Dragi očevi, braćo i sestre! U danima Svetog Velikog posta sa zadovoljstvom počinjemo sa objavljivanjem vrednih autorskih dela S. M. Maslenjikova „Škola pokajanja. Na putu spasenja" i "Askeza za laike". Iz povratnih informacija slušalaca: „Ono što sam čuo u nedeljnoj školi ostavilo je na mene neverovatan utisak. Toliko dugo sam ovo tražio! Ono što je učiteljica rekla mi se kao melem proširilo dušom, nisam mogao da verujem šta sam čuo, sve mi je bilo tako blizu, tako neophodno, gledao sam okolo, video obične žene okolo, verovatno ne shvatajući njihovu sreću.”

o autoru

Sergej Mihajlovič Maslenjikov je autor serije razgovora „Na putu spasenja“, kao i serijala knjiga „Strast – bolesti duše“ i „Hrišćanske vrline“.

Sergej Mihajlovič je rođen 26. jula 1961. godine u gradu Čajkovski, Permska oblast. Diplomirao 1978 srednja škola sa zlatnom medaljom. Godine 1983. diplomirao je na odsjeku za elektrotehniku ​​Uralskog elektro-mehaničkog instituta inženjera željezničkog saobraćaja. Oženjen je od 1982. godine i ima dvoje djece.

Od 1983. do 1986. godine radio je po svojoj specijalnosti u Tobolskom odsjeku za signalizaciju i komunikacije kao električar, viši električar i rukovodilac sekcije. Godine 1986. vratio se u Jekaterinburg (tada Sverdlovsk) i do 1994. radio u ribljoj gastronomiji kao šef elektrotehničkog odjela, predsjednik sindikalnog odbora, zamjenik direktora za trgovinu i v.d.

Krštenje je primio 1994. godine. U to vrijeme je razvio interesovanje za proučavanje duhovne literature, a 1996. godine, napuštajući sve svjetovne poslove odjednom, posvetio je skoro tri godine proučavanju djela svetog Ignjatija (Briančaninova) i tumačenja svetih otaca na sveta biblija. Godine 1999. neko vreme je radio u jednom od manastira u Jekaterinburgu. Iste godine mu je ponuđeno da vodi odjel prodaje Jekaterinburške biskupije. Nastavljajući da proučava dela svetih otaca, Sergej Mihajlovič je istovremeno vodio „Moralne lekcije“ za učenike od 1. do 11. razreda srednje škole br. 129 u Jekaterinburgu.

Od 2002. godine radi u hramu u čast sv Vladimir ikona Sveta Bogorodice na Sedam ključeva Jekaterinburga, gde je služio kao oltarski dečak, čitalac i pevač. Istovremeno, on je istovremeno izveo najavu i Nedjeljna škola za odrasle. Potonje je zahtijevalo ponovljeno, skrupuloznije i temeljitije čitanje i proučavanje djela sv. Ignjacija. U tom periodu (2003 – 2008) pojavilo se oko 200 sati audio predavanja iz ciklusa „Škola pokajanja“.

Od 2005. godine imenovan je učiteljem, a potom i višim učiteljem Škole pokajanja koju je stvorio župnik župe s blagoslovom vladajućeg biskupa. Dok je bio na ovoj poziciji, prikupljao je i obrađivao edukativni materijaliŠkole su izradile program, radile sa učenicima (župljanima), obučavale nastavnike. Zahvaljujući Školi, parohija se za kratko vrijeme skoro učetvorostručila, a broj pričesnika nedjeljom je oko 300 ljudi.

Od 2010. godine počinje da radi na sastavljanju knjiga u serijama „Strast – bolesti duše“ i „Krišćanske vrline“ (ukupno 8 knjiga ukupna cirkulacija oko 300.000 primjeraka) i drži predavanja na temu “Askeza za laike”.

