1. Trouvez les définitions des mots « personnalité » et « société » dans deux ou trois dictionnaires. Comparez-les. S'il y a des différences dans la définition du même mot, essayez de les expliquer.

2. À partir de la partie complétée du cours d'histoire, surlignez l'événement qui vous intéresse particulièrement. À l'aide des connaissances acquises dans ce chapitre de sciences sociales, formuler des questions visant à analyser événement historique(par exemple : « À quoi ressemblait la société avant l'événement spécifié ? », etc.). Dans le manuel d'histoire, essayez d'y trouver la réponse. En cas de difficulté, contactez le professeur.

3. Lire les définitions figuratives de la société données par les penseurs de différentes époques et peuples : « La société n'est rien d'autre que le résultat d'un équilibre mécanique de forces brutes », « La société est un ensemble de pierres qui s'effondreraient si l'une ne supportait pas l'autre », « La société - c'est le joug de la balance, qui ne peut élever les uns sans abaisser les autres. Laquelle de ces définitions est la plus proche de la caractérisation de la société esquissée dans ce chapitre ? Justifier votre choix.

4. Composez autant que possible liste complète diverses qualités humaines (tableau de deux colonnes : " Caractéristiques positives», « Qualités négatives"). Discutez-en en classe.

5. L. N. Tolstoï a écrit : « Dans société immorale toutes les inventions qui accroissent le pouvoir de l'homme sur la nature ne sont non seulement pas bonnes, mais indéniables et mal évident».

Comment comprenez-vous les mots "société immorale" ? Considérant que la pensée ci-dessus a été exprimée il y a plus de 100 ans, a-t-elle été confirmée dans le développement de la société au cours du siècle dernier ? Justifiez votre réponse par des exemples concrets.

6. Dans l'œuvre collective des philosophes russes, les caractéristiques inhérentes aux personnes sont présentées dans le contexte suivant: «Dans n'importe quel domaine le globe peu importe comment nous y arriverons, nous y rencontrerons des êtres humains, dont il est légitime d'affirmer, selon au moins, ce qui suit:

Ils savent fabriquer des outils à l'aide d'outils et les utiliser comme moyen de produire des biens matériels ;

Ils connaissent les interdits moraux les plus simples et l'opposition absolue du bien et du mal ;

Ils ont des besoins, des perceptions sensorielles et des capacités mentales qui se sont développées historiquement ;

Ils ne peuvent ni se former ni exister en dehors de la société ;

Les qualités et vertus individuelles qu'ils reconnaissent sont des définitions sociales qui correspondent à tel ou tel type de relations objectives ;

Leur activité vitale n'est pas initialement programmée, mais consciemment-volontaire, ce qui fait qu'ils sont des êtres qui ont la capacité d'auto-coercition, de conscience et de conscience de responsabilité.

Trouvez dans le chapitre étudié du manuel et citez les dispositions qui caractérisent chacune des propriétés inhérentes à une personne nommée dans le passage ci-dessus. Y a-t-il l'une de ces propriétés que vous avez rencontrée dans ce texte pour la première fois ? Lequel des éléments suivants considérez-vous comme le plus important et pourquoi ? Comment comprenez-vous les mots "fondement de l'humanité" ? Quelles autres qualités humaines développeriez-vous sur cette base ? Si l'un de ces signes n'est pas clair pour vous, demandez à l'enseignant de vous l'expliquer.

7. Révélez le sens du proverbe arabe "Les gens ressemblent plus à leur époque qu'à leurs pères." Pensez à la différence entre la vie de la société à notre époque et ce qu'elle était à l'époque où vos parents ont terminé l'école. Discutez de ces questions avec vos parents. Avec eux, déterminez en quoi la génération de vos parents, qui avaient votre âge, différait de votre génération.

Discutez en classe des nouveautés de la jeunesse d'aujourd'hui.

