Prince ANDREY Yurievich BOGOLYUBSKI

Icône de St. martyr Andreï Bogolyubski

Andreï (1111-1174) est le deuxième fils aîné du prince Youri Dolgoruky et de son épouse la princesse polovtsienne, au saint baptême Maria, fille du khan polovtsien Aepa Asenevich.
Épouse : Ulita, fille du boyard Kuchka.
Fils : Yuri, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Avant son baptême, Andrei s'appelait Chine, il a grandi et mûri à Souzdal, a reçu une excellente éducation que les Rurikids ont donnée à leurs fils selon la demande du prince Yaroslav le Sage (qui connaissait cinq langues européennes, maîtrisait couramment l'art de guerre, connaissances en urbanisme et théologie). Comme Vladimir Monomakh, le prince Andrei avait un esprit philosophique curieux, aimait lire les Saintes Écritures et s'engageait dans la pensée de Dieu. Depuis son enfance, il avait pris l'habitude de rester inactif pendant les longs services religieux, tout le cycle liturgique annuel : il connaissait le calendrier par cœur. Pour sa piété, il reçut le nom de Bogolyubsky. L'éducation du jeune prince comprenait des exercices dans l'art de la guerre, le développement du courage, de l'ingéniosité et d'autres qualités nécessaires à un prince-chef militaire. L'habitude de la discipline militaire, la capacité de s'organiser et même dans les cas les plus urgents de trouver du temps pour prier plus d'une fois l'ont aidé plus tard dans la vie.

Prince Dorogoboujski : 1150 - 1151

Hachette grand-ducale rituelle d'Andrei Bogolyubsky

Lors de la bataille près de la ville de Loutsk, au cours de laquelle le frère d'Izyaslav, Vladimir, fut assiégé, en 1150 Saint-Pétersbourg. Andrei a courageusement brisé les premiers rangs de l'ennemi, sa lance s'est cassée, sa selle a été percée d'une pique, et seule une fervente prière au grand martyr Théodore Stratelates, dont la mémoire a été célébrée ce jour-là (8 février), a sauvé le prince du lance d'un mercenaire allemand.

Prince Riazan : 1153

En 1146, Andrei et son frère aîné Rostislav expulsèrent de Riazan l'allié d'Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, qui s'enfuit vers les Polovtsiens.
En 1153, Andrei fut placé par son père sous le règne de Riazan, mais il revint des steppes avec les Polovtsiens et l'expulsa.

Le prince Andrei aimait la région de Zalessk, sa patrie. Une fois devenus adultes, les fils princiers recevaient généralement une ville à gouverner. Andrei a reçu de son père Vladimir, à cette époque une ville insignifiante habitée par des artisans, des marchands et des « petits » gens.

Prince Vychgorodski : 1149, 1155

Après que Youri Dolgoruky soit devenu prince de Kiev en 1155, il s'est entouré de ses fils, leur donnant des apanages de Kiev voisine. Il a placé son fils aîné et talentueux Andreï au plus près, faisant de lui le prince de Vyshgorod, situé à seulement 16 kilomètres de Kiev, afin qu'il soit toujours « à portée de main » de son père. Andrei a régné à Vyshgorod pendant environ un an. Mais il n’aimait pas la vie ici. Il n'aimait pas les réjouissances ni les fêtes, et il ne pouvait pas tolérer les troubles et les conflits constants de ses proches. Conscient de la futilité des tentatives visant à changer l'ordre dans le sud, le prince Andrei commença à chercher la possibilité de son départ vers le nord afin d'y organiser la vie selon les principes d'un pouvoir princier fort et sage.

Même dans sa jeunesse, le prince Andrei, ayant atteint l'âge adulte, entreprit un voyage vers les sanctuaires de l'Est. Il séjourna à Jérusalem et à Constantinople, où il vécut plusieurs années, étudiant la vie et les coutumes des peuples de l'Empire byzantin. Les rois grecs étaient ses parents, car par son grand-père Vladimir Monomakh, né de la princesse grecque Irina, il était l'arrière-petit-fils Empereur byzantin Constantin Monomakh. C'est alors, lors de son séjour à Byzance, que le prince Andrei conçut l'idée de créer le même État orthodoxe intégral avec un autocrate à sa tête sur le territoire des terres russes alors fragmentées et désunies.
Il comprit que derrière les conflits princiers dans la lutte pour le trône de Kiev et les meilleures villes, derrière les fratricides et les parjures, il y avait une grande menace et un grand danger pour la Russie. À Kiev, le pouvoir grand-ducal était sévèrement limité par le conseil municipal influent et changeant.
La noble escouade de Kiev était trop volontaire et la frontière sud avec la steppe polovtsienne agitée se trouvait à proximité. Une nouvelle capitale était donc nécessaire pour mettre en œuvre les plans du prince Andrei. La ville de Vladimir a été désignée par la Providence de Dieu.

Immédiatement après le début de son règne à Vyshgorod, le prince. Andrei a commencé à demander à son père de le laisser rentrer chez lui dans la région de Rostov-Suzdal, mais Prince. Yuri l'a catégoriquement refusé, ne voulant pas perdre son assistant le plus fiable et le plus fidèle. Livre Andrei a commencé à prier, demandant au Seigneur lui-même de décider de son sort. En ce moment à Vyshgorod couvent il y avait une icône miraculeuse Mère de Dieu.
La merveilleuse image de la Mère de Dieu, peinte à Byzance vers 1130, appartenait au type d'icônes appelées « Eleus », et en Russie, ce mot était traduit par « Tendresse ». Ce nom est attaché à ce type de composition. Cette icône est devenue le sanctuaire national de la terre russe et le nom « Vladimir » lui est venu plus tard.
De nombreux habitants ont raconté des choses étonnantes à propos de cette icône : à plusieurs reprises, elle a quitté sa place dans le temple et a plané dans les airs. Lorsque l'icône fut déplacée vers l'autel, elle y quitta également sa place, se tournant vers la sortie. Le pieux prince Andrei priait souvent la nuit devant ce sanctuaire, et les miracles provenant de l'icône lui révélaient la volonté du Seigneur. Emportant avec lui cette icône et plusieurs autres, une famille et un petit groupe de fidèles, Prince. Andrei est parti pour son pays natal, en secret, sans la volonté de son père.
Les Russes croyaient que Notre-Dame de Tendresse était capable de faire des miracles.

Le transfert secret de l'icône de la Mère de Dieu de Vyshgorod

DANS. Klyuchevsky dit que Bogolyubsky avec l'icône de Vyshgorod a navigué par eau jusqu'à Moscou, à travers la rivière Vazuza et la rivière Moskova, puis « à travers les champs Rogozhsky sur Kliazma jusqu'à Vladimir » (V.O. Klyuchevsky. Soch., vol. 2, M., 1957 , p.9).
Selon I.K. Kondratiev, un certain centre ou lieu de rassemblement « pour les milices qui le traversaient, car les princes et gouverneurs de Vladimir, Novgorod, Riazan et Tchernigov y convergeaient avec leurs troupes, se dirigeant vers différentes directions de la vaste Russie apanage ». (I.K. Kondratyev. Le vieil homme gris de Moscou. M., 1893, p. 6.)
Ensuite, Bogolyubsky a navigué le long de la Klyazma en bateau jusqu'à Vladimir-Zalessky avec le courant.
Le prince Andrey a décidé de transporter l'icône miraculeuse de Vladimir à Souzdal. La route terrestre de Vladimir à Souzdal passait apparemment par le village moderne. Bogolyubovo, le prince Andrei l'a parcouru.
Sur le chemin de Vladimir à Rostov, à onze milles de Vladimir, les chevaux portant l'icône se sont soudainement arrêtés et aucune force n'a pu les déplacer. Le texte de la chronique dit : « Et à partir de là (des champs de Rogozhsky) ils arrivèrent près de la ville de Vladimer et pendant qu'ils se trouvaient sur la rivière de Kliazma, il y avait un groupe de chevaux avec une icône »...
Tout le monde considérait cela comme un merveilleux présage. Après avoir servi un service de prière, nous avons décidé de passer la nuit ici. Longtemps après minuit, la lumière brillait dans la tente du prince, dressée sur la rive escarpée de la profonde Kliazma. Le prince a prié la nuit devant l'icône miraculeuse, lorsque la Très Pure Mère de Dieu elle-même est apparue devant lui dans un rayonnement indescriptible et a dit : « Je ne veux pas apporter mon image à Rostov, mais à Vladimir, place-la : dans ce lieu, au nom de Ma Nativité, ériger une église et créer une demeure pour les moines" Andrei tomba à genoux avec admiration, prêt à ce moment précis à exécuter le commandement céleste. Puis, en souvenir de phénomène miraculeuxà lui la Mère de Dieu, livre. Andrew a ordonné aux peintres d'icônes de peindre une icône de la Mère de Dieu alors que la Très Pure lui est apparue et a institué la célébration de cette icône le 1er juillet. Appelée icône Bogolyubskaya (aimante de Dieu) de la Mère de Dieu, elle devint plus tard célèbre pour ses nombreux miracles.

