Jedna od najstrašnijih i najtragičnijih tema u ruskoj književnosti je tema logora. Objavljivanje radova o takvim temama postalo je moguće tek nakon 20. kongresa KPSS, na kojem je razobličen Staljinov kult ličnosti. Logorska proza obuhvata dela A. Solženjicina „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča” i „Arhipelag Gulag”, „Kolimske priče” V. Šalamova, „Verni Ruslan” G. Vladimova, „Zona” S. Dovlatov i drugi.
U svojoj čuvenoj priči „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“ A. Solženjicin je opisao samo jedan dan zatvorenika – od buđenja do gašenja svetla, ali je narativ strukturiran tako da čitalac može da zamisli logorski život. četrdesetogodišnjeg seljaka Šuhova i njegove pratnje u celini. U vreme kada je priča napisana, njen autor je već bio veoma daleko od socijalističkih ideala. Ova priča govori o nezakonitosti, neprirodnosti samog sistema koji su stvorili sovjetski lideri.
Prototipovi centralni lik postao Ivan Šuhov, bivši vojnik Solženjicinove artiljerijske baterije, i sam pisac-zatvorenik, i hiljade nevinih žrtava monstruoznog bezakonja. Solženjicin je siguran da su sovjetski logori bili isti logori smrti kao i fašistički, samo što su tamo ubijali svoje ljude.
Ivan Denisovich se odavno oslobodio iluzija, on se ne osjeća Sovjetski čovek. Logorska vlast i straža su neprijatelji, neljudi sa kojima Šuhov nema ništa zajedničko. Šuhov, nosilac opšteljudskih vrednosti, koje partijsko-klasna ideologija nije uspela da uništi u njemu. U logoru mu to pomaže da preživi, da ostane čovjek.
Zatvorenika Sh-854 - Šuhov - autor predstavlja kao heroja drugog života. Živeo je, ratovao, pošteno se borio, ali je bio zarobljen. Uspio je pobjeći iz zatočeništva i nekim čudom se probio do “svog naroda”. “Kontraobavještajci su dosta tukli Šuhova. A Šuhovljeva računica je bila jednostavna: ako ne potpišeš, to je drveni kaput od graška, ako potpišeš, barem ćeš malo poživjeti. Potpisano."
U logoru Šuhov pokušava da preživi, kontroliše svaki korak, pokušava da zaradi novac gde može. Nije siguran da će biti pušten na vrijeme, da mu neće dodati još deset godina, ali ne dozvoljava sebi da razmišlja o tome. Šuhov ne razmišlja zašto su on i mnogi drugi ljudi u zatvoru, nije mučen vječna pitanja nema odgovora. Prema dokumentima, on je u zatvoru zbog izdaje. Za izvršenje zadatka nacista. A ni Šuhov ni istražitelj nisu mogli smisliti koji zadatak.
Po prirodi, Ivan Denisovich pripada prirodnim, prirodni ljudi koji cene sam proces života. I zatvorenik ima svoje male radosti: popiti toplu kašu, popušiti cigaretu, pojesti porciju hljeba, sakriti se na toplo i malo odrijemati.
U logoru ga spašava Šuhovljev rad. Radi sa strašću, nije navikao na zabušavanje i ne razumije kako se ne može raditi. U životu se vodi zdravim razumom koji se zasniva na seljačkoj psihologiji. U logoru se „jača“ ne ispuštajući se.
Solženjicin opisuje druge zatvorenike koji se nisu pokvarili u logoru. Koliko dugo starac Yu-81 sjedi u zatvorima i logorima Sovjetska vlast troškovi. Drugi starac, X-123, je žestoki pobornik istine, gluva Senka Klevšin, zatvorenik Buhenvalda. Preživeo torturu od strane Nemaca, sada u sovjetskom logoru. Letonac Jan Kildigs, koji još nije izgubio sposobnost šale. Aljoška je baptista koji čvrsto veruje da će Bog ukloniti „zli ološ“ iz ljudi. Kapetan drugog ranga Buinovski je uvek spreman da se zauzme za ljude, nije zaboravio zakone časti. Šuhovu, sa njegovom seljačkom psihologijom, ponašanje Buinovskog izgleda kao besmislen rizik.
Solženjicin dosledno opisuje kako strpljenje i otpornost pomažu Ivanu Denisoviču da preživi u nehumanim uslovima logora. Priča “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” objavljena je tokom “ Hruščovljevo otapanje„1962. izazvao je veliki odjek među čitaocima, otkrivši svijetu strašnu istinu o totalitarnom režimu u Rusiji.
U knjizi V. Šalamova “ Kolyma stories“Otkriven je cijeli užas logora i logorski život. Proza pisca je neverovatna. Šalamovljeve priče objavljene su po knjigama Solženjicina, koji je, čini se, napisao sve o logorskom životu. A u isto vrijeme, Shalamovljeva proza doslovno preokreće dušu i doživljava se kao nova riječ u temi logora. U stilu i autorskom pogledu pisca zadivljuje se visina duha s kojim su priče napisane i autorovo epsko poimanje života.
Šalamov je rođen 1907. godine u porodici vologdskog sveštenika. Poeziju i prozu počeo je pisati u mladosti. Studirao na Moskovskom univerzitetu. Šalamov je prvi put uhapšen 1929. godine pod optužbom da je distribuirao navodno lažnu političku volju V. Lenjina. Pisac je proveo tri godine u logorima na Uralu. Godine 1937. ponovo je uhapšen i poslan na Kolimu. Rehabilitiran je nakon 20. kongresa KPSS. Dvadeset godina u zatvorima, logorima i progonstvu!
Šalamov nije umro u logoru da bi stvorio jedinstveni ep o Kolimu, impresivan po svom psihološkom uticaju, da bi rekao nemilosrdnu istinu o životu - "ne životu" - "antiživotu" ljudi u logorima. Glavna tema priča: čovek u neljudskim uslovima. Autor rekreira atmosferu beznađa, moralnog i fizičkog ćorsokaka, u kojoj duge godine Postoje ljudi čije se stanje približava „nadljudskom“ stanju. “Pakao na zemlji” može zahvatiti osobu u svakom trenutku. Kamp ljudima oduzima sve: obrazovanje, iskustvo, povezanost sa normalnim životom, principe i moralne vrijednosti. Ovdje više nisu potrebni. Šalamov piše: „Kamp je potpuno negativna škola života. Odatle niko neće izneti ništa korisno i potrebno, ni sam zatvorenik, ni njegov šef, ni njegovi čuvari, ni nehotice – inženjeri, geolozi, lekari – ni pretpostavljeni ni podređeni. Svaki minut logorskog života je zatrovan minut. Ima tu mnogo toga što čovjek ne bi trebao znati, a ako je to vidio, bolje mu je da umre.”
