Les personnages principaux des épopées sont des héros. Ils incarnent l'idéal d'une personne courageuse dévouée à sa patrie et à son peuple. Le héros combat seul contre des hordes de forces ennemies. Parmi les épopées, un groupe des plus anciens se distingue. Ce sont les soi-disant épopées sur les héros "séniors" associés à la mythologie. Les héros de ces œuvres sont la personnification des forces inconnues de la nature associées à la mythologie. Tels sont Svyatogor et Volkhv Vseslavievich, le Danube et Mikhailo Potyk.

Dans la seconde période de son histoire, les héros des temps nouveaux ont remplacé les héros anciens - Ilya Muromets, Nikititch Et Alesha Popovitch. Ce sont les héros de la soi-disant Cycle de Kyivépopées. Sous cyclisation fait référence à l'union d'images épiques et d'intrigues autour caractères individuels et lieux d'action. C'est ainsi que s'est développé le cycle d'épopées de Kiev associé à la ville de Kiev.

La plupart des épopées décrivent le monde de Kievan Rus. Les héros vont à Kiev pour servir le prince Vladimir, ils le protègent des hordes ennemies. Le contenu de ces épopées est principalement héroïque, de nature militaire.

Novgorod était un autre centre majeur de l'ancien État russe. épopées Cycle de Novgorod- domestique, romanesque 4 . Les héros de ces épopées étaient des marchands, des princes, des paysans, des guslars (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Khotenovich).

Le monde représenté dans les épopées est l'ensemble de la terre russe. Ainsi, Ilya Muromets voit depuis l'avant-poste héroïque hautes montagnes, vertes prairies, sombres forêts. Le monde épique est «lumineux» et «ensoleillé», mais les forces ennemies le menacent: nuages ​​​​sombres, brouillard, orage approchent, le soleil et les étoiles disparaissent d'innombrables hordes ennemies. C'est un monde d'opposition entre le bien et le mal, la lumière et forces obscures. Dans ce document, les héros se battent avec la manifestation du mal, la violence. Sans cette lutte, le monde épique est impossible.

Chaque héros a un certain trait de caractère dominant. Ilya Muromets personnifie la force, c'est le héros russe le plus puissant après Svyatogor. Dobrynya est aussi un guerrier fort et courageux, un combattant de serpents, mais aussi un héros-diplomate. Le prince Vladimir l'envoie dans des missions diplomatiques spéciales. Alyosha Popovich personnifie l'ingéniosité et la ruse. "Il ne le prendra pas par la force, donc par la ruse", dit des épopées à son sujet. Les images monumentales de héros et les réalisations grandioses sont le fruit d'une généralisation artistique, l'incarnation en une personne des capacités et de la force du peuple ou groupe social, une exagération de ce qui existe réellement, c'est-à-dire hyperbolisation 5 et idéalisation 6 . Le langage poétique des épopées est solennellement mélodieux et rythmiquement organisé. Son spécial moyens artistiques- comparaisons, métaphores, épithètes - reproduisent des images et des images épiquement sublimes, grandioses, et lorsqu'elles représentent des ennemis - terribles, laides. 7

Dans différentes épopées, motifs et images, des éléments de l'intrigue, des scènes identiques, des lignes et des groupes de lignes sont répétés. Ainsi, à travers toutes les épopées du cycle de Kiev, des images du prince Vladimir, de la ville de Kiev, des héros passent. Les épopées, comme les autres œuvres d'art populaire, n'ont pas de texte fixe. Passées de bouche en bouche, elles changeaient, variaient. Chaque épopée avait un nombre infini d'options.

Dans les épopées, de fabuleux miracles sont accomplis : la réincarnation de personnages, la résurrection de morts, de loups-garous. Ils contiennent des images mythologiques d'ennemis et des éléments fantastiques, mais la fantaisie est différente de celle d'un conte de fées. Il est basé sur des idées folkloriques historiques. Le célèbre folkloriste du 19ème siècle A.F. Hilferding a écrit:

« Quand une personne doute qu'un héros puisse porter une massue de quarante livres ou mettre toute une armée sur place, la poésie épique est tuée en lui. Et de nombreux signes m'ont convaincu que le paysan du nord de la Russie qui chante des épopées, et la grande majorité de ceux qui l'écoutent, croient inconditionnellement à la vérité des miracles décrits dans les épopées. Bylina a conservé la mémoire historique. Les miracles étaient perçus comme de l'histoire dans la vie des gens. 8

Il existe de nombreux signes historiquement fiables dans les épopées: une description des détails, des armes anciennes des guerriers (épée, bouclier, lance, casque, cotte de mailles). Ils glorifient Kyiv-grad, Chernihiv, Murom, Galich. D'autres anciennes villes russes sont nommées. Des événements se déroulent dans l'ancienne Novgorod. Ils incluent les noms de certains personnages historiques: Prince Vladimir Sviatoslavitch, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Ces princes ont été combinés dans l'imagination populaire en une seule image collective du prince Vladimir - "Red Sun".

Dans les épopées, il y a beaucoup de fantaisie, de fiction. Mais la fiction est la vérité poétique. Les épopées reflétaient les conditions de vie historiques du peuple slave : les campagnes agressives des Pechenegs et des Polovtsians en Rus', la ruine des villages, pleins de femmes et d'enfants, le pillage des richesses. Plus tard, aux XIIIe-XIVe siècles, la Rus' était sous le joug des Mongols-Tatars, ce qui se reflète également dans les épopées. Pendant les années de procès nationaux, ils ont insufflé l'amour pour leur terre natale. Ce n'est pas un hasard si l'épopée est héroïque chanson populaire sur l'exploit des défenseurs de la terre russe.

Cependant, les épopées décrivent non seulement les actes héroïques des héros, les invasions ennemies, les batailles, mais aussi la vie quotidienne. vie humaine dans ses manifestations sociales et ses conditions historiques. Cela se reflète dans le cycle des épopées de Novgorod. En eux, les héros diffèrent nettement de héros épiquesÉpopée russe. Les épopées sur Sadko et Vasily Buslaev incluent non seulement de nouveaux thèmes et intrigues originaux, mais aussi de nouveaux images épiques, de nouveaux types de héros qui ne connaissent pas d'autres cycles épiques. Les bogatyrs de Novgorod, contrairement aux bogatyrs du cycle héroïque, ne font pas de faits d'armes. Cela s'explique par le fait que Novgorod a échappé à l'invasion de la Horde, les hordes de Batu n'ont pas atteint la ville. Cependant, les Novgorodiens pouvaient non seulement se rebeller (V. Buslaev) et jouer de la harpe (Sadko), mais aussi se battre et remporter de brillantes victoires sur les conquérants de l'Ouest.

Le héros de Novgorod apparaît Vasily Buslaev. Deux épopées lui sont consacrées. L'un d'eux parle de la lutte politique à Novgorod, à laquelle il prend part. Vaska Buslaev se rebelle contre les citadins, vient aux fêtes et entame des querelles avec les «riches marchands», les «hommes (hommes) de Novgorod», entre en duel avec le «vieil homme» Pilgrim, un représentant de l'église. Avec son escouade, il "se bat, se bat du jour au soir". Les habitants de la ville "se sont soumis et réconciliés" et se sont engagés à payer "trois mille chaque année". Ainsi, l'épopée dépeint un affrontement entre le riche Posad de Novgorod, d'éminents paysans et les citoyens qui ont défendu l'indépendance de la ville.

La rébellion du héros se manifeste jusque dans sa mort. Dans l'épopée «Comment Vaska Buslaev est allé prier», il viole les interdictions même au Saint-Sépulcre de Jérusalem, se baignant nu dans le Jourdain. Là, il meurt, restant un pécheur. V.G. Belinsky a écrit que "la mort de Vasily vient directement de son personnage, audacieux et violent, qui semble demander des ennuis et la mort". 9

L'une des épopées les plus poétiques et fabuleuses du cycle de Novgorod est l'épopée "Sadko". V.G. Belinsky a défini l'épopée "comme l'une des perles de la poésie populaire russe, une apothéose poétique du 10 Novgorod". onze Sadko- un pauvre harpiste qui s'est enrichi grâce au jeu habile de la harpe et au patronage du Sea King. En tant que héros, il exprime une force infinie et des prouesses infinies. Sadko aime sa terre, sa ville, sa famille. Par conséquent, il refuse les richesses incalculables qui lui sont offertes et rentre chez lui.

Ainsi, les épopées sont des œuvres poétiques et artistiques. Ils ont beaucoup d'inattendu, de surprenant, d'incroyable. Cependant, ils sont fondamentalement vrais, ils transmettent la compréhension du peuple de l'histoire, l'idée du peuple du devoir, de l'honneur et de la justice. En même temps, ils sont habilement construits, leur langage est particulier.

L'un des plus importants et traits caractéristiques du cycle de Kiev sont les images de trois héros, dont les actions et le destin sont étroitement liés. Les images de ces héros incarnent les principales caractéristiques de l'héroïsme. Ce sont les images d'Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich et Alyosha Popovich. Dans l'imaginaire populaire, l'aîné d'entre eux, le plus puissant, le héros Ilya ; il est suivi de Dobrynya, inférieur dans certaines qualités à Ilya; Aliocha, également un brave défenseur de la terre russe, mais à bien des égards inférieur aux deux premiers héros. Les trois héros ont beaucoup en commun, cependant, chacun d'eux est une personnalité spéciale et a certains Traits de personnalité. Dans les images de ces héros, l'individualisation est clairement visible, qui se développe déjà dans les épopées, et reçoit une manifestation significative dans les chansons historiques, où il fallait représenter non pas des images généralisées de héros, mais certaines figures historiques.

