Katakombe Rima - drevni podzemni lavirinti-nekropole u kojoj su pagani i rani kršćani sahranjivali svoje mrtve.Gradovi mrtvih mogu mnogo reći živima, jer vekovima praktično nisu iskusili spoljne uticaje, dok je grad živih (Rim) više puta obnavljan i menjao svoj izgled.

U okolini Rima postoji više od 60 katakombi, ali ovaj članak će se fokusirati na njihnajduže i najvažnije– one koje se nalaze na Apijevom putu izgrađenom još u pretkršćansko doba. Katakombe će vas uvesti u rano jutro(II-V stoljeće nove ere) i prenijet će se u vrijeme prvih papa, počevši od apostola Petra, kada je ova religija tek počela osvajati srca i umove i stekla svoj umjetnički jezik.

1. Šta možete vidjeti u katakombama / Zašto biste trebali posjetiti katakombe Rima

Pravokutne niše (lokuli) u kojima su se čuvali posmrtni ostaci većine pokojnika

Kada je u 5. vijeku pne, još u pretkršćansko doba uvedena je zabrana sahranjivanja unutar granica Rima, nastala je tradicija sahranjivanja mrtvih van grada. Rimsko plemstvo izgradilo je za sebe veličanstvene grobnice - mauzoleje i kolumbarije (skladišta urni s pepelom), koje se, na primjer, i danas mogu vidjeti.

Ostali, koji nisu mogli priuštiti sebe zasebna grobnica na površini zemlje, dobila je podzemni svijet. Postoji hipoteza da su za sahranjivanje korištene pećine i tuneli kamenoloma u kojima se kopao kamen od mekog tufa (travertin). Od njega su izgrađene rimske građevine poput Koloseuma. Simbolično je, zar ne, da je ovaj kamen progonio Rimljane i za života i nakon smrti.

Počevši od 2. veka nove ere, prvi hrišćani su počeli da sahranjuju svoje mrtve, uključujući mučenike i svece koji su progonjeni i pogubljeni po naređenju paganskih careva, u katakombe. Dakle u blizini Rima nastali su čitavi podzemni gradovi - nekropole, gde su i hrišćani i pagani našli večni počinak, svega oko 500.000 ljudi.

U hodnicima katakombi, uz zidove razgranatih i uskih tunela, izdubljenih pravokutne niše u nekoliko redova (lokuli - doslovno "mjesta") gdje su čuvani posmrtni ostaci većine pokojnika (i pagana i kršćana). Posmrtni ostaci svetaca i mučenika bili su počašćeni posebnim grobom sa rupom na vrhu i niskim, slijepim lukom, obično ukrašenim freskama i kršćanskim simbolima.

Arcosolium - niski slijepi luk u zidu, ispod kojeg su u grobu polagani posmrtni ostaci pokojnika, najčešće svetaca i mučenika, a nadgrobni spomenik je služio kao oltar prilikom služenja liturgije.

Posjeta katakombama omogućit će vam da dodirnete porijeklo modernog kršćanskog Rima i, centar katoličkog svijeta, i saznajte više o povijesti kršćanstva. U katakombama su vršene prve službe na grobovima mučenika (otuda potiče i hrišćanska tradicija služenja liturgije na moštima svetaca), a zidovi i plafoni tunela su ukrašeni freskama.

I paganski i sekularni crteži su rame uz rame sa freskama koje ilustriraju scene iz Biblije i crteži sa karakterističnim ranokršćanskim simbolima -riba, jagnje, golubica sa maslinovom grančicom u kljunu, sidro, krizme (monogram imena Hristovog koji se sastoji od dva početna grčka slova chi i ro). Dakle u katakombamamožete vidjeti jedan od prvih dokaza umjetničkog razumijevanja slike Isusa Krista i cjelokupne kršćanske doktrine.

Kubikule (bukvalno "mir") su male odaje smještene sa strane glavnih prolaza. U kabinama je bilo sahranjeno nekoliko ljudi, često su služile kao porodične kripte.

Prve kršćane progonila je rimska država kao prestupnike veličanstva (majestatis rei), otpadnike od državnih božanstava (sacrilegi), sljedbenike magije zabranjene zakonom (magi, malefici), ispovjednike vjere zabranjene zakonom. Međutim, za kršćane, a to je u suprotnosti s popularnim vjerovanjem, katakombe nisu služile kao utočište tokom progona, on najmanje na dugo vrijeme, pošto je u tunelima ispod zemlje bilo vrlo malo prostora i vazduha. Rimske vlasti su znale za postojanje grobnih mjesta, ali ih nisu dirali, jer su se ova područja, bez obzira na vjerska uvjerenja mrtvih, smatrala zaštićenim i nepovredivim.

U svakom slučaju, katakombe su koristili rani kršćani ne samo za sahrane (mnogi kršćani su željeli da budu sahranjeni pored mučenika i svetaca), već i za bogoslužje i molitve u vrijeme kada je kršćanstvo bilo pod zabranom paganskih careva.

U 5. veku prestaju sahranjivanja u katakombama, ali od tog perioda postaju popularni među hodočasnicima koji su želeli da se pomole na grobovima hrišćanskih mučenika i svetaca.

2. Rimske katakombe na Apijevom putu

Apijev put (Via Appia Antica)- jedan od 7 glavnih puteva koji su povezivali glavni grad carstva sa morskom lukom Brundizijum (moderni Brindizi), koja se nalazi na "peti" Apeninske "čizme". Danas uhtaj put će vas odvesti do jedinstvenog parka u kojem praktično nema turista, ali je vikendom velika gužva - i sami Rimljani vole da se opuste ovde: imaju piknike, igraju loptu ili samo izležavaju na suncu.Inače, u parku su snimane scene za filmove poput Mama Roma, The Great Beauty i TV serije Rim.

