Slika Sofije Pavlovne Famusove je složena. Po prirodi je obdarena dobrim osobinama. Ova devojka je pametna, ponosna, snažnog i nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjiva. Ove osobine se jasno manifestuju kako u njenom ponašanju tako iu njenom jeziku. ( Ovaj materijal pomoći će vam da pravilno napišete temu Slika i lik Sofije u komediji Jao od pameti. Sažetak ne razjašnjava cijeli smisao djela, pa će ovaj materijal biti koristan za dublje razumijevanje stvaralaštva pisaca i pjesnika, kao i njihovih romana, pripovijetki, priča, drama, pjesama.) Evo šta o njoj kaže narodni umjetnik SSSR-a A. A. Yablochkina, jedan od najboljih izvođača uloge Sofije: „Zar se poseban jezik Sofijinih gljivara, toliko razlikuje od jezika drugih likova u Jau od Wit, otkriti njenu sliku? Njen govor jasno pokazuje da, uprkos činjenici da ima sedamnaest godina, ovo... nije govor djevojke, već gospodarice kuće, naviknute na opštu pokornost. Dugo je bez majke, oseća se kao dama. Otuda njen zapovednički ton, njena nezavisnost. Istovremeno je pametna, podrugljiva, osvetoljubiva: bez sumnje je djevojka sjajnog karaktera. U njenom govoru ima ponešto od kmetova, ona stalno mora da ima posla sa njima, a sa druge strane, od francuskih gospođa i francuskih knjiga.

Sofija stalno priča o raznim emocionalnim iskustvima: „pretvara se da je zaljubljena, zahtjevna i uznemirena“, „smrtonosna hladnoća“, „uzdahnuće iz dubine duše“ itd.

Njen "um se manifestuje u izjavama generalizirajuće prirode: "Sretni sati ne gledaju", "Pomislite samo kako je sreća hirovita, ali tuga čeka iza ugla" itd.

Sofija je odgajana pod vodstvom francuskih guvernanta. Otuda i obilje galicizama1 u njenom govoru: „da ti kažem san“, „da podelim smeh“. S druge strane, u njenom jeziku ima i narodnih govora, na primjer: „udostojio si se utrčati“, „nasmijati se“, „prikmaheru, klešta će se prehladiti“.

Dobre osobine i prirodne sklonosti Sofije nisu se mogle razviti u društvu Famus. Naprotiv, lažno vaspitanje usadilo je Sofiji mnogo negativnih stvari, učinilo je "predstavnicom opšteprihvaćenih stavova u ovom krugu, naviklo je na laži i licemerje. I. A. Gončarov u svom članku "Milion muka" tačno kaže o Sofiji: "Ovo je mješavina dobrih nagona i laži, živ um bez ikakvih naznaka ideja i uvjerenja, zbrka pojmova, mentalno i moralno sljepilo - sve to nema karakter ličnih poroka u sebi, već se pojavljuje kao zajedničke karakteristike njen krug. U njenoj sopstvenoj, ličnoj fizionomiji, u senkama se krije nešto njeno, vrelo, nežno, čak sanjivo. Ostalo pripada obrazovanju.

Sophia je crpila ideje o ljudima, o životu iz zapažanja o životu ljudi svog kruga i iz francuskih sentimentalnih romana, koji su tada bili veoma popularni među plemstvom, posebno među djevojkama.

Upravo je ta sentimentalna literatura razvila u Sofiji sanjivost i osjećajnost, prema kojoj je naslikala junaka svog romana - skromnu, osjećajnu osobu. Upravo su ovi romani mogli da je nateraju da obrati pažnju na Molčalina, koji je po nekim svojim osobinama i ponašanjem podsećao na njene „omiljene heroje. Igrao je poznatu ulogu u njenoj strasti za Molčalinom i još jednu okolnost koju Gončarov ističe: „Želja da patronizira voljenu osobu, siromašnu, skromnu, ne usuđujući se da podigne pogled na nju, da ga uzdigne do sebe, u svoj krug, da mu da porodična prava.Nema sumnje, u tome se nasmiješila ulozi vladara nad pokornim stvorenjem , čineći ga srećnim i imajući u sebi večnog roba, to je bio budući "muž-dečak, muž-sluga - ideal moskovskih muževa!" U Famusovoj kući nije bilo gdje naići na druge ideale.

