Ova tradicija datira iz duboke hrišćanske antike, odnosno iz apostolskih vremena. Tada je svaka udata, ugledna žena, napuštajući kuću, pokrivala glavu. Pokrivalo za glavu, koje, na primjer, vidimo na ikonama Majka boga, svjedočio je o bračnom statusu žene. Ovo pokrivalo je značilo da nije slobodna, da pripada svom mužu. “Ogoliti krunu” žene ili raspustiti njenu kosu značilo je poniziti je ili kazniti (vidi Izaija 3:17; up. Br. 5:18).

Svoju posebnu zanimanje bludnice i zlobne žene pokazale su nepokrivanjem glave.

Muž je imao pravo da se razvede od svoje žene bez vraćanja miraza, ako bi se pojavila na ulici gole kose, to se smatralo uvredom za njenog muža.

Djevojke i djevojke nisu pokrivale glavu, jer je pokrivalo bio znak posebnog statusa udate žene (zbog toga, prema predanju, neudata djevica može ući u hram bez pokrivala)

Dakle, kod kuće je udana žena skinula veo, izlazeći iz kuće, obavezno ga navukla.

Muškarci, izlazeći iz kuće, nisu mogli da pokriju glave. U svakom slučaju, ako su bili pokriveni na ulici, to je bilo od vrućine, a ne zato što je tako trebalo. Tokom bogosluženja, Jevreji takođe nisu pokrivali glave, osim u posebnim slučajevima. Tako su, na primjer, pokrivali glavu za vrijeme posta ili žalosti. Oni koji su bili izopšteni iz sinagoge i gubavci su takođe morali da pokriju glave.

Sada zamislite situaciju: apostoli najavljuju dolazak novih vremena. Prethodno je prošlo, svijet se približio granici iza koje će početi sve novo! Ljudi koji su prihvatili Hrista doživljavaju istinski revolucionarno raspoloženje. Nije iznenađujuće u takvom stanju odbaciti staro, prijašnje i težiti novom. To se dogodilo među kršćanima u Korintu. Mnogi od njih počinju poučavati da se tradicionalni oblici ponašanja i pristojnosti moraju ukinuti. Ovom prilikom Ap. Pavle iznosi svoje mišljenje i kaže da su takve rasprave izuzetno štetne, jer diskredituju kršćane u očima drugih. Kršćani se autsajderima Crkve pojavljuju kao svađali, kršitelji općeprihvaćene pristojnosti i normi ponašanja.

Da bi potvrdio svoje riječi, apostol Pavle, kako voli i to vrlo često, razotkriva čitav teološki dokaz da nije potrebno kršiti prihvaćene norme ponašanja.

Evo odlomka u kojem Pavle govori o ovoj temi:

1. Ugledajte se na mene, kao što sam ja na Hrista.
2. Hvalim vas, braćo, što pamtite sve moje i čuvate predanje koje sam vam dao.
3. Takođe želim da znate da je Hristos glava svakom čoveku, muž je glava ženi, a Bog je glava Hristu.
4. Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu.
5. I svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti svoju glavu, jer to je isto kao da je obrijana.
6. Jer ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; ali ako se žena stidi da se ošiša ili obrija, neka se pokrije.
7. Dakle, muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božija; a žena je slava muža.
8. Jer muž nije od žene, nego je žena od muža;
9. I nije muž stvoren za ženu, nego žena za muža.
10. Dakle, žena mora imati na glavi znak vlasti nad sobom, za anđele.
11. Ali ni muž bez žene, ni žena bez muža, u Gospodu.
12. Jer kao što je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga.
13. Prosudite sami, da li je ispravno da se žena nepokrivene glave moli Bogu?
14. Ne uči li te sama priroda da ako mužu raste kosa, onda je to sramota za njega,
15. Ali ako žena pušta kosu, da li je to čast za nju, pošto joj se kosa daje kao pokrivač?
16. A ako je neko hteo da se svađa, onda nemamo takav običaj, kao ni crkva Božija.
17. Ali, nudeći ovo, ne hvalim te što ne ideš u najbolje, već u najgore.
18. Jer, kao prvo, čujem da kada idete u crkvu, među vama postoje podjele, u što ja dijelom vjerujem.
19. Jer među vama moraju postojati razlike u mišljenju, da se među vama otkriju vješti.
1. Korinćanima 11:1-19

U Rusiji je sačuvan pobožni običaj da se žena u crkvi moli pokrivene glave. Time žena odaje poštovanje i poštovanje starohrišćanskoj crkvenoj tradiciji, prema mišljenju apostola Pavla. Ipak, ne zaboravimo da ne govorimo o ženskoj predstavnici općenito, već o udatoj ženi. Za nju šal može biti "statusna" stvar, znak njenog braka. Ili, recimo, znak udovištva ili samo poodmakle godine. Od djevojčica se ne bi trebalo tražiti da pokrivaju glavu.

Otac Konstantin Parhomenko

Da li da pokrijem glavu u crkvi ili ne? Zašto postoji razlika između muškaraca i žena?

PITANJE OD TATIJANE
Ne mogu razumjeti kako ispravno postupati prema Bibliji? Mnogi ljudi kažu da žene moraju da pokriju glavu u crkvi, a u nekim crkvama se to ne praktikuje. I ne razumijem zašto postoji razlika između muškaraca i žena?

Očigledno, ovdje je riječ o Prvoj poslanici apostola Pavla Korinćanima. U 11. poglavlju, Pavle je govorio o potrebi da žene pokrivaju glavu kada se mole:

“Svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti se”(1 Kor. 11,5).

Odgovor na slično pitanje već je dat ranije u materijalu. Međutim, sada ćemo ovoj temi pristupiti iz malo drugačijeg ugla.

Danas u mnogim hrišćanske crkve doslovno razumjeti riječi apostola i striktno slijediti njegova uputstva. U brojnim denominacijama žene ne nose marame, što kod nekih vernika izaziva pitanja: šta je ispravno?

Pogledajmo zajedno riječi apostola Pavla.

Prije svega, zapamtite da se biblijski stihovi često ne mogu shvatiti kao zasebne nezavisne fraze, odnosno izvučene iz konteksta priče. Sve poslanice su potpune propovijedi apostola i proroka i sastoje se od cjelovitih odlomaka - dijelova propovijedi. Štaviše, ovi odlomci (delovi propovedi) retko odgovaraju podeli na poglavlja, koja je usvojena vekovima nakon pisanja knjiga Biblije. Također, pri tumačenju Svetog pisma treba uzeti u obzir istorijske i geografske specifičnosti.

U 1. Korinćanima 11, od 2. stiha, Pavle počinje izgrađivati ​​kršćane Korinta o unutrašnjosti crkvena pravilaživot i ponašanje. Ova tema će trajati do 14. poglavlja.

Pavle je počeo objašnjavajući „primat“: glava žene je muž, glava muža je Hrist, a glava Hrista je Bog. Ovdje ne govorimo o poglavarstvu, kao takvom, već o tome ko od koga dolazi i ko koju ulogu obavlja. Isus Sin je od Boga Oca, žena je od kosti svoga muža. Muž na hebrejskom zvuči ish, a žena ishsha, to jest, ima zajednički deo sa svojim mužem. Nigdje u Bibliji ne piše da je žena osoba "drugog reda". Naprotiv, Sveto pismo odmah kaže da se i žena i muškarac nazivaju Bogom na isti način – muškarac:

“I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; muško i žensko su IH stvorili” (Post 1:27)

Ali uloge ljudi, kao i uloge osoba Božanstva, su različite. Hristos Sin je sišao na Zemlju, odnosno ispunio ulogu koja mu je dodeljena... Žena je među ljudima oduvek bila čuvar ognjišta, brinula se o domaćinstvu i vaspitavala decu. Muž je, s druge strane, bio odgovoran za izdržavanje porodice i obavljao je svešteničku funkciju, budući da je imao više odnosa sa vanjskim svijetom. Međutim, to ni prije ni sada ne umanjuje i ne omalovažava status žene pred Bogom i njenim mužem. Prema Bibliji, žena je uživala veliku slobodu i poštovanje. Ona nije delovala samo kao žena, majka i domaćica, već i kao sudija (Debora), proročica (Marijam), mudra savetnica (2 Sam. 14:2; 20:16) pa čak i kao oličenje herojstva (Estera). ).