À la triste époque de la fragmentation féodale, l'épopée de Kiev a servi de bannière d'unité, à laquelle le peuple aspirait. Cela nous explique de nombreuses fonctionnalités des épopées. Il devient clair pourquoi les héros de diverses régions gravitent vers Kiev, bien qu'aucun des principaux héros de Kiev ne soit né à Kiev. Ils ne sont pas kiéviens dans leur origine, mais dans leur orientation idéologique, reflétant ainsi précisément la nature de l'épopée, kiévienne dans sa concentration d'aspirations, toute russe dans son origine et son contenu. Ainsi, Ilya Muromets vient de la ville de Murom ou du village de Karacharova, Dobrynya - de Ryazan, lieu de naissance d'Alyosha Popovich - Rostov, Dyuka - Galich, etc. Mais ils viennent tous invariablement à Kiev. Ce n'est qu'à partir de ce moment qu'ils deviennent les héros de l'épopée, et ce n'est qu'à partir du départ pour Kiev que le voyage du héros commence. Kyiv les attire à elle. Ils ne servent pas leurs princes locaux, dont l'épopée ne parle jamais.

Ilya Muromets

À l'image d'Ilya Muromets, l'idée principale des épopées, l'idée de protéger la terre natale, est incarnée de la manière la plus claire et la plus expressive. C'est lui qui, plus souvent que les autres héros, agit comme un gardien courageux et conscient du devoir de la terre russe. Il se tient plus souvent que d'autres à l'avant-poste de l'héroïque, plus souvent que d'autres entre dans la bataille avec des ennemis, remportant la victoire.

Ilya Muromets - image parfaite héros, le héros le plus aimé des épopées russes. C'est un héros d'une grande force, ce qui lui donne confiance et endurance. Il a un sentiment dignité, qu'il n'abandonnera pas même devant le prince. Il est le défenseur de la terre russe, le défenseur des veuves et des orphelins. Il déteste les "boyards avec un ventre", il dit la vérité à tout le monde en personne. Il oublie l'insulte quand il s'agit des troubles qui pèsent sur sa terre natale, il appelle d'autres héros à se lever non pas pour le prince Vladimir ou la princesse Opraksa, mais "pour le bien de Mère Sainte Rus' de la Terre".

La meilleure preuve de l'énorme popularité de l'image d'Ilya Muromets parmi le peuple est le nombre d'épopées et d'histoires épiques à son sujet. C'est cette image qui était destinée à devenir centrale dans l'épopée russe, à incarner les meilleurs idéaux et aspirations du peuple, ses concepts du bien et du mal, l'altruisme, la loyauté envers sa terre natale, ses prouesses héroïques et son honneur. Aucun des héros - ni Dobrynya Nikitich, ni même Alyosha Popovich - ne peut être comparé à cet égard à Ilya Muromets.

Tous les héros de l'épopée héroïque, sans exception, se battent avec des Batygs et Batey Bateyevichs spécifiques, qui se sont approchés ou ont capturé la capitale Kiev - ville. Toutes les épopées de l'épopée héroïque sont imprégnées de l'idée patriotique de défendre la terre natale. Et le personnage principal en eux n'est bien sûr pas Dobrynya Nikitich, pas Alyosha Popovich, mais Ilya Muromets. Bien que Dobrynya et Alyosha soient également présents, mais déjà, pour ainsi dire, dans des rôles «secondaires». À l'avant-poste héroïque, Dobrynya est dans les commis, Aliocha est dans les palefreniers, ni Dobrynya ni Aliocha ne parviennent à gagner la bataille avec le héros - loueur Sokolnik (ou Zhidovin), cela n'est possible que pour Ilya Muromets. Parmi les nombreuses histoires sur Ilya Muromets, on sait qu'il a reçu un sort spécial des forces supérieures - le héros n'est pas écrit pour mourir au combat. Et bien que cela ne joue aucun rôle dans l'action des épopées elles-mêmes, un tel destin sert de reconnaissance de la position particulière d'Ilya Muromets parmi les héros russes en tant que défenseur le plus majestueux et idéal de la patrie, un indicateur de son objectif particulier .

La nature idéale du héros se manifeste non seulement dans sens moral, guidant ses actions, mais aussi dans les traits de son apparence : Ilya est vieux et aux cheveux gris, signe de sa sagesse et de son expérience.

Le cycle d'épopées sur Ilya Muromets a beaucoup contribué à l'épopée et a développé certaines de ses tendances établies à l'époque précédente. Les épopées sur le héros, né au plus profond de la Rus populaire, et immédiatement placé au-dessus de tous les autres héros de l'histoire de la Rus de Kiev, parlaient de la conscience accrue du peuple. Les masses populaires se considéraient comme une force, sans compter sur laquelle aucune activité réussie pour le bien de la Rus' n'est possible.

En 1869, l'étude fondamentale "Ilya Muromets et les Bogatyrs de Kiev" d'Orest Miller est publiée. F.I. a écrit sur Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, AI Sobolevsky, A.V. Markov et de nombreux autres grands chercheurs pré-révolutionnaires de l'épopée russe. Et parmi les œuvres de l'ère soviétique, il convient de nommer le livre bien connu de V.Ya. Propp "Russian Heroic Epic" (1958), dont plusieurs chapitres sont entièrement consacrés à Ilya Muromets, un article et des commentaires d'A.M. Astakhova à la publication "Ilya Muromets" dans la série "Literary Monuments" (1958).

Une histoire intéressante sur guérison miraculeuse Ilya Muromets. Il est largement répandu dans les contes et légendes folkloriques, connus dans le folklore de presque tous les pays et peuples.

L'une des interprétations de cette histoire épique appartient à l'historien V.G. Mirzoïev. « Il est peu probable que cette image de héros, distingue il est la force qui ont été enchaînés, au hasard technique artistiqueépopées. On supposerait probablement qu'il reflétait métaphoriquement la réalité historique, d'autant plus que la typification et l'imagerie de la représentation de la vie de l'épopée par personne ne semble avoir été remise en question. Le peuple russe n'est-il pas incarné par l'image d'Elie, pieds et poings liés par un terrible Force tatare? Bien sûr, trente ans est un temps épique qui ne correspond pas vraiment à la chronologie. Cependant, nous devons accepter un moment où la terre russe, trempée de sang et affaiblie après l'invasion tatare, a dû passer une certaine période pour reprendre ses esprits après une terrible défaite et commencer à rassembler des forces pour la lutte. C'est cette période - tout à fait compréhensible et logique - que les épopées pouvaient dépeindre sous la forme d'un héros incarnant les principales caractéristiques du peuple russe. Si cela est vrai, alors "La guérison d'Ilya Muromets" est l'un des exemples les plus frappants de la transformation de la réalité dans une épopée, un reflet épique du passé historique, se manifestant parfois dans une forme complexe de personnification, apparemment loin de sa source historique, mais néanmoins explicable.

V. Miller a remarqué qu'Ilya Muromets, quittant son village natal de Karacharov et son Murom natal, "fait un détour important pour libérer Tchernigov sur le chemin de Kiev". De cela, le chercheur a conclu qu'Ilya Muromets n'était pas un héros de Murom, mais de Tchernigov. «Je suppose», écrit-il, «que le plus ancien Ilya, avant son rattachement à Murom, était rattaché à une autre région et, plus précisément, à la région de Tchernihiv. Il pourrait être lié à la ville de Tchernigov, comme à sa capitale, et réalise donc son premier exploit pour sa sortie, en tant que héros sévérien. Cela explique l'attitude affectueuse des Tchernigovites à son égard, et le fait que dans la plupart des épopées, les avant-postes sont placés précisément sur le chemin de Tchernigov à Kiev, et non de Murom à Kiev, et qu'il les apprend des habitants de Tchernigov. Faisant le premier exploit de quitter la maison près de Tchernigov, l'ancien Ilya n'a probablement pas quitté un lieu d'origine aussi éloigné que Suzdal Murom, mais d'un endroit plus proche de Tchernigov. Un tel endroit pourrait être l'ancienne ville de Morovsk (Moroviysk), qui appartenait aux villes de la Principauté de Tchernigov aux XIe et XIIe siècles et était souvent mentionnée dans les chroniques pour décrire les événements qui se sont déroulés près de Tchernigov ou dans la région de Tchernigov. V. Muller a trouvé exactement la même analogie sonore pour le village de Karacharova. "Le village de Karacharoevo ou Karacharovo", affirme-t-il, "est apparu dans l'épopée en remplacement de la ville plus méridionale de Karachev, ville antique princes de Tchernigov, mentionnés dans les annales, à partir du XIIe siècle.

Donc, pas Ilya Muromets du village Murom de Karacharova, mais Ilya (Morovets) de la ville morovienne de Karachev. Dans le même temps, le chercheur cite également de la même manière des légendes purement locales de Karachev: «L'emplacement de l'épopée Nightingale - the Robber est confiné aux environs de la ville. À vingt-cinq miles de Karachev coule la rivière Smorodinnaya et sur ses rives se trouve l'ancien village de Devyatidubye. Les anciens locaux indiquent l'endroit où le nid du Rossignol, le voleur, aurait été situé. Et maintenant, sur les rives de la groseille, il y a une énorme souche qui, selon la légende, a été préservée de neuf chênes.

De nombreux chercheurs de l'épopée se sont demandé : qui était le prototype du héros russe ? La recherche de "prototypes" historiques de l'épopée Ilya Muromets n'a donné aucun résultat. Et il n'y a qu'une raison : dans les annales et autres sources historiques il n'y a pas de nom similaire, du moins en consonance, comme, par exemple, Tugor Khan-Tugarin, Stavr Gordyatinich-Stavr Godinovich, etc. Par conséquent, dans ce cas, les chercheurs ont été privés de possibilités d'approximations, de comparaisons, d'hypothèses. Le seul parallèle avec le Thunderer Ilya le Prophète a été utilisé par les mythologues dans leurs interprétations de l'image d'Ilya Muromets, comme un double "remplacement" dans conscience populaire dieu païen du tonnerre Perun: Perun - Ilya le Prophète - Ilya Muromets.

Dans le matériel historique, les chercheurs n'ont pas encore trouvé de tels parallèles. Bien que ce nom soit connu dans des sources étrangères. Par exemple, dans les poèmes épiques germaniques, écrits au XIIIe siècle, mais basés sur des récits épiques encore plus anciens, Ilya le Russe est mentionné. Le poème "Ortnit" parle du roi Ortnit, qui règne dans le Gard, et de son oncle maternel, Ilya le Russe. Mais ce sont là des parallèles lointains et très conditionnels. Dans les chroniques russes et sources littéraires aucune information sur Ilya Muromets n'a été conservée.

