Na večernjoj službi kanon sv. Andrije sa Krita. Veliki kanon Andrije sa Krita- ovo je čudo sve crkvene himnografije, to su tekstovi zadivljujuće snage i ljepote. Počinje tekstom upućenim Hristu: „Gde da počnem da plačem za svojim prokletim životom od dela? Kako da počnem, Hriste, sadašnji plač?” - odakle da počnem da se kajem, jer je tako teško.

„Dođi, jadna dušo, sa svojim mesom. Ispovjedite se graditelju svega ... ”- zadivljujuće riječi, ovdje i kršćanska antropologija i asketizam: tijelo također mora sudjelovati u pokajanju, kao sastavni dio ljudske prirode.

Tekst Velikog kanona Andrije Kritskog, prevod, AUDIO

Cijeli tekst Velikog kanona svetog Andrije Kritskog

Skinuti

• Kanon Andrije Kritskog (tekst + audio)
• Kanon Andrije Kritskog (tekst + audio)
• Kanon Andrije Kritskog (tekst + audio)

Snimci čitanja kanona svetog Andreja Kritskog

• (AUDIO)
• (AUDIO)

Prevođenje na ruski jezik

Rastavljanje teksta kanona - tumačenje teških odlomaka

• - članak filologa L. Makarove

Razmišljanja na stranicama kanona

• Vladika Venijamin (Milov)
• protoprezviter Aleksandar Šmeman
• Monahinja Ignjatija (Petrovskaja)
• Jeromonah Dimitrij Peršin (razgovor + video)
• Protojerej Nikolaj Pogrebnjak (čitanje kanona kroz ikone)
• Olivier Clement
• protojerej Sergij Pravdoljubov
• GOSPOĐA. Krasovitskaya

Kanon Andrije Kritskog u umjetnosti

• !Preporučeno (AUDIO)
• Anna Akhmatova

Propovijedi po kanonu svetog Andreja Kritskog

• protojerej Valentin (Amfiteatrov)
• Sveštenomučenik Ilarion (Troicki), arhiepiskop verejski
• Arhimandrit Kiril (Pavlov)

O autoru kanona. O Andriji sa Krita

Veliki kanon Andreja Kritskog bavi se pokajanjem duše i težak put duše prema Ocu nebeskom, prema Bogu. Autor kanona napisao ju je u svojim godinama, proživjevši dug i težak život. Andrija Kritski rođen je u Siriji, u Damasku. Živeo je i radio u Siriji, u Carigradu, na Kritu. Ova pjesma je posvećena pokajanju vlastite duše, ali je lična istorija provučena kroz prizmu istorije Starog i Novog zavjeta. Veliki hrišćanski teolog i autor mnogih himni, sveti Andrej Kritski najpoznatiji je po svom pokajničkom kanonu koji se čita tokom Velikog posta. Po rođenju, Andrej Kritski nije mogao da govori, pošto je pričestio Svete Tajne sa sedam godina, pronašao je svoj glas. Kao tinejdžer vodio je asketski monaški život u manastiru Svetog Save Osvećenog. Kasnije je postao arhiđakon u crkvi Aja Sofija u Carigradu. Njegove mošti su prenesene u Carigrad, ali je umro na ostrvu Lezbos, služeći Crkvi i Gospodu do kraja.

Zašto se kanon zove Veliki?

Kanon Andrije Kritskog sadrži oko 250 stihova, prilično je velik po formi i složen po sadržaju. U originalu je kanon Andreja Kritskog napisan na grčkom, kasnije je preveden na crkvenoslavenski, u tom obliku ga čujemo u hramu. Budući da se tokom čitanja velikog kanona čine mnoge sedžde, može se činiti da je čitanje kanona u prvom redu fizički teško. Ali suština kanona svetog Andreja Kritskog, naravno, nije u fizičkom, već u duhovnom radu. Postoji mnogo prijevoda kanona Andrije Kritskog. Da biste razumjeli ne samo sadržaj kanona, već i njegovo značenje, najbolje je čitati Sveto pismo. Vjeruje se da on najpotpunije otkriva užas grijeha i patnju duše pogođene njime.

Kanon Andrije Kritskog podijeljen je na četiri dijela. Ovo je veliko poetsko i teološko djelo koje priprema vjernike za polje Velikog posta. Na kraju krajeva, suština posta nije u ograničavanju hrane, već u duhovnoj vježbi, u učenju pokajanja i molitve. Nakon svakog malog stiha, prema ustaljenoj tradiciji, vjernici se klanjaju do zemlje. Kanon Andrije Kritskog sastoji se od više od 250 strofa. Njegov tekst nalazi se u Velikoposnom triodu. Veliki kanon Andrije Kritskog je umlazbljen i izveden u višeglasju.

Kada se čita kanon Andrije Kritskog

Prve sedmice Velikog posta, četiri dana, crkva čita pokajnički kanon Andrije sa Krita. U središtu Velikog posta je promjena osobe, promjena kroz pokajanje. Bez pokajanja nemogući su duhovni život i rast ljudskog duha. Pokajanje za grijeh uključuje osuđivanje samog sebe, a osuđivanje samog sebe je teško, ali neophodno kada je u pitanju duhovni rast.

Mnogi hrišćani, koji se nazivaju "neofiti", koji su nedavno verovali, dolaze na bogosluženja Velikog posta. Čini se da im je teško izdržati dugu pokajničku službu, koja govori o pokajničkom i teškom putu grešne ljudske duše do Savršenog Stvoritelja. Praksa čitanja kanona bila je različita u različitim drevnim rukopisima. Crkva je odlučila podijeliti kanon na četiri dijela kako bi postupno pripremila čovjeka za veliko pokajanje. Ako pročitate cijeli kanon odjednom, osjećaj će biti težak. Povelja Crkve predlaže da se kanon Andrije Kritskog čita u dijelovima. Ali u četvrtak (ili u srijedu uveče) pete sedmice Velikog posta, ponovo se čita kanon Andreja Kritskog, ovaj put u cijelosti. Do tog vremena, osoba je već pripremljena za dugo bogosluženje, obično duhovno. Kao primjer velikog pokajanja čita se život Marije Egipćanke. Na kraju krajeva, upravo je Marija Egipćanka postigla svetost, podnijevši veliki podvig pokajanja. Kanon Andrije Kritskog podsjeća nas na snagu Božje milosti, koja čisti svako srce. Čak i onaj koji je, čini se, potpuno zarobljen u grijehu.

Kanon Andrije Kritskog može se čitati kod kuće. Molitvenik kao knjiga pojavio se tek u 8. veku. U davna vremena, kanon Andreja Kritskog čitao se kod kuće, posebno zbog ogromnog broja prijevoda moguće je razjasniti suštinu fraza koje su nerazumljive na crkvenoslovenski. Ako nije moguće doći u hram, bolje je kod kuće pročitati kanon svetog Andreja Kritskog nego nikako ne čitati. Biće sasvim prikladno. Dozvoljeno je čitanje kanona u kelijskoj molitvi iu drugim vremenima, ne samo tokom Velikog posta. Osjećaj pokajanja pred Gospodom, želja da se očisti od grijeha treba da prati kršćanina ne samo u određeno vrijeme godine.

6 nevjerovatnih činjenica o kanonu Andrije Kritskog

Veliki pokajnički kanon je beskrajan razlog za čuđenje. Znate li da se prije uopšte nije čitalo u onim danima posta, a šta je sada? Štaviše, da njegovo stvaranje nema nikakve veze sa Velikim postom? I još nešto - možete li zamisliti koliko je trajala služba u crkvi u 7. vijeku?

1. - nije jedino djelo svetog Andrije Kritskog, posjeduje i kanone za glavne vizantijske crkvene praznike. Ukupno postoji više od sedamdeset kanona koji se pripisuju peru svetog Andrije Kritskog.

2. Sveti Andrija sa Krita nije bio samo propovednik(posjeduje niz "riječi" - propovijedi) i himnografa, ali i melodiju. To jest, napjeve na koje su pjevane riječi kanona također je izvorno izmislio on.

3. Smatra se Sveti Andrej Kritski izumitelj samog oblika kanona od devet dijelova- žanr crkvene poezije, svojevrsna himna-poema. Kao žanr, kanon je zamijenio kondak, koji je u antičko doba bio i višestrofna pjesma.

Generalno, službe tog vremena bile su mnogo duže. Dakle, Veliki pokajnički kanon nikako nije najopsežniji u djelu Andrije Kritskog. I, na primjer, tek u istom 7. stoljeću, kada je svetac počeo propovijedati, po svoj prilici se oblik Šestopsalma. Prije toga, tokom službe, Psaltir je pročitan u cijelosti.

4. Sve do 14. veka u Rusiji su se pridržavali Studitskog pravila, koje je propisivalo pevanje Velikog kanona pokajanja. u petoj sedmici. Ponekad je kanon bio podijeljen na dijelove, ponekad je u potpunosti bio dio nedjeljne crkvene službe. Tradicija pjevanja kanona po dijelovima tokom prva četiri dana Velikog posta predviđena je Jerusalimskim pravilom.

Kada je u 14. veku Ruska crkva prešla na jerusalimsko pravilo, na odgovarajući način je usvojila i ovu tradiciju. Tradicija čitanja kanona u četvrtak pete sedmice je kasnog porijekla.

5. U početku Veliki pokajnički kanon uopšte nije povezano sa vremenom i uslugama Fortecost-a. Neki istraživači smatraju da je ovo djelo Svetog Andrije nastalo kao njegova umiruća autobiografija, kao pokajanje za učešće na lažnom saboru 712. godine. Tada je, pod pritiskom cara jeresiarha, između ostalih učesnika, svetac potpisao osudu odluka Šestog vaseljenskog sabora.

Godinu dana kasnije, car je smenjen, a svi učesnici skupa su se pokajali, a posebno su se potpisali pod dokumentima Vaseljenskog sabora. Ali, po svemu sudeći, minuli čin svecu nije dao mira. I tada stvara svoju opširnu pjesmu o ljudskom pokajanju i putu čovjeka ka Bogu.

6. Dijelovi na koje je podijeljen Veliki pokajnički kanon kada se izvode prve sedmice Velikog posta, na grčkom se zovu "mefimoni". Međutim, u ruskom svakodnevnom životu ova riječ se često izgovarala kao "efimoni". Putovanje junaka do "efimona" opisano je u romanu "Ljeto Gospodnje".

Video o kanonu Andrije Kritskog:

Pravoslavni vernici poznaju Svetog Andreja Kritskog kao velikog podvižnika pobožnosti i molitvenika pred Bogom. Pravednik je svojim životom pokazao primjer krotosti, poniznosti, mudrosti i vrline. Liturgijski život Crkve i danas čuva, možda, glavno pisano djelo sveca - Veliki kanon pokajanja.

Prva sedmica Velikog posta

Veliki pokorni kanon je izvanredno liturgijsko djelo koje se sastoji od 250 pokornih tropara, koji odražavaju molitveni apel grešne osobe Bogu sa iskrenim pokajanjem. U tekstovima molitava kanona dati su biblijski starozavjetni tipovi koji pokazuju svu dubinu moguće čovjekove grešnosti.

Čitanje ovog kanona propisuje Crkva za vrijeme svetog Velikog posta. Prve sedmice Velikog posta (prva četiri dana) ovaj kanon čita sveštenik tokom večernje službe. Sveštenik čita kanon u središtu crkve na početku Velikoposne molitve. Prostracije se postavljaju između tropara djela.

Celokupno liturgijsko delo svetog Andreja Kritskog tokom prve nedelje Velikog posta podeljeno je na četiri dela.

Četvrtak pete sedmice Velikog posta

Za vrijeme velikoposne službe, u četvrtak pete sedmice po Fortecostu, kada Crkva slavi uspomenu na Svetu Mariju Egipćanku, u cijelosti se čita pokorni kanon Andreja Kritskog u crkvi. Uzimajući u obzir činjenicu da liturgijski dan počinje uveče prije događaja, pokorni kanon se čita na Jutrenji u četvrtak u srijedu navečer pete sedmice.

Božanska služba ovog dana dobila je poseban naziv - Marijino stajalište. Kada Crkva štuje izvanredan pokajnički podvig svete Marije Egipćanke, Veliki kanon svetog Andreja je najprikladniji za molitveno pokajanje čovjeka za svoje grijehe.

