Pjesmu "Dan i noć" napisao je F.I. Tjučev 1839. Prvi put objavljen iste godine u časopisu Sovremennik. Zatim je ponovo štampan u Sovremenniku 1854. i 1868. L.N. u svojoj zbirci pjesama pjesnik je ovo djelo zabilježio slovima „T. G.K.!” (Tjučev. Dubina. Ljepota).
Pjesmu možemo pripisati filozofskoj lirici, njena glavna tema je tradicionalna opozicija dana i noći za romantizam kao slike koje simboliziraju dva polarna stanja ljudske duše. Stil je romantičan. Žanr - lirski fragment.
Pjesma se otvara slikom vedrog, radosnog dana:
U svet misterioznih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Poklopac je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolesnih se isceljuju,
Prijatelj čoveka i bogova!
Mirne, svečane intonacije prenose osjećaje lirskog junaka. Sliku dana stvaraju brojne aplikacije koje se ovdje koriste u određenoj semantičkoj gradaciji: “ovaj sjajni pokrov”, “zemaljski preporod”, “Iscjeljenje duša bolesnih”, “Prijatelj čovjeka i bogova!”. Dan je jasnoća, red, mir. Čovjek je u skladu sa Bogom i Univerzumom. Istraživači su primijetili da u prvom dijelu pjesme nema pokreta, dinamike. Ovdje nema glagola, koristi se samo pasivni prilog "prebačen", dan, tako, postaje pasivan, neaktivan za Tjutčeva.
Međutim, ubrzo se dan pretvara u noć, a u duši lirskog junaka oživljavaju i druga osjećanja - strah, bespomoćnost. Njegov „noćni ponor“ koji se otvara njegovom pogledu stvara Haos, koji se suprotstavlja Harmoniji u lirskom svetu Tjučeva. Sve skriveno, tajna noć razjašnjava. Čovek ostaje sam sa svojom dušom, sa celim Univerzumom, ne može da pobegne od sopstvenih iskustava. I tu je heroj već suprotstavljen Univerzumu. U istom planu, ovdje možemo razmotriti simboliku svjetla i tame. Noćna magla ruši barijere između čoveka i najdubljih pokreta njegove duše, oživljava sve što je bilo prekriveno „sjajnim pokrovom“ dana. Ali šta se tu krije, u dubinama podsvesti lirskog junaka? Na ovo pitanje pjesnik ne daje direktan odgovor:
Ali dan blijedi - noć je došla;
Došao - i to iz fatalnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Otkidanje, bacanje...
A bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I između nje i nas nema barijera -
Zato se bojimo noći!
Ovdje se već susrećemo sa brojnim glagolima, kratkim pasivnim prilogom i participom: “blijedi”, “došao”, “došao”, “odbacio”, “otkinuo”, “goli”. Tjučevljeva noć je jača od dana, aktivna je, potiskuje heroja. I tu se približavamo filozofskoj refleksiji o čovjeku, o mraku i svijetle strane njegovu dušu. Ako se osoba pridržava normi dobrote i razuma, haos ga neće moći uništiti. Ako je anarhičan i samovoljan, priroda će mu okrenuti svoju mračnu stranu.
Isti motiv nemoći osobe pred stihijom Noći čuje i Tjučev u pesmi „Sveta noć se uzdigla na nebo“:
I, kao vizija, vanjski svijet je nestao...
I covek, kao siroce beskucnik,
Sada stoji, slaba i gola,
Licem u lice pred mračnim ponorom.Ostaviće za sebe -
Um je ukinut, a misao je siročeta -
U svojoj duši, kao u ponoru, on je uronjen,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...
Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. Možemo razlikovati dva dijela. U prvom dijelu pjesnik stvara sliku dana, u drugom - sliku noći.
Pesma je pisana jambom od četiri stope, osam redova, rimovana - prsten. Pjesnik se služi sljedećim sredstvima umetničku ekspresivnost: epiteti ("iznad ... bezimena", "sjajni pokrov", iz kobnog svijeta"), metafora ("iz kobnog svijeta, tkanina plodnog pokrivača, otkinuvši, odbaci"), inverzija („Poklopac je nabačen preko zlatotkanog“), asonanca („Veo je prebačen zlatotkanim“), aliteracija („Visokom voljom bogova“). Nalazimo visok vokabular („veo“, „blagosloven“) i arhaizme („duhovi“, „zemaljski“, „ovo“, „tama“).