Et, néanmoins, Ilya Muromets - le seul hérosÉpopée russe, canonisée (le prince Vladimir Sviatoslavovitch a également été canonisé, mais pas en tant que héros épique). DANS Calendriers orthodoxesà ce jour, le 19 décembre est célébré comme "la mémoire de notre révérend Ilya Muromets, qui était au XIIe siècle". De plus, il existe l'une des preuves les plus irréfutables de la réalité d'Ilya Muromets - sa tombe dans la célèbre grotte Anthony du monastère des grottes de Kiev, située à côté des tombes du premier chroniqueur russe Nestor, du premier peintre d'icônes russe Alympius et de nombreux d'autres figures historiques très réelles de Kievan Rus, ses ascètes et ses grands martyrs.

Or, il n'est guère possible d'établir comment, de quelle manière s'est opérée la canonisation du héros épique. Qu'il s'agit d'une autre légende "matérialisée", dont il y a eu beaucoup de tous temps et chez tous les peuples, une coïncidence accidentelle de noms, ou à côté de Nestor et d'Alympius, vénérables martyrs Théodore et Basile, Abraham le Travailleur et Onufry le Silencieux, l'orfèvre Eustathe, l'aîné Ephraïm, dont personne ne doute de l'existence historique, le héros Ilya Muromets a-t-il été enterré au XIIe siècle ? Il n'y a rien d'incroyable, encore moins de surnaturel, dans une telle hypothèse. Beaucoup de ceux qui sont enterrés à côté d'Ilya Muromets ne sont pas non plus entrés dans les annales, seule la rumeur orale a conservé leur mémoire, et néanmoins ils ont été canonisés. Et le fait que le héros Ilya Muromets ait été à côté des grands martyrs et des justes de l'Ancienne Rus' a aussi son propre modèle, sa propre profonde signification symbolique, peu importe quand et comment c'est arrivé, fait historique ou légende.

Nous ne trouverons pas la réponse à ces questions dans les documents historiques des XIe-XIe siècles, mais le folklore lui-même est aussi un document d'histoire, l'une des chroniques les plus irréfutables et les plus fiables de la vie intérieure du peuple, de ses idéaux et de ses idées. . Et dans cette chronique, Ilya Muromets n'existe pas seulement, il en est le personnage principal.

Ilya Muromets est allé au-delà de l'épopée populaire, de nombreux récits sur lui, des légendes, des visites, tous deux créés sur la base d'histoires épiques et complètement indépendants - tout cela est également une continuation de la "biographie" du héros épique, sa vie dans temps.

Nikititch

Dobrynya Nikitich - héros épique. Avec Ilya Muromets et Alyosha Popovich, il est l'un des héros les plus aimés du peuple. Les épopées nous peignent l'image d'un mari instruit doté de divers talents - Dobrynya et un guerrier, et un gusler, et un diplomate, capable de recueillir des hommages et d'épouser une épouse. Il est avant tout porteur de la culture de son peuple.

La "biographie" épique de Dobrynya Nikitich est développée dans l'épopée folklorique russe avec autant de soin qu'Ilya Muromets. Il y a des épopées sur la naissance et l'enfance de Dobrynya, son mariage avec le héros - Polanica, sa connaissance d'Ilya Muromets, le conflit avec Alyosha Popovich. Le nom de la mère de Dobrynina est connu - Amelfa Timofeevna, père - Nikita Romanovich; épouse - Nastasya Mikulichna; tante croix - Avdotya Ivanovna.

L'image de Dobrynya Nikitich est l'une des plus charmantes et des plus profondes de l'épopée russe. C'est un vrai héros, toujours prêt pour un exploit. Il est là où l'aide est nécessaire, l'ingéniosité, l'intelligence et le tact, la lutte contre l'hérésie et la tromperie, la loyauté et le courage.

Dobrynya est toujours fidèle à son caractère entier et défini. Infiniment dévoué à Rus', le héros garde jalousement sa dignité de guerrier russe. Les qualités humaines de Dobrynya sont déterminées par la propriété appelée « connaissance » dans les épopées. Dobrynya est raisonnable dans ses discours, sobre, plein de tact. Sa courtoisie est « née », c'est-à-dire innée, et non acquise extérieurement et donc souvent perdue. Dobrynya est un fils attentionné et un mari aimant. Dans l'épopée, parfois brièvement, parfois en détail, il raconte l'enfance du héros, sa croissance, sa maturation et son éducation dans la maison de sa mère.

Il existe une autre version, selon laquelle l'épopée Dobrynya est une image collective qui a absorbé les caractéristiques de nombreux anciens Dobrynyas russes.

Le chercheur Yu.I. Smirnov note que les annales sont liées, selon au moins, sept Dobryn :

• - Dobrynya, l'oncle de Vladimir Ier Sviatoslavovitch, est mentionné à plusieurs reprises dans les informations sur le 10ème siècle ;
• - selon le XIe siècle - Dobrynya Raguilovich, gouverneur de Novgorod;
• - jusqu'au XIIe siècle - le posadnik de Novgorod Dobrynya, le boyard de Kiev Dobrynka et le boyard de Souzdal Dobrynya Dolgiy ;
• - selon le XII - siècle Dobrynya galicien et Dobrynya Yadreykovich, évêque de Novgorod.

Le choix est assez large - près de quatre siècles, et théoriquement, il est impossible d'exclure l'un de ces "prototypes" ou de réduire tous les Dobryns au premier d'entre eux. Des nouvelles annalistiques ont été conservées sur chacun de ces Dobryns historiques, et sur certains - travaux littéraires. Yu.I. Smirnov parle de l'époque de la Rus pré-mongole, mais aussi plus tard, au 15ème - XVII siècles ce nom est resté parmi les anciens noms russes les plus courants. Il faut garder à l'esprit qu'il appartenait au nombre de noms "hors calendrier", il ne pouvait pas être donné au baptême. Et cela signifie que pour tous les Dobryns énumérés ci-dessus, c'était soit le second - un nom païen reçu pour certaines qualités: gentillesse, beauté, grandeur. Tout cela a été investi dans Ancien nom russe Dobrynya. Donc, dans ce cas, il est vraiment difficile de juger ce qui a exactement attiré dans la Dobrynya historique: si c'était ses mérites, et ils étaient vraiment considérables, ou si cela beau nom Dobrynya, d'autant plus qu'il est Nikitin par son patronyme, c'est-à-dire traduit du grec, c'est un gagnant glorieux et brillant.

La version exprimée par V. Miller est populaire, selon laquelle l'oncle du prince Vladimir, Dobrynya, est devenu le prototype du héros épique Dobrynya Nikitich.

La plupart célèbre épopée sur les exploits de Dobrynya Nikitich - "Dobrynya et le Serpent". Deux principes opposés se heurtent dans l'œuvre - le sombre, exprimé à l'image du serpent Gorynych, et le clair, personnifié par le héros russe Dobrynya.

Le meurtre d'un monstre incarnant le chaos et les éléments primordiaux est un exploit typique des dieux démiurges dans les mythes différents peuples. Tous ces dieux étaient en quelque sorte liés au Soleil, leur victoire sur le Serpent peut être considérée comme une victoire symbolique de la lumière sur les ténèbres, de l'ordre sur le chaos. Le motif de frappe de dragon est inhérent non seulement aux dieux, mais aussi aux héros (Bellerophon, Hercule, Sigurd, St. George, etc.)

Étaient à "Dobrynya et le Serpent" - l'œuvre la plus célèbre de ce genre dans le folklore russe.

L'intrigue de "Dobrynya et le serpent" dans sa forme la plus complète (en général, comme le souligne V. Propp, il existe plus de 60 enregistrements de cette épopée) est la suivante :

Dobrynya, violant l'interdiction de sa mère, se baigne dans la rivière Puchai. A ce moment, il est attaqué par un serpent. Le Dobrynya non armé bat le monstre avec un "casquette de la terre", mais ne tue pas, mais "pose un grand commandement" - un accord selon lequel le Serpent ne dévaste plus les terres russes, et le héros ne va pas " En plein champ, sur le thuya jusqu'à la montagne Sorochinskaya ». Cependant, le serpent viole le commandement et kidnappe Zabava Potyatichna, la nièce du prince Vladimir. Le prince ordonne à Dobrynya de sauver le captif, car "il a un commandement avec le Serpent". Le bogatyr piétine les serpents avec son cheval, vainc le serpent et libère Zabava.

Il y a un certain nombre de moments dans l'épopée qui devraient être particulièrement soulignés. Tout d'abord, ce sont les éléments les plus anciens, les plus archaïques.

Le motif du bain de Dobrynia n'est pas accidentel. La plupart des sujets similaires présentent une rivière, une mer, etc. De la même manière, le sang du serpent Dobrynya vaincu coule sans s'arrêter pendant trois jours.

Dans ce cas, on comprend pourquoi le Serpent attaque le héros pendant le bain. N'écoutant pas les conseils de sa mère (Ne nage pas, Dobrynya, dans la rivière Puchay, Mais la rivière Puchay est très féroce, Mais le courant du milieu coupe comme du feu!), Dobrynya Nikitich lui-même se livre au pouvoir du monstre . Aussi, le fleuve est un symbole de la frontière entre «ce» et «cela» monde, le monde des vivants et le monde des morts (fleuve grec Styx, groseille russe).

Il convient de noter que dans certaines versions, la rivière Puchay est décrite comme ardente, comme Groseille :

A cause du premier ruissellement, comme des coupures de feu,

A cause d'un autre filet, une étincelle se déverse,

A cause du troisième filet, la fumée se déverse dans un pilier,

La fumée se déverse comme une colonne et avec une flamme.

V. Miller a vu dans l'acte de se baigner un indice du baptême de la Rus'. Dans ce cas, le Serpent semble n'être qu'une généralisation, un symbole du paganisme vaincu par le christianisme, et l'avertissement reçu par Dobrynya de sa mère est un indice de l'interdiction de se baigner nue dans le Jourdain (puisque le Christ y a été baptisé ).