8. Après avoir consulté les enseignants, recueillez des informations sur les diplômés de votre école qui ont choisi diverses professions. Trouvez ceux qui ont le plus de succès. Préparez un stand avec des documents sur leurs activités professionnelles.

TOLSTOÏ Lion

Être gentil et mener une bonne vie signifie donner aux autres plus que vous ne leur prenez. - Lév Tolstoï

Être soi-même, croire et penser à sa manière - est-ce si difficile, est-ce impossible en toutes circonstances et conditions? .. - Lév Tolstoï

Il est impossible de mettre une substance qui lui est étrangère dans un organisme vivant sans que cet organisme souffre d'efforts pour se libérer de la substance étrangère investie en lui et périsse parfois dans ces efforts. - Lév Tolstoï

Il n'y a qu'un seul bonheur incontestable dans la vie d'une personne - vivre pour les autres! - Lév Tolstoï

Dans la vraie foi, il n'est pas important de bien parler de Dieu, de l'âme, de ce qui a été et de ce qui sera, mais une chose est importante : savoir fermement ce qui doit et ne doit pas être fait dans cette vie. - Lév Tolstoï

Dans une véritable œuvre d'art, il n'y a pas de limites au plaisir esthétique. Quelle que soit la bagatelle, quelle que soit la ligne, alors source de plaisir. - Lév Tolstoï

Il y a un côté au rêve qui est meilleur que la réalité ; en fait, il y a un côté qui vaut mieux que les rêves. Le bonheur complet serait une combinaison des deux. - Lév Tolstoï

Dans un monde où les gens courent comme des animaux dressés et sont incapables d'autre pensée que de se surpasser pour Mammon, dans un tel monde, ils peuvent me considérer comme un excentrique, mais je ressens toujours en moi une pensée divine sur le monde qui s'exprime si bien dans Sermon sur la montagne. C'est ma plus profonde conviction que la guerre n'est qu'un commerce à grande échelle, un commerce d'ambitieux et de puissants dans le bonheur des peuples. - Lév Tolstoï

A mon âge, il faut se dépêcher pour faire ce que l'on a prévu. Il n'y a pas de temps à attendre. Je vais à la mort. - Lév Tolstoï

Quand on est jeune, on pense qu'il n'y a pas de limite à notre mémoire, à nos capacités de perception. Par la vieillesse, vous sentez que la mémoire a des limites. Vous pouvez tellement vous remplir la tête que vous ne pouvez plus la tenir : il n'y a pas de place, elle tombe. Seulement c'est peut-être pour le mieux. Combien d'ordures et d'ordures nous remplissons la tête. Dieu merci, au moins dans la vieillesse, la tête est libérée. - Lév Tolstoï

En science, la médiocrité est encore possible, mais en art et en littérature, celui qui n'atteint pas le sommet tombe dans l'abîme. - Lév Tolstoï

A notre époque, la vie du monde suit son propre cours, complètement indépendant des enseignements de l'église. Cet enseignement est resté si loin derrière que les gens du monde n'entendent plus la voix des enseignants de l'église. Oui, et il n'y a rien à écouter, car l'église ne donne que des explications sur la structure de la vie à partir de laquelle le monde a déjà grandi et qui soit n'existe plus du tout, soit qui est irrésistiblement détruite. - Lév Tolstoï

A notre époque, il ne peut qu'être clair pour tout le monde les gens qui pensent que la vie des peuples - non seulement du peuple russe, mais de tous les peuples du monde chrétien, avec leur besoin toujours croissant des pauvres et du luxe des riches, avec leur lutte de tous contre tous, des révolutionnaires contre les gouvernements, des gouvernements contre révolutionnaires, peuples asservis contre esclavagistes, luttent entre eux, d'ouest en est, avec leurs armes toujours plus grandes et absorbant la force du peuple, son raffinement et sa dépravation - qu'une telle vie ne peut pas continuer, que la vie des peuples chrétiens, si elle ne change pas, deviendra inévitablement de plus en plus misérable. - Lév Tolstoï