Pjesma "Dan i noć" jedna je od najboljih u pjesnikovom stvaralaštvu. Ona suptilno i tačno prenosi stav Tjučeva, „pesnika noćnih otkrovenja, pesnika nebeskih i duhovnih ponora. On kao da šapuće sa senkama noći, hvata njihov nejasan život i prenosi ga bez simbola, bez romantike, tihim, drhtavim rečima... To je kontemplacija sveta u njegovoj noćnoj spontanosti, u njegovoj haotičnoj božanska istina... Ljudski život je zagrljen snovima, a vedar dan je upravo san iz kojeg se budimo u život, u smrt.
Analiza pjesme
1. Istorija nastanka djela.
2. Karakteristike rada lirski žanr(vrsta stihova, umjetnička metoda, žanr).
3. Analiza sadržaja djela (analiza fabule, karakterizacija lirskog junaka, motivi i ton).
4. Osobine kompozicije djela.
5. Analiza sredstava likovnog izražavanja i versifikacije (prisustvo tropa i stilskih figura, ritam, metar, rima, strofa).
6. Značenje pjesme za cjelokupno pjesnikovo stvaralaštvo.
Pjesmu "Dan i noć" napisao je F.I. Tjučev 1839. Prvi put objavljen iste godine u časopisu Sovremennik. Zatim je ponovo štampan u Sovremenniku 1854. i 1868. L.N. Tolstoj je u svojoj zbirci pjesama pjesnika zabilježio ovo djelo slovima „T. G.K.!” (Tjučev. Dubina. Ljepota).
Pjesmu možemo pripisati filozofskoj lirici, njena glavna tema je tradicionalna opozicija dana i noći za romantizam kao slike koje simboliziraju dva polarna stanja ljudske duše. Stil je romantičan. Žanr - lirski fragment.
Pjesma se otvara slikom vedrog, radosnog dana:
U svet misterioznih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Poklopac je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica -
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolesnih se isceljuju,
Prijatelj čoveka i bogova!
Mirne, svečane intonacije prenose osjećaje lirskog junaka. Sliku dana stvaraju brojne aplikacije koje se ovdje koriste u određenoj semantičkoj gradaciji: “ovaj sjajni pokrov”, “zemaljski preporod”, “Iscjeljenje duša bolesnih”, “Prijatelj čovjeka i bogova!”. Dan je jasnoća, red, mir. Čovjek je u skladu sa Bogom i Univerzumom. Istraživači su primijetili da u prvom dijelu pjesme nema pokreta, dinamike. Ovdje nema glagola, koristi se samo pasivni prilog "prebačen", dan, tako, postaje pasivan, neaktivan za Tjutčeva.
Međutim, ubrzo se dan pretvara u noć, a u duši lirskog junaka oživljavaju i druga osjećanja - strah, bespomoćnost. Njegov „noćni ponor“ koji se otvara njegovom pogledu stvara Haos, koji se suprotstavlja Harmoniji u lirskom svetu Tjučeva. Sve skriveno, tajna noć razjašnjava. Čovek ostaje sam sa svojom dušom, sa celim Univerzumom, ne može da pobegne od sopstvenih iskustava. I tu je heroj već suprotstavljen Univerzumu. U istom planu, ovdje možemo razmotriti simboliku svjetla i tame. Noćna magla ruši barijere između čoveka i najdubljih pokreta njegove duše, oživljava sve što je bilo prekriveno „sjajnim pokrovom“ dana. Ali šta se tu krije, u dubinama podsvesti lirskog junaka? Na ovo pitanje pjesnik ne daje direktan odgovor:
Ali dan blijedi - noć je došla;
Došao - i to iz fatalnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Otkidanje, bacanje...
A bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I između nje i nas nema barijera -
Zato se bojimo noći!
Ovdje se već susrećemo sa brojnim glagolima, kratkim pasivnim prilogom i participom: “blijedi”, “došao”, “došao”, “odbacio”, “otkinuo”, “goli”. Tjučevljeva noć je jača od dana, aktivna je, potiskuje heroja. I tu se približavamo filozofskoj refleksiji o osobi, o tamnim i svijetlim stranama njegove duše. Ako se osoba pridržava normi dobrote i razuma, tada ga haos neće moći uništiti. Ako je anarhičan i samovoljan, priroda će mu okrenuti svoju mračnu stranu.
Isti motiv nemoći osobe pred stihijama Noći čuje i Tjučev u pesmi „Sveta noć se uzdigla na nebo“:
I, kao vizija, vanjski svijet je nestao...