Ton naratora je miran, autor zna sve o logorima, svega pamti i lišen je i najmanjih iluzija. Šalamov tvrdi da ne postoji takva mjera kojom bi se izmjerila patnja miliona ljudi. Ovo o čemu autor govori izgleda potpuno nemoguće, ali čujemo objektivan glas svjedoka. Priča o životu logoraša, njihovom ropskom radu, borbi za hljeb, bolestima, smrtima i pogubljenjima. Njegova surova istina je lišena ljutnje i nemoćnog razotkrivanja, nema više snage da se ogorči, osjećaji su umrli. Čitalac se ježi od spoznaje koliko je "daleko" čovječanstvo otišlo u "nauci" izmišljanja mučenja i mučenja za svoju vrstu. Književnicima XIX veka i nikada nije sanjao o strahotama Aušvica, Majdaneka i Kolima. Materijal sa sajta
Evo riječi autora koje je izgovorio u svoje lično ime: „Zatvorenik tamo uči da mrzi rad – tu ne može ništa drugo naučiti. Tu se uči laskanju, laži, maloj i velikoj podlosti i postaje egoista.<…>Moralne barijere su se pomerile negde u stranu. Ispada da možeš da radiš podle stvari i da još uvek živiš... Ispada da čovek koji je počinio podle stvari ne umire... On previsoko ceni svoju patnju, zaboravljajući da svaka osoba ima svoje žalost. Zaboravio je da bude saosećajan sa tugom drugih – jednostavno je ne razume, ne želi da razume... Naučio je da mrzi ljude.”
Potresna i zastrašujuća priča „Vaska Denisov, kradljivac svinja“ govori nam u kakvo stanje čovjeka može dovesti glad. Vaska žrtvuje život za hranu.
Strah, koji nagriza ličnost, opisan je u priči “Karantin protiv tifusa”. Autor prikazuje ljude koji su spremni da služe razbojničkim vođama, da budu njihovi lakeji i robovi zarad činije supe i kore hleba. Junak priče, Andrejev, u gomili takvih robova vidi kapetana Šnajdera, njemačkog komunistu, obrazovana osoba, odličan poznavalac Geteovog dela, koji sada igra ulogu „grebača po petama” za lopova Senečku. Nakon ovoga, heroj ne želi da živi.
Logor je, prema Šalamovu, dobro organizovan državni zločin. Sve društvene i moralne kategorije namjerno se zamjenjuju svojim suprotnostima. Dobro i zlo za logor su naivni pojmovi. Ali ipak je bilo onih koji su zadržali svoju dušu i ljudskost, nedužnih ljudi dovedenih u zvjersko stanje. Šalamov piše o ljudima „koji nisu bili, koji nisu mogli i koji nisu postali heroji“. Riječ “herojstvo” ima konotaciju pompe, sjaja i kratkotrajne akcije, ali još niko nije smislio riječ kojom bi definisao dugotrajno mučenje ljudi u logorima.
Shalamova kreativnost postala je ne samo dokumentarni dokaz ogromne moći, već i činjenica filozofskog razumijevanja čitava era, generalni logor: totalitarni sistem.
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretragu
Na ovoj stranici nalazi se materijal o sljedećim temama:
- pregled proze kampa
- definicija logorske proze
- esej na temu logorske teme u ruskoj književnosti
- logorska proza u ruskoj književnosti 20. veka
- logorski život u književnosti 20. stoljeća
Tri priče (koje i sama Dina Rubina naziva malim pričama) nastale su u prvoj i najtežoj deceniji emigracije. Apsolutno drugačije, imaju određenu opšti znak, kao umetnikov lični pečat, je slika anđela; čudno, paradoksalno, ponekad gotovo podrugljivo.
“Slika anđela, književnog anđela, anđela čuvara, samo prolaznika i gotovo beskućnika jedan je od mojih totema u prozi, za mene veoma značajan.” Dakle, u priči “Kamera useljava!” Anđeo čuvar se pojavljuje u obliku čuvara logora, onog koji je, kada junakinja pokuša da pobegne „iz zone zvane „život”, hvata i vuče kroz životnu fazu.
A u priči "Na tvojim vratima" junakinja ne može preživjeti bez anđela: život osobe koja raste u novu domovinu je opasan i težak. Tek tamo se anđeo pojavljuje u karnevalskom obliku, tješeći i navijajući. Iznenada se našla na granici života i smrti, junakinja filma "Visoka voda Mlečana" smješta se u hotel Al Angelo, koji je za nju postao sudbonosan.
Postoji, postoji Onaj koji nam šalje spasenje. Priče 90-ih zadivljuju svojom raznolikošću tonaliteta i ritmova: lirske digresije naizmjenično s ekspresivnim monolozima, brzim tempom zapleta s filozofskim razmišljanjima, sinkopiranjem dijalekata s glatkoćom ispravnog govora.
Neugasiva lampa
Boris Shiryaev Biografije i memoari Klasici ruske duhovne prozeNajviše je priča “Neugasiva lampa”. značajan posao Boris Nikolajevič Širjajev, ruski pisac drugog talasa emigracije. Kako se našao u logoru Solovetski 1920-ih, opisao je B. Širjajev težak život njegovi zarobljenici, puni patnje, uskraćenosti, ali u isto vrijeme neugasivog svjetla nade.
Kombinujući priče o sudbinama ljudi, legende Soloveckog i logorski folklor, autor je stvorio sliku „skrivene“ Rusa, koja je od nova vlada Boljševici su otišli „u dubinu“, poput drevnog Kiteža. Našavši spasonosnu veru na Solovki, pisac ga je zauvek sačuvao i posvetio mu. glavna knjiga sopstveni život.
Aleksej Ivanov.
U ogledalu (kolekcija)
Varlam ŠalamovČini nam se da je u eri sveprisutnosti gadžeta i trijumfa kreativne klase, slika čovjeka u podstavljenoj jakni sa kamperskom etiketom na pozadini kula sa stražama nepovratno prošlost. Težak rad, zona, zatvor su i dalje večno ruske teme.