Duž Apijevog puta nalaze se mauzoleji i kolumbariji rimskog plemstva, kao i najveće katakombe Rima sa unikatnim freskama i crtežima na zidovima i plafonima. Najzanimljiviji i najobimnijikatakombe otvorene za javnost na Apijevom putu: katakombe sv. Kalista (San Callisto), katakombe sv. Sebastijana (San Sebastiano), katakombe sv. Domitile (Santa Domitilla). Posjeta katakombama se obavlja u okviru organizovanih grupa. Vodič je, po pravilu, sveštenik ili monah koji dobro poznaje istoriju i razume simboliku ovih podzemnih ranokršćanskih nekropola.

Katakombe sv. Kalista, katakombe sv. Domitile i katakombe sv. Sebastijana su blizu jedna drugoj, pa ih je moguće posjetiti sve odjednom. Pažljivo isplanirajte svoj dan, koristeći informacije o radnom vremenu katakombi, ako želite posjetiti sve tri atrakcije u jednom putovanju.

Kako doći do katakombi na Apijevom putu javnim prijevozom?

ROMA ATAC autobus:

• br. 660 od metro stanice "Colli Albani" (crvena linija A)
• br. 118 od stanice metroa Colosseo ili stanice metroa Circo Massimo (plava linija B)
• br. 218 sa stanice metroa San Giovanni (crvena linija A)

3. Katakombe sv. Kalista (San Kalisto)

Katakombe San Kalista- najpopularniji među turistima (a samim tim i najprometniji), ali i reprezentativni najveće interesovanje. Takođe se smatraju najstarijim i najdužim (preko 20 km, 4 nivoa, idu 20 metara duboko u zemlju). Evo bili posmrtni ostaci 16 papa, kao i više od 50 kršćanskih mučenika. Ove katakombe su dobile ime u čast đakona, a kasnije pape Kalista, koji je u 3. veku nove ere. značajno ih proširio i poboljšao.

Podzemna nekropola obuhvata nekoliko značajnih površina koje se sastoje od kripti i kocke. Kripta Papa- najvažnija i najpoštovanija kripta groblja, nazvana "mali Vatikan", jer je ovdje bilo službeno grobno mjesto devet papa i, moguće, osam dostojanstvenika rimske crkve iz 3. stoljeća.

AT Kripta svete Cecilije, zaštitnice crkvene muzike, koja je umrla mučeničkom smrću, njeni posmrtni ostaci čuvani su nekoliko vekova, sve dok 821. godine nisu preneti u crkvu u Trastevereu, podignutu u njenu čast.

Kip svete Cecilije - kopija poznatog djela Stefana Maderna 1599.

U blizini kripte pape su sakrament kocke– 5 malih prostorija koje služe kao porodične kripte. Dragocjeni su po svojim freskama s početka 3. stoljeća koje prikazuju ranokršćanske simbole i scene sakramenta krštenja i euharistije.

Mystery Cubicles

Adresa: Via Appia Antica 110/126

Radni sati: 9.00 - 12.00, 14.00 - 17.00 sati. Zatvoreno u srijedu, 25. decembra, 1. januara, Uskrs. Katakombe San Kalista biće zatvorene od 25. januara do 21. februara 2018.

Cijena: odrasli - 8 €, djeca od 7 do 15 godina - 5 €, besplatno za djecu do 6 godina. U cijenu je uključena posjeta s vodičem.

4. Katakombe sv. Sebastijana

Ove katakombe su nazvane po Svetom Sebastijanu,rimski legionar koji je ispovijedao kršćanstvo i poginuo. Rimljani nisu koristili riječ "katakombe" u moderno značenje, njihova groblja i sahrane su nazvana "cemeterium" (grobnica). Grobnica Svetog Sebastijana nalazio se na mjestu zvanom ad catacumbas, što znači "pored udubljenja (jama)" - zbog rudnika tufa (travertina), koji je korišten za izgradnju rimskih građevina. Od tada je prešao običaj da se podzemni ukopi nazivaju katakombama.

Na ulazu u katakombe sačuvana je prostorija triklija. Mnogi naučnici vjeruju da su upravo ovdje bili privremeno smješteni ostaci apostola Petra i Pavla (više o njima možete saznati u našoj potrazi), o čemu svjedoče simboli i natpisiposvećena najcjenjenijim svecima u katoličanstvu. U ovim katakombama je i kripta sv. Sebastijana, gdje su se čuvale njegove mošti prije nego što su prenesene u crkvu. Kripta je restaurirana, na dijelu antičkog stupa nalazi se bista sv. Sebastian od Berninija.

Adresa: Via Appia Antica, 136

Radni sati: 10:00 – 17:00. Zatvoreno nedjeljom, 25. decembra i 1. januara.

Cijena: odrasli - 8 €, djeca od 7 do 15 godina - 5 eura, besplatno za djecu do 6 godina. U cijenu je uključena posjeta s vodičem.

5. Katakombe Svete Domitile

Katakombe Svete Domitile su među najvećima u Rimu i prilično su očuvane. Njihova dužina je 17 km, imaju 4 nivoa i 150.000 grobova., datira iz II-V vijeka nove ere. Katakombe se nalaze ispod rimske bazilike svetih Nereja i Ahila, na mjestu porodičnog groba Flavijevaca (rimske carske dinastije, pod kojom je počela izgradnja Koloseuma, koji se naziva i Flavijevim amfiteatar).

Prema jednoj od postojećih verzija, lokalitet je pripadao Domitili, unuci cara Vespazijana i supruzi konzula Tita Flavija Klemensa. Po naredbi cara Domicijana, po kojoj su započeli veliki progoni kršćana, Tit Flavije je pogubljen, a Domitilla protjeran na udaljeno ostrvo. AT službena optužba značilo da su kažnjeni« ateizam ”- vjeruje se da su supružnici ili ispovijedali judaizam ili su se preobratili na kršćanstvo, napuštajući kult rimskih bogova koji su dominirali carstvom i oboženje cara. u svakom slučaju,Domitilla, koja je dozvolila da se hrišćani sahranjuju u svojim galerijama, kanonizovana je od strane katoličke i grčke pravoslavne crkve.

Najveći interes za ove katakombe Sv. Domitile su freske - prvi pokušaji da se prikaže Isus, apostole i scene iz Biblije, koje su dale poticaj razvoju kršćanstva umetnička misao. Jedan od najdragocjenijih crteža Isus kao dobri pastir sa jagnjetom na ramenima, ilustrujući riječi iz Jevanđelja po Jovanu "Ja sam pastir dobri".