Veliki pokajnički kanon Andreja Kritskog čita se u prva četiri dana Velikog posta, jedan po dio. Cijela kreacija se čita u sedmoj sedmici. Kanon uči ljude pokajanju. Prihvatite svoje grijehe i naučite se nositi s njima. Također, ovaj stih upućuje da uzimamo primjer od čistih i nesebičnih ljudi.

O Andriji sa Krita

Sveti Andrej je rođen negde 660-ih godina naše ere, u gradu Damasku. Legende kažu da do sedme godine dijete nije moglo govoriti. Andrejevi roditelji su bili vjernici i često su išli u crkvu. Jednom, tokom pričesti, Božji blagoslov je sišao na Kritskog i on je progovorio. Nakon ovog čuda, Andrejevi roditelji su ga poslali da proučava osnove religije.

Kada je momku bilo 14 godina, prebačen je na službu u Jerusalim, u manastir Groba Svetoga. Andrej je bio veoma svestran mladić, pa je odmah identifikovan kao notar.

Zatim se Andrej preselio u Carigrad, gde je služio u sirotištu kao đakon 20 godina. U istom gradu je počeo pisati svoje himne, koje se i danas uveliko koriste u pravoslavnoj crkvi.

Nakon toga, budući svetac je poslan na ostrvo Krit u činu episkopa. Tamo je vjerno služio crkvi, upućivao jeretike na pravi put i davao podršku vjernicima. Andrija je sagradio nekoliko sirotišta i crkava na Kritu. Za svoju vjernu službu dobio je čin nadbiskupa. 1740. monah je umro na putu iz Konstantinopolja na ostrvo Krit.

O kanonima

Andrija Kritski je bio prvi koji je pisao kanone umjesto kontakija. Svetac ima himne svima veliki praznici: Božić, Uskrs, Cvjetnica i drugi. Mnogi od njih se također koriste u modernim liturgijskim menaijama. Kanoni su usko povezani sa "biblijskim pjesmama". Struktura ovog pjevanja je sljedeća. Prvo dolazi irmos, koji je povezujući lanac između biblijske pjesme i sadržaja kanona. Slijede tropari. Oni pevaju uz pesme. Najistaknutije djelo je, nesumnjivo, veliki kanon svetog Andreja Kritskog. On nas uči pokajanju. Najbolje sa Gospodom odličan post kada se čita kanon Andreja Kritskog.

U svom kanonu, Andrija se ukratko dotiče cijele Biblije. Od 1. do 8. pesme, ovo je Stari zavet, posle - Novi. Andrew svaku priču o biblijskim likovima kanona ocjenjuje sa stanovišta ljudskog morala. Ako je ovo loše djelo, onda on govori o njegovoj grešnosti, a ako je dobro, onda izjavljuje da tome treba težiti. Autor nam nagovještava da možemo spasiti svoju dušu kada se odreknemo svojih poroka i težimo vrlini.

Pesma 1

U prvom pjevanju, kanon Andreja Kritskog govori o istočnom grijehu. Eva je podlegla sotoninom iskušenju i dala jabuku Adamu. On je pak bio u iskušenju moći i pokušao. U ovoj pesmi Andrija kaže da smo svi mi grešnici, a ako je Gospod kaznio Adama i Evu zbog kršenja jedne zapovesti, kako će onda kazniti nas koji kršimo skoro sve. Možemo se samo pokajati i moliti Boga za oproštaj.

Pesma 2

U drugom pjevanju, veliki kanon Andreja Kritskog govori o tome kako smo svi podlegli tjelesnoj utjehi. Prvo su navukli svoju odjeću, stideći se svog nagog tijela koje je stvoreno po obličju Gospodnjem. Drugi - stavite na čelo zadovoljstva i lepote tela, a ne duše. Čak i u ovoj pesmi velikog kanona Andreja Kritskog kaže se da smo podložni svim zemaljskim strastima i da, nažalost, ne želimo da se borimo protiv njih. Za sve ove grijehe, moramo iskreno moliti Boga da nam oprosti. Glavna stvar je da sami shvatite svoja loša djela i nastojite da ih se riješite.

Pesma 3

U njemu, veliki pokajnički kanon Andrije Kritskog govori kako Gospod nije mogao podnijeti bijes koji se događao u Sodomi i spalio grad. Samo je jedan pravedni Lot uspio pobjeći. Andrew poziva sve ljude da se odreknu zadovoljstava Sodome i pobjegnu što je prije moguće. Grijesi ovog grada nas proganjaju svaki dan, mame nas da ih ponovimo, mislim da mnogi pokleknu. Ali, glavno je da stanemo, razmislimo šta nas čeka u budućnosti. Šta ćemo imati nakon zabave u Sodomi.

Pesma 4

Kaže da je lijenost veliki grijeh. Ako se osoba, poput povrća, kreće naprijed a da nije svjestan sebe i svijet, tada će njegov kraj biti odgovarajući. Patrijarh u pesmi je radio dan i noć da bi imao dve žene. Jedan od njih je značio marljivost, a drugi - razum. Zahvaljujući ovoj kombinaciji, možemo poboljšati našu kontemplaciju i našu aktivnost.

Pesma 5

Pokajnički kanon svetog Andreja Kritskog govori o svetom Josipu, koga su braća i voljeni izdali i prodali u ropstvo. Sve je mirno podnosio, nije se ljutio na svoju sudbinu. Andrej kaže da svako od nas može izdati svog komšiju. Ali nevolja je što mi sebe i svoju dušu izdajemo svaki dan. Ne trpeći nikakve katastrofe, kršimo zapovesti Gospodnje i o tome ni ne razmišljamo.

Pesma 6

Andrej u ovoj pesmi poziva čovečanstvo da krene pravim putem. Ne odvraćajte se od Gospoda kao neki istorijskih likova. I vjerovati da kao što je Bog Mojsijevom rukom izbavio bolesne od gube, tako i našoj duši mogu biti oprošteni grijesi.

Pesma 7

U sedmoj odi kanon svetog Andreja Kritskog kaže da bez obzira koliko teške grijehe čovjek počini, ako se iskreno pokaje, biće mu oprošteno. Inače će kazna Gospodnja biti velika. Treba se moliti Bogu u njegova tri obličja i Bogorodici sa pokajanjem i molbom za oproštenje.

Pesma 8

Andrija pripovijeda da naš Gospod daje svakome prema njegovim zaslugama. Ako je čovek živeo pravedno, on će se popeti na nebo, kao Ilija u kolima. Ili će u životu dobiti Božju podršku, kao Jelisej za pregradu rijeke Jordan. Ako živite u grijehu, kao Gehazi, tada će duša izgorjeti

Pesma 9

U ovoj pjesmi, veliki kanon Andreja Kritskog kaže da su ljudi zaboravili deset Božjih zapovijesti, koje je Mojsije urezao na ploči. Oni nisu vezani za pisanje jevanđelja. Jednom davno, Isus je došao u naš svijet da nas spasi. Blagosiljao je bebe i starce, jer neki još nisu imali vremena da se pokaju za svoje grijehe, dok drugi više nisu mogli. Ako je osoba zdravog razuma, onda i sama mora moliti Gospoda za oprost.

Pjesme za recitovanje u utorak na Veliki post.

Ovdje se priča kako je Kajin ubio svog brata, zavidevši mu. Andrej traži da živi svoj život pravedno, ne razmišljajući kome i šta je Gospod dao. Ako osoba živi prema Božjim zapovijestima, tada će mu uskoro doći milost. Moramo se truditi da budemo kao Abel, koji je čiste duše doneo svoje darove Gospodu.

Pesma 2

Poziva ljude da se pokaju što su odbacili duhovno bogatstvo i pridaju važnost samo materijalnim stvarima. U potrazi za odjećom i drugim beneficijama, potpuno su zaboravili da se mole Gospodu. Zaboravljamo da će mentalno bogata osoba biti mnogo sretnija.

Ova pjesma iz kanona Andreja Kritskog poziva da živimo poput Noje, kome je samo Gospod dao šansu da se spase. Ili kao Lot, jedini preživjeli iz Sodome. Jer ako griješimo, onda ćemo doživjeti sudbinu ljudi tokom potopa.

U znanju je moć. Čovek treba da se trudi da vidi Boga u sebi, i biće izgrađene merdevine u nebo, kao i patrijarsi. U svakodnevnom životu oponašamo Ezava, koji sve mrzi. Moramo živjeti u ljubavi i slozi.

Kao što je ceo jevrejski narod živeo u egipatskom ropstvu, tako i naša duša sve vreme živi u grehu. Moramo skupiti hrabrost da okončamo ropstvo. Čak i ako u početku bude potrebno trpjeti, onda ćemo na kraju steći pravu slobodu duha. Tada će život postati mnogo lakši i ugodniji.

On nastavlja da priča o Mojsijevoj avanturi, koji je pokušao da izvede narod iz egipatskog ropstva. Ljudi nemaju puno vjere da izdrže malo lutanja u ime dobrog cilja. Tako da nam je potrebno sve u isto vreme. Trebamo vjerovati u Gospoda i tražiti oprost, i tada možemo osloboditi svoje duše od ropstva grijeha.

Pjesma velikog kanonika svetog Andreja Kritskog govori kako ponavljamo grijehe i ovisnosti biblijskih likova, ali nemamo snage i želje da slijedimo velike mučenike. Naše tijelo se prepušta grešnim djelima, kao što je preljuba, ne vodeći računa o posljedicama za dušu.

Osma pjesma govori o ljudima koji su u sebi uspjeli pronaći snagu da se pokaju i prime Gospoda u svoju dušu. Zato nas Andrija poziva da se odreknemo prošlog grešnog života i krenemo ka Bogu. Na kraju osme pjesme sažima se Stari zavjet – ne smije se ponavljati grijehe biblijskih likova i težiti se živjeti kao pravednici ovog Svetog pisma.

U devetom pjevanju kanon svetog Andrije Kritskog daje poređenja iz Kao što je Isus odolio iskušenju Sotone u pustinji, tako se i mi moramo boriti sa svim vrstama iskušenja. Hristos je počeo da čini čuda na zemlji, pokazujući tako da je sve na ovom svetu moguće. Glavna stvar je vjerovati i živjeti u skladu sa zapovijestima Gospodnjim, i tada će naša duša biti spašena na Sudnjem danu.

srijeda

U srijedu se čita i 9 pjesama. Od prvih dana stvaranja svijeta bilo je ljudi koji su svojim djelima slavili Gospoda Boga našega. Andrija poziva ljude da se pokaju za svoje grijehe i postanu poput tih svetaca u svakodnevnom životu. Hvalite ime Gospodnje čineći dela dostojna toga. U pjesmama se spominju i veliki grešnici koji su okrenuli leđa Bogu, dali prednost materijalnim dobrima ili podlegli iskušenju da probaju zabranjeno voće. Gospod ih je kaznio prema njihovim zaslugama za njihova djela. Dakle, naša duša nakon smrti čeka Sudnji dan, na koji neće biti moguće lagati, neće biti moguće sakriti naše zločine nekim izmišljenim izgovorima. Stoga nas Andrija poziva da se za života pokajemo, molimo Gospoda za oproštenje grijeha i nastojimo promijeniti svoje postupke na bolje. Naučite se oduprijeti iskušenju. Nema ništa teško u ovome. Samo ako ostanete čovjek, vidjet ćete da većina zapovijesti Gospodnjih ukazuje na život bez zavisti i proždrljivosti, bez izdaje i želje za primanjem tuđih.

četvrtak

Na današnji dan Velikog posta čita se posljednji dio kanona. Kao i u prethodnim pjesmama, ovdje se pjevaju o vrlinama i osuđuju grijesi čovječanstva koji su počinjeni vekovima. I u ovom dijelu se obraćaju Gospodinu, Isusu, Djevici Mariji sa molbom da oproste grijehe i da im daju priliku da se pokaju.

Kanon takođe uči da se priznaju svoje greške, a ne da se krivica za loš život traži u drugima. Prihvatite svoju grešnost kao dokazanu činjenicu. Ali to ne znači da morate to da trpite. Naprotiv, priznanje krivice je prvi korak ka oprostu. Ako sada stanemo, imamo šanse vječni život nakon smrti.