Vječno relevantno, uvijek krvari, uvijek izaziva mnoga pitanja bez odgovora. Junak knjige Borisa Zemcova završava u zatvoru u skladu sa ruskom poslovicom „ne kuni se u škripcu i zatvor“. Ovo nije profesionalni kriminalac, ovo jeste obicna osoba, iznenada (svojom ili bez krivice) našao se u neobičnim okolnostima.
Vladari se menjaju, jedna društvena formacija smenjuje drugu, napredak dolazi u svim pravcima, a situacija čoveka u zatočeništvu u Rusiji, kakva je bila, ostaje sinonim za nesreću i bol, tema, dimenzija u kojoj je nepravda, poniženje, a ponekad i smrtno opasnosti su isprepletene.
star narodna mudrost o „novcu i zatvoru“ ne gubi na aktuelnosti u dvadeset prvom veku. Kako preživjeti u zatočeništvu? Kako ne samo preživjeti, već i ostati čovjek? Koga odabrati za saveznike i mentore? Kako graditi odnose sa onima sa kojima morate da delite prostor zatočeništva, i sa onima koje je država ovlastila da obezbede red u ovom prostoru? Ove teme su glavne za Borisa Zemcova.
* ovo djelo nije naučni rad, nije diplomski kvalifikacioni rad i rezultat je obrade, strukturiranja i formatiranja prikupljenih informacija namijenjenih korištenju kao izvoru materijala za samostalno učenje edukativnih radova.
Uvod.
Razlozi za okretanje ovoj temi. Ciljevi i zadaci
Glavni dio
Nekoliko riječi o piscima. Značaj Solženjicina i Šalamova u književnosti i razvoju društvene misli u zemlji.
Sudbina knjige "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
a) vrijeme i prostor u umjetničkom djelu;
b) “logor očima čovjeka.” Uloga epizoda u otkrivanju sadržaja.
3) V.T.Šalamov. Sudbina knjiga
a) priča “Stlannik” Tehnika poređenja kao sredstvo otkrivanja karaktera i stanja osobe;
b) autobiografska priroda priča.
4) Iskustvo komparativne prirode dela Solženjicina i Šalamova
III. Zaključak.
Bibliografija
Ciljevi i zadaci.
Pokažite značaj Solženjicina i Šalamova u književnosti i razvoju društvene misli u zemlji.
Pokažite novinarski kvalitet i privlačnost priča čitatelju.
Analizirajte pojedine epizode, njihovu ulogu u ukupnom sadržaju naracije, uporedite likove u delima Solženjicina i Šalamova: portret, lik, radnje...
Na osnovu djela Solženjicina i Šalamova, prikažite tragičnu sudbinu osobe u totalitarnoj državi.
Uvod.
...Ljudi duha i intelekta
Moraju biti svjesni svoje nezavisnosti
i sloboda, sopstvena odlučnost iznutra,
ali i svoju društvenu misiju, svoju
poziva da služim cilju pravde
kroz vaše misli i kreativnost.
Od toga zavisi budućnost čovečanstva
Hoće li biti ujedinjeni u miru
Duhovni i društveni pokret,
A stvaranje je pošteno i humano...
K. Berdyaev.
Tema ropstva, zatvora ili zatvora, nije bila otkriće književnosti 20. veka. U počecima ove književne tradicije - „Bilješke iz Kuća mrtvih” F.M. Dostojevski. Ali nikada prije ova tema nije zauzela tako veliko mjesto u književnom toku. Politika i književnost su se usko ispreplele tek u 20. veku.
Sada je literatura o logoru ogromna, najpoznatija su djela Solženjicina, Šalamova, Snjegova. Zadržao bih se na djelima dvojice pisaca – osnivača logorske proze. Želeo sam da saznam ne samo o književnom podvigu dvojice pisaca, već i da zamislim istoriju ove teme, karakteristike njenih umetničkih rešenja i njeno mesto u duhovnom životu našeg naroda 60-ih i danas.
“Logorska proza” je pojam iz 20. vijeka. “Bilješke iz Mrtve kuće” F. M. Dostojevskog također su govorile o njegovim iskustvima na teškom radu, ali nije bilo definicije “logora”. Nije bilo logora kao masovnog fenomena, a ipak su postavili temu rada.
Glavni dio.
|
Nekoliko riječi o piscima.
A.I. Solženjicin.
Rođen 1918. u Kislovodsku. Diplomirao na Univerzitetu u Rostovu. 1941. odlazi na front, 1945. godine, kada su ga već hapsili kapetani (vojna cenzura), otvaraju se njegova pisma bliskom prijatelju u kojima se nalazi negativna ocjena Lenjina i Staljina. Do 1953. držan je u općim i specijalnim logorima.
1956. rehabilitovan je i radi kao učitelj u Rjazanju. Godine 1962. časopis "Novi svijet" objavio je djelo "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Solženjicin doživljava neviđeni kreativni nalet: u isto vreme počinje: „Arhipelag GULAC“ (materijali stižu od bivših zatvorenika iz cele zemlje).
Godine 1964. pisac je nominovan za Lenjinovu nagradu, ali je nije dobio zbog promene političkog kursa. Godine 1966., posljednji put, bilo je moguće objaviti priču u sovjetskoj štampi.
Godine 1970. Solženjicin je dobio Nobelovu nagradu, koju nije mogao lično dobiti.
U to vrijeme u SSSR-u se pojačala kampanja protiv pisca, jer dao je dozvolu za objavljivanje u Parizu knjige "14. avgust" i kasnije - "Arhipelag GULAC", u kojoj je prikazana istorija represija u SSSR-u od 1918. godine.
1974. godine pisac je protjeran iz zemlje. Dugo je živio i radio u SAD-u. Perestrojka je dovela do toga da je 1990. Solženjicin vraćen u sovjetsko državljanstvo, a 1994. vratio se u domovinu.
Sudbina knjige "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča"
“Nisam dugo čitao ovako nešto. Dobar, čist, veliki talenat, bez laži..." Ovo je prvi utisak A.T. Tvardovskog, koji je pročitao rukopis ove priče. Tvardovski je uložio nevjerovatne napore da osigura da Solženjicinova priča ugleda svjetlo dana.