Icône Bogolyubskaya de la Mère de Dieu

En relation avec toutes ces circonstances, la nouvelle ville sur le site de l'apparition de la Très Pure Mère de Dieu a été nommée Bogolyubov (« le lieu bien-aimé de Dieu »), et le prince lui-même a été surnommé Bogolyubsky.

Grand-Duc Vladimir
1157 - 1174

En 1157, le prince Yuri Dolgoruky fut empoisonné lors d'une fête chez l'un des habitants de Kiev nommé Petrila, qui était un osmenik, c'est-à-dire aîné de plus de huit guerriers. Sa mort a entraîné des vols dans les cours du prince lui-même et d'autres habitants de Souzdal. Après la fin de l'émeute, les habitants de Kiev ont commencé à s'attendre à des représailles de la part du prince Andrei. Mais il n’était pas pressé de se rendre à Kiev avec l’épée pour s’établir par la force sur le trône « d’or » de Kiev, comme ses prédécesseurs. Il est resté dans le nord-est afin d'y créer une nouvelle capitale de la Russie, basée sur une politique de renforcement du pouvoir unifié et absolu.
Après la mort de son père, Andrei fut élu prince de Rostov-Suzdal, mais il ne resta ni à Rostov ni à Souzdal, mais se rendit dans sa ville bien-aimée de Vladimir. Afin de renforcer l'autocratie, Andrei expulse de Rostov et de Souzdal plusieurs familles de boyards, les serviteurs les plus fidèles de son père, et envoie également ses proches pour réduire le risque de désaccords internes et d'attaques contre son autorité princière. Mstislav, Vasilko et Vsevolod, accompagnés de leur parent veuf (la belle-mère d'Andrei), partirent pour Constantinople en 1162.

L'empereur Manuel les reçut avec honneur. Vsevolod a passé 7 ans en exil. Gleb régnait à cette époque à Pereslavl Sud.

Depuis 1149 Diocèse de Rostov, Souzdal et Mourom.
Depuis 1164 (1172) Diocèse de Rostov et Mourom.
Depuis 1198 Rostov, Souzdal et.

Avant sa mort, Dolgoruky demande des artisans à Frédéric Barberousse. D'abord, les maîtres sont envoyés par Friedrich à Yuri, puis les maîtres viennent chez son fils Andrey à Vladimir. Extrait d'un message de V.N. Tatishchev s'ensuit qu'ils ont construit, au minimum, la cathédrale de l'Assomption et le Golden Gate à Vladimir. Nous ne savons pas exactement quand a commencé la construction du Golden Gate (leur datation approximative est de 1158 à 1164). Mais en ce qui concerne la cathédrale de l'Assomption, on sait avec certitude qu'elle a été fondée le 8 avril 1158.
De Barberousse sont venus des maîtres de la décoration sculpturale et, peut-être, un architecte. Mais si l'arrivée de ce dernier avait lieu, alors des tâches assez étroites lui étaient assignées :
- développement de l'iconographie décorative et encadrement des artisans concernés ;
- augmenter la taille et améliorer la qualité des bâtiments.
Malgré l'arrivée d'artisans d'Europe occidentale, le personnel de construction local formé sous Yuri jouait encore un rôle décisif sous Andrei.

CATHÉDRALE DE L'ASSOMPTION DE ROSTOV LE VELIKY

En 1160, l'église cathédrale en chêne de l'Assomption de Rostov a brûlé. En 1162, le prince Andrei Bogolyubsky fonda une église cathédrale en pierre sur le site d'une église incendiée.
Dans le même temps, les reliques incorruptibles ont été retrouvées en creusant des fossés sous les murs du temple nouvellement fondé. Le prince Andrei a envoyé un cercueil en pierre dans lequel ont été placées les reliques de Léonty et une petite chapelle a été construite en son honneur sur le côté sud de l'autel de l'église cathédrale. La cathédrale en pierre blanche fut détruite par un incendie en 1204.
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FORTERESSE DE PAYS - BOGOLYUBOVO

Sur le site de la colonie se trouvait une colonie Meryan des IXe-Xe siècles, peut-être fortifiée.

La construction de la forteresse rurale dura de 1157 à 1165. Selon le plan d'Andrei Bogolyubsky, il s'agissait d'un château petit mais bien fortifié, à l'instar d'un château d'Europe occidentale, entouré de puissants remparts en terre qui mesuraient jusqu'à 20 m à la base et jusqu'à 6 m de hauteur. atteint 800 m. Des murs en pierre avec des tours militaires en pierre blanche ont été érigés au sommet des remparts. Lors des fouilles 1934-1954. les restes de la base d'un mur ou d'une tour en pierre de taille blanche magnifiquement construits ont été découverts, ainsi que sur la crête du rempart ouest - la base d'une puissante fondation de mur faite de pavés et de mortier de chaux.
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Le prince lance un projet de construction grandiose à Vladimir. La ville s'est transformée en une immense forteresse, entourée de remparts de 7 km de long, surpassant à cet égard Kiev (4 km) et Novgorod (6 km).
Des fortifications militaires avec de hauts murs en bois et des meurtrières ont été érigées autour de la ville, devant lesquelles un large fossé a été creusé.
La découpe du rempart dans la partie ouest de la ville de Monomakhov a montré qu'il avait été construit un peu plus tard qu'Ivanovsky, sur la couche culturelle du XIIe siècle, qu'il contenait à l'intérieur de puissantes structures en bois sous la forme de maisons en rondins mesurant 5,4 x 5,8 m, réalisées de rondins de 0,2 à 0,4 m d'épaisseur, reliés par « dans la région ».

Marque-page de la ville de Vladimir et de la cathédrale de l'Assomption du livre. Andreï Bogolyubsky. Miniature de la Chronique du Front. Volume Laptevski. 2ème mi-temps XVIe siècle (RNB. F. IV. L. 133)

Porte dorée

Porte dorée. Reconstitution d'A.V. Stoletova.

Porte dorée. Reconstruction de l'E.I. Deshalta.