Les origines du nom "Pochay" lui-même doivent être recherchées en russe: "pomcha - une flaque d'eau, un marais, un ancien lit de rivière", Olonetsk. ". Une autre orthographe, Puchay-reka, peut provenir du nom "profond" et du verbe "pouch", gonfler, gonfler. C'est-à-dire que la rivière Puchay est une rivière dangereuse pour la baignade, une rivière déchaînée. Il n'est pas du tout nécessaire que la rivière Puchay soit Pochaina, qui coulait en fait près de Kiev. De plus, les historiens ne sont pas parvenus à un consensus sur l'endroit exact où le baptême de Rus' a eu lieu - à Pochaina ou dans le Dniepr.

Il n'est pas surprenant que le héros ait vaincu le Serpent avec le "bonnet de la terre":

Mais Dobrynushka n'a pas de bon cheval,

Oui, et Dobrynya n'a pas de robes colorées -

Un seul bonnet duveteux repose,

Oui, ce plafond est rempli de terres grecques ;

En poids, ce plafond peut atteindre trois livres.

Alors qu'il saisit le sommet de la terre grecque,

Il donne des coups de pied dans le Serpent et dans le damné -

Il a battu douze serpents et tous les troncs.

Ainsi, Dobrynya se tourne vers la terre pour obtenir de l'aide (qui dans ce cas agit comme une opposition à l'élément eau) et reçoit cette aide. Le « bonnet de la terre » de Dobrynine nous rappelle le « sac avec l'attraction de la terre », qu'un autre héros épique, Svyatogor, ne peut pas déplacer. Obtenir de la force de la terre est un motif mythologique bien connu (le géant grec Antée).

V. Propp, qui a autrement nié le sous-texte chrétien de l'épopée, comprend le « bonnet de la terre grecque » comme « une coiffe monastique qui avait la forme d'un capuchon ou d'une cloche », apportée en Russie de Byzance. Autrement dit, il n'y a pas de terre (sol) dans le chapeau du héros, et il bat le serpent non pas avec une arme, mais avec un symbole du christianisme. Cependant, le texte déclare sans équivoque que "que ce bouchon soit versé et la terre grecque" (à savoir, il a été versé), et plus loin : "en poids, ce bouchon et jusqu'à trois livres". Dans l'épopée «Dobrynya a nagé - le serpent a emporté» de la collection de Kirsha Danilov, en général, «un chapeau jaune au sable» apparaît. A ce propos, V. Propp écrit : « Ce qui n'est plus d'actualité est oublié. Les relations avec Byzance, en tant que transmetteur du christianisme pour nous, n'ont été pertinentes pour les compilateurs d'épopées que pendant une très courte période. Ceci explique l'oubli du « bonnet de la terre grecque » et l'importance qu'on y attachait autrefois.

L'intrigue de l'épopée "Dobrynya et le Serpent" est archaïque et, par conséquent, elle a été composée bien avant le baptême de Rus' et toute relation diplomatique avec Byzance. Le chapeau «grec», évidemment, est devenu précisément à cette période, mais avant cela, il avait une signification complètement différente, compréhensible pour les représentants de la culture préchrétienne.

Au cours de l'histoire, Dobrynya se tourne vers la terre pour obtenir de l'aide non pas une, mais deux fois.

Lorsque "ce serpent, elle a saigné", Dobrynya est restée debout pendant trois jours, mais n'a pas pu "attendre que le sang sorte".

Le héros est prêt à battre en retraite, mais à ce moment un signe, une voix céleste, lui apparaît. Obéissant à la voix, Dobrynya frappe avec une lance "sur la terre humide":

« À part, terre mère fromage,

La quatrième partie et vous êtes un quart!

Tu dévores ce sang et tout celui du serpent !

Mère Terre et cette fois aide le héros. On peut supposer que la "voix" mystérieuse appartenait à Perun, le patron de l'équipe princière et des arts martiaux en général.

De plus, la "voix" conseille à Dobrynya de frapper "avec une lance et la terre sur du fromage", dans laquelle il est facile de voir un soupçon de lance de Perun - la foudre frappant le sol.

À la fin de l'épopée, le héros descend dans le trou pour la fille, qui est aussi un conte de fées et un motif mythologique courants. Toute descente (dans les entrailles d'une montagne, d'un puits, d'une grotte, etc.) symbolise un voyage dans le royaume des morts (par exemple, le voyage d'Orphée et le royaume d'Hadès).

Le désir de trouver des indices du baptême de la Rus' dans les sources folkloriques est compréhensible.

Il semble étrange que l'acte le plus significatif de Vladimir, décrit en détail dans le conte monastique des années passées, ne se soit pas reflété dans l'épopée populaire. Ce fut la raison d'un certain nombre de tentatives pour «imposer» l'intrigue de «Dobrynya et le serpent» aux événements chroniques.

On peut supposer que les motifs chrétiens de l'épopée "Dobrynya et le serpent" ne sont pas le fondement sur lequel et pour lequel l'œuvre a été créée, mais une "superstructure" ultérieure, une superposition. Les changements, apparemment, ont affecté plus de termes et de noms ; l'essence de l'histoire restait primordialement païenne.

Alesha Popovitch

On pense que le boyard de Rostov Alexander (Olesha) Popovich a servi de prototype historique d'Alyosha Popovich. Selon les chroniques, c'était le célèbre "courageux" (guerrier sélectionné), qui a d'abord servi Vsevolod le Grand Nid, puis son fils Konstantin Vsevolodovich contre son frère et prétendant à la table Vladimir, Yuri Vsevolodovich, et Alexander Popovich a vaincu plusieurs de Les meilleurs guerriers de Yuri dans les combats. Avec la mort de Constantin et le règne de Yuri (1218), il partit pour le grand-duc de Kiev Mstislav l'Ancien et mourut avec lui à la bataille de Kalka en 1223.

La question du véritable prototype historique du célèbre héros épique Alyosha Popovich a attiré à plusieurs reprises l'attention des chercheurs.

L'éventail des sources sur cette question est assez restreint. En fait, vous ne pouvez utiliser qu'un cycle d'épopées sur Alyosha Popovich, un certain nombre de nouvelles annalistiques et quelques données archéologiques. De plus, les premières sources écrites disponibles remontent au XVe siècle. et sont très éloignés de l'objet d'étude.

Les chroniques sur Alexander Popovich ont été attirées à plusieurs reprises par des chercheurs d'épopées russes pour leur travail. En fait, l'identification d'Alexander Popovich, mentionnée dans la Chronique de Tver, et l'épopée Alyosha Popovich appartiennent à L.N. Maïkov. Il a également été soutenu par V.F. Miller, qui a écrit: "... derrière la légende d'Alexander Popovich, il faut reconnaître la base historique et penser que les légendes à son sujet sont nées de manière historique et sa personnalité historique." Des scientifiques tels que Kostomarov, Khalansky, Kvashnin-Samarin, Khatkevich ont également considéré que l'existence du prototype historique d'Aliocha Popovitch était prouvée.

La plupart des scientifiques fin XIX- le début du XXe siècle. traitait les annales sans critique, estimant qu'elles décrivaient assez fidèlement les événements historiques réels du passé. En 1949, les travaux de D.S. Likhachev «Chronique des nouvelles d'Alexandre Popovitch», dans laquelle l'auteur est parvenu à la conclusion suivante: «Quant à la question de savoir quelle personne historique était le prototype de l'épopée d'Alexandre Popovitch, les chroniques plus anciennes ne donnent aucune raison de répondre à cette question. Les chroniques tardives incluent des histoires sur Alexander Popovich, tirées d'épopées, et non de la réalité, et ne reflètent que des faits qui sont importants pour nous dans l'histoire de l'intrigue épique sur Alexander Popovich.

Historien soviétique B.A. Rybakov, qui a supposé l'existence de tous les héros d'épopées, a identifié Aliocha Popovitch avec deux héros de la chronique à la fois: Olbeg Ratiborovich, le combattant de Vladimir Monomakh, qui a participé au meurtre du polovtsien Khan Itlar, et le brave Alexandre Popovitch de Rostov, notant au passage que "De toute évidence, la fusion de deux héros en une seule épopée, l'image d'Aliocha Popovitch, s'est vraiment produite de manière folklorique plus tard.

La plupart histoire complèteà propos d'Alexander Popovich est présent dans la chronique de Tver de 1534. Dans d'autres chroniques russes - Novgorod IV, Sophia I et II, Voskresenskaya, archives de Rostov, Academic Suzdal, Yermolinskaya, Typographic, Nikonovskaya annals, Rogozhsky chroniquer, Chronograph of 1512 and other - there font également référence au courageux de Rostov Alexander Popovich. Il convient de noter que toutes les chroniques ci-dessus sont parmi les plus tardives, compilées aux XVe-XVIIe siècles.

Dans les premières chroniques russes qui nous sont parvenues, il n'est fait aucune mention d'Alexandre Popovitch, ni d'Aliocha Popovitch. Cependant, ce fait en soi n'est en aucun cas une raison pour reconnaître que tous les messages des chroniques ultérieures ne sont pas fiables. Très souvent, dans les collections de chroniques ultérieures, on peut trouver des informations assez précises qui sont absentes des premières chroniques. Ainsi, par exemple, dans la Chronique typographique de la fin du XVe siècle. contient bien sûr un certain nombre de rapports fiables sur Rostov du XIIIe siècle, qui sont absents de la Chronique laurentienne du début du XIVe siècle.

Ainsi, dans la chronique de Tver : Soyez quelqu'un de Rostov, un habitant d'Alexandrie, le verbe Popovich, et son serviteur s'appelait Torop; servant cet Alexandre au grand-duc Vsevolod Yurievich, lorsque le grand-duc Vsevolod donnerait la ville de Rostov à son fils, le prince Kostantin, alors Alexandre commencerait à servir Kostantin". Comme on peut le voir sur ce fragment, Alexander Popovich a vécu à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. et a servi le grand-duc de Vladimir Vsevolod Yurievich (Big Nest), puis son fils, le prince de Rostov Konstantin Vsevolodovich. Dans la plupart des textes épiques sur Alyosha Popovich, comme mentionné ci-dessus, son origine Rostov est également notée. Il est « le fils du vieux prêtre de la cathédrale », « le prêtre Leonty le fils de Rostov ». Cependant, il n'y a pas d'unité dans les épopées sur la question du patronyme. Il existe, par exemple, des enregistrements dans lesquels il s'appelle "Aliocha Popovitch fils Ivanovitch", etc.