Varlaam Šalamov je napisao: „Dragi Aleksej Isaakoviču! Nisam spavao dvije noći čitajući priču, čitajući je, prisjećajući se…”
"Bio sam zapanjen, šokiran", napisao je Vjačeslav Kondratjev o svojim utiscima. – jednom u životu sam tako istinski shvatio da istina može..."
Nakon 22. Kongresa, kada je N.S. Hruščov pokrenuo „Žestoki napad na Staljina“, Solženjicin je odlučio da pokloni rukopis „Šč-854“, što je bio originalni naziv priče u časopisu „Novi svet“. Ovo je bilo prvo djelo u sovjetskoj fikciji o Staljinovim logorima.
Priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča."
Vrijeme i prostor u umjetničkom djelu.
Čitajući djelo, zanimalo me je da saznam o autorovom odnosu prema svojim likovima: autor se prema nekim likovima odnosi sa simpatijom, prema drugima s ironijom, a prema drugima neprijateljski. Odlučio sam razmisliti o tome šta objašnjava izbor Šuhova za ulogu središnjeg lika.
Nakon čitanja priče, postavio sam sebi nekoliko pitanja:
1) Šta spašava osobu u neljudskom životu? (na primjeru logora u kojem je bio zatvoren Šuhov)
2) Šta održava život u kampu? Šta čoveka drži u životu?
3) Koju ulogu igra biografija likova u priči?
4) Koji je moralni podtekst situacije: Šuhov - Cezar.
Analiza rada
„Logor očima seljaka“, rekao je Lev Kopelev, predajući Solženjicinov rukopis Tvardovskom. Da, kroz oči Šuhova, jer bismo očima Buinovskog ili Cezara drugačije videli logor. Logor je poseban svijet sa svojim „pejzažom“, svojom realnošću: zona, zonska svjetla, kule, stražari na kulama, barake, klapne, bodljikava žica, BUR, šef režima, stan sa izlaz, puna kaznena ćelija, zatvorenici, jakna od crnog graška sa brojem, obroci, činija kaše, stražari, pretres, psi, kolona, predmet, predradnik, predradnik... Solženjicin ponovo stvara detalje logorski život: vidimo šta i kako zatvorenici jedu, šta puše, gde puše, kako spavaju, šta nose, oblače i obuvaju, gde rade, kako razgovaraju među sobom i sa svojim nadređenima, šta razmislite o slobodi, čega se najviše boje i čemu se nadaju. Autor piše tako da život zatvorenika učimo ne spolja, već iznutra, od „njegovog“.
Solženjicin je na stranicama svojih radova stvorio sliku ogromne impresivne moći - „Arhipelag GULAG“. Dokumentarni film “Izabrani” prikazuje Solženjicinovu kartu arhipelaga Gulag. Na jednoj od njegovih tačaka je kamp “Jedan dan...”.
Tvardovski je smatrao "uspješnim izborom heroja". Prema autoru, „slika Ivana Denisoviča nastala je od vojnika Šuhova, koji se s njim borio u sovjetsko-nemačkom ratu (i nikada nije bio zatvoren), opšteg iskustva zatvorenika i ličnog iskustva autora u Specijalnom logoru kao zidar. Ostala lica su iz logorskog života, sa svojim autentičnim biografijama.”
Govoreći o logoru i logorašima, Solženjicin ne piše o tome kako su tamo patili, već o tome kako su uspeli da prežive, očuvajući se kao ljudi. Šuhov je zauvek zapamtio reči svog prvog starešine, starog logorskog vuka Kuzemina: „U logoru ovaj umire: ko liže zdele, ko se nada sanitetskoj jedinici, a ko ide da kuca na kuma.
U "Jednom danu..." postoje osobe o kojima autor govori sa velikim simpatijama: to su brigadir Tjurin, Šuhov, konjički čin Buinovski, Letonac Kildigs, Senka Klevšin. Pisac ističe još jednog heroja, bez imena. Samo pola stranice zauzima priča o “visokom, ćutljivom starcu”. Proveo je bezbroj godina u zatvorima i logorima, nijedna amnestija ga nije dotakla. Ali nisam izgubio sebe.
Lice mu je bilo iscrpljeno, ali ne do slabosti onesposobljenog fitilja, već do tesanog, tamnog kamena. A po njegovim rukama, krupnim, ispucalim i crnim, bilo je jasno da nije imao mnogo vremena za sve godine koliko je bio moron.”
"Šupci" - logorske "aristokrate" - lakeji: kasarni redar, nadzornik Dair, "posmatrač" Škuropatenko, frizer, računovođa, jedan od KVCH - "prvi gadovi koji su sjedili u zoni, ovi vrijedni radnici su ove ljude smatrali nižim od sranja .”
Kao što vidimo, moralni aspekt je veoma snažno izražen u autorskim karakteristikama, kratkim i štedljivim. Posebno je uočljivo u scenama sukoba: Buinovski - Volkova, predradnik - Tjurin - predradnik Der. Važne su i kratke epizode koje otkrivaju odnose između zatvorenika: Šuhov - Cezar, Šuhov - Senka Klevšin. Najbolje stranice priče su one epizode koje prikazuju rad 104. brigade.
Sudbine junaka priče nas uvjeravaju da je Solženjicin započeo istoriju totalitarizma ne od 1937. godine, već od prvih postoktobarskih godina. O tome govore i logorski uslovi zatvorenika. Bezimeni „visoki, tihi starac” je u zatvoru od ranih sovjetskih godina. Prvi Šuhovljev predradnik, Kuzemin, uhapšen je u „godini velike prekretnice“, a poslednji, Tjurin, 1933. godine, u „godini pobede kolektivnog sistema“. Nagrada za hrabrost u nemačkom zarobljeništvu bila je desetogodišnja kazna za Senku Klevšin... Razmišljajući o njima, sa sećanjima na njih, Solženjicin je započeo rad na svojoj glavnoj knjizi „Arhipelag Gulag“, koja se otvara posvetom:
DEDICATE
svima koji nisu imali dovoljno života
pričaj o tome.
I neka mi oproste
da nisam sve video
Nisam se setio svega
Nisam sve shvatio
Nekoliko riječi o piscu Varlamu Šalamovu.