U Sofiji Gončarov vidi „snažne sklonosti izuzetne prirode, živahan um, strast i ženstvenu nežnost“, ali „ona je upropašćena u zagušljivosti, gde nije probio ni jedan tračak svetlosti, niti jedan tok. svježi zrak". Za ove dobre kvaliteteČacki je voleo njenu Sofiju, i utoliko mu je bilo bolnije da u njoj, posle trogodišnjeg odsustva u Moskvi, vidi tipičnog predstavnika kruga Famusova. Ali Sofija takođe doživljava tragediju kada, nakon što je čula Molčalinov razgovor sa Lizom, vidi osobu koju voli u pravom svetlu. Prema Gončarovu, "naravno, njoj je teže nego svima ostalima, čak teže nego Chatsky".

GORE OD SVJEDOKA

(Komedija, 1824; objavljeno bez izostavljanja - 1833; u cijelosti - 1862)

Sofija (Sofja) Pavlovna Famusova - centralni ženski lik komedije; 17-godišnja ćerka vlasnika moskovske kuće u kojoj se radnja odvija; nakon smrti majke, odgajala ju je "madama", stari Rosier, koji je za "dodatnih" 500 rubalja. preselio se kao učitelj u drugu kuću. S.-ov prijatelj iz djetinjstva bio je Chatsky; postao je i junak njenog prvog adolescentskog "romana". Ali u tri godine koliko je Chatsky bio odsutan, i sama S i njena iskrena naklonost su se promijenile. S jedne strane, S. je postao “žrtva” moskovskih navika i običaja, s druge strane, “žrtva” najnovije ruske (i rusosističke) književnosti, Karamzinove književne škole, s druge strane.

Ona sebe zamišlja kao sentimentalnu heroinu "osjetljivog" romana i stoga odbacuje i previše zajedljivog, a ne moskovskog hrabrog Chatskog, i tradicionalno moskovskog zaručnika pukovnika Skalozuba, uskogrudog, ali bogatog (njen otac sanja o ovoj zabavi) . "Proračunavši" S. i vješto odigravši ulogu platonističkog obožavatelja koji je spreman da uzvišeno šuti nasamo sa svojom voljenom do zore, Molchalin, pobožni sekretar svog oca, pronalazi kutak u njenom srcu i, zapravo, uze korijen u kući Famusovih.

Na kraju, svi su njome nezadovoljni. I Chatsky, koji ne može vjerovati da je njegov S. fasciniran takvom beznačajnošću, i njegov otac. Jedan za sve krivi Moskvu sa njenim retrogradnim uticajem, drugi, naprotiv, sve objašnjava francuskim uticajem, modom Kuznjeckog mosta i čitanjem knjiga. Obojica su donekle u pravu. Nemajući prilike da se mentalno razvija u odsustvu Chatskog, S. se neprimjetno zarazi duhom "moskve" - ​​i u isto vrijeme zamjenjuje svoju ličnost uslovnom slikom moderne heroine. Ponaša se ili kao Julija iz Rusoovog romana, ili kao moskovski trač; i preko toga, i preko druge "maske" autor komedije je ironičan.