U januaru 2015. za svoju knjigu « Pomirenje sa Hristom » dobio titulu laureata Sveruskog književnu nagradu u čast Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog u kategoriji „Bogoslovlje za narod“ i odlikovan je ordenom Svetog blaženopočivšeg kneza Aleksandra Nevskog.

O dodjeli nagrada.

Sergeja Mihajloviča Maslenjikova prvi put sam sreo pre 10-ak godina u crkvi u čast Vladimirske ikone Presvete Bogorodice u Jekaterinburgu, on je tada pomagao svešteniku na bogosluženju; Nakon službe je izašao iz oltara, ljudi su ga okružili, a on je odgovarao na pitanja. Ova slika se vjerovatno može vidjeti u mnogim hramovima. Nekako me se odmah dojmio izraz njegovog lica, nekako posebno miran, duboko pažljiv. Tada sam pomislio da je to verovatno sveštenik.

Tada sam prvi put išao u nedjeljnu školu, upravo su to razgovori koje sada možete čuti na diskovima pod nazivom „Škola pokajanja: Na putu spasenja“. Ono što sam čuo u nedeljnoj školi ostavilo je neverovatan utisak na mene. Toliko dugo sam ovo tražio! Ono što je učiteljica rekla mi se kao melem proširilo dušom, nisam mogao da verujem šta sam čuo, sve mi je bilo tako blizu, tako neophodno, gledao sam oko sebe, video obične žene oko sebe, verovatno ne shvatajući njihovu sreću. Ponekad sam se pitao zašto im je sve ovo trebalo, radilo se o asketizmu, onda sam pogrešno mislio da je to sudbina nekih odabranih ljudi. Moja duša je trijumfovala nad onim što sam čuo: čovek je govorio istinu, a moja duša je trijumfom odgovorila na ove reči! Duša mi se mučila, trebala je prava riječ i sad je našla.

Put Sergeja Mihajloviča do hrama prolazio je pored moje kuće, a ja, čekajući ga na ovoj stazi, pratio sam ga do hrama; Naravno, naš razgovor je često trajao pola sata ili više. Onda sam u toku dana došao u hram i još neko vrijeme razgovarao s njim, komunikacija se tu nije završila, sreo sam ga s posla, otpratio ga kući i pričali smo dok nije smogao snage. Moja duša je bila bogato nahranjena ovim razgovorima duhovna osoba. Imao sam sreće, tada nikome od parohijana nije bio posebno potreban Sergej Mihajlovič, što me je iskreno iznenadilo, ali sam to dobro iskoristio. Kasnije, kada je osnovana Škola pokajanja, postalo je mnogo teže doći do njega. Sa njim smo razgovarali o veoma važnoj temi – o tome kako živjeti od vjere, o tome kako naučiti ovu Nebesku, Božansku nauku – Pravoslavlje. Uvek je imao vremena za mene. Generalno, svi ljudi koji s njim komuniciraju imaju utisak da ste mu posebni i da imate neku vrstu posebnog odnosa s njim. Nikad ga nisam vidio razdražljivog ili lošeg raspoloženja. Uvijek je u nekom posebnom raspoloženju, vjerovatno je to stanje osobe koja se moli. Za mene je Sergej Mihajlovič primjer posebne nesebičnosti i poniznosti; Vjerovatno samo takve nezemaljske osobine mogu privući kršćane, shvaćanje da imaju nešto posebno, privlačno, nezemaljsko, kao da iz moćnog unutrašnjeg izvora izvire poseban, vječni život.