Rođen 1907. godine u Vologdi. Njegov otac, čovjek progresivnih pogleda, održavao je kontakte sa prognanima koji su živjeli u Vologdi. Narod Narodna Volja postaje Varlamov mladalački ideal – žrtvovanje svog podviga, herojstvo otpora punoj moći autokratske države. Godine 1926. Šalamov je upisao sovjetski pravni fakultet Moskovskog državnog univerziteta, aktivno učestvovao na skupovima, književnim debatama i čitanjima poezije. Dana 19. februara 1929. Šalamov je uhapšen zbog distribucije Lenjinove oporuke - "pisma kongresu" - i osuđen na tri godine logorskog zatvora. Godine 1932. vratio se u Moskvu i radio u časopisima. Godine 1937. ponovo je uhapšen i proveo je 17 godina u logorima Kolima. U julu 1956. rehabilitovan je i vraćen u Moskvu. Piše pesme koje objavljuju u Znamjama, Moskvi i Junosti.
Njegove priče o Kolimskom životu se ne objavljuju, one se vraćaju; umro je 1982. godine, a da svoje “Kolimske priče” nikada nije objavio.
O sudbini knjige
Eseji iz logorskog života distribuirani su u samizdatu 1978. U Londonu izlazi posebna knjiga Šalamovljevih priča. U Tolkinoj domovini 1987. godine pojavljuju se njegovi prvi radovi iz „Kolimskih sveska“.
Kolimski ep V. T. Šalamova uključuje zbirke priča i eseja: „Kolimske priče“, „Leva obala“, „Skice podzemnog sveta“... Ima veliko delo „Anti-rimski“; u tragičnoj epopi Kolimskih priča nema fikcije.
Priča “Stlanik” V. T. Šalamova
Bolje je umrijeti stojeći nego živjeti na kolenima.
Priču „Stlanik“ napisao je ruski pisac Varlam Tihonovič Šalamov pedesetih godina našeg veka, za vreme njegovog boravka u Kalinjinskoj oblasti, i pripada ciklusu „Kolimske priče“. Kao i mnogi drugi pisci tog vremena, Varlam Tihonovič je postao žrtva totalitarizma. Beskrajna izgnanstva, rudnici zlata, tajga službena putovanja, bolnički kreveti... Godine 1949. na Kolimi je prvi put počeo da snima svoja dela. U dokumentarnoj i filozofskoj prozi, Šalamov je izrazio cjelokupno bolno iskustvo nadljudskih suđenja u Staljinovim logorima maksimalne sigurnosti. Glad, hladnoća, batine i poniženja prestali su tek nakon što je pisac rehabilitovan 1956. godine. Ali ovaj događaj, nažalost, nije bio kraj svih preživjelih patnji. Kao pisca, autora mnogih promišljenih djela, čekalo ga je najgore: bojkot raznih književnih publikacija, potpuno zanemarivanje kreativnosti. Šalamovljeve priče nisu objavljene. To je bilo motivisano činjenicom da im je nedostajao entuzijazam, samo apstraktni humanizam. Ali kako je osoba koja je toliko patila od ovog režima mogla pjevati njegove pohvale? Uprkos činjenici da su njegove priče urednici stalno vraćali, nastavio je da piše. Teško zdravstveno stanje mu nije dozvoljavalo da to sam uradi, pa je diktirao svoje pesme i memoare. Samo pet godina nakon pisčeve smrti, 1987. godine, objavljeni su njegovi prvi radovi: radovi iz Kolimskih sveska. Među njima je i priča koju recenziram.
Elf patuljak je drvo tajge, srodnik cedra, raste, zahvaljujući svojoj nepretencioznosti, na planinskim padinama, prianjajući korijenjem za kamenje. Značajan je po svojoj sposobnosti da reaguje na uslove okoline. U očekivanju hladnog vremena ili snježnih padavina, pritiska se na površinu i širi se. Ovo je doslovno značenje priče, njena tema. Ali čini mi se da ovo drvo nije samo prognoza vremena za Šalamova. On piše da je patuljasti patuljak jedino zimzeleno drvo u ovim sjevernim krajevima, drvo nade. Snažan, tvrdoglav, nepretenciozan, on je kao čovjek ostavljen sam u borbi protiv stihije. Ljeti, kada druge biljke pokušavaju procvjetati što je brže moguće, nadmašujući jedna drugu, patuljak je, naprotiv, nevidljiv. On je nepokolebljivi ideolog borbe, zagrljen toplim duhom ljeta, ne prepušta se iskušenju i ne izdaje svoja načela. Stalno je budan i spreman da se žrtvuje elementima. Nije li to slično ljudima? Sjećate li se kako je Boris Pasternak bio ponižen? A malo kasnije, činilo se, u sasvim drugom trenutku, maltretiranje Andreja Dmitrijeviča Saharova? Da, ovi ljudi su preživjeli, iako su bili pogrešno shvaćeni od većine i odbačeni. Ali mnogi drugi su se slomili pod jarmom totalitarnog sistema. Jesu li bili nevjerni svojim idealima ili jednostavno previše povjerljivi? Možda su zaista izblijedjele i za sobom ostavile samo izumrlu, hladnu šumu?
Šalamov je pisao o patuljku kao o drvetu koji ima previše povjerenja: čim zapalite vatru u njegovoj blizini, ono odmah podiže svoje pahuljaste zelene grane. Vatra će se ugasiti, a patuljasto drvo, uznemireno prevarom, će se spustiti, prekriveno snijegom. Prema autoru, ljudska osećanja nisu tako istančana. Ali uprkos tome, ljudi prečesto ostaju prevareni. Ako se drvo nakon ovoga može vratiti u svakodnevni život, onda je to rijetko čovjek u stanju. Pojava požara u životu kedrovine može se, po mom mišljenju, uporediti s periodom Hruščovljevog "odmrzavanja". Koliko je ljudi tada postalo žrtvama prevare i izdaje!
