U prvoj sedmici od pravoslavne crkvečitao tokom službe Veliki pokajnik St. Andrew Kritsky.

Podijeljen je na četiri dijela i čita se u prva četiri dana posta. Čitanje kanona na početku posta pomaže kršćaninu da se molitveno prilagodi predstojećem podvigu posta.
Jedan od glavnih duhovnih zadataka Velikog

Post treba pomoći čovjeku da razmisli o svom životu, uvidi svoje nedostatke i uz Božiju pomoć ih ispravi. Bez toga čovjek ne može u potpunosti okusiti veliku radost Uskrsa - praznika koji kruniše Lent.

Podvig posta počinje plačem čoveka o svojim nesavršenostima, o svojim gresima, a završava se trijumfom i radošću u Vaskrslom Gospodu Isusu Hristu.

Za pisca Velikog pokajničkog kanona - Svetog Andreja Kritskog - poznato je da je došao iz Damaska, da je rođen sredinom sedmog veka u porodici pobožnih roditelja i da je prvih sedam godina svog života bio nijem. .
Ali jednog dana dogodilo se čudo: Gospod je otvorio usta budućem propovedniku pokajanja.

Tijelo i Krv Hristova, govorio je.

Poslije čudesno izlečenje Sveti Andrej je odlučio da svoj život posveti Bogu. Sa četrnaest godina napustio je svijet i povukao se u manastir. Posle višegodišnjeg monaškog podviga, monah je uzdignut na stolicu ostrva Krit, gde je završio svoj sveti život.

Među teološkom baštinom svetog Andreja Kritskog je i Veliki pokajnički kanon, biser crkvene himnografije.

Pokajnički kanon Andrije Kritskog opisuje poznate starozavjetne događaje i slike – raj, pad Adama i Eve, patrijarha Noja i potop, Obećanu zemlju – i povezuje ih s osjećajem dubokog pokajanja za počinjene grijehe.

Davni događaji Sveta istorija svetac daje lično značenje, oni su prikazani kao simbolički odraz onih psihičkih stanja koje svaka osoba ima.

Naracija je ispričana u prvom licu. Božja djela u prošlosti su djela koja se tiču ​​nas i našeg spasenja; tragedija grijeha i izdaja prvih ljudi Bogu je naša univerzalna tragedija. Ljudski život se otkriva kao dio velike borbe između Boga i sila tame, a mjesto te borbe postaje ljudsko srce.

Jedan po jedan, otkrivaju se grijesi ljudi kao posljedica gubitka duhovnog jedinstva s Bogom, tragične razdvojenosti koja se dogodila u padu praotaca: „Počinio sam zločin iskonskog Adama, znam da jesam odsječen od Boga i Njegovog vječnog Carstva i slasti zbog mojih grijeha...”

Ne poslušavši svog Stvoritelja, čovek je izgubio mnoge božanske darove: „Oskvrnih odeću svoga tela, oskrnavih ono što beše, Spasitelju, po liku i prilici, pomračih svoju duhovnu lepotu slastima strasti...“

Osećaj svoje bespomoćnosti pred silama tame, zavisnost od greha i istovremeno poverenje u Boga je veoma važno i lekovito za čoveka.
Ovo neophodno stanje za povratak izgubljenog raja, ovo je prvi korak s kojeg počinje čovjekov težak uspon do svetosti i savršenstva – ono spasonosno stanje “duhovnog siromaštva” o kojem je Krist govorio u Propovijedi na gori. Čovjekov doživljaj događaja iz istorije Starog zavjeta kao događaja njegovog života nije poetska metafora. Da bi u potpunosti shvatio svoje trenutno grešno stanje, osoba mora vidjeti porijeklo svog postojanja.

Zato se sveti Andrej u svom Pokajničkom kanonu vraća na početak postojanja i pad. Onaj koji se moli kao da je uronjen u iskonski svet, gde sve govori o Bogu, sve odražava Njegovu Božansku slavu.

Čovjeku se otkriva njegovo nekadašnje blaženo stanje, šta je trebao postati i šta je postao. Pokajanje je teško u svijetu u kojem živimo. Moderni svijet suprotnost iskonskom. Izgubio je znanje o Bogu i stekao lažne ideje o značenju ljudsko postojanje. Ovaj svijet svim silama pokušava zaglušiti savjest i pokajnička osjećanja u ljudima.

Zli svijet uvjerava osobu oštećenu grijehom da je zdrava, dok je duhovno napaćenom potrebno hitno i djelotvorno liječenje. Ovaj lijek je pokajanje.

Sveti Oci su pokajanje nazvali „duhovnom kupkom“, jer se u njoj čovek opere iz tame grehova i vraća u prijašnji sjajni izgled.

Prošavši putem Velikog posta i očistivši se od grešne prljavštine, osoba čista srca susreće svijetle Hristovo vaskrsenje i zajedno sa Hristom učestvuje u večnom blaženom životu.

Pokajnički kanon se može opisati kao pokajnički vapaj, koji nam otkriva svu neizmjernost, čitav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, kajanja i nade. Uz izuzetnu umjetnost sv. Andrija prepliće velike biblijske slike - Adama i Evu, raj i pad, patrijarha Noja i potop, Davida, obećanu zemlju i prije svega Krista i Crkvu - sa ispovijedanjem grijeha i pokajanjem. Događaji svete istorije otkrivaju se kao događaji u mom životu, Božja dela u prošlosti, kao stvari koje se tiču ​​mene i mog spasenja, tragedija greha i izdaje, kao moja lična tragedija. Moj život mi je prikazan kao dio te velike, sveobuhvatne borbe između Boga i sila tame koje se dižu protiv Njega.

Pokajnički kanon iznova govori o duhovnoj istoriji sveta, koja je istovremeno i istorija moje duše. Riječi Kanona me pozivaju na odgovornost, jer govore o događajima i djelima prošlosti, čiji su smisao i moć vječni, budući da svaka ljudska duša - jedna i jedina - prolazi kroz isti put iskušenja, suočava se sa isti izbor, ispunjava isti viši i

najvažnija realnost. Primjeri iz Svetog Pisma nisu samo „alegorije“, kako mnogi misle, koji stoga misle da je Veliki kanon preopterećen imenima i događajima koji se na njih ne odnose. Takvi ljudi pitaju zašto pričati o Kajinu i Abelu, Solomonu i Davidu, kada bi bilo lakše reći: „Griješio sam“? Oni ne razumiju da sam koncept riječi grijeh u biblijskoj i kršćanskoj tradiciji ima dubinu i bogatstvo koje “ savremeni čovek“Jednostavno ne može razumjeti, i da se stoga njegovo priznanje svojih grijeha duboko razlikuje od pravog kršćanskog pokajanja. Zaista, kultura u kojoj živimo i koja formira naše moderne poglede, u suštini, jednostavno isključuje koncept grijeha. Jer grijeh je, prije svega, čovjekov pad sa neizmjerne duhovne visine, njegovo napuštanje svog „visokog poziva“. Ali kakav značaj to može imati za kulturu koja ne poznaje i negira tu „duhovnu visinu“, to „pozivanje“ i procjenjuje osobu ne „odozgo“, već „odozdo“ – za kulturu koja, ako ne zna otvoreno poriču Boga, onda je zapravo sve, od vrha do dna, materijalističko i stoga razmatra ljudski život samo sa stanovišta materijalno blagostanje ne prepoznajući njegov visoki, transcendentalni poziv? U njemu se grijeh prvenstveno vidi kao prirodna „slabost“, koja u osnovi proizlazi iz društvenog nereda i stoga se može ispraviti boljom društvenom i ekonomskom organizacijom. Dakle, savremeni čovjek, čak i ako prizna svoje grijehe, više se ne kaje za njih. U zavisnosti od razumijevanja svojih “vjerskih dužnosti”, on ili formalno nabraja svoje grijehe i kršenja ritualnih pravila, ili razgovara sa ispovjednikom o svojim “problemima”, očekujući od religije neku vrstu terapije, tretmana koji će mu vratiti sreću i smirenost. Ni u jednom ni u drugom slučaju ne vidimo pokajanje, šok osobe koja, videvši sebe kao sliku neizrecive slave, shvati da je tu „sliku“ izdala, okaljala i odbacila svojim životom; nema pokajanja kao tuge za grehom, koji dolazi iz samih dubina ljudska svijest, kao želja za povratkom, kao prepuštanje Božjoj milosti i ljubavi. Zbog toga nije dovoljno jednostavno reći: „Griješio sam“. Ove riječi dobivaju svoje pravo značenje i djelotvornost tek kada se grijeh sagleda i doživi u svoj njegovoj dubini i tuzi.

Smisao i svrha Velikog kanona je upravo da nam otkrije grijeh i time nas dovede do pokajanja. Ali on nam ne otkriva grijeh definicijama i nabrajanjima, već nekim dubokim promišljanjem biblijska istorija, koja je zaista priča o grijehu, pokajanju i oprostu. Ova kontemplacija nas uvodi u potpuno drugačiju duhovnu kulturu, poziva nas da prihvatimo potpuno drugačije poimanje čovjeka, njegovog života, njegovih ciljeva, njegovih duhovnih „motivacija“. Kanon u nama vraća onaj duhovni pogled na svijet u kojem pokajanje ponovo postaje moguće.

Diskusije Biblija Priča Photobooks Otpadništvo Dokaz Ikone Pjesme oca Olega Pitanja Životi svetaca Knjiga gostiju Ispovest Statistika Mapa sajta Molitve Očeva reč New Martyrs Kontakti

Pokajnički kanon Andreja Kritskog

Tekst Velikog kanona u HTML format:

Crkvenoslovenski tekst Velikog kanona sa ruskim prevodom, primenom biblijskih narativa i žitija sv. Andrey Kritsky in PDF format:

U ponedjeljak prve sedmice posta

Pesma 1

Irmos:

Refren:

Gdje ću početi plakati zbog svog prokletog života i djela? Da li ja, o Kriste, dam početak za ovu sadašnju žalost? ali, pošto si ljubazan, daj mi oproštenje grijeha.

Dođi, prokleta dušo, svojim tijelom, ispovjedi se Stvoritelju svega i ostani ostatak svoje nekadašnje zanemeće, i prinesi suze Bogu u pokajanju.

Pošto sam postao ljubomoran na zločin iskonskog Adama, spoznao sam sebe golog od Boga i uvijek prisutnog Kraljevstva i slasti, grijeha radi mene.