U 1. selu, Famusov pronalazi Molčalina (koji je upravo napustio djevojačku sobu) u dnevnoj sobi sa Sofijom; da skrene oči, S. izmišlja san, kao da ga je sanjala. Naravno, ovaj san je „sagrađen“ po zakonima balade u duhu Žukovskog, kojeg je Gribojedov u štampi osudio, a na mesto „jezivih“ likova balade zamenjeni su potpuno neprikladni Famusovi („Pod se otvorio - a ti si odande, / Blijed kao smrt, i dlaka na glavi!") i Molchalin ("Ovdje su se vrata otvorila gromom / Neki ne ljudi i ne životinje, / Bili smo razdvojeni - a mučili su jednoga koji je sjedio sa mnom"). Ponavljajući uobičajeni komični "pokret", Gribojedov tjera S. da oblači zaplet balade u neprikladnu veličinu i stil, u ovom slučaju - basnu; i Famusova - da "citira" finale Žukovskog balade "Svetlana": "Gde su čuda, malo je magacina."

U 2. d., saznavši za pad Molčalina s konja, S. se opet ne ponaša kao dobro odgojena mlada dama, već kao junakinja zaljubljena u roman - onesvijesti se: „Pala sam! Ubijen!" Kontrastnije je njeno tipično "moskovsko" ponašanje trećeg dana, tokom bala, kada S. ljutito okreće retoriku Chatskog ("Mogu se čuvati ludila") protiv njega i širi glasinu o ludilu. bivši ljubavnik. Romantična maska ​​je otkinuta, ispod nje je lice razdražene moskovske mlade dame.

I zato je čeka i odmazda, "dvostruka", književna i svakodnevna. Na kraju komedije, ljubavna droga S će se raspršiti, zaplet romana koji je ona izmislila će se urušiti, a ona će sama saznati za njeno udaljenje iz Moskve. To se dešava 11. pojavljivanja, kada S. slučajno postaje svjedok kako Molchalin flertuje sa Lizom i uvredljivo govori o sebi. Odmah se pojavljuje otac (“...i na dlaku”), okružen slugama sa svijećama; balada san se ostvaruje; Famusov obećava svojoj kćeri da će je poslati iz Moskve "u selo, kod tetke, u pustinju, u Saratov" i da će ukloniti Molčalina ("Razdvojeni smo - i mučili su onoga koji je sjedio sa mnom").

U komediji A.S. Gribojedov "Teško od pameti" predstavlja običaje moskovskih plemića s početka 19. veka. Autor prikazuje sukob konzervativnih stavova feudalnih zemljoposjednika i progresivni pogledi mlađa generacija plemići koji su se počeli pojavljivati ​​u društvu. Ovaj sukob je predstavljen u formi borbe između dva tabora: „prošlog veka”, koji štiti svoje merkantilne interese i lični komfor, i „sadašnjeg veka”, koji nastoji da unapredi strukturu društva kroz ispoljavanje istinskog građanstva. Međutim, u predstavi postoje likovi koji se ne mogu jednoznačno pripisati nijednoj od suprotstavljenih strana. Ovo je slika Sofije u komediji "Jao od pameti".

Sofijina opozicija društvu Famus

Sofija Famusova je jedna od njih složeni likovi u radu A.S. Gribojedov. Karakterizacija Sofije u komediji "Jao od pameti" je kontradiktorna, jer je s jedne strane jedina osoba bliska duhu Chatskom, glavnom liku komedije. S druge strane, Sofija je ta koja je uzrok Chatskyjeve patnje i njegovog izbacivanja iz društva Famus.

Glavni junak komedije nije bez razloga zaljubljen u ovu djevojku. Sada neka Sophia njihovu mladalačku ljubav nazove djetinjastom, ipak je jednom privukla Chatskog svojim prirodnim umom, snažnim karakterom i neovisnošću od mišljenja drugih ljudi. I bio je dobar prema njoj iz istih razloga.

Sa prvih stranica komedije saznajemo da je Sofija stekla dobro obrazovanje, voli provoditi vrijeme čitajući knjige, što izaziva ljutnju njenog oca. Na kraju krajeva, on smatra da “u čitanju nije velika upotreba” i “učenje je kuga”. I ovo je prvo neslaganje u komediji "Jao od pameti" slike Sofije sa slikama plemića "prošlog veka".
Sofijina strast prema Molčalinu je takođe prirodna. Ona je, kao ljubiteljica francuskih romana, u skromnosti i povučenosti ovog čovjeka vidjela crte lica romantični heroj. Sofija ne sumnja da je postala žrtva prevare dvolične osobe koja je pored nje samo radi lične koristi.