L'auteur de la Chronique de Tver, bien conscient de la topographie de Rostov et de ses environs (puisqu'il se fait appeler «paysan de Rostov»), plus loin dans le texte, informe également sur le «lieu de résidence» du héros épique - ce est «une ville creusée sous le Gremyachim Kolodyazem sur la rivière Où, même maintenant, cette sop est vide.

A.E. Leontiev a trouvé une confirmation archéologique de la légende de la Chronique de Tver sur l'existence de la "ville" d'Alexander Popovich près de Rostov.

"Gdoy" était autrefois appelé le cours inférieur de la rivière Sara, qui se jette dans le lac Nero. Là, comme l'ont montré les fouilles, sur le site de l'ancienne colonie de Meryan Sarsk, au XIIIe siècle. en effet, il y avait une colonie russe fortifiée. Il existe un certain nombre d'autres signes par lesquels on peut affirmer que le lieu mentionné dans les annales se trouvait ici. «Où - la rivière est calme, plate, coule à travers la plaine entourant le lac. Néron. Sur toute sa longueur, il n'y a pas une seule colonie, à l'exception de Sarsky, tout comme il n'y a pas un seul «sop» adapté à l'emplacement d'une colonie fortifiée. Il y a aussi une source près de la colonie de Sarsky, à laquelle le nom "Gremyachy" conviendrait très bien : l'eau qui en descend bruyamment sur les pierres jusqu'à la rivière. Il est situé sur l'opposé rive gauche du virage Sarah.

Les exploits militaires d'Alexandre Popovitch sont associés à une longue guerre pour le trône de Vladimir entre Konstantin Vsevolodovich et son cadet Yuri Vsevolodovich, qui a éclaté après la mort de Vsevolod Yuryevich: «Kostantin était en colère contre son frère à propos du règne, et le prince grand Yuri beaucoup se sont soulevés contre Kostantin, bien qu'ils l'aient chassé de Rostov, et le Seigneur ne le laisse pas faire. Alexander Popovich est resté fidèle à son prince et, selon la légende, a pris une part active à cette guerre: «le grand prince Yuri se tenait près de Rostov, à Puzhbala, et l'armée se tenait à deux miles de Rostov, le long de la rivière Ishna, au lieu d'un prison, au lieu d'une prison, par la rivière Ishnia . Alexandre, laissant de nombreuses personnes du grand-duc Yuri, vous a battu, leurs ossements ont été déposés à ce jour sur de grandes tombes sur la rivière Ishne, et le long de celle-ci le pays de la rivière Usii, il y avait beaucoup plus de gens avec le grand-duc Yuriem; et d'autres coups d'Alexandre près d'Ugodichi, sur Uz, pour les braves qui ont sauté pour défendre la ville de Rostov avec les prières du Prechistya à un pays.

Réalités du XIIIe siècle. ils ont complètement permis à un guerrier de cavalerie professionnel et lourdement armé de détruire ou de mettre en fuite une douzaine ou deux de combattants moins bien entraînés et armés, par exemple des milices ou des combattants subalternes. Comme dans la plupart des pays européens, la principale force de frappe des troupes des principautés russes était la cavalerie blindée lourde. Malgré quelques différences externes, l'équipe lourdement armée à bien des égards - le poids et les indicateurs fonctionnels-protecteurs des armes, la composition sociale, etc. - correspondait à la chevalerie d'Europe occidentale.

La biographie de combat du héros de Rostov est impressionnante. La guerre s'est terminée en 1216 avec la célèbre bataille de Lipitsa, au cours de laquelle le prince Konstantin de Rostov, en alliance avec Mstislav Udatny, a vaincu ses frères Yuri et Yaroslav, et au cours de laquelle, selon les chroniques, plus de 9 000 personnes sont mortes (un chiffre très impressionnant à ce moment-là). Alexander Popovich a également participé à cette bataille: "Le prince de Kostantin avait alors deux hommes courageux dans son régiment, Oleshka Popovich et son homme Hurry, et Timon the Golden Belt", d'ailleurs, la Chronique de Tver relie à son nom la mort du boyard Yuri Vsevolodovich - Ratibor.

Après la victoire, Konstantin Vsevolodovich est devenu le prince de Vladimir et a fait la paix avec ses frères. Cependant, il ne régna pas longtemps et mourut en 1218. Après la mort de Konstantin, Yuri Vsevolodovich est devenu le nouveau grand-duc et Alexander Popovich avait toutes les raisons de craindre sa vengeance.

En conséquence, selon la chronique, Alexander Popovich, ainsi qu'un certain nombre de soldats de Rostov, qui, apparemment, se sont également trop distingués dans la guerre civile susmentionnée, ont quitté Rostov et sont entrés au service du prince de Kiev.

La dernière mention de la chronique d'Alexander Popovich fait référence aux événements de 1223 - la bataille sur la rivière Kalka, le premier affrontement majeur entre les Russes et les Mongols. Le héros de Rostov est mort dans cette bataille: "... j'ai tué Alexander Popovich, et avec lui soixante-dix héros et de nombreuses personnes."

Ainsi, en résumant brièvement tout ce qui précède, nous pouvons tirer la conclusion suivante : au XIIIe siècle. le «courageux» Alexander Popovich a vraiment vécu sur la terre de Rostov, qui est devenu plus tard l'un des prototypes historiques du héros épique russe Alyosha Popovich.

Alyosha Popovich - le plus jeune de la célèbre trinité des héros, est doté non seulement de toutes les vertus d'un héros, mais également de certaines des lacunes inhérentes à la jeunesse. Si Ilya Muromets bat les ennemis avec son calme et son expérience, sa sagesse, son endurance, son intrépidité et sa détermination d'une personne mûre, si Dobrynya surpasse l'ennemi barbare avec sa culture, sa force, alors Alyosha d'un ennemi maladroit et lourd avec sa netteté et sa débrouillardise. Il n'est pas décrit comme ayant une grande force physique, mais est la personnification de la force de l'esprit et de la volonté. Contrairement à la sévère Ilya et à la retenue Dobrynya, Aliocha est sujette au ridicule et aux blagues, se distingue par son intrépidité, sa détermination, sa force, son esprit et sa gaieté. Tout cela fait du héros un porte-parole vivant de la Russie caractère national. Ilya sévère et puissant, Dobrynya chevronné et cultivé, Aliocha joyeux et ingénieux personnifient les traits héroïques du peuple russe. Malgré toutes leurs différences, ces héros courageux sont unis par un sentiment, un désir : ils ne connaissent pas de service supérieur à celui de servir leur patrie.

Epics - Chansons éthiques folkloriques russes. Ils racontent les exploits des héros qui se battent contre des monstres ou l'armée ennemie, qui vont aux enfers, ou de toute autre manière, ils montrent leur force, leur prouesse, leur courage.

Il n'y a probablement pas une seule personne qui a grandi en Russie qui n'aurait pas entendu le mot "épique" et n'aurait pas nommé au moins trois héros épiques.

Le mot "épique" a été utilisé pour la première fois pour désigner ce genre au milieu du siècle dernier par le collectionneur et chercheur de folklore Ivan Petrovich Sakharov. Il a emprunté ce nom au vieux russe "Chanson sur la campagne d'Igor", où cela signifiait - juste une histoire vraie, un événement réel.

Traditionnellement, on distingue deux cycles principaux d'épopées, unis par le lieu d'action ou l'origine des personnages. Les événements de la plupart des épopées se déroulent à Kiev ou sont dans une certaine mesure liés à cette ville, puisque les héros sont au service du prince de Kiev Vladimir le Soleil Rouge. Ce cycle s'appelle Kyiv Vladimirov. Il comprend des chansons sur Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Duke Stepanovich, le Danube et d'autres. Le deuxième cycle est formé par les épopées de Novgorod. Leurs héros - Sadko et Vasily Buslaevich - sont nés et ont vécu à Novgorod. De plus, il existe un certain nombre de chansons qui ne sont incluses dans aucun de ces cycles.

Héros épiques

Personnages principaux épopées - héros, des gens exceptionnels, dotés de traits qui une personne ordinaire: une force sans précédent, un courage sans bornes, une compétence particulière (tirer avec précision à l'arc, jouer aux échecs) ou un talent. C'est cette exclusivité qui les rend tous liés, très différents les uns des autres, et les place au centre de l'histoire. Donc, si Ilya Muromets est célèbre pour sa force, alors Sadko est célèbre pour son art inégalé de jouer de la harpe.

Parmi les héros, il est de coutume de distinguer "senior" et "junior". Le "senior" comprend Svyatogor et Volkh Vseslavich. Les «anciens» sont appelés ainsi non seulement parce qu'ils sont plus âgés que les autres chevaliers, mais aussi parce qu'ils représentent un type de héros plus ancien et archaïque.

Un tel héros n'a pas d'égal sur terre, il est le seul de son espèce, de sorte qu'il ne peut avoir d'autre adversaire que la nature elle-même, la terre mère. Svyatogor, par exemple, a une force et une puissance sans précédent. Volkh sait se transformer en différents animaux, c'est-à-dire conjurer. magie, comme l'indique son nom. La naissance de Volkh Vseslavich est également miraculeuse: il a été conçu à partir d'un "serpent féroce", au moment de sa naissance "la terre tremblait de fromage et la mer bleue se balançait". Quand Volkh n'avait qu'une heure et demie, il a dit à sa mère :

Emmaillote-moi, mère.

Dans une solide armure de damas

Et sur une tête sauvage j'ai mis un trésor d'or avec un casque,

A droite - massue

Sans aucun doute, les traits des héros sont fabuleux. Les actions qu'ils accomplissent, les circonstances dans lesquelles ils agissent, ne ressemblent en rien à des événements réels et n'y font même pas allusion.