Teško meni, prokleta dušo, što si postala kao prva Eva? Vidio si zlo, i ranio te planinar, i dotakao si drvo, i hrabro si okusio hranu bez riječi.

Umjesto Eve, senzualna i mentalna Eva postala sam ja, strastvena misao u tijelu, pokazujući slatko i kušajući uvijek gorko piće.

Dostojno je da sam brzo izgnan iz Edena, jer nisam održao jedinu zapovest Tvoju, Spasitelju, Adame: zašto da trpim, životinja koja uvek odbacuje reči Tvoje?

I sada: Bogorodice, Nado i Zastupniče Tebe koja pevaš, skini sa mene teško grešno breme, i kao Prečista Gospođo, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos:

Slušaj, o Nebo, i ja ću reći, o zemljo, usadi glas koji se kaje Bogu i veliča Ga.

Pogledaj me, Bože, Spasitelju moj, milostivim okom Svojim i prihvati moju toplu ispovijest.

Čovjek je sagriješio više od svih drugih, i samo jedan je sagriješio protiv Tebe; ali budi velikodušan, jer je Bog, Spasitelj, tvoje stvorenje.

Zamislivši ružnoću svojih strasti, uništio sam lepotu pohotnim težnjama svog uma.

Oluja zlih će me obuzdati, o milostivi Gospode; Ali pruži ruku Petru i meni.

Oskvrnili smo odoru i ljusku moje, na lik Spasitelja i na lik.

Zamračivši duhovnu ljepotu strasti slatkišima i na sve moguće načine, stvorio sam prašinu u cijelom svom umu.

Sada je Stvoritelj od početka pocepao moju prvu haljinu na jug, i odatle ležim gola.

Obukao sam poderanu haljinu po zmijinom savetu i stidim se.

Suze bludničke, Velikodušni, i prinosim, očisti me, Spasitelju, Svojim sažaljenjem.

Pogledao sam ljepotu bašte i zaveo me um: i odatle ležim gol i stidim se.

Svi vladari strasti su na mojim leđima i nastavljaju svoje bezakonje na meni.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi moje misli na nepomičnom Hristu, kamenu zapovesti Tvojih.

Ponekad je Gospod davao vatru od Gospoda i prvo padao u zemlju Sodomu.

Spasi se na gori, o dušo, kao Lot, i odvedi ga u Zoar.

Bježi od gorenja, o dušo, bježi od gorenja Sodome, bježi od raspadanja Božanskog plamena.

Samo je jedan sagrešio Tebi, koji je sagrešio više od svih, Hriste Spasitelju, ne prezri me.

Ti si pastir dobri, traži mene, jagnje, i ne preziri izgubljenog.

Ti si slatki Isuse, Ti si moj Stvoritelj, u Tebi, Spasitelju, ja ću biti opravdan.

Ispovijedam Ti se, Spasitelju, one koji su sagriješili, one koji su sagriješili Tebi; ali oslabi, ostavi me, kao da se dobro ponašao.

Slava: O Trojice Jedinstvo Bože, sačuvaj nas od zabluda, iskušenja i okolnosti.

I sada: Raduj se, Bogougodna utrobo, Raduj se, prestole Gospodnji, Raduj se, Majko Života našega.

Pesma 4

Irmos:

Nemojte prezirati svoja djela, ne prepuštajte svoje kreacije pravdi. Iako postoji samo jedan grešnik, poput čoveka, više od bilo kog drugog čoveka, više ljubavi od čovečanstva; ali imashi, kao Gospodar svega, ima moć da oprašta grijehe.

Kraj duše se približava, približava, i bez brige i pripreme, vrijeme se skraćuje: ustani, Sudija je blizu vrata. Kao pospanost, kao boja, vrijeme života teče: zašto se uzalud brinemo?

Ustani, dušo moja, razmišljaj o svojim djelima koja si učinio, i prinesi ih pred lice svoje, i prolij kapi suza svojih; izrazite odvažnost u svojim postupcima i mislima Hristu i budite opravdani.

Nije bilo greha u životu, ni dela, ni zlobe, a ja, Spasitelj, nisam zgrešio umom, i rečju, i voljom, i rečenicom, i mišlju i delom, sagrešivši, kao ne neko drugi je ikada uradio.

Odavde sam osuđen, odavde sam osuđen, proklet, od svoje savjesti, čak i ako nema ništa potrebnije na svijetu: Sudijo, moj Izbavitelj i Vođo, poštedi, i izbavi, i spasi me, sluge Tvoga.

Ljestve, od davnina velike među patrijarsima, pokazatelj su, dušo moja, aktivnog uspona, razumnog uspona: ako hoćeš da živiš od klanja, i razumom, i pogledom, budi obnovljen.

Trpio je dnevnu žegu radi patrijarha i noćnu prljavštinu, stvarajući namirnice za svaki dan, pastirstvo, mučenje, rad i ženidbu dvije žene.

Zamislite me kao dvije žene, akciju i inteligenciju na vidiku, Liju kao ženu s mnogo djece, a Rachel kao ženu s mnogo trudova; jer osim rada, ni radnja ni vid duše neće biti ispravljeni.

Pesma 5

Irmos:

U noći je moj život zauvek prošao, tama je došla, i tama je bila duboka za mene, noć greha, ali kao dan sina, Spasitelja, pokaži mi.

Oponašajući Rubena, prokletog, počinio je bezakonje i zločinačko savjetovanje protiv Svevišnjeg Boga, oskrnavivši moj krevet, kao i njegov otac.

Priznajem Ti, Kriste Kralju: sagriješili smo, sagriješili smo, kao braća koja su prodala plod čistote i čednosti pred Josifom.

Pravednu dušu vezali su rođaci, prodavši se u slatko djelo, na sliku Gospodnju, a ti si se, dušo moja, prodala svojim zlima.

Ugledaj se na Josifov pravedni i čedni um, ti prokleta i nevješto dušo, i ne daj se okaljati beslovesnim težnjama, nikad bezakonim.

Čak i da je Josif ponekad živeo u jarku, Gospode Gospode, ali u liku Tvoga pogreba i vaskrsenja: šta ću Ti doneti kada donesem kaliko?

Pesma 6

Irmos:

Navodim, Spasitelju, suze u oči svoje i iz dubine čistog uzdaha, vapijem u srce: Bože, sagriješih, očisti me.

Ti si se, dušo moja, odvratio od Gospodara svoga, kao Datan i Aviron, ali smiluj se, zovi iz podzemlja, da te zemaljski ponor ne pokrije.

Kao mladić, duša tvoja, razjarena, postala si kao Jefrem, kao divokoza, sačuvaj svoj život od zamki, usmjerivši um i pogled na svoja djela.

Neka nas Mojsijeva ruka uvjeri, dušo, kako Bog može izbjeliti i očistiti život gubavca, i ne očajavaj u sebi, čak i ako si gubavac.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Pesma 7

Irmos:

Oni koji su sagriješili, bezakoni su i odbacili su zapovijest Tvoju, kao da su počinili grijehe i nanijeli na sebe kraste; ali smiluj mi se, jer si milostiv, Bože otaca.

Ispovjedio sam ti tajnu srca svoga, Sudijo moj, vidi moju poniznost, vidi moju tugu, i poslušaj sada moj sud, i pomiluj me, kao što si milostiv, Bože otaca.

Saul je ponekad, kao da je uništio svog oca, dušu, magarca, iznenada dobio kraljevstvo za službu; ali pazi, ne zaboravi na sebe, da su tvoje zverske požude poželjnije od Carstva Hristovog.

David, ponekad Otac Božiji, čak i da sam duboko zgriješio, moja duša je bila pogođena strijelom zbog preljube, i bila zarobljena kopljem ubistva kroz klonulost; ali i sam si bolestan od najozbiljnijih stvari, od samodopadnih težnji.

Tako je David ponekad kombinovao bezakonje sa bezakonjem, ali je razvratio blud ubistvom, pokazujući krajnje pokajanje; ali vi sami, najopakija duša, to ste učinili bez pokajanja Bogu.

David ponekad zamišlja, prepisavši pjesmu na ikonu, kojom osuđuje radnju koju je učinio, pozivajući: pomiluj me, jer si jedini sagriješio od svega Boga, očisti me sam.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi, Bogorodice, jer si rodila Nerazdeljivo Trojstvo jednoga Hrista Boga, i sama si otvorila Nebeskog nama koji smo na zemlji .

Pesma 8

Irmos:

Sagrešivši, Spasitelju, pomiluj, uzdigni moj um na obraćenje, primi me pokajanog, pokaži milost kada vapijem: spasi one koji su sagrešili, ti koji si sagrešio, pomiluj me.

Kočijaš Ilija je ušao u kočiju vrlina, kao u nebo, nošen ponekad više od zemaljskih stvari: zato, dušo moja, razmišljaj o usponu.

Elizej je ponekad primao milost od Jeliseja i primao duboku milost od Boga; Ali ti, dušo moja, nisi jela blagodati zbog neumjerenosti.

Potok Jordana bio je prvi pred milošću Ilije Elizeja, stotinu tu i tamo; Ali ti, dušo moja, nisi jela blagodati zbog neumjerenosti.

Somanitida je ponekad uspostavila pravednika, oko duše, s dobrim raspoloženjem; Niste doveli ni stranca ni putnika u svoju kuću. Izjurili su i iz palate, jecajući.

Gehazi je oponašao tebe, prokleta dušo, uvijek lošeg duha, čiju si ljubav prema novcu ostavio za starost; Bježite od vatre Gehene, vaši zli se povlače.

Pesma 9

Irmos:

Um je oslabljen, tijelo je bolesno, duh je bolestan, riječ je iscrpljena, život je mrtav, kraj je pred vratima. Štaviše, prokleta dušo moja, šta ćeš učiniti kada Sudija dođe da te iskuša?

Mojsije vam je doneo, dušu, postojanje sveta, a iz toga i celo Sveto pismo, koje vam govori o pravednicima i nepravednicima: iz koje vas je drugi, o duši, oponašao, a ne prvi, sagrešivši. protiv Boga.

Zakon je slab, Evanđelje slavi, ali sve je Pismo nemarno u vama, slabi su proroci i sva pravedna riječ; Tvoje kraste, o dušo, koje su se namnožile, nisu prisutne kod doktora koji te leči.