Upravo kada se čita kanon Andreja Kritskog, tokom Velikog posta, imamo priliku da shvatimo svoje grijehe i započnemo novi život. Život koji će ugoditi Bogu. Tada će čovječanstvo moći osjetiti milost, mir i mirne duše čekati Sudnji dan.

Diskusije Biblija Priča Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Statistika mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Pokajnički kanon Andreja Kritskog

Tekst Velikog kanona u HTML format:

Crkvenoslovenski tekst Velikog kanona s ruskim prijevodom, dodatkom biblijskih narativa i žitija sv. Andrije sa Krita u PDF format:

Ponedjeljak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos:

Refren:

Odakle da počnem da žalim za svojim prokletim životom djela? Kako da počnem, Hriste, sadašnji plač? ali, kao milostiv, daj mi oproštenje grijeha.

Dođi, jadna dušo, svojim tijelom, ispovjedi se Stvoritelju svega i ostani ostatak nekadašnje zanemeće, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Ljubomorni na iskonskog Adama zločina, spoznaj se golog od Boga i uvijek prisutnog Kraljevstva i slasti, grijeha radi mene.

Jao meni, prokleta dušo, zašto si postala kao prva Eva? video si zlo, i ranjen si od gorštaka, i dotakao si drvo, i hrabro si okusio hranu bez reči.

Umjesto Eve, senzualna misao bila je Eva, u tijelu strastvena misao, koja pokazuje slatko i ukusno uvijek gorko piće.

Bilo je dostojno biti protjeran iz Edena, kao da ne drži jedinu Tvoju, Spasitelju, Adamovu zapovijest: šta ako trpim, uvijek brišući Tvoje životinjske riječi?

I sada: Majko Božja, Nado i Zastupništvo Tebe koja pjevaš, uzmi sa mene teško grešno breme, i kao Gospođa Prečista, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos:

Čuvaj se, Nebo, i ja ću govoriti, o zemljo, nadahnuti glas koji se kaje Bogu i pjeva o Njemu.

Pazi, Bože, Spasitelju moj, milostivim okom Tvojim i primi moju toplu ispovijed.

Sagrešio sam više od svih ljudi, sagrešio sam samo tebi; ali smiluj se, kao Bog, Spasitelj, Tvoje stvorenje.

Zamislivši ružnoću svojih strasti, upropastio sam lepotu uma milostivim težnjama.

Oluja će savladati zle, milostivi Gospode; ali pruži ruku Petru i meni.

Oskvrnio sam svoje tijelo haljinom i ljuskom, jež na slici, Spasitelju, i na slici.

Zamračujući duhovnu ljepotu strasti slatkišima i na svaki mogući način cijeli um stvarao je prašinu.

Sada sam pocepao svoju prvu odeću, južno od sebe, Stvoritelja od početka, i odatle ležim gola.

Obukao sam se u poderanu haljinu, kao mnoge zmije sa savetima, i stidim se.

Suze bludničke, Bogate, i prinosim, očisti me, Spasitelju, dobrotom Tvojom.

Gledao sam u ljepotu bašte i bio sam prevaren umom: i odatle ležim gol i posramljen.

Delaša na mojim leđima sve vladare strasti, nastavljajući svoje bezakonje na meni.

Pesma 3

Irmos: Na nepomičnom Hristu, kamenu zapovesti Tvojih, utvrdi misli moje.

Ponekad je Gospod davao vatru od Gospoda, prvo su pogodili zemlju Sodomu.

Spasi se na gori, dušo, kao Lot, i ukradi Sigoru.

Bježi od gorenja, dušo, bježi od gorenja Sodome, bježi od pokvarenosti Božanskog plamena.

Tebi sam sagriješio, sagriješio sam više od svih, Hriste Spasitelju, ne prezri me.

Ti si pastir dobri, traži me, jagnje, i ne preziri grešnog.

Ti si slatki Isuse, Ti si moj Stvoritelj, u Tebi, Spasitelju, ja ću biti opravdan.

Priznajem Ti, Spasitelju, sagriješih, sagriješih Tebi; ali oslabi, ostavi me, kao da si saosećajan.

Slava: O Trojice Jedinstvo Bože, sačuvaj nas od čari, iskušenja i okolnosti.

I sada: Raduj se, Bogougodna utrobo, raduj se, prestole Gospodnji, raduj se, Majko Života našega.

Pesma 4

Irmos:

Ne preziri svoja djela, ne ostavljaj svoju kreaciju, Pravo. Da sam samo sagriješio, kao čovjek, više od bilo kojeg čovjeka, Čovjekoljupče; ali imashi, kao Gospodar svega, moć opraštanja grijeha.

Kraj se bliži, dušo, bliži se kraj, a nemarno, ni spremaj se, vrijeme se skraćuje: Ustani, Sudija je kraj vrata. Kao san, kao boja, vrijeme života teče: zašto smo uzalud nemirni?

Podigni se, dušo moja, svoja djela koja si učinila, razmisli i iznesi ovo pred lice svoje, i pusti kapi suza svojih; rtsy sa smelošću dela i misli Hristu i budi opravdan.

Nije bilo grijeha u životu, ni djela, ni zlobe, čak i da ja, Spasitelj, nisam zgriješio, umom, i riječju, i voljom, i prijedlogom, i mišlju i djelom sagriješeći, kao da niko nikada nije.

Odavde su osuđeni prvi, odasvud oni bivši, prokleti, od svoje savesti, čak i ono najpotrebnije na svetu: Sudijo, Iskupitelju moj i Vedča, poštedi, i izbavi, i spasi me, slugu Tvoga.

Ljestve, koje su u drevnim vremenima smatrane velikim u patrijarsima, pokazatelj su, dušo moja, aktivnog uspona, razumnog uzdizanja: ako želiš živjeti djelom, i razumom, i pogledom, budi obnovljen.

Dnevna vrelina podnosila je nevolje za patrijarha i nosila ološ noći, stvarajući zalihe za svaki dan, pastiru, teško radi, radi, i spoji dvije žene.

Shvatite moje dvije žene, djelo i um na vidiku, Lea, djelo, kao da je mnogo djece, Rachel, kao um, kao da je naporan; jer osim djela, ni djelo ni vizija, duša, neće se ispraviti.

Pesma 5

Irmos:

U noći moj život je zauvijek preminuo, jer je bio mrak, i tama je bila duboka za mene, noć grijeha, ali kao dan sina, Spasitelju, pokaži mi.

Oponašajući Rubena, prokletog Aza, davao sam bezakone i bezakone savjete protiv Boga Svevišnjeg, skrnavivši svoju postelju, jer je on moj otac.

Priznajem Ti, Kriste Kralju: sagriješih, sagriješih, kao da su prije Josifa braća prodala, plod čistote i čednosti.

Od rodbine se javila pravedna duša, prodana u slatki posao, na sliku Gospodnju: sva si ti, dušo moja, prodali su te zli.

Ugledajte se na Josifov pravedni i čedni um, prokletu i nevještu dušu, i nemojte biti okaljani težnjama bez riječi, uvijek bezakonim.

I ako je Josif ponekad živeo u jarku, Gospode Gospode, ali u liku Tvoga sahranjivanja i ustajanja: šta ako Ti donesem siter?

Pesma 6

Irmos:

Suze, Spasitelju, svojim očima i iz dubine uzdaha čistim, vapijem u srce: Bože, sagriješih, očisti me.

Izbjegla si, dušo, Gospodara svoga, kao Datan i Aviron, ali smiluj se, zovi iz pakla podzemlja, da te bezdan zemaljski ne pokrije.

Kao mladić, duša, bijesan, postao si kao Efraim, kao divokoza iz zamki koja ti spašava život, stavljajući um i vid u djelo.

Neka nas Mojsijeva ruka uvjeri, dušo, kako Bog može izbjeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj u sebi, ako si gubavac.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Pesma 7

Irmos:

Sagrešio sam, sagrešio sam, i odbacio sam zapovest Tvoju, kao da sam u gresima stvoren, i naneo sam sebi kraste od čira; ali smiluj se meni, jer si milosrdan, Bože otaca.

Tajna srca moga je ispovijedanje Tebi, moj Sudijo, vidi moju poniznost, vidi moju tugu, i obrati pažnju na moj sud sada, i smiluj se na mene, kao što si milostiv, Bože otaca.

Saul ponekad, kao da uništi svog oca, dušu, magarca, iznenada nađe kraljevstvo za prostituciju; ali pazite, ne zaboravite se, vaše su zverske požude samovoljnije od Carstva Hristovog.

David je ponekad kum, ako čisto griješiš, dušo moja, on je pogođen strijelom pošto je bio preljub, ali je zarobljen sa kopijom da ga je umorila malaksalost; ali i sam si bolestan od najtežih djela, od samovoljnih težnji.

Kombinirajte, dakle, David ponekad bezakonje, bezakonje, ali razrješenje bluda u ubistvu, pokajanje, čisto pokazivanje abie; ali ti sam, najprepredenija dušo, učinio si to bez pokajanja Bogu.

David ponekad zamišlja, otpisavši pjesmu kao na ikonu, djelo koje osuđuje, ježe, pozivajući: pomiluj me, jer si jedini sagriješio sve Bože, očisti me sam.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljajmo, klanjamo se Tebi, Bogorodice, kao da je Nerazdvojna Trojica rodila Jedinog Hrista Boga, a Ti si sam otvorio Tebe nama koji postojimo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos:

Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni moj um na obraćenje, primi mene koji se kajem, pomiluj kličući: Sagrešio sam ti, spasi me prestupnici, pomiluj me.

Kočijaš Ilija uđe u kola vrlina, kao u nebo, podižući se ponekad više sa zemlje: ovo je rezultat, dušo moja, misli na izlazak sunca.

Jelisej se ponekad smilovao Iliji, dobio posebnu milost od Boga; ali ti, o dušo moja, nisi učestvovala u sejanju milosti za neumjerenost.

Potok Jordan je prva milost Ilije Jeliseja sto svuda i svuda; ali ti, o dušo moja, nisi učestvovala u sejanju milosti za neumjerenost.

Uspostavi ponekad pravednog Somanitisa, o dušo, u dobrom raspoloženju; nisi te uveo u kuću, ni čudan ni putnik. Iste dvorane su izbačene, plačući.

Ugledao si se na Geezieva, prokleti, uvek lošeg duha, čiju ljubav prema novcu ostavio za starost; bježi od paklene vatre, povukavši se od svojih zlih.

Pesma 9

Irmos:

Um je otežan, tijelo je bolesno, duh je bolestan, riječ je iscrpljena, život je mrtav, kraj je pred vratima. Isto, prokleta dušo moja, šta ćeš ti kad Sudija dođe da iskuša tvoju?

Mojsije donosi svijet tebi, dušo, i iz ovoga svo zavjetno Pismo, koje će ti reći pravedne i nepravedne: od njih te je drugi, o duši, oponašao, a ne prvi, sagriješivši Bogu.

Zakon je iscrpljen, Evanđelje slavi, Pismo je sve nemarno u vama, iscrpljeni su proroci i sva pravedna riječ; tvoje kraste, dušo, umnožene, ja ne postojim kao lekar koji te leči.

Citiram nova Sveta pisma koja vas, dušo, uvode u nježnost: pravednici su ljubomorni na pravednike, a odvraćaju grešnike i pomiruju Krista molitvama, postom, čistoćom i poštovanjem.

Hristos je postao čovek, pozivajući lopove i bludnice na pokajanje; dušo, pokaj se, vrata carstva su već otvorena, i fariseji i carinici i preljubnici koji se kaju očekuju to.

Hristos se očovečio, pričestivši se telom i celom smrekom suštine prirode, sa tvojom željom, ispunio greh, osim likom na tebe, dušo, i likom koji predočava Njegovo snishođenje.

Spasite Hrista mudraca, sazive pastire, dete naroda, mučenice, proslavite starce i stare udovice, niste bili ljubomorni na njih, dušom, ni delom, ni životom, ali teško vama, kad budete presudio.