Une partie importante des épopées est consacrée à la lutte du héros avec un monstre ou une force ennemie. Le héros épique, en règle générale, agit seul, va vers un terrible danger et finit toujours par gagner. Par exemple, Ilya Muromets, avant de rencontrer les voleurs, choisit un chemin dangereux pour lui-même. De même, recherchez l'aventure et d'autres héros. Dobrynya, par exemple. Contrairement à l'ordre de la mère, il se rend à la rivière Pochay, où vit le serpent. Cependant, outre le désir de montrer un tas de prouesses et d'amuser le "cœur héroïque", les héros d'épopées sont également animés par le désir de défendre les gens et la foi. Leurs adversaires apportent le malheur aux gens - les kidnappent, les tuent - et se comportent mal. Ainsi, l'ennemi Tugarin Zmeevich, "un sale miracle", qui est vaincu par Alyosha Popovich

Dieu, le chien ne prie pas

Le prince et la princesse ne s'inclinent pas

Il ne bat pas les princes et les boyards avec son front

C'est ce qui fâche Aliocha

L'armée ennemie, que les héros détruisent, est souvent dépeinte non pas comme quelque chose qui prédétermine le danger pour le prince ou pour les gens en général, mais simplement comme un obstacle sur le chemin du héros lui-même.

3. Monde artistiqueépopées

Description des événements spéciaux et héros spéciaux a besoin d'une forme spéciale, pas celle qui parle de Vie courante. Par conséquent, dans les épopées, une manière spécifique de représenter les héros et leurs exploits a été développée. Pour décrire tout ce qui concerne le personnage principal : sa force et son physique, ses armes, son cheval, la tâche qu'il doit accomplir, etc. - on utilise une hyperbole - des exagérations intentionnelles. Tout ce qui entoure le héros est aussi grand, exceptionnel et insolite que lui. Voici comment l'armure de Potap Artamonovich est décrite :

Il y avait aussi vingt-cinq livres d'armure,

Le dossard était oui dix livres.

Oui, il y avait cinq livres de cotte de mailles autour du cou,

Sur le bonnet de tête et quarante livres.

Les adversaires des héros sont également décrits de la même manière - ils sont aussi spéciaux, exceptionnels. C'est tout à fait naturel. Après tout, le héros doit avoir un adversaire égal, que personne d'autre que lui ne peut vaincre.

Le timing des épopées est aussi particulier. Sa principale différence avec le présent est que tous les miracles et événements incroyables décrits dans les épopées pouvaient se produire et semblaient normaux - le monde existait selon d'autres lois. Le temps épique s'écoule également d'une manière différente, pas comme la nôtre. Par conséquent, Ilya, partant en voyage, "se tenait à Mourom le matin, et il voulait être à temps pour déjeuner dans la capitale, Kiev", et cela n'est pas perçu comme quelque chose d'impossible. En revanche, certains événements importants, tels que des frais de voyage, un duel, etc., sont décrits lentement. Détaillé. Dans le détail, et le temps, pour ainsi dire, ralentit son écoulement, s'arrête un moment. La modernité pour les conteurs est une époque complètement différente, lorsque les chevaliers épiques "traduisaient".

4. Comment les épopées ont affecté.

Dans les épopées, vous pouvez trouver une abondance de toutes sortes de répétitions. Habituellement, les choses les plus importantes réussissent pour le héros au troisième essai, ou il réalise trois exploits, dont le dernier se démarque des autres. Lorsque les Kaliki guérissent Ilya Muromets, ils lui donnent une "boisson au miel" à boire trois fois : après la première fois, il ressent une force insuffisante en lui-même, après la seconde, un excès, et seulement après avoir bu la troisième fois, il reçoit autant la force dont il a besoin.

Si vous lisez au moins quelques épopées d'affilée, vous ne pouvez pas vous empêcher d'en remarquer une de plus très caractéristique importante: beaucoup d'entre eux répètent les mêmes épisodes. Souvent, les actes héroïques sont précédés d'une scène de vantardise lors d'une fête, lorsque tous les invités s'affichent les uns devant les autres qui est un trésor d'or, qui est une robe chère et qui est un cheval héroïque. Le héros de la chanson, se vantant de quelque chose, doit fournir des preuves, pour lesquelles il se lance. Approximativement les mêmes mots décrivent l'enfance et les premières manifestations de la force héroïque, les frais différents héros sur la route, rencontre et duel avec l'ennemi, arrivée à la cour princière, etc. Les conteurs ne connaissaient que l'intrigue, les événements associés à tel ou tel héros, et possédaient également un certain ensemble de tels lieux communs, épisodes récurrents. Dont, comme à partir de cubes, l'épine dorsale de l'épopée a été formée. Tout le reste est né sous les yeux des auditeurs. Par conséquent, même le même interprète ne pouvait pas répéter l'épopée mot pour mot deux fois. Chaque représentation de l'épopée était aussi le processus de sa création, et chaque interprète était un créateur. Sinon, le chanteur devrait garder plusieurs milliers de lignes de poésie dans sa mémoire.

5. Épopées de Novgorod

Les épopées de Novgorod sont quelque peu différentes. Ils n'ont pas de "héros puissants", de "brûleurs à distance", combattant avec la force ennemie. Le héros de ces chansons - Sadko et Vasily Buslaevich, comme les héros de Kiev, ont des caractéristiques brillantes et spéciales : Sadko joue magnifiquement de la harpe, de sorte qu'avec son jeu, il frappe le roi de la mer et reçoit de lui de l'aide et des conseils sur la façon de devenir riche. Sadko diffère de des gens ordinaires et ceux qui voyagent au fond de la mer et reviennent avec succès.

Les intrigues d'épopées sont souvent associées à la violation d'une interdiction par le héros. Cela promet des ennuis aux héros. Une puissance supérieure, le destin décide de ce qui doit arriver. Le pouvoir supérieur est la seule chose à laquelle les héros ne peuvent pas faire face, et s'ils empiètent dessus, la mort les attend. Cependant, les héros eux-mêmes s'efforcent de se battre avec une telle force, car parmi les gens, ils n'ont pas d'égal. Dans l'épopée sur comment depuis quand les héros ont été transférés à Holy Rus', c'est exactement ainsi que la mort des chevaliers est expliquée. Après avoir battu l'armée tatare, ils se vantent :

Nos puissantes épaules n'ont pas agité

Nos bons chevaux ne sont pas partis

Nos épées de damas ne sont pas émoussées !

Et Alyosha Popovich dit jeune:

Donne-nous une force surnaturelle -

Nous pouvons gérer cette force ! »

Et puis "il y avait deux guerriers". Mais chaque fois que les héros ont coupé l'un des adversaires en deux, un nouveau guerrier apparaît de chaque moitié et leur armée ne cesse de croître.

De puissants chevaliers avaient peur,

Courez vers les montagnes de pierre

Dans les grottes sombres

Alors que le chevalier court vers la montagne,

Alors il se transforme en pierre

Depuis lors, les glorieux chevaliers de Holy Rus' ont disparu.

Chaque nation a des épopées, des contes, des mythes ou des légendes qui ont leurs racines dans des temps immémoriaux. Et ils ont définitivement le héros le plus fort. Nous en avons aussi un - Svyatogor le Bogatyr. C'est un héros de conte de fées de tous les Slaves, mais les Rusyns se considèrent comme ses descendants directs, et les Montagnes Saintes sont à leur avis le plus haut sommet des Carpates. Là, comme ils le croient, un géant fabuleux y vit encore, qui garde l'ordre dans tout le monde slave.

"Parmi les forêts et les montagnes sauvages vivait autrefois Svyatogor…"

Le héros Svyatogor est l'un des héros épiques les plus anciens, et les légendes à son sujet n'appartiennent ni aux cycles de Kiev ni à Novgorod, bien que ses chemins se croisent avec Ilya Muromets et Mikula Selyaninovich, le héros laboureur, le héros des légendes de Novgorod. Il existe de nombreuses légendes sur le fabuleux homme-géant fort, il y a au moins sept intrigues principales. Les informations qui y sont présentées diffèrent souvent, mais la taille du héros et sa force extraordinaire restent toujours inchangées. Les principales histoires associées à Svyatogor sont le cas du sac de selle, qu'il ne peut pas bouger, et la mort tragique du géant: selon une version, lui, essayant de soulever au moins le même sac à dos, entre dans la terre humide, selon une autre - s'enferme vivant dans un cercueil de pierre. Presque partout, le fait est indiqué qu'en raison d'un poids excessif, la «mère de Cheese Earth» n'a pas pu lui résister, il n'a donc pas quitté les Saintes Montagnes, où il a vécu et en l'honneur desquelles il a été nommé.

Beaucoup d'options

D'autres épopées indiquent une raison différente de son immobilité - il montait la garde entre Yavu et Naviu et ne pouvait pas quitter le poste. Néanmoins, un jour Sviatogor le Bogatyr décida de quitter la frontière entre la Lumière et les Ténèbres qu'il gardait. Il est allé directement au ciel, construisant une échelle jusqu'au trône divin. Cette légende explique la force extraordinaire du héros. Le Tout-Puissant ne s'est pas mis en colère contre Svyatogor pour son insolence, mais, au contraire, l'a invité à choisir un souhait qui serait exaucé. Le géant demandait force et sagesse, il ne savait pas que les dieux ne font rien sans intention. Le héros est vraiment devenu plus fort que tout le monde, mais il n'a pas pu soulever le couvercle du cercueil de pierre dans lequel il a été enterré vivant. Souvent, les épopées se superposent et il est impossible de comprendre combien, par exemple, d'épouses Svyatogor avait, pourquoi il est «divin» (bien que pré-chrétien). Est-ce parce qu'il est le fils d'une divinité (quelque part Rod est indiqué comme père, quelque part Viy), ou parce qu'il est allé au ciel ?