Međutim, u svemu mora biti reda. Zato Bog ostavlja određeni primat mužu. Ali ovo se, ponavljam, odnosi na uloge koje je Gospod predvidio za punopravni sretan brak. Danas postoje porodice u kojima muškarci leže na kauču, a žene preuzimaju ulogu hraniteljice... Takođe sada u svijetu postoji feministički pokret koji se zalaže za ravnopravnost žena. Ako budete oprezni i pogledate život takvih dama, možete vidjeti da često nemaju sretan život...Umjesto da ih voljeni muškarac pazi da mu se kupa u naručju, sakri se iza njegovih širokih leđa... Ove dame same igraju ulogu muškaraca, ali u isto vrijeme gube radost što su slabašna žena, odnosno prednosti ljepšeg pola. Iako su, vjerovatno, mnoge feministkinje više puta željele pronaći "pravog" muškarca kako bi postale "prava" žena ...

Dakle, nakon što smo malo sredili uloge, možemo se ponovo vratiti na temu pokrivanja glave. Paul je to primijetio “svaki muž moleći se ili prorokujući sa pokrivenom glavom sramoti se glave”(1. Kor. 11:4), a imao je suprotan zahtev za ženu... Očigledno je da uzrok takvo uputstvo leži u ulogama.

Ako pažljivo pročitate cijeli dio propovijedi posvećen pokrivanju glave i primatu, nije teško primijetiti da se Pavle nikada nije osvrnuo na starozavjetno pismo, a nije čak ni nagovijestio da je ova odredba od Boga i da se odnosi na Njegov zakon - zapovesti. Umjesto toga, Pavle traži argument u prirodi (stihovi 13-15), što je neobično za teologa ovakvog stasa... I zaključuje govoreći da jednostavno neće raspravljati o ovoj temi. Čini se da je to zbog činjenice da jednostavno nije imao teološke argumente, ali je osjećao da razmišlja ispravno.

Zaista, u svemu ogromnom Sveto pismo sa svojim brojnim zapovestima (Jevreji imaju 613 zapovesti u Božjem zakonu), nema ni jedne reči o molitvi pokrivene i, shodno tome, otvorene glave, posebno u odnosu na vernike različitog pola. U najmanju ruku, čudno je da ne postoji zapovest da se pokrije glava, jer da je važno, onda bi Gospod sigurno ostavio takvu pouku ljudima. Ali u Svetom pismu nalazimo opis tradicija koje su se odvijale među tim narodima.

“Gospod će ponijeti krunu kćeri sionskih, i Gospod će razotkriti njihovu sramotu”(Isaija 3:17)

Bog, upozoravajući na kaznu, ovdje koristi predanja naroda kojima se obraća, kako bi ljudima prenio svoju misao na jeziku razumljivom ljudima.

Posebnost života na istoku je skromna ženska odjeća koja pokriva gotovo cijelo tijelo. Posebna uloga je dodijeljena pokrivalu za glavu. Tako je bilo u prošlosti, a tako je ostalo do danas. Ovdje se ne radi o hidžabu, već o pokrivanju glave. Pristojne žene sa istoka nisu mogle da napuste kuću nepokrivenu glavu, odnosno sa raspuštenom kosom. I obrnuto, getterke i javne žene u paganskim hramovima, uključujući i Korint, hodale su raspuštene kose. Napominjem da to nije bilo samo u zemljama Istoka. A u Rusiji nije bilo pristojno da žene skidaju kapu ili raspuštaju kosu van kuće, morale su barem biti skupljene u punđu sa utkanom maramom ili vrpcom. Otuda i izraz "olupiti se" - biti osramoćen, osramoćen, ostati među ljudima nepokrivene glave.

Sada mislim da je jasno zašto je Pavle insistirao na tome da žene nose pokrivala za glavu na molitvenom sastanku gde se mole i prorokuju (propovedaju). Crkveni sastanci su bili javno mjesto, a ne dom. I zato, kada su neke dame, sanjajući o propovedanoj slobodi u Hristu, „nema više... muškog, ni ženskog: jer ste svi jedno u Hristu Isusu“ (Gal. 3,28), počele su da zanemaruju norme morala prihvaćene u društvu, i uprkos mišljenju drugih, počeli su skidati kape, a zatim su naišli na protivljenje Pavla! Šta je apostol ovdje branio zabranjujući takvo ponašanje ženama?

Sve je vrlo jednostavno. Pavle je propovedao ljudima različite nacionalnosti i različitih vjera, a u širenju evanđelja nastojao je da bude bliži ljudima, ne narušavajući njihove temelje, u mjeri u kojoj to nije bilo u suprotnosti sa zakonom Božijim. Nešto ranije od odlomka koji ispitujemo, napisao je Korinćanima:

“Bio sam kao Jevrej za Jevreje, da pobedim Jevreje; onima pod zakonom je bio kao po zakonu, da bi pridobio one pod zakonom; za one koji su stranci zakona - kao neko ko je stranac zakona, - a da nije stranac zakonu pred Bogom… Ja radim ovo za jevanđelje” (1. Korinćanima 9:20-23)

Odnosno, Pavle je uzeo u obzir mentalitet ljudi kojima je želeo da priča o Bogu. Zamislite situaciju da danas mlada djevojka, odjevena u svjetlosni far i kratke hlačice, sa kosom do struka, dođe u neku od zemalja Istoka i hoda ulicama pričajući o Isusu Kristu.

Takva slika se može videti na ulicama evropskih gradova... Ali na istoku, ova devojka je u nevolji. I naravno, njena propovijed o Hristu neće se čuti. Štaviše, ti ljudi će gajiti mržnju prema Isusu, koji dopušta mladim ženama da se oblače na tako neprikladan način. Takvi primjeri se mogu nastaviti dugo vremena, podsjećajući na posebnosti života naroda Afrike, Azije itd. Svaki lokalitet ima svoju tradiciju i svoje koncepte o tome šta je lijepo, pristojno, a što je, naprotiv, nemoralno. I naravno, čovjeku je teško brzo promijeniti mentalitet - poglede s kojima je odrastao i živio decenijama... Stoga je Pavle pozivao da se vodi računa o kulturi naroda kada im prenosi Jevanđelje, ali u okviru Božijeg zakona "ne biti stranac u zakonu pred Bogom".

Zabranjujući ženama u Korintu da skinu pokrivalo za glavu u skupštini, Pavle pokazuje da kršćani ne moraju odbaciti društveno uređenje, čak i ako ono nije zasnovano na direktna reč Božiji. Odnosno, kršćani nisu slobodni od moralnih normi i trebaju biti primjer i uzor u sredini u kojoj žive, kako bi što više više ljudi vodi Bogu i spasi. Ako se kršćani u društvu doživljavaju kao “necivilizirani” ljudi, buntovnici koji gaze općeprihvaćene vrijednosti, onda od toga neće imati koristi ni crkva ni Bog, kao ni ovi ljudi. Nije teško shvatiti da će se tada saslušati osoba kada će, sa stanovišta društva, biti visoki primjer.

E sad, što se tiče pokrivanja glave od strane muškaraca... Kad govorimo o ovim tekstovima, jedno je jasno - mi nemamo potpune informacije o ovoj situaciji. Ali, očigledno, čitaoci - kršćani Korinta dobro su razumjeli apostola. Očigledno je u to vrijeme bilo nekih sekularnih ili vjerskih sporova oko toga. Možda je Pavle bio protiv toga da Jevreji uvedu tradiciju, pored onih koje je utvrdilo Sveto pismo, moliti se, pokrivajući glavu talitom ili kipom. Problem judaizma je u tome što su vjernici dopunili pisani Božji zakon usmenim zakonom, koji su stavili u ravan s objavama samog Boga. Stoga je Pavle, kako su ga poučavali Isus i proroci, bio protiv predanja dodanih Svetom pismu. A kada su hrišćani počeli da usvajaju takav religiozni kult od Jevreja, verovatno smatrajući pokrivalo za glavu Božjim zakonom, Pavle se tome usprotivio.

Dakle, možemo zaključiti: govoreći o poglavarstvu i razlici između muške i ženske haljine, apostol je imao u vidu poredak u zajednici i u porodici vjernika. Pavle je želio da kršćani budu uzor za pagane oko njih, propagirajući posebno biblijski ideal zajednice i porodičnih odnosa. Apostol je takođe objasnio da vernici ne bi trebalo da odbacuju običaje, tradicije i kulturne karakteristike koje nisu u suprotnosti sa Božjim zapovestima, a da prirodno ne zasene zakon Gospodnji.