Donosim nove upute iz Pisma, vodeći te, dušo, do nježnosti: budi ljubomorna na pravednike, odvrati se od grešnika i umilostivi Krista molitvama, i postom, i čistotom, i postom.

Hristos je postao čovek, pozivajući razbojnike i bludnice na pokajanje; dušo, pokaj se, vrata Carstva su se već otvorila, i fariseji i carinici i preljubnici koji se kaju očekuju to.

Hristos je postao čovek, spojivši telo sa mnom, i sve što je od prirode ispunjeno je voljom greha osim lika na tebe, oko duše, i slike Njegovog snishođenja.

Hristos je spasao mudrace, sazvao pastire, dete mnogih mučenika, proslavio starce i stare udovice, na koje niste bili ljubomorni, dušom, ni delom, ni životom, ali teško vama, nikada nećete biti suđeno.

Gospod je postio četrdeset dana u pustinji, a onda je visio, pokazujući šta je ljudsko; dušo, ne budi lijen, ako ti dođe neprijatelj neka se odrazi sa tvojih nogu kroz molitvu i post.

Refren:

Časni Andreje i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestajte da se molite za one koji vam pevaju: da se izbavimo od svakog gneva i tuge, pokvarenosti i neizmernih greha, koji verno poštujemo uspomenu na vas.

Oba lica pevaju zajedno Irmos:

U utorak prve sedmice posta

Pesma 1

Irmos:

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Kajin je preminuo ubistvo, voljom ubice savjesti duše, oživljavajući tijelo i boreći se protiv njega svojim lukavim djelima.

Abel, Isuse, nije postao kao pravednost. Nikada Ti nisam donio ugodan dar, ni božanska djela, ni čiste žrtve, ni neporočne živote.

Poput Kajina i mi, prokleta duša, okupili smo sve naše tvorce podlo djelo, opaku žrtvu i nepristojan život: i tako smo osuđeni.

Stvoritelj zemlje, stvorivši život, dao mi je tijelo i kosti, i dah, i život; ali, O moj Stvoritelju, moj Spasitelju i Sudijo, prihvati me pokajnički.

Obavještavam Te, Spasitelju, o grijesima koje sam počinio, i o čirevima na duši i tijelu moje, koje sam na sebe stavio ubilačke misli o pljački.

Iako smo sagriješili, Spasitelju, znamo da si čovjekoljubac, ti milosrdno kažnjavaš i milosrđe iskazuješ toplinom: plačno gledaš i tečeš, kao otac, prizivajući rasipnike.

Slava: Prisustvo Trojice, obožavano u Jedinstvu, skini sa mene teško breme greha i, kao što si milostiv, daj mi suze nežnosti.

Pesma 2

Irmos: Pogledaj, o Nebo, i ja ću govoriti i pjevati o Kristu, koji je u tijelu došao od Djevice.

Šivanje odjevnih predmeta od kože za mene je grijeh, izlažući me prvim bogato tkanim odjevnim predmetima.

Okružen sam odjećom od hladnog, poput smokvinog lišća, da razotkrijem svoje autokratske strasti.

Obučen u sramni ogrtač i okrvavljen hladnim tokom strasnog i pohotnog trbuha.

Pao sam u strasnu destrukciju i u materijalne lisne uši, a od tada do sada neprijatelj me nervira.

Spasitelj sada više voli život pun ljubavi i voljene nego neumjerenost, jer sam ja opterećen teškim bremenom.

Ja ukrašavam tjelesnu sliku loših misli raznim porezima i osuđen sam.

Marljivo smo se brinuli samo za spoljašnje ukrase, prezirući unutrašnji bogoliki tabernakul.

Podrum prve slike dobrote, Spasitelja, strasti, kao ponekad drahmu, tražeći i nalaze.

Oni koji su sagriješili kao bludnice, vapijem Tebi: oni koji su sagriješili samo kao svijet tvoj, primi, Spasitelju, suze moje.

Očisti me kao carinik, Tebi vapijem, Spasitelju, očisti me: niko od Adama, kao ja, nije sagrešio s Tobom.

Slava: Ti si Jedan u Tri Lica, pjevam Boga svih, Oca i Sina i Svetoga Duha.

I sada: Prečista Djevo Marijo, Jedna Svepjevačka, moli se usrdno da se spasemo.

Pesma 3

Irmos:

Izvor života je tebi, Uništavaču smrti, i ja Ti iz srca vapijem prije kraja: oni koji su sagriješili, očisti me i spasi me.

Oni koji su sagriješili, Gospode, oni koji su sagriješili Tebi, očisti me, jer nema nikoga ko je sagriješio među ljudima, koga ne bi nadmašio u grijesima.

Pod Nojem, Spasiteljem, oni koji su oponašali blud, oni koji su naslijedili osudu u poplavi potapanja.

Hama, duša moja, oponašajući oceubicu, nije pokrila sramotu iskrenog, vraćajući se uzalud.

Gori, kao Lot, beži, dušo moja, od greha: beži od Sodome i Gomore, beži od plamena svake bezrečne želje.

Smiluj se, Gospode, smiluj mi se, vapijem Tebi, kada dođeš sa svojim anđelima da svakoga nagradiš po zaslugama njegovih djela.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo Tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer si hteo da se rodiš od device i da se pojaviš kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Budi, dušo moja, čini dobro, kao što je činio stari patrijarh, da umom postigneš djela, da um tvoj ugleda Boga, i da u viziji dostigneš beskrajnu tamu, i postaćeš veliki trgovac.

Stvorivši dvanaest velikih patrijaraha među svim patrijarsima, potajno utvrdi za tebe ljestve aktivnog uzdizanja, dušo moja: djeca, kao temelji, stepeni, kao usponi, mudro postavljeni.

Ugledao si se na omraženog Isava, dušu svoju, dao si prve ljubaznosti svom ljupcu prvenstvo i otpao si od svojih očinskih molitava, i dvaput si gmizao, proklet, djelom i umom: pokaj se zato sada.

Ezava su zvali Edom, ekstremno radi mizoginističke zabune: neumjerenošću neprestano raspaljujemo i prljamo slatkišima, zvao se Edom, za koji se kaže da raspaljuje dušu grešnika.

Čuvši Jova u jami truleži, da se moja duša opravdava, nisi bio ljubomoran na tu hrabrost, nisi imao čvrstu ponudu u svemu, i bio si u iskušenju slikom, ali si bio nestrpljiv.

Oni koji su bili prvi na prijestolju, sada goli i gnojni u tamnici, mnogo djece i slavnih, bez djece i beskućnika uzalud;

Slava: Nerazdeljen u Biću, Nesliven u Ličnosti Bogoslova Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedan Kralj i Sa-Oltar, vapijem Ti veliku pesmu, u najvišoj, himni dostojnoj.

I sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si po prirodi Djevica, Kad se rodiš, obnavljaš zakone prirode, ali materica koja ne rađa rađa. Tamo gde Bog želi, poredak prirode je prevaziđen: On radi šta hoće.

Pesma 5

Irmos: Od jutra uveče, Čovekoljubče, prosvetli me, molim se, i pouči me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Čuli ste da Mojsije čuje kovčeg, u duši, u vodama, u valovima rijeke, kao da su u davna vremena poslovi gorkog vijeća faraona tekli u đavolu.

Ako ste čuli za žene koje ponekad ubiju čovjeka bez starosti, prokletu dušu, čin čednosti, sada, poput velikog Mojsija, unesite mudrost.

Kao Mojsije, veliki Egipćanin, ranivši um, prokleti, nisi ubio, dušo; i kako si, kažu, boravio u pustinji strasti kroz pokajanje?

Veliki Mojsije preselio se u pustinju; Dođi onda, oponašaj taj život, i bićeš u grmu Bogojavljenja, u svojoj duši, u viziji.

Zamisli, dušo, Mojsijev štap, koji udara u more i zgušnjava dubine, u liku Božanskog krsta: s kojim i ti možeš postići velike stvari.

Aron je donio Bogu besprijekornu, nelaskavu vatru; ali Hofni i Finehas, kao i ti, doneli su duši život koji je stran Bogu, okaljan život.

Slava: Tebi, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, uvek obožavano Jedinstvo.

I sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, netruležnu, bez muža Majko Djevo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedinio sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i čuo me iz podzemlja, i digao trbuh od lisnih uši.

Talasi, Spasitelju, mojih grijeha, kao da se vraćaju u Crno more, iznenada su me prekrili, kao što su to ponekad činili Egipćani.

Imao si nerazumnu volju u svojoj duši, kao Izrael prije tebe: Ti si predodredio Božansku manu u bezrečivoj, pohotnoj proždrljivosti strasti.

Kladentsi, dušo moja, više si volio kanaanske misli nego kamene žile, iz kojih reka, kao čaša, izliva struje teologije iz bezvredne mudrosti.

Odredila si svinjsko meso i kotlove i egipatsku hranu, više od nebeskih stvari, dušo moja, kao glupi ljudi iz starih vremena u pustinji.

Kao što je Mojsije, sluga Tvoj, štapom udarao o kamen, figurativno predstavljajući Tvoja životvorna rebra, iz kojih crpimo svo piće života, Spasitelju.

Testirajte, dušo, i vidite, poput Jošue, zemlju obećanja kakva jeste, i nastanite je dobrotom.

I sada: Utrobo Tvoja Božja rodi nas, zamišljena nam: Njega, kao Tvorca svega, moli se Bogorodici, da se po molitvama Tvojim opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, šta otpisuješ? bliži se kraj, a ti ćeš se osramotiti: ustani, da te Hristos Bog, koji je svuda i sve ispunjava, pomiluje.

Pesma 7

Irmos: Sagriješili smo, sagriješili smo, postupili smo neistinito pred Tobom, bili smo inferiorni u pogledu poštovanja, bili smo inferiorni u odnosu na one koji su učinili kako si nam zapovjedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Kovčeg, kao na kolima, kada sam ga dotakao, kada sam se pretvorio u tele, bio sam iskušavan Božjim gnevom; ali pobegavši ​​od te smelosti, poštenije počasti Božansku dušu.

Čuli ste Absaloma kako je mrzio prirodu, znali ste njegova gadna djela, kao što je skrnavljenje kreveta Davidovog oca; ali ti si oponašao tu strastvenu i požudnu težnju.