La Porte Dorée (1158-1164) a été construite par analogie avec les portes principales de Kiev et de Constantinople, qui portaient le même nom.
Lors de la construction du Golden Gate, le miracle suivant s'est produit. Le prince voulait faire coïncider l'ouverture du Golden Gate avec la fête de la Dormition de la Mère de Dieu. Les échafaudages et les cercles ont été retirés plus tôt que prévu et la chaux n'avait pas encore eu le temps de sécher et de durcir. Pendant le service de prière, alors qu'il y avait une grande foule, une partie de la porte s'est effondrée et 12 personnes ont été couvertes de pierres. Alors le prince pria avec ferveur icône miraculeuse Mère de Dieu : « Si tu ne sauves pas ces gens, moi, pécheur, je serai coupable de leur mort ! Lorsqu’ils soulevèrent le portail et démontèrent les pierres, tous ceux qui étaient écrasés étaient sains et saufs.
Le 26 avril 1164, la construction du Golden Gate est achevée.
Au-dessus de l'arc de triomphe a été érigée l'église-porte de la Déposition de la Robe, rénovée en 1469 par V.D. Ermoline ; reconstruit en 1810

Porte dorée de Vladimir

Nous sommes entrés dans Vladimir par l'ouest par la Porte Dorée et par l'est par la Porte d'Argent. La forteresse avait également la porte de la Volga - accès à la rivière Klyazma, Mednye - accès à la rivière Lybid et la porte Irinin - non loin du Golden Gate.
Le Golden Gate a survécu jusqu'à nos jours et est devenu le plus ancien monument défensif de Russie. Il s'agit d'une puissante structure en pierre blanche, haute de plus de 20 mètres, traversée par une haute arche. Les vantaux du portail étaient autrefois ceinturés de cuivre doré et pouvaient être vus de loin. Le dôme du petit temple qui achevait la construction brillait également d'or.
L'église, qui de loin ressemble à un jouet, peut en réalité accueillir plus d'une centaine de personnes.
En 1238, la Porte Dorée servait aux habitants de Vladimir lors de la défense de la ville contre l'armée mongole-tatare.
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DANS Différents composants Dans la ville de Monomakhov, les restes de bâtiments hors sol et semi-pirogues ont été étudiés. Les bâtiments hors sol étaient construits en rondins, pour la plupart à chambre unique, leurs dimensions ne dépassaient pas 5-6x4-6 m. Les bâtiments étaient sans structures de fondation ou avec les « chaises » les plus simples faites de souches de rondins dans les coins du rondin. maison, généralement avec des fosses souterraines grandes et profondes. Les murs des semi-pirogues étaient décorés de bois. En règle générale, il s'agissait de maisons en rondins descendues dans la fosse de fondation d'une semi-pirogue. Les poêles des habitations hors sol et semi-pirogues étaient principalement en pisé.
Parmi les découvertes de la couche russe ancienne de la ville de Monomakhov figurent de la poterie russe ancienne et de la fin du Moyen Âge, des outils artisanaux nombreux et variés, des articles ménagers et de nombreux bracelets en verre. Les découvertes de carreaux de majolique sont fréquentes.
Au monastère de Knyaginin, les restes d'un bâtiment résidentiel en surface ont été examinés, dans l'effondrement du four duquel ont été découvertes deux hryvnias en argent, apparemment cachées lors d'une des invasions ennemies. Près du Golden Gate, une semi-pirogue mesurant 4,0 x 3,6 m a été fouillée avec des traces de revêtement mural en bois (probablement une maison en rondins) et un four en pisé dans le coin sud-est.

Église du Sauveur

Le prince de Kiev fonda en 1108 la première église en pierre à Vladimir. "Le même été, Volodymyr Monomakh a construit la ville de Vladimir Zaleshsky et y a créé l'église de la pierre du Saint-Sauveur." Après l'incendie, ce temple a été entièrement démantelé.

Sous Andrei Bogolyubsky, une nouvelle église du Sauveur en pierre blanche a grandi à côté du Golden Gate (1164). L'église du Sauveur en pierre blanche a existé pendant environ six siècles, jusqu'à ce qu'un grave incendie la détruise en 1778. Quelques années plus tard, à la fin du XVIIIe siècle, les vestiges de l'église furent démontés et un nouveau bâtiment fut construit à sa place. nouveau temple Sauveur, qui a survécu jusqu'à ce jour.

Église Spasskaïa

Avant le début des travaux, des fouilles archéologiques ont été effectuées sur le site. temple antique Douzième siècle. Les chercheurs ont réussi à restaurer l'apparence originale de l'église du Sauveur Andrei Bogolyubsky ; bien sûr, la plupart des éléments architecturaux ont été restaurés sur la base de conjectures. Cependant, les archéologues ont trouvé des dalles qui recouvraient le sol du temple et des fragments de décorations en pierre sculptée sur la façade.
Les architectes ont essayé de reproduire le plus fidèlement possible l'image de l'église du Sauveur, construite sous le prince Bogolyubsky. Les archéologues affirment que la nouvelle église du Sauveur est en effet très similaire à l'ancienne. Le bâtiment de l'église est entouré d'une série de demi-colonnes, partant du milieu des murs et arrivant presque jusqu'à la porte. De plus, les murs sont richement décorés de détails en pierre sculptée. Les architectes ont utilisé une méthode spéciale d'application du plâtre, grâce à laquelle il semble que l'église du Sauveur soit construite en pierre blanche naturelle (comme son prédécesseur).
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Cathédrale de l'Assomption Vladimir

Dans la Ville du Milieu, Andrei crée la cathédrale de l'Assomption en pierre blanche (1158-1160).
La cathédrale de l'Assomption a été construite sous la direction d'Andrei Bogolyubsky sur un terrain élevé et est visible de loin. Le temple s'est vu attribuer un rôle similaire à celui de Sophie de Kiev. Le modèle était la cathédrale du monastère de Petchersk du même nom à Kiev. Le désir de faire de Vladimir le nouveau centre politique et culturel de la Russie a conduit à la recherche de moyens idéologiques et artistiques jusqu'alors inconnus. L'apparence du temple principal devait correspondre aux tâches assignées. Le prince alloua un dixième de ses revenus à la construction du temple et invita des artisans de différents pays.

Les scientifiques pensent que des architectes d'Europe occidentale ont participé à la construction de la cathédrale de l'Assomption. Ils ont utilisé de manière créative l'expérience des constructeurs locaux et les traditions de cette terre. Le temple était richement décoré à l'extérieur et à l'intérieur avec des sculptures en pierre, des fresques et des dorures.
L'architecte de Barberousse n'a pas réussi à réaliser ni une conception fondamentalement nouvelle, ni une augmentation significative de la taille, ni une fiabilité suffisante de la cathédrale de l'Assomption de Vladimir. La Grande Cathédrale de Rostov (le côté du dôme mesure 6,7 m) n'a pas duré longtemps - seulement 42 ans.

L'icône de la Mère de Dieu Vladimir décorait la cathédrale de l'Assomption, construite en 1160. Sainte Mère de Dieu. Pour son salaire, selon la légende, le prince aurait donné plus de 30 hryvnia d'or, en plus de l'argent, pierres précieuses et des perles.
Après la mort du prince, de nombreux chasseurs prirent possession de ce sanctuaire.
L'icône Vladimir de la Mère de Dieu a été rendue entre les mains du prince de Riazan Gleb. Elle fut exposée à un terrible danger lorsqu'en 1238 des hordes de Tatars firent irruption dans Vladimir. Selon la légende, Khan Batu lui-même a longuement regardé le visage triste de la Mère de Dieu et, incapable de supporter son regard, a quitté le temple.