Konstantin Čumakov, Valerij Tatarkin

Objasnite kako žena treba da postupa sa velom na glavi 1 Kor.11gl. A kako treba da izgleda kršćanka?
Hvala na pitanju o pravilnom odnosu žena prema prekrivaču. Ovo pitanje je jasno postavio apostol Pavle, a ako bez predrasuda pročitate šta je napisao, nećete izvući drugi zaključak: tokom službe žena treba da ima veo na glavi, kao znak svoje poslušnosti Božijem ustanovljenju. da bude pomoć svom mužu. Međutim, ponos otežava doslovno razumijevanje teksta 11. poglavlja Prve poslanice Korinćanima i počinje potraga za drugim objašnjenjima. Dakle, za Evu je doslovno razumijevanje Božjih riječi „ne jedi i ne diraj, umrijet ćeš smrću“ bilo neprihvatljivo. Ona je protumačila tako da je jučer bilo nemoguće, a danas je moguće... Nisam našao ništa bolje nego da se pozovem na Međunarodne kršćanske novine koje su raspravljale o ovom pitanju. I da ne biste morali dugo tražiti ovaj članak, citiram ga u nastavku. Što se ženske odjeće tiče, glavni princip u odjeći nije toliko boja ili stil, već da li odjeća slavi Boga, svjedoči li o skromnosti i čednosti?
Ako ispunjava ove kriterijume, može biti obučena. Nadam se da ćeš to uraditi!

O pokrivanju glave

Mala duhovita beleška “Trijumf protestantizma” neočekivano je prikupila više od stotinu komentara i izazvala redovna pitanja za mene, kao vlasnika bloga. A bila je i takva primjedba: "Pa, Andreas, ugodno sam te smatrao konzervativnijim nego liberalnim." Kao test za privrženost konzervativizmu, postavljeno mi je i pitanje - moj odnos prema maramama.
„Tradicionalna crkva“, „advokati“, „farizejstvo“, „ispravno hrišćanstvo“... Svi ovi termini danas se često sreću u hrišćanskom okruženju i uglavnom se izgovaraju u tako snishodljivo-snishodljivom tonu: ostaci, kažu, prošlost, hvatajući se za slovo zakona, duh, ali su odbacili jevanđelja.
Uz to, "farisejima" se pripisuje netolerancija i odsustvo bilo kakve tolerancije, neodoljiva žudnja za podjelama i fundamentalna nespremnost da se postigne jedinstvo. I gotovo manijakalnu želju da "liberalno nastrojenim" nametnu vlastita pravila života, stilove oblačenja i, naravno, vlastito razumijevanje Biblije.
Oprostite mi liberali, ali ja sam apsolutno ravnodušan prema njima. Kod mene se ne primećuje ni želja da im se nešto „nametnem“, niti, štaviše, da ih u nešto ubedim. Ravnomjerno dišem u njihovom pravcu. Mislim da je vlasnik džentlmen, ili kako su Nemci govorili "Jedem das Seine" ("Svakom svoje!"). Inače, u vezi sa ozloglašenim jedinstvom crkve, kao i poteškoćama u razumijevanju ljudi unutar mjesna crkva I ja sam se već oglasio, pa čak i ponudio svoju verziju "razdvajanja" crkava, u slučaju da se neko ne snađe.

Sto se tice sustine stvari...
Da, u našoj crkvi su žene pokrivene. I niko nema problema sa tim. U svakom slučaju, ja kao prezviter ne znam za njih. Verujem da to pitanje ima ne samo spoljašnju, već i duhovnu stranu, o čemu je divno pisao dr SV Sannikov, od mene veoma poštovan. Ne želim ništa da dodam onome što je napisao ovaj najmudriji muž. (Mnogo referenci danas - ali šta da se radi? Čitalac razume.)

Naravno, svjestan sam i drugog stanovišta, a to je da se pouka apostola Pavla odnosi isključivo na crkvu u Korintu. Ako dalje raspravljamo u ovom duhu, onda druga pitanja (kao što su: darovi Duha Svetoga, postupak održavanja Večere Gospodnje, i tako dalje...) treba prepustiti njima, Korinćanima, tj. U isto vrijeme, međutim, postaje neshvatljivo zašto su nam uopće potrebne ove Poruke? Pa, ako su za Korinćane!

U našoj crkvi se Biblija shvata doslovno, kako je napisano. Bez uzimanja u obzir trenutno otvorenih (i još otvorenih) „konteksta“. Ako su ljudi vekovima prihvatali tekst o pokrivalima za glavu koji im je upućen (otuda i izraz „glupljenje“, koji ima otvoreno negativnu semantičku obojenost), zašto bih onda odjednom ponovo razmatrao ovo pitanje samo na osnovu toga što je neko hteo da ga preusmeri Corinthians?

Da li je dobro ili loše tretirati biblijski tekst s poštovanjem, ne znam. Međutim, siguran sam da se u bliskoj budućnosti nećemo usuditi da ugrozimo nadahnuće Svetog pisma, ili ćemo početi da tražimo „pravo značenje“ ovog ili onog izraza, koji je „ovaj ili onaj apostol zapravo mislio“ . ..

Sljedeći korak za ljubitelje konteksta može biti da se pridruže zahtjevu da se BIBLIJA prizna kao EKSTREMISTIČKA KNJIGA. I šta? Sve je danas podložno analizi i ponovnoj provjeri. Zašto je Biblija bolja?

Ali ako sumnjate u Božju Reč, tada se nećete moći osloniti na ništa. Nema više standardnog, konačnog autoriteta, nepokolebljive osnove za njihova uvjerenja. Ništa! Svaki će ponuditi svoj kontekst. Kako će se ovo završiti, po mom mišljenju, sasvim je očigledno. Štaviše, to se već dogodilo u istoriji. Zapamtite: " Svi smo lutali kao ovce, svako se okrenuo svom putu.." (Izaija 53:6).

Možete to nazvati "legalizmom", možete nazvati općeprihvaćenim pravilima lokalne crkve. Kako želiš. Ali, pored marama, u našoj crkvi postoji još jedno nepokolebljivo pravilo. U ovom slučaju, za propovjednike. Bez raskopčanih košulja na govornici (samo kravata ili dlakava hrskava odjeća) i dugih rukava. Sviđalo vam se to ili ne, ali ako želite da propovijedate, molim vas učinite to.

Isti strogi stav prema sadržaju (pripremanju) propovijedi. Predviđam moguće primjedbe da “neobrazovani konzervativci” izvlače “mećavu” iza resora. U svemu postoji razumna ravnoteža. Učenje nikad ne škodi lično iskustvo i srdačnost. I obrnuto.

Pa, sad, izgleda, sve. Hvala vam što ste pročitali do kraja.