I covek, kao siroce beskucnik,
Sada stoji, slaba i gola,
Licem u lice pred mračnim ponorom.
Ostaviće za sebe -
Um je ukinut, a misao je siročeta -
U svojoj duši, kao u ponoru, on je uronjen,
I nema vanjske podrške, nema ograničenja...
Kompozicija djela zasnovana je na principu antiteze. Možemo razlikovati dva dijela. U prvom dijelu pjesnik stvara sliku dana, u drugom - sliku noći.
Pesma je pisana jambom od četiri stope, osam redova, rimovana - prsten. Pjesnik koristi sljedeća sredstva umjetničkog izražavanja: epitete („iznad ... bezimena bezna“, „sjajni pokrov“, iz kobnog svijeta“), metaforu („Iz kobnog svijeta, Tkanina plodnog pokrivača, Imajući strgnuti, odbacuju"), inverzija ("Poklopac je bačen preko zlatotkanog"), asonanca ("Veo je nabačen zlatotkanim"), aliteracija ("Visokom voljom bogova") . Nalazimo visok vokabular („veo“, „blagosloven“) i arhaizme („duhovi“, „zemaljski“, „ovo“, „tama“).
Pjesma "Dan i noć" jedna je od najboljih u pjesnikovom stvaralaštvu. Ona suptilno i tačno prenosi stav Tjučeva, „pesnika noćnih otkrovenja, pesnika nebeskih i duhovnih ponora. On kao da šapuće sa noćnim senkama, hvata njihov nejasan život i prenosi ga bez simbola, bez romantike, tihim, drhtavim rečima... To je kontemplacija sveta u njegovoj noćnoj spontanosti, u njegovoj haotičnoj božanska istina... Ljudski život je zagrljen snovima, a vedar dan je upravo san iz kojeg se budimo u život, u smrt.
Priroda je glavna tema njegovog rada. Ideja oživljavanja prirode, vjera u njen misteriozni život. Stoga Tjučev prikazuje prirodu kao neku vrstu animirane cjeline. Ona se u njegovim tekstovima pojavljuje u borbi suprotstavljenih sila, u neprekidnoj promeni dana i noći. To nisu toliko pejzaži, koliko prostor. Nekrasov: "živa, graciozna, plastično ispravna slika prirode." Glavna tehnika je personifikacija.
“Proljetne vode” je poetski opis buđenja prirode. Pojave prirode se animiraju, dobijaju glas:
Kažu na sve strane: "Proljeće dolazi, proljeće dolazi!"
Prenosi se mlad, vedar osjećaj proljeća.
Tjutčeva su posebno privlačili prijelazni, prijelazni trenuci života prirode. “ Jesenje veče”: slika večernjeg sumraka.
“Volim grmljavinu…”: kad zagrmi prva proljeća.
Često u njegovim pjesmama nalazimo paralele između života prirode i života ljudske duše. „Šta zavijaš, noćni vetar?..” „Sivo-sive senke su se pomerile.”
Najvažnija tema za Tyutcheva je haos sadržan u svemiru, to je neshvatljiva tajna koju priroda skriva od čovjeka. Tjučev je doživljavao svijet kao drevni haos, kao iskonski element. A sve vidljivo, postojeće samo je privremeni proizvod ovog haosa. To je povezano sa pjesnikovim pozivanjem na "noćnu" temu. To je noću kada osoba ostane sama ispred sebe vječni mir, akutno se osjeća na ivici ponora i posebno intenzivno proživljava tragediju svog postojanja.
Aliteracioni trikovi.
Tih sumrak, pospani sumrak, Teci u dubinu moje duše...
Daj mi okus uništenja, Pomiješaj se sa uspavanim svijetom!
Što zavijaš, noćni vjetre? Šta se tako ludo žališ? ..
O! ne budi usnule oluje - pod njima se kosi haos.
A. Fet.
U stihovima dolazi od čovjeka, od prirode, od osjećaja. Ljepota je jedini cilj poezije.
Posebna uloga melodijske organizacije stiha: upotreba aliteracija, ritmičkih obrazaca.
“Šaputanje, stidljivo disanje…”
Priroda, ljubav. Bez riječi. Datum u bašti. Tajanstvena tama. "Muzika ljubavi". Impresionizam. On ne prikazuje toliko predmete, pojave koliko nijanse, sjene, nejasne emocije. Fetova ljubavna i pejzažna lirika su jedna celina. „Šaputanje, stidljivo disanje, trepet slavuja.”