2014. godine, slike u katakombama Svete Domitile, dijelom skrivene pod slojem prljavštine, plijesni i naslaga kalcijum karbonata, očistila je grupa restauratora pomoću lasera, a svijetu su otkrivena nova nepoznata područja drevnih fresaka. Na primjer, pronađena je ilustracija za priču o tome kako je Isus nahranio pet hiljada ljudi sa pet kruhova i dvije ribe. Pronađena je i slika pekara s mjeračem za žito i ciklus fresaka koji pokazuju kako je žito dopremano iz Egipta u rimsku luku (tzv. "pekarska soba").

"pekarska soba" Natpis Bosio ostavio je Antonio Bosio, koji je otkrio postojanje katakombi u 16. vijeku i proučavao ih 36 godina.

Posjetioci također mogu vidjeti eksponate mali muzej, koji sadrži statue, dijelove sarkofaga i druge artefakte iz grobnica.

Adresa: Via delle Sette Chiese, 280/282

Radni sati: 9:00 – 12:00; 14:00 - 17:00. Zatvoreno utorkom, 25. decembra, 1. januara.

Cijena: odrasli - 8 €, djeca od 6 do 15 godina - 5 eura, besplatno za djecu do 6 godina. U cijenu je uključena posjeta s vodičem.

Prema legendi, prvi kršćani su koristili katakombe kao utočište za vrijeme progona, ali ovo je samo legenda: u stvari, katakombe su bile namijenjene za sahranu, a zatim pretvorene u svetilište mučenika, u koje su hrlili hodočasnici iz svih krajeva Rimljana. Imperija.

U kontaktu sa

Danas su ove tamnice sa dugim hodnicima veoma popularne među turistima jer se u njima nalaze brojne skulpture, freske i natpisi koji govore o običajima i tradiciji prvobitne crkve.

Možda malo ljudi zna da u Rimu ima više od šezdeset katakombi; najpoznatije se nalaze na području Starog Apijevog puta i Porta Ardeatina (katakombe Sv. Sebastijana, Sv. Kalista, Sv. Domitile).

Ako tražite neobičnu rutu kroz Vječni grad, ovaj materijal je za vas.

Katakombe Svetog Kalista

Ove katakombe su najstarija i najbolje očuvana nekropola na Apijevom putu, opremljena krajem 2. vijeka prije nove ere. AD na teritoriji velike parcele date crkvenim vlastima na samostalnu upotrebu i dodijeljene za sahranu. Biskup Zefirin (199-217) je nakon izbora za papinu pozvao k sebi đakona Kalista i postavio ga za nadzornika groblja. Postavši zauzvrat pontifik, proširio je grobni kompleks, koji je postao mjesto odmora šesnaest papa iz III vijeka. (Ovaj dio se zove "Pontifikalna kripta"). Strme stepenice vode do katakombi; prolazeći kroz "Pontifikalnu kriptu", kroz mali prolaz se nalazite u kabini, gdje je otkrivena grobnica sv. Cecilije. Na zidovima su sačuvane slike 5.-6. stoljeća, uključujući i najstariju sliku sveca koji se moli.

Nakon što izađete iz ove odaje, možete se spustiti do kosturnice koja se sastoji od nekoliko nivoa i dostiže 4 metra visine, a zatim proći kroz tunel koji otvara ulaze u "Kubike sakramenata", nazvane po scenama krštenje i Euharistija prikazani na zidovima. Zatim se može vidjeti monumentalni "sarkofag pape Miltijada", ostala odjeljenja - Sveti Gaj i Euzebije, kao i Papa Liberije (352-366), gdje su tri natpisa tog doba i lučne niše sa ukopima (arkosoli), ukrašene muralima. sa scenama njihovog Starog i Novog zaveta. I tek nakon toga naći ćete se u izvornoj jezgri cijele strukture - "Lučininoj kripti". Ovdje stoji sarkofag pape Kornelija, ukrašen slikama u vizantijskom stilu, a na zidovima su vrijedne pažnje dvije freske: „Dobri pastir i oni koji se mole“, kao i slika na kojoj su prikazane dvije korpe pune kruha i stakleni pehar napunjen. sa vinom u sredini (simboli sakramenta euharistije) .

Katakombe Priscile

Od čitave ogromne teritorije nekropole, koja se prostirala oko Via Salaria, najbolje su očuvane Prisciline katakombe. Prvobitno jezgro ovih drevnih katakombi bili su ukopi s kraja 2. stoljeća prije Krista. nove ere, koji su datirani brojnim natpisima u kojima se spominju imena Petra i Pavla. Ime su dobili po rimskoj kršćanki Priscili, gospodarici ove zemlje, čiji je sin, prema legendi, dao utočište Svetom Petru. Najstariji dio naziva se "Grčka kapela" zbog dva natpisa na grčkom alfabetu, urađenih crvenom bojom u nišama prostorije, koja je prvobitno služila kao zaklon od ljetnih vrućina; vjerovatno je bilo čak i fontana i dekoracija. Zidne slike prikazuju scene iz Starog i Novog zavjeta. U III veku. iskopan je drugi nivo, uključujući dugi glavni tunel i više od dvadeset manjih tunela sa strane. Još jedan dio pojavio se oko starog jezgra, gdje se nalazi freska sa najstarijom slikom Bogorodice s Djetetom koja je do nas došla. U IV veku. nad katakombama sagradili su baziliku sv. Silvestra; sadašnja zgrada je uglavnom rezultat rekonstrukcije.

Katakombe Svetog Sebastijana

Ove katakombe imaju četiri nivoa; oni su u dubokoj udubini gde je kopao pucolan - građevinski materijal, koji je mješavina vulkanskog pepela, plovućca i tufa. Pagani su i dalje ovde sahranjivali svoje mrtve, a krajem 2. veka. AD nekropola je postala hrišćanska i osvećena u čast svetih Petra i Pavla. Prema legendi, posmrtni ostaci svetaca su ovdje bili skriveni prije nego što su izgrađene bazilike u Vatikanu i na putu za Ostiju. Tek u 4. veku, kada je ovde sahranjen Sveti Sebastijan (umro 298. godine), katakombe su dobile današnje ime.