s poštovanjem,
Andreas Patz

pokrivalo za glavu

« Takođe želim da znate da je Hristos glava svakom čoveku, muž je glava ženi, a Bog je glava Hristu. Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu. I svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti svoju glavu, jer to je isto kao da je obrijana.
Jer ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša; ali ako se žena stidi da se ošiša ili obrija, neka se pokrije. Dakle, muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božja; a žena je slava muža. Jer muž nije od žene, nego je žena od muža; a muž nije stvoren za ženu, nego žena za muža. Dakle, žena mora imati na glavi znak moći nad sobom, za Anđele. Međutim, ni muž bez žene, ni žena bez muža, u Gospodu. Jer kako je žena od muža, tako je i muž kroz ženu; ipak je od Boga.
Procijenite sami, da li je u redu da se žena nepokrivene glave moli Bogu? Zar vas sama priroda ne uči da ako muž pušta kosu, onda je to sramota za njega, ali ako žena pušta kosu, to je njoj čast, jer joj se kosa daje umjesto pokrivača? A ako je neko hteo da se svađa, onda nemamo takav običaj, kao ni crkva Božija(1. Kor. 11:3-16).
U naše vrijeme tema „pokrivanja glave“ se praktično ne razmatra sa teoloških pozicija. U većini crkava ova institucija je prihvaćena kao tradicija o kojoj se ne raspravlja. Neki takozvani "progresivni kršćani" (posebno među omladinom) potajno se rugaju takvim "zaostalim pogledima", drugi se strpljivo pridržavaju ovog pravila, ne zato što ga smatraju istinitim, već samo da "ne iskušavaju slabe".
Braća služitelji najčešće se prisjećaju ove ustanove bez objašnjenja njene nužnosti i dogmatske suštine, a neki ljubitelji vanjske pobožnosti po njoj mjere svetost sestara.
Treba reći da je intuitivna nevoljnost sestara da pokriju glavu donekle posledica nesporazuma: zašto i zašto bi to radile?
Apostol Pavle tako jasno i nedvosmisleno piše da verujuća žena treba da pokrije glavu tokom kontakta sa duhovnim svetom, a muž to ne treba da čini, da se ili ne sme da se vidi očigledno, ili da ima veoma dobru egzegetsku obuku u kako bi se kroz složene dokaze došlo do zaključka da je Pavle mislio nešto sasvim suprotno od onoga što je napisao. To jest, čitajući: “Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu; i svaka žena koja se moli ili prorokuje otvorene glave sramoti svoju glavu“ (1 Kor. duga kosa kao veo, i stoga ne shvatajte moje reči ozbiljno. Ali Pavle je, naravno, mislio upravo ono što je napisao, a ne ono što mu savremeni komentatori pripisuju.
Zašto postoji iskreni nesporazum i neslaganje oko ovoga? U judaizmu ili islamu takav nesporazum je u principu nemoguć, jer jedino kršćanstvo proklamuje jednakost žena i muškaraca pred Bogom i duhovnim svijetom. U nehrišćanskim religijama žena ne može imati isti položaj na nebu kao muškarac. Opisujući hrišćanske odnose, apostol Pavle piše da u Hristu " ne postoji muško ili žensko” (Gal. 3,28) i stoga se zaključak čini logičnim zaključkom: dakle, ne bi trebalo biti nikakvih vanjskih znakova razlike između muškaraca i žena.
Jednakost muškaraca i žena pred Bogom potvrđuje i praksa opisana u Novom zavjetu. Evanđelisti nam govore da su i muškarci i žene okruživali Hrista tokom njegovog zemaljskog života, i da On nikada nije oterao žene, kao što su to činili drugi jevrejski rabini. To se nije odnosilo samo na Jevreje, već nije bilo diskriminacije u Isusovom odnosu prema neznabošcima. Njegovo božansko milosrđe podjednako je bilo darovano i Siro-feničanskoj ženi i rimskom centurionu. Može se reći da je Marija Magdalena imala čak više prednosti u odnosu na vaskrslog Isusa nego apostol Petar. Bila je prva kojoj je bila čast da vidi Uskrslog. Martu i Mariju je Hrist volio ništa manje od svog brata Lazara, žene su uvijek okruživale Isusa i u većini slučajeva bile su mu vjernije od muškaraca.
Međutim, jednakost u Kristu ne znači jednakost u tijelu. U Hristu, zaista, nema rodnih i nacionalnih karakteristika, ali da li smo mi u Hristu sa svom svojom trokomponentnom prirodom? Ako pogledate zbirku svetaca, onda se čak i golim okom može uočiti razlika između muškaraca i žena, starih i mladih, Afrikanaca i Evropljana. U Hristu, sve te razlike ne postoje, ali, na zemlji, ljudi i dalje imaju spolne, starosne, nacionalne i druge razlike. Očigledno, ne treba idealizirati položaj vjernika i smatrati da su u Kristu i duhom, i dušom i tijelom. Do trenutka prelaska u vječnost, tijelo će imati određene znakove, a na te znakove skreće pažnju apostol Pavle u Korinćanima kada je govorio o pokrivanju glave. On ne poziva žene da pokrivaju glave duhovni čovek koji je u Hristu, i jasno govori o ljudskom telu koje još nije u Hristu.
Ideja jednakosti, kako sa stanovišta Novog zavjeta, tako i sa stanovišta iskustva posljednjih stotinu godina, teško može tvrditi da je produktivna. Zapravo, Krist nikada samo nikada nije proglasio ideju jednakosti i nije je pozivao, ali ni ovu ideju nije smatrao ispravnom. Bog je Bog organizacije (1. Korinćanima 14:33), Koji stoji iznad svega i ima u svojoj podređenosti sve elemente i duhovnog i materijalnog svijeta, koji su međusobno poređani u harmoničan sistem u kojem postoje razine. i podređenosti. Ako pojedini elementi ovog sistema ne žele da budu na svom mestu, već počnu da preuzimaju ulogu drugih elemenata, tada nastaje disharmonija, neravnoteža i ogorčenje, što dovodi do sloma čitavog sistema.
Novi zavjet nigdje ne govori o jednakosti vladara i podređenih, roditelja i djece, muža i žene, iako svi imaju jednaka prava pred Bogom. Hristos je doneo na zemlju ne ideju jednakosti, već ideju jedinstva, koja podrazumeva koherentnost, nedostatak nezadovoljstva, jednodušnost, ali u isto vreme ličnu individualnost, podređenost (tj. međusobnu podređenost) i prisustvo određene hijerarhijski sistem je očuvan. Apostol Pavle zorno ilustruje ovu situaciju na primjeru ljudskog tijela, čiji je svaki član u određenoj podređenosti drugim članovima, ali istovremeno ima jednaka prava, iako nejednake mogućnosti. Uspjeh djelovanja tijela u cjelini ne zavisi od funkcionalne jednakosti (ili izjednačavanja) svih članova, već od njihovog jedinstva i usklađene interakcije (1. Korinćanima 12:14-26). Dakle, jednakost u bilo kojem pogledu ne samo da ne isključuje, već čak i pretpostavlja hijerarhijsku nejednakost. Nije cijelo tijelo oko ili uho, piše Pavle (1. Korinćanima 12:17).
Lažno shvatanje jednakosti dovelo je do lažno shvaćene slobode, koja je bila izražena u netaktičnom ponašanju za vreme Gospodnje večere (1. Kor. 14.23) iu drugim aspektima. Slična konfuzija je zavladala i u porodičnim odnosima. Stoga apostol Pavle prvu polovinu 11. poglavlja svog pisma ovoj crkvi posvećuje pitanjima podređenosti.
U kontekstu ovog rezonovanja, postaje jasno; zašto apostol Pavle ovde nikada nije pomenuo reči „brat” i „sestra”, već samo kaže: „muž” i „žena”. Izrazi "brat" i "sestra" ukazuju na odnos jednakosti u duhovnim sferama, dok izrazi "muž" i "žena" označavaju podređenost u porodičnim aspektima. U ovom obrazloženju apostola Pavla ne zanimaju problemi jedinstva i jednakosti, budući da je ova pitanja razmatrao u drugim poslanicama (na primjer, u poslanici Galatskim crkvama), već pitanja ispravne hijerarhijske korelacije.
Na čemu Pavle zasniva potčinjavanje žena njihovim muževima?
Prije svega, Pavle izvlači nužnost i legitimitet pokornosti iz odnosa između Boga i Isusa Krista, Njegovog Pomazanika: „Hristos je glava svakom čovjeku, muž je glava ženi, a Bog je glava Krista ” (1. Korinćanima 11,3). Odnosno, Pavle zasniva istinu da je „ženi glava muž“ na činjenici da u svemu postoji određeni red, koji se čak tiče odnosa između Hrista i Oca. Pitanja podređenosti Bogu Ocu i Isusu Kristu neobično su teška za direktnu ljudsku percepciju. Dakle, u Svetom pismu postoji niz mjesta koja pokazuju jednakost, odnosno identitet i konsustancijalnost Oca Nebeskog i Njegovog Sina - Isusa Krista. " Ja i Otac smo jedno"(Jovan 10.30)" Ko je video mene, video je i Oca» (Jovan 14,9) i drugi. S druge strane, Isus, budući u tijelu i djelujući kao Krist Božji Pomazanik (tj. Mesija-Glasnik), svojim ponašanjem i Riječju uvijek naglašava podređeni stav prema Bogu Ocu i poslušnost Njegovoj volji. " Moj otac je veći od mene» (Jovan 10,29; Ivan 14,28). " On, budući na sliku Božju… ponizio se… ponizio Sebe, budući poslušan čak do smrti i smrti na krstu(Fil.2.6-8).
Od davnina, Crkva je u 1. Korinćanima 11:3 vidjela Božji odnos samo prema ovaploćenima, a ne prema predvječnom Sinu Božjem. To potvrđuje i činjenica da je apostol Pavle ovdje koristio izraz "Hristos", a ne "Sin Božji". Shvatanje nekih teologa da je Sin Božiji bio podređen Ocu i prije inkarnacije (tzv. "subordinacionalizam") oduvijek je priznato kao jeretičko.
Analizirajući svaki korak u životu Isusa Hrista, može se istaći da u Njegovom ponašanju jednakost sa Ocem nikada nije došla u sukob sa Njegovom potčinjavanjem Ocu. On, budući da je u suštini jednak Ocu, nikada nije bježao od podređenosti. U ponašanju ljudi, kako u odnosu na Boga, tako i u odnosu jednih prema drugima, jednakost i podređenost međusobno koegzistiraju vrlo slabo. Ponekad su odnosi jednakosti potisnuti odnosima podređenosti. Na primjer, u istorijskim crkvama, odnos podređenosti običnih vjernika "duhovnim očevima" potisnuo je jednake bratske odnose među sobom. S druge strane, u nekim slobodnim protestantskim crkvama prevladali su bratski odnosi jednakih prava do te mjere da ometaju crkvenu disciplinu i potčinjavanje mlađih starijima, običnih vjernika pastorima itd. Jednakost, koja se pretvara u „familijarnost“, potiskuje podređenost koja bi trebala biti u crkvama. Hristos je imao idealnu harmoniju unutrašnje jednakosti sa Ocem i potčinjenosti Njemu.
Druga premisa na kojoj Pavle pokušava da obnovi harmoniju odnosa podređenosti i jednakosti je prioritet stvaranja. Pavle u svom rasuđivanju prelazi iz čisto duhovnog okruženja u istorijsko. On izvodi potrebu da žene pokrivaju glavu iz istorije stvaranja: „Muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božja, ali žena je slava muža, jer muž nije od žene, a žena je za muža” (1 Kor. 11.7-9).
Za apostola Pavla je bilo sasvim očito da Bog u početku nije stvorio apstraktnog čovjeka, već čovjeka, iako neka moderna izdanja Biblije pokušavaju protumačiti stvaranje čovjeka kao stvaranje “ljudskog bića”, bez navođenja njegovog spola. . Koncepti koje je Pavle koristio, "čovek je slika i slava Božja", ukazuju na paralelu u hijerarhijskim odnosima. Bog, kao Stvoritelj svijeta, imajući vlast nad svim stvorenim, prenio je dio svoje moći na čovjeka kojeg je stvorio. Adamu je Bog pokorio sve povrće i životinjski svijet(1. Postanje 1:26). Žena je stvorena kao pomoćnica, korespondirajuća i slična svom mužu. Oduzeta je od muža i stvorena za svog muža. Ovo je neosporna izjava Biblije (Post 2,20-23). Žena pomaže i pomaže svom mužu, i samo zajedno čine jedno tijelo, koje je Bog dao, i u tom smislu žena postaje „slava muža“. Iz prioriteta stvaranja Pavle izvodi izjavu da: "Muž ne treba da pokriva glavu, jer je on slika i slava Božja, a žena je slava muža" (1. Kor. 11:7). ). Dakle, pokrivanje glave je znak koji ukazuje na podređeni položaj žene u odnosu na njenog muža.
