du commerce, se sont livrés à l'usure et ont transformé des monastères en domaines féodaux. .

Après Kyiv, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galitch et d'autres anciennes villes russes ont acquis leurs propres monastères. Dans la période pré-mongole, le nombre total de monastères et le nombre de moines en eux étaient insignifiants. Selon les chroniques, aux XI-XIII siècles en Russie, il n'y avait pas plus de 70 monastères, dont 17 à Kyiv et à Novgorod.

Le nombre de monastères a augmenté sensiblement au cours de la période Empiècement tatar-mongol: au milieu du XVe siècle, il y en avait plus de 180. Au cours du siècle et demi suivant, environ 300 nouveaux monastères ont été ouverts, et rien qu'au XVIIe siècle - 220. Le processus d'émergence de plus en plus de nouveaux les monastères (masculins et féminins) ont continué jusqu'à la grande révolution socialiste d'octobre. En 1917, il y en avait 1025.

Les monastères orthodoxes russes étaient multifonctionnels. Ils ont toujours été considérés non seulement comme les centres de la vie religieuse la plus intense, les gardiens des traditions ecclésiales, mais aussi comme le bastion économique de l'Église, ainsi que comme des centres de formation du personnel ecclésiastique. Les moines formaient l'épine dorsale du clergé, occupant des postes clés dans tous les domaines de la vie de l'Église. Seul le rang monastique donnait accès au rang épiscopal. Liés par un vœu d'obéissance complète et inconditionnelle, qu'ils ont donné lors de leur tonsure, les moines étaient un outil obéissant entre les mains de la direction de l'église.

En règle générale, dans les terres russes des XI-XIII siècles. les monastères ont été fondés par des princes ou l'aristocratie boyard locale.

monastères en Russie

Les premiers monastères naquirent aux abords des grandes villes, ou directement dans celles-ci. Les monastères étaient une forme d'organisation sociale des personnes qui refusaient d'être acceptées dans société laïque normes de vie. Ces collectifs ont résolu différentes tâches : de la préparation de leurs membres à l'au-delà à la création de fermes modèles. Les monastères servaient d'institutions de charité sociale. Etroitement liés aux autorités, ils sont devenus les centres de la vie idéologique de la Russie.

Les monastères formaient des ecclésiastiques de tous grades. L'épiscopat était élu dans le milieu monastique et le rang hiérarchique était reçu principalement par des moines d'origine noble. Aux XI-XII siècles, quinze évêques sont sortis d'un monastère de Kiev-Pechora. Les évêques du "simple" étaient peu nombreux.

LE RÔLE DES MONASTÈRES DANS LA VIE CULTURELLE DE LA RUSSIE

Les monastères orthodoxes ont joué un rôle énorme dans l'histoire culturelle, politique et économique de la Russie, Russie. Dans notre pays - comme d'ailleurs dans d'autres pays du monde chrétien - les cloîtres des moines ont toujours été non seulement des lieux de prière au service de Dieu, mais aussi des centres de culture et d'illumination ; à de nombreuses périodes de l'histoire nationale, les monastères ont eu un impact notable sur le développement politique du pays, sur la vie économique des gens.

L'une de ces périodes a été l'époque de la consolidation des terres russes autour de Moscou, l'apogée de l'art orthodoxe et la refonte tradition culturelle, qui reliait Kievan Rus au royaume de Moscou, l'époque de la colonisation de nouvelles terres et de l'introduction de nouveaux peuples à l'orthodoxie.

Au cours des XVe et XVIe siècles, le nord boisé du pays est couvert d'un réseau de grandes fermes monastiques, autour desquelles la population paysanne s'installe progressivement. Ainsi commença l'aménagement pacifique de vastes espaces. Cela s'est accompagné de nombreuses activités éducatives et missionnaires.