Braćo i sestre, uveravam vas i nadam se vašem hrišćanskom razumevanju da ni u kom slučaju ne želim da predstavljam Sergeja Mihajloviča kao sveca ili čudotvorca, ili bilo šta slično. Nikad nisam video ništa slično! Mislim da je to strano pravoj poniznosti. Sergej Mihajlovič sebe smatra učenikom svetog Ignjatija (Briančaninova); On sam o tome kaže da je odgajan na djelima ovog velikog sveca našeg vremena, od njegovih kreacija je dobio sve što je potrebno za svoja duhovna iskustva. Mislim da tu značajnu ulogu igraju i neke njegove naslijeđene osobine: mnogi ljudi čitaju Svetog Ignjatija, ali kao da propuštaju ono najvažnije ili ubiru plod koji nije bio u izobilju kao što je ubrao Sergej Mihajlovič. Ovo je zaista student! Poslušajmo njegove razgovore i onaj ko zaista ima žeđ utažiće je.

Vrijedi dodati, mislim, važan detalj- Sergej Mihajlovič se jedva pripremao za razgovore, jednostavno nije imao vremena. Planirao sam temu o kojoj je trebalo razmišljati za dobrobit onih koji slušaju i uz Božju pomoć vodio sam razgovor od sat i po. Stoga se vjerovatno može suditi o duhovnom stanju osobe, shvaćajući da se tako nešto ne može postići bez Božije pomoći. Sergej Mihajlovič razgovore ne smatra „svojima“, smatra ih vlasništvom hrišćana. Iza poslednjih godina bilo je ponovljenih sastanaka sa različiti ljudi, koji je nakon susreta u razgovorima doživio slična osjećanja kao i ja.

Braćo i sestre, nije mi bilo nimalo lako da napišem ove redove, uradio sam to prvi put, pročitao sam pitanje mog brata iznad i odlučio da ispričam svoj utisak o susretu sa ovom osobom. Možda će neko pričati o tome na potpuno drugačiji način. Najvažnije je, možda, da sam to uradio iskreno. Naravno, veoma sam zahvalan Bogu što me je spojio sa ovim čovekom. Veliko hvala Sergeju Mihajloviču na njegovoj dugogodišnjoj patnji prema meni, na onim bezbrojnim duhovnim savjetima koji su mi pomogli i još uvijek pomažu da krenem na ovozemaljski put sa nadom da će mi se to uspješno dogoditi. Amen.

Vladimira, parohijana hrama
u čast Vladimirske ikone Presvete Bogorodice

Bez sumnje, sigurni smo da su mnogi posjetitelji naše stranice već upoznati sa dubokim djelima Sergeja Mihajloviča. Za one koji, iz ovih ili onih razloga, još nisu obratili pažnju i uši na njih, pozivamo da nam se pridružite i pažljivo saslušate i shvatite neke od njih.

Dakle, danas vas pozivamo da se upoznate sa serijom predavanja Sergeja Mihajloviča Maslenjikova pod opštim naslovom „Askeza za laike“, neka vam srce ne zbuni tako strogi naziv.

Askeza za laike. Dio 1.

Askeza za laike. Dio 2.

Askeza za laike. dio 3. Askeza za laike. dio 4.

DSNMP: Mali savjet: budući da su neki video zapisi prilično dugi i nije uvijek moguće gledati ih u jednom trenutku, možete koristiti program, na primjer FormatFactory, da konvertujete video datoteku u MP3 audio format, što, zauzvrat, pomoću programa, na primjer, MP3cut, isecite na nekoliko kratkih fajlova, recimo po 15-20 minuta. Zatim sve to snimite na CD ili USB disk i slušajte na svom plejeru kod kuće ili u svojoj kočiji (automobilu).

Sveštenik Georgij Šinkarenko

Sveštenik Georgij Šinkarenko, klirik Katedrale Rođenja Hristovog u Aleksandrovu, načelnik informativnog odeljenja Aleksandrovske eparhije Vladimirske mitropolije, odgovara na pitanja o diskovima i knjigama Sergeja Maslenjikova.

Da li treba da uživam u životu?