Muž i žena mogu biti brat i sestra u Gospodinu i duhovno su savršeno jednaki. Ali milost, koja sve čini jednakima pred Bogom, ne eliminira podređenost koja se odnosi na tijelo. Stoga se kaže da samo u Hristu nema ni muškog ni ženskog (Gal. 3,28), već prema telu postoji podređenost polova. Muž ostaje glava žene sve dok su oni u tijelu, i stoga se znak ove podređenosti mora održati sve dok je žena u tijelu.
Shodno tome, udata sestra, pokrivene glave, u znak pokornosti svome mužu, kao da govori celom svetu oko sebe: „Pokoravam se položaju koji je Bog ustanovio. Ne usuđujem se, kroz primljenu milost, uništiti Božji princip pokornosti. Dakle, sestre vjernice imaju privilegiju i dužnost da objasne i pokažu Božju uspostavu odnosa podređenosti u porodici prema vanjskom svijetu, koji je revan za emancipaciju i uništenje Božjeg poretka.
Pokrivanje glave, kao znak poslušnosti određenom autoritetu, dokaz je ne samo za vidljivi svijet, ali i, kako apostol Pavle potvrđuje, „znak za anđele“ (1 Kor. 11,10), odnosno svedok nevidljivog duhovnog sveta.
Šta ovaj znak svjedoči o anđelima? Naravno, ne o braku nosioca ovog znaka. Sveto pismo jasno ukazuje da je to znak koji svedoči o moći njenog muža nad njom, a ne o samoj činjenici braka (1. Kor. 11,10). Odnosno, sestra koja pokriva glavu svjedoči anđelima o svom dobrovoljnom pokoravanju svom mužu. Ona, takoreći, ovim znakom kaže: „Pokrila sam glavu, jer ne težim da budem glava. Prihvatam svog muža za glavu, čak i ako on to ne zaslužuje, ali se pokoravam pre svega Božjoj hijerarhiji i Božjoj instituciji, a ne zaslugama mog muža i sopstvenom rasuđivanju.
Zašto je anđelima potrebno ovo svjedočanstvo i za koje anđele je ono dato? Sveto pismo kaže da jednom uđe nebeska hijerarhija dogodila se katastrofa: jedan od anđela najbližih Bogu odbio je da posluša. Oholost ga je dovela do ideje da postane jednak Bogu. Drugim riječima, kod njega je prevladao odnos jednakosti u odnosu na odnos podređenosti. Postojala je neravnoteža između jednakosti i dominacije. Pokušaj uspostavljanja ravnopravnosti doveo ga je do svrgavanja i najdubljeg pada. Kao rezultat ove katastrofe, mnogi drugi anđeli su se također pobunili protiv potčinjavanja Bogu. Svi su oni do kraja svrgnuti i pretvoreni u "duhove zla na visinama".
Danas, Sotona i pali anđeli, posmatrajući živote ljudi, vide da je Bog primio ne samo od svog Jedinorodnog Sina, već i od slabih i bespomoćnih ljudi u duhovnom svijetu, poslušnost koju nije primio od njih, a ovo sramoti ih. Pokazalo se da se sotona stidi ne samo od Isusa Hrista, koji se u svemu potčinio Ocu, već i od ljudi koji su se dobrovoljno pokorili Božjim uredbama. Jedna od manifestacija ove pokornosti je poslušnost žene svom mužu, čiji je znak pokrivanje glave. Tako će pokrivanje glave posramiti Sotonu i neposlušne anđele, kao znak da je žena podložna svom mužu, dok oni nisu mogli naučiti nauku pokoravanja. Ovo isto svjedočanstvo, u očima anđela svjetlosti koji ga vide, donosi radost u duhovnom svijetu zbog Božje pobjede nad neposlušnošću.
Iz ovih razmatranja postaje jasno zašto se Sotona neprestano i tako nasilno buni protiv pokrivanja glave od strane žena. Očigledno ga ovaj znak duboko boli, jer sestre u crkvi rade ono što on nije uspio. Ovo je značenje riječi: “znak moći nad njom za anđele” (1. Korinćanima 11:10).
Apostol Pavle, govoreći o pokrivanju glave, poziva Korinćane da sude o ovom pitanju ne samo sa čisto duhovnih i istorijskih pozicija, već i iz očiglednih manifestacija same prirode. Ovo je treća klasa argumenata koje on iznosi u prilog ženinoj potrebi da pokrije glavu. “Prosudite sami, da li je dolično da se žena nepokrivene glave moli Bogu? retorički pita on, zar nas sama priroda ne uči da ako muž pušta kosu, onda je to sramota za njega, ali ako žena pušta kosu, to je njoj čast, jer joj je kosa data umjesto omota?" (1. Korinćanima 11:13-15).
Šta nas priroda uči o kosi? Ako muškarac ne ošiša kosu, ona neće rasti istom brzinom i dostići istu dužinu kao ženska. Ovo je odavno utvrđena, eksperimentalno i naučno potvrđena činjenica, iako ima izuzetaka. Postoje žene sa sporim rastom kose i vrlo ograničenom dužinom, i obrnuto, poznati su muškarci čija kosa raste neobično brzo i dostiže velika dužina. Međutim, opšta i statički pouzdana činjenica je izjava apostola Pavla da sama priroda navodi žene brzinom rasta, sjajem i dužinom kose, koje su, takoreći, prirodni pokrivač, na potrebu da pokriju glavu. . Za muškarce, naprotiv, bez propisivanja duge kose, sama priroda, takoreći, kaže da im glave trebaju biti otvorene. Bujna, ponekad seže do peta, kosa žene ukazuje na to da se treba zatvoriti od znatiželjnih očiju, dok istovremeno inspiriše muškarce da nose kratku kosu, priroda time kaže da muškarac treba da se pojavi otvorene glave kao kruna stvaranja.
Naravno, duga kosa žena, koju im je dala sama priroda, umjesto vela, ne negira potrebu za dodatnim pokrivanjem glave. To je jasno samo iz činjenice da Pavle, kao čovjek zdravog razuma, nije mogao sebi proturječiti ni na jednoj stranici svoje poslanice. Ako je vjerovao da im je ženska kosa pokrivalo, zašto onda uopće pričati 12 stihova o potrebi pokrivanja glave? Pod pretpostavkom da navodno, bez obzira na volju i želju žena, već nose veo na glavi u obliku kose, on kaže: “ svaka žena koja se moli ili prorokuje otvorene glave sramoti svoju glavu» (1. Korinćanima 11,5) – jednostavno besmisleno! Odnosno, Paul je sasvim definitivno želio pokazati da sama priroda podstiče potrebu da se žene pokriju, kao bića slabija i koja zahtijevaju zaštitu.
Iz čitavog Pavlovog rezonovanja jasno je da pokrivanje glave nije prisilni čin prirode, već dobrovoljan čin. Crkvene sestre posramljuju anđele jer se oni dobrovoljno, budući jednaki ljudima u pogledu milosti, pokoravaju njima, budući da su u tijelu i time svjedoče svoju poslušnost prema Božjim institucijama. Iz toga slijedi da ne bi trebalo postojati obavezno crkveno pravilo u pogledu pokrivala za glavu za sestre. Ako se žena pokori svom mužu i Božiji poredak, onda će dobrovoljno, samostalno i ne znajući za ova razmišljanja, pokriti glavu, kako piše u Svetom pismu i oseća, iako to ne može da objasni, da je takav znak čini nižom u odnosu na njenog muža. Dakle, prisilno pokrivanje glave (bilo po autoritetu crkve, bilo po tradiciji ili obrazovanju) ne odražava istinsku pokornost i ima malu cijenu, budući da u Crkvi ljudi moraju naučiti da se dobrovoljno pokoravaju volji Božjoj. Jedan ministar je jednom rekao da nije dozvolio svojoj ženi da pokrije glavu, jer ga nije slušala kod kuće. „Zašto biti licemjeran! Neka crkva zna o tome i duhovni svijet“ rekao je, i očigledno je bio u pravu.
Koristeći filozofske i teološke argumente (odnos muža i žene kao slika odnosa između Boga i Hrista), argumente istorije (muž nije stvoren za ženu, već žena za muža) i argumente prirodnoj sferi (nas sama priroda uči), zaključuje Pavle okrećući se argumentima crkvene tradicije i ustaljenih običaja. On kaže: " ako je neko hteo da se svađa, onda nemamo takav običaj, kao ni crkva Božija(1. Korinćanima 11:16).
Apostol je znao da Grci vole da se svađaju čak i o stvarima koje su očigledne i ne stvaraju neslaganje, pa izjavljuje osporivačima, koji još uvek nisu ubeđeni razumnim argumentima, da, prvo, hrišćani nemaju običaj da se svađaju, i drugo, u crkvama Božjim nema drugog običaja i reda. Postoji samo jedan koji on predlaže Korinćanima, a to je neosporni običaj da se mole ženama pokrivene glave, a muževima nepokrivene glave.
Zaista, svi istorijski dokumenti pokazuju da su u ranokršćanskoj crkvi, posebno u Grčkoj, sve žene pokrivale glavu, dok su muškarci nosili nepokrivenu i kratko ošišanu kosu. To je najjasnije rečeno antičkih spomenika- slike u rimskim katakombama i na drugim mjestima susreta kršćana prvog stoljeća.
Paulov sarkastičan osmijeh zvuči kao njegove riječi upućene ženama koje ne priznaju tradiciju i društvene norme: „neka se ošiša!“ odnosno, ako se supruga ne slaže sa opšteprihvaćenim stavom da joj je kosa čast; ako se ne sputava nikakvim pravilima pristojnosti, ako joj nije stalo, neka se reže ili brije glavu! Kao što znate, kod Jevreja je ošišana glava žene služila kao znak tuge i stida (Is.3.16-17), iako Grci, možda, nisu imali takav koncept.
U dvadeset prvom veku se često sugeriše da je dekret apostola Pavla da žene treba da pokrivaju glavu bio samo lokalni i privremeni običaj. Neki teolozi misle da se to odnosilo samo na korintski promiskuitet žena i da je bilo posljedica tadašnjeg običaja da se žene smatraju inferiornim u odnosu na muškarce. Kako bi Al rekao. Pavel, ako je živio u našem vremenu emancipacije i seksualne revolucije negdje u Zapadna Njemačka, u Teksasu, u Ukrajini ili u Rusiji?
Da bismo odgovorili na ovo pitanje, moramo ponovo pogledati Pavlov argument. Da li se zasniva na lokalnim i vremenskim činjenicama? Odnosno, da li on svoje gledište argumentuje običajima kraja na kojem se nalazi ili specifičnim uslovima tog vremena? Misli li da je potrebno pokrivati ​​glavu jer je Korint raspušten grad ili su žene u Grčkoj gotovo robinje?
Sigurno ne. Apostol se zasniva na fenomenima neprolaznog i nezemaljskog. Zaista, odnos između Boga i Hrista (1. Kor. 11.3), na koji se Pavle poziva, ostaje nepromenjen, istorija stvaranja čoveka, muškarca, a zatim žene (1. Kor. priroda) i danas govore o istom. Čak su i običaji i norme danas isti kao u ranokršćansko doba. Nijednom hrišćaninu ne pada na pamet, posebno na Istoku, da insistira na molitvi slomljene glave! Ali u Božjim očima, takvo ponašanje je ekvivalentno ponašanju žena koje traže pravo da se mole otvorene glave (1. Korinćanima 11:4-5).
Sumirajući sve ove argumente, potrebno je napraviti izbor: ili su svi argumenti Apostola neodrživi, ​​ili ih moramo priznati kao vrijednost u svako doba i u svim narodima. Ne može biti drugog zaključka. Budući da je nemoguće donijeti nikakve činjenice u prilog činjenici da je ova institucija bila lokalne i privremene prirode, treba pretpostaviti da bi i danas apostol Pavle rekao kršćankama: „Svaka žena koja se moli ili prorokuje s otvorenim glava sramoti svoju glavu” (1. Korinćanima 11:5). Dakle: pokrivanje glave, kao znak potčinjavanja Božjem redu, predstavlja malu i beznačajnu činjenicu, svjedoči o važnim duhovnim pojavama. Bez negiranja ravnopravnog položaja muža i žene pred Bogom, pokrivalo za glavu je znak poslušnosti, što vodi do slave ili sramote u duhovnom svijetu.
Pismo nigdje ne uči da pokrivanje ili otkrivanje glave može postati prepreka u molitvi, ali jasno ukazuje da žene koje se mole nepokrivene glave sramote svoju glavu, a ta sramota će se očitovati kada Crkva u vječnosti bude gledala slavu i sramotu svakoga osoba..
Dakle, apostol Pavle upozorava na sramotu, ali svima ostavlja potpunu slobodu izbora...
Dr Sergej V. SANNIKOV Glavno za ceo svet je da bude primer, žena treba da bude u suknji, u čednoj odeći i sa maramom.
Apostol Pavle piše: Ne saobličavaj se svetu, nego se preobrazi obnovom uma. Kako ja razumem, preobraziti se znači duhovno rasti, promeniti način života i misli, razlikovati se od sveta i po odeći. i u delima.Da, Gospod te blagoslovio, živi i čini ono što je Bogu drago.