A notre époque, seule une personne complètement ignorante ou complètement indifférente aux questions de la vie, sanctifiée par la religion, peut rester dans la foi de l'église. - Lév Tolstoï

Dans le domaine de la bonté, il n'y a pas de frontières pour l'homme. Il est libre comme un oiseau ! Qu'est-ce qui l'empêche d'être gentil ? - Lév Tolstoï

Dans le domaine des sciences, la recherche est considérée comme nécessaire, la vérification de ce qui est étudié, et bien que les sujets de la pseudoscience soient insignifiants en eux-mêmes, c'est-à-dire en exclu tout ce qui touche au sérieux questions morales la vie, rien d'absurde, directement contraire au bon sens, n'y est admis. - Lév Tolstoï

La grande majorité des lettres et des télégrammes disent essentiellement la même chose. Je suis compatissant pour avoir aidé à détruire la fausse compréhension religieuse et donné quelque chose que les gens dans sens moral pour le bénéfice, et cela seul me réjouit dans tout cela - précisément le fait que l'opinion publique s'est établie à cet égard. S'il est sincère, c'est une autre affaire, mais quand l'opinion publique est établie, la majorité s'en tient directement à ce que tout le monde dit. Et cela, je dois le dire, me plaît extrêmement. Bien sûr, les lettres les plus joyeuses viennent du peuple, des travailleurs. - Lév Tolstoï

Un sourire consiste en ce qu'on appelle la beauté du visage : si un sourire ajoute du charme au visage, alors le visage est beau ; si elle ne le change pas, alors c'est habituel; si elle le gâte, alors c'est mauvais. - Lév Tolstoï

Vous ne pouvez pas dire des choses stupides dans un porte-parole. - Lév Tolstoï

Autrefois, ils gardaient des esclaves et n'en ressentaient pas l'horreur. Quand tu fais le tour des paysans maintenant et que tu vois comment ils vivent et ce qu'ils mangent, tu as honte d'avoir tout ça... Ils ont du pain avec oignon vert. Pour une collation l'après-midi - pain aux oignons. Et le soir - pain aux oignons. Il viendra un temps où les riches auront tout autant honte et impossible de manger ce qu'ils mangent et de vivre comme ils vivent, connaissant ce pain et ces oignons, à quel point nous avons honte maintenant pour nos grands-pères qui gardaient des esclaves ... - Lév Tolstoï

Dans la critique intelligente de l'art, tout est vrai, mais pas toute la vérité. - Lév Tolstoï

Il y a une loi dans la vie privée et publique : si vous voulez améliorer votre vie, soyez prêt à la donner. - Lév Tolstoï

Quel est le but de la vie? Reproduction de son propre genre. Pourquoi? Servir la communauté. Et qu'en est-il de ceux que nous servirons ? Servir Dieu ? Ne peut-il pas faire ce dont il a besoin sans nous ? S'il nous ordonne de se servir, c'est uniquement pour notre bien. La vie ne peut avoir d'autre but que le bien, la joie. - Lév Tolstoï

Dans une société immorale, toutes les inventions qui accroissent le pouvoir de l'homme sur la nature ne sont non seulement pas bonnes, mais un mal indéniable et évident. - Lév Tolstoï

En matière de ruse, une personne stupide en dirige d'autres plus intelligentes. - Lév Tolstoï

En matière d'argent, l'intérêt principal de la vie (sinon le principal, alors le plus constant) et en eux le caractère d'une personne s'exprime le mieux. - Lév Tolstoï

Dieu vit dans chaque bonne personne. - Lév Tolstoï

Dans un moment d'indécision, agissez rapidement et essayez de faire le premier pas, même s'il est faux. - Lév Tolstoï

Un sourire consiste en ce qu'on appelle la beauté du visage : si un sourire ajoute du charme au visage, alors le visage est beau ; si elle ne le change pas, alors c'est habituel; si elle le gâte, alors c'est mauvais. - Lév Tolstoï