U vezi sa Molčalinom, Sofija Famusova pokazuje takve karakterne osobine koje se niko od predstavnika "prošlog veka", uključujući njenog oca, nikada ne bi usudio pokazati. Ako se Molchalin smrtno plaši da javno obznani ovu povezanost s društvom, budući da su "zli jezici gori od pištolja", onda se Sofija ne boji mišljenja svijeta. Ona slijedi naredbe svog srca: „Šta je za mene glasina? Ko hoće neka sudi. Ova pozicija je čini srodnom sa Chatskyjem.

Karakteristike koje Sofiju približavaju društvu Famus

Međutim, Sofija je ćerka svog oca. Odgajana je u društvu u kojem se cijene samo čin i novac. Atmosfera u kojoj je odrasla svakako je uticala na nju.
Sofija je u komediji "Teško od pameti" napravila izbor u korist Molchalina ne samo zbog onoga što je vidjela u njemu pozitivne osobine. Činjenica je da u društvu Famus žene ne vladaju samo u društvu, već i u porodici. Vrijedi se prisjetiti nekoliko Goriča na balu u kući Famusova. Platon Mihajlovič, kojeg je Chatsky poznavao kao aktivnog, aktivnog vojnog čovjeka, pod utjecajem svoje žene, pretvorio se u stvorenje slabe volje. Natalija Dmitrijevna odlučuje o svemu umjesto njega, daje odgovore umjesto njega, rješavajući ga kao stvar.

Očigledno je da je Sofija, želeći da dominira nad svojim mužem, odabrala Molchalina za svog budućeg muža. Ovaj junak odgovara idealu muža u društvu moskovskih plemića: "Muž-dječak, muž-sluga, sa ženinih stranica - visoki ideal svih moskovskih muškaraca."

Tragedija Sofije Famusove

U komediji Jao od pameti Sofija je najtragičniji lik. Više patnje pada na njen sud nego čak i Chatsky.

Prvo, Sofija, koja po prirodi posjeduje odlučnost, hrabrost, inteligenciju, prisiljena je biti talac društva u kojem je rođena. Junakinja ne može priuštiti da se prepusti osjećajima, bez obzira na mišljenja drugih. Odgajana je među konzervativnim plemstvom i živjet će po zakonima koje oni diktiraju.

Drugo, pojava Chatskog ugrožava njenu ličnu sreću sa Molčalinom. Nakon dolaska Chatskog, junakinja je u stalnoj napetosti i prisiljena je braniti svog ljubavnika od zajedljivih napada glavnog junaka. Želja da sačuvate svoju ljubav, da zaštitite Molčalina od podsmijeha, tjera Sofiju da širi tračeve o ludilu Chatskog: „Ah, Chatsky! Da li volite da sve oblačite kao šaljivdžije, da li biste probali na sebi? Međutim, pokazalo se da je Sofija sposobna za takav čin samo zato jak uticaj društva u kojem živi i sa kojim se postepeno stapa.

Treće, u komediji dolazi do okrutnog uništavanja Molčalinove slike koja se razvila u Sofijinoj glavi kada čuje njegov razgovor sa sluškinjom Lizom. Njena glavna tragedija leži u činjenici da se zaljubila u nitkova koji je igrao ulogu njenog ljubavnika samo zato što bi mu moglo biti od koristi da dobije sljedeći čin ili nagradu. Osim toga, razotkrivanje Molchalina događa se u prisustvu Chatskog, što Sofiju kao ženu još više povređuje.

zaključci

Dakle, karakterizacija Sofije u komediji "Teško od pameti" pokazuje da je ova djevojka po mnogo čemu suprotstavljena svom ocu i cijelom plemićkom društvu. Ona se ne boji stati nasuprot svjetlu, štiteći svoju ljubav.