Prema legendi, mladi rimski legionar Sebastijan više je volio mučenje strijelama da bi se odrekao Hrišćanska vera; on je nekim čudom preživio, i jedva ojačao, ponovo izazvao cara Dioklecijana. Uhapsio ga je i naredio da Sebastijana odvedu na palatinski hipodrom, gdje su ga tukli motkama; tijelo mučenika bačeno je u Veliku Kloaku. Ubrzo ga je pokupio hrišćanin Lukina, kome se svetac javio u snu; ona je bila ta koja je prevezla ostatke u katakombe.

Katakombe svete Domitile

Ovo su jedne od najvećih rimskih katakombi, čije je prvobitno jezgro bio niz ukopa na parcelama u vlasništvu Flavije Domitile - nećakinje konzula Tita Flavija Klementa (umro 95. godine nove ere) i rođaka cara Vespazijana - i koju su joj predstavili njeni oslobođeni robovi.

Pontijske katakombe

© Wikimedia Commons

Pretpostavlja se da su katakombe Ponziane nazvane po vlasniku zemljišta. Sahranjivanje ovde dostiglo je svoju najveću površinu u 4. veku pre nove ere. Ovdje su sahranjeni sveti Abdon i Sennen - oslobođeni robovi iz Perzije, koji su prešli na kršćanstvo i ubijeni u rimskom amfiteatru, kao i drugi sveti mučenici. Postoje murali iz 6.-7. vijeka. i prostoriju koja služi kao krstionica.

Jevrejske katakombe Vigna Randanini

Ove katakombe su u privatnom vlasništvu i zaštićene su od strane rimskih arheoloških vlasti. Otkriveni su 1859. godine i jedan su od najboljih primjera takvih građevina u gradu. Jevrejska zajednica u Rimu nastala je već u II veku. prije Krista, a posebno je postao brojan u doba carstva. Ulaz u katakombe je prostrana dvorana pravougaonog oblika (prvobitno bez krova, a potom podijeljena na dva dijela i prekrivena svodom - vjerovatno je služila kao sinagoga). Ispod možete vidjeti grobove iskopane u podu, grobne niše zazidane ciglama, lučne niše sa sarkofazima i tradicionalne višeslojne grobnice "kohim" feničanskog porijekla. Neke od kockica sadrže slike sa cvjetnim ornamentima i slikama životinja, kao i elemente tradicionalne jevrejske ikonografije (kao što su Kovčeg zavjeta i menora lampa od sedam svijeća); ali ovdje nema natpisa na hebrejskom. Svoju maksimalnu dužinu katakombe su dostigle u III-IV veku. AD

Katakombe svetih Petra i Marcelina

© laboratorio104.it

Izvori ovaj kompleks nazivaju "između dva lovora" ("inter duas lauros") - tako se nekada zvalo ovo područje. Uključuje katakombe Petra i Marcelina, istoimenu baziliku i mauzolej Svete Helene (poznat i kao mauzolej Tor Piñattara). Ulaz u katakombe nalazi se u dvorištu bazilike. U početku se kripta u kojoj su sveci sahranjivali sastojala od dvije jednostavne niše; u 4. veku Papa Damasije (366-384) - legenda kaže da mu je njihov dželat lično pričao o mučeničkoj smrti Petra i Marcelina - naredio je da ih ukrase monumentalnim mermernim dekorom. Izgrađeno je ulazno stepenište i opremljena obavezna kontrolna ruta za hodočasnike, koja prolazi kroz prizemni i podzemni dio. Tijela svetaca ostala su u kripti do uzašašća na papinstvo Grgura IV 826. godine, kada su prenijeta prvo u Francusku, a potom u Njemačku.

Brojni natpisi izgrebani na zidovima male apside i tunela koji vode do grobova svetaca zorno svjedoče o popularnosti ovog mjesta među vjernicima: ovdje se mogu vidjeti molitve ispisane ne samo na latinskom, već i na runama (bilo je mnogo Kelta i Nijemci među hodočasnicima). Zidovi katakombi su prekriveni slikama na biblijske scene (obratite pažnju na scenu Bogojavljenja sa dva lika mudraca), a po površini su treći u Rimu.

Papa Honorije I (625-638) naredio je izgradnju male podzemne bazilike sa apsidom, koja bi mogla primiti sve više hodočasnika, te je udvostručio ulazno stepenište u baziliku, nakon čega je posvetio oltar, postavljen neposredno iznad dva ukopa. . U V-VII vijeku. ovdje se pojavljuje novo svetilište u čast četvorice krunisanih mučenika (Klaudija, Kastorija, Simpronijana i Nikostrata), povezano sa prvobitnim jezgrom kompleksa jednosmjernim hodnicima i svjetlarnicima; kako bi se olakšalo kretanje hodočasnika, blokirani su ulazi u sekundarne tunele i kabine, izgrađene su nove stepenice. AT zadnji put kompleks se širi pod papom Adrijanom I (772-795).

Katakombe svete Agneze

Katakombe su deo monumentalnog kompleksa koji takođe uključuje baziliku Sant'Agnese Fuori le Mura i mauzolej svete Konstance (Konstantina), podignut u 4. veku, gde su počivale ćerke cara Konstantina Velikog - Konstantina. i Helena. Tuneli velikih katakombi protezali su se ispod zgrade bazilike i pokrivali susedna područja; brojni natpisi koje su tamo pronašli arheolozi sa sigurnošću svjedoče da su podzemni prolazi i prostorije iskopane i prije nego što je ovdje sahranjena Sveta Agneza. Naučnici su slučajno naišli na ove katakombe 1865. godine. Ovde nema slika, a prostor je podeljen na tri nivoa i četiri odeljenja. Najstariji odjel je lijevo od bazilike; kabina je ovde posuta masivnim kamenom, kao u jevrejskim sahranama. Četvrto odjeljenje nalazi se neposredno ispod portika prvobitne građevine crkve.