Kao što je Šalamov napisao, osoba ima samo pet čula. Da, možda nisu dovoljni da prepoznaju promjene koje se dešavaju okolo, ali su sasvim dovoljne da proniknu u hiljade koje su posjedovale pisca. Nakon čitanja priče shvatila sam važnost nade i vjere u najbolje za čovjeka. Kao klica, zimzeleno drvo, koje se probija kroz mećavu i hladnoću do sunčeve svetlosti, nada u ljudskom umu tera ga da veruje i brani svoje ideale. Nije ni čudo što kažu da je posljednja umrla. Osim toga, nisam mogao a da ne pomislim na ogromnu hrabrost i usamljenog drveta tajge i mnogih ljudi koji se bore za pravdu. Pregled je studija koja sadrži kritičku procjenu. Moja buntovna priroda bi mi svakako mogla pomoći u kritikama, ali samo kada se s nečim ne slažem. Ovo naizgled apstraktno djelo sadrži toliko skrivenih značenja i raznih argumenata s kojima se jednostavno ne mogu raspravljati, da mogu samo u potpunosti podijeliti svoje mišljenje sa autorom. Ako je kritika pozitivna, onda je recenzija bila uspješna. I na kraju, želim da kažem da bi bilo divno kada bi vatra u duši svakog borca za pravdu gorjela vrela i sjajna poput drva za ogrjev sa divnog drveta tajge.
Iskustvo komparativne prirode djela Solženjicina i Šalamova.
|
Solženjicin A.I. |
Šalamov V. |
|
Solženjicin pripoveda priču iz perspektive seljaka Šuhova, iz perspektive seljaka. U Solženjicinovoj priči slika autora i njegovog junaka se ne poklapa: Šuhov je iz potpuno drugačijeg okruženja (drugačije socijalno poreklo, različita životna iskustva), čak ni logor nije isti u kojem je autor proveo svoje godine zatvora. Šuhov je prikazan vrlo istinito: nećete primijetiti neistinu ni u njegovim postupcima, ni u njegovim gestovima, ni u njegovom govoru. Izabrani junak nije predstavnik inteligencije (kao što je autor), već čovjek iz naroda. Jučer je on, Šuhov, odsečen od seljačkog rada, postao vojnik, a danas je delio nedaće logorskog života sa oficirom Buinovski, sa direktorom Cezarom Markovićem, šta god - svako je mogao da završi u logoru. Ni društveni status, ni visok profesionalni status, ni obrazovanje nisu uticali. Solženjicinov junak je takođe 40-godišnji muškarac. Oženjen je i ima djecu, ali u Šuhovu nema drskosti. U logoru se nije ogorčio: brine se za svoje drugove, dok radi razmišlja o tome da Senku „olakša“, ostavlja ga da dopuši, a s ljubavlju razmišlja o Gopčiku kao sinu. Pažljiv je, a zapažanje mu pomaže da preživi u zoni. Šuhov se pridržava nepisanog kodeksa moralnih zakona logora: ne izbjegava posao, ne prilagođava se, već se spašava strpljenjem i radom. U Šuhovu nema herojstva, on je prva od mnogih nevinih žrtava državne tiranije. 4) Šuhovljev logorski moral je moralni moral. Iskustvo logora je iskustvo preživljavanja, ali Solženjicinov heroj ostaje ne slomljen, već optimističan. Iako su pred Šuhovom još mnoga iskušenja, on zna kako da preživi - i stoga će verovatno preživeti „dan koji je prošao, nepomućen, skoro srećan“, misli junak, uskoro |
1) Šalamov pripovijeda priču ili iz prvog lica ili iz trećeg. 2) Šalamovljev junak je, kako kaže, običan logoraš glavni lik, supruga i ćerka su mi ostale kod kuće, a ono što sam ja video je nešto što čovek ne mora da vidi i ne treba ni da zna. Šalamovljev heroj ima 40 godina. Sve o čemu sanja je da jede do kraja, a ne da radi (čak je i zatvor sloboda...) Junak je obrazovan, iz inteligentne sredine, ali mu se horizont suzio, „nacisti su se presušili“ (ogorčeno ponavlja ove reči mnogo puta). Događaje iz logorskog života i ljudi oko sebe povezuje sa događajima i likovima klasične književnosti. Šalamov o svojim herojima kaže da su mučenici. Među njima su Barbo, organizator ruskog komsomola, Orlov, bivši Kirovov pomoćnik, Fedehin, predsednik kolektivne farme, i ekonomista Šejkin... Šalamovljevi likovi sude sa pozicije humanizma i prepoznaju ono što se dešava kao ludilo. Ovdje nema heroja ni zločinaca, ovdje su mučenici. U Šalamovljevim pričama život je obezvređen. Volja i ponos su ubijeni. Ovdje se ne sklapaju prijateljstva, jer je svako za sebe. Duhovni rast je zamrznut na nivou vremena hapšenja. Prema Šalamovu, logor je veliki ispit za moral ljudska snaga, ljudski moral. |
Zaključak.
1) Knjige Šalamova i Solženjicina su knjige upozorenja. Monstruozni eksperiment nad čovječanstvom nema pravo na postojanje, režim totalitarne države je užasan i okrutan. Trebamo biti zahvalni ljudima koji su preživjeli nehumane uslove i rekli svijetu istinu o političkim zatvorenicima.
2) Za Šalamova i Solženjicina je važno da čitaoce učine učesnicima u onome što se dešava ovde i sada, da stvore iluziju prisustva. Pažnja prema osobi.
Zadatak Šalamova je da odgovori na pitanje: može li čovjek izdržati više od bilo koje životinje, posebno kada je u pitanju '38.
3) Knjige potisnutih pisaca doživljavamo kao dokumente nastale na biografskom materijalu. To su “Strma ruta” E, Ginsburg, “Crno kamenje” A. Zhigulina. Istovremeno sa ovim radovima, u godinama perestrojke, objavljeni su „Deca Arbata” A. Rybakova, „Fakultet nepotrebnih stvari” Ju. Dombrovskog, „Verni Ruslan” G. Vladimirova.
I ovo nisu svi radovi. To znači da je tema i dalje relevantna i za pisce i za čitaoce.
Bibliografija.
A.I. Solženjicin "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča."
V. T. Šalamov „Kolimske priče“.
S. Averintsev Magazin "Novi svijet" 1998 br. 12.
E. Volkova “Varlam Šalamov: dvoboj riječi sa apsurdom.”
Časopis "Pitanja književnosti" 1997 br. 6.
N.A. Berdlev “Sudbina čovjeka u modernom svijetu”
Časopis " Novi svijet» 1990 br. 1.
A. Latynina “Solženjicin i mi”
Časopis "Novi svijet" 1990 br. 1.
Rječnik za ovu temu.