Ključne slike njegovih tekstova su „ruža“ i „slavuj“. "Rose Purple" se u finalu pretvara u trijumfalno "zoru". Ovo je simbol svjetlosti ljubavi, izlaska sunca, novog života - najvišeg izraza duhovnog uzdizanja.
(još nema ocjena)
Ostali spisi:
- U većini svojih pesama Tjutčev govori o prirodi, videći u njoj ono što se ne može videti ni u čemu drugom, shvatio je da se neke istine moraju tražiti u korenu nečega - pa on traži filozofske istine u korenu univerzuma - priroda. Čitaj više ......
- pejzaž lyrics Puškin odražava oštro percepciju poezije svijeta oko čovjeka. Svaki detalj krajolika je šarolik, ekspresivan i obilježen, on je oličenje ideala harmonije prirode, njene „vječne ljepote“, kontakt s kojom budi osjećaj radosti postojanja. U pjesmi “Opet sam posjetio...” detalji pejzaža Opširnije ......
- Poezija F. Tjučeva je „poezija misli“, „filozofska poezija“, „poezija kosmičke svesti“. Najvažnija tema za Tyutcheva je haos sadržan u svemiru, to je neshvatljiva tajna koju priroda skriva od čovjeka. Tjučev je doživljavao svijet kao drevni haos, kao iskonski element. I sve vidljivo, Read More ......
- ruski književnost XIX in. velikodušno nas je obdario neprocjenjivim visokoduhovnim djelima, upoznao nas sa mnogim izvanrednim pjesnicima, među kojima posebno mjesto pripada mom voljenom pjesniku F. I. Tyutchevu. O njegovom radu se može reći rečima Turgenjeva: O Tjučevu se ne svađaju: ko nije Read More ......
- Živeći u skučenom, bučnom industrijskom gradu, prilično je teško cijeniti ljepotu i dubinu prirodnih pjesama. Čini se da shvaćate da je ovo zapravo lijepo, ali nešto unutra šuti, ne odgovara harmonijom, jer „bez granica, kao more... raž“, tihi let Read More ......
- Jedna od centralnih tema u Tjučevljevom zrelom stvaralaštvu bila je tema ljubavi. ljubavni tekstovi odražavao je njegov lični život, pun strasti, tragedija i razočaranja. Ubrzo po dolasku u Minhen (očigledno u proleće 1823.), Tjučev je bio zaljubljen u veoma mladu (15-16 godina).
- Postoji određeni čas, u noći, univerzalne tišine, I u tom času pojava i čuda Živa kočija svemira se kotrlja otvoreno u nebesko svetilište... F. I. Tjučev Za razliku od Puškina ili Feta, Tjučev nije samo odgovorio sa stihovima o tome šta se dešavalo Read More ......
- Tyutcheva je karakterizirala želja da se otkriju tajne svemira, ili barem da im se približi, da ih dodirne. Univerzum je vječan, na svojoj pozadini ljudski život- ništa. Tokom godina, ovo počinje sve više da brine Tjutčeva. Dolazi do ideje o "beskorisnosti" ljudskog postojanja. Neosporan Pročitaj više ......
Analiza pjesme - Dan i noć
Pjesma F. I. Tyutcheva "Dan i" je jedna od najbolji radovi Ruski filozofski tekstovi. Savremenici su je veoma cenili: L. N., koji se uvek divio Tjučevljevom talentu, pored ove pesme je na marginama svoje publikacije stavio sledeću oznaku: „Dubina! Ljepota!".
Ova pjesma je štampana najkasnije početkom 1839. godine i iste godine objavljena u XIV tomu časopisa Sovremennik. U Sovremenniku 1836. već su štampane Tjučevljeve „Pesme poslate iz Nemačke“, sa potpisom „F. T." , objavljujući ove pjesme u trećem i četvrtom tomu svog časopisa, govorio je o njima sa oduševljenjem.
Dakle, analizirana pjesma:
U svijet misterioznih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora
Poklopac je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ovaj sjajni omot -
Dan - zemaljski preporod
duše bolno zarastanje,
Prijatelj čoveka i bogova!
Došao iz fatalnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Otkidanje, bacanje...
A bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I između nje i nas nema barijera -
Zato se bojimo noći.