Postivši Gospoda četrdeset dana u pustinji, prati navalu, pokazujući ljudsko; dušo, ne budi lijen, ako te neprijatelj napadne, molitvom i postom, neka se odrazi sa tvojih nogu.

Refren:

Andreje, čestiti i preblaženi oče, pastire Kritski, ne prestani da se moliš za one koji ti pevaju: izbavimo se od svakog gneva i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, verno poštujući uspomenu tvoju.

Ista dva lica pjevaju zajedno Irmos:

Utorak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos:

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Kajinovo ubistvo je prošlo, voljom bivšeg ubice savesti duše, oživljavajući telo i boreći se protiv mene svojim lukavim delima.

Abele, Isuse, ne kao istina, nisam ti donio ugodan dar kada, ni djela božanska, ni čiste žrtve, ni besprijekoran život.

Kao Kajin i mi, prokleta duša, svi Stvoritelji djela su pokvareni, i opaka žrtva, i nepristojan život zajedno: bićemo osuđeni isto.

Prozračni Stvoritelj života, dao mi je meso i kosti, i dah, i život; ali, O moj Stvoritelju, moj Izbavitelju i Sudiju, pokajući se, primi me.

Obavještavam Te, Spasitelju, grijehe, čak i djela, i dušu i tijelo moga čira, čak i unutar ubilačkih misli o pljački koje me leže.

I ako sam sagriješio, Spasitelju, ali znamo, kao da si čovjekoljubac, ti milostivo kažnjavaš i toplo se smiluj: rušiš i tečeš, kao otac, prizivajući rasipnike.

Slava: Uzvišena Trojice, u jedinstvu obožavana, uzmi sa mene breme teškog grešnog i kao milostiva daj mi suze nežnosti.

Pesma 2

Irmos:Čuvaj se, Nebo, i ja ću naviještati i pjevati o Kristu, koji je došao u tijelu od Djevice.

Greh mi je šivati ​​kožne odevne predmete, izlažući me prvoj bogato tkanoj odeći.

Prekriven sam ogrtačem od hladnoće, kao smokvino lišće, u znak prokazivanja svojih autokratskih strasti.

Odjevena u sramni ogrtač i krvavi žele struji strastvenog i ljupkog trbuha.

Pao sam u strasno uništenje i u materijalne lisne uši, a od sada pa do sada neprijatelj me muči.

Život pun ljubavi i neumjerenosti, Spasitelju, više voli sada, ja sam opterećen teškim bremenom.

Tjelesnu sliku loših misli ukrašavam raznim porezima i osuđujem se.

On je marljivo brinuo o vanjskom ukrasu, prezirući unutrašnji šator Božji.

Podrum prve slike je dobrota, Spasitelj, strasti, jug, kao da se ponekad drahma, izuzevši, nađe.

Sagrešio sam, kao bludnica, Tebi vapijem: sagrešio sam sa Tobom samim, kao mir, primi, Spasitelju, i suze moje.

Očisti, kao carinik, vapijem Tebi, Spasitelju, očisti me: niko drugi koji je od Adama, kao ja, nije sagrešio s Tobom.

Slava: Jedan Tebe u Tri Lica, pjevam Boga svih, Oca i Sina i Svetoga Duha.

I sada: Prečista Bogorodice Djevo, Svesavršena, moli se usrdno, u ježu ćemo se spasiti.

Pesma 3

Irmos:

Izvor života je vezan za Tebe, smrt Uništavača, i ja Ti iz srca vapijem prije kraja: sagriješio sam, očisti me i spasi me.

Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam Tebe, očisti me: nema nikoga ko je sagrešio ljudima, koga nisam u grehu prevazišao.

Pod Nojem, Spasiteljem, oponašajući blud, naslijedili su osudu u poplavi uranjanja.

Hama onago, duša, oponašajući oceubicu, stid nije prekrio iskrene, vraćajući se uzalud.

Upala, kao Lot, beži, dušo moja, greh: beži Sodoma i Gomora, beži plamen svake bezrečive želje.

Smiluj se Gospode, smiluj mi se, vapijem Tebi, kad dođeš sa svojim anđelima, nagradi svakoga po svojstvu djela.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Pazi, dušo moja, radi, kao davno veliki u patrijarsima, da razumom stekneš čin, da budeš um, da vidiš Boga, i da u viziji dosegneš tamu koja ne vene, i bićeš veliki trgovac.

Dvanaest velikih patrijarha u patrijarahima stvorivši decu, potajno ti potvrđuju merdevine aktivnog, dušo moja, uspona: deca, kao temelji, stepeni, kao usponi, mudro polažu.

Izav, koji je bio omražen, oponašao te, dušo;

Ezav je nazvan Edom, zbog krajnje ženske zbunjenosti: neumjerenošću neprestano raspaljujemo i slašću prljamo, nazvan je Edom, za koji se kaže da raspaljuje dušu grešnika.

Čuvši Jova na gnoju, o mojoj duši, koji je bio opravdan, nisi bio ljubomoran na tu hrabrost, nisi imao čvrstu ponudu u svemu, čak ni vagao, i bio si u iskušenju slikom, ali si bio nestrpljiv.

Čak i prvi na prijestolju, gol sada na gnoju, gnojni, mnogi u djeci i slavni, bez djece i beskućnika uzalud: odaja je gnojna i zrnca krasta su zdrava.

Slava: Nerazdvojno Biće, Neslive ličnosti, Teologiziram Te, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedno-Kraljevstvo i Prijestolje, vapijem Ti veliku pjesmu, u najvišoj himni himni.

A sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si u prirodi Djevice, Rodi se obnavlja zakone prirode, ali materica rađa koja ne rađa. Gdje god Bog želi, poredak prirode je poražen: on stvara više, drvo želi.

Pesma 5

Irmos: Jutro od noći, Čovekoljubče, prosvetli, molim se, i uputi me na zapovesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Moiseov si čuo kovčeg, dušu, vode, riječne valove, kao da trči u paklu starih djela, gorke savjete faraona.

Ako ste čuli da žena ponekad ubija vječnu mušku, prokletu dušu, čin čednosti, sada, poput velikog Mojsija, ssi mudrost.

Kao Mojsije veliki Egipćanin, um, ranjen, proklet, nije te ubio, dušo; i kako, recimo, živiš u pustinji strasti pokajanjem?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; dođi, oponašaj taj život, i u grmu Teofanije, duša, u viziji ćeš biti.

Zamislite Mojsijev štap, duša, kako udara u more i zgušnjava dubinu, na slici Božanskog krsta: vi možete učiniti isto veliko.

Aron nudi vatru Bogu neokaljanu, nelaskavu; ali Hofni i Finehas, kao i ti, dušo, donose život koji je tuđ Bogu, ukaljani život.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, Jedinstvom oduvek obožavano.

A sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, neprolaznu, bez muža Majko Devo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedini sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Plači svim srcem velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemnog svijeta, i podigni moj trbuh od lisnih uši.

Talasi, Spasitelju, mojih grijeha, kao da se vraćaju u Crno more, pokrivaju me iznenada, kao što su Egipćani ponekad tristaci.

Nerazumna, dušo, imala si samovolju, kao pred Izrailjem: Božanska mana ti je predviđala bezrečivo blagodatne strasti pokornost.

Blago, dušo, više si mislila kanaanske nad žilom kamenom, iz bezvrijedne mudrosti rijeka, kao zdjela, izbacuje struje bogoslovlja.

Svinjsko meso i kotlovi i egipatska hrana, više nego nebeska, predvidela si, dušo moja, kao prastari nerazumni ljudi u pustinji.

Kao udaranje Mojsija, sluge Tvoga, kamenim štapom, figurativno dajući život rebrima Tvojim, nagovještavajući iz njih sve piće života, Spasitelju, crpimo.

Probaj, dušo, i pogledaj, poput Isusa Navina, obećanja zemlje kakva je, i nastani se u njoj s dobrim zakonom.

I sada: Utroba Tvoja rodi nam Boga, nama zamišljenog: Njega, kao Tvorca svega, moli, Bogorodice, da se tvojim molitvama opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto spavaš? kraj se bliži, a imaši se uznemiri: probudi se, dakle, pomilovao te Hristos Bog koji si svuda i sve ispunjava.

Pesma 7

Irmos: Sagrešeni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, niži posmatrač, niži sukreatoru, kako si nam zapovedio; ali ne izda nas do kraja, Bože otaca.

Kivot, kao da na kočiji nosi, Zany, kad se pretvorim u tele, dotaknem ga, iskušava me gnjev Božji; ali izbegavši ​​tu smelost, dušo, poštenije poštuj Božansko.

Čuo si Absaloma, kako si se uzdigao u prirodu, znao si to prljavo djelo, oskvrnivši postelju Davida tvoga oca; ali ti si oponašao tu strastvenu i milostivu težnju.

Svoje neupotrebljivo dostojanstvo podredio si svom tijelu, osim Ahitofela, pošto si našao neprijatelja, dušu, snizio si ovaj savjet; ali ovo je sam Hristos rasejan, da se spasete na svaki način.

Solomon, čudesan i ispunjen milošću mudrosti, ponekad učinivši ovo zlo pred Bogom, odstupi od Njega; za njega si postala kao svoj prokleti život, dušo.

Zasladi privlačnost svojih strasti, okaljane, avaj, meni, čuvaru mudrosti, čuvaru rasipnih žena i stranom od Boga: oponašao si ga umom svojim, dušom, prljavom sladostrašću.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet oca, ali i na najgoreg slugu Jeroboama, nekadašnjeg otpadnika, duše, ali bježi od oponašanja i prizivaj Boga: sagriješio si, smiluj se meni.

Slava Trojici Jednostavnoj, Nerazdvojnoj, Jednosuštnoj i Jednosušnoj, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednoj Svetoj Trojici Bog se peva; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, Boga svega.

Pesma 8

Irmos: Njegove nebeske vojske hvale i dršću heruvime i serafime, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju zauvijek.

Ti Ozija, dušo, ljubomorni, ova guba u sebi stekla si ovo čisto: ti misliš bez mjesta, a postupaš bezakono; ostavi, čak i imashi, a sinove na pokajanje.

Ninivljani, dušo, ti si čuo pokajnika Bogu, u kostrijeti i pepelu, nisi se ugledao na ove, ali si se pokazao najzlijim od svih, pred zakonom i po zakonu onih koji su sagriješili.

U jarku blata čuo si Jeremiju, dušo, grad Sion kako vapi od jecaja i traži suze: oponašaj ovaj žalosni život i budi spasen.

Jona koji bježi u Taršiš, shvativši obraćenje Ninivljana, shvati više, poput proroka, Božje milosrđe: isti je ljubomoran na proročanstvo, ne laži.

Čuo si Daniela u jarku, kako začepi usta o duši zvijeri; Odveo si, kao mladići, kao Azarija, ugasivši plamen koji gori vjerom pećinom.

Donesi ti, dušo, cijeli Stari zavjet; oponašajte pravedna bogoljubiva djela, izbjegavajte čopore lukavih grijeha.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Prava Duše, Reč Božija Roditelju, Oče bezpočetna Reč, Duše Živa i Graditelju, Trojice Jedinice, pomiluj me.

A sada: Kao da se od preobraćenja grimiza, najčistijeg, najpametnijeg skerleta Emanuela, meso iscijedilo iznutra u tvojoj utrobi. Zaista te poštujemo, Majko Božija.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Hristos je iskušavan, đavo je iskušavan, pokazuje kamen, da bude hleba, podignut na gori da se u trenu vidi celo carstvo sveta; boj se, dušo, hvatanja, budi trezven, moli se Bogu svaki čas.

Golubice pustinjoljubivi, zavapi glas vapijućeg, Hristova lampa, propovedaj pokajanje, Irod je bezakonik sa Irodijadom. Gledaj, dušo moja, ne hvataj se u bezakone mreže, nego poljubi pokajanje.

Milost Preteče nastanila se u pustinji, i čitavoj Judeji i Samariji, slušajući, teče i ispovedajući grehe svoje, marljivo krsteći: nisi ih oponašala, dušo.

Brak je pošten i krevet nije prljav, i za Hrista prvi blagoslovi, jedući meso i u Kani na brata pretvarajući vodu u vino, i pokazujući prvo čudo, ali ćeš promeniti, o duši.