Ti si svoje neupotrebljivo dostojanstvo potčinio svom tijelu, jer si drugi Ahitofel, nakon što je našao neprijatelja, duši, snishodio s ovim savjetom; ali ovo rasipanje je sam Hristos, da biste bili spašeni na svaki način.

Solomon, divan i ispunjen milošću i mudrošću, koji je ponekad činio ovo zlo pred Bogom, odstupi od Njega; Kome si, svojim prokletim životom, postao kao duša.

Privučen zadovoljstvima mojih strasti, postavši oskvrnjen, avaj meni, iscjelitelj mudrosti, iscjelitelj rasipnih žena, i stran od Boga: koga si oponašao u svom umu, u svojoj duši, svojim podlim požudama.

Bio si ljubomoran na Roboama, koji nije poslušao savjet svoga oca, a takođe i zlog slugu Jeroboama, nekadašnjeg otpadnika, duše, nego trči oponašajući i pozivajući Boga: oni koji su sagriješili, pokaži milost.

Slava: Trojici Jednostavnoj, Nerazdeljivoj, Jednosuštnoj i Jednoj Prirodi, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednom Svetom, Bože Trojice peva se; ali pjevajte, slavite Trbuh i Trbuh, dušu, sav Bog.

Pesma 8

Irmos: Koga vojske nebeske hvale i drhte sa heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u sve vijekove.

Ti, Ozijina duša, postala si ljubomorna na ovu gubu, i stekla si ovu gubu u sebi: mislio si bez mjesta, a postupao bezakono; ostavi ih na miru, a one koji se mole na pokajanje.

Ninivljani, dušo moja, čuli su te kako se kaješ Bogu u kostrijeti i pepelu, ali nisi se ugledao na njih više od svih onih koji su sagriješili pred zakonom i po zakonu.

U jazbini kronizma čuli ste Jeremiju, dušu grada Siona, kako viče sa jecajima i tražeći suze: oponašajte ovaj žalosni život i budite spašeni.

Jona je pobjegao u Taršiš, predvidivši obraćenje Ninivljana, jer u njegovom umu, kao proroku, Božja dobrota: stoga, ljubomoran na proročanstvo, ne laži.

Daniel je u jarku čuo kako si zatvorio svoja usta, o duši, životinjama; Ti si vodio, poput mladića poput Azarije, ugasivši s vjerom zapaljeni plamen peći.

Stari zavet je sve doveo do obličja duše; oponašajte pravedna, bogoljubiva djela i izbjegavajte zle grijehe.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Duše pravedna, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Tvorče, Trojice Jedinstvo, pomiluj me.

I sada: Kao od pretvaranja grimiza, najčistijeg, najinteligentnijeg grimizja Emanuelove, meso je proždirelo u tvojoj utrobi. Štaviše, mi zaista poštujemo Bogorodicu.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Hrista, pošto je bio iskušavan, kušao je đavo, pokazujući kamen da bi bilo hleba, i odveo ga na goru da u trenu vidi sva carstva sveta; bojte se za svoju dušu, budite trezni, molite se Bogu svaki čas.

Grlica koja voli pustinju, vapi glas vapijućeg, svjetiljko Hristova, propovijedaj pokajanje, Irode bezakoni s Irodijadom. Čuvaj se, dušo moja, da se ne uhvatiš u mrežu bezakonja, nego prigrliš pokajanje.

Blagodat Preteče, i sva Judeja i Samarija, preseliše se u pustinju, slušajući, teče i ispovedajući grehe svoje, krštavajući se marljivo: nisi ih oponašala, dušo.

Brak je pošten i postelja neokaljana, jer je Krist prvo blagoslovio oboje, otrovajući tijelo i u Kani na vjenčanju, pretvorivši vodu u vino, i pokazao prvo čudo, da se promijenite, oko vaše duše.

Hristos je podigao oslabljenog, podigao ga iz postelje i podigao mrtvog mladića, udovičino rođenje, i desetnikovu mladost, i Samarićane, koji su se pojavili da služe tebi, duši, pre slikanja.

Iscijeli krvarenje dodirom ruba odijela, Gospode, očisti gubave, prosvijetli slijepe i hrome, ispravi gluve i nijeme i uboge dolje riječju: da se spaseš dušo prokleta .

Slava: Proslavićemo Oca, uzvisićemo Sina, verno ćemo se klanjati Duhu Božanskom, Trojstvu Nerazdeljivom, Jedinstvu u suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetiteljskom cilju.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, jer u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Oba lica pevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

U srijedu prve sedmice posta

Pesma 1

Irmos: Ovo je moj Bog, moj Pomoćnik i Zaštitnik, i proslaviću Njega, Boga oca svoga, i uzvisiću ga: slavno ću biti proslavljen.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Od mladosti svoje, Hriste, prestupih zapovesti Tvoje, strasno nemaran, i s malodušnošću umro život. I ja Te zovem, Spasitelju: spasi me na kraju.

Zbačen sam, Spasitelju, pred Tvojim vratima u starosti, ne odbaci me u pakao, ali prije kraja, kao Čovjekoljubac, daj mi oproštenje mojih grijeha.

Bogatstvo moje, Spasitelju, iscrpivši me u bludu, ja sam prazan od plodova pobožnih, ali sam pohlepan, zovem: Oče velikodušnosti, dao si me unaprijed, darežljiv si prema meni.

Upao sam u lopove svojih misli, sada sam od njih sav ranjen i ispunjen ranama, ali predstavivši se vama, isceli me Hristos Spasitelj.

Sveštenik me je, predviđajući me, prošao, a levit, videći me u okrutnoj golotinji, prezre me, ali se Isus, koji se javio od Marije, ukazao i smilovao mi se.

Refren:

Podari mi blistavu milost od Božanskog proviđenja odozgo da izbjegnem strasti tame i da marljivo pjevam Tvoju, Marijo, crvenu životnu ispravku.

Slava: Prisustvo Trojice, obožavano u Jedinstvu, skini sa mene teško breme greha i, kao što si milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodice, Nado i Zastupniče Tebe koja pevaš, skini sa mene teško grešno breme i kao Prečista Gospođo, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos: Pogledaj, o Nebo, i ja ću govoriti i pjevati o Kristu, koji je u tijelu došao od Djevice.

Poput Davida, puzao sam oko bluda i ukaljao se, ali sam bio i opran, Spasitelju, suzama.

Bez suza, ispod pokajanja imam, ispod nježnosti. Ovo je moje ja, Spasitelj, kao Bog, daj.

Uništio sam svoju iskonsku dobrotu i sjaj i sada ležim gol i posramljen.

Ne zatvaraj mi tada svoja vrata, Gospode, Gospode, nego otvori ova vrata meni koji se Tebi kajem.

Nadahni uzdah duše moje i primi kapi pred očima mojim, Spasitelju, i spasi me.

Čovekoljupče, ako želiš da se svi spasu, pozovi me i prihvati me kao dobrog koji se kaje.

Refren: Presveta Bogorodice, spasi nas.

Prečista Djevo Marijo, Jedna Svepjevačka, moli se usrdno da se spasemo.

Ostalo. Irmos:

Vidiš, vidiš, jer ja sam Bog, nadahni moju dušu da zavapi Gospodu, i bježi od prijašnjeg grijeha i straha kao neoprani i kao Sudija i Bog.

Ko si ti, o grešna dušo? samo prvom Kajinu i Lameku, koji su okamenili telo zlikovaca i ubili um težnjama bez reči.

Prestupivši sve pred zakonom, o duši, nisi ličio na Seta, niti si ugledao na Enosa, niti na Henoha, niti na Nou, nego si se pojavio u bijednici pravednog života.

Ti si jedini otvorio ponor gnjeva Boga Tvoga, dušo moja, i sve si potopio, kao zemlju, tijelo, djela i život, i ostao si izvan kovčega spasenja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa svom revnošću i ljubavlju pritekao si ka Hristu, skrećući prvi put greha, hraneći se u nepreglednim pustinjama i čisto ispunjavajući Njegove Božanske zapovesti.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nerazdeljivo Jedinstvo, primi me kad se pokajem, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoja tvorevina, ne prezri me, nego pomiluj i izbavi me od moje vatrene osude.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi, Gospode, na steni zapovesti Tvojih pokrenulo se srce moje, jer si jedini svet i Gospod.

Nisi nasledila blagoslov Simove, prokleta dušo, niti si imala ogromno vlasništvo, kao Jafet, bila si napuštena na zemlji.

Iz zemlje Harrana, dođi od grijeha, dušo moja, dođi u zemlju koja istroši vječno životinjsku neiskvarenost koju je Abraham naslijedio.

Čula si Abrahame, dušo moja, da je davno napustio zemlju svoje otadžbine i kao stranac, oponašao ovu volju.

Na hrastu Mamre, anđeli su uspostavili patrijarha, naslijeđujući obećanja o hvatanju u starosti.

Isak, moja prokleta duša, razumjevši novu žrtvu, tajnu žrtvu paljenicu Gospodu, oponašaj njegovu volju.

Čuo si Ismaila, otrijezni se, duša moja, protjeran, kao ropski, vidi, ali nije da si patio, ti si dobrodušan.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Obuzdana sam olujom i tjeskobom grijeha, ali sada me spasi, majko, i odvedi me u raj Božanskog pokajanja.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ropska molitva i sada, prečasni, prinevši Bogorodicu sa svojim molitvama Bogorodici, otvori mi Božanske ulaze.

Slava: Trojici, prostoj, nestvorenoj, bespočetnoj prirodi, u Trojici opevanoj od Ipostasi, spasi nas, koji se verom klanjamo sili Tvojoj.

A sad: Od neletnog Oca, leta, do Bogorodice, rodila si Bogorodicu, čudo čudno, Djevo ostade da muze.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo Tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer si hteo da se rodiš od device i da se pojaviš kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Tijelo se oskvrnilo, duh se opario, sav je postao sirov, ali kao doktor, Kriste, iscijeli obojicu mojim pokajanjem, operi ih, očisti ih, pokaži im, Spasitelju moj, čistiji od snijega.

Ti si položio svoje tijelo i krv, raspet za sve, Riječi: O tijelo, da me možeš obnoviti, da me opereš. Odustao si od duha, da bi mi mogao donijeti, o Kriste, Tvoj Roditelj.