- Oče Đorđe! Jednom sam na TV kanalu Sojuz video govor Sergeja Maslenjikova, koji je imenovan za katehetu jedne od crkava u Jekaterinburgu. Program je nazvan atraktivno - “Askeza za laike”. Ali ono što sam čuo me šokiralo. Sergej Maslenjikov ispričao je kako je razotkrio sujetu dečaka kojeg je poznavao. “Dobro se osjećate kada perete suđe!” - upitao ga je. "Da naravno", - odgovori dečak. “Dakle – ovo je sama taština!!!” - zaključio je kateheta. Očigledno, trebate naučiti svoje dijete da pere suđe ne s radošću, već s gađenjem ili čak mržnjom? Šta možete reći o takvim instalacijama?

- Prvo, mora se reći da sa svih audio diskova i knjiga S.M. Maslenjikovljev pečat opozvao je Izdavački savjet Rusije Pravoslavna crkva. Arhiva njegovih govora također je uklonjena sa TV kanala Soyuz. Odnosno, sada se ova djela ne mogu dijeliti po crkvama i crkvenim radnjama, njihovo slušanje i čitanje nije korisno za kršćanina. Kasnije ćemo se vratiti na razloge ove odluke.

Ali pošto mi se, kao svešteniku, javljaju ljudi koji su se udubili u predavanja ovog čoveka sa pitanjima, želim da prokomentarišem neke njegove zablude.

Morao sam da se zadubim u „Dnevnik pokajnika“, koji su morali da vode svi koji su studirali u „Školi pokajanja“, koju je vodio Maslenjikov. Već u prvim redovima stiče se osjećaj nesposobnog ili dobro isplaniranog, sektaškog prepričavanja djela svetog Ignjatija (Briančaninova). Neiskusni misionari koriste ovakvu vrstu govora u razgovorima sa ljudima koji su potpuno neucrkveni. A ponekad je to igra pseudo-jednostavnosti kako bi stekli povjerenje, prošli za „nekog od naših, jednostavan momak" Bio sam jednostavno šokiran tako slobodnom interpretacijom članka St. Ignacija "Priprava za sakrament ispovijedi":

“...Prve ljude koje su Adam i Eva povrijedili Božija zapovest, čime se izgubio Vječni život- Bože - i pusti smrt u sebe, prodavši sebe i sve svoje potomke(odnosno ti i ja) u ropstvo đavolu“,” “u stalnoj smo tuzi, patnji i bolesti, služimo đavolu svojim grijesima, neprijateljski smo sa Stvoriteljem...” Kako se to može reći za dušu "Ona je ubijen grijeh, bio neprikladan za zajednicu sa Bogom, za raj, za vječni život.” taj besmrtan « duša umrla» , pozovite nas sve “dobrovoljne žrtve pakla”?

Ono što slijedi je lista grijeha, podijeljenih u grupe i kategorije prema težini. Čini mi se da je ova konvencija veoma nategnuta. Prije svega, moramo to zapamtiti "Bog je ljubav", a ako je tako, onda, kako kažu sveci, nema neoprostivog grijeha, osim nepokajanog grijeha.

Svi učenici „Škole pokajanja“ su morali da poštuju sledeće pravilo prilikom popunjavanja „Dnevnika“:

„Analiza strasti sa primjere njihovog ispoljavanja za celinu prošli život(8-10 lekcija) na temu “Dnevnik jednog pokajnika”.

“Analiza grijeha koji se danas ponavljaju - prilagođavanja načina života».
"Određivanje učestalosti ponavljanja grijeha."

« Sastanak sa nastavnikom prije svake pričesti analizirati grijehe i provjeriti kvalitetu molitve».