Konstantin kaže:
12. jul 2016. u 20:10

Dobar dan dragi svi.Član 11 ovog poglavlja govori o kosi kao pokrivaču za glavu.A šta je sa maramom uopšte? neka žena pokrije glavu kosom, kaže, a ako neće, neka se ošiša. Apostol o tome govori sa punim razlogom, jer su u to vrijeme bludnice bile djelomično obrijane (pružale su usluge na ulici) i potpuno gole (smještene u hramu). Dakle, kada je takva žena došla u Crkvu, morala je da pokrije glavu maramom da ne bi izgledala sramotno bez kose, jer ona dolazi u sramnom stanju pred Boga bez kose.Apostol kaže da ako ste u braku, zatim rasti kosa. Bludnice bez kose mogle su se nagovoriti na seksualni kontakt.Udana žena je trebala imati znak da nije bludnica, ali udata žena ima glavu pokrivenu kosom, kao znak braka i moći njenog muža nad njom, a ko ne želi da pokaže da je udata (da bi joj izrasla kosa) onda te ošišaj kao bludnica kaže Pavle.Zaista, u katakombama možda postoje istorijski zapisi koji potvrđuju nošenje marama, o čemu govori autor ovog članka ali to je problem kulture i vremena u kojem su kršćani živjeli i pohađali Crkvu. Neophodno je ne baviti se religioznom filozofijom, nego se uvesti u tadašnju kulturu i kontekst pozivanja jedne ili druge Crkve.

Olga kaže:
28. februar 2016. u 17:26

Hvala vam na članku, pomogao mi je da učvrstim odluku da pokrijem glavu. Samo mi recite kako je u vašoj porodici riješeno pitanje pokrivanja glave kod kuće, da li je potrebno pokrivati ​​glavu tokom jutra i večernje molitve kod kuće, uključujući i prije jela? Ne govorim o naredbi "Molite bez prestanka". Ali istina je, mogu da se molim dok radim kucne poslove ili se budim nocu da nahranim dete.. I onda se ispostavi da moramo da nosimo maramu skoro stalno, sto stvara izvesne neprijatnosti.. Mozda je to jedino pitanje koje otisao je. Božiji blagoslovi!!!

VS Ryaguzov kaže:
28. septembar 2015. u 23:03

U pravu si da je golotinja Adama i Eve bila prikladna SAMO za njih dvoje i onda dok nisu zgresili.Posle greha Bog im je dao odecu i od tada je to postalo pravilo.