Međutim, ista ta ljubav tjera Sofiju da se brani od Chatskog, s kojim je duhom tako bliska. Sa Sofijinim riječima, Chatsky je ocrnjen u društvu i izbačen iz njega.

Ako svi ostali junaci predstave, osim Chatskog, učestvuju samo u društvenim sukobima, štite svoju udobnost i svoj uobičajeni način života, onda je Sofija prisiljena boriti se za svoja osjećanja. "Ona je, naravno, tvrđa od svih ostalih, čak i tvrđa od Čackog, i dobija svojih "milion muka", napisao je I.A. Gončarov o Sofiji. Nažalost, u finalu se ispostavlja da je borba heroine za pravo na ljubav bila uzaludna, jer se Molchalin ispostavilo da je nedostojna osoba.

Ali čak i sa nekim kao što je Chatsky, Sofija ne bi našla sreću. Najvjerovatnije će za muža izabrati čovjeka koji odgovara idealima moskovskog plemstva. Snažni karakter Sofije treba ostvarenje, što će postati moguće uz njenog muža, koji mu dozvoljava da sam zapovijeda i vodi.

Sofija Famusova je najsloženiji i najkontroverzniji lik u Gribojedovoj komediji Jao od pameti. Karakteristike Sofije, otkrivanje njene slike i opis uloge u komediji bit će korisni za 9. ocjenu prilikom pripreme materijala za esej na temu slike Sofije u komediji "Teško od pameti"

Test umjetničkog djela

Opis Sofije iz Griboedovljeve komedije "Teško od pameti".

Kako uporediti i vidjeti

Sadašnje doba i prošlost

Svježa legenda, ali teško je povjerovati.

A. S. Gribojedov

"Teško od pameti" jedno je od najaktuelnijih djela ruske dramaturgije. Problemi postavljeni u komediji nastavili su da uzbuđuju rusku društvenu misao i književnost mnogo godina nakon njenog rođenja.

"Teško od pameti" plod je Gribojedovih patriotskih razmišljanja o sudbini Rusije, o načinima obnove i reorganizacije njenog života. Sa ove tačke gledišta, u komediji su obrađeni najvažniji politički, moralni i kulturni problemi tog doba.

Sadržaj komedije otkriva se kao sudar i smena dve epohe ruskog života – „sadašnjeg” veka i „prošlog” veka. Granica između njih, po mom mišljenju, je rat iz 1812. godine - požar Moskve, poraz Napoleona, povratak vojske iz stranih pohoda. Poslije Otadžbinski rat Rusko društvo je razvilo dva socijalna kampa. Ovo je logor feudalne reakcije u liku Famusova, Skalozuba i drugih, i logor napredne plemićke omladine u liku Chatskog. Komedija jasno pokazuje da je sukob vjekova bio izraz borbe ova dva tabora.

Car se užasno bojao prodora revolucionarnih ideja u Rusiju - "francuske infekcije". Mogao je obećavati na Evropskoj dijeti, ali u njegovoj domovini stvari nisu krenule pravim koracima. Nadalje, unutrašnja politika poprimila represivne oblike. I nezadovoljstvo napredne ruske javnosti postepeno je sazrevalo, jer je čvrsta ruka Arakčejeva dovela u zemlju spoljni poredak. I ovaj poredak, ovaj predratni prosperitet, naravno, radosno su dočekali ljudi poput Famusova, Skalozuba, Goričija i Tugouhovskog.

U samom naslovu svoje komedije "Jao od pameti" Gribojedov postavlja glavnu ideju djela, već možemo shvatiti da će se sve u njemu odnositi na koncept "uma".

Sam Gribojedov je rekao da u njegovim djelima ima 15 budala na svakog pametnog čovjeka. Razumijemo da će ga biti jedini heroj obdaren umom, a svi ljudi oko njega biće onih 15 budala o kojima je Griboedov govorio.