Cathédrale de l'Assomption de Vladimir

Les journées historiques du 21 mai, du 23 juin et du 26 août, associées à cette sainte icône, sont devenues journées mémorablesÉglise orthodoxe russe.
La célébration la plus solennelle a lieu le 26 août, instituée en l'honneur de la réunion Icône de Vladimir lors de son transfert de Vladimir à Moscou.
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Église de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie

L'église Sretenskaya a été construite sur les rives de la Kliazma sur ordre du grand-duc Andrei Bogolyubsky en 1164.
Une raison particulière a été choisie pour son érection - à cet endroit, le prince, accompagné du clergé, avec une grande foule de résidents locaux, a rencontré l'icône Vladimir de la Mère de Dieu transportée à la cathédrale de l'Assomption depuis Bogolyubov le 21 septembre 1160. En mémoire de la rencontre de l'icône, sur le lieu de rencontre pour perpétuer la mémoire de celle-ci. Lors d'un événement glorieux et significatif pour Vladimir, l'église en bois de la Présentation de la Bienheureuse Vierge Marie a été construite.
Lors de la construction de l'église Sretenskaya, le prince a installé procession 21 septembre (style ancien), célébré par le clergé de la cathédrale de l'Assomption. Cette tradition ne dura pas longtemps et déjà en 1177 le clergé de la cathédrale annula la procession religieuse.
Lors du sac de Vladimir en 1238, les « hordes sauvages de Mongols » incendièrent, entre autres, l'église Sretenskaya. Depuis lors, il n’a pas été renouvelé pendant longtemps et ce n’est qu’en 1656 qu’il a été mentionné dans les archives comme « arrivant de nouveau ». Reconstruit et modernisé, le temple est retrouvé plus tard dans des documents de la seconde moitié. XVIIe siècle À cette époque, il fut également affecté à la cathédrale de l'Assomption, mais déjà en 1710, son propre prêtre dirigeait les services dans l'église Sretenskaya. Cm. .

Épaule de Saint-Prince Andreï. Plaque émaillée avec l'image de la Crucifixion du Christ

Armilles de Barbarossa - deux plaques appariées en cuivre doré de forme pentagonale. Décor de miniatures en émail avec des scènes évangéliques de la Crucifixion et de la Résurrection du Christ. Les épaulettes ont été fabriquées vers 1170-1180. bijoutiers de l'école mosellane et, peut-être, des bracelets d'épaule de cérémonie - des armillas, qui étaient l'un des insignes des empereurs du Saint Empire romain germanique. Leur propriétaire probable est Friedrich Barberousse, qui, selon la légende, les aurait donnés au grand-duc de Vladimir Andrei Bogolyubsky.

Portrait sculptural d'Andrei Bogolyubsky


Plan de Vladimir XII-XIII siècles. (d'après N.N. Voronine)

Les numéros sur le plan indiquent :
I - la ville de Monomakha (ville de Pecherny) ; II - Ville de Vetchany ; III- Nouvelle ville; IV - enfant ; 1 - Église du Sauveur ; 2 - Église Saint-Georges ; 3 - Cathédrale de l'Assomption ; 4 - Porte Dorée ; 5 - Porte d'Orina ; 6 - Portail en cuivre ; 7 - Porte d'Argent ; 8 - Porte de la Volga ; 9 - Cathédrale Dmitrievsky ; dix - ; 11 - Monastère de la Nativité ; 12 - Monastère de l'Assomption (Princesse); 13 - Porte commerciale ; 14 - Porte Ivanovo ; 15 - Porte Détinets ; 16 - Église de l'Exaltation à Torg.

En 1158-1164. la partie ouest de la ville, appelée Nouvelle ville, est également entouré d'une ligne de fortifications défensives - des remparts (environ 9 m de haut), sur lesquels sont érigés les murs en bois de la forteresse. Dans cette partie de Vladimir, il y avait quatre tours-portes, dont trois étaient en bois. Les portes situées dans les tours s'appelaient « Volzhsky », « Irininy » et « Copper ».
Les fouilles ont révélé ici les restes des passages de la porte Irina sous la forme d'une base en bois et d'un plancher de passage.
Dans la partie centrale de la Nouvelle Ville, dans le quartier des Trading Rows, à env. 2000 m² m. Les bâtiments les plus anciens ici appartenait aux XII-XIII siècles. Ce sont des fosses souterraines d'habitations hors sol, des ruines de poêles et de poêles en pisé, des fosses utilitaires, des traces de palissades qui séparaient les domaines. A la jonction de deux domaines, une victime de construction a été découverte : une sépulture particulière des têtes et des parties des squelettes de deux chevaux.

La colonie était intensément peuplée du XIIe au début du XIXe siècle. XIIIe siècle Ici, au supposé Silver Gate dans le quartier de la rue moderne. Frunze a examiné les restes de deux demi-pirogues mesurant 4,2 x 3,0 m, dont l'une appartenait à un forgeron.
La partie orientale de la ville de Vladimir, où se trouve la seconde moitié. XIe siècle La colonie était située sous le règne d'Andrei Bogolyubsky et était également protégée par des remparts et des murs de forteresse en bois. De ce côté, il y avait une autre porte en pierre blanche connue sous le nom de Argent. Mais ici, les murs en bois de la forteresse tombèrent bientôt en ruine et c'est pourquoi la partie orientale de Vladimir reçut le nom Ville de jambon(c'est-à-dire « délabré »).

Les archéologues ont identifié deux horizons de construction dans la construction de fortifications défensives dans la partie orientale de la ville (Ivanovsky Val). la hauteur conservée du premier horizon de construction est de 0,9 m, le corps du puits a été coulé sur un ancien horizon de sol et sur le côté extérieur, le remblai du puits a été renforcé par une palissade en bois. À la surface du puits du premier horizon de construction, les restes de structures en bois adjacentes au puits qui ont été endommagées par l'incendie ont été enregistrés. Des poêles ont été trouvés à l’intérieur des maisons en rondins. De nombreux fragments de récipients en poterie ont été collectés dans la couche de feu. XII - milieu. XIIIe siècles

Dans l'Antiquité, la couche de feu était nivelée et un remblai du deuxième horizon de construction était érigé, conservé jusqu'à une hauteur de 1,8 à 1,9 m. Il a été érigé en deux étapes sans structures intra-puits : d'abord, le noyau du le puits a été coulé, puis la face avant a été encore renforcée. Le corps du puits a été considérablement augmenté en hauteur et en largeur.

Sur le deuxième horizon de construction, on a tracé d'épaisses couches de sol intactes qui se sont formées sur le rempart au XVIe siècle. La partie supérieure du puits a été finalement enterrée. XVIII - début XIXème siècles
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Au 13ème siècle. territoire st. B. Moskovskaya, a reçu quatre églises en bois et 200 cours. XVIe - XVIIe siècles ici, il y avait déjà des colonies de peuplement, qui étaient adjacentes aux territoires des monastères et des colonies monastiques Sergievsky, Uspensky et Bogoroditsky.

La plupart des découvertes de la période russe ancienne sont représentées par des bracelets en verre, des couteaux pour le travail du bois et la sculpture des os, des produits en os et des outils pour percer les os et des produits en pierre. Les découvertes les plus répandues sont représentées par des fragments de produits céramiques, à partir desquels il a été possible de reconstruire 3 récipients pour le vin et l'huile. Des éléments décoratifs des temples ont également été découverts.

Pendant les années du règne d'Andrei, plus de 30 églises ont été construites. Tous les visiteurs : Latins et païens, Prince. Andrei a ordonné de les emmener dans les églises érigées et de leur montrer le vrai christianisme.

Des terres éparses se sont réunies autour de la ville de Vladimir, qui devint à cette époque le centre spirituel et culturel de la Russie.
En 1153, Riazan fut capturé par Andrei Bogolyubsky, mais expulsé par Rostislav avec l'aide des Polovtsiens. Soloviev S.M. date cet événement à 1154, et Ilovaisky D.I. repousse la mort de Rostislav jusqu'à 1155, considérant que les dernières nouvelles de la chronique le concernant sont les nouvelles de la Chronique d'Ipatiev sur le baiser de la croix des princes de Riazan à Rostislav, tandis que le la nouvelle fait référence à celui qui a alors pris le trône grand-ducal de Kiev au prince de Smolensk Rostislav Mstislavich.
En 1159, les régiments de Mourom participèrent à la campagne des troupes d'Andrei Bogolyubsky en soutien à Sviatoslav Vshchizhsky et à son oncle Izyaslav Davydovich, qui combattaient alors pour les trônes de Kiev et de Tchernigov contre la coalition Smolensk-Volyn-Galice.

En 1160, il envoya son fils Mstislav avec une armée contre les Polovtsiens dans le haut Don.