Katakombe su s pravom jedna od njih zanimljiva mjesta sahrane u Italiji. Naravno, rimske katakombe se smatraju najboljim od njih. Tu su se vekovima koristili lavirinti podzemnih tunela za sahranjivanje hiljada tela. Najpoznatije mjesto ovih podzemnih ukopa je Stari Apijev put. Upravo je ovo područje, smješteno izvan grada Rima, korišteno kao mjesto za sahranjivanje pagana i prvih kršćana.

Istorija pojave

Na Apijevom putu nalaze se katakombe svetog Kalista, koje su izgrađene sredinom 2. vijeka i danas su jedne od najvećih i najvažnijih u Rimu. Ime su dobili po đakonu Kalistu, koji je 199. godine postavljen za čuvara i čuvara prvog zvaničnog groblja Rimske crkve, a tokom dvadeset godina koliko je Kalisto vodio groblje, značajno je proširio i unapredio glavne pravce izgradnje. tamnica.
U trećem veku, Kalisto je izabran za novog papu. Nakon njegove smrti, groblje je dobilo ime u njegovu čast, a sam Kalisto je uzdignut u čin svetaca. Važno je napomenuti da on sam nije među ovdje sahranjenim papama.

Arhitektura

Od 2. do 4. stoljeća, kada kršćanstvo nije prihvaćeno kao religija i kada su postojali strašni progoni protiv glavnih sljedbenika, katakombe su se koristile samo za ukope, a upravo to razdoblje karakteriziraju jednostavne, nekomplicirane ploče i natpisi. A većina ukopa tog perioda su prilično jednostavne grobnice, ukrašene jednostavnim rezbarijama. Počevši od 4. veka u narednim godinama, papa Damasije je od cara Teodosija uspeo da hrišćanstvo prizna kao državnu religiju, te je odlučio da obnovi ove katakombe.Kada je progon prestao, natpisi su postali mnogo češći, pojavile su se mnoge freske i mozaici . Sada, ne samo da je ime osobe bilo ispisano na grobu, već je nacrtana i slika koja prikazuje njegovu profesiju. Tako se u katakombama Svetog Kalista mogu vidjeti slike pekara, stolara, krojača, učitelja, advokata, ljekara, državnih službenika, vojske i drugi crteži koji jasno prikazuju određenu profesiju. Dugo vremena katakombe su bile ne samo mjesto sahrane, već i mjesto hodočašća.Kripta je napuštena tek nakon što su mošti i mošti svetaca koje su se nalazile u njoj prenijete u različite crkve u Rimu. Poslednji talas prevoda iz kripte dogodio se za vreme vladavine pape Sergija II u 9. veku.
Interes za katakombe oživljava tek u 15. vijeku. Ili su tek u 19. veku ponovo procenjena kao sveta mesta i smatrana glavnom riznicom hrišćanstva. Zahvaljujući osnivaču moderne kršćanske arheologije Giovanni Battisti de Rossi, 1854. godine otkrivene su i pažljivo ispitane katakombe Svetog Kalista.
Danas u katakombama ima oko pola miliona različitih ukopa. Općenito, površina katakombi je oko 15 hektara zemlje, dužine 20 km. Max Depth katakombe dosežu 20 metara.
Na ulazu u katakombe vidi se kripta koja se zove "Mali Vatikan", u njoj je sahranjeno 9 papa i 8 crkvenih velikodostojnika.
Slijedi kripta svete Cecilije, koja se smatra zaštitnicom sakralne muzike. Posmrtni ostaci ovog sveca prenijeti su u crkvu već 821. godine. Ali danas ovde možete videti prelepu skulpturu, rad Stefana Moderna, koji je tako odlučio da ovekoveči netruležno telo mrtva devojka.

Napomena turistu

Katakombe su zatvorene srijedom i u februaru. Ostalim danima otvorene su od 9:00 do 12:00, od 14:00 do 17:00 sati.

03.03.2015 0 9256

Ispod drevnih ulica Rima krije se još jedan grad sa svojim zgradama i lavirintima ulica. Drevne katakombe ukupne dužine više od sto i pol kilometara ranije su korištene kao groblja.

Pojava ukopa

Duž čuvenog Apijevog puta u Rimu, ispod površine zemlje, nalazi se opsežan sistem tamnica. Ove katakombe su dugački lavirinti od tufa, u čijim zidovima se nalaze pravokutne niše za ukope. Do danas su gotovo sve niše otvorene i prazne, ali su sačuvane i zatvorene (na primjer, u katakombama Panfila).

Ukupno u Rimu postoji više od 60 različitih katakombi ukupne dužine od 150-170 km, što je oko 750.000 (!) ukopa. Inače, sam naziv "katakombe" (lat. catacomba) Rimljanima nije bio poznat, koristili su riječ "cemeterium" (lat. coemeterium) - "kamore". Samo jedna od coemeteria, Sveti Sebastijan, zvala se ad catacumbas (od grčkog katakymbos, produbljivanje).

appian way

Prve katakombe na vratima Rima nastale su u pretkršćansko doba. Rimski zakon je zabranjivao sahranjivanje unutar grada, pa su Rimljani za sahranjivanje koristili glavne puteve koji vode iz Rima. Većina spomenika duž Apijevog puta podignuta je u 2. veku, nakon što su bogati građani počeli da zakapaju tela u zemlju umesto rimske tradicije spaljivanja tela mrtvih.

Cijena zemljišnih parcela na početku javnih puteva povezuje najviše veliki gradovi, bio je visok, dakle, što je ukop bio bliže gradskim vratima, to je vlasnik lokaliteta bio više poštovan.

Rimski vlasnici su na svojoj parceli uredili jedan grob, ili cijelu porodičnu kriptu, gdje su bili dozvoljeni samo njihovi najmiliji. U budućnosti su njihovi potomci, koji su se preobratili na kršćanstvo, dozvolili da se na njihovim parcelama sahranjuju samo sureligiozni. O tome svjedoče brojni natpisi sačuvani u katakombama: „[porodična] grobnica Valerija Merkura. Julitta Julian i Quintilius, za njegove časne oslobođenike i potomke iste religije kao i ja”, “Mark Antony Restut je izgradio kriptu za sebe i svoje voljene koji vjeruju u Boga.”