Pjesma „Dan i noć“ napisana je jambskim tetrametrom, najneutralnijim i najtradicionalnijim metrom u ruskoj poeziji; većina ruskih pesama 19. veka napisana je jambskim tetrametrom; Tjučevljevi tekstovi nisu izuzetak, u kojima ovaj metar preovlađuje. Pjesma se sastoji od dva osam stihova - struktura vrlo uobičajena kod Tjučeva, koja se nalazi u mnogim njegovim pjesmama, na primjer: "Fontana", "Šta zavijaš, noćni vjetar...", "Ciceron", "The potok se zgusnuo i zamračio...”, “Sjene plave su se pomaknule...” i dr. Takva strofička struktura najpreciznije odražava antitezu "dana" i "noći" - glavne slike pjesme, o kojima pjesnik govori u prvoj, odnosno drugoj strofi. Svaki oktet se može podijeliti na dva katrena sa zaokruženom rimom; svaki od četiri rezultirajuća katrena je potpuna rečenica. Zanimljivo je da se obje strofe završavaju uzvičnom intonacijom; to je tipično za Tjučeva (na primjer, pjesme "Ciceron", "Šta zavijaš, noćni vjetar ..."). To se objašnjava činjenicom da je Tjučev u mnogim svojim pjesmama djelovao kao govornik koji se obraća čitaocu svečanim govorom; Nije ni čudo da se pjesma završava aforističkim zaključkom: "Zato se bojimo noći!".
Kao što je već spomenuto, pjesma ima zaokruženu rimu; prvi i četvrti red svake katrene završavaju muškim završetkom, a drugi i treći red ženskim. Slična struktura nalazi se u pjesmama "Ciceron", "Fontana", također održanim u svečanoj deklamativnoj intonaciji. Potrebno je obratiti pažnju na činjenicu da se u prvoj strofi svi muški završeci (prvi, četvrti, peti i osmi red) rimuju jedan s drugim: duhovi - bogovi - naslovnici - bogovi, a peti i osmi red su međusobno povezani. tautološka rima. Što se tiče preostala četiri reda, suglasnici se u njima podudaraju: bezimeni - zlatotkani, oživljavanje - iscjeljenje. U drugoj strofi naglašeni samoglasnici se poklapaju u svakom od katrena: noć - daleko, fatalna - naslovnica (vokal - o-); gol - strašno, u mraku - kod nas (samoglasnik - a-).
Pjesma ima vrlo sofisticiran zvučni zapis, kao književno sredstvo, treba uzeti u obzir obilje leksičkih ponavljanja i srodnih riječi: čini se da pjesnik želi naglasiti glavne slike pjesme, što je opet povezano s Tjučevljevim govorničkim stilom.
Sofisticiranost i strogost poetsku formučine pesmu "Dan i noć" jednom od najboljih u ruskoj poeziji.
Tema pjesme - suprotnost dana i noći - tradicionalna je za romantičnu poeziju. U ovoj pesmi Tjučev je razvija i produbljuje. Ako uporedimo tumačenje slika dana i noći u ovoj pjesmi s onim kako ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, onda možemo vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljne. Na primjer, u pjesmi "Kako okean grli globus zemlje ..." pjesnik govori o snovima, upoređujući san s putovanjem kroz tajanstveni okean:
Čarobni čamac je već u pristaništu oživio;
Plima raste i brzo nas nosi
U neizmjernost tamnih valova.
Ništa od ovoga nema u Danu i Noći; Tjučev opisuje noć sažeto, bez detaljnih metafora i poređenja.
Dan u ovoj pesmi je prebačen zlatni veo visoka volja bogovi do ponora - taj drevni haos, o kojem je Tjučev pisao u mnogim svojim pjesmama: "Šta zavijaš, noćni vjetar ...", "Sjene su se pomaknule ...", "Kao okean grli globus ..." i drugi. Karakteristično je da Tjučev u svojoj pjesmi, takoreći, "izvrće" tradicionalnu metaforičku sliku naslovnice noći, pretvarajući je u naslovnicu dana. Dan je nešto veštačko, sekundarno, stvoreno od strane bogova (ovde se, naravno, pojavljuju paganski bogovi, a ne hrišćanski Bog; to je tipično za sve Tjučevljeve lirike 30-40-ih godina XIX veka) za njihovu korist i ljudi:
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolnog iscjeljenja,
Prijatelj ljudi i bogova!
Bogovi i ljudi u ovoj pesmi nisu suprotstavljeni jedni drugima, već su, naprotiv, ujedinjeni u strahu od prvobitnog haosa.
Treba napomenuti da u prvom oktagonu nema niti jednog glagola; pojedinačna akcija- bogovi bacaju pokrivač dana na ponor - izrazili su se pasivni particip: "Poklopac je prebačen zlatotkanim." Dan je tako beživotan, neaktivan, apsolutno pasivan.