L'évêque Stefan de Perm a prêché le long de la Dvina du Nord parmi les Komi, pour qui il a créé l'alphabet et traduit l'Évangile. Les saints Sergius et Herman ont fondé le monastère Valaam de la Transfiguration du Sauveur sur les îles du lac Ladoga et ont prêché parmi les tribus caréliennes. Les saints Savvaty et Zosima ont jeté les bases du monastère Solovetsky Spaso-Preobrazhensky, le plus grand du nord de l'Europe. Saint Cyrille a créé un monastère dans la région de Beloozero. Saint Théodoret Kola a baptisé la tribu finlandaise des topars et a créé un alphabet pour eux. Sa mission au milieu du XVIe siècle. continua saint Tryphon de Pecheneg, qui fonda un monastère sur la côte nord de la péninsule de Kola.

Apparu aux XV-XVI siècles. et de nombreux autres monastères. Un grand travail éducatif s'y déroulait, des livres étaient copiés, des écoles originales de peinture d'icônes et de fresques se développaient.

Les icônes étaient peintes dans les monastères, ce qui, avec les fresques et les mosaïques, constituait ce genre d'art pictural autorisé par l'église et encouragé par elle de toutes les manières possibles.

Des peintres exceptionnels de l'Antiquité reflétaient dans l'icône à la fois des complots religieux et leur vision du monde environnant, capturés dans des peintures non seulement des dogmes chrétiens, mais aussi propre attitude aux enjeux actuels du présent. Par conséquent, l'art pictural russe ancien a dépassé le cadre étroit de la vulgarité de l'église et est devenu un important moyen de réflexion artistique de son époque - un phénomène non seulement de la vie purement religieuse, mais aussi de la vie culturelle générale.

XIV - début des XV siècles. - C'est l'âge d'or de l'iconographie. C'est en elle que les artistes russes ont réussi à exprimer pleinement le caractère du pays et du peuple, à s'élever aux sommets de la culture mondiale. Les sommités de la peinture d'icônes, bien sûr, étaient Théophane le Grec, Andrei Rublev et Dionysius. Grâce à leur travail, l'icône russe est devenue non seulement le sujet de la peinture, mais aussi des discussions philosophiques ; il en dit long non seulement aux critiques d'art, mais aussi aux psychologues sociaux, est devenu une partie intégrante de la vie du peuple russe.

La Providence fait rarement en sorte que pendant 150 ans, les unes après les autres, de grandes figures culturelles vivent et créent. Russie XIV-XV siècles. à cet égard, elle a eu de la chance - elle avait F. Grek, A. Rublev, Dionysius. Le premier maillon de cette chaîne était Feofan, philosophe, scribe, illustrateur, peintre d'icônes, venu en Russie comme un maître déjà établi, mais pas figé dans les thèmes et les méthodes d'écriture. Travaillant à Novgorod et à Moscou, avec la même sophistication, il réussit à créer des fresques et des icônes complètement différentes les unes des autres. Le Grec ne dédaignait pas de s'adapter aux circonstances : frénétique, frappant d'une imagination irrépressible à Novgorod, il ressemble peu à un maître strictement canonique à Moscou. Seule sa compétence reste inchangée. Il n'a pas discuté avec le temps et les clients et a enseigné la vie et les ficelles de sa profession à des artistes russes, dont, probablement, Andrey Rublev.

Rublev a essayé de faire une révolution dans les âmes et les esprits de ses téléspectateurs. Il voulait que l'icône devienne non seulement un objet de culte doté de pouvoirs magiques, mais aussi un objet de contemplation philosophique, artistique et esthétique. On ne sait pas grand-chose de la vie de Rublev, comme de nombreux autres maîtres de l'ancienne Russie. Presque tout son chemin de vie est lié aux monastères Trinity-Sergius et Andronnikov à Moscou et dans la région de Moscou.

L'icône la plus célèbre de Rublev - "Trinity" - au cours de la vie de l'auteur a suscité la controverse et le doute. Le concept dogmatique de la Trinité - l'unité d'une divinité en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit - était abstrait et difficile à comprendre. Ce n'est pas un hasard si la doctrine de la Trinité a donné lieu à un grand nombre d'hérésies dans l'histoire du christianisme. Oui, et en Russie XI-XIII siècles. a préféré dédier des temples à des images plus réelles : le Sauveur, la Mère de Dieu, Nicolas.