Kršćanske tradicije zahtijevaju od žena da uđu u hram pokrivene glave. Međutim, sada se to odnosi samo na Rusa Pravoslavna crkva. Na primjer, vjernice ulaze u grčke katedrale bez pokrivala za glavu.

Biblija

Činjenica da žene koje su prešle na hrišćanstvo treba da pokrivaju glavu maramom tokom molitve govori se u Jevanđelju apostola Pavla: „...Svaka žena koja se moli ili prorokuje otvorene glave sramoti svoju glavu, jer to je isto kao što bi bila obrijana, jer ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša, a ako se žena stidi da je ošišana ili obrijana, neka se pokrije... (...) Sudi za sebe, da li je ispravno da se žena moli Bogu nepokrivene glave?

U ovoj poslanici apostol Pavle je na pristupačan način objasnio ovo pravilo Korinćanima: „...Muž da ne pokriva glavu, jer je on slika i slava Božja, a žena je slava muža. Jer muž nije od žene, nego je žena od muža; i nije muž stvoren za ženu, nego žena za muža...” Shodno tome, pokrivajući glavu maramom, hrišćanka priznaje prvenstvo svog muža i pridržava se utvrđenog poretka – ona prima Gospoda preko njenog čoveka, i poštuje ga kao stvorenog na sliku i priliku Božju.

Apostolska poruka

Kao što znate, učenje apostola Pavla da žene treba da pokrivaju glavu tokom molitve odnosi se na odeljak „poruke stanovnicima grada Korinta“. Sredinom prvog veka apostol je stigao u ovaj primorski grad iz Atine i tamo zatekao prvu hrišćansku zajednicu. Inače, međutim, to je još uvijek bio paganski grad Rimskog Carstva.

„Biblijski Encyclopedic Dictionary Erika Nystrema" prenosi da je u prvim vekovima naše ere u Korintu postojao jedan od najvećih Afroditinih hramova u to vreme. Sluge kulta ove paganske boginje bile su ritualne bludnice, ulazeći u intimne odnose s kojima je svaka osoba počinila čin obožavanja Afroditi. Prepoznatljiv znak svih ovih svećenica - bludnica bila je obrijana glava na ćelavoj glavi.

U međuvremenu, istoričari koji proučavaju Bibliju sugerišu da su devojčice koje su u detinjstvu prebačene u službu paganske boginje kasnije mogle da čuju propovedi apostola Pavla i da ih prihvate. Ali nakon što su se preobratile na kršćansku vjeru i zajednicu, jasno je da su ove žene još dugo ostale fizički bez dlake.

A sada oproštajne riječi svetog Pavla "...ako se žena stidi da se šiša ili obrija, neka se pokrije..." govori nešto o nečem drugom. Obraćati se u molitvama Hristu kada imaš žig bludnice na sebi je sramotno i pred ljudima i pred Bogom. Zato je apostol preporučio da se pokrije glava svih žena, bez izuzetka, i "...ako žena ne želi da se pokrije, neka se ošiša...". Na kraju krajeva, sve žene, uključujući i one koje su se pokajale za svoje grijehe, jednake su pred Bogom i jednako ih voli.

grčka tradicija

na grčkom pravoslavne crkve može se primijetiti da se žene uvijek mole nepokrivene glave. Prilikom ulaska u crkvu, svi, bez obzira na pol i godine, pa makar i imali kape na glavi, skinu ih. Istina, ova tradicija nije toliko drevna, postoji ne više od dva stoljeća i vezana je za narodnooslobodilačku borbu Grka protiv turske vlasti.

U prvoj četvrtini 19. veka, Grčka je došla pod vlast Otomansko carstvo a svim ženama je naređeno da se pojavljuju na ulicama i javnim mjestima sa hidžabom, čak i ako nisu muslimanke.

Grkinje su, kao i muškarci, protestirale protiv prisilne islamizacije i noću su prisustvovale kršćanskim službama. Istovremeno, Grkinje su skinule turske marame koje su mrzele kao znak slobode u Hristu.

Od tog vremena ona je postala važna vjersko-nacionalna tradicija. Što se tiče poruke apostola Pavla o pokrivanju glave žene, grčki sveštenici ukazuju na činjenicu da nigde u Jevanđelju nije naznačeno da je ženama zabranjeno da uđu u hram bez pokrivala za glavu. To znači da Grkinje ni na koji način ne krše vjerska pravila.

Ruskinja i njena kapa za glavu

U Rusiji, od distribucije "Domostroja" - zbirke saveta i uputstava ruske osobe o društvenim, porodičnim i verskim pitanjima iz 15. veka, sačuvana je tradicija kada "... nije stvoren muž za žena, a žena za muža..." Pravoslavna hrišćanka, čak i ako nije udata, ulazi u hram pokrivene glave. Time pokazuje svoju skromnost i poniznost.

Međutim, Rusi pravoslavni sveštenici in novije vrijeme sve češće se tvrdi da je prisustvo oglavlja u hramu njena lična stvar i njeno zakonsko pravo da pokaže svoj odnos prema vekovnim verskim tradicijama. Pusti to bolja zena ući će u hram bez marame i sa iskrena ljubavće se obratiti Bogu nego da uopšte ne pređe prag hrama.

Korint je u vrijeme apostola Pavla bio ogroman grad. Njegova populacija je brojala preko sedam stotina hiljada ljudi. Budući da se grad nalazio na uskoj prevlaci koja je povezivala južni dio Grčke sa njenim sjevernim dijelom, sav promet od sjevera prema jugu bio je koncentrisan u Korintu - nije bilo drugog puta. Takve geografski položaj učinio Korint jednim od važnih trgovačkih centara antički svijet.

Korint je bio najbogatiji i najbogatiji veliki grad Grčka. Stanovništvo je živjelo u luksuzu, a luksuz i materijalno blagostanje uvijek idu ruku pod ruku sa nepravednošću.

U ovaj grad je došao apostol Pavle 51. godine i propovijedao Jevanđelje u slabosti i strahu. Nešto kasnije, Pavle je napisao dva pisma hrišćanima u tom gradu. U prvom se dotaknuo brojnih hitnih pitanja, od kojih je jedno od zahtjeva da kršćanske sestre pokriju glavu.

Pavlovo učenje nije izjava drevne jevrejske tradicije. Pokrivalo za glavu se razlikovalo od tradicije koja je postojala u to vrijeme, simbolizirala je veliki princip Hrišćanska vera. Zapovijed se odnosila posebno na kršćane. Razmotrite princip na kojem se zasniva, kao i probleme koji su se pojavili u vezi s tim.

Apostol Pavle sasvim konkretno iznosi Božje gledište: „I ja želim da znate da je svakome muškarcu glava Hristos, glava ženi muž, a glava Hristu Bog“ (1. Korinćanima 11:3). ).

Glava je vođa, vođa. Hristos je vođa muža, a muž je vođa žene. Svaki čovjek kojeg je spasio Isus Krist mora se pokoriti svom Spasitelju i Gospodinu. I svaka hrišćanka treba rado da prizna svoju podređenost svom mužu, koju je ustanovio sam Bog.

Pokrivalo za glavu ne čini ženu jednakom muškarcu, kako neki tumače. Naprotiv, ako žena pokrije glavu, tada prepoznaje svoju nejednakost pred muškarcem i izražava pristanak na njegovu nadmoć.

Pokrivajući glavu, žena hrišćanka može hrabro, kao i njen muž, pristupiti prestolu Božjem i moliti se direktno Bogu. Muž i žena imaju jednaka prava u odnosu na Boga, ali što se tiče porodične strukture, oni nisu jednaki.

Prema Božijem zakonu, muž je glava porodice. On ima posljednju riječ u donošenju odluka. Žena mora priznati i složiti se sa muževljevom pozicijom liderstva. Ova božanska institucija ne može poslužiti kao izgovor za okrutnost i netrpeljivost muža prema svojoj ženi. Ne treba da misli da se sve u kući vrti oko njega i da mu udovoljava.

Vodstvo nije isto što i dominacija. Muž ne treba da postane tiranin. On ima veliku odgovornost. Muž mora priznati svoju podređenost Hristu, a žena svoju podređenost svom mužu. Ovo je princip dominacije.

Redoslijed vodstva nije pitanje superiornosti, već pitanje moći. Kada ovom snagom vlada strah Božji, ona proizvodi harmoniju, blagoslov i mir. Da bismo jasnije razumjeli značenje poglavarstva u odnosu između muža i žene, pogledajmo odnos između Boga i Krista.

Isus je rekao: "Ja i Otac smo jedno" (Jovan 10:30). To govori o jednakosti. Na drugom mestu Isus je rekao: "Zar ne verujete da sam ja u Ocu, i Otac u meni?... Otac koji je u meni, on čini dela" (Jovan 14:10). To govori o saradnji. U trećem slučaju, Isus je svjedočio: „Otac me nije ostavio samog, jer ja uvijek činim ono što je njemu drago (Jovan 8,29). Ovo govori o podređenosti Sinu. U odnosu između Oca i Sina, može se vidjeti međusobno razumijevanje, ili priznavanje da autoritet pripada Ocu, Otac ima prioritet.