I.A. Gončarov je o komediji „Teško od pameti“ napisao da je „slika morala, i galerija živih tipova, i večno goruća, oštra satira“, koja predstavlja plemenitu Moskvu 10-20-ih godina 19. veka. Prema Gončarovu, svaki od glavnih likova komedije prolazi kroz "svojih milion muka". Sophia ga takođe doživljava.

Jedini lik zamišljen i izveden kao blizak Chatskyju,

Ovo je Sofija Pavlovna Famusova. Gribojedov je o njoj napisao: Sama devojka nije glupa, ona više voli budalu pametna osoba..." Ovaj lik utjelovljuje kompleksan lik, koji je autor ostavio ovdje iz satire i farse. On je predstavio ženski lik velika snaga i dubina. Sofija dosta dugo nije imala sreće u kritikama. Čak je i Puškin ovu sliku smatrao neuspjehom autora: "Sofija nije jasno nacrtana." I samo je Gončarov u "Milion muka" 1871. prvi put shvatio i cenio ovaj lik i njegovu ulogu u predstavi.

Odgajanu od strane Famusova i gospođe Rosier u skladu s pravilima odgoja moskovskih mladih dama, Sofiju su učili "i plesu, i pjevanju, i nježnosti, i uzdasima". Njeni ukusi i ideje o svetu oko nje formirani su pod uticajem francuskih sentimentalnih romana. Sebe zamišlja kao junakinja romana, pa slabo razumije ljude. Sofija. odbacuje ljubav preterano zajedljivog Chatskog. Ona ne želi da postane žena glupog, bezobraznog, ali bogatog Skalozuba i bira Molčalina. Molchalin pred njom igra ulogu platonskog ljubavnika i može uzvišeno šutjeti do zore nasamo sa svojim voljenim. Sofija preferira Molčalina, jer u njemu nalazi mnoge vrline neophodne za "muža-dečaka, muža-slugu, sa ženinih stranica". Sviđa joj se što je Molchalin stidljiv, popustljiv, pun poštovanja.

U međuvremenu, djevojka je pametna i snalažljiva. Ona drugima daje prave karakteristike. U Skalozubu vidi tupog, uskogrudog martineta koji „neće da progovori ni reč mudrosti“ koji može da priča samo o „frontovima i redovima“, „o rupicama za dugmad i cevima“. Ona ne može ni da zamisli da je žena takvog čoveka: "Baš me briga šta je za njega, šta je u vodi." Sofija u svom ocu vidi mrzovoljnog starca koji ne ceremonijalizira sa svojim podređenima i slugama. Da, i Sofija ispravno procjenjuje kvalitete Molchalina, ali, zaslijepljena ljubavlju prema njemu, ne želi primijetiti njegovo pretvaranje ..

Sofija je snalažljiva kao žena. Ona vješto skreće očevu pažnju sa prisustva Molchalina u dnevnoj sobi, u rani sat jutro. Da bi prikrila svoju nesvjesticu i uplašenu nakon Molchalinovog pada sa konja, ona pronalazi istinita objašnjenja, izjavljujući da je vrlo osjetljiva na nesreće drugih. Želeći da kazni Chatskog zbog njegovog zajedljivog stava prema Molchalinu, Sofija je ta koja širi glasine o Chatskyjevom ludilu. Romantična, sentimentalna maska ​​sada je strgnuta sa Sofije i otkriveno je lice razdražene, osvetoljubive moskovske mlade dame.