Najraniji (4. st.) istorijskih izvora spisi blaženog Jeronima i Prudentija govore o rimskim katakombama. Jeronim, koji je odrastao u Rimu, ostavio je beleške o svojim posetama katakombama:

“Zajedno sa svojim kolegama vršnjacima, obilazio sam nedjeljom grobove apostola i mučenika, često silazio u pećine iskopane u dubinama zemlje, u čijim zidovima leže tijela mrtvih sa obje strane, i u koji je toliki mrak da se ovde skoro obistinjuje.proročka izreka: „neka idu živi u pakao“ (Ps. 54,16).

Jeronimov opis dopunjuje Prudencijevo djelo, napisano otprilike u istom periodu, „Stradanja najblaženijeg mučenika Ipolita“:

“Nedaleko od mjesta gdje se završava gradski bedem, na kultivisanom području uz njega, duboka kripta otvara svoje mračne prolaze. Kosa staza vijuga do ovog skloništa, lišenog svjetla. Dnevna svjetlost ulazi u kriptu kroz ulaz, a na njenim krivudavim galerijama tamna noć postaje crna već nekoliko koraka od ulaza. Međutim, jasne zrake bacaju se u te galerije iznad rupa izrezanih u svodu kripte; i iako se tu i tamo nalaze tamna mjesta u kripti, ipak, kroz naznačene otvore, značajno svjetlo obasjava unutrašnjost uklesanog prostora. Tako je pod zemljom moguće vidjeti svjetlost odsutnog sunca i uživati ​​u njegovom sjaju. U takvom skrovištu je skriveno tijelo Hipolita, u čijoj blizini je podignut oltar za božanske svete obrede.

Od proslavljanja bogosluženja u katakombama na grobovima mučenika potiče i hrišćanska tradicija služenja liturgije na moštima svetaca.

Pogrebni obredi

Katakombe su u periodu II-IV stoljeća kršćani koristili za vjerske obrede i sahrane, jer je zajednica smatrala svojom dužnošću da sahranjuju suvjernike samo među svojima. Sahrana prvih kršćana bila je jednostavna: tijelo prethodno oprano i namazano raznim tamjanima (stari kršćani nisu dopuštali balzamiranje sa čišćenjem iznutra) umotavali su u pokrov i stavljali u nišu. Zatim je prekrivena mermernom pločom i u većini slučajeva zazidana ciglama.

Na ploči je ispisano ime pokojnika (ponekad samo pojedinačna slova ili brojevi), kao i kršćanski simbol ili želja za mirom na nebu. Natpisi su bili vrlo lakonski: “Mir vama”, “Spavajte u miru Gospodnjem” itd. Dio ploče je bio prekriven cementnim malterom, u koji su ubačeni i novčići, male figurice, prstenje, biserne ogrlice. U blizini su često ostavljane uljanice ili male posude s tamjanom. Broj takvih predmeta bio je prilično velik: uprkos pljački većeg broja ukopa samo u katakombama svete Agneze, pronađeno je oko 780 predmeta, koji su zajedno sa pokojnikom smješteni u grobnicu.

Kršćanski ukopi u katakombama gotovo su točno reproducirali židovske sahrane i nisu se razlikovali u očima savremenika od jevrejskih groblja u okolini Rima. Prema istraživačima, ranokršćanski epitafi („Počivaj u svijetu“, „Počivaj u Bogu“) u katakombama ponavljaju jevrejske pogrebne formule: bi-shalom, bi-adonai.

Fosori su bili zaduženi za vođenje i održavanje reda u katakombama. Također, njihove dužnosti su bile i priprema mjesta za ukope i posredovanje između prodavaca i kupaca grobova. Slike fosora često se nalaze u katakombnom slikarstvu: prikazani su u radu ili stoje od svog rada, među kojima se ističu sjekira, pijuk, pajser i glinena lampa za osvjetljavanje mračnih hodnika. Savremeni fosori učestvuju u daljim iskopavanjima katakombi, održavaju red i vode naučnike i zainteresovane po neosvetljenim hodnicima.

Niše (lokule, doslovno "gradovi") su najčešći oblik ukopa u katakombama. Izrađene su u obliku pravokutnih duguljastih udubljenja u zidovima hodnika.

Arcosolium - niski gluhi luk u zidu, ispod kojeg su posmrtni ostaci mrtvih stavljeni u grobnicu. Nadgrobni spomenik je služio kao oltar za služenje liturgije.

"Propadanje" katakombi

Počevši od 4. stoljeća, katakombe gube svoj značaj i više se ne koriste za sahranjivanje. Posljednji rimski biskup koji je u njima sahranjen je papa Melkijades. Njegov nasljednik Sylvester je već bio sahranjen u bazilici San Silvestro in Capite. U 5. vijeku sahranjivanje u katakombama potpuno je prestalo, ali od tog perioda katakombe su postale popularne među hodočasnicima koji su željeli da se pomole na grobovima apostola, mučenika i ispovjednika.

Obilazili su katakombe, ostavljajući razne slike i natpise na njihovim zidovima (posebno u blizini groba sa moštima svetaca). Neki od njih su svoje utiske obilaska katakombi opisali u putnim bilješkama, koje su jedan od izvora podataka za proučavanje katakombi.

Pad interesovanja za katakombe uzrokovan je postepenim vađenjem moštiju svetaca iz njih. Na primjer, 537. godine, tokom opsade grada od strane Vitigesa, otvoreni su grobovi svetaca, a njihove mošti su prenesene u gradske crkve.

Ovo je bilo prvo vađenje relikvija iz katakombi, kasniji zapisi hroničara govore o akcijama većih razmera. Na primjer, papa Bonifacije IV je iz katakombi iznio trideset i dva vagona sa relikvijama, a pod papom Pashalijom I, prema natpisu u bazilici Santa Prassede, dvije hiljade i tri stotine relikvija je izvađeno iz katakombi.