Ne znam kako vam iskusan ispovjednik može dozvoliti da ispunite takav dnevnik, sa grijesima koje je odvratno čitati, a još manje da ih kasnije naglas nabrajate? Potpuna kontrola nad stanjem duše od strane osobe koja takođe nije sveštenik ne može završiti ničim dobrim! Kao sveštenik, reći ću da je i detaljno navođenje takvih grijeha veliko iskušenje i za svećenika i za onoga koji se ispovijeda. A gdje je granica između mogućeg i nedozvoljenog u bliskosti porodičnih ljudi i uopšte u životu? Zašto preuzimamo na sebe Božji autoritet da kažemo: "Bog će kazniti ili suditi"(što se u principu ne može dogoditi, na osnovu doktrine o svojstvima Boga) za jabuku ubranu u napuštenom vrtu ili kantu šargarepe sakupljene sa polja nakon žetve, ostavljenu tamo da se smrzne? Ispovijedajući grijehe na tako iskrivljen način, čovjek se tjera u krute granice: svaki korak je grijeh. Kako živjeti? Kako pobjeći? Pravoslavlje ne postaje religija ljubavi, već religija straha i kazne. Svaki grešnik u Maslenjikovljevim djelima naziva se Božjim neprijateljem, a osobi se kaže da je prijatelj sa Sotonom. I to je ono čemu treba da učimo djecu?!

U lažnoj slici Boga nadzornika, Boga kaznitelja, koja se nameće ovakvim pristupom, nema ni trunke ljubavi i milosrđa, iako postoji ponor citata izvučenih iz konteksta.

Užas od grijeha, koji ponekad još nije počinjen, može dovesti osobu do malodušnosti, depresije, a ponekad i samoubistva ili ludila. A to potvrđuju brojne recenzije na internetu. Jedna od žrtava, Elena, koja je slušala audio razgovore, napisala je ovo: „Iznenadio sam se da je sve tačno rečeno, Ali... Pred nama je bio nekakav ćorsokak... Počeo sam da shvatam da neću moći da pobegnem, jer šta god da uradim, grehova će biti beskonačno. Mnogi ljudi očajavaju zbog ovoga.”

Zar ovakvi treba da budu plodovi pokajanja?!

Maslenjikov fanatizam i religiozna egzaltacija, neozbiljno tumačenje svetih otaca mogu biti vrlo opasni za mnoge ljude koji još nisu zreli u duhovnom životu. Čuvši da se govori o autoritetu svetih otaca, mnogi bi mogli pomisliti da je to tumačenje njihovog učenja. Ali u stvari se dešava falsifikat: učenje Pravoslavne Crkve predstavljeno je kroz lična duhovna iskustva Maslenjikova. I, nažalost, rezultat je izobličenje razumijevanja puta spasenja.

Veoma značajna ocjena data je na web stranici Centra za religijske studije u ime sveštenomučenika Irineja Lionskog u zaključku Ruske asocijacije centara za proučavanje religija i sekti (RACIRS) „Aktivnosti „Škole sv. Pokajanje” S.M. Maslenjikova je Ekaterinburška biskupija zabranila”, objavljeno 13. januara 2015. [:

„Ljudi se često obraćaju našem Centru za „Školu pokajanja“ S.M. Maslennikova. Kako saznajemo, grupa poštovalaca ovog samozvanog učitelja deluje u nekoliko crkava u Jekaterinburgu. Maslenjikovljeve knjige i CD-i su se naveliko prodavali u crkvenim radnjama u crkvama biskupije. Maslenjikov i njegovi sljedbenici predavali su u nedjeljnim školama. Trenutno je mitropolit Jekaterinburški i Verhoturski Kiril odgovorio na brojne pritužbe vjernika u glavnom gradu Urala u vezi s aktivnostima Maslenjikova. Naravno, Maslenjikova grupa, njene metode i karakteristične karakteristike, kao i njegova bliska povezanost sa nekim sveštenstvom eparhije, zahtijevaju ozbiljno proučavanje. Ipak, na osnovu materijala Maslenjikovljevih predavanja, njegove knjige „Dnevnik pokajnika“, kao i priča ljudi koji su se susreli sa aktivnostima ovog pseudopravoslavnog gurua, mogu se identifikovati sledeći destruktivni znaci u njegovoj organizaciji i distribuirana literatura:

- Grupa Maslenjikova dijeli ljude na "prave" kršćane ("ispravno pokajane" - zapravo, sljedbenike Maslenjikova) i "neistinite" koji, prema Maslenjikovu, neće biti spašeni.