Ti si učinio spasenje usred zemlje, o Velikodušni, da možemo biti spašeni. Tvojom voljom si razapet na drvetu, mi se krećemo, zatvaramo i otvaramo, stvorenja gore i dole, svi pagani, spaseni, ti se klanjaju.

Krv sa tvoje strane neka mi bude zdenac, zajedno s pićem koje je poteklo iz vode napuštene, da se očistim i jednim i drugim, pomazanjem i pijenjem, kao pomazanjem i pijenjem, Riječi, životvornom Tvoje riječi.

Čaša Crkve je blago, Tvoja životvorna rebra, iz kojih nam teku struje napuštenosti i razuma u sliku staroga i novoga, dva saveza zajedno, Spasitelju naš.

Go sam iz dvora, gol sam sa braka, gol sam sa gozbe i večere; Lampa je ugašena, kao dvorac bez ulja, palata je zatvorena u moj san, večera je potrošena, ja sam vezana po rukama i nogama, izbačena sam.

Slava: Nerazdeljen u Biću, Nesliven u Ličnosti Bogoslova Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedan Kralj i Sa-Oltar, vapijem Ti veliku pesmu, u najvišoj, himni dostojnoj.

I sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si po prirodi Djevica, Kad se rodiš, obnavljaš zakone prirode, ali materica koja ne rađa rađa. Tamo gde Bog želi, poredak prirode je prevaziđen: On radi šta hoće.

Pesma 5

Irmos: Od jutra uveče, Čovekoljubče, prosvetli me, molim se, i pouči me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Poput teškog raspoloženja, ogorčeni faraon je bio, Gospodar, Ianni i Jambri, dušom i tijelom, i uronjen umom, ali pomozite mi.

Pomešan sa fekalijama, prokleti, umom me oprao, Učitelju, u kupelji suza, Tebi se molim, čineći moje meso belim kao sneg.

Ako ispitujem svoja djela, Spasitelju, vidim svakog čovjeka koji je prekoračio svoje grijehe, kao da je razumno mudar, koji nije zgriješio zbog neznanja.

Smiluj se, smiluj se, Gospode, stvorenje Tvoje, oslabi one koji su sagriješili, jer je On sam po svojoj čistoj prirodi Jedan, i zar Tebi nema drugog osim nečistoće.

Radi mene, ovoga Boga, ti si se u meni zamislio, pokazao si čuda, iscjeljujući gubavce i stežući slabe, zaustavljajući struju krvarenja, Spasitelju, dodirom odežde.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Prošavši kroz potoke Jordana, našao si bezbolni mir, izbegavši ​​telesne naslade, makar nas molitvama svojim iscelio, prečasni.

Slava: Tebi, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, uvek obožavano Jedinstvo.

I sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, netruležnu, bez muža Majko Djevo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedinio sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i čuo me iz podzemlja, i digao trbuh od lisnih uši.

Pređi preko teče prirode vremena, kao pred kovčegom, i probudi ove zemlje u posedu obećanja, duše, Bog zapoveda.

Jer si Petra vapajući spasio, spasi, preteći mene, Spasitelju, izbavi od zvijeri, pruži ruku Svoju i izvedi ga iz dubine grijeha.

Mi smo tvoje utješno utočište, Učitelju, Učitelju Kriste, ali prvo me izbavi iz neugasivih dubina grijeha i očaja.

Slava: Trojstvo je jednostavno, Nedeljivo, odvojeno i Lično, a Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobo Tvoja Božja rodi nas, zamišljena nam: Njega, kao Tvorca svega, moli se Bogorodici, da se po molitvama Tvojim opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, šta otpisuješ? bliži se kraj, a ti ćeš se osramotiti: ustani, da te Hristos Bog, koji je svuda i sve ispunjava, pomiluje.

Pesma 7

Irmos: Sagriješili smo, sagriješili smo, postupili smo neistinito pred Tobom, bili smo inferiorni u pogledu poštovanja, bili smo inferiorni u odnosu na one koji su učinili kako si nam zapovjedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Manasija je skupljao grijehe voljom, postavljajući ih kao grozote strasti i umnožavajući ogorčenje u duši, ali revnostan za pokajanje sa toplinom, zadobijajući nježnost.

Bio si ljubomoran na Ahabovu prljavštinu, dušo moja, avaj meni, bio si stanište tjelesne prljavštine i posuda sramnih strasti, ali iz dubine svoje uzdiši i kaži Bogu svoje grijehe.

Neka te nebo, dušo moja, obuhvati i glad Božja dođe na te, kada Ilija Tišbejac, kao Ahab, ponekad nije podlegao rečima, nego bi postao kao Sarafija, hrani prorečenu dušu.

Ilija je ponekad pao na dvije pedeset Jezavelje, kada su hladni proroci bili uništeni, u ukor Ahava, ali slijedite primjer njih dvoje, dušo, i budite ojačani.

Slava: Trojici, Jednostavnoj, Nerazdeljivoj, Jednosuštnoj i Jednoj Prirodi, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednom Svetom Bogu Trojici peva se; ali pjevajte, slavite Trbuh i Trbuh, dušu, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi, Bogorodice, jer si rodila Nerazdeljivo Trojstvo jednoga Hrista Boga, i sama si otvorila Nebeskog nama koji smo na zemlji .

Pesma 8

Irmos: Koga vojske nebeske hvale i drhte sa heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u sve vijekove.

Pravo Spasitelja, smiluj se i izbavi me od vatre i ukora da imam pravedno podnosi na suđenju; oslabi me prije kraja vrlinom i pokajanjem.

Kao razbojnik, vapijem Tebi: sjeti me se; Kao Petar, vapijem planinaru: oslabi me, Spasitelju; Zovem kao carinik, plačem kao bludnica; prihvati moj plač, kao što to ponekad čine Kanaanci.

Gnojni, Spasitelju, isceli poniznu dušu moju, Lekaru jedan, namaži mi flaster, i ulje, i vino, dela pokajanja, nežnost sa suzama.

Oponašajući Kanaanca, smiluj mi se, vapijem, Sine Davidov; Dodirujem rub haljine, kao da krvari, plačem, kao Marta i Marija nad Lazarom.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Duše pravedna, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Tvorče, Trojice Jedinstvo, pomiluj me.

I sada: Kao od pretvaranja grimiza, najčistijeg, najinteligentnijeg grimizja Emanuelove, meso je proždirelo u tvojoj utrobi. Štaviše, mi zaista poštujemo Bogorodicu.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Lečenje bolesti, propovedanje Hristove Reči siromasima, isceljivanje zlikovaca, jelo sa carinicima, razgovor sa grešnicima, vraćanje duše Jairove kćeri u smrt dodirom njene ruke.

Carinik je bio spašen, a bludnica je bila čedna, a farisej, hvalisanje, bio je osuđen. Ovbo: očisti me; ova: smiluj se meni; ovaj veličanstveni krik: Bože, zahvaljujem Ti i drugi ludi glagoli.

Zakej je bio carinik, ali je spašen, a Simon, farisej, bio je blagoslovljen, a bludnica, koja je otišla, dobila je dozvolu od Onoga koji je imao snage da ostavi grehe, čak i u svojoj duši, pokušavajući da oponaša.

Nisi bila ljubomorna na bludnicu, dušo moja prokleta, iako si prihvatila svijet alabastra, suzama si namazala nos Spasitelju, i odsjekla kosu, rukopis drevnih grijeha koji su je razdvojili.

Gradovi kojima je Hristos dao jevanđelje, dušo moja, znali su šta je prokletstvo. Bojte se uputa, da ne postanete kao oni, koje je Gospod uporedio sa Sodomcima, čak i da ih osudite na pakao.

Neka moja duša ne bude ogorčena, pojavivši se u očaju, Kanaanci su čuli vjeru, iako su izliječeni riječju Božjom; Sine Davidov, spasi i mene, plači iz dubine srca, kao što je ona učinila Hristu.

Slava: Proslavimo Oca, uzvisimo Sina, verno se poklonimo Duhu Božanskom, Trojstvu Nerazdeljivom, Jedinstvu u suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetitelju ciljeva.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, jer u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Refren:Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Časni Andreje i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestajte da se molite za one koji vam pjevaju hvalu, da se izbavimo od svakog gnjeva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmjernih grijeha, koji vjerno poštujemo vašu uspomenu.

Oba lica pevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

U četvrtak prve sedmice posta

Pesma 1

Irmos: Ovo je moj Bog, moj Pomoćnik i Zaštitnik, i proslaviću Njega, Boga Oca svojega, i uzvisiću ga: u slavu ću biti proslavljen.

Refren: Smiluj mi se, Bože, smiluj se meni.

Jagnje Božije, uzmi grijehe svih, skini s mene teško breme grijeha, i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Klanjam se tebi, Isuse, oni koji su sagriješili, očisti me, skini s mene teško breme grijeha i, kao što si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Ne idi sa mnom na sud, noseći moja djela, tražeći riječi i ispravljajući težnje. Ali moj žestoki prezire Tvoje blagodati, spasi me, o Svemoćni.

Vrijeme pokajanja, dolazim Tebi, Stvoritelju svome: skini s mene teško breme grijeha i, kako si milostiv, daj mi suze nježnosti.

Pošto sam grehom potrošio duhovno bogatstvo, ja sam prazan pobožnih vrlina, ali rado kličem: Gospode, milostivče, spasi me.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Poklonivši se Hristovom božanskom zakonu, krenuo si u to, napuštajući nekontrolisane želje za slatkišima, i pobožno, kao sam, ispravio si svaku vrlinu.

Slava: Transsupstancijalno Trojstvo, obožavano u Jedinstvu, skini sa mene teško grešno breme i, kao što si milostiv, daj mi suze nežnosti.

I sada: Bogorodice, Nado i Zastupniče Tebe koja pevaš, skini sa mene teško grešno breme i kao Prečista Gospođo, pokajana, primi me.

Pesma 2

Irmos: Vidite, vidite, jer Ja sam Bog, koji je kišom mane i izlio vodu iz kamenja staroga vremena u pustinji preko Mojih ljudi, jedinom Svojom desnicom i Svojom snagom.

Ubio je muža, kaže, meni kao ranu, a mladića kao krastu, Lameha, plačući i plačući; Ne drhtiš, dušo moja, kad si ukalcificirao svoje tijelo i oskrnavio svoj um.