L'une des tâches de l'État fixées par le livre. Andrei a vu la conquête de la Grande Route de la Volga, qui traversait le territoire de la Rus' et reliait les pays de Scandinavie aux États de l'Est. Depuis l'époque des campagnes du prince Sviatoslav (972) contre les Khazars, la Bulgarie de la Volga représentait un grave danger pour l'État russe.
Un coup dur fut porté à l'ennemi en 1164, lorsque les troupes russes incendièrent et détruisirent plusieurs forteresses bulgares.
En 1164, le prince Yuri de Mourom envoya des troupes pour aider Andrei Bogolyubsky contre les Bulgares de la Volga. Andrei a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir de la Mère de Dieu et une icône double face, qui représentait d'un côté le Sauveur non fait de main et de l'autre l'Adoration de la Croix.
Un grand miracle fut révélé à l'armée russe grâce aux saintes icônes le jour de la victoire décisive sur les Bulgares le 1er août 1164. Après la défaite de l'armée bulgare, les princes Andrei, son frère Yaroslav, son fils Izyaslav et d'autres retournèrent à l'infanterie, debout sous les bannières princières devant l'icône de Vladimir, et, s'inclinant, "lui rendait des louanges et des chants". Et puis tout le monde a vu des rayons de lumière éblouissants émanant du visage de la Mère de Dieu et du Sauveur non fait de main. Cette année-là, par ordre de saint André, il fut créé 14 août célébration du Sauveur Tout Miséricordieux () et de la Très Sainte Théotokos - en mémoire du baptême de la Rus' par Saint Vladimir Égal aux Apôtres et en mémoire de la victoire sur les Bulgares.

Bientôt, le prince institua une fête, jusqu'alors inconnue ni de l'Occident latin ni de l'Orient grec : une fête (organisée le 1/14 octobre), qui incarnait la foi du saint prince et de tout le peuple russe dans l'acceptation par la Mère de Dieu de Sainte Rus' sous sa protection. L'initiative de la création de cette fête est attribuée à Andrei Bogolyubsky lui-même et au clergé de Vladimir, qui l'ont fait sans l'approbation du métropolite de Kiev. L'émergence d'une nouvelle fête de la Mère de Dieu dans la principauté de Vladimir-Souzdal semble être un phénomène naturel, né des aspirations politiques du prince Andrei. Dans la « Parole d'intercession », il y a une prière pour que la Mère de Dieu protège son peuple avec la protection divine « des flèches volant dans les ténèbres de notre division », une prière pour la nécessité de l'unité des terres russes.
En 1165, une église () surgit à l'embouchure de la Nerl, dédiée à une nouvelle fête en l'honneur de la Vierge Marie - l'Intercession.

La participation du prince est remarquable dans la compilation de la chronique de Vladimir, complétée après la mort du prince par son confesseur, le prêtre Mikulitsa, qui y a inclus un « Conte spécial du meurtre de saint prince André ». L'édition finale du « Conte de Boris et Gleb » remonte au règne du prince Andrei, puisque le prince était leur admirateur spécial : le sanctuaire principal d'Andrei Bogolyubsky était le chapeau et l'épée du saint martyr Prince Boris (Prince de Rostov). La « Prière », entrée dans la chronique en 1906, après « l'Enseignement de Vladimir Monomakh », reste un monument à l'inspiration priante du saint prince. De la porte de la Volga de la ville de Vladimir commençait l'ancienne autoroute de Riazan, qui longeait le lit des rivières Pol et Buzha, contournant les lacs - jusqu'à la rive gauche de l'Oka, jusqu'à Riazan.
Lorsque le département patriarcal était encore à Kiev, la route patriarcale hivernale de Kiev à travers Riazan jusqu'à Vladimir longeait la glace de Pra, les lacs Meshchersky et Buzhe.
En 1171, selon les chroniques, Andrei Bogolyubsky fonda Meshchera dans la limite sud Andreïev Gorodok. Puis une autre route commerciale est apparue le long de la rive gauche des rivières Kolp et Gus, reliant Vladimir à Gorodets Meshchersky. Cm.
De 1158 à 1165 Le prince Andrei Bogolyubsky renforça les frontières sud de Zalesskaya Rus' : il créa une chaîne de fortifications sur la rive gauche de la Kliazma : Vladimir, une forteresse au-dessus de Sungir (), - cette dernière bloquait également le chemin de Rostov et Souzdal le long de la route Nerl à Klyazma - ce fut une démarche très audacieuse et courageuse du prince, elle provoqua un fort mécontentement parmi la noblesse des vieux boyards.

Des postes de garde fortifiés et des abatis sont construits le long des grands fleuves et des routes importantes. De tels postes peuvent évidemment être considérés comme le mont Makeeva (district de Kameshkovsky, village de Makeevo), une localité proche du village de Kunitsyno dans la même zone et des villages voisins (district de Kovrovsky).

Le grand-duc Andrei Bogolyubsky, payant sa dernière dette envers son parent décédé en 1157, en construisant des églises et des monastères à Vladimir et en aval de la ville de Bogolyubov le long de la rivière Klyazma sur sa rive droite, construisit la première église au nom du Sauveur, qui se trouve à Kupalishchi (où il y avait encore des païens et adoraient Dieu - Kupala).
Le jour de la Dormition de la Mère de Dieu, le Grand-Duc est arrivé à l'endroit où se trouve aujourd'hui le village de Lyubets (district de Kovrovsky), qui possède l'emplacement le plus pittoresque. Le Prince est tombé amoureux de cet endroit. "Comme ici", dit-il et ordonna de construire une église au nom de la Dormition de la Mère de Dieu.
Le prince voulait rendre visite à Starodub, mais les circonstances l'ont détourné vers les princes de Souzdal. Le Grand-Duc, revenant en hiver de Souzdal à Starodub, s'égara à cause d'un blizzard et, n'espérant plus de salut, se retrouva dans le camp du village d'Elifanovka (la future ville de Kovrov) à la veille du Nativité du Christ. A l'occasion de sa délivrance miraculeuse d'une mort certaine, il ordonna ici la construction de l'église de la Nativité.
Le matin, après s'être réchauffé et reposé, le Grand-Duc se rendit à la messe (aujourd'hui appelée la ville de Kliazma). De là, il est allé plus loin et à l'embouchure des rivières Tara et Msterka, il a ordonné la construction d'une église au nom de l'Épiphanie du Seigneur, où se trouve maintenant.
Depuis que le Grand-Duc a ordonné la construction dans le village d'Elifanovka église en bois, ce village s'appelait le village de Rozhdestvenskoye.
Le fils d'Eliphan, Vasily Elifanov, entreprit de démolir et de construire cette église. Lors de sa consécration, le Grand-Duc lui a décerné des friches, des forêts et des prairies de la rivière Nerekhta le long de l'ennemi Gremyachiy le long de la Klyazma sur un chêne tordu et un vieux saule à Nerekhta, comme il apparaît dans les livres de scribe du greffier Mikhaïl Trussov et Fiodor. Vitovtov. Plus tard, ces terres sont passées de génération en génération sous le nom de friches Elifanovsky. En 1162, souhaitant créer un siège épiscopal dans la nouvelle capitale de la Rus' - la capitale de Vladimir, Andrei Bogolyubsky demanda au patriarche de Constantinople de séparer la ville de Vladimir du diocèse de Rostov et de créer une métropole distincte de Kiev. Il proposa son abbé préféré Théodore comme candidat au siège métropolitain. Mais le patriarche Luc Chrysoverg n'a pas accepté cela et a conseillé au flatteur et sournois Théodore, qui a calomnié l'évêque de Rostov Nestor, d'être éloigné de lui-même.
En 1168, un grand concile fut convoqué à Kiev, composé de 150 membres du clergé, à l'occasion de disputes sur le jeûne du mercredi et du vendredi. Du prince Andrei Bogolyubsky de Vladimir, l'abbé Théodore a été envoyé au Conseil avec une proposition visant à renverser le métropolite Constantin de Kiev et à en élire un nouveau, mais la proposition n'a pas été acceptée. Ensuite, l'abbé Théodore, avec une réserve d'or et d'argent, se rendit à Constantinople chez le patriarche avec un rapport selon lequel il n'y avait apparemment pas de métropolite à Kiev et demanda à être installé comme métropolite de Kiev. Le patriarche n'était pas d'accord. Mais cela ne dérangeait pas l'abbé Théodore. Il a apporté de riches cadeaux au patriarche et a demandé à être installé comme évêque de Rostov, affirmant qu'il n'y avait apparemment pas d'évêque là-bas et qu'en Russie, il n'y avait personne à nommer comme évêque, puisqu'il n'y avait pas de métropolite à Kiev. Le patriarche entendit son appel et le 16 juin 1170, Théodore fut consacré évêque de Rostov (voir). Dans le même temps, essayant de conserver la faveur du prince Andrei, le plus puissant parmi les dirigeants de la terre russe, il honora l'évêque Théodore du droit de porter une cagoule blanche, qui était dans l'ancienne Russie. poinçonner l'autonomie de l'Église.