Analogies d'épopées d'autres peuples

Selon l'une des légendes, il montait la garde au pilier soutenant le ciel, et dans ce cas, Svyatogor le héros ressemble à l'Atlas grec. De manière générale, il convient de noter qu'avec certains héros nationaux notre géant épique ressemble à un frère jumeau. Il a beaucoup en commun avec un héros finlandais nommé Kalevi le poète. Tous deux vivent dans les montagnes rocheuses, tous deux traversent la mer, les forêts sont comme de l'herbe pour eux. Tous deux ont des épées que personne d'autre qu'eux ne peut manier. L'un et l'autre dans les images illustrant les épopées sont souvent représentés allongés : ils aimaient beaucoup dormir. Svyatogor et Kalevi le poète, possédant une force gigantesque, ne peuvent pas à un certain moment faire face à une tâche facile: la première consiste à ramasser un petit sac du sol, lancé par Mikula Selyaninovich, la seconde consiste à ouvrir une porte en bois pour monde souterrain. Un forgeron apparaît dans la vie des deux, et tous deux sont sous le pouvoir du destin. Svyatogor a beaucoup en commun avec le légendaire homme fort Samson. Dans ce cas, il est intéressant de noter que les épouses des héros juifs et slaves étaient des traîtres.

Pas de détails

À Svyatogor, la femme qui a séduit Ilya Muromets était une femme déshonorante, pour laquelle elle a été tuée par son mari. Selon certaines légendes, le héros de la montagne le portait dans un coffre de cristal derrière son dos. Selon une autre légende, l'épouse du héros géant était une beauté, que l'ancienne déesse slave du destin Makosh lui a fait remarquer. Svyatogor a tué cette femme au début de la relation. Et c'est là que les informations diffèrent. Selon une version, un terrible serpent se trouvait à l'adresse indiquée par la déesse, selon une autre, une fille couverte d'ulcères et de croûtes dégoûtantes. Vous pouvez comprendre le héros. Il frappe avec une épée dans la poitrine et s'en va, et la fiancée prend vie et se transforme en beauté. Et encore une fois, les informations sur la façon dont les amoureux se sont connectés varient.

paramètres bien définis

Chaque moment de la vie de l'ancien géant, même la mort, est décrit différemment. Et comment les informations sur les Montagnes Sacrées ne correspondent pas ! Au-dessus s'appelaient les Carpates. En plus d'eux, l'Oural, l'Altaï et même les collines de Svyatogorsk sont mentionnés. C'est pourquoi les légendes qu'ils n'ont pas d'informations précises. Sans aucun doute, comme indiqué, seulement que c'était un énorme géant, dont le lit mesurait 10 brasses de long et 6 de large, qu'il avait une épée fabuleuse et qu'il était un Slave. Toutes les informations sur le héros sont tirées d'épopées, qui ne sont pas des contes de fées au sens plein. Les épopées sous une forme très exagérée racontent des événements supposés réels. Près de Tchernihiv, en effet, se trouve la tombe d'un géant dans laquelle, selon les habitants, c'est notre héros qui a été enterré.

Pas vraiment épique

"Svyatogor le Bogatyr" est une épopée qui raconte la solitude d'un géant, comment il était alourdi par sa force, comment il rêvait d'en transférer au moins une partie à quelqu'un. Il raconte également la rencontre avec Mikula Selyaninovich, le sac lourd dans lequel toute la poussée de la terre était contenue, la prophétie du forgeron et la rencontre de Svyatogor avec sa future épouse. Ce n'est pas tout à fait une épopée, c'est un poème de conte de fées écrit par L. N. Tolstoï et inclus dans le cycle «Contes pour enfants». Dans ce document, le brillant écrivain a raconté des légendes slaves sur l'un des premiers héros épiques sous une forme accessible aux enfants. Bien qu'il soit difficile de l'appeler un héros, car il n'a pas accompli d'exploits, comme, par exemple, Ilya Muromets. Son image est à certains égards très tragique: Svyatogor est seul et accablé par un pouvoir non réclamé, il voulait échanger le ciel avec la terre, à la suite de vantardises déraisonnables, il a reçu un sac insupportable.

De vraies confirmations

Le héros russe Svyatogor, selon certains érudits, vivait réellement dans l'ancienne Rus' au moment des premiers raids des Pechenegs, et Ilya Muromets se rendit à la cour du prince Vladimir Krasno Solnyshko, un personnage, certes épique, mais ayant un prototype spécifique en la personne du prince Vladimir Sviatoslavovitch. Autrement dit, nous sommes à la fin du Xe siècle. Une épée et des étriers ont été trouvés dans le tumulus "Gulbische", près de Tchernigov, presque une fois et demie plus que d'habitude. Le diamètre du bol pour l'hydromel est de 40 cm, alors que la norme est de 15. Tout montre que "le héros Svyatogor est fort et puissant". Ces mots commencent en russe conte populaire"Svyatogor", qui fait complètement écho au conte de fées dans les vers de Lev Nikolayevich. Ils décrivent les mêmes événements.

La continuité des générations

Dans presque toutes les épopées, le fait que le géant ait transféré une partie de son énorme force à Ilya Muromets avant sa mort est noté. Svyatogor, avant que le couvercle du cercueil ne se referme, a insufflé de la puissance au héros de Murom. Et c'est très symbolique. Svyatogor lui-même n'a pas protégé les frontières de la patrie des ennemis, n'a pas accompli d'exploits pour la gloire de la patrie, mais il a transféré une partie de sa force gigantesque au célèbre champion de la grandeur de Rus' - Ilya Muromets, et ainsi est devenu, pour ainsi dire, le gardien de la famille slave. Parmi les anciens géants-hommes forts russes, le plus populaire est peut-être le héros Svyatogor. Une photo du géant, ou plutôt des images artistiques, dont il y a beaucoup (presque tous les moments clés de sa vie sont reproduits - Svyatogor avec un sac, un héros tuant un terrible serpent, etc.), sont jointes. Il fait partie des héros seniors. Et si au moins on sait quelque chose sur la Volga Svyatoslavovich, alors seuls les spécialistes connaissent Sukhan, Polkan et Kolyvan.

Vulgarisation des épopées russes

On en sait un peu plus sur le bogatyr-laboureur Mikul Selyaninovich, qui a jeté le sac de selle à Svyatogor. Les épopées russes avaient une forme mélodieuse, mais presque aucune d'entre elles n'a été conservée à propos de notre géant. Par conséquent, répondant à la question, quelle est la forme de l'épopée "Sviatogor le Bogatyr", nous pouvons affirmer qu'il s'agit d'une épopée en prose, qui est un phénomène ultérieur dans les légendes russes. Les héros des épopées russes ne sont pas aussi nombreux que, disons, les héros grecs anciens. Il y en a très peu de connus - Svyatogor et Mikula Selyaninovich, Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets et Alyosha Popovich. Maintenant, ils sont devenus particulièrement populaires grâce à une série d'excellents films d'animation nationaux.

Epos n'est rien de plus que de la littérature artistique. Ses principales caractéristiques sont l'événementiel, la narration, digressions et dialogues. ont à la fois prosaïque et forme poétique. Des histoires similaires peuvent être trouvées dans la littérature populaire. Souvent, ils sont décrits dans les travaux d'auteurs spécifiques.

épopée folklorique

Conscient peuple primitif certains rudiments d'art et de science, de morale, de religion et d'autres types de directions existaient inséparablement développement communautaire. Ce n'est qu'un peu plus tard qu'ils ont tous accédé à l'indépendance.

L'art verbal est devenu une partie des rites cultuels, religieux, domestiques et de travail, dont l'expression principale est les légendes les plus anciennes. C'est en eux que se reflétaient ces idées, parfois fantastiques, que les gens avaient sur eux-mêmes et sur le monde qui les entourait.

L'un des types d'art populaire les plus anciens est le conte de fées. C'est une œuvre qui a un caractère magique, aventureux ou quotidien, qui a lien inséparable avec la réalité. Ses héros sont les héros de la créativité épique orale.

Les idées préscientifiques des gens sur le monde se reflètent également dans les mythes. C'est une histoire d'esprits et de dieux, ainsi que de héros épiques.

Les légendes sont proches des mythes. Ce sont des contes semi-fantastiques sur des événements qui se sont réellement produits. Les héros des légendes sont des gens qui ont vraiment vécu à cette époque.

À propos événements historiques, qui ont eu lieu dans l'Ancienne Rus', racontent des épopées. chansons ou poésie. En eux, le héros épique est, en règle générale, un héros. Il incarne invariablement les idéaux d'amour du peuple pour la terre natale et de courage. Nous connaissons tous les noms épiques des héros des épopées russes. Il s'agit d'Alyosha Popovich et d'Ilya Muromets, ainsi que de Dobrynya Nikitich. Cependant, les héros épiques ne sont pas que des héros. Glorifié dans les épopées et homme de travail. Parmi eux, Mikula Selyaninovich est un héros-laboureur. Des récits sur d'autres personnages ont également été créés. Voici Svyatogor - un géant, Sadko - un marchand-gusler et d'autres.

Héros de l'épopée

Le personnage principal des épopées, des contes de fées et des mythes est une personne. En même temps, les héros épiques personnifient le peuple. Ce à quoi ils doivent faire face dans la vie n'est rien d'autre que le destin de l'État et de la société.

Les héros épiques sont dépourvus de tout trait égoïste. De plus, ils sont liés intérieurement et extérieurement à la cause de tout le peuple.

Les héros épiques sont des personnes qui ne sont pas du tout dépourvues de psychologie personnelle. Cependant, son assise est nécessairement nationale. Cette circonstance fait du participant aux événements décrits dans les œuvres le héros de l'épopée. De plus, il peut être non seulement vainqueur, mais aussi vaincu, non seulement fort, mais aussi impuissant. Mais il deviendra certainement un héros épique s'il est en unité avec la vie du peuple.

héritage du monde

Chaque nation a ses propres épopées héroïques. Ils reflètent les coutumes et le mode de vie d'une certaine nation, sa vision de le monde et valeurs fondamentales.

L'exemple le plus frappant de l'épopée héroïque des Slaves de l'Est est l'épopée d'Ilya Muromets et du Nightingale the Robber. Ici le principal acteur- un homme riche. Ilya Muromets est un héros épique, la figure centrale de nombreuses œuvres de ce genre. Il est présenté par les écrivains comme le principal défenseur de sa patrie et de son peuple, reflétant toutes les valeurs fondamentales des Slaves orientaux.