Hristos, koji je opušten, će se skupiti, i vaskrsnuti mladić umrlog, rođenje udovice, i mladost centuriona, i Samarićanin se sada pojavio, služeći vam u duši, duši, predslikaru.

Iscijeli krvarećeg dodirujući rub haljine, Gospode, očisti gubave, prosvijetli slijepe i hrome, ispravi, iscjeli gluhe i nijeme, a siromašne odozdo riječju: da, spasićeš se, prokleta duša.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se pokloniti Duhu Božanskom, Nerazdvojnoj Trojici, Jedinici u suštini, kao Svetlost i Svetlost, i Život i Život, Životvorni i Prosvetljujući krajevi.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi ovo verno caruj, u Tebi se to potvrđuje, i tobom pobeđujući, pobeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Ista dva lica pjevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Srijeda prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik neka mi bude spasenje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga oca moga, i uzvisiću ga: slavljen neka bude slavljen.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Od mladosti, Hriste, prestupih zapovesti Tvoje, strasno nemaran, umro život u malodušju. Isti poziv Tebi, Spasitelju: spasi me na kraju.

Pobijeđen sam, Spasitelju, pred vratima Tvojim, ne odbaci me u starosti u paklu, ali prije kraja, kao čovjekoljubcu, daj mi oproštenje grijeha.

Bogatstvo moje, Spasitelju, iscrpivši me u bludu, prazan sam od plodova pobožnih, pohlepan sam, zovem: Oče blagodati, unaprijed pomiluj me.

Pao u razbojnike, ja sam moje misli, svi su oni sada ranjeni i puni rana, ali, predstavljajući se, Hriste Spasitelju, ozdravi.

Sveštenik, predvidjevši me, prođe, a levit, videći u žestokoj nagi, prezre, ali od Marije Isuse, koja se pojavi, pomiluj me.

Refren:

Daj mi blistavu milost od Božanskog Proviđenja odozgo da izbjegnem strasti pomračenja i usrdno pjevam Tvojoj, Marijo, crvena ispravka života.

Slava: Uzvišena Trojice, u jedinstvu obožavana, uzmi sa mene breme teškog grešnog i kao milostiva daj mi suze nežnosti.

I sada: Majko Božja, Nado i Zastupništvo Tebe koja pjevaš, uzmi sa mene teško grešno breme i kao Gospođa Prečista, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos:Čuvaj se, Nebo, i ja ću naviještati i pjevati o Kristu, koji je došao u tijelu od Djevice.

Puzao je, kao David, bludnik i oskvrnjen, ali ja sam, Spasitelju, umivao suzama.

Bez suza, ispod pokajanja imama, ispod nježnosti. Samu ovu misiju, Spasitelju, kao Bog, daj.

Uništio moju iskonsku dobrotu i sjaj, a sada ležim gol i posramljen.

Onda mi ne zatvaraj vrata svoja, Gospode, Gospode, nego otvori ova vrata meni koji se Tebi kajem.

Nadahni uzdah duše moje i kaplji mi očima, Spasitelju, i spasi me.

Čovekoljubiče, ako svi žele da se spasu, prizovi me i prihvati me kao dobrog, pokajanog.

Refren: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Prečista Bogorodice Djevo, Jedna Svesavršena, moli se usrdno, u ježu ćemo se spasiti.

Ostalo. Irmos:

Vidiš, vidiš, kao da sam ja Bog, nadahni, dušo moju, vapaj Gospodu, i makni se od prijašnjeg grijeha, i boj se, kao neoprani i kao Sudija i Bog.

Kome si slična, o grešna dušo? samo do prvog Kajina i Lameha, koji su kamenovali telo zlikovaca i ubili um bezrečivim težnjama.

Sve prije zakona, dušo, nisi postala kao Set, niti si oponašala Enosa, niti si oponašala Henoha, niti Noa, nego si izgledala kao jadan pravedni život.

Ti si jedini otvorio ponor gnjeva Boga svoga, dušo moja, i sve te potopio, kao zemlju, tijelo, i djela i život, i ostao si izvan kovčega spasenja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa svom revnošću i ljubavlju pritekao si ka Hristu, skrenuvši sa prvog puta greha, i jedući u nepreglednim pustinjama, i ispunjavajući čisto Božanske zapovesti.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nerazdvojno Jedinstvo, pokajući se od mene, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoja tvorevina, ne prezri, nego poštedi i oslobodi me vatrenu osudu.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi, Gospode, srce moje koje se pomerilo na kamenu zapovesti Tvojih, jer Jedan je Svet i Gospod.

Nisi naslijedio Simovov blagoslov, prokleta dušo, niti si imao ogromno posjede, kao Jafet, na zemlji napuštene.

Iz zemlje Harana, odlazi od grijeha, dušo moja, dođi u zemlju koja nosi vječno živu neiskvarenost, koju je Abraham naslijedio.

Čuo si Abrahamu, dušo moja, koji je napustio staru otadžbinu i kao stranac, oponašao ovu volju.

Na hrastu Mamre, uspostavivši patrijarha anđela, naslijedio obećanja ribolova u starosti.

Isak, moja prokleta duša, shvatajući novu žrtvu, tajno spaljena Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Čuo si Ismaila, trijezan, dušo moja, protjeran, kao ropski potomak, vidi, ali ne kao što trpiš, dobrodušno.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sadržim oluju i tjeskobu grijeha, ali sada me spasi, majko, i uzdigni me u pristanište božanskog pokajanja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ropska molitva i sada, prečasni, donoseći čovekoljubivim molitvama vaše Bogorodice, otvorite Božanske ulaze.

Slava Trojici Prosta, Nestvorena, Bespočetna Suština, Ipostasi opevane u Trojici, spasi nas koji se verom klanjamo sili Tvojoj.

A sada: Od Oca, Sin je leti neletan, Majko Božja, nevešto te rodila, čudo čudno, Djevo za mleko.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Tijelo je oskvrnjeno, duh spržen, sav izoštren, ali kao doktor, Hriste, iscijeli oboje mojim pokajanjem, umij, očisti, pokaži, Spasitelju moj, čistiji od snijega.

Tijelo svoje i krv, raspeto za sve, položio si, Riječ: tijelo je ružno, da me obnavljaš, krv, da me opereš. Duh te je izdao, tako da si mene, Hrista, doveo svome Roditelju.

Spasio si usred zemlje, Velikodušni, daj da se spasimo. Voljom si na drvetu razapet, Začepimo se, otvori se, planinska i dolinska stvorenja, svi jezici, spasenje, klanjamo Ti se.

Neka bude lokva krvi iz rebara Tvojih, zajedno s pićem koje je odisalo vodom napuštenosti, ali ja sam očišćen i jednim i drugim, pomazanjem i pijenjem, kao pomazanje i piće, Riječi, Tvojim životvornim riječima.

Stečena je čaša Crkve, Tvoja životvorna rebra, iz kojih nam se izlijevaju struje napuštenosti i razuma u liku staroga i novoga, dva zavjeta zajedno, Spasitelja našega.

Ja sam gol od odaje, gol sam od braka i večere; lampa se ugasi, kao bez ulja, odaja je zatvorena da spavam, večera je pojedena, ali ja sam vezan po rukama i nogama, izbačen sam.

Slava: Nerazdvojno Biće, Neslive ličnosti, Teologiziram Te, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedno-Kraljevstvo i Prijestolje, vapijem Ti veliku pjesmu, u najvišoj himni himni.

A sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si u prirodi Djevice, Rodi se obnavlja zakone prirode, ali materica rađa koja ne rađa. Gdje god Bog želi, poredak prirode je poražen: on stvara više, drvo želi.

Pesma 5

Irmos: Jutro od noći, Čovekoljubče, prosvetli, molim se, i uputi me na zapovesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Poput teškog raspoloženja, ogorčeni faraon je bio, Gospode, Jani i Jambres, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozi mi.

Pomešan sa fekalijama, proklet, umom, umiven od mene, Gospode, kupkom suza mojih, molim Te, ubelivši telo svoje kao sneg.

Ako ispitujem svoja djela, Spasitelju, vidim svakog čovjeka koji je prevazišao svoje grijehe, kao da razumom filozofira, a ne zgriješio neznanjem.

Poštedi, poštedi, Gospode, Tvoje stvorenje, sagrešio sam, oslabi me, kao da je On sam po prirodi Jedan čist, i ako nemaš nikog osim prljavštine.

Mene radi, ovaj Bog, zamislio si se u meni, pokazao ti je čuda, iscjelivši gubavca i stegnuvši oslabljenog, krvareći struja te, Spasitelju, dahom haljine stavila.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prošavši mlazove Jordana, našao si bezbolni mir, izbegavši ​​meso slasti, čak i uz svoje molitve, prečasni.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, Jedinstvom oduvek obožavano.

A sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, neprolaznu, bez muža Majko Devo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedini sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Plači svim srcem velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemnog svijeta, i podigni moj trbuh od lisnih uši.

Odbijte, vrijeme sadašnje prirode, kao pred kovčegom, i probudite zemlju ovu u posjedu obećanja, duše, Bog zapovijeda.

Kao da si Petra spasio, vapaj, spasi, pretekavši me, Spasitelju, izbavi me od zvijeri, pruži ruku Svoju i podigni me iz dubine grijeha.

Tiho je utočište tvoje, Gospode, Gospode Hriste, ali iz neizbežnih dubina greha i očaja, unapred me izbavi.

Slava: Trojstvo je jednostavno, nerazdvojeno, odvojeno lično, a jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, govori Otac, i Sin, i božanski duh.

I sada: Utroba Tvoja rodi nam Boga, nama zamišljenog: Njega, kao Tvorca svega, moli, Bogorodice, da se tvojim molitvama opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto spavaš? kraj se bliži, a imaši se uznemiri: probudi se, dakle, pomilovao te Hristos Bog koji si svuda i sve ispunjava.

Pesma 7

Irmos: Sagrešeni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, niži posmatrač, niži sukreatoru, kako si nam zapovedio; ali ne izda nas do kraja, Bože otaca.

Manasejeva je sakupila grijehe zadovoljstvom, postavljajući kao grozote strasti i umnožavajući, dušu, ogorčenost, ali da je pokajanje ljubomorno na toplinu, steći nježnost.

Bio si ljubomoran na Ahaavovu prljavštinu, moja duša, avaj, bila je prebivalište tjelesnih prljavština i posuda sramnih strasti, ali iz dubine daha i reci Bogu svoje grijehe.

Zatvori ti nebo, dušo, i uglađenost Božja te shvati, kada Ilija Tesvit, kao Ahab, ne sluša ponekad riječi, nego kao Sarafija hrani proročku dušu.

Ilija ponekad udari dvije pedeset Jezavelje, uvijek uništi studente proroke, u optužnici Ahabova, ali bježi od oponašanja dvoje, dušo, i ojačaj.

Slava: Trojica je prosta, nerazdvojna, supstancijalna, a suština je jedna, svetlost i svetlost, i sveto troje, a Bog Trojica se peva Jedno sveto; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, Boga svega.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljajmo, klanjamo se Tebi, Bogorodice, kao da je Nerazdvojna Trojica rodila Jedinog Hrista Boga i Ti si sam otvorio Tebe nama koji postojimo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos: Njegove nebeske vojske hvale i dršću heruvime i serafime, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju zauvijek.

Pravdi, Spasitelju, pomiluj i izbavi mi oganj i ukor, koji ću s pravom podnijeti na sudu; oslabi me prije kraja vrlinom i pokajanjem.

Kao razbojnik, vapijem Tyu: zapamti me; kao Petar, vičem gorštače: oslabi me, Spasitelju; Zovem, kao carinik, silazim, kao bludnica; prihvati moj plač, jer je ponekad hananski.

Gnojenje, Spasitelju, isceli poniznu dušu moju, Lekaru jedan, stavi mi flaster, i ulje, i vino, dela pokajanja, nežnost sa suzama.

Kanaanci i oponašajući me, smiluj mi se, vičući, Sine Davidov! Dodirujem rub haljine, kao da krvarim, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Prava Duše, Reč Božija Roditelju, Oče bezpočetna Reč, Duše Živa i Graditelju, Trojice Jedinice, pomiluj me.