Sofija je dramatična osoba, ona je lik svakodnevne drame, a ne društvene komedije. Ona je - baš kao i njen antagonist Chatsky - strastvena osoba, koja živi sa snažnim i stvarnim osjećajem. Pa čak i ako je predmet njene strasti jadan i jadan (heroina ne zna za to, ali publika zna) - to ne čini situaciju smiješnom, naprotiv, produbljuje njenu dramu. U najboljim predstavama, glumice u ulozi Sofije igraju ljubav. To je najvažnije u njoj, to čini liniju njenog ponašanja. Svijet je za nju podijeljen na dvoje: Molchalin i svi ostali. Kada nema izabranog, sve misli su samo o brzom sastanku; ona je možda prisutna na sceni, ali u stvari - cela njena duša je usmerena ka Molčalinu. Sofija je utjelovila snagu prvog osjećaja. Ali u isto vrijeme, njena ljubav je bez radosti i nije slobodna. Ona je svjesna da njen otac nikada neće prihvatiti odabranicu. Pomisao na to zasjenjuje život, Sofija je već iznutra spremna za borbu. Osjećaj toliko obuzima dušu da priznaje svoju ljubav, čini se, potpuno slučajni ljudi: prvo služavki Lizi, a zatim najneprikladnijoj osobi u ovoj situaciji - Chatskyju. Sofija je toliko zaljubljena i istovremeno depresivna potrebom da se stalno krije od oca da se njen zdrav razum jednostavno menja. Sama situacija joj onemogućava da rezonuje: "Ali šta me briga koga? prije njih? pred cijelim svemirom?" Već od samog početka možete saosećati sa Sofijom. Ali u njenom izboru ima slobode koliko i predodređenja. Odabrala je i zaljubila se u udobnu osobu: meku, tihu i nepokolebljivu (tako se pojavljuje Molchalin u njenim pričama-karakteristikama). Sofija se, kako joj se čini, prema njemu odnosi razumno i kritički: „Naravno, on nema ovu pamet, kakav je za druge genije, a za druge kuga, koja je brza, briljantna i ubrzo se suprotstavi... Da. , takav um će usrećiti porodicu?” Vjerovatno joj se čini da je, povrh svega, djelovala vrlo praktično. Ali u finalu, kada postaje nesvjesna svjedokinja Molchalinovog "udvaranja" Lizi, pogođena je do samog srca, uništena je - ovo je jedan od najdramatičnijih trenutaka cijele predstave.

Ovo pogađa Sofijino samopouzdanje, a njena osvetoljubiva priroda se ponovo otkriva. "Reći ću ocu cijelu istinu", odlučuje ona ljutito. Ovo još jednom dokazuje da njena ljubav prema Molčalinu nije bila prava, već knjiška, izmišljena, ali je ta ljubav tera da prođe kroz svoje "milionske muke".

Priznajem, žao mi je Sofije, jer nije loša djevojka, nije nemoralna, ali se, nažalost, pokazala kao žrtva laži tipičnih za društvo Famus koje ju je uništilo.

Svako ko čita ovu "komediju" trebao bi naučiti nešto svoje. Neko se može jednostavno smijati šalama i dosjetkama u pravcu našeg plemstva, dok drugi pametniji može razmišljati o značenju ovog djela i shvatiti šta je istinska tuga Chatskog.

Svaka osoba mora napraviti izbor Molchalin ili Chatsky. Možete biti Molchalin i nečujno se penjati uz stepenice. Ili postati Chatsky i svađati se cijeli život, boriti se, postići svoje, boriti se sa beznadežnom glupošću drugih

Komedija "Jao od pameti" ušla je u našu riznicu nacionalne kulture. Ni sada nije izgubio moralnu i umjetničku snagu. Mi, ljudi nove generacije, razumijemo i blizak smo Gribojedovljevom ljutom, neumoljivom odnosu prema nepravdi, podlosti, licemjerju, koji se tako često susreću u našim životima.

Sofija Pavlovna Famusova je složen lik, njena slika je složena i višestruka. Priroda je djevojku obdarila dobrim osobinama. Pametna je, snažnog karaktera, ponosna, nezavisna i istovremeno sanjiva, vrelog, strastvenog srca. Autor, opisujući junakinju, omogućava sagledavanje svih ovih osobina kroz njen jezik i ponašanje. A. A. Yablochkina, Narodna umjetnica SSSR-a, koja se smatra jednom od najboljih glumica koja je igrala ulogu Sofije, rekla je da je govor otkrio ovu sliku.