Dans le pardon périodique des péchés lors de la confession, je vois une tromperie nuisible qui ne fait qu'encourager l'immoralité et détruit la peur de pécher. - Lév Tolstoï

En présence d'un Juif, je me sens toujours plus mal. - Lév Tolstoï

Dans la dévotion même à un autre être, dans le renoncement à soi-même au nom du bien d'un autre être, il y a un plaisir spirituel particulier. - Lév Tolstoï

Dans les relations les meilleures, amicales et simples, la flatterie ou les éloges sont nécessaires, car la graisse est nécessaire pour que les roues continuent de bouger. - Lév Tolstoï

Rassembler les gens est la tâche principale de l'art. - Lév Tolstoï

Autrefois, quand il n'y avait pas d'enseignement chrétien, pour tous les maîtres de la vie, à commencer par Socrate, la première vertu de la vie était l'abstinence et il était clair que toute vertu devait commencer par elle et passer par elle. Il était clair qu'une personne qui ne se contrôlait pas, qui développait un grand nombre de convoitises en elle et obéissait à toutes, ne pouvait pas mener une bonne vie. Il était clair qu'avant qu'une personne puisse penser non seulement à la générosité, à l'amour, mais au désintéressement, à la justice, elle devait apprendre à se contrôler. À notre avis, ce n'est pas nécessaire. Nous sommes tout à fait sûrs qu'une personne qui a développé ses convoitises au plus haut degré dans lequel elles sont développées dans notre monde, une personne qui ne peut pas vivre sans la satisfaction de centaines d'habitudes inutiles qui ont pris le pouvoir sur lui, peut mener une vie complètement morale. , bonne vie.

A notre époque et dans notre monde, le désir de limiter ses convoitises est considéré non seulement pas le premier, mais même pas le dernier, mais absolument inutile pour mener une bonne vie.

Lév Tolstoï

Il n'y a pas d'accidents dans le destin; l'homme crée plutôt qu'il n'accomplit son destin. - Lév Tolstoï

Alors que nous sommes les tombes vivantes d'animaux abattus, comment pouvons-nous espérer une quelconque amélioration des conditions de vie sur terre ? - Lév Tolstoï

Il a toujours été et sera toujours important que ce qui est nécessaire pour le bien non pas d'une personne, mais de tous. - Lév Tolstoï

Ce n'est pas la quantité de connaissances qui compte, mais la qualité de celles-ci. Personne ne peut tout savoir. - Lév Tolstoï

Ce n'est pas la quantité de connaissances qui compte, mais la qualité de celles-ci. Personne ne peut tout savoir, et il est honteux et nuisible de prétendre savoir ce que l'on ne sait pas. - Lév Tolstoï

Question : S'il vous plaît, aidez l'atelier de sciences sociales de 8e année 1. Trouvez la définition du mot ? PERSONNALITÉ et SOCIÉTÉ dans deux ou trois dictionnaires. Comparez-les. S'il y a des différences dans la définition du même mot, essayez de les expliquer. 2. Lire les définitions figuratives de la société données par les penseurs de différentes époques et peuples : « La société n'est rien d'autre que le résultat d'un équilibre mécanique de forces brutes », « La société est un ensemble de pierres qui s'effondreraient si l'une ne supportait pas l'autre », « La société - c'est le joug de la balance, qui ne peut élever les uns sans abaisser les autres. Laquelle de ces définitions est la plus proche de la caractérisation de la société esquissée dans ce chapitre ? Justifier votre choix. 3. Faites une liste aussi complète que possible des différentes qualités humaines (un tableau de deux colonnes : Qualités positives Qualités négatives) Discutez-en en classe 4 L.N. Tolstoï écrivait : « Dans une société immorale, toutes les inventions qui accroissent le pouvoir de l'homme sur la nature ne sont non seulement pas bonnes, mais un mal indéniable et évident. Comment comprenez-vous les mots "société immorale" ? Considérant que la pensée ci-dessus a été exprimée il y a plus de 100 ans, a-t-elle été confirmée dans le développement de la société au cours du siècle dernier ? Justifiez votre réponse par des exemples concrets. 5.Découvrez la signification du proverbe arabe "Les gens ressemblent plus à leur époque qu'à leurs pères" Pensez à la façon dont la société est différente à notre époque de ce qu'elle était à l'époque où vos parents ont terminé l'école.