TOTALITARAN, -aya, -oe; –ren, –rna (knjiga). Zasnovan na potpunoj dominaciji države nad svim aspektima društvenog života, nasilju, uništavanju demokratskih sloboda i prava pojedinca. T. način rada. Totalitarna država.
DIKTATURA, i.
1. Državna vlast koja osigurava potpunu političku dominaciju određene klase, stranke, grupe. Fašista D. D. proletarijata(u Rusiji: moć radničke klase koju je proglasila boljševička partija).
2. Neograničena moć zasnovana na direktnom nasilju. Vojno selo
REPRESIJA, -i, i., obično pl. Kaznena mjera koju donose vladine agencije. Budite predmet odmazde. Žrtve represije.
UŽAS, -ah, m.
1. Zastrašivanje političkih protivnika, izraženo u fizičkom nasilju, do i uključujući uništavanje. Politička t. Pojedinačna t.(pojedinačna djela političkih ubistava).
2. Teško zastrašivanje, nasilje. T. tyrant.
adj. terorista, -aya, -oe (do 1 vrijednosti). T. akt.
GULAG, -a, m. Skraćenica: glavna uprava logora, kao i široka mreža koncentracionih logora tokom masovnih represija. Zatvorenici Gulaga.
ZEK, –a, m.(jednostavno). Isto kao i zatvorenik.
Jedan od inovativnih i zanimljive teme u literaturi 60-ih godina bila je tema staljinističkih represija. Nacionalna tragedija koja je zahvatila cijelu zemlju odredila je tok razvoja ruske književnosti. Pojavili su se talentovani autori koji su bili u opoziciji Staljinovom političkom režimu. Oni su, pak, doveli do toga jedinstven fenomen kao samizdat. Njihove knjige su objavljene u inostranstvu, skrećući pažnju svjetske zajednice na opasnost totalitarizma koji prijeti svim ljudima. Upravo su autori „kampske proze“ dali veliki doprinos razotkrivanju mitova o milosti Velikog brata i njegovoj sveobuhvatnoj moći, utirući put slobodi misli i govora. Da bi se okarakterisao ovaj složeni fenomen u Sovjetska književnost, potrebno je srediti spisak pisaca logorske proze i barem približno znati kako i o čemu su pisali.
V. Šalamov (1907-1982) - pisac teškog stvaralačkog života. I sam je prošao kroz logorske tamnice. Moje kreativni put počeo je kao pesnik, a kasnih 50-ih i 60-ih godina okrenuo se prozi. Njegove priče sa dovoljnom dozom iskrenosti prenose život u logoru, s kojim je pisac bio upoznat iz prve ruke. Znao je da da živopisne skice tih godina, da pokaže slike ne samo zatvorenika, već i njihovih čuvara, zapovednika logora u kojima je morao da sedi. Ove priče rekreiraju užasne logorske situacije - glad, degeneraciju, ponižavanje ljudi od strane brutalnih kriminalaca. “Kolyma Tales” istražuje sudare u kojima zatvorenik “pliva” do sedžde, do praga nepostojanja.
Glavna ideja u njegovim pričama V. Šalamova- ovo nije samo prenošenje atmosfere užasa i straha, već prikaz ljudi koji su u to vrijeme uspjeli zadržati najbolje ljudskim kvalitetima. Spremni su da pomognu, jer imaju osećaj da niste samo kotačić u ogromnoj mašini za potiskivanje, već, pre svega, osoba u čijoj duši živi nada.
Zhigulin “Crno kamenje”: sažetak
Predstavnik memoarskog pokreta „logorske proze“ bio je A. Zhigulin. Žigulinova priča "Crno kamenje" složeno je i dvosmisleno djelo. Radnja priče "Crno kamenje"- dokumentarni i umjetnički narativ o djelovanju KPM-a (Komunističke omladinske partije), koji je uključivao tridesetak dječaka koji su se u romantičnom porivu udružili da se svjesno bore protiv kulta Staljinove ličnosti. Kompozicija u priči "Crno kamenje" konstruisana kao autorova sećanja na mladost. Stoga, za razliku od djela drugih autora, u njemu ima dosta takozvane „kriminalne romanse“. Ali u isto vrijeme, Zhigulin je uspio precizno prenijeti osjećaj svoje ere. Sa dokumentarnom tačnošću pisac govori o tome kako je nastala organizacija, kako je sprovedena istraga, kakav je to sistem. Zhigulin je jasno ocrtao ispitivanja:
“Uglavnom, podlo je vođena istraga... Podlo su vođene i bilješke u zapisnicima sa saslušanja. To je trebalo da bude zapisano od reči do reči – kako je optuženi odgovorio. Ali istražitelji su našim odgovorima uvijek davali potpuno drugačiju boju. Na primjer, ako sam rekao: „Komunistička omladinska partija“, istražitelj je zapisao: „Antisovjetska organizacija KPM“. Ako sam rekao "sastanak", istražitelj je napisao "sastanak".
Čini se da autor na to upozorava glavni zadatak sovjetskog režima bio je „proniknuti u misao“ koja nije ni rođena, prodreti i zadaviti je prije rođenja. Otuda prethodna okrutnost samopodešavajućeg sistema. Za igranje sa organizacijom, poludjetinjasta igra, ali smrtonosna za obje strane (za koju su obje strane znale) - deset godina zatvorsko-logorske noćne more i slomljenog života. Ovako funkcioniše totalitarni sistem.
Analiza Vladimove priče "Vjerni Ruslan"
Još jedno upečatljivo djelo na ovu temu bila je priča G. Vladimova „Vjerni Ruslan“. Ovo djelo je napisano u ime psa, posebno istreniranog da vodi zatvorenike pod pratnjom, „izbere“ iz iste gomile i prestigne lude stotine milja daleko koji su riskirali bijeg. Pas je kao pas. Ljubazno, pametno stvorenje, ljubavna osoba više nego što sam čovek voli svoje rođake, a sudbinskim naredbama, uslovima rođenja i vaspitanja logorske civilizacije predodređen je da nosi dužnost čuvara, a ako je potrebno, i dželata.
U priči Ruslan ima jednu proizvodnu brigu za koju živi: to je da se održava red, elementarni red, a zatvorenici održavaju ustaljeni red. Ali istovremeno, autor ističe da je po prirodi previše ljubazan (hrabar, ali ne agresivan), pametan, razuman, ponosan, u najboljem smislu Ova riječ, spreman je učiniti sve za dobro vlasnika, čak i otići u smrt.