A sada: Kao da se od preobraćenja grimiza, najčistijeg, najpametnijeg skerleta Emanuela, meso iscijedilo iznutra u tvojoj utrobi. Zaista te poštujemo, Majko Božija.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Iscjeljujući bolesti, Hristos Riječ je navijestio radosnu vijest siromasima, štetnim iscjeliteljima, sa carinicima, razgovarali ste sa grešnicima, vratite dušu Jairovu kćeri pokojnika dodirom svoje ruke.

Carinik je spašen, a bludnica je čedna, a farisej, koji se hvali, biva osuđen. Ov ubo: očisti me; ova: smiluj se meni; ovaj veličanstveni krik: Bože, hvala ti, i druge lude riječi.

Zakej je bio carinik, ali su obojica pobegli, a farisej Simon je bio zaveden, a bludnica je dobila dozvolu od Onoga koji ima snage da ostavi grehe, na jugu, dušu, pokušavajući da oponaša.

Nisi bila ljubomorna na bludnicu, dušo moja prokleta, makar prihvatila svet alabastera, sa suzama, namazala nos Spasovu, ošišala kosu, davni gresi, rukopis Rastrgan je.

Grade, cak i Hristos je dao jevanđelje, dušo moja, ti si znala kako je proklet bio prvi. Bojte se uputstava, da ne budete poput njih, upoređujući ih sa Sodomitima, Gospodom, osuđujući ih čak i na pakao.

Da, ne ogorčen, o dušo moja, pojavljujući se u očaju, slušajući vjeru Kanaanaca, čak i ako si izliječena riječju Božjom; Sine Davidov, spasi i mene, zavapi iz dubine srca, kao što je ona Hristu.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se pokloniti Duhu Božanskom, Trojici Nerazdvojnoj, Jedinici u Suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetljujućem cilju.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi ovo verno caruj, u Tebi se to potvrđuje, i tobom pobeđujući, pobeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Andreje, čestiti i preblaženi oče, pastire Kritski, ne prestaj da se moliš za one koji ti pevaju, da se izbavimo od svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, verno poštujući uspomenu tvoju.

Ista dva lica pjevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Četvrtak prve sedmice Velikog posta

Pesma 1

Irmos: Pomoćnik i Zaštitnik budi moje spasenje, ovo je Bog moj, i proslaviću Njega, Boga Oca svojega, i uzvisiću ga: slavljen neka se proslavlja.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Jagnje Božije, uzmi grijehe svih, skini sa mene teško grješno breme, i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Tebi padam, Isuse, sagriješio sam, očisti me, skini teret sa mene, teškog grešnog, i, kako si ljubazan, daj mi suze nježnosti.

Ne idi sa mnom u sud, noseći moja djela, tražeći riječi i ispravljajući težnje. Ali u blagodatima Tvojim, prezirući mog žestokog, spasi me, o Svemogući.

Vrijeme pokajanja, dolazim Tyu, svom Stvoritelju: skini breme s mene, teškog grešnog, i, kao da si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Bogatstvo duše zavisno od greha, ja sam prazan od vrlina pobožnih, milujući poziv: milost darodavcu, Gospode, spasi me.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Klanjajući se Hristovom božanskom zakonu, ti si na to nastavio, ostavljajući nekontrolisane težnje slasti, a sve te vrline, s poštovanjem, kao jedno, ispravljao.

Slava: O supstancijalno Trojstvo, obožavano u jedinstvu, skini sa mene teško grešno breme i kao milosrdno daj mi suze nežnosti.

I sada: Majko Božja, Nado i Zastupništvo Tebe koja pjevaš, uzmi sa mene teško grešno breme i kao Gospođa Prečista, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos: Vidite, vidite, kao što sam Ja Bog, kišu manu i vodu iz kamena u drevnim vremenima u pustinji od Mojih ljudi, Mojom desnicom i Svojom snagom.

Ubili su muža, kaže, u kugu meni i mladića u krastu, Lameha, plačući, vapajući; ne drhtiš, dušo moja, oskvrnjujući tijelo i um.

Umislila si da stvoriš stub, o dušo, i postaviš afirmaciju svojim požudama, inače Graditelj ne bi uskratio tvoj savjet i bacio tvoje trikove na zemlju.

O tome kako je ljubomorna na Lameha, prvog ubicu, duša, kao muž, um, kao mladić, kao moj brat, ubivši tijelo, kao ubica Kajin, sa milostivim težnjama.

Čekaj, Gospode, od Gospoda, vatra ponekad na bezakonje koje ljuti, spali Sodomite; spalio si vatru Gehene, u njoj imashi, o duši, spali se.

Ranjeni, ranjeni, gle, strele neprijateljske, ranjavaju moju dušu i telo; Ove kraste, gnojne, zamračenja vape, rane mojih samovoljnih strasti.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ispružila si ruke svoje velikodušnom Bogu, Mariji, uronjena u ponor zla; i poput Petra, humana ruka Božanskog proširuje vašu privlačnost na svaki mogući način.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nerazdvojna Jedinica, pokajaš se od mene, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoja tvorevina, ne prezri, nego me poštedi i izbavi od ognjene osude.

I sada: Prečista Gospodarice, Majko Božija, nada Tebi teče i pristanište u oluji, Milostiva i Stvoritelju i Sine Tvoj, umilostivi me svojim molitvama.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi, Gospode, srce moje koje se pomerilo na kamenu zapovesti Tvojih, jer Jedan je Svet i Gospod.

Hagare od stare, dušo, Egipćani su sada postali kao ti, porobljeni tvojom voljom i rađajući novog Ismaila, prezir.

Ti si, dušo moja, razumjela ljestve Jakovljeve, koje su od zemlje do neba: zašto nisi imala čvrst, pobožan uspon.

Sveštenik Božji i kralj je sam, lik Hristov u svetu života, oponašajte u ljudima.

Okreni se, steni, prokleta dušo, prije kraja života neće prihvatiti ni trijumf, prije nego što Gospod i zatvori vrata odaje.

Ne budi stup anđela, dušu koja se vraća nazad, neka te slika Sodome uplaši, spasi se u Sigoru.

Molitve, Učitelju, ne odbacuj one koji Tebi pjevaju, nego pomiluj, čovjekoljubiče, i daruj vjerom onima koji traže oprost.

Slava: Trojice prosta, nestvorena, bespočetna suština, u Trojici opevane Ipostasi, spasi nas, verom klanjajući se sili Tvojoj.

A sada: Od Oca, Sin je leti neletan, Majko Božja, nevešto te rodila, čudo čudno, Djevo za mleko.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, kao da si hteo da se rodiš od Djeve i pojaviš se kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili tvojoj, Gospode.

Vrijeme stomaka moga je kratko i puno bolesti i prevare, ali u pokajanju me primi i prizovi moj um, da ne bih stekao ništa tuđe, Spasitelju, pomiluj me.

Sa kraljevskim dostojanstvom, sa krunom i purpurnim haljinama, čovek mnogih imena i pravedan, kipti od bogatstva i stada, iznenada bogatstvo, slava kraljevstva, osiromašen, lišen.

Da je bio pravedan, i neporočniji od svih, i da nije umakao laskavcu i mreži; Ali ti, greholjubivo biće, prokleta dušo, šta ćeš, ako ti se desi nešto od nepoznatog?

Sad sam uzalud, okrutan u srcu, uzalud i uzalud, ali ne sudite mi s farisejem. Više nego da mi daš poniznost poreznika, o, velikodušni, pravdo, i računaj na to.

Sagrešio sam, naljutivši sasud svoga tela, znamo, Velikodušni, ali u pokajanju me primi i prizovi moj um, da ne bih stekao ništa tuđe, Spasitelju, pomiluj me.

Samozapaljen od strasti, šteti duši mojoj, Velikodušni, ali u pokajanju, primi me i prizovi moj um, da ne bih stekao ništa tuđe, Spasitelju, pomiluj me.

Ne poslušaj glas svoj, ne poslušaj Pisma svoga, Zakonodavče, nego me primi u pokajanju i prizivu, da ne bih stekao stranca, Spasitelju, pomiluj me.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Spustivši se u dubine velikog nemira, bio si neobuzdan; ali ti si se s boljom misli uzdigla do krajnjih djela vrline, preslavna, anđeoska priroda, Marijo, iznenađujuće.

Slava: Nerazdvojno Biće, Neslive ličnosti, Teologiziram Te, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedno-Kraljevstvo i Prijestolje, vapijem Ti veliku pjesmu, u najvišoj himni himni.

A sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si u prirodi Djevice, Rodi se obnavlja zakone prirode, ali materica rađa koja ne rađa. Gdje god Bog želi, poredak prirode je poražen: on stvara više, drvo želi.

Pesma 5

Irmos: Jutro od noći, Čovekoljubče, prosvetli, molim se, i uputi me na zapovesti Tvoje, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Oponašaj silazak dole, o dušo, dođi, padi pred noge Isusove, da te ispravi, i da ideš pravim putem Gospodnjim.

Čak i ako si dubok gomilač, Učitelju, izlij vodu iz svojih najčistijih žila, da, kao Samarićanin, ne nikome, pij, žedni: odišeš potocima života.

Siloame, neka su moje suze, Gospode Gospode, da operem i jabuke srca svoga, i vidim Te, pametna Svetlost je večna.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa neuporedivom željom, svebogati, u želji da se pokloniš životinjskom drvetu, bio si počašćen željom, za mene siguran da uveličam slavu najvišeg.

Slava: Tebe, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, Jedinstvom oduvek obožavano.

A sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, neprolaznu, bez muža Majko Devo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedini sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Plači svim srcem velikodušnom Bogu, i usliši me iz pakla podzemnog svijeta, i podigni moj trbuh od lisnih uši.

Ja sam, Spasitelju, ti si uništio drevnu kraljevsku drahmu; ali zapalio sam lampu, Tvoja Preteča, Riječ, traži i pronađi Tvoj lik.

Ustani i bori se, kao Isus Amalek, tjelesne strasti, i Gaoniti, laskave misli, uvijek pobjednički.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Da, ugasi plamen strasti, kaplje suza zauvek si odisala, Marijo, raspaljena dušom, daj ih milost meni, sluzi svojoj.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Nebesku bestrasnost stekao je posljednji život na zemlji, majko. I vama, koji pjevate strasti, izbavite se svojim molitvama.

Slava: Ja sam Trojstvo je jednostavno, nerazdvojeno, odvojeno Lično i Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utroba tvoja rodi nam Boga, nama zamišljenog: Njega, kao Tvorca svega, moli, Bogorodice, da se opravdamo tvojim molitvama.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, zašto spavaš? kraj se bliži, a imaši se uznemiri: probudi se, dakle, pomilovao te Hristos Bog koji si svuda i sve ispunjava.

Pesma 7

Irmos: Sagrešeni, bezakoni, nepravedni pred Tobom, niži posmatrač, niži sukreatoru, kako si nam zapovedio; ali ne izda nas do kraja, Bože otaca.

Moji dani su nestali, kao san onoga koji ustaje; isti, kao Ezekija, sići ću na postelju svoj, ljubit ću trbuh u ljeto. Ali koji će ti se Isaija, dušo, pojaviti ako ne Bog svih?

Klanjam Ti se i prinosim Ti, kao suze, svoje glagole: Sagrešio sam, kao da bludnica nije sagrešila, i bezakonje, kao da nikog drugog nema na zemlji. Ali smiluj se, Gospode, svom stvorenju i prizovi me.

Zakopao sam lik Tvoj i pokvario zapovest Tvoju, sva dobrota pomrači, i ugasi se strastima, Spasitelju, svetlosti. Ali velikodušno, nagradi me, kako David pjeva, radošću.

Okrenite se, pokajte se, otvorite skriveno, recite Bogu, sve vodeće: Ti si moja tajna težina, jedini Spasitelj. Ali ti se smiluj meni, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Vapijući Prečistoj Bogorodici, prvo si odbacio mahnitost strasti koje treba mučiti, i osramotio te neprijatelja koji je bio savladan. Ali sada pomozi od tuge meni, svom sluzi.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Voleo si ga, želeo si Ga, iscrpljivao si ga radi tela, prečasni, moli se sada Hristu za sluge: kao da je milostiv prema svima nama, daće mirno stanje onima koji poštuju On.