En 1167 saint Rostislav mourut à Kiev, cousin Andrew, qui a su apporter la pacification à la vie politique et ecclésiale complexe de l'époque, et un nouveau métropolitain ont été envoyés de Constantinople. Le nouveau métropolite a exigé que Mgr Théodore se présente devant lui pour approbation. Saint André s'est de nouveau tourné vers Constantinople pour confirmer l'indépendance du diocèse de Vladimir et pour demander une métropole distincte. La lettre de réponse du patriarche Luc Chrysovergus a été conservée, contenant un refus catégorique d'établir une métropole, ainsi qu'une demande d'accepter l'évêque en exil Léon et de se soumettre au métropolite de Kiev.
Andrei a convaincu Mgr Théodore de se rendre à Kiev avec repentance pour rétablir les relations canoniques avec le métropolite. Le repentir de Mgr Théodore n'a pas été accepté. Sans audience conciliaire, le métropolite Constantin, conformément à la morale byzantine, le condamna à une terrible exécution : la langue de Théodore fut coupée, sa main droite fut coupée et ses yeux arrachés. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du métropolite.

En 1159, Izyaslav Davydovich fut expulsé de Kiev par Mstislav Izyaslavich de Volyn et l'armée galicienne ; Rostislav Mstislavich, dont le fils Sviatoslav régnait à Novgorod, devint prince de Kiev. La même année, Andrei s'empare de la banlieue de Novgorod de Volok Lamsky, fondée par des marchands de Novgorod, et célèbre le mariage de sa fille Rostislava avec le prince de Vshchizh Svyatoslav Vladimirovich, neveu d'Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich, avec l'aide de Mourom, a été envoyé pour aider Sviatoslav près de Vshchizh contre Svyatoslav Olgovich et Sviatoslav Vsevolodovich.
En 1160, les Novgorodiens invitèrent le neveu d'Andrei, Mstislav Rostislavich, à régner, mais pas pour longtemps : en l'année prochaine Izyaslav Davydovich est mort en tentant de capturer Kiev et Sviatoslav Rostislavich est retourné à Novgorod pendant plusieurs années.

Prise de Kyiv

Mstislav (prince de Kiev et fils d'Izyaslav) poursuivit la tradition familiale en rassemblant au début du printemps (à l'instar de Monomakh) 1169 les troupes de douze princes - toutes les forces disponibles de la Russie du Sud - dans l'une des plus grandes campagnes contre les nomades. Couronné par une victoire presque sans effusion de sang à l'embouchure du fleuve. Aurélie, où de nombreux esclaves furent à nouveau libérés. Les Polovtsiens n'essayèrent pas de résister et s'enfuirent. La cavalerie légère des cagoules noires, sous le commandement de leur commandant Basty, les poursuivit à grande distance, capturant des foules de prisonniers. Le groupe du Dniepr est à nouveau considérablement affaibli, mais le déclenchement d'un autre conflit ne permet pas de consolider le succès.
En mars 1169, les troupes des princes alliés, dirigées par le fils d'Andrei, Mstislav, assiègent Kiev. A cette époque, le prince Mstislav Izyaslavovich régnait à Kiev. Les alliés de Mstislav de Kiev (Yaroslav Osmomysl de Galice, Svyatoslav Vsevolodovich de Tchernigov et Yaroslav Izyaslavich de Loutsk) n'ont pas entrepris de frappe de secours contre Kiev assiégée.
Le 8 mars, la ville est vaincue et incendiée. Les Polovtsiens qui ont participé à la campagne n'ont même pas épargné les trésors de l'église. Les chroniqueurs russes considéraient cet événement comme un châtiment bien mérité : « ils le font toujours pour leurs péchés, en particulier pour le mensonge du métropolite ». La ville a été prise d'assaut « sur le bouclier », ce que les princes russes n'avaient jamais fait auparavant à l'égard de Kiev. Le prince de Kyiv Mstislav s'est enfui. Les vainqueurs l'ont volé pendant deux jours, et il n'y avait aucune pitié pour personne ni pour quoi que ce soit. "Nous étions alors à Kiev", a déclaré le chroniqueur, "tous les gens gémissaient et étaient mélancoliques, pleuraient inconsolables et étaient dans un chagrin incessant". De nombreux habitants de Kiev ont été faits prisonniers. Dans les monastères et les églises, les soldats emportaient non seulement les bijoux, mais aussi tous les objets sacrés : icônes, croix, cloches et vêtements. Les Polovtsiens ont incendié le monastère Petchersky. La cathédrale Sainte-Sophie a été pillée ainsi que d'autres temples.
A régné à Kyiv jeune frère Andrei Gleb, Andrei lui-même est resté à Vladimir.

Randonnée à Novgorod

En 1168, les Novgorodiens appelèrent Roman, fils de Mstislav Izyaslavich de Kiev, à régner. La première campagne fut menée contre les princes de Polotsk, alliés d'Andrei. Le terrain était dévasté, les troupes n'atteignirent pas Polotsk à 30 milles. Puis Roman attaqua le volost de Toropetsk de la principauté de Smolensk. L'armée envoyée par Mstislav pour aider son fils, dirigée par Mikhaïl Yuryevich, et les cagoules noires ont été interceptées par les Rostislavich sur la route.
Après avoir soumis Kiev, Andreï organisa une campagne contre Novgorod. Le prince Yuri de Mourom envoya des troupes pour aider Andrei Bogolyubsky à la fin de 1169 contre Roman Mstislavich de Novgorod.
Au cours de l'hiver 1170, Mstislav Andreevich, Roman et Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich de Polotsk, les régiments de Riazan et Mourom arrivèrent à Novgorod.
Dans la soirée du 25 février, Roman et les Novgorodiens battirent les Souzdaliens et leurs alliés. Les ennemis s'enfuirent. Les Novgorodiens capturèrent tellement de Souzdaliens qu'ils les vendirent pour presque rien (2 nogat chacun). Cependant, bientôt il y eut une famine à Novgorod, et les Novgorodiens choisirent de faire la paix avec Andrei de toute leur volonté et invitèrent Rurik Rostislavich à régner, et un an plus tard - Yuri Andreevich.
Selon d'autres sources, les habitants de Vladimir auraient été refoulés par le miracle de l'icône de Novgorod de la Mère de Dieu du Signe, portée jusqu'aux murs de la ville par le saint archevêque Jean. Mais lorsque le prince réprimandé changea sa colère en miséricorde et attira pacifiquement les Novgorodiens à lui, la faveur de Dieu lui revint : Novgorod accepta les conditions posées par saint André.