Gribojedov pokazuje čitaocu da je ova sedamnaestogodišnja devojka rano sazrela, ostala bez majke. Ponaša se kao punopravna ljubavnica, gospodarica u kući, navikla je da je svi slušaju. Stoga se u komunikaciji s njom odmah čuju vlastodršci u njenom glasu, vidljiva je njena nezavisnost. Sofija nije tako jednostavna, autor ju je obdario posebnim karakterom: osvetoljubivom, podrugljivom, upornom. U njenom govoru se može primetiti ponešto od kmetova sa kojima često ima posla, kao i od francuskih dama, francuskih knjiga.

Junakinja "Jao od pameti" često pominje razna emotivna iskustva, da se neko pretvara da je zaljubljen, a neko uzdiše iz dubine duše. Izvanredan um djevojke omogućava joj da daje tačne generalizirajuće izjave, na primjer, to sretni sat ne gledaju.

Sofija je odgajana pod nadzorom francuskih guvernanta, pa je stoga njen govor prepun galicizama. Ali u isto vrijeme, njen jezik je pun narodnog jezika, svojstvenog običnim seljacima.

Međutim, sve pozitivne prirodne sklonosti djevojke nisu se mogle otkriti u društvu Famus. Naprotiv, lažan pristup u obrazovanju doveo je do toga da je Sofija postala zastupnica ovdje prihvaćenih pogleda, navikla se na licemjerje i laž. AT kritički članak"Milion muka" I. A. Gončarov otkriva ovu tešku sliku. Kaže da Sofija kombinuje dobre prirodne sklonosti i laži, oštar um i odsustvo ikakvih uvjerenja, moralno sljepilo. I to nisu samo lični poroci lika, već zajedničke osobine svih ljudi iz njenog kruga. Zapravo, u njenoj duši se krije nešto nježno, vruće, sanjivo, a sve ostalo njeguje odgoj.

Sofijino životno iskustvo, sudove o ljudima sačinjavala su brojna zapažanja o životu onih ljudi koji pripadaju njenom krugu. Naučila je mnogo zanimljivih stvari iz sentimentalnih francuskih romana - bili su nevjerovatno popularni među djevojkama u plemenitom društvu. Upravo je ta književnost, sentimentalna i romantična, doprinijela razvoju djevojčinog sanjarenja i osjećajnosti. Čitajući takve romane, ona je u svojoj mašti nacrtala heroja koji je trebao biti skromna i osjetljiva osoba. Zato je devojka obratila pažnju na Molčalina, jer ju je svojim ponašanjem, nekim karakternim osobinama podsećao upravo na one junake iz francuskih knjiga koje je čitala. Gončarov ukazuje na još jednu važnu okolnost koja je uticala na njenu strast prema Molčalinu. Ovo je žudnja za pokroviteljstvom, pomaganjem voljenoj osobi, tako skromna, ne usuđujući se da izgovori ni riječ i podigne oči. To je želja da ga uzdignemo, da ga izjednačimo sa sobom, svom krugu, da mu damo sva prava. Naravno, Sofija je volela da se u ovoj situaciji oseća kao glavna, vladarka, zaštitnica, koja usrećuje svog roba. Pa ipak, ne može se kriviti za to, budući da su u to vrijeme muž-dječak i muž-sluga smatrani idealnim supružnikom glavnog grada, nije mogla naći druge u kući Famusova.

U liku Sofije Gončarov vidio je kreacije snažnog karaktera, živahan um, nježnost, ženstvenu mekoću, strast, koja je lažnim odgojem bila stegnuta, zatvorena u njenoj prirodi, društvene osnove njenog kruga. Chatsky je volio u djevojci upravo dobre osobine njene prirode, pa mu je stoga, nakon trogodišnjeg odsustva, bilo posebno neugodno i bolno vidjeti da se pretvorila u tipičnu damu iz kruga Famus. Međutim, Sofija je takođe zabrinuta emocionalna tragedija kada čuje dijalog između Lise i Molchalina, voljena osoba se pojavljuje pred njom u pravom svjetlu. Kako Gončarov napominje, ona je još gore nego sam Chatsky.