Slava Trojici Jednostavnoj, Nerazdvojnoj, Jednosuštnoj i Jednosušnoj, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednoj Svetoj Trojici Bog se peva; ali pjevaj, slavi Trbuh i Trbuh, dušo, Boga svega.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljajmo, klanjamo se Tebi, Bogorodice, kao da je Nerazdvojna Trojica rodila Jedinog Hrista Boga i Ti si sam otvorio Tebe nama koji postojimo na zemlji, Nebeskoj.

Pesma 8

Irmos: Njegove nebeske vojske hvale i dršću heruvime i serafime, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju zauvijek.

Uplakana, Spasitelju, kao da smirnu na glavi ispuštam, Tija zovem, kao bludnica, tražeći milost, prinosim molitvu i tražim oproštenje.

Ako i niko, kao ja, sa Tobom sagrešim, ali me oboje prihvataju, milosrdni Spasitelju, pokajući se sa strahom i prizivajući s ljubavlju: sagrešio sam samo Tebi, pomiluj me, Milostivi.

Poštedi, Spasitelju, Tvoju tvorevinu i traži, kao Pastir, izgubljene, predvidi zabludjele, oduzmi od vuka, učini me ovcom u stadu ovaca Tvojih.

Kad god, Sudijo, sedi, kao milostiv, i pokaži strašnu slavu Tvoju, Spasitelju, kakav strah onda, užarenu peć, svima koji se boje nesnosnog suda Tvoga.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prosvijetlivši svjetlost nezaustavljive Majke, iz pomračenja strasti, riješi se. Ušavši i u duhovnu milost, prosvijetli Mariju, koja te vjerno hvali.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Videći ponovo čudo, istinski užasnut božanskim u tebi, majko, Zosima: anđeo je više viđen u telu i ispunjen užasom, pevajući Hrista zauvek.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Prava Duše, Reč Božija Roditelju, Oče bezpočetna Reč, Duše Živa i Graditelju, Trojice Jedinice, pomiluj me.

A sada: Kao da se od preobraćenja grimiza, najčistijeg, najpametnijeg skerleta Emanuela, meso iscijedilo iznutra u tvojoj utrobi. Zaista te poštujemo, Majko Božija.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Smiluj se, spasi me, sine Davidov, pomiluj, izluđen riječju iscjeljenja, glasom dobrote, kao lopov, oči moje: amin, kažem ti, bićeš sa mnom u raju kad dođem u moju slavu.

Lopov koji odjekuje Ty, teolog lopov Ty: obojica vise na krstu. Ali, Blaženi, kao Tvoj vjerni razbojnik, koji je poznao Tebe Bože, otvori mi vrata svoga slavnog Carstva.

Zadrhtaše stvorenje, razapeto Tobom, videći, planine i kamenje se od straha raspale, i zemlja se zatresla, i pakao se razotkrio, i svjetlost se pomračila u danima, uzalud Tebi, Isuse, prikovanom na krst.

Ne donosite plodove dostojne pokajanja od mene, jer je moja snaga u meni siromašna; daj mi srce koje je uvijek slomljeno, ali duhovno siromaštvo: da, ovo ću ti donijeti kao ugodnu žrtvu, o jedini Spasitelju.

Sudijo moj i moj Vedski, čak i ako dođeš sa anđelima, sudi svijetu oko svega, pa videći me Tvojim milosrdnim okom, smiluj se i smiluj se meni, Isuse, koji sam sagriješio više od bilo koje ljudske prirode.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Iznenadio si sve svojim čudnim životom, redovima anđela i ljudskim katedralama, živeći nematerijalno i prošavši prirodu: dok si ušao, Marijo, Jordane, prošao si kroz nematerijalna stopala.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Smiluj se Stvoritelju za one koji te hvale, prečasni majko, oslobodi se gorčine i jada oko napadača: da, oslobodivši se nedaća, slavimo Gospoda koji te je slavio neprestano.

Refren:Časni oče Andrej, molite Boga za nas.

Andreje, čestiti i preblaženi oče, pastire Kritski, ne prestaj da se moliš za one koji ti pevaju: da se izbavimo od svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, koji verno poštujemo tvoj spomen.

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se pokloniti Duhu Božanskom, Trojici Nerazdvojnoj, Jedinici u Suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetljujućem cilju.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, u Tebi ovo verno caruj, u Tebi se to potvrđuje, i tobom pobeđujući, pobeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Ista dva lica pjevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena je neizreciv Božić, majka bez majke je neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Temže Te rodi, kao Presveta Majka, pravoslavni veličaju.

Teme koje pokreće Veliki kanon Andreja Kritskog su teme zasnovane na Svetom pismu, uključujući Stari zavet. A mi ćemo samo, kao da se vraćamo unazad, svirati, prisjećati se istih zapleta iz Svetog pisma, samo u toj intonaciji, u tom akcentu, u toj tački gledišta, kao što to čini kanon. Ali prije nego pređemo na sam kanon, nekoliko riječi o tome šta je ovo jedinstveno djelo svoje vrste (jedinstveno prije svega po obimu).

Andrija sa Krita - autor iz 7. veka. Rođen je, očigledno, u Damasku, i bio je, naravno, biskup Krita. Ali postao je biskup sa 50 godina. I kako nas Sveto Predanje obaveštava, do svoje sedme godine uopšte nije govorio. Ovo je riječ o tim tehnikama i tehnologijama rani razvoj, koji su danas vrlo popularni, a zapravo su vrlo uski i totalitarni, jer u njih tjera dijete Prokrustov krevet neki navedeni pokazatelji. I zapravo, osoba se može razvijati na vrlo različite načine. A veliki ljudi, recimo, u detinjstvu, u detinjstvu uopšte nisu blistali. Recimo da je bilo ljudi poput Puškina; uvek su bili sjajni. A bilo je ljudi poput Ajnštajna koji se nisu razlikovali ni po kakvim posebnim darovima u školi. Stoga je, zapravo, sve vrlo individualno.

I tako je budući tekstopisac, tvorac kanona jako dugo ćutao pre nego što je počeo da govori i piše, da bi se to moglo pročitati za skoro hiljadu i petsto godina. I postao je biskup prekasno. Dakle, po Promislu Božijem, Gospod vodi ka spasenju na različite načine. U svakom slučaju, ličnost tvorca kanona treba da se povremeno pojavljuje pred nama, makar samo zato što u ovom kanonu, kako će se čitati prve nedelje Velikog posta, postoje tropari upućeni tvorcu ovog kanona: „ Prečasni oče Andreje, molite se Bogu za nas..." Da ovo nije formalnost, da shvatite da iza ovog djela stoji određena osoba, određena sudbina, ljudsko lice, postoji posebna ljudska drama, sticanje vjere, život po ovoj vjeri, čiji je plod bio ovaj kanon. Uostalom, nije čovjek samo sjedio u kancelariji i izlagao rime, nekakve tropare, to je vrlo duboko proživljeno vlastito biće pred licem Boga.

I ovo veoma duboko i dugotrajno iskustvo nečijeg života pred licem Božijim je izraženo upravo u ovim himnama, u ovom Velikom kanonu. I nije tako lako da se čovjek odluči: zašto ne komponovati? „Ali ja ću komponovati; niko još nije komponovao, ali ću komponovati. Kako se to sada radi: ovo još niko nije napisao, ali ja ću; niko još nije obradio ovu temu, ali ja ću. Ne, nisu to radili na ovaj način ranije, prije nego što je čovjek sam razmišljao o određenim situacijama, proživio određene situacije, meditirao o Svetom pismu, živio ovo Sveto pismo, plakao pred Bogom, razmišljao o ovom pismu, i onda je to sve je rezultiralo, kroz djelovanje Svetog Duha, pisanjem ovog kanona.

Ukupno, u kanonu pokajničkih tropara, odnosno ovih malih odlomaka, koji, u suštini, čine sadržaj kanona, ima dvije stotine deset. Zato se i zove Veliki kanon: veoma je, veoma velik. Uz ovaj pokajnički kanon, naime, još su priloženi tropar posvećen Svetoj Mariji Egipćanki, i tropar samom Andriji, koji, naravno, nije napisao on, već kasnije. Ne uzimamo sada tropare Svete Marije, oni nam sada nisu toliko važni. A cijeli glavni sadržaj kanona - ovih dvije stotine deset tropara - posvećen je Starom zavjetu i Novom zavjetu (otprilike tri do pet: treći dio je Stari zavjet, peti je Novi zavjet, nešto manje).

Novozavjetni dio je vrlo razumljiv: prvo, samo Jevanđelje je još uvijek dobro poznato, a radnja je vrlo razumljiva. Vrlo je malo alegorija, metafora. Odnosno, ako se, na primer, seti sirofeničanka koja se molila da njena ćerka ozdravi od opsednutosti demonima, onda se ovako kaže: „Gospode, ti si iscelio kćer Siro-Feničanina (ili Kanaanca) , pa izliječi mi dušu”; “Kao što si izvukao apostola Petra iz vode, izvuci i mene.” Odnosno, tu su, u principu, aluzije, metafore minimizirane i sve je jasno. Nije potrebno nikakvo prethodno tumačenje, svijest, razumijevanje. Osoba koja ovo prvi put čuje, ako nema jezičku barijeru, u potpunosti razumije o čemu je riječ.

Nimalo nalik troparima, zapletima koji su posvećeni starozavjetnom dijelu Velikog kanona, gdje se Andrija Kritski prisjeća nekih starozavjetnih događaja (najčešće starozavjetni likovi). A način na koji ih preispituje pomalo je neobičan i neočekivan. A tok misli (ili, tačnije, kretanje duha) u promišljanju starozavjetnih priča nije tako transparentan, ni jasan, ni očigledan kao u slučaju novozavjetnih priča. Stoga ljudi uglavnom ne znaju one zaplete na koje se poziva Andrej iz Kritskog. Zato što se Biblija ne čita. A čak i da su jednom pročitali, vrlo dobro su zaboravili. Čak i ako to ne znaju dobro, kakav zaključak slijedi? On to preispituje van okvira.

Recimo da je Kain ubio svog brata Abela. Pa šta? “Nisam ubio nikoga, pa hvala Bogu da nisam kao Cain.” Zašto? Ovako osoba razmišlja. Ili, na primjer, Lamech je ubio još više. "Pa, šta ja radim ovdje?" Odnosno, u principu, ako uporedim likove Starog zaveta sa sobom, onda jednostavno nisu vredni mog malog prsta, svi su grešnici. Tamo, osim Abela i, možda, Seta, nema nikoga; cak ni pokazati nikome. Sve su neki negativni primjeri. Ako sa ove tačke gledišta pogledam Stari zavjet, jednostavno ću shvatiti da je život općenito bio uspješan i da mi je Carstvo nebesko zagarantovano. I on to preispituje u sasvim drugom planu, a upravo je ovaj starozavjetni dio kanona Andreja Kritskog koji je istovremeno i zadivljujući primjer teologije, duhovnih promišljanja teksta Svetog pisma, i zadivljujući primjer crkvene poezije, jer je bilo potpuno neočekivano da on, sećajući se, čitajući određenu radnju, iz nje izvlači zaključke koji se odnose na sopstveni duhovni život.

Obično su novozavjetni odlomci utješniji, dok su odlomci Starog zavjeta uvjerljiviji. Radićemo samo sa starozavetnim troparima, odnosno to su oni tropari koji su posvećeni sećanjima na starozavetne priče. I da i vi shvatite: u početku je kanon pojedinačni rad. Odnosno, napisan je kao neka jedinstvena cjelina – onako kako smo navikli čitati kanon. Veliki ali ceo. Posebno za slavlje Svete Marije Egipćanke, ovo se služi u četvrtak, pete sedmice Velikog posta. Ali tada je ovaj kanon podijeljen na četiri odlomka, koji se čitaju prve sedmice Velikog posta. Stoga, kada čitamo, čini se da nemamo jedinstvenu strukturu. Kada pročitate inzistiranje, možete vidjeti sve to - vrhunac, zasićenje, sve te teme. Vidi se kako se postepeno razvijaju: dolazi do postepenog uspona od Starog zavjeta do Novog; pokazuje se vrlo jasno. Stoga nam je ponekad vrlo teško shvatiti strukturu sadržaja kanona Andreja Kritskog, to je to u formatu prve sedmice Velikog posta. Ali važno je ovo razumjeti.