- Bez svetog reda, Maslenjikov lično ekskomunicira ljude iz pričešća.

- Maslenjikov veruje da u njemu živi duh sv. Ignacija (Briančaninova), a sebe vidi, zapravo, kao jedinog ispravnog tumača svog učenja. Sledbenici i poštovaoci Maslenjikova idu još dalje i svog učitelja vide kao novog Ignacija Brjančaninova. Neki od njih čak vide u Maslenjikovu fizičku sličnost sa svetim Ignjatijem i otvoreno govore o posebnom duhovnom prelasku jekaterinburškog propovjednika od sveca.

- Maslenjikova “Škola pokajanja” zauzima rigidno fundamentalističku poziciju o većini pitanja, poričući bilo kakvu oikonomiju i sagledavajući svijet u crno-bijelom spektru: na primjer, tvrdi se da samo pravoslavni hrišćani koji idu u crkvu mogu biti zabilježeni u zdravstvenom stanju evidencije. Praksa većine župa, uzimajući u obzir posljedice višedecenijskog ateističkog progona i snishodljivosti prema ljudskim slabostima, omogućava vam da dostavite bilješke o „izgubljenim“ članovima porodice, tj. necrkvenih ali krštenih ljudi koji svjesno ne zauzimaju anticrkveni stav. Takvo “ideološki opravdano” odbacivanje opšte crkvene prakse, naravno, “potvrđeno” unapred odabranim citatima, jer slične grupe igra izuzetno važnu ulogu u suprotnosti sa cijelom Crkvom, koja “ne prolazi ispit” za titulu pravih kršćana i vjernih sljedbenika svetih otaca.

- Vrlo slična sektaškoj praksi je i činjenica da učitelji „Škole pokajanja“, bez svetih redova niti blagoslova sveštenstva, smatrajući sebe iskusnim vođama u duhovnom životu, pregledavaju poseban „dnevnik pokajnika“ ( kako se kaže, „priprema za ispovijest da bi se rasteretili popovi“), često diktirajući čovjeku za šta tačno treba da se pokaje. Budući da je svaki „novak“ primoran da vodi dnevnik, a da ne garantuje tajnost ispovesti, postoji opasnost da slobodan pristup čelnika organizacije ličnim podacima članova „Škole pokajanja“ koji su im podređeni može dovesti na zlostavljanje, pritisak i ucjenu. Nažalost, na ovog trenutka Već postoje pritužbe žrtava koje ukazuju na prisustvo sličnih prekršaja u zajednici.

Sretni smo što možemo primijetiti da je Ekaterinburška biskupija zaustavila ove i druge grube zloupotrebe i da su aktivnosti Maslenjikovljeve organizacije, kao i distribucija njegove literature, zabranjene.”

O duhovnoj šteti knjiga i govora Sergeja Maslenjikova

Na sajtu Patrijaršije objavljen je intervju sa v.d Šef Sekretarijata za naučnu i teološku reviju i stručna procjena Izdavački savjet O.V. Kostishak “O duhovnoj šteti knjiga i govora Sergeja Maslenjikova.” Ima mnogo toga važne tačke. Mislim da će čitateljima biti korisno da se upoznaju sa ovim intervjuom.

Oleg Vasiljevič, Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve povukao je marku iz knjiga Sergeja Maslenjikova i zabranio njihovu distribuciju. Šta je podstaklo ovu mjeru?

Izdavački savjet je zapravo pregledao radove S.M. Maslenjikova nekoliko godina, a neki od njih dobili su crkvenog lešinara. Međutim, tokom upoznavanja sa najnoviji radovi, u kojima je autor zanemario prethodno navedene komentare, otkrivaju ozbiljnu opasnost za čitaoca i slušaoca. Želim da istaknem da je odluka o opozivu pečata dodijeljenih radovima S.M. Maslenjikova, nije uzrokovano njegovim pojedinačnim pogrešnim mišljenjima ili netačnostima koje autor iznosi, već generalno netačnim, moglo bi se reći, sistemom njegovih pogleda na kršćanski život.