Rublev dans le symbole de la Trinité distinguait non seulement une idée dogmatique abstraite, mais aussi l'idée de l'unité politique et morale de la terre russe, qui était vitale pour l'époque. Dans des images pittoresques, il a véhiculé une paraphrase religieuse de l'idée tout à fait terrestre de l'unité, "l'unité des égaux". L'approche de Rublev de l'essence et de la signification de l'icône était si nouvelle, et la percée du canon si décisive, que la véritable renommée ne lui est venue qu'au XXe siècle. Les contemporains ont apprécié en lui non seulement un peintre talentueux, mais aussi le caractère sacré de sa vie. Ensuite, les icônes de Rublev ont été mises à jour par des auteurs ultérieurs et ont disparu jusqu'à notre siècle (n'oublions pas que 80 à 100 ans après la création, les icônes se sont assombries à cause de l'huile de séchage qui les recouvrait et la peinture est devenue indiscernable.

Nous savons également peu de choses sur le troisième coryphée de la peinture d'icônes. Dionysius, apparemment, était l'artiste préféré d'Ivan III et est resté un peintre mondain sans prendre la tonsure. En fait, l'humilité et l'obéissance ne lui sont clairement pas inhérentes, ce qui se reflétait dans ses fresques. Et l'époque était complètement différente de celle de Grek et Rublev. Moscou a triomphé de la Horde et l'art a reçu l'ordre de chanter la grandeur et la gloire de l'État moscovite. Les fresques de Denys n'atteignent peut-être pas la haute aspiration et la profonde expressivité des icônes de Rublev. Ils ne sont pas créés pour la réflexion, mais pour l'admiration joyeuse. Ils font partie des vacances, pas un objet de contemplation réfléchie. Dionysius n'est pas devenu un devin prophétique, mais il est un maître inégalé et un maître de la couleur, des tons exceptionnellement clairs et purs. Avec son travail, l'art cérémoniel et solennel est devenu le chef de file. Bien sûr, ils ont essayé de l'imiter, mais les adeptes manquaient d'une certaine petitesse : mesure, harmonie, pureté - ce qui distingue un vrai maître d'un artisan appliqué.

Nous ne connaissons que quelques moines de nom - peintres d'icônes, sculpteurs, écrivains, architectes. La culture d'alors était dans une certaine mesure anonyme, ce qui est généralement caractéristique du Moyen Âge. Les moines humbles ne signaient pas toujours leurs œuvres, et les maîtres laïcs ne se souciaient pas trop de la gloire terrestre à vie ou posthume.

C'était l'ère de la créativité conciliaire. Le métropolite Pitirim de Volokolamsk et Yuryevsk, notre contemporain, a écrit sur cette époque dans son ouvrage "Expérience esprit populaire» donc : « L'esprit du travail conciliaire a touché tous les domaines de la créativité. Suite au rassemblement politique de la Russie, parallèlement à la croissance des liens économiques entre les différentes parties de l'État, le rassemblement culturel a commencé. C'est alors que les travaux se multiplient littérature hagiographique, généralisant les codes annalistiques ont été créés, les réalisations des plus grandes écoles provinciales dans le domaine des beaux-arts, de l'architecture, du chant musical, des arts décoratifs et appliqués ont commencé à se fondre dans la culture panrusse.

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Monastères- ce sont des établissements communautaires de croyants qui vivent ensemble, en quittant le monde, tout en observant une certaine charte. Les plus anciens sont des monastères bouddhistes apparus sur le territoire de l'Inde au milieu du 1er millénaire av. e. Au Moyen Âge, les monastères chrétiens d'Europe étaient déjà construits sous forme de forteresses ou de châteaux. Les monastères orthodoxes russes, cependant, se caractérisent depuis des temps immémoriaux par une disposition picturale plus libre.