Ponovno otkriveno

Od kraja 9. vijeka posjete rimskim katakombama, koje su izgubile relikvije koje su privlačile hodočasnike, praktično su prestale, a u 11.-12. stoljeću opisani su samo pojedinačni slučajevi takvih posjeta. Skoro 600 godina poznata nekropola u hrišćanskom svetu je zaboravljena.

U 16. veku, Onufry Panvinio, profesor teolog i bibliotekar papske biblioteke, počeo je da proučava katakombe. Proučavao je ranokršćanske i srednjovjekovne pisane izvore i sastavio popis od 43 rimska sahrana, međutim, ulaz je pronađen samo u katakombama svetih Sebastijana, Lorensa i Valentina.

Ponovo su rimske katakombe postale poznate nakon 31. maja 1578. godine, radnici koji su se bavili zemljanim radovima na putu Salar, naišli su na kamene ploče prekrivene antičkim natpisima i slikama. U to vrijeme se smatralo da su to Prisciline katakombe. Ubrzo nakon otkrića, zakopani su pod ruševinama i ponovo iskopani tek 1921. godine.

Kasnije je katakombe istraživao Antonio Bosio (oko 1576-1629), koji se 1593. prvi spustio u katakombe Domitille. Puni istraživački rad započeo je tek u 19. vijeku, kada su objavljeni radovi posvećeni njihovoj istoriji i slikarstvu.

Od 1929. godine, Papinska komisija za svetu arheologiju upravljala je katakombama i istraživanjima koja su tamo sprovedena. Institut za hrišćansku arheologiju pod komisijom se bavi zaštitom i očuvanjem otvorenih katakombi, kao i proučavanjem slikarstva i daljim iskopavanjima.

Vrste katakombi

Hrišćanske katakombe

Hrišćanski sistem sahranjivanja je najopsežniji od svih. Najstarije od njih su Prisciline katakombe. Bile su privatno vlasništvo porodice Akvilije Glabrija, rimskog konzula. Prostorije u njima ukrašene su ranohrišćanskim freskama, od kojih se izdvajaju scena gozbe (alegorija Euharistije) u grčkoj kapeli i najstariji lik Bogorodice sa detetom i prorokom iz 2. veka.

Posebno su zanimljive katakombe Svetog Sebastijana, u kojima se nalaze paganski grobovi ukrašeni freskama.

Simboli i dekor

Zidovi oko 40 katakombi ukrašeni su freskama (rjeđe mozaicima) koje prikazuju scene iz Starog i Novog zavjeta, paganske mitove, kao i različite kršćanske alegorijske simbole. Najdrevnije slike uključuju scene "Poklonstva maga" koje datiraju iz 2. stoljeća. Pojava u katakombama slika akronima ili ribe koja ga simbolizuje takođe datira iz 2. veka.

Prisutnost slika na mjestima sahranjivanja i susreta prvih kršćana, kao biblijska istorija, i svetaca, svjedoči o ranoj tradiciji štovanja svetih slika.

Druge uobičajene simboličke slike, dijelom posuđene iz drevne tradicije, u katakombama uključuju:

Sidro - slika nade (sidro je oslonac broda na moru);

Golub je simbol Svetog Duha;

Feniks je simbol uskrsnuća;

Orao je simbol mladosti („mladost će se tvoja obnoviti kao orao“ (Ps. 103:5));

Paun je simbol besmrtnosti (prema drevnim ljudima, njegovo tijelo se nije raspadalo);

Pijetao - simbol uskrsnuća (kuka pijetla se budi iz sna);

Jagnje je simbol Isusa Hrista;

Lav je simbol snage i moći;

Maslinova grančica je simbol vječnog mira;

Ljiljan - simbol čistoće (često zbog utjecaja apokrifnih priča o prinošenju cvijeta ljiljana od strane arhanđela Gavrila Djevici Mariji);

Vinova loza i korpa s kruhom su simboli Euharistije.

Istraživači primjećuju da kršćansko fresko slikarstvo u katakombama predstavlja (sa izuzetkom novozavjetnih scena) iste simbole i događaje iz biblijske istorije koji su prisutni u jevrejskim grobovima i sinagogama tog perioda.

Zanimljivo je da u katakombnoj slici nema slika na temu Muke Kristove (nema niti jedne slike raspeća) i Isusovog vaskrsenja. Ali često postoje scene koje prikazuju Hrista kako čini čuda: umnožavanje hlebova, Lazarevo vaskrsenje... Ponekad Isus drži u rukama neku vrstu „čarobnog štapića“, koji je drevna tradicija slike čuda, koje su usvojili i hrišćani.

Još jedna slika koja se često viđa u katakombama je Oranta. U početku kao personifikacija molitve, a zatim kao slika Majke Božje, koja je predstavlja sa podignutim i raširenim rukama, dlanova otvorenih, prema van, odnosno u tradicionalnoj gesti zastupničke molitve.

Dugi mračni hodnici s atmosferom smrti koja lebdi u njima neumoljivo privlače i hodočasnike i obične turiste u rimske katakombe. Neki čeznu za dobrotom sa grobnice svojih svetaca, drugi za uzbuđenjima i fotografijama za uspomenu. Posebni posjetioci su naučnici. Istorija zazidana u zidine i dalje čuva svoje tajne i spremna ih je otkriti samo eliti.

Već u 1. veku u Rimu se pojavljuju katakombe - podzemna groblja kršćana.
Reč "katakombe" potiče od grčke riječi"kata kyumben" (blizu depresije) i ušao u upotrebu u 3.-4. vijeku; Car Maksencije početkom 4. veka. sagradio cirkus u blizini spusta područja kod Apijevog puta, na trećoj milji od Rima, nedaleko od okruglog mauzoleja Cecilije Metele. „Podzemno groblje hrišćana nastalo je ovde u 3. veku, a naziv oblasti prešao na njega (kasnije se naziv "katakombe" proširio na cijelo podzemlje Hrišćanska groblja).

Najstarije su katakombe Priscile na Salarijanskom putu i Domitile na Ardeatskom putu. Nose imena plemenitih rimskih kršćanki iz 1. stoljeća prije nove ere. Prema hrišćanskoj tradiciji, Priscilla, majka senatora Pudenta, primila je apostola Petra, prvog poglavara rimske hrišćanske zajednice, koji je pogubljen 64. ili 67. godine, u svojoj kući na Viminalu.