Mudro si stvorio stub, o dušo, i postavio temelj svojim požudama, da nije Stvoritelj uskratio tvoje savjete i bacio tvoje namere na zemlju.

O tome kako je Lameh, prvi ubica, bio ljubomoran na njegovu dušu, kao muž, svoj um, kao mladić, kao moj brat, ubijajući njegovo tijelo, kao Kain ubica, sa požudnim težnjama.

Gospod ponekad sipa vatru od Gospoda protiv bezakonja, pali Sodomite; Zapalio si vatru Gehene, u njoj imaš, o duši, gori.

Ranjeni, ranjeni, gle neprijateljskih strela, koje su ranile moju dušu i tijelo; gle, ove kraste, gnojnice, tmine vape, rane mojih samovoljnih strasti.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Ispružila si ruke ka velikodušnom Bogu, Mariji, ponirajući u ponor zla; i poput Petra, humana Božanska ruka proširila je vašu privlačnost na svaki mogući način.

Slava: Bezpočetno, Nestvoreno Trojstvo, Nerazdeljivo Jedinstvo, primi me pokajanog, spasi me kada sam sagrešio, ja sam tvoje stvorenje, ne prezri, nego pomiluj i izbavi me od ognjene osude.

I sada: Prečista Gospođo, Majko Božija, Nado onih koji Tebi pritiču i utočište onih u oluji, Milostivi i Stvoritelju i Sine Tvoj, pomilostivi me svojim molitvama.

Pesma 3

Irmos: Utvrdi, Gospode, na steni zapovesti Tvojih pokrenulo se srce moje, jer si jedini svet i Gospod.

Hagaro stara, duša Egipćana, postala si kao, porobljena voljom i rodila novog Ismaila, prezir.

Shvatio si Jakovljeve ljestve, dušo moja, što se otkriva od zemlje do neba: zašto nisi imao uspon čvrstine i pobožnosti.

Sveštenik Božiji i kralj je sam, oponašajte obličje Hrista u svetu života.

Okreni se, jadikuj, prokleta duša, prije kraja života neće prihvatiti ni trijumf, prije nego ni vrata palate neće zatvoriti Gospod.

Ne budi slavni stup, kad ti se duša vrati, neka te slika Sodome uplaši, spasi se tuge u Zoaru.

Molitve, Učitelju, ne odbacuj one koji Tebi pjevaju, nego budi velikodušan, Čovjekoljupče, i daruj vjerom onima koji traže oprost.

Slava: Trojice Prosta, Nestvorena, Bezpočetna Priroda, opjevana u Trojici od Ipostasi, spasi nas koji se klanjamo sili Tvojoj vjerom.

A sad: Od neletnog Oca, leta, do Bogorodice, rodila si Bogorodicu, čudo čudno, Djevo ostade da muze.

Pesma 4

Irmos: Prorok je čuo Tvoj dolazak, Gospode, i uplašio se, jer si hteo da se rodiš od device i da se pojaviš kao čovek, i reče: Čuo sam tvoj sluh i uplašio se, slava sili Tvojoj, Gospode.

Vrijeme mog života je kratko i puno bolesti i zloće, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne poželim ili poželim stranca, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Kraljevsko dostojanstvo, kruna i grimizna odjeća, čovjek mnogih imena i pravednik, kipti od bogatstva i stada, odjednom lišen bogatstva, slava kraljevstva, osiromašen.

Kad bi bio pravedan i besprijekoran iznad svih drugih, i ne bi izbjegao zamku laskavca i zamku; Ali ti, greholjubivo biće, prokleta dušo, šta ćeš ako ti se desi nešto od nepoznatog?

Sada sam uzvišen na riječima, ali okrutan u srcu, uzalud i uzalud, da me ne osudite sa farisejem. Iznad svega, podari mi poniznost carinika, Jedinstvenu velikodušnu pravdu, i računaj me s tim.

Oni koji su sagriješili, dosađivali su sudu moga tijela, budite velikodušni, ali me primite u pokajanju i prizovite me na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Od strasti bih se samospalio, naškodivši duši svojoj, Velikodušno, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne bih stekao pohlepu prema strancu, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Glas Tvoj ne poslušah, Pismo Tvoje, Zakonodavče, ne poslušah, ali u pokajanju me primi i prizovi na razum, da ne budem pohlepan za drugim, Spasitelju, budi velikodušan prema meni.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Spustivši se u dubine velikih praznina, ostali ste neobuzdani; ali uzdigao si se s najboljim mislima do krajnje manifestacije vrline, veličanstvene, anđeoske prirode, iznenađujući Mariju.

Slava: Nerazdeljen u Biću, Nesliven u Ličnosti Bogoslova Tebe, Trojice Jedno Božanstvo, kao Jedan Kralj i Sa-Oltar, vapijem Ti veliku pesmu, u najvišoj, himni dostojnoj.

I sada: I rodiš, i djevica si, i oboje si po prirodi Djevica, Kad se rodiš, obnavljaš zakone prirode, ali materica koja ne rađa rađa. Tamo gde Bog želi, poredak prirode je prevaziđen: On radi šta hoće.

Pesma 5

Irmos: Od jutra uveče, Čovekoljubče, prosvetli me, molim se, i pouči me zapovestima Tvojim, i nauči me, Spasitelju, da vršim volju Tvoju.

Oponašaj nižeg, dušo, dođi, padi pred noge Isusove, da te On ispravi, i da hodaš pravim stazama Gospodnjim.

Čak i ako si dubok bunar, Učitelju, daj da izlijem vodu iz tvojih prečistih žila, da, kao Samarićanka, niko ne pije, ja sam žedan: jer ti izlivaš potoke života.

Siloam neka moje suze budu moje, Gospode Gospode, da operem jabuku srca svog i da Te vidim, Vječni od svjetlosti.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sa neuporedivom željom, o svebogati, pošto si poželeo da se klanjaš životinjskom drvetu, tebi je data želja da mi podariš najveću slavu.

Slava: Tebi, Trojice, Boga jedinoga veličamo: Svet, Svet, Svet si, Otac, Sin i Duše, Biće prosto, uvek obožavano Jedinstvo.

I sada: Od Tebe obuci moju mešavinu, netruležnu, bez muža Majko Djevo, Bože, koji si stvorio kapke, i sjedinio sa Sebom ljudsku prirodu.

Pesma 6

Irmos: Zavapio sam svim srcem velikodušnom Bogu, i čuo me iz podzemlja, i digao trbuh od lisnih uši.

Ja sam, o Spasitelju, koji sam uništio kraljevsku drahmu davnina; ali upalio sam lampu, Tvoja Preteča, Riječ, traži i pronađi Tvoj lik.

Ustani i savladaj, poput Isusa Amaleka, tjelesne strasti i Gibeonce, laskave misli, uvijek pobjedničke.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Da ugasiš plamen strasti, da ikad proliješ kapi suza, Marijo, čija je duša raspaljena, daruj njihovu milost meni, sluzi svojoj.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Stekla si nebesku bestrasnost kroz svoj ekstremni život na zemlji, majko. Na isti način molite za one koji pjevaju strasti da se izbave vašim molitvama.

Slava: Trojstvo je jednostavno, Nedeljivo, odvojeno i Lično, a Jedinstvo je sjedinjeno po prirodi, Otac govori, i Sin, i Božanski Duh.

I sada: Utrobo Tvoja Božja rodi nas, zamišljena nam: Njega, kao Tvorca svega, moli se Bogorodici, da se po molitvama Tvojim opravdamo.

Gospodaru imaj milosti. (Triput.)

Slava, a sada:

Kondak, glas 6:

Dušo moja, dušo moja, ustani, šta otpisuješ? bliži se kraj, a ti ćeš se osramotiti: ustani, da te Hristos Bog, koji je svuda i sve ispunjava, pomiluje.

Pesma 7

Irmos: Sagriješili smo, sagriješili smo, postupili smo neistinito pred Tobom, bili smo inferiorni u pogledu poštovanja, bili smo inferiorni u odnosu na one koji su učinili kako si nam zapovjedio; ali ne izdajte nas do kraja, Oci Bože.

Moji dani su prošli, kao san onoga koji ustaje; Na isti način, kao Ezekija, ja ću se spustiti na svoj krevet i ljubiti svoj trbuh u ljeto. Ali koji će ti se Isaija pojaviti, dušo, ako On nije Bog svega?

Pripadam Tebi i donosim Ti, kao suze, svoje riječi: one koji su sagriješili, kao što bludnica nije sagriješila, i one koji su bezakoni, kao niko drugi na zemlji. Ali budi milostiv, o Učitelju, svojoj kreaciji i prizovi me.

Zakopao sam lik Tvoj i pokvario zapovest Tvoju, pomračila se svaka dobrota, i ugasile se strasti, Spasitelju, sjajni. Ali pošto ste bili velikodušni, nagradite me radošću, kako David pjeva.

Obrati se, pokaj se, otkrij svoju tajnu, reci Bogu koji sve zna: Ti odmeriš moju tajnu, Jedini Spasitelju. Ali pomiluj me, kako David pjeva, po milosti svojoj.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Zavapivši Prečistoj Bogorodici, najprije si odbacio bijes strasti koje mora da je jezde, i osramotio si neprijatelja svog. Ali sada daj meni, sluzi svome, pomoć od tuge.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Radi koga si zavoleo, radi koga si želeo, radi koga si iscrpio telo, prečasni, moli se sada Hristu za sluge Njegove: da On, pošto je svima nama bio milostiv, podari miran stanje onima koji Ga obožavaju.

Slava: Trojici Jednostavnoj, Nerazdeljivoj, Jednosuštnoj i Jednoj Prirodi, Svetlosti i Svetlosti, i Svetoj Trojici, i Jednom Svetom, Bože Trojice peva se; ali pjevajte, slavite Trbuh i Trbuh, dušu, sav Bog.

I sada: Tebi pevamo, blagosiljamo Te, klanjamo se Tebi, Bogorodice, jer si rodila Nerazdvojnu Trojicu jednoga Hrista Boga, i sama si otvorila Nebeskog nama koji smo na zemlji .

Pesma 8

Irmos: Koga vojske nebeske hvale i drhte sa heruvimima i serafima, svaki dah i stvorenje, pjevaju, blagosiljaju i uzvisuju u sve vijekove.

Zovem te, kao bludnicu koja traži milost, čašu suza, Spasitelju, kao čašu smirne, iscedivši glavu smirne, tražim tvoje prihvatanje, kao bludnica.