Les monastères en Russie ont commencé à apparaître à la fin du 10ème - début du 11ème siècle. L'un des premiers - Kievo-Petcherski- a été fondée par saint Théodose en 1051 sur les rives du Dniepr dans des grottes artificielles. En 1598, il reçut le statut de Lavra. Le moine Théodose établit une charte monastique stricte selon le modèle byzantin. Jusqu'au XVIe siècle, des moines y étaient enterrés.

Cathédrale de la Trinité- le premier bâtiment en pierre du monastère, érigé en 1422-1423 sur le site église en bois. Le temple a été construit aux frais du fils de Dmitry Donskoy - le prince Yuri Zvenigorodsky "à la louange" de Sergius de Radonezh. Ses restes ont été déplacés ici. Ainsi, la cathédrale est devenue l'un des premiers monuments commémoratifs de la Russie moscovite.
Sergius a essayé de répandre la vénération de la Sainte Trinité comme symbole de l'unité de toute la Russie. Pour créer l'iconostase de la cathédrale de la Trinité, les peintres d'icônes Andrey Rublev et Daniil Cherny ont été invités.

A la fin du XVIIe siècle, à la place des anciennes chambres, un réfectoire est érigé - un élégant bâtiment entouré d'une galerie, décoré de colonnes, d'ornements et d'architraves sculptées.

Monastère de la Trinité(XIVe siècle) fondée par les frères Barthélemy et Stefan aux abords nord de Moscou. Quand il a été tonsuré, Bartholomew a reçu le nom de Sergius, qui a commencé à s'appeler Radonezhsky.

«Le révérend Sergius, par sa vie, par la possibilité même d'une telle vie, a fait sentir aux personnes en deuil que tout le bien ne s'était pas éteint et s'était éteint en lui ... Le peuple russe du XIVe siècle a reconnu cette action comme un miracle », a écrit l'historien Vasily Klyuchevsky. Au cours de sa vie, Sergius a fondé plusieurs autres monastères et ses étudiants - jusqu'à 40 autres monastères sur les terres de Russie.

Monastère Kirillo-Belozersky a été fondé en 1397. La légende raconte que l'archimandrite du monastère Simonov Kirill, lors d'une prière, a reçu l'ordre de la voix de la Vierge de se rendre au bord du lac Blanc et d'y fonder un monastère. Le monastère s'est activement développé et est rapidement devenu l'un des plus grands. Dès la première moitié du XVIe siècle, les Grands-Ducs s'y rendaient en pèlerinage. Ivan le Terrible a été tonsuré dans ce monastère.

Le monastère de Ferapont a été fondé en 1398 par le moine Ferapont, venu dans le Nord avec Cyril. À partir du milieu du XVe siècle, le monastère de Ferapontov est devenu le centre d'enseignement de toute la région de Belozersky. Des murs de ce monastère est sorti une pléiade d'éducateurs célèbres, de scribes, de philosophes. Le patriarche Nikon, qui a vécu dans le monastère de 1666 à 1676, a été exilé ici.

Monastère Savvino-Storozhevsky a été fondée à la fin du XIVe siècle sur le site de la tour de guet de Zvenigorod (d'où le nom - Storozhevsky). Sous le règne d'Alexei Mikhailovich, le monastère a été utilisé par lui comme résidence de campagne.

Denys le Sage- soi-disant les contemporains de ce célèbre peintre d'icônes russe ancien maître. A la fin de sa vie (en 1550) Dionysius fut invité à peindre une pierre Église de la Nativité de la Mère de Dieu Monastère de Ferapontov. De tous les ensembles pittoresques de l'ancienne Russie qui nous sont parvenus, c'est peut-être le seul qui nous soit parvenu presque sous sa forme originelle.

Monastère de Solovetskiétait en bois, mais à partir du 16ème siècle les moines commencèrent à construire en pierre. À la fin du XVIIe siècle, Solovki est devenu un avant-poste de la Russie.
Dans le monastère Solovetsky, le quai rempli d'eau, les barrages et les cages pour la pêche émerveillent l'imagination. Le panorama du monastère se déploie le long de la mer. A l'entrée des portes Spassky, on voit Église de l'Assomption.