S'il vous plaît aidez l'atelier de sciences sociales 8e année 1. Trouvez la définition du mot?? PERSONNALITÉ et SOCIÉTÉ dans deux ou trois dictionnaires. Comparez-les. S'il y a des différences dans la définition du même mot, essayez de les expliquer. 2. Lire les définitions figuratives de la société données par les penseurs de différentes époques et peuples : « La société n'est rien d'autre que le résultat d'un équilibre mécanique de forces brutes », « La société est un ensemble de pierres qui s'effondreraient si l'une ne supportait pas l'autre », « La société - c'est le joug de la balance, qui ne peut élever les uns sans abaisser les autres. Laquelle de ces définitions est la plus proche de la caractérisation de la société esquissée dans ce chapitre ? Justifier votre choix. 3. Faites une liste aussi complète que possible des différentes qualités humaines (un tableau de deux colonnes : Qualités positives Qualités négatives) Discutez-en en classe 4 L.N. Tolstoï écrivait : « Dans une société immorale, toutes les inventions qui accroissent le pouvoir de l'homme sur la nature ne sont non seulement pas bonnes, mais un mal indéniable et évident. Comment comprenez-vous les mots "société immorale" ? Considérant que la pensée ci-dessus a été exprimée il y a plus de 100 ans, a-t-elle été confirmée dans le développement de la société au cours du siècle dernier ? Justifiez votre réponse par des exemples concrets. 5.Découvrez la signification du proverbe arabe "Les gens ressemblent plus à leur époque qu'à leurs pères" Pensez à la façon dont la société est différente à notre époque de ce qu'elle était à l'époque où vos parents ont terminé l'école.

Réponses:

Une personne est une personne vivante concrète avec conscience et conscience de soi. Société d'association de personnes ayant des intérêts, des valeurs et des objectifs communs.

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Lév Nikolaïevitch Tolstoï (1828-1910). Artiste I. E. Repin. 1887

Le célèbre metteur en scène de théâtre russe et créateur du système d'acteur, Konstantin Stanislavsky, a écrit dans son livre «Ma vie dans l'art» que dans les années difficiles des premières révolutions, lorsque le désespoir s'emparait des gens, beaucoup se souvenaient qu'en même temps Léon Tolstoï vivait avec eux. Et c'est devenu plus facile pour l'âme. Il était la conscience de l'humanité. À fin XIX et au début du XXe siècle, Tolstoï est devenu le porte-parole des pensées et des espoirs de millions de personnes. Il était un soutien moral pour beaucoup. Il a été lu et écouté non seulement par la Russie, mais aussi par l'Europe, l'Amérique et l'Asie.

Certes, dans le même temps, de nombreux contemporains et chercheurs ultérieurs de l'œuvre de Léon Tolstoï ont noté qu'au-delà de leur œuvres d'art il était contradictoire à bien des égards. Sa grandeur de penseur s'est manifestée dans la création de larges toiles consacrées à l'état moral de la société, à la recherche d'une issue à l'impasse. Mais il était petit pointilleux, moralisateur à la recherche du sens de la vie d'un individu. Et plus il vieillissait, plus il critiquait activement les vices de la société, il cherchait sa propre voie morale.