Čak i ako niko, kao ja, Tebi nije sagrešio, ipak primi i mene, preblagi Spasitelju, sa strahom se kajuci i sa ljubavlju prizivaju: oni koji su sagrešili samo Tebi, pomiluj me, Premilostivi.

Poštedi, Spasitelju, stvorenje Tvoje i traži, kao pastir, izgubljenog, prije zabludnog, ugrabi ga od vuka, učini me ovcom da pašem ovce Tvoje.

Kad si, Sudijo, seo, kao milostiv, i pokazao strašnu slavu svoju, Spasitelju, kakav onda strah od goruće pećine, svima onima koji se plaše tvog nepodnošljivog suda.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Majka, prosvijetlivši te svjetlošću bez kraja, oslobodila te je tame strasti. Ušavši i u milost duhovnu, prosvijetli Marijo one koji te vjerno hvale.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Videvši novo čudo, zaista si se užasnula božanskim u sebi, majko, Zosimo: jer si videla anđela u telu i ispunila se užasom, pevajući Hristu zauvek.

Slava: Oče bez početka, Sine bez početka, Dobri Utješitelju, Duše pravedna, Reč Božija Roditelju, Oče bez početka Reči, Duše Živa i Tvorče, Trojice Jedinstvo, pomiluj me.

I sada: Kao od pretvaranja grimiza, najčistijeg, najinteligentnijeg grimizja Emanuelove, meso je proždirelo u tvojoj utrobi. Štaviše, mi zaista poštujemo Bogorodicu.

Pesma 9

Irmos: Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Smiluj se, spasi me Sine Davidov, smiluj se onima koji su bijesni riječju, iscjeljenjem i milostivim glasom, kao lopov, reci mi: Amin, kažem ti, bićeš sa mnom u raju kada dođem u Svojoj slavi.

Razbojnik te je proglasio, razbojnik te teologizirao: obojica su visila na krstu. Ali, o Milosrdna Majko, kao svom vjernom razbojniku, koji Te je spoznao kao Boga, otvori mi vrata svoga slavnog Kraljevstva.

Zadrhtalo je stvorenje, razapeto, videći Te, planine i kamenje se od straha raspali, i zemlja se zatresla, i pakao ogolio, i svjetlost se pomračila u dane, uzalud si, Isuse, na krst prikovan.

Ne vadite od mene plodove dostojne pokajanja, jer je moja snaga u meni smanjena; Daruj mi uvijek skrušeno srce i duhovno siromaštvo: mogu li ti ovo prinijeti kao ugodnu žrtvu, o Jedini Spasitelju.

Moj Sudijo i Moj Učitelju, iako možeš opet doći sa anđelima da sudiš svijetu, vidjevši me Tvojim milosrdnim okom, smiluj se i smiluj mi se, Isuse, jer sam sagriješio više od bilo koje druge ljudske prirode.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Sve si iznenadio svojim čudnim životom, redovima anđela i ljudskim katedralama, živeći nematerijalno i prešavši prirodu: kome si, kao nematerijalna noga, ušavši u Mariju, prešao Jordan.

Refren:Časna Majko Marijo, moli Boga za nas.

Umiri Stvoritelja za one koji te hvale, časna majko, oslobodi se gorčine i jada oko onih koji napadaju: da, izbavljeni od nesreća, neprestano slavimo Gospoda koji te je proslavio.

Refren:Časni oče Andrej, molite se Bogu za nas.

Čestiti Andreje i preblaženi oče, pastiru Kritski, ne prestaj da se moliš za one koji ti poju hvalu: da se izbavimo od svakog gneva, i tuge, i pokvarenosti, i neizmernih greha, koji verno poštujemo tvoj spomen.

Slava: Proslavimo Oca, uzvisimo Sina, verno se poklonimo Duhu Božanskom, Trojstvu Nerazdeljivom, Jedinstvu u suštini, kao Svetlosti i Svetlosti, i Životu i Životu, Životvornom i Prosvetitelju ciljeva.

I sada: Sačuvaj Grad Tvoj, Prečista Bogorodice, jer u Tebi ovo vjerno vlada, u Tebi se utvrđuje, i Tobom pobjeđuje, pobjeđuje svako iskušenje, i pleni ratnike, a poslušnost prolazi.

Oba lica pevaju zajedno Irmos:

Začeće bez sjemena ima neizreciv Božić, majka majke bez muža ima neprolazni plod, Božje Rođenje obnavlja prirode. Tako Te svi rađamo, kao Presveta Bogorodica.

Na večernjoj službi kanonik sv. Andrey Kritsky. Great Canon Andrey Kritsky- ovo je čudo sve crkvene himnografije, ovo su tekstovi zadivljujuće snage i ljepote. Počinje tekstom upućenim Kristu: „Gdje ću početi plakati nad svojim prokletim životom i djelima? Da li da započnem, o Hriste, ovu sadašnju žalost?” - odakle da počnem da se kajem, jer je tako teško.

„Idi, prokleta dušo, sa svojim mesom. Ispovedajte se Tvorcu svega...” – neverovatne reči, ovde je i hrišćanska antropologija i asketizam: i telo mora da učestvuje u pokajanju, kao sastavni deo ljudske prirode.

Tekst Velikog kanona Andreja Krickog, prevod, AUDIO

Cijeli tekst Velikog kanona svetog Andrije Kritskog

Skinuti

• Kanon Andreja Kritskog (tekst + audio)
• Kanon Andreja Kritskog (tekst + audio)
• Kanon Andreja Kritskog (tekst + audio)

Snimci čitanja kanona svetog Andreja Kritskog

• (AUDIO)
• (AUDIO)

Prevođenje na ruski jezik

Analiziramo tekst kanona - tumačenje teških odlomaka

• – članak filologinje L. Makarove

Razmišljanja na stranicama kanona

• Vladika Venijamin (Milov)
• protoprezviter Aleksandar Šmeman
• Monahinja Ignjatija (Petrovskaja)
• Jeromonah Dimitrij Peršin (razgovor + video)
• Protojerej Nikolaj Pogrebnjak (čitanje kanona kroz ikone)
• Olivier Clément
• protojerej Sergij Pravdoljubov
• GOSPOĐA. Krasovitskaya

Kanon Andreja Krickog u umjetnosti

• !Preporučeno (AUDIO)
• Anna Akhmatova

Propovijedi po kanonu svetog Andreja Kritskog

• protojerej Valentin (Amfiteatrov)
• Sveštenomučenik Ilarion (Trojica), arhiepiskop verejski
• Arhimandrit Kiril (Pavlov)

O autoru kanona. O Andreju Krickom

Veliki kanon Andreja Kritskog govori o pokajanju duše i težak put duše prema Ocu nebeskom, prema Bogu. Autor kanona napisao ju je u svojim godinama, proživjevši dug i težak život. Andrei Kritsky je rođen u Siriji, u Damasku. Živio je i radio u Siriji, Carigradu i na Kritu. Ova pesma je posvećena pokajanju sopstvene duše, ali je njegova lična priča provučena kroz prizmu istorije Starog i Novog zaveta. Veliki hrišćanski teolog i autor mnogih himni, Sveti Andrej Kritski najpoznatiji je po svom pokajničkom kanonu koji se čita tokom posta. Po rođenju, Andrej Kricki nije mogao da govori, ali nakon što se pričestio sa sedam godina, pronašao je svoj glas. Kao tinejdžer podvizavao se monaškim životom u manastiru Svetog Save Osvećenog. Kasnije je postao arhiđakon u crkvi Aja Sofija u Carigradu. Njegove mošti su prenesene u Carigrad, ali je umro na ostrvu Lezbos, služeći Crkvi i Gospodu do kraja.

Zašto se kanon zove Veliki?

Kanon Andreja Kritskog sadrži oko 250 stihova prilično je velik po formi i složen po sadržaju. U originalu je napisan kanon Andreja Kritskog grčki, kasnije je prevedena na crkvenoslavenski jezik, i u tom obliku ga čujemo u crkvi. Budući da se prilikom čitanja velikog kanona čine mnoge sedžde, može se činiti da je čitanje kanona teško, prije svega fizički. Ali suština kanona svetog Andreja Kritskog, naravno, nije fizički, već duhovni rad. Postoji mnogo prijevoda kanona Andreja Kritskog. Da biste razumjeli ne samo sadržaj kanona, već i njegovo značenje, najbolje je pročitati sveta biblija. Vjeruje se da najpotpunije otkriva užas grijeha i patnju duše zahvaćene njime.

Kanon Andreja Kritskog podijeljen je na četiri dijela. Ovo je veliko poetsko i teološko djelo koje priprema vjernike za polje posta. Na kraju krajeva, suština posta nije u ograničavanju hrane, već u duhovnoj vježbi, u učenju pokajanja i molitve. Nakon svakog kratkog stiha, prema ustaljenoj tradiciji, vjernici se klanjaju do zemlje. Kanon Andreja Kritskog sastoji se od više od 250 strofa. Njegov tekst se nalazi u Velikoposnom triodu. Veliki kanon Andreja Krickog je uglazbljen i izveden u polifoniji.

Kada se čita kanon Andreja Krickog

U prvoj sedmici Velikog posta u crkvi se četiri dana čita pokorni kanon svetog Andreja Kritskog. Središte posta je ljudska promjena, promjena kroz pokajanje. Bez pokajanja nemogući su duhovni život i rast ljudskog duha. Pokajanje za grijeh uključuje osuđivanje samog sebe, a osuđivanje samog sebe je teško, ali neophodno kada je u pitanju duhovni rast.

Mnogi kršćani, zvani "neofiti", koji su nedavno postali vjernici, dolaze na bogosluženja Velikog posta. Čini se da im je teško izdržati dugu pokajničku službu, koja govori o pokajanom i teškom putu grešnika. ljudska duša Savršenom Kreatoru. Praksa čitanja kanona varirala je u različitim drevnim rukopisima. Crkva je odlučila podijeliti kanon na četiri dijela kako bi postupno pripremila čovjeka za veliko pokajanje. Ako pročitate cijeli kanon odjednom, osjećaj će biti težak. Crkvena povelja predlaže čitanje kanona svetog Andreja Kritskog u dijelovima. Ali u četvrtak (ili u srijedu uveče) pete sedmice Velikog posta, ponovo se čita kanon svetog Andreja Kritskog, ovaj put u cijelosti. U ovom trenutku, osoba je već pripremljena za dugu službu, obično duhovno. Život Marije Egipćanke čita se kao primjer velikog pokajanja. Na kraju krajeva, upravo je Marija Egipćanka postigla svetost, podnoseći veliki podvig pokajanja. Kanon Andrije Kritskog podsjeća nas na snagu Božje milosti, koja čisti svako srce. Čak i onaj koji je izgledao potpuno zarobljen u grijehu.