Ali glavna ideja Vladimirove priče To je upravo da se pokaže: sve najbolje sposobnosti ne samo psa, već i čovjeka, mogu biti usmjerene prema zlu. Najsvetije namjere se pretvaraju u grešne: istina - u obmanu, dobro - u zlobu. Odanost se transformiše u sposobnost da se osobu zamota, uhvati za ruku, za nogu, uhvati za grlo, rizikujući sopstvenu glavu ako je potrebno, i pretvori glupu gomilu zvanu "ljudi", "ljudi" u harmoničan stadijum zatvorenika - u formaciju.
Analiza Solženjicinove priče „Jedan dan iz života Ivana Denisoviča“?
Nesumnjivi klasik „lagerske proze“ je A. Solženjicin. Njegovi radovi na ovu temu pojavili su se na kraju odmrzavanja, od kojih je prva bila priča "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". U početku je priča čak nazvana na logorskom jeziku: "Shch-854. (Jedan dan zatvorenika)". Ideja priče "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča" u malom „vremenskom prostoru“ priče spajaju se mnoge ljudske sudbine. To su, prije svega, kapetan Ivan Denisovich i filmski reditelj Cezar Marković. Vrijeme (jedan dan) kao da teče u prostor logora, u njega je pisac usredsredio sve probleme svog vremena, cjelokupnu suštinu logorskog sistema. Temi Gulaga posvetio je i svoje romane “U prvom krugu”, “Odjel za rak” i veliku dokumentarnu i umjetničku studiju “Arhipelag Gulag”, u kojima je predložio svoj koncept i periodizaciju terora koji se odvijao u zemlja nakon revolucije. Ova knjiga je zasnovana ne samo na ličnim utiscima autora, već i na brojnim dokumentima i pismima-memoarima zatvorenika.
Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!
Pročitajte također:
|
"KAMP PROZA" - književna djela koju su stvorili bivši zatvorenici. Generisana je intenzivnom duhovnom željom da se sagledaju rezultati katastrofalnih događaja koji su se desili u zemlji tokom dvadesetog veka. Otuda moralni i filozofski potencijal sadržan u knjigama bivših zatvorenika Gulaga I. Soloneviča, B. Širjajeva, O. Volkova, A. Solženjicina, V. Šalamova, A. Žigulina, L. Borodina i drugih, čije lično stvaralačko iskustvo im je omogućilo ne samo da uhvati užas tamnica Gulaga, već i da se dotakne “vječnih” problema ljudskog postojanja.
Naravno, u njihovom kreativne potrage predstavnici „logorske proze“ nisu mogli zanemariti umjetničko i filozofsko iskustvo Dostojevskog, autora „Bilješki iz Mrtve kuće“. Nije slučajno da u knjigama A. Solženjicina, u pričama V. Šalamova, u pričama L. Borodina i drugih, stalno nailazimo na reminiscencije Dostojevskog, pozivanja na njegove „Beleške iz Mrtvačke kuće, ” što se ispostavilo kao polazište u umjetničkoj računici. U mojim mislima o ljudska duša, o borbi dobra i zla u njoj, ovi prozaisti dolaze do istih zaključaka do kojih je došao njihov veliki prethodnik, koji je tvrdio da zlo vreba dublje u čovječanstvu nego što socijalisti pretpostavljaju.
Varlam Tihonovič Šalamov 1907-1982 Kolimske priče (1954-1973)
Radnja priča V. Šalamova je bolan opis zatvorskog i logorskog života zatvorenika sovjetskog Gulaga, koliko su slični jedni drugima tragične sudbine, u kojoj slučaj, nemilosrdan ili milosrdan, pomoćnik ili ubica, vlada samovolja gazda i lopova. Glad i njeno grčevito zasićenje, iscrpljenost, bolno umiranje, spor i gotovo jednako bolan oporavak, moralno poniženje i moralna degradacija - to je ono što je stalno u fokusu pažnje pisca.
FUTURE WORD
Autor se poimence sjeća svojih logoraških drugova. Evocirajući turobni martirologij, on govori ko je i kako umro, ko je i kako stradao, ko se čemu nadao, ko se i kako ponašao u ovom Aušvicu bez peći, kako je Šalamov nazivao logore na Kolima. Rijetki su uspjeli preživjeti, rijetki su uspjeli preživjeti i ostati moralno neslomljeni.
ŽIVOT INŽENJERA KIPREVA
Pošto se nikome nije izdao niti prodao, autor kaže da je za sebe razvio formulu za aktivnu odbranu svoje egzistencije: čovjek se može smatrati čovjekom i preživjeti samo ako je u svakom trenutku spreman na samoubistvo, spreman umrijeti. Međutim, kasnije shvaća da je samo sebi izgradio udobno sklonište, jer se ne zna kakav ćeš biti u odlučujućem trenutku, da li imaš dovoljno fizičke, a ne samo psihičke snage. Inženjer-fizičar Kipreev, uhapšen 1938. godine, ne samo da je izdržao batine tokom ispitivanja, već je čak i jurnuo na istražitelja, nakon čega je strpan u kaznenu ćeliju. Međutim, i dalje ga tjeraju da potpiše lažno svjedočenje, prijeteći mu hapšenjem supruge. Ipak, Kipreev je nastavio dokazivati sebi i drugima da je čovjek, a ne rob, kao svi zatvorenici. Zahvaljujući svom talentu (izmislio je način da obnovi pregorele sijalice i popravi rendgen aparat) uspeva da izbegne najteže poslove, ali ne uvek. Čudom preživi, ali moralni šok ostaje u njemu zauvijek.
PREDSTAVNIŠTVU
Zlostavljanje u logoru, svjedoči Šalamov, pogađalo je svakoga u većoj ili manjoj mjeri i dešavalo se u većini različite forme. Dva lopova igraju karte. Jedan od njih je izgubljen na devetke i traži od vas da igrate za “reprezentaciju”, odnosno u dugovima. U nekom trenutku, uzbuđen igrom, neočekivano naređuje običnom intelektualnom zatvoreniku, koji se zatekao među gledaocima njihove utakmice, da da vuneni džemper. On odbija, a onda ga jedan od lopova "dokrajči", ali džemper ipak ide nasilniku.