U oštrom kontrastu, početak druge strofe zvuči:
Ali dan blijedi - noć je došla;
Došao - i to iz fatalnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača,
Otkidanje, bacanje...
Ovdje ima mnogo glagola, a oni označavaju oštre radnje: iščupati, odbaciti. Noć je aktivna, aktivna, dan se povlači pred svojom snagom. Važno je istaći da se u pesmi „Dan i noć“ uopšte ne pominje sumrak – najvažnija slika romantične poezije. Ako, na primjer, u pjesmi "Sivo-sive sjene su se pomaknule ...", pjesnik prikazuje postupno, gotovo neprimjetno prelijevanje dana u noć, onda je u "Danu i noći" ovaj prijelaz oštar, trenutan, nasilan .
U pesmi „Dan i noć“ dva sveta su suprotstavljena: dnevni svet, svet zemaljskih i bogova, svet koji postoji pod okriljem dana i drugi svet, svet tajanstvenih duhova, fatalni svijet, danju skriven zlatnim satkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i koji dolazi u svoje. Ovaj drugi svijet je jači i stariji od sveta danju, puna je nepoznatog i strašne tajne, duhovi, koji se boje i ljudi i bogova. Zanimljivo je da, želeći da naglasi originalnost, prvenstvo bezimenog ponora, haosa, o čemu u drugoj pesmi Tjučev kaže: „draga“ („Šta zavijaš, noćni vetar...“), pesnik samo naziva ga svijetom. Ovaj svijet je strašan svojom izvornom neshvatljivošću i tajanstvenošću, svojom neizbježnom pobjedom nad zemaljskim (nije bez razloga nazvan fatalnim). Danju su haos i misterija od „ljudi“ i bogova odvojeni pokrivačem, dok je noću „bezdan... gol... i između njega i nas nema barijera“. Bolna duša, izliječena danju, ponovo pati od straha i neizvjesnosti noću.
Tradicionalno romantično suprotstavljanje dosadnog i dosadnog dana tajanstvenoj noći dobiva novi zvuk od Tjučeva u vezi s temom haosa, ponora. Dan je, prema Tjučevu, lep i plodan (tako je u većini njegovih pesama), on je „prijatelj ljudi i bogova“, „leči dušu bolne duše“, ali je nemoćan pred noć sa svojim strahovima i sumorom, istovremeno privlačeći ljude (sjetite se već spomenute Tjučevljeve pjesme - "Sivo-sive sjene su se pomaknule ...", gdje pjesnik direktno kaže: "Daj da okusim uništenje", - shvatajući da ne postoji drugi način da se pridružite tajnama svemira) i nadahnite ih užasom.
U pesmi postoje arhaizmi karakteristični za Tjučeva: duhovi (stari izgovor), zemaljski, bolni, ovo, magle (reč "magla" u doba Tjučeva obično se nije koristila u plural), između nje i nas. Sve to, kao i uzvišeni vokabular: korice, zlatotkane, sjajne, plodne, naglašavaju svečani deklamatorski, govornički stil pjesme.
Dan je samo pokrov, samo tanak zlatni veo. Minute kada se topi, rastvara, nestaje, a tu je i vrijeme nastanka istinskog, iskonskog bića. Vezano je za ponor, beskonačnost, bezdan, beskonačnost i nikako se ne može ugurati u okvire dana. Noć je temeljni princip svih stvari, sadrži priču o vremenu, ali njen motiv je vječnost, sadrži slike svega što je bilo, i odraz onoga što jeste, i magiju nestvarnih događaja, i stvaranje haos i strah, i put u svijet snova, divna granica. Noć je vedra. Ostavši sam s njom, kao „beskućno siroče, licem u lice pred mračnim ponorom“, možeš na trenutak, na trenutak - tako tužno prolazan u Tjučevu, a tako blaženo beskrajan u Fetu - lišavanje razuma. Ali kada se vrati, crni ponor više neće biti strašan i tuđ, jer, ako bolje razmislite, svako u noći vidi nešto svoje, svako „zna porodično nasleđe“. Ali u tami je i smrt, u njoj se „šunja“ čas neizbežne smrti, pred nama je osećaj prolaznosti života i večnog, neizbežnog, beskrajnog nepostojanja.