Kanon Andreja Kritskog može se čitati kod kuće. Molitvenik se kao knjiga pojavio tek u 8. veku. U davna vremena, kanon Andreja Kritskog čitao se kod kuće, posebno zbog ogromnog broja prijevoda, moguće je razjasniti suštinu fraza koje nisu jasne na engleskom. crkvenoslovenski jezik. Ako nije moguće doći u hram, bolje je pročitati kanon svetog Andreja Kritskog doma nego ga uopće ne čitati. Ovo će biti sasvim prikladno. Dozvoljeno je čitanje kanona u kelijskoj molitvi iu drugim vremenima, ne samo tokom posta. Osjećaj pokajanja pred Gospodom, želja da se očisti od grijeha treba da prati kršćanina ne samo u određeno vrijeme godine.

6 nevjerovatnih činjenica o kanonu Andreja Kritskog

Veliki pokajnički kanon je beskrajan razlog za iznenađenje. Znate li da su je čitali u različite dane posta nego sada? Štaviše, da njegovo stvaranje uopšte nije povezano sa korizmom? I još - možete li zamisliti koliko je trajala crkvena služba u 7. vijeku?

1. – ne jedini esej Sveti Andrija Kritski, on također posjeduje kanone na glavnom vizantijskom crkveni praznici. Ukupan broj kanona koji se pripisuju peru svetog Andrije Kritskog je više od sedamdeset.

2. Sveti Andrija sa Krita nije bio samo propovednik(posjeduje čitav niz “riječi”-propovijedi) i himnografa, ali i melodija. To jest, napjeve na koje su pjevane riječi kanona također je izvorno izmislio on.

3. Smatra se Sveti Andrej Kritski izumitelj samog oblika kanona od devet dijelova- žanr crkvene poezije, vrsta himne. Kao žanr, kanon je zamijenio kondak, koji je u antičko doba bio i višestrofna pjesma.

Generalno, službe tog vremena bile su mnogo duže. Dakle, Veliki pokajnički kanon nipošto nije najobimniji u djelu Andreja Krickog. I, na primjer, tek u istom 7. stoljeću, kada je svetac počeo propovijedati, oblik Šestopsalma je navodno dobio oblik. Prije toga, tokom službe, Psaltir je pročitan u cijelosti.

4. Do 14. veka, Rusija se pridržavala Studijske povelje, koja je nalagala pevanje Velikog pokajničkog kanona. pete sedmice. Ponekad je kanon bio podijeljen na dijelove, ponekad je bio u potpunosti uključen u nedjeljnu crkvenu službu. Tradicija pjevanja kanona po dijelovima tokom prva četiri dana posta predviđena je Jerusalimskim pravilom.

Kada je u 14. veku Ruska crkva prešla na Jerusalimsko pravilo, usvojila je, shodno tome, ovu tradiciju. Tradicija čitanja kanona u četvrtak pete sedmice ima kasnije porijeklo.

5. U početku Veliki pokajnički kanon uopšte nije povezan sa vremenom i službama Pedesetnice. Neki istraživači smatraju da je ovo djelo svetog Andrije nastalo kao njegova autobiografija na samrti, kao pokajanje za njegovo učešće na lažnom saboru 712. godine. Tada je, pod pritiskom cara jeresiarha, zajedno sa ostalim učesnicima, svetac potpisao osudu odluka VI Vaseljenskog sabora.

Godinu dana kasnije, car se promenio, a svi učesnici sastanka su se pokajali, a posebno su se potpisali pod dokumentima Vaseljenskog saveta. Ali, očigledno, prošlo djelo nije dalo svecu mira. A onda stvara svoju opširnu pjesmu o ljudskom pokajanju i čovjekovom putu ka Bogu.

6. Dijelovi na koje je podijeljen Veliki pokajnički kanon kada se izvode tokom prve sedmice posta, na grčkom se zovu "mefimoni". Međutim, u ruskom svakodnevnom životu ova riječ se često izgovarala kao "efimonija". Putovanje junaka do "Efimona" opisano je u romanu "Ljeto Gospodnje".

Video o kanonu Andreja Kritskog:

Malo o samom Canonu.

Prva sedmica Velikog posta odlikuje se posebnom ozbiljnošću, a istovremeno je bogosluženje posebno dugo. U prva četiri dana (ponedjeljak, utorak, srijeda i četvrtak) na Velikom Complineu se čita Kanon svetog Andrije Kritskog sa refrenima na stih: "Smiluj mi se, Bože, pomiluj me". Kanon sv. Andreja Kritskog naziva se i Velikim pokajničkim kanonom, sastoji se od 250 tropara (strofa) i smatra se najdužim postojećim kanonom. Prema protoprezviteru Aleksandru Šmemanu, ovaj kanon „može se opisati kao pokajnički vapaj, koji nam otkriva svu neizmjernost, čitav ponor grijeha, potresajući dušu od očaja, pokajanja i nade“.
Ovaj kanon objedinjuje događaje iz starozavjetne i novozavjetne historije od pada praoca Adama do Hristovog vaznesenja. Događaji su prikazani u duhu duboke srdačne skrušenosti, sa izuzetnom vještinom primjene svakog od njih na stanje grešne duše. Prije nego što grešnikov pogled prođe kroz lica, djela i događaje starozavjetnog i novozavjetnog svijeta, u kojima se posebnom snagom ogleda smisao i snaga grijeha, kao i jednako dostojanstvo pravednog života; Cijela sveta historija mu se skreće na pamet kroz primjere pobožnosti i pokvarenosti njenih likova, njihovog pozivanja Bogu i nepokajanja za grijeh. Pored primera iz Svete istorije, Kanon pruža živi primer najekstremnijeg pada i pobune u ličnosti svete askete Marije Egipćanke, koja je dostigla visok stepen savršenstva.

Kad se čita i pjeva Kanon sv. Andrey Kritsky.

Prema Tipiku, Veliki kanon se čita samo za vreme Velikog posta, na Velikom sasluženju u ponedeljak, utorak, sredu i četvrtak prve nedelje Velikog posta. Kanon Andreja Kritskog pjevaju i čitaju po dijelovima. Na Jutrenju u četvrtak pete sedmice Velikog posta Kanon Andreja Kritskog otpjevano i pročitano u cijelosti.
Na jutrenji u četvrtak pete sedmice Velikog posta čita se žitije svetoga Marija Egipatska. Čitanje žitija podijeljeno je pjevanjem Velikog kanona, na kraju svake pjesme dodaju se tropari odgovarajuće pjesme. Kanon sv. Marije(ovi tropari se dodaju Pokajničkom kanonu takođe u srijedu i četvrtak prve sedmice Velikog posta). Za svaki tropar kanona potrebna su tri naklona do zemlje.
Možete slušati i čitati cijeli kanon.

Sveti Andrija Kritski. Istorijska referenca.

Sveti Andrija Kritski ili Andrija Jerusalimski rođen je 650. godine u Damasku u hrišćanskoj porodici. Tačan datum smrti nije utvrđen (4. jul 712. ili 726.). Andrej Kricki je bio nijem od rođenja do sedam godina. On je čudesno izliječen uzimanjem sakramenta. I od tog vremena Andrej je počeo da proučava Sveto pismo i teološke nauke. Sa četrnaest godina stupio je u manastir Svetog Save Osvećenog kod Jerusalima, gde je predvodio strogi monaški život. Kasnije je Andrej Kricki imenovan za arhiđakona i specijalnog izaslanika jerusalimskog patrijarha na VI vaseljenskom saboru. Na VI vaseljenskom saboru Andrej se suprotstavio jeretičkim učenjima, pokazujući sveobuhvatno obrazovanje, duboko poznavanje dogmata Crkve i visok duh pobožnosti. Ubrzo nakon sabora, opozvan je iz Jerusalima u Carigrad i postavljen za arhiđakona u crkvi Aja Sofija.
Za vreme vladavine cara Justinijana II, Andrej je rukopoložen za arhiepiskopa grada Gortine na Kritu, gde se pokazao njegov talenat kao propovednika i pesnika. Propovijedi Andreja Kritskog odlikuju se visokim stilom i skladnim frazama, što nam omogućava da o njemu govorimo kao o jednom od istaknutih crkvenih govornika vizantijskog doba.

Andrija sa Krita je umro na ostrvu Mitileni, vraćajući se na Krit iz Konstantinopolja, gde je otišao crkvenim poslom. Kasnije su mošti Andrije Kritskog prenete u Carigrad.
Prema istorijskih izvora, Andrej Kricki je poznat kao autor tekstova i melodija Irmosa, samoglasnih tropara i samoglasnih stihira, koji su sačuvani u rukopisnim i štampanim Irmologijama, Menaionima, Triodama, Stihirarijumi, Teotokariji.
Osim toga Veliki pokajnički kanon Andrey Kritsky je autor kanona na Rođenje, Bogojavljenje, Vavedenje, Blagovesti, Uskrs, Preobraženje, Rođenje Bogorodice, Začeće Svete Ane, Rođenje Jovana Krstitelja, Usekovanje glave Jovana Krstitelja, na dane spomena svetih Makabejaca, poštovanje okova sv. apostola Petra, svetih Grigorija Bogoslova i Jovana Zlatoustog i na dan pronalaska njegovih moštiju, velikomučenika Georgija, mučenika Kodrata, Svetog Ignjatija Bogonosca, Svete Tekle, Svetog Nikole, Svetog Patarija, kao i kanona, tri -pev, četvoropes i samoglasne stihire za više dana ciklusa Velikog posta i Bojenog trioda. Vjeruje se da je Sveti Andrija sa Krita izmislio ili najmanje prvi put uveo sam oblik kanona u vizantijsku liturgijsku službu.

Korišteni materijali:

- Prot. S. Slobodsky “Božji zakon” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
- sa web stranica http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ru Molimo omogućite JavaScript da vidite