Parmi les œuvres les plus marquantes de l'épopée arménienne figure le poème "David de Sasun". Cette œuvre reflète la lutte du peuple contre les envahisseurs. La figure centrale de ce poème est la personnification de l'esprit du peuple qui s'efforce de gagner la liberté et de vaincre les conquérants étrangers.

Dans l'épopée héroïque allemande, une œuvre telle que le Nibelungenlied se démarque. C'est une légende sur les chevaliers. Le personnage principal de cette œuvre est le puissant et courageux Siegfried. La caractérisation du héros épique est visible à partir du récit. Il est juste, et même lorsqu'il devient victime de trahison et de trahison, il reste généreux et noble.

Un exemple de l'épopée française est la "Chanson de Roland". Le thème principal de ce poème est la lutte du peuple contre les conquérants. Le protagoniste est doté de courage et de noblesse.

L'épopée héroïque anglaise contient de nombreuses ballades sur Robin Hood. C'est un voleur légendaire et protecteur de tous les malheureux et pauvres. Les ballades parlent de son courage, de sa noblesse et de sa bonne humeur.

Ilya Muromets

la plus brillante poinçonnerépique est personnage héroïque ses histoires. À partir de ces œuvres, il devient clair qui est le favori du peuple et pour quels mérites.

L'image la plus vivante du héros épique de l'ancienne Rus', Ilya Muromets, se reflétait dans les épopées relatives au cycle de Kiev. Leur action se déroule soit à Kiev même, soit à proximité. Au centre de chaque histoire se trouve le prince Vladimir. Le thème principal de ces épopées est la protection des Rus' contre les nomades du sud.

En plus d'Ilya Muromets, des héros tels qu'Alyosha Popovich et Dobrynya Nikitich participent aux événements. Selon les chercheurs, il existe au total 53 intrigues d'épopées héroïques russes. Ilya Muromets est le personnage principal de quinze d'entre eux. Les épopées présentent toute la biographie du héros russe, à partir de sa naissance et se terminant par sa mort. Considérons certains d'entre eux plus en détail.

Guérison d'Ilya Muromets

De cette épopée, il devient clair que son personnage principal était le fils d'un paysan. Lui, infirme, fut miraculeusement guéri par les anciens. Ils ont également envoyé le jeune homme servir à Kiev afin de défendre Rus' d'un ennemi redoutable. Avant de quitter son village natal, Ilya Muromets a accompli son premier exploit. Il a labouré le champ paysan. Et ici, la force héroïque de cet homme est déjà montrée. Après tout, il a facilement déraciné des souches sur le terrain, et ce travail a toujours été l'un des plus difficiles. Il n'y a rien d'étonnant à ce que cet exploit ait été l'un des premiers à se refléter dans l'épopée. Après tout, le travail paisible du paysan a toujours été la source de sa vie.

Ilya Muromets et le Rossignol le voleur

Dans cette épopée, plusieurs épisodes historiques principaux se distinguent à la fois. Le premier d'entre eux concerne la libération de Tchernigov, assiégée par une force ennemie. Les habitants de la ville ont demandé à Ilya Muromets de rester avec eux et d'être le gouverneur. Cependant, le héros refuse et va servir à Kiev. En chemin, il rencontre le Nightingale the Robber. Celui-ci ressemble à un oiseau, et un homme, et un monstre. Sa ressemblance avec le rossignol est déterminée par le fait qu'il vit dans un nid dans un arbre et qu'il peut siffler comme cet oiseau. C'est un voleur parce qu'il attaque les gens. Vous pouvez l'appeler un monstre parce que Conséquences dévastatrices sifflement.

Il était extrêmement important pour les personnes qui ont créé cette œuvre que le gentil et noble Ilya Muromets ait vaincu le Nightingale the Robber d'un arc ordinaire avec un seul coup. Il est également important qu'il n'y ait pas d'exagération de la force humaine dans cet épisode. En même temps, le narrateur a exprimé son affirmation sur la victoire obligatoire du bien sur le mal. Grâce à cet exploit, Ilya Muromets s'est démarqué de tous les héros. Il est devenu le principal défenseur de sa terre natale, dont le centre est la ville de Kiev.

Bogatyrs russes

Ces héros travail épique ont toujours un pouvoir extraordinaire. C'est grâce à elle qu'ils deviennent des personnes extraordinaires. Mais malgré cela, dans toutes les histoires, le héros est une personne ordinaire et non une sorte de créature magique.

Dans les épopées, ces personnes, qui ont le plus meilleures qualités, résistez au mal face aux serpents, aux monstres, ainsi qu'aux ennemis. Les Bogatyrs sont la force qui est toujours capable de protéger leur terre natale, de rétablir la justice. Ils se tiennent toujours du côté de la vérité. Les histoires d'une telle force idéale parlent du fait que notre peuple en a toujours rêvé.

Les principales caractéristiques d'Ilya Muromets

Ce héros est le héros le plus aimé des épopées russes. Il est doté d'une force puissante, ce qui lui donne endurance et confiance. Ilya a un sens de la dignité, qu'il n'abandonnera jamais même face au Grand-Duc.

Le peuple représente ce héros comme le protecteur de tous les orphelins et veuves. Ilya déteste les boyards, leur disant toute la vérité en face. Pourtant, ce héros oublie l'offense lorsque des ennuis planent sur sa terre natale. De plus, il appelle d'autres héros à prendre la défense, mais pas du prince Vladimir, mais de la mère de la terre russe. Pour cela, il accomplit ses exploits.

Prince Vladimir

Ce personnage est également présent dans de nombreuses épopées sur Ilya Muromets. Dans le même temps, le prince de la capitale Vladimir n'est pas du tout un héros. Dans l'épopée d'Ilya Muromets et du Nightingale the Robber, il ne commet aucune mauvaise action. Le narrateur le montre comme un homme sans courage. Après tout Prince de Kyiv a été effrayé par le Rossignol le Voleur apporté à la ville. Cependant, il existe d'autres épopées. En eux, Vladimir est injuste et traite mal Ilya Muromets.

Mikula Selianinovich

Ce héros se retrouve dans plusieurs épopées. Ils parlent également de la Volga et de Svyatogor.

Mikula Selyaninovich est un héros épique, un héros et un merveilleux laboureur. Son image est la personnification de toute la paysannerie russe, portant une « traction terrestre ».

Selon l'histoire, il est impossible de se battre avec ce héros. Après tout, toute sa famille est aimée par la «terre mère humide» - l'une des images les plus mystérieuses et monumentales qui existent dans l'épopée russe.

Basé sur des concepts anciens, Mikula Selyaninovich est un Oratay. Son patronyme signifie « laboureur ».

Mikula Selyaninovich est un héros épique dont l'image est constamment accompagnée d'un halo de gloire et de sacralisation. Le peuple le percevait comme un patron paysan, le dieu de la Rus', Saint-Nicolas. La sacralisation est présente jusque dans l'image d'une charrue, d'une charrue, ainsi que dans l'acte même de labourer.

Selon les épopées, l'essentiel dans la vie de Mikula Selyaninovich est le travail. Son image incarne la force paysanne, car seul ce héros est capable de soulever des "sacs à main" avec une "poussée pour la terre".

Volga et Mikula Selyaninovich

Le peuple a créé cette épopée pendant plusieurs siècles. Dans le même temps, on ne sait pas si Mikula Selyaninovich est personne réelle qui ont vécu à ces temps lointains ou non. Mais Oleg Sviatoslavovitch est un prince, cousin Vladimir Monomakh et petit-fils de Yaroslav le Sage.

De quoi parle cette légende ? Il raconte la rencontre de deux héros - le prince et le paysan. Avant cela, chacun d'eux était engagé dans ses propres affaires. Le prince s'est battu et le laboureur Il est intéressant de noter que dans cette épopée, l'oratay est vêtu de vêtements de fête. Ce sont les règles de ces travaux. Le héros doit toujours être beau. L'image de la Volga (Oleg Svyatoslavovich) s'oppose au travail quotidien d'un paysan. En même temps, le travail d'un laboureur est vénéré dans l'épopée plus que militaire.

Et ce n'est pas accidentel, car à cette époque n'importe quel laboureur pouvait devenir un bon guerrier. Cependant, tous les soldats n'étaient pas en mesure de faire face au lourd travail des paysans. Ceci est confirmé par l'épisode où l'équipe du prince n'a même pas pu sortir les frites du sol. Mikula Selyaninovich l'a retiré d'une main et l'a même secoué des grumeaux collés. Volga a cédé au laboureur la primauté dans le travail et l'a loué. Selon ses mots, on peut être fier d'un héros fort qui fait face à une tâche qui dépasse les forces de toute l'équipe.

L'attitude du peuple envers le héros

Prouver que Mikula est un héros épique est facile. Après tout, son image, personnifiant la force paysanne, est empreinte d'un grand respect. Cela se ressent également en relation avec l'utilisation de mots affectueux lorsque le héros s'appelle oratay-oratayushko.

La modestie du héros est également saluée par le peuple. Après tout, il parle de ses actes sans se vanter.

Sviatogor

Ce héros est aussi la plus ancienne épopée russe. A son image, la force universelle absolue trouve sa personnification. Svyatogor est la personne la plus puissante du monde. Il est si lourd et énorme que même la « terre mère » elle-même ne peut pas le supporter. C'est pourquoi le héros ne doit monter à cheval que dans les montagnes.

Dans l'une des épopées, où deux héros se sont rencontrés, l'image de Mikula devient quelque peu différente, acquérant un son cosmique. Une fois, il est arrivé que Svyatogor, à cheval, a vu un jeune homme à pied. Il a essayé de rattraper Mikula, mais il n'a pas pu le faire.

Dans une autre épopée, un héros paysan demande à Sviatogor de ramasser un sac tombé au sol. Cependant, il échoua dans cette tâche. Mikula souleva le sac d'une seule main. En même temps, il a parlé du fait qu'il y a un «fardeau terrestre» en lui, que seul un laboureur pacifique et travailleur peut surmonter.