L'écrivain norvégien Knut Hamsun a noté cette caractéristique du personnage de Tolstoï. Selon lui, dans sa jeunesse, Tolstoï a permis de nombreux excès - il a joué aux cartes, traîné après les jeunes filles, bu du vin, s'est comporté comme un bourgeois typique, et à l'âge adulte, il a soudainement changé, est devenu un juste pieux et s'est stigmatisé lui-même et toute la société pour actes vulgaires et immoraux. Ce n'est pas un hasard s'il a également eu un conflit avec sa propre famille, dont les membres ne comprenaient pas sa scission, son mécontentement et

Léon Tolstoï était un aristocrate héréditaire. Mère - Princesse Volkonskaya, une grand-mère paternelle - Princesse Gorchakova, la seconde - Princesse Trubetskaya. Dans son domaine de Yasnaya Polyana, des portraits de ses proches, des personnes bien nées titrées, étaient accrochés. En plus du titre de comte, il a hérité de ses parents une économie dévastée, des proches ont repris son éducation, des professeurs à domicile, dont un Allemand et un Français, ont étudié avec lui. Puis il a étudié à l'Université de Kazan. Il étudie d'abord les langues orientales, puis les sciences juridiques. Ni l'un ni l'autre ne le satisfait, et il quitte la 3e année.

À l'âge de 23 ans, Leo a perdu beaucoup de cartes et a dû rembourser la dette, mais il n'a demandé d'argent à personne, mais est allé en tant qu'officier dans le Caucase pour gagner de l'argent et gagner des impressions. Il aimait ça là-bas - nature exotique, montagnes, chasse dans les forêts locales, participation à des batailles contre les montagnards. C'est là qu'il prend la plume pour la première fois. Mais il a commencé à écrire non pas sur ses impressions, mais sur son enfance.

Tolstoï a envoyé le manuscrit, intitulé "Enfance", à la revue "Domestic Notes", où il a été publié en 1852, faisant l'éloge du jeune auteur. Encouragé par la chance, il a écrit les histoires "Le matin du propriétaire foncier", "L'affaire", l'histoire "Enfance", "Histoires de Sébastopol". Un nouveau talent est entré dans la littérature russe, puissant pour refléter la réalité, créer des types, refléter le monde intérieur des héros.

Tolstoï est arrivé à Pétersbourg en 1855. Comte, le héros de Sébastopol, il était déjà un écrivain célèbre, il avait de l'argent qu'il gagnait par le travail littéraire. Il a été reçu dans les meilleures maisons, les rédacteurs d'Otechestvennye Zapiski l'attendaient également. Mais il a été déçu vie sociale, et parmi les écrivains, il n'a pas trouvé une personne proche de lui en esprit. Il était fatigué de la vie morne de Saint-Pétersbourg humide et il est allé chez lui à Yasnaya Polyana. Et en 1857, il partit à l'étranger pour se disperser et envisager une autre vie.

Tolstoï a visité la France, la Suisse, l'Italie, l'Allemagne, s'est intéressé à la vie des paysans locaux, au système éducation publique. Mais l'Europe ne lui convenait pas. Il a vu des gens riches et bien nourris oisifs, il a vu la pauvreté des pauvres. L'injustice flagrante l'a blessé au cœur même, une protestation muette s'est élevée dans son âme. Six mois plus tard, il retourna à Yasnaya Polyana et ouvrit une école pour les enfants paysans. Après son deuxième voyage à l'étranger, il a obtenu l'ouverture de plus de 20 écoles dans les villages environnants.

Tolstoï a publié un journal pédagogique " Iasnaïa Polyana”, a écrit des livres pour enfants, leur a enseigné lui-même. Mais pour un bien-être complet, il lui manquait une personne proche qui partagerait avec lui toutes les joies et les peines. À 34 ans, il a finalement épousé Sophia Bers, 18 ans, et est devenu heureux. Il se sentait comme un propriétaire zélé, a acheté un terrain, a fait des expériences dessus et, pendant son temps libre, a écrit le roman historique Guerre et paix, qui a commencé à être publié dans Russkiy Vestnik. Plus tard, la critique étrangère a reconnu cette œuvre comme la plus grande, qui est devenue un phénomène important dans la nouvelle littérature européenne.