Ako su poglavarstvo i vođstvo neophodni i korisni u božanskim odnosima, koliko su važniji i potrebniji u ljudskom društvu! Muž i žena će ispuniti svoju sudbinu samo kada radosno zauzmu položaj koji im je Bog odredio.

“Svaki muškarac koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu, a svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave sramoti svoju glavu, jer to je isto kao da je obrijana” (1. Korinćanima 11:4-5) . Muž pokazuje svoju pokornost Hristu skidajući pokrivalo za glavu tokom molitve ili propovedi. A žena svoju podređenost mužu pokazuje pokrivanjem glave tokom molitve ili proročanstva. U ovom obliku, žena mora ići u prisutnost Boga kako bi primila Njegov blagoslov. Žena koja se pokorava Riječi Božjoj ima pravo na sva Božja obećanja data čovječanstvu kao otkupljenje.

Nakon što je formulirao načelo, apostol Pavle ističe nekoliko razloga zašto bi kršćanske supruge trebale rasti kosu i pokrivati ​​je.

Pokazivanje glave je sramotno

„Jer ako žena ne želi da bude pokrivena, neka se ošiša, a ako se žena stidi da bude ošišana ili obrijana, neka se pokrije“ (1. Korinćanima 11:6). U danima apostola Pavla ljudi su shvatili da je sramota za ženu da se ošiša ili obrije. Kratka kosa univerzalno su smatrani znakom bestidnosti i bluda, a samo pale žene šišaju kosu. Duga kosa je bila znak vrline. Ne želeti da pokrijete glavu kao znak pokornosti mužu je po biblijskom smislu sramotno kao i šišanje kose.

Bog je smatrao prikladnim da koristi vidljivi znak da nas podsjeti na božanski red u odnosu između muža i žene. Ovaj znak treba da bude ženina duga, neošišana kosa i pokrivena glava.

Zahtevanje Božijeg Reda

„Stoga muž ne smije pokrivati ​​glavu, jer je on slika i slava Božja, a žena je slava muža. 7-9). Pavle podsjeća da je prilikom stvaranja svijeta između čovjeka i žena je napravljena razlika, na osnovu koje muškarac treba da vlada nad ženom.Bog je prvo stvorio Adama, a potom i Evu.Veo na glavi žene je simbol njene privrženosti utvrđenom Bogu reda i poštuje njenog muža kao glava.

„Zato žena mora imati na glavi znak vlasti nad sobom, za anđele“ (1. Korinćanima 11:10). Anđeli okružuju one koji se boje Gospoda i izbavljaju ih, kao što o tome kaže psalmista (Ps. 34,8). Bog šalje anđele da služe onima koji će naslijediti spasenje (Jevr. 1:14).

Na osnovu gornjih pasusa, anđeli na nebu su zainteresovani za fizičko i duhovno blagostanje Božje dece. Žene koje dobrovoljno nose znak vlasti na glavi podležu nebeskoj zaštiti. Oh, kako nam treba ovih dana! Ko ne želi da živi bezbedno modernog društva? To je moguće za one žene koje se pokoravaju Božijem nalogu poglavara i pokazuju ga na vidljive načine.

Veo na glavi je znak koji se podjednako odnosi i na zemaljski i na nebeski život. On pokazuje da žena zauzima određeno mjesto u poretku Božjeg univerzuma. Ako ne želi da prepozna moć svog muža, odbijajući da nosi znak njegove moći nad sobom, zanemaruje zapovest Božiju.

Zahtjev ispravnosti

"Sami prosudite, da li je dolično da se žena nepokrivene glave moli Bogu? Zar vas sama priroda ne uči da ako mužu raste kosa, to je za njega sramota, ali ako žena porasta kosa, to je čast za nju, jer joj se daje kosa umjesto pokrivača?" (1. Korinćanima 11:13-15). Svi ljudi imaju urođen osećaj šta je dobro, a šta loše, a naš zdrav razum svedoči da je duga kosa čast za ženu.

Moja žena i ja nikada nismo šišali svoje ćerke, iskreno želeći da prihvate Hrista kada odrastu. Željeli smo da im je lako slijediti Njegova učenja. Jednom sam čuo ženu kako kaže našoj kćeri: "Nikad ne dozvoli mami i tati da te ošišaju!" Unatoč činjenici da se naša kultura razvija u potpuno drugom smjeru, suprotno poretku koji je uspostavio Bog, i mnogi ne poštuju Božji zakon, ipak ljudi imaju dovoljno zdravog razuma da shvate da je duga kosa čast za ženu.

To je ono što priroda uči

Priroda je dobar učitelj. Ona nam kaže da žena treba da ima dugu kosu, a muškarac kratku. Mnogi iskreno izjavljuju: "Sveto pismo ne kaže koliko duga treba da bude ženska kosa!" U tekstu Svetog pisma koji razmatramo, Pavle koristi tri reči da opiše dužinu ženske kose: obrijana, ošišana i duga. Koja kosa se smatra dugom? - Oni koji se nisu obrijali ili ošišali.

„A ako je ko hteo da raspravlja, onda nemamo takvog običaja, ni crkve Božije“ (1. Korinćanima 11:16). Ako neko ostane gluv na zdrav razum i ne može se uvjeriti u snagu ovog argumenta, treba jednostavno šutjeti, na osnovu apostolskog autoriteta. Pavle kaže da ni on ni crkve koje je osnovao ne dozvoljavaju ženi da se moli ili prorokuje nepokrivene glave.

Pokrivanje glave je uobičajena praksa u apostolskoj crkvi. Rimske katakombe, isklesani bareljefi na zidovima zgrada, rani istorijski dokumenti – sve to svjedoči o tome da su žene u antičko doba pokrivale glave. To je bila raširena praksa u svim crkvama u Grčkoj, Rimu, Antiohiji, Africi.

Neki smatraju da Pavle dopušta nepoštivanje uputstava koja su mu data u slučaju neslaganja, ako je učenje kontroverzno. Ali to nije istina. Može li Duh Sveti prvo govoriti o tome zašto i zašto žena treba da pokrije glavu, a zatim da kaže da to ne treba činiti ako dođe do nesuglasica?

Mnogi tvrde da je pokrivanje glave zastarjeli običaj i da se danas ne odnosi na njih. Međutim, ne postoji takva klauzula u Božjoj Reči. Sve Sveto pismo je nadahnuto od Boga i relevantno za nas lično. Apostol Pavle kaže: „Ako neko misli da je prorok ili duhovan, neka razume da vam pišem, jer su to zapovesti Gospodnje“ (1. Korinćanima 14:37).

Istinska sreća dolazi iz ispravnog odnosa sa Bogom Ocem i Njegovim Sinom Isusom Hristom. Ovaj odnos se održava time što vršimo Božju volju kako je izražena u Njegovoj Reči. Ona uči da žena treba da bude potčinjena svom mužu. Naređeno joj je da na glavi nosi vidljiv znak pokornosti. Ovaj znak utiče na molitve žene, jer Bog rado uslišava zahtjeve te žene koja se u poniznosti radosno pokorava Njegovoj ustanovi. Takva žena je blagoslovljena i zaštićena od samog Boga.

Veo na ženinoj gladi takođe govori o njenoj čistoti i skromnosti. To je vidljiv dokaz djela milosti Božje, koja je izvršila svoje djelo u srcu. Žena koja pokriva glavu i istovremeno pokazuje ponos, ponos i dominantan duh sramoti Boga i crkvu.

Biblija ne kaže izričito kako napraviti veo ili kako ga nositi. Ali ona uči da ženina glava mora biti pokrivena. Stoga veo mora biti dovoljne veličine da pokrije prirodnu slavu žene, odnosno njenu kosu, i tako da drugi mogu vidjeti ispunjenje Božanskog principa potčinjavanja žene.

Danas ima mnogo kršćanskih žena koje ne pokrivaju glavu. Oni predaju Nedjeljne škole svjedočiti drugima o Bogu. Ne čini li vam se čudnim da mnogi koji sebe nazivaju kršćanima žele učiniti velike stvari za Boga, ali ne žele ispuniti Njegove male zapovijesti i time donijeti radost Ocu? Sjetimo se riječi upozorenja našeg Gospodina: „Ne svako ko mi kaže: „Gospode! Gospode!" ući će u kraljevstvo nebesko, ali onaj koji vrši volju moga Oca koji je na nebesima?" (Matej 7:21).

Preuzeto iz Almanaha roditelja