U normalnom redovnom kanonu ima devet pjevanja, ali u redovnom kanonu, gdje god da se nađe, nema druge pjesme. Prvo, treće - i tako sve do devetog. Veliki post je druga pjesma. Takođe je u kanonu Andreja Kritskog, tako da ovde ima devet punopravnih pesama. Dakle, prva pjesma podsjeća na događaj povezan s padom, na priču o Kajinu i Abelu, odnosno, ovo je sam početak postojanja. Druga pjesma je pad i istorija prije potopa, odnosno, općenito, prva i druga pjesma su pretpotopni period. Treći pjevanje se odnosi na period patrijarha (Noa, Abraham, Lot kao nećak; to je slučaj sa Sodomom i šta se dogodilo Lotu). Četvrta pjesma su patrijarsi, najbliži Avramovi potomci - Isak, Jakov, Jov. Peta pjesma se obično povezuje sa Jakovljevom djecom, vrlo je mali broj zapleta, Mojsija i cijeli događaj izlaska. Šesta pjesma - Izrael u pustinji: kako se ponaša i šta mu se dešava. Sedma pjesma je Davidovi kraljevi. Odnosno, Šaul se ne pamti, ali od Davida se pamte svi kraljevi, ako se ima čega sjetiti. I osma pjesma - proroci se pamte.

Odnosno, ovako autor dosljedno pokriva čitavu radnju Svetog pisma, pronalazeći u njemu slike kako bi razmišljao o vlastitoj sudbini. Deveta pjesma su samo novozavjetne priče, jer je nastala po uzoru na pjesmu Bogorodice. Stoga on tu ne ubacuje nikakve starozavjetne zaplete, već samo novozavjetne. Ali to je, da tako kažem, radi strukture, iako to općenito nije toliko važno. Kada slušate kanon, poenta nije da shvatite šta će se sada desiti, zašto je to sve i kakva je struktura - to uopšte nije potrebno, samo slušate slike koje nas dovode na pamet Velečasni Andrew Kritski, i okreni ove slike svojoj duši da bi plakao i jadikovao. A razmišljanje o strukturi je, recimo, radi akademizma, da bi se jednostavno shvatilo da je čovek kada je pisao kanon mislio o nečemu, da je imao nekakav plan, uradio je to s razlogom. Kao pravi autor, on stvara određeno djelo koje ima svoju strukturu, određenu poetiku, svoj odnos prema starozavjetnom tekstu. Ovo je prvi. Ovo je čisto propedevtički kurs, kako je moderno reći, ta sitna, sićušna stvar koju morate znati i reći u uvodu.

I drugu stvar, važniju, zaista fundamentalnu, također treba reći u uvodu, prije nego što pređemo na kanon Andreja Kritskog. Ja bih to nazvao izvinjenjem za ovaj kanon, jer ima ljudi, uključujući crkvene (i skoro sve necrkvene), koji ne razumiju zašto je takav kanon potreban. Ljudi koji žive po principu: Hristos je došao, pa šta da se radi? - radujte se, radujte se i radujte se. A onda su smislili nekakav kanon nekog Andrije Kritskog, iz nekog razloga moraš plakati, jadikovati... „Nemaš šta da radiš; i generalno, veliki post nije potreban, samo se bezuspješno čamimo, grizemo svoje voljene, nemamo nikakve koristi, ali Uskrsa će i dalje biti, neće nigdje i bit će radostan. Stoga, nema potrebe da patite četrdeset dana uzalud. Bolje je, kako se kaže u jednom radu, nekome donijeti radost i korist, ali nema smisla postiti. Ima takvih mišljenja, ponavljam još jednom, uključujući i crkvena, iako je pravoslavni kanon, ili, da tako kažem, istočnohrišćanski govor, istočnohrišćanska tradicija, shvatanje, shvatanje života u Bogu iz vremena Antonija Velikog, npr. , a završavajući sa svetim ocima dvadesetog veka, jasno kažu da je pokajanje sastavni deo istinski hrišćanskog života.

I ne radi se samo o kanonu Andrije Kritskog (pokajnika ili Velikog), već je ovo vrlo temeljna novozavjetna postavka, čak i evanđeoska, da je pokajanje konstanta ljudsko biće u ovom svijetu. Dokle god čovjek živi u svijetu, mora se pokajati. A radost je, po svetim ocima, plod pokajanja. Čovjek je radostan koliko i u pokajanju. Ako pokajanje ili sjećanje na svoje grijehe vodi u očaj, vodi u malodušnost, onda to nije pokajanje i nema nikakve veze s tim. Istinsko pokajanje uvijek vodi do radosti. I svaka radost koja se ne rađa u pokajanju neće biti istinita, neće biti ispravna, neće biti spasonosna.

Prema tome, pokajanje nikako nije u suprotnosti sa poznatim riječima apostola Pavla da se uvijek treba radovati. Da je čovek uvek u pokajanju, onda bi uvek bio radostan, kako sveti Simeon Novi Bogoslov naziva ovo paradoksalno delo: radosno pokajanje i radosni plač, - plač koji čini čoveka sposobnim da se raduje. Možete se radovati bez plakanja, ali ova radost će biti duhovna, biće nategnuta, biće lažna, ponekad laskava, ponekad lažljiva, ponekad jednostavno fatalna. A da bi se duša izgradila potrebno je pokajanje. Zašto? Na ovo pitanje, između ostalog, odgovara kanon Andrije Kritskog. Zašto? Zato što je čovek u propasti, on je u odvojenosti od Boga, i Spasitelj mu dolazi, dolazi da ga spase. A pokajanje je radnja osobe koja svoje biće definiše kao da mu je potrebno spasenje. Odnosno, kada čovjek jadikuje i plače, on svjedoči da mu treba Spasitelj, spasenje, pomoć, zaštita, potreban mu je Otkupitelj, Onaj Koji bi mu oprostio i izliječio. Pokajanje i podsjeća ga da mu je potreban Spasitelj. Pokajanje ga takođe dovodi u takvo stanje kada prizove ovog Spasitelja. Pokajanje pomaže osobi da zauzme ontološki ispravno mjesto pred licem Boga. A to je ono što je poniznost.

Ima mnogo toga da se kaže o poniznosti. I možda ćemo razgovarati kada budemo čitali kanon Andreja Kritskog, ali koja je svrha? Poniznost je ispravna, ontološki ispravna tačka čovjekovog odnosa prema Bogu. Zašto? Jer čovjek je stvorenje, a Bog je Stvoritelj. Stoga je čovjek svjestan da je beskonačno mali pred beskonačno velikim. Jednostavno je tačno da takva osoba postoji. On nema znanje, moć, večnost, beskonačnost, mudrost i tako dalje. A njemu je sve to potrebno i želi da to primi od Boga. Jer Bog je Izvor njegovog života. Poniznost je jednostavno izjava činjenice da sam ja ništa, a Bog je sve. I sve što mogu dobiti je samo kod Boga. I ovo je istina. Ovo nije neka vrsta narušavanja karaktera. Osoba koja se istinski ponizila jednostavno je prihvatila očiglednu činjenicu ko je on i ko je Bog. Da se ponizite, da prihvatite ispravan odnos sa Bogom i potrebno vam je pokajanje.

Ali poniznost je važna i za druge. Jer poniznost je Božije svojstvo. On je jedini istinski skroman. Stoga, poniznošću, mi, zauzimajući svoj prirodni položaj stvorenja pred licem Stvoritelja, u pokajanju stičemo Božanske energije, kroz koje nam se poniznost asimilira kao Božja osobina. Ponizimo se kao ponizni, ponizni, ponizni Bog. Prema tome, poniznost je jedina ispravna, jedina tačna, jedina pouzdana tačka, oblik, način ljudskog postojanja pred licem Božijim. Kao što kaže Hristos: učite se od mene, jer sam ja krotak i ponizan u srcu. Ne postoji drugi način, sve druge tačke, načini postojanja osobe pred Bogom će biti pogrešni, biće lukavi. A da bi se pomirio, postoji samo jedno efektivno svojstvo, jedno efikasan metod, koje se više od jednog veka naziva pokajanjem. Upravo iz tog razloga u Pravoslavna crkva zauzima toliko prostora. Za to je, između ostalog, potreban Veliki post i isti ovaj kanon, koji sada razmatramo.

I poslednji trenutak. Ponekad uopšte niste navikli (dešava se) na pokajanje. Uglavnom, niste protiv, čak ste spremni da dođete na ispovijed, da kažete koji su vaši grijesi, ali ovo još nije pokajanje, ovo je samo nabrajanje nekih vaših grešaka. Vi ih, zapravo, smatrate greškama, ali u stvari pokajanje je nešto drugo. Kada počnete da slušate ili čitate kanon svetog Andreja Kritskog, prvo doživite šok. Veoma korektan, veoma dobar šok, jer pokajanje je šokantna stvar. Zašto? Jer ovo je istina. Niko ne voli istinu. A slušati istinu nikada nikome nije neugodno, osim skromnoj osobi. Samo skroman će podnijeti istinu, stoga će samo ponizan izdržati posljednji sud, jer posljednji sud je istina: onakav kakav jeste, bez ikakvog uljepšavanja, iskrivljavanja, derogiranja - samo istina.

I svako pokajanje nas uči da stojimo pred ovom istinom. Pokajanje je puzanje (neko može ući, ali obično se čovek uvuče u ovu istinu) tiho, kao postrance, bočno, stiskanje u ovaj okean svetlosti, jer ako čovek jednostavno padne, odmah padne u ovaj okean svetlosti, onda ne može nosi istinu o sebi, jednostavno može biti oštećen u svojoj duši, u svom umu, ili pasti u očaj, koliko je on zaista užasan pred Bogom. Da bi se to postiglo, kako izvući čovjeka na svjetlo, pokazati mu kako nas Bog vidi u istini, kanon Andreja Kritskog daje vrlo istinito ponekad oštre stvari. Ponekad nam se čine nategnutim, ali u stvari on nas uvodi u istinu.

I u tom pogledu, važno je zapamtiti da je jevanđeljska poruka ambivalentna. Jevanđelje ne govori samo o milosrđu, ne samo o ljubavi. Jevanđelje takođe govori o Sudu. I ovu dvojnost Jevanđelja moramo uvijek zapamtiti, barem u svojim mislima moramo je čuvati, ali kada se pokajemo, moramo obratiti pažnju na ovu istinitu osuđujuću komponentu Jevanđelja. Na primjer, parabola o talentima. Čovjek je imao zakopani talenat i bačen je u ognjenu Gehenu. Čovek je došao na svadbu ne presvučevši se - i bačen je u ognjeni pakao. Došlo je deset djevica, pet je zakasnilo (djevice! - zadržale nevinost), samo na nekoliko minuta - otjerane su.

I toliko priča se može ispričati. Evo jedne priče iz udžbenika: postoje dva puta - široki, koji vodi u smrt, i uzak, koji vodi u vječni život. I kaže se: i malo ko ga nađe. To jest, u stvari, ima mnogo stvari u Jevanđelju. Odnedavno se uvriježilo da se obrati pažnja samo na nekoliko riječi koje govore da Bog svakoga voli, svima oprašta, svakoga spašava. Nije uobičajeno obraćati pažnju na to da tu ima i drugih riječi. I oni su tamo.

I tako je kanon Andreja Kritskog napisan (posebno starozavjetni dio) upravo s sjećanjem da u njemu ima vrlo strogih, osuđivanih stvari, i na to ne treba zaboraviti. Ako zaboravimo, nećemo imati snage da sami sebi iskreno sudimo. I moramo sami sebi da sudimo. Apostol Pavle jasno kaže: ko ne sudi sebi biće suđeno sa svetom. Dakle, ne preostaje nam ništa drugo nego da sami sebi sudimo. A kanon Andrije Kritskog, posebno u svom starozavjetnom dijelu, je naš (prvo Andrije Kritskog o nama samima, a zatim naš) sud o nama samima.

Snimila Elena Timofeeva