Après Tolstoï a écrit le roman "Anna Karénine", dédié à l'amour tragique de la femme de lumière Anna et au destin du noble Konstantin Levin. Prenant l'exemple de son héroïne, il a tenté de répondre à la question : qui est une femme - une personne qui demande du respect, ou juste une gardienne du foyer familial ? Après ces deux romans, il a ressenti une sorte d'effondrement en lui-même. Il a écrit sur l'essence morale des autres et a commencé à scruter sa propre âme.

Son point de vue sur la vie a changé, il a commencé à admettre de nombreux péchés en lui-même et a enseigné aux autres, a parlé de la non-résistance au mal par la violence - ils vous frappent sur une joue, tendent l'autre. C'est la seule façon de changer le monde pour le mieux. Beaucoup de gens étaient sous son influence, on les appelait "Tolstoïens*", ils ne résistaient pas au mal, ils souhaitaient du bien à leur prochain. Parmi eux se trouvaient écrivains célèbres Maxime Gorki, Ivan Bounine.

Dans la période des années 1880, Tolstoï a commencé à créer des nouvelles: La mort d'Ivan Ilyich, Kholstomer, Kreutzer Sonata, Father Sergius. En eux, en tant que psychologue expérimenté, il a montré le monde intérieur homme ordinaire volonté de se soumettre au destin. Parallèlement à ces travaux, il a travaillé sur un grand roman sur le sort d'une femme pécheresse et l'attitude de ceux qui l'entourent.

Résurrection ”a été publié en 1899 et a frappé le public des lecteurs avec un sujet pointu et un sous-texte d'auteur. Le roman a été reconnu comme un classique, il a été immédiatement traduit dans les principales langues européennes. Le succès a été complet. Dans ce roman, Tolstoï pour la première fois avec une telle franchise a montré des difformités système d'état, une abomination et une indifférence complète des gouvernants aux problèmes pressants des gens. Dans ce document, il a critiqué l'Église orthodoxe russe, qui n'a rien fait pour rectifier la situation, n'a rien fait pour faciliter l'existence de personnes déchues et misérables. Un violent conflit éclate. russe église orthodoxe vu un blasphème dans cette critique acerbe. Les vues de Tolstoï ont été reconnues comme extrêmement erronées, sa position était anti-chrétienne, il a été anathématisé et excommunié.

Mais Tolstoï ne s'est pas repenti, il est resté fidèle à ses idéaux, à son église. Cependant, sa nature rebelle s'est rebellée contre les abominations non seulement de la réalité environnante, mais aussi du mode de vie aristocratique de sa propre famille. Il était las de son bien-être, la position d'un riche propriétaire terrien. Il voulait tout abandonner, aller vers les justes, afin de purifier son âme dans un nouvel environnement. Et gauche. Son départ secret de la famille a été tragique. En chemin, il attrape un rhume et contracte une pneumonie. Il n'a pas pu se remettre de cette maladie.

PREMIER: Lev Nikolaïevitch, qu'est-ce que le « patriotisme » pour vous ?

TOLSTOÏ : Le patriotisme est un sentiment immoral car au lieu de se reconnaître fils de Dieu, comme nous l'enseigne le christianisme, ou du moins un homme libre guidé par sa propre raison - toute personne, sous l'influence du patriotisme, se reconnaît comme le fils de sa patrie, l'esclave de son gouvernement et commet des actes contraires à son esprit et à sa conscience. Le patriotisme dans son sens le plus simple, le plus clair et le plus incontestable n'est rien d'autre pour les dirigeants, en tant qu'outil pour atteindre des objectifs égoïstes et avides de pouvoir, et pour les gouvernés - le renoncement à la dignité humaine, à la raison, à la conscience et à la soumission servile de soi à ceux qui sont au pouvoir. C'est ainsi qu'on le prêche partout.