Tjučev je u prirodi vidio i osjetio ne samo božansku osnovu. Osjećao je da negdje ovdje, u ponoru koji vreba izvan granica prelijepe Zemlje, vlada bunt, nered, a nije se znalo kojim krivim korakom, čime ga je naš pokret mogao probuditi. Živimo kao da smo okruženi vulkanima: na Zemlji se prostiru tihe šume i bašte, na njoj je podignuta civilizacija, ali vulkani koji su izumrli prije milionima godina i postali žarište haosa mogu izbiti nezaustavljivim tokovima sverazarajućih. lava. Svijet nije tih, nije miran, on je u svojoj suštini tragičan i najbolje ga je upoznati u „fatalnim trenucima“, u trenucima kada noć-mrak zavlada svijetom, koji je bio prije stvaranja svjetlosti i svijet i ostaće poslije dok sunce umire, blijedi, teče crveni zraci.
Noć je pred nama otkrila dubinu duše svijeta; ali ona nas nije samo uplašila – ona nas je i mudrila, naterala nas da je pogledamo u oči. Noću, tajanstvena mistična noć, sve prihvata drugi - zar nije istina? - pogled. U ponoćnoj tišini čuje se živi jezik prirode, istinski svijet- ovo je svijet vladajuće lunarne tame. Ali nije li to zato što ljudi nisu uspjeli u potpunosti proniknuti u misteriju noći, njena slika je za nas neodvojiva od koncepta univerzalnog zla, povezana je s procvatom i trijumfom mračne sile; noću ljudi čine strašna, neobjašnjiva djela koja odlaskom noćnog ludila nisu u stanju razumjeti, kao da ih je sama tama, ničim neograničena, inspirisala da rade šta hoće. Noću, privučeni mjesecom, ljudi hodaju u snu s njima otvorene oči, ne videći i ne sećajući se, i ne sluteći, odlaze na glas noći, koji je Reč šaputala u eteričnoj pesmi, nakon čega su spremni da prođu kroz san i kroz samu tamu, sa druge strane ogledala .
Pesma "Dan i noć" jedna je od najboljih u Tjučevovoj lirici. To jasno pokazuje prodor pjesnika-filozofa u misterije bića - ono što je Tjučev smatrao glavnim zadatkom poezije. Tradicionalne romantične teme, do kraja 30-ih godina XIX veka. u velikoj meri izgubio na aktuelnosti (za manje od deset godina pisaće parodije na Ljermontova i Žukovskog), u Tjučevljevim pesmama dobija novi zivot u svetlosti koju je razvio pesnik vječiti problemi biće.
Lirika F.I.Tjučeva odražavala je njegovo dvostruko razumijevanje svijeta, njegovo razumijevanje univerzuma kao borbe između dva elementarna principa, u kojoj se rađaju svjetska harmonija i ravnoteža. Tjučevljevo shvatanje dana i noći takođe se uklapa u koncept ove dualnosti univerzuma.
Dan i noć su, takoreći, različiti „polovi“, kontrastna stanja života. U Tjučevovoj lirici noć dobija vezu sa nečim drevnim i nepoznatim, haotičnim; noć je misterija, metafizika i stanište čuda. Dan je prizemniji nivo postojanja, iako u brojnim pesmama Tjučev takođe vidi prisustvo transcendencije danju - ali mnogo ređe nego noću.
Ove karakteristike percepcije dana i noći od strane Tjučeva su se odrazile u njegovoj pesmi „Dan i noć“. Jedno od najboljih djela ruske filozofske lirike, veoma je cijenjeno od strane suvremenika. Tema pjesme - suprotnost dana i noći - tradicionalna je za romantičnu poeziju. U ovoj pesmi Tjučev je razvija i produbljuje. Ako uporedimo tumačenje slika dana i noći u ovoj pjesmi s onim kako ih pjesnik otkriva u svojim drugim pjesmama, onda možemo vidjeti da su u ovoj pjesmi te slike apstraktne i nedetaljne.
Dan u ovoj pesmi je zlatni veo bačen preko ponora visokom voljom bogova - taj drevni haos o kojem je Tjučev pisao u mnogim svojim pesmama. U pesmi „Dan i noć“ dva sveta su suprotstavljena: dnevni svet, svet zemaljskih i bogova, svet koji postoji pod okriljem dana i drugi svet, svet tajanstvenih duhova, fatalni svijet, danju skriven zlatnim satkanim pokrovom milosti, a noću razotkriven i koji dolazi u svoje.
"Dan i noć" Fjodor Tjučev
U svet misterioznih duhova,
Iznad ovog bezimenog ponora,
Poklopac je prebačen zlatotkanim
Visoka volja bogova.