Siège de Vyshgorod en 1173

Après la mort de Gleb Yuryevich sous le règne de Kiev (1171), Kiev, à l'invitation des jeunes Rostislavich et secrètement d'Andrei et de l'autre principal prétendant à Kiev - Yaroslav Izyaslavich de Loutsk, fut occupée par Vladimir Mstislavich, mais bientôt décédé. Andrei a donné le règne de Kiev à l'aîné des Rostislavich de Smolensk - Roman. Bientôt, Andrei a demandé à Roman l'extradition des boyards de Kiev soupçonnés d'avoir empoisonné Gleb Yuryevich, mais il a refusé. En réponse, Andrei lui a ordonné, ainsi qu'à ses frères, de retourner à Smolensk. Andrei prévoyait de donner Kiev à son frère Mikhaïl Yuryevich, mais il envoya à la place son frère Vsevolod et son neveu Yaropolk à Kiev, qui furent ensuite capturés par Davyd Rostislavich.
Rurik Rostislavich a régné à Kiev pendant une courte période. Un échange de prisonniers a été effectué, selon lequel les Rostislavich ont reçu le prince Vladimir Yaroslavich, qui avait déjà été expulsé de Galich, capturé par Mikhaïl et envoyé à Tchernigov, et ils ont libéré Vsevolod Yuryevich. Yaropolk Rostislavich a été retenu, son frère aîné Mstislav a été expulsé de Trepol et n'a pas été accepté par Mikhail, qui était alors à Tchernigov et revendiquait Pereyaslavl en plus de Torchesk.
Le chroniqueur de Kiev décrit ainsi le moment de la réconciliation d'Andrei avec les Rostislavich : « Andrei a perdu son frère et Sviatoslav Vsevolodovich de Tchernigov et s'est approché de Rostislavich. » Mais bientôt Andrei, par l'intermédiaire de son épéiste Mikhna, exigea de nouveau des Rostislavich « de ne pas être en terre russe » : de Rurik - d'aller chez son frère à Smolensk, de Davyd - à Berlad. Ensuite, le plus jeune des Rostislavitch, Mstislav le Brave, a fait savoir au prince Andrei qu'avant, les Rostislavich le considéraient comme un père « par amour », mais ils ne permettaient pas qu'ils soient traités comme des « aides ». Roman obéit et ses frères coupèrent la barbe de l'ambassadeur Andrei, ce qui déclencha les hostilités.
Outre les troupes de la principauté de Vladimir-Souzdal, des régiments des principautés de Mourom, Riazan, Turov, Polotsk et Goroden, du pays de Novgorod, les princes Yuri Andreevich, Mikhail et Vsevolod Yuryevich, Svyatoslav Vsevolodovich, Igor Sviatoslavich ont participé à la campagne. Les Rostislavich ont choisi une stratégie différente de celle de Mstislav Izyaslavich en 1169. Ils n'ont pas défendu Kiev. Rurik s'est enfermé à Belgorod, Mstislav à Vyshgorod avec son régiment et celui de Davyd, et Davyd lui-même s'est rendu à Galich pour demander de l'aide à Yaroslav Osmomysl. La milice entière a assiégé Vyshgorod pour capturer Mstislav, comme l'avait ordonné Andrei. Mstislav a remporté la première bataille sur le terrain avant le siège et s'est retiré dans la forteresse. Pendant ce temps, Yaroslav Izyaslavich, dont les droits sur Kiev n'étaient pas reconnus par les Olgovichi, reçut une telle reconnaissance de la part des Rostislavich et déplaça Volyn et les troupes auxiliaires galiciennes pour aider les assiégés. Ayant appris l'approche de l'ennemi, l'immense armée des assiégeants commença à battre en retraite au hasard. Mstislav a fait une incursion réussie. Beaucoup, traversant le Dniepr, se sont noyés. « Ainsi », dit le chroniqueur, « le prince Andrei était un homme si intelligent dans tous les domaines, mais il a ruiné son sens par intempérance : il s'est enflammé de colère, est devenu fier et se vantait en vain ; et le diable insuffle la louange et la fierté dans le cœur d’une personne.
Yaroslav Izyaslavich est devenu prince de Kiev. Mais au cours des années suivantes, lui, puis Roman Rostislavich, durent céder le grand règne à Sviatoslav Vsevolodovich de Tchernigov, avec l'aide duquel, après la mort d'Andrei, les jeunes Yuryevich s'établirent à Vladimir.

Le jardin patriarcal de Vladimir, selon la légende, a été fondé par le saint noble prince Andrei Bogolyubsky. Il n'y avait pas de résidence du patriarche à Vladimir, mais il a été spécialement planté Le verger de cerisiers, où reposait le clergé de la capitale. Cm.

En Géorgie, cela Prince de Vladimirétait appelé « Souverain André le Grand » et en Arménie – « Tsar des Russes ». Princes : Kiev, Smolensk, Tchernigov, Riazan et Mourom, même les princes de Volyn, et finalement le libre « Monsieur Novgorod », a marché selon sa volonté grand-ducale. Le prince passait la plupart de son temps à Bogolyubovo dans la solitude et la prière. Il y reçut des ambassadeurs et des marchands étrangers. Il se rendait souvent à l'embouchure du Sudogda pour chasser avec un petit nombre de ses proches.

Cancer avec les reliques de St. Gleb Vladimirsky dans la cathédrale de l'Assomption

Après avoir célébré les funérailles de son fils Gleb () dans l'église de la Mère de Dieu le 20 juin 1174, Andrei a échappé à la vie bruyante de la capitale pour son bien-aimé Bogolyubov, de sorte qu'ici, dans le calme de la solitude monastique, il pouvait satisfaire le chagrin de son âme par ses activités pieuses. Alors qu'il était ici, dans sa chapelle isolée, déposant son chagrin devant le Seigneur, à Vladimir, en son absence, parmi ses parents et amis, à l'été 1174, une vilaine conspiration se forma.
Il avait alors 63 ans. C'était l'œuvre des boyards Kuchkovich, parents de sa première épouse, fille du boyard Kuchka, premier propriétaire de Moscou, exécuté par Yuri Dolgoruky, et seconde épouse d'Andrei, bulgare de naissance, elle ne pouvait pas lui pardonner le de glorieuses victoires sur sa tribu. La raison du meurtre était l’ordre d’Andrei d’exécuter l’un des Kuchkovich. Il y avait vingt conspirateurs, et aucun d'entre eux n'était personnellement offensé par le prince, mais beaucoup, au contraire, étaient favorisés par lui, notamment deux étrangers, Anbal, d'origine Yas (ossète), et le juif Efrem Moizich.

Dans la nuit du 28 au 29 juin, jour du souvenir de St. App. Pierre et Paul, une foule ivre de vingt personnes se sont dirigés vers le palais, ont massacré les gardes et sont entrés par effraction dans la chambre du prince désarmé. La veille, la gouvernante Anbal avait traîtreusement volé l'épée de Saint-Boris, qui pendait constamment au-dessus du lit d'Andrei.

Épée de Saint Boris

Andrei, qui même dans sa vieillesse possédait une force puissante, a réussi à jeter d'un coup le premier des assaillants au sol, que les conspirateurs ont immédiatement tué avec des épées, le prenant dans le noir pour un prince. Mais bientôt les tueurs se rendirent compte de leur erreur : « et c'est pourquoi, ayant connu le prince, je me suis battu avec lui comme un velma, qui était fort, et je l'ai coupé avec des épées et des sabres, et je lui ai infligé des blessures de lance.