PREMIER: Pensez-vous vraiment qu'il ne peut y avoir de patriotisme positif moderne ?

TOLSTOÏ : Le patriotisme ne peut pas être bon. Pourquoi les gens ne disent-ils pas que l'égoïsme ne peut pas être bon, même si cela pourrait plutôt être argumenté, car l'égoïsme est un sentiment naturel avec lequel une personne est née, tandis que le patriotisme est un sentiment contre nature, artificiellement inculqué en lui. Ainsi, par exemple, en Russie, où le patriotisme sous forme d'amour et de dévotion à la foi, au tsar et à la patrie est inculqué au peuple avec une extraordinaire intensité par tous les outils entre les mains du gouvernement : églises, écoles, presse et toute solennité, l'ouvrier russe, c'est cent millions de Russes.Malgré la réputation imméritée qu'on lui a donnée de peuple particulièrement dévoué à sa foi, au tsar et à la patrie, il existe un peuple le plus à l'abri des tromperies des patriotisme. Pour l'essentiel, il ne connaît pas sa foi, celle orthodoxe, d'État, à laquelle il est prétendument si dévoué, mais dès qu'il le découvre, il l'abandonne et devient rationaliste ; à son tsar, malgré les suggestions incessantes et intensifiées dans ce sens, il le traite comme à toutes les autorités autoritaires - sinon avec condamnation, du moins avec une indifférence complète; mais soit il ne connaît pas du tout sa patrie, s'il n'entend pas par là son village, volost, soit, s'il le sait, alors il ne fait aucune différence entre lui et les autres États.

PREMIER: Alors vous pensez que le sentiment de patriotisme chez les gens et qu'il n'est pas nécessaire de les éduquer ?!

TOLSTOÏ : J'ai déjà eu plusieurs fois à exprimer l'idée que le patriotisme à notre époque est un sentiment contre nature, déraisonnable, nuisible, causant une grande partie des désastres dont souffre l'humanité, et que donc ce sentiment ne doit pas être cultivé, comme on le fait maintenant - au contraire, il est supprimé et détruit par tous ceux qui dépendent de des gens raisonnables moyens.

(C'est la panique à la rédaction, les bugs dans les oreilles des présentateurs éclatent...)

HÉBERGER: Eh bien, tu sais... On ne... Toi... mets au moins un beau costume !!

TOLSTOÏ : Mais le plus étonnant est que, malgré la dépendance indéniable et évidente de ce seul sentiment d'armements généraux ruinant les peuples et de guerres destructrices, tous mes arguments sur le retard, l'inopportunité et les dangers du patriotisme se sont rencontrés et se heurtent encore soit au silence, soit à l'incompréhension délibérée, ou toujours une seule et même chose, avec une objection étrange : on dit que seul le mauvais patriotisme, le jingoïsme, le chauvinisme est nuisible, mais que le vrai, le bon patriotisme est un bien sublime sens moral, condamner ce qui est non seulement déraisonnable, mais aussi criminel. En quoi consiste ce vrai et bon patriotisme, soit on ne le dit pas du tout, soit on prononce au lieu d'explications des phrases pompeuses et retentissantes, soit on présente sous le concept de patriotisme quelque chose qui n'a rien de commun avec le patriotisme que nous connaissons et connaissons tous. dont tout souffre si durement.

... HÉBERGER: Il nous reste une minute et je voudrais que tous les participants à la discussion formulent littéralement en deux ou trois mots - qu'est-ce que le patriotisme ?

TOLSTOÏ : Le patriotisme est un esclavage.

Citations des articles de LN Tolstoï "Christianisme et patriotisme" (1894), "Patriotisme ou paix?" (1896), "Patriotisme et gouvernement" (1900). Notez que le temps est calme et prospère; Guerre russo-japonaise, la Première Guerre mondiale et le reste du XXe siècle sont encore à venir ... Cependant, Tolstoï est un génie pour cela.)