Îles Solovetsky - réserve naturelle dans la mer Blanche. L'éloignement de la terre ferme, la rigueur du climat n'ont pas empêché le peuplement et la transformation de cette région. Parmi les nombreuses petites îles, six se distinguent - Big Île Solovetski, Anzersky, Grand et Petit Muksulma et Grand et Petit Zayatsky. La gloire de l'archipel a été apportée par un monastère fondé dans la première moitié du XVe siècle par des moines colons.

Souzdal est l'un des premiers centres monastiques de Russie. Il y avait 16 monastères ici, le plus célèbre - Pokrovsky. Elle a été fondée en 1364 par le prince Souzdal-Nijni Novgorod Andrei Konstantinovich, est entrée dans l'histoire comme une aristocratique. À partir du XVIe siècle, des femmes nobles y ont été exilées: la fille d'Ivan III - la religieuse Alexandra; épouse Basile III- Salomon Saburova ; fille de Boris Godunov - Xenia; la première épouse de Peter I - Evdokia Lopukhina, ainsi que de nombreuses autres femmes de familles célèbres.

Monastère Spassky a été fondée en 1352 Prince de Souzdal Constantin Vassilievitch. Au XVIe siècle, c'était l'un des cinq plus grands monastères de Russie. Son premier recteur était Evfimy, un associé de Sergius de Radonezh. Après la canonisation d'Euthyme, le monastère reçut le nom de Spaso-Evfimiev. Sous les Polonais, il y avait un camp militaire ici.

À Cathédrale de la Transfiguration Le monastère était le tombeau familial des princes Pozharsky. À côté des absides de l'autel, une crypte a été construite, où des représentants de cette ancienne famille ont été enterrés. La crypte a été détruite par les moines eux-mêmes en réponse à la réforme monastique de Catherine II.

Monastère de Rizpolozhensky a été fondée en 1207. Ce monastère est le seul qui nous ait apporté les noms de ses bâtisseurs - "bâtisseurs de pierre" - Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov et Andrey Shmakov. Le monastère Rizpolozhensky a joué un rôle majeur dans la préservation de la topographie de l'ancienne Souzdal : la plus ancienne route de Souzdal passait par les portes du monastère, allant du Kremlin à la colonie le long de la rive gauche de la rivière Kamenka. Les portes saintes à deux tentes du monastère, construites en 1688, ont été conservées.

Église de l'Assomption du Gethsémané Skete- l'un des bâtiments les plus intéressants de Valaam. Il est fabriqué dans le "style russe", qui a subi des modifications sous l'influence de l'architecture du nord de la Russie. Il se distingue par un décor complexe.

14 mars 1613 représentants Cathédrale de Zemsky a annoncé à Mikhail Fedorovich, qui se trouvait au monastère d'Ipatiev, qu'il avait été élu au royaume. C'était le premier roi de la dynastie des Romanov. Son nom est associé à l'exploit du paysan Ivan Susanin, qui a conduit des soldats polonais dans la forêt qui cherchaient un chemin vers le monastère afin de capturer le jeune roi. Susanin a sauvé le jeune monarque au prix de sa vie. En 1858, à la demande de l'empereur Alexandre II, les cellules du monastère des XVIe-XVIIe siècles ont été reconstruites. L'empereur a ordonné de créer ici un nid familial de la dynastie régnante. La reconstruction a été réalisée d'une manière stylisée comme le 16ème siècle.

Monastère Ipatievà Kostroma, il a été fondé vers 1330 par Khan Murza Chet, qui s'est converti au christianisme, l'ancêtre de la famille Godunov. Les Godunov y avaient un tombeau familial. La partie la plus ancienne du monastère - Vieille ville- existe depuis le jour de sa fondation.