Le front du saint a été percé d'une lance, tous les autres coups ont été portés par les lâches tueurs par derrière. Lorsque le prince tomba finalement, ils l'abandonnèrent, emportant leur complice assassiné. Mais le prince était toujours en vie. Gémissant et saignant, il descendit les escaliers du palais, appelant les gardes. Mais les tueurs ont entendu ses gémissements et ont fait demi-tour. Le prince réussit à se cacher dans une niche sous les escaliers. "Nous sommes confrontés à la destruction, car le prince est vivant", criaient les méchants avec horreur, ne trouvant pas le prince dans la chambre. Mais tout était calme, personne n'est venu en aide à la victime. Puis les méchants se sont montrés plus audacieux, ont allumé des bougies et ont suivi la piste sanglante pour retrouver leur victime. Le boyard Joachim Kuchkovich lui a coupé la main gauche. "Qu'est ce que je t'ai fait? Dieu se vengera de toi pour mon sang et pour mon pain ! Seigneur, je remets mon esprit entre Tes mains », furent les dernières paroles du saint prince martyr.

Quand, le matin, son ami Kuzmishche le Kievien arriva sur le lieu du meurtre du prince et, ne le trouvant pas, commença à demander : « Où le monsieur a-t-il été tué ? là, mais n'ose pas le prendre, alors nous te donnerons tout. » Nous disons que nous voulons le jeter aux chiens, et si quelqu'un s'en empare, il est notre ennemi et nous le tuerons. » Inébranlable face aux menaces, Kosma a déclaré : « Le monstre Anbal ! Enlevez au moins le tapis ou déposez quelque chose ou couvrez notre seigneur de quelque chose. Ô infidèle ! Et tu veux vraiment le jeter aux chiens ? Te souviens-tu, Juif, de ce que tu es venu porter ici ? Vous vous trouvez maintenant à Aksamite, et le prince est étendu nu ; mais je t'en supplie, jette-moi quelque chose. Et Anbal a jeté le tapis et le couvre-lit. Après les avoir enroulés autour du corps du prince, Kosma le porta à l'église ; mais c'était verrouillé. « Déverrouillez-le », dit-il aux serviteurs de l'église. « Faites la fête ici », répondirent-ils, « saoulez-vous », note le chroniqueur. Les méchants avaient déjà réussi à les enivrer. "Et vos serviteurs ne vous reconnaissent pas, Maître", cria et dit Kosma, "et parfois un invité vient de Constantinople ou d'autres pays, vous ordonnez à tout le monde d'être emmené à l'église, à la chambre (chœur) - laissez-les regarder à la Gloire de Dieu et aux décorations ; et maintenant, vous n’êtes plus autorisé à entrer dans votre église. Kosma a été obligé de laisser le corps du prince sur le porche, où il est resté pendant deux jours. Le troisième jour, l'abbé Arsène a convaincu les choristes de Bogolyubov d'amener le corps du prince dans l'église. « Bien que nous attendions les abbés principaux depuis longtemps, combien de temps ce prince restera-t-il ainsi ? Ouvrez-moi l’église, je le chanterai et je le mettrai dans un cercueil. Un fidèle serviteur de Kiev, Kosma, a emmené le corps de son prince au temple, qui a été placé dans un cercueil en pierre et, avec l'abbé Arsène, ils ont célébré la cérémonie d'enterrement, le prince a été enterré et descendu dans un tombeau bordé de pierre. .
Les rebelles ont pillé la maison du prince, « l'or, l'argent, les ports, les pavoloks et les domaines, il n'y a pas de limite à son nombre », ils ont rassemblé une escouade de gens prêts à tout pour l'argent et le vin, et, après avoir provoqué l'indignation parmi les gens, ils sont partis pour Vladimir. Il y avait aussi des gens méchants à Vladimir qui, probablement avec l'aide des Kuchkovich, ont suscité l'indignation parmi les gens d'ici. Tant à Bogolyubovo qu'ici, les rebelles ont volé et battu les posadniks (les posadniks dans l'Antiquité étaient appelés chefs de la famille des gouverneurs civils), les tiuns (percepteurs d'impôts), les épéistes et autres serviteurs princiers, et seulement le 5ème jour, selon le Après conviction du clergé, la rébellion s'apaise. L'archiprêtre Mikulitsa (Nikolai) et le clergé vêtus d'icônes ont parcouru les rues de la ville et ont calmé les émeutiers. Le 6ème jour (vendredi 4 juillet), les habitants de Vladimir ont demandé à l'abbé Théodule et à Luc, l'intendant de la Très Pure Mère de Dieu, de préparer correctement le cercueil funéraire et d'aller avec le clergé et le peuple à Bogolyubov pour transférer le corps. du Bienheureux Prince à Vladimir ; et l'archiprêtre Mikulitsa a été invité à rencontrer le cercueil à la Porte d'Argent avec tout le clergé de la ville en robe et avec l'icône de la Mère de Dieu. De nombreuses personnes se sont rassemblées pour la réunion procession funéraire. Dès que la bannière grand-ducale est apparue de loin (la bannière habituellement portée devant le cercueil lors des funérailles princières), tous les habitants de Vladimir se sont mis à pleurer. "Ilyudya", dit la chronique, "ne peut pas se retenir, mais tout le monde crie, mais à cause des larmes, je ne peux pas voir et je n'entends pas le cri de loin." Allez-vous à Kiev, Maître, se lamentaient les gens sur le prince, « soit par ces portes d'or, soit par cette église que vous vouliez construire dans la grande cour, sur Yaroslav » (Peu de temps avant sa mort, Andrei décida de construire une temple à Kiev semblable à la cathédrale de Vladimir « oui, il y aura un souvenir pour toute sa patrie » et y a déjà envoyé des artisans de Vladimir.). Après que le service funéraire solennel ait été célébré dans l'église cathédrale de l'Assomption, avec les honneurs et chants de louange, le cercueil avec le corps de la victime a été déposé dans l'église cathédrale Notre-Dame.

Meurtre du prince Andrei. Fresques de la tour d'escalier du château princier

En 1702, les reliques incorruptibles du prince Andrei furent découvertes. "Sept siècles se sont écoulés depuis que le grand-duc Andrei Georgievich Bogolyubsky a transféré ici le trône du grand-duc depuis Kiev, et Vladimir est devenu la capitale du Grand-Duché et le centre du gouvernement - le règne de Vladimir a été le premier destiné à marquer le début d'une autocratie bienfaisante. en Russie : le grand-duc Andrei Bogolyubsky, le premier des princes russes, a exprimé dans ses actions l'idée de l'autocratie », a écrit le célèbre historien local de Vladimir, K.N. Tikhomirov après la fin des célébrations à l'occasion du 700e anniversaire du transfert de la capitale du Grand-Duc de Kiev à Vladimir, célébré le 4 juillet 1857, jour de la mémoire du Saint-Bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky. En 2007, 850 ans se sont écoulés depuis le transfert de Kiev à Vladimir de la capitale grand-ducale de la Russie antique. Cet événement, qui est sans doute devenu l'un des événements phares histoire russe, nous a fait réfléchir importance historique les figures du grand-duc Andrei Bogolyubsky, dont la personnalité et les actes ont été pendant de nombreuses années clairement sous-estimés par la science officielle soviétique, et ont même été présentés sous un jour déformé.

St. Blgv.vl.kn. Andreï Bogolyubsky. Icône de l'iconostase de l'église Bogolyubsky

L'année 2011 a marqué le 900e anniversaire de la naissance d'Andrei Bogolyubsky.

Cancer avec les reliques de St. Andreï Bogolyubski

Reliques de St. Andrey Bogolyubsky souffre d'un cancer à Vladimir.

Saint André. Fresque du Monastère de la Princesse de l'Assomption. Côté nord du pilier sud-ouest. Vladimir. 1647-1648

Saint André. Fresque du Monastère de la Princesse de l'Assomption. Vladimir. 1647-1648

Icône ap. André le Premier Appelé et St. Andreï Bogolyubsky. 1650-1660). 167 x 112. Provenant de la cathédrale de l'Assomption à Vladimir.

Enfants

Julitta a donné naissance à cinq enfants :
esprit. 1158
Prince Yaropolk Rostislavitch. 1174 - 1175 - Prince de Vladimir.
1175-1176 - Prince de Vladimir (Souzdal).
. 1176-1212 - Grand-Duc de Vladimir.

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