Domitila je žena iz carske porodice Flavijana (poznata su dva Flavija Domitila koja su bila uključena u kršćanstvo: supruga Tita Flavija Klementa, konzula 95. godine, i kćerka sestre ovog konzula, protjerana iz Rima zbog privrženosti novoj vjeri; sam konzul je ubijen po Domicijanovom nalogu, vjerovatno iz istog razloga).
Za izgradnju podzemnih groblja, kršćani su koristili stare kamenolome u tuf stijeni, smještene na udaljenosti od jedne do tri milje južno od Rima; tuf je izuzetno zgodan kamen, jer se u njemu ukopani hodnici ne mrve i ne zahtijevaju posebne podupirače. Rimske katakombe, međutim, u pravilu nisu nekadašnji kamenolomi, već posebno stvorena podzemna groblja u slojevima zrnastog tufa: prvo su sjekli stepenice, a zatim - hodnike s nišama u zidovima i male prostorije.
Katakombe su nastale na zemljištu u vlasništvu bogatih Rimljana koji su postali pristalice kršćanstva. S vremenom se dužina podzemnih koridora toliko povećala da je stigla do granica zemljišne parcele, a zatim je bilo potrebno ići duboko u zemlju i početi kopati drugi nivo; u nekim katakombama ima pet slojeva, pri čemu je gornji najstariji, a donji noviji. Gornji sloj se obično nalazi na dubini od tri do osam metara. Jedno od najdubljih mjesta u rimskim katakombama je donji sloj Kalistovih katakombi u blizini Apijevog puta; Nalazi se na dubini od 25 m.
U katakombama postoje tri glavne vrste grobnica: lokule, arkosoli i kabine. Lokuli su vodoravne niše u zidovima u koje su murirani leševi; arcosolia - mali svodovi u zidovima, ispod kojih su mrtvi sahranjivani u kamenim kutijama; cubiculi - male prostorije sa sarkofazima. Siromašni su sahranjivani u lokulama, bogatiji - u arkosolijama, a najznačajniji - u kamenim sarkofazima u boksovima. Katakombe su napravljene vrlo ekonomično: stepenice su uske sa visokim stepenicama, hodnici su toliko skučeni da se na nekim mjestima dvoje ljudi jedva raziđe, a dvadesetak ljudi jedva stane u kocke. Katakombe su bile namijenjene samo za sahranjivanje i nisu služile ni kao mjesto okupljanja niti utočište od progona. Ukupno u Rimu postoji više od sedamdeset katakombi.
Za period od 150 do 400 godina u njima je sahranjeno od 500 do 700 hiljada ljudi. Ukupna dužina proučavanih podzemnih koridora je oko 900 km; dio katakombi nije istražen.
Od 3. veka slike se pojavljuju u katakombama; u umjetničkom smislu ne razlikuju se ni po čemu bitno od savremene paganske umjetnosti; još uvijek imaju mnogo čisto dekorativnih elemenata. Kršćanski pogled na svijet manifestira se uglavnom u biblijskim temama, a ne u slikarskim tehnikama.
Kršćanstvo je propovijedalo jednakost ljudi, ne stvarnu, već samo duhovnu, odnosno jednakost samo pred Bogom. Dokazi o ovakvom shvatanju jednakosti sačuvani su u katakombama. Na primjer, u katakombama Domitilla postoji natpis:
“... Flavia Speranda, najsvetija žena, neuporediva majka svih, koja je bez ikakve smetnje živjela sa mnom 28 godina i 8 mjeseci. Onisifor, muž najčuvenije matrone, dostojan zaslužnog, napravio (nadgrobni spomenik).
Sudeći po imenu, Onisifor je rob; oženio se ženom iz senatorske klase, na šta ukazuje njena titula "najsjajnije". Prema carskim dekretima iz II veka. žena je izgubila ovu titulu ako se nije udala za senatora; ako se udala za oslobođenika ili roba, onda takav brak uopće nije bio priznat kao valjan. Međutim, rimski biskup Kalistos I (217-222) proglasio je takve brakove legalnim za kršćane. Ovaj natpis svjedoči da su takvi brakovi zaista postojali. Sudeći po jeziku originala (sadrži mnoga odstupanja od normi književnog latinskog), Onizifor je bio malokulturan čovjek, ali ga, očito, to nije spriječilo u uspješnom braku s Rimljankom najviše klase.

Većina slika Dobrog Pastira u katakombama datira iz 3.-4. stoljeća.

Katakomba Domitile. 4. vek

Catacomba di Commodilla. Roma

Katakombe svetih Petra i Marcelina.

Katakombe svetih Petra i Marcelina
lijevo - Adam i Eva, desno - Oranta

Apostol Pavle (freska iz četvrtog veka)

Krštenje Gospodnje (freska s početka III veka)

Euharistijski kruh i riba (katakombe sv. Kalista)

Postoji u dvije verzije: jevanđeoska priča o krštenju Gospodnjem od Ivana Krstitelja i jednostavno slika sakramenta krštenja. Glavna razlika između parcela je simbolična slika Duha Svetoga u obliku goluba na freskama Bogojavljenja.

Drevna ikona Hrista

Adam i Eva

Jona je bačen u more
Slike Jone se često mogu naći u katakombama. Autori slika predstavili su ne samo osnovu biblijske priče o Joni, već i detalje: brod, ogromnu ribu (ponekad u obliku morskog zmaja) i sjenicu. Jona je prikazan kako se odmara ili spava, personificirajući "spavače" u kabinama i sarkofazima katakombi.
Pojava Joninih slika povezana je sa Hristovim proročanstvom o njegovom trodnevnom boravku u grobu, u kojem se uporedio sa Jonom (Mt. 12,38-40).

Slike četiri apostola - Petra, Pavla, Andrije i Jovana u Rimu u katakombama grobnice Santa Tecla. IV vek.

Adam i Eva sa svojim sinovima. Katakombe na Via Latina