Monastère Spaso-Preobrazhensky sur Valaam était un centre majeur de la vie religieuse. On pense qu'il a été fondé au plus tard au début du XIVe siècle. Le monastère a été attaqué à plusieurs reprises par les Suédois. Après la fin de la guerre du Nord, selon le traité de paix de Nystadt de 1721, la Carélie occidentale a été rendue à la Russie. Les bâtiments du monastère appartiennent à différentes époques et styles.

Monastère de l'Ermitage d'Optina fondée au XVIe siècle.

le plus ancien monastère de Russie ? Ancien monastère

En 1821, une skite est née au monastère. Cet événement a prédéterminé son destin futur et sa renommée. Dans le deuxième quart du 19e siècle, un phénomène tel que «l'ancienneté» est apparu ici. Parmi les anciens, il y avait de nombreuses personnes instruites qui s'occupaient de problèmes religieux et philosophiques. Startsev a reçu la visite de N. V. Gogol, F. M. Dostoïevski, L. N. Tolstoï, A. A. Akhmatova.

Archipel Lac Ladoga Balaam- un coin étonnant de la Carélie. Tout ici est inhabituel : rochers, arbres puissants, rochers... Chacun des ensembles a son propre look, intéressant structures architecturales et bâtiments agricoles, des dizaines de chapelles, des croix. Par temps clair, les contours de l'archipel se voient de loin.
Les architectes de Valaam ont su révéler le caractère de la nature, et des constructions modestes se sont transformées en paysages mémorables. La peinture de la cathédrale est proche de l'art naturaliste des pays occidentaux.

Émergence et construction initiale Monastère de la Résurrection près d'Istra est associé à Nikon, le réformateur de l'Église orthodoxe du XVIIe siècle. Voskresenskoye a été acheté par Nikon en 1656. En plus des serfs du patriarche lui-même, des artisans de tout le pays ont participé à la construction. La pierre blanche a été livrée du village de Myachkova le long de la rivière Moscou et de son affluent Istra. Nikon a entrepris de créer un semblant de temple de Jérusalem (d'où le deuxième nom - Nouvelle Jérusalem).

L'un des monastères les plus célèbres - Joseph-Volokolamski- fondée au début du XVe siècle dans la ville de Voloka Lamsky, connue depuis 1135. La ville a été fondée par les Novgorodiens sur le site d'un ancien portage (traînant sur terre) de navires de la rivière Lama à Voloshna.

Monastère de Spaso-Borodino- un des meilleurs monuments de la guerre de 1812. L'architecte M. Bykovsky a organiquement ajouté une clôture, un clocher et la tombe du général Tuchkov au monastère.