Dan - ova briljantna naslovnica
Dan, zemaljski preporod,
Duše bolnog iscjeljenja,
Prijatelj ljudi i bogova!Ali dan blijedi - noć je došla;
Došao - i to iz fatalnog svijeta
Tkanina plodnog pokrivača
Otkidanje, bacanje...
A bezdan nam je gol
Sa svojim strahovima i tamom
I između nje i nas nema barijera -
Zato se bojimo noći!
Analiza Tjučeve pesme "Dan i noć"
Fjodor Tjučev u srcu nije bio samo romantičar, već i filozof. On, kao i svaki kreativna osoba zainteresovani za pitanja univerzuma. Stoga je, posmatrajući okolni svijet, pjesnik pokušao da shvati njegove zakone i predstavi svoju viziju strukture svemira u književna djela. Jedna od njih je pjesma "Dan i noć", nastala 1839. godine. U vreme kada je napisana, Fjodor Tjučev je već bio uspešan, ali još uvek nepriznat pesnik, uspešan diplomata i briljantan državnik. Međutim, što više raste karijerna lestvica, sve češće postavlja pitanje zašto svijet funkcionira ovako, a ne drugačije. I pronalazi vrlo romantičnu i vrlo poetičnu interpretaciju svima poznatog fenomena, koji je poznat kao promjena doba dana.
Pjesma "Dan i noć", napisana jambskim tetrametrom, podijeljena je na dva identična dijela. Prvi od njih posvećen je danu, koji pjesnik upoređuje sa „zlatnim velom“ koji je prebačen „voljom bogova“. Prema riječima pjesnika, ovaj pokrivač je satkan od sunčevih zraka, koji svim živim bićima daju radost i mir. Dan u percepciji Fjodora Tjučeva je "duša bolnog isceljenja, prijatelj čoveka i bogova". Dakle, pjesnik ne odbacuje teoriju o božanskom poreklu svijeta, međutim, on je sam prilagođava, tvrdeći da neke više sile, pokušavajući zaštititi sve one koji žive na zemlji, bacaju blistav veo preko nevješto tkana, koja skriva ponor neba i nosi toplinu, svjetlost i brigu. Autor ne pokušava da da odgovor na pitanje zašto noć dolazi da zameni dan i koja je njena uloga u životu čoveka. Međutim, on naglašava da bogovi u jednom trenutku jednostavno strgnu veo satkan od svjetlosti, otkrivajući beskrajni ponor neba pred očima ljudi.
„A ponor nam je gol sa svojim strahovima i tamom“, napominje pjesnik, ističući da je Univerzum jedna od misterija koja ljudskom razumijevanju još nije dostupna. Zato ljudi koji ne znaju tačno kako da objasne promjenu doba dana ranije doživljavaju sveti užas noćna magla, što, kako im se čini, predstavlja prijetnju njihovom miru i sigurnosti. „Zato se bojimo noći!“, sažima pjesnik, napominjući da se takav strah u čovjeku gaji na podsvjesnom nivou, on mu je svojstven samom prirodom i prenosi se s generacije na generaciju.
Slika božanskog vela, koji nečija nevidljiva ruka baca na zemlju sa zavidnom pravilnošću, ključna je u pesmi "Dan i noć". Ovu živopisnu metaforu Tjučev koristi ne slučajno. Na taj način pjesnik ne samo da pokušava objasniti poznatu pojavu, već joj daje i izvjesni romantični štih, napominjući da je došla noć i „i otrgnuvši graciozni pokrivač sa svijeta kobne tkanine, baca ga.”
Istovremeno, pjesnik koristi tehniku opozicije, ističući da dan personificira svjetlost, mir i zaštitu, a noć je, naprotiv, izvor nemira, strahova i nejasnih sumnji. I samo osoba vrlo jake volje, ne lišena romantizma, može vidjeti da noć sa svojim raširenim ponorom neba i dalekim zvijezdama može biti ništa manje lijepa od dana, i može pružiti ljudima ne samo tjeskobu, već i radost komunikacije sa Univerzumom koji u ovim trenucima otvara stanovnicima Zemlje, otkrivajući im svoje vjekovne tajne. Međutim, ljudi još nisu spremni da ih u potpunosti shvate, pa im je mnogo lakše da priznaju da ih tama noći plaši nego da pokušaju da shvate koje misterije tako brižljivo čuva, čekajući trenutak kada će se pojaviti drznik koji na njima mogu pronaći tačan odgovor.