Littérature

• Encyclopédie russe des grands enfants, écrivain moderne, Minsk, 2008

L'apparition des premiers monastères à Kievan Rus

Dans les sources russes les plus anciennes, la première mention de moines et de monastères en Russie ne se réfère qu'à l'époque après le baptême du prince Vladimir ; leur apparition remonte au règne du prince Iaroslav (1019-1054). Son contemporain, Hilarion, à partir de 1051, le métropolite de Kyiv, dans son "Sermon sur la loi et la grâce", a déclaré que déjà à l'époque de Vladimir, des monastères sont apparus à Kyiv et des Tchernoriziens sont apparus. Il est probable que les monastères mentionnés par Hilarion n'étaient pas des monastères au sens propre, mais simplement des chrétiens vivaient dans des huttes séparées près de l'église dans une ascèse stricte, se rassemblaient pour le culte, mais n'avaient pas encore de charte monastique, ne donnaient pas de vœux monastiques et n'a pas reçu la tonsure correcte, ou, autre possibilité - les compilateurs de la chronique, qui comprend le code de 1039, qui a une très forte coloration grécophile, étaient enclins à sous-estimer le succès de la diffusion du christianisme à Kievan Rus avant l'arrivée de Métropolite Théopemptus (1037), probablement le premier hiérarque de Kyiv de position grecque et d'origine grecque.
Sous la même année 1037, l'ancien chroniqueur russe rapporte que Yaroslav a fondé deux monastères : St. George (Georgievsky) et St. Irina (couvent Irininsky) - les premiers monastères réguliers à Kyiv. Mais c'étaient les soi-disant ktitor, ou, mieux, les monastères princiers, car leur ktitor était le prince. Presque tous les monastères fondés à l'époque pré-mongole, c'est-à-dire jusqu'au milieu du XIIIe siècle, étaient précisément des monastères princiers ou ktitor.
Un début complètement différent a eu lieu au célèbre monastère rupestre de Kyiv - le monastère Pechersky. Elle est née des aspirations purement ascétiques d'individus du peuple et est devenue célèbre non pour la noblesse des ktitors et non pour ses richesses, mais pour l'amour qu'elle a gagné des contemporains grâce aux exploits ascétiques de ses habitants, dont toute la vie, comme l'écrit le chroniqueur, passa « dans l'abstinence, et dans de grands jeûnes, et dans des prières avec larmes.
Simultanément à l'épanouissement du monastère de Pechersk, de nouveaux monastères sont apparus à Kyiv et dans d'autres villes. D'après ce qui a été placé dans le Patericon, nous apprenons qu'à Kyiv déjà à cette époque il y avait un monastère de St. Mines.
Le monastère Demetrius a été fondé à Kyiv en 1061/62 par le prince Izyaslav. Pour le gérer, Izyaslav a invité l'abbé du monastère des grottes. Le rival d'Izyaslav dans la lutte pour Kyiv, le prince Vsevolod, à son tour, fonda également un monastère - Mikhailovsky Vydubitsky, et en 1070 ordonna d'y construire une église en pierre. Deux autres monastères sont apparus à Kyiv deux ans plus tard.
Ainsi, ces décennies furent une période de construction monastique rapide.

L'ancien monachisme russe et les premiers monastères en Russie

Du XIe au milieu du XIIIe siècle. de nombreux autres monastères ont surgi. Golubinsky compte jusqu'à 17 monastères rien qu'à Kyiv.
Au XIe siècle. des monastères sont également construits en dehors de Kyiv. Des monastères apparaissent également à Pereyaslavl (1072-1074), à Tchernigov (1074) et à Souzdal (1096). Surtout de nombreux monastères ont été construits à Novgorod, où aux XIIe-XIIIe siècles. Il y avait aussi jusqu'à 17 monastères. Jusqu'au milieu du XIIIe siècle. en Russie, vous pouvez compter jusqu'à 70 monastères situés dans les villes ou leurs environs.

Le 20 février 395, le premier couvent de l'histoire est ouvert à Bethléem. Malheureusement, il n'a pas survécu jusqu'à nos jours, mais d'autres monastères tout aussi anciens nous sont parvenus, dont nous parlerons aujourd'hui.

Étant donné que les moines n'aiment pas les histoires mondaines (d'où ils vont dans les montagnes, les déserts ou derrière de hauts murs imprenables), les étrangers ne sont en aucun cas autorisés à entrer dans de nombreux monastères. Par conséquent, nous parlerons de ces anciens monastères du monde ouverts aux pèlerins et aux touristes ordinaires.

De nombreuses pages de la Bible sont consacrées à la péninsule du Sinaï, car là, au sommet de la montagne du même nom, Moïse reçut les Dix Commandements, inscrits sur les Tables de l'Alliance. Il n'est pas étonnant que cette partie de l'Égypte soit un lieu de pèlerinage et un site de fouilles archéologiques depuis des siècles. Là où, selon la légende, le Seigneur Dieu est apparu au prophète et où le buisson ardent a grandi, en 557, l'un des plus anciens monastères chrétiens du monde est apparu, du nom de sa fondatrice, Sainte Catherine. 12 chapelles, une bibliothèque, une salle des icônes, un réfectoire, des sacristies et même un hôtel sont cachés par un monastère monumental, fortifié à l'époque de l'empereur Justinien. Au cours des siècles d'existence, il a été envahi par de nouveaux bâtiments, sans cesser d'organiser des services et de recevoir des croyants. Le temple s'est transformé en une véritable ville dans le désert. L'archevêque du Sinaï, le plus petit diocèse du monde, y préside. Parmi les sanctuaires, outre le buisson ardent et la chapelle de son nom, qui conserve l'ancienne mosaïque de la Transfiguration, les invités du monastère attendent le puits, près duquel Moïse a rencontré sa future compagne - l'une des filles de Joseph. Le temple sacré n'a jamais été détruit : même le prophète Mahomet et les califes arabes, les sultans de Turquie et Napoléon Bonaparte l'ont aidé. Ce n'est qu'à l'automne 2013, en raison des troubles politiques en Égypte, que le monastère de Sainte-Catherine a été temporairement fermé. Pour plus d'informations sur le moment où vous pouvez arriver ici, voir http://www.sinaimonastery.com/.

Depuis le XVe siècle, il y a eu une "Maison du Seigneur" dans le mystérieux Tibet - le grand monastère de Jokhang, où ont lieu les initiations du Panchen Lama et du Dalaï Lama. La légende raconte que c'est à cet endroit qu'est né le bouddhisme tibétain. La première valeur apportée au temple était une ancienne statue consacrée personnellement par le Bouddha Shakyamuni. Lhassa s'est développée autour du Jokhang, et avec elle le temple lui-même s'est développé : un imposant bâtiment de quatre étages, décoré d'une roue du dharma et de daims dorés, a été reconstruit aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles. Une part importante est revenue au sanctuaire bouddhiste : une grande partie a été détruite lors de l'invasion mongole, et pendant les années de la Révolution culturelle chinoise, le Jokhang a été utilisé comme porcherie et comme base militaire. Heureusement, en 1980, le monastère a été restauré et a rapidement été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. De nombreux trésors se cachent derrière ses murs : une urne dorée offerte par l'empereur chinois Qianlong, une luxueuse édition du Tripitaka en bois de santal, d'anciens thangkas datant des VIIe-IXe siècles, et des statues dorées des fondateurs du bouddhisme tibétain - le roi Srontsangambo et ses femmes. Le monastère est ouvert aux adeptes de toutes les religions : des cérémonies religieuses de toutes les écoles du bouddhisme et même de la religion indigène du Tibet, le Bonpo, y sont organisées. Vous pouvez en savoir plus sur l'histoire du Jokhang sur la page des attractions de l'UNESCO http://whc.unesco.org/en/list/707.

Peu d'informations ont été conservées dans l'histoire du couvent du Saint-Sauveur, situé près du village de Kostomarovo dans la région de Voronej. L'une des légendes attribue sa construction à André le Premier-Appelé lui-même, l'autre fait référence au XIIe siècle. Vrai ou non, mais il n'y a aucun doute sur l'âge vénérable de l'unique monastère russe, creusé dans la roche. Beaucoup ici rappelle Byzance : 12 piliers de craie soutiennent les voûtes arrondies du temple, qui peut accueillir jusqu'à deux mille fidèles, et ses murs sont décorés de belles fresques orthodoxes. Un couloir long et bas mène à la grotte de la repentance - pour y arriver, vous devez vous incliner. Seul un miracle a sauvé le monastère du Saint-Sauveur sous le règne des Soviétiques: le dernier moine, le père Pierre, a été abattu et le temple a été inondé afin de ne pas distraire les gens de la construction du communisme. Mais le Golgotha ​​​​russe a survécu: en 1993, le premier service après l'oubli a eu lieu ici. Le temple a été restauré et transformé en couvent, et seule l'icône miraculeuse Kostomarovskaya de la Mère de Dieu, criblée de balles, rappelle les temps terribles. Ceux qui ont visité le monastère Saint-Sauveur disent que c'est un véritable lieu de pouvoir, où l'harmonie naturelle et la pureté divine sont combinées. Ceux qui n'ont pas encore atteint la Palestine russe devront voyager en train de Voronezh à Rossosh (sortie à la gare de Podgornoye), puis en bus jusqu'au village de Kostomarovo.