- Kakav je Sergej Maslenjikov? Gdje on služi?

Prema podacima dostupnim u otvorenim izvorima, Sergej Mihajlovič je laik, živi u Jekaterinburgu i primio je sakrament krštenja u zreloj dobi. On nije duhovnik i nema teološko obrazovanje. Put njegovog duhovnog znanja je vrlo sumnjiv. Noseći poslušnost u jednoj od jekaterinburških župa, aktivno je provodio katehetske aktivnosti koje su izlazile daleko izvan granica župe. Snažan naglasak u svom katehetičkom i aktivnost pisanja CM. Maslenjikov se fokusira na učenje o pokajanju – kako ga on shvata. Same tečajeve kateheta nazvao je „Škola pokajanja“. Sva njegova djela posvećena su autorovom jedinstvenom razumijevanju pokajanja u ovom ili onom stepenu.

- Koja je duhovna šteta od knjiga Sergeja Maslenjikova?

U svojim radovima (mislim da ne po zle namjere, ali zbog duhovne nepismenosti) S.M. Maslenjikov nastoji sve jasno i jednostavno objasniti tamo gdje je to dostupno i jednostavno se ne može objasniti, pokušava detaljno objasniti ono što ne treba detalja, pokušava govoriti katafatično tamo gdje je moguć samo apofatizam. Duhovna praksa koju preporučuje S.M. Maslenjikov, je nezdrav i na kraju može dovesti osobu u strašnu duhovnu bezizlaznu situaciju. Vrijedi reći da je i sam sveti Ignjatije (Briančaninov), kojeg aktivno citira S.M. Maslenjikov, pisao je o opasnosti forme duhovnog života koju je predložio autor i direktno je povezao sa strašću ponosa. Veoma je važno da zapamtimo da kršćanstvo nije skup pravila, a Biblija i knjige otaca nisu citatnici. Hristos je Ličnost, a hrišćanstvo (i asketizam, i pokajanje, i sve ostalo što je potrebno u duhovnom životu) je ljubav prema Hristu i želja da se komunicira sa Njim.

- Recite nam više o netačnostima u prezentaciji pravoslavno učenje u knjigama Sergeja Maslenjikova.

CM. Maslenjikov se često obavezuje da nešto tvrdi sa velikim poverenjem kada nema i ne može biti direktnog odgovora (što je čest slučaj u pravoslavnoj teologiji). Autorova ideja o strastima i vrlinama sastoji se od mehaničkog i formalnog poređenja izreka svetih otaca, dok Sveto pismo, liturgijski tekstovi i djela svetih otaca zahtijevaju dugo i organsko razumijevanje. Potraživanja na radove S.M. Maslenjikov, kao što je već spomenuto, odnose se, prije svega, na njegov sistem gledišta, što autora na nekim mjestima navodi na ozbiljne greške. Slikovito možemo reći da iz fraze sv. Siluan Atonski „Drži um u paklu i ne očajavaj“ S.M. Maslenjikov je ostavio samo prvi deo. U svim svojim djelima autor posebno naglašava koliko je čovjek grešan i grešan, koliko je nedostojan Božje ljubavi, koliko se mora pokajati itd. Jasnu ilustraciju ovog pristupa, po mom mišljenju, sastavlja S.M. Maslenjikov i njegov su posvuda propagirali “Dnevnik pokajnika”. U ovom “Dnevniku” grijesi su razvrstani na “smrtne”, “svakodnevne” i “oprostive” (iako je, kao što je poznato, razlika između smrtnog i nesmrtnog grijeha više nego uslovna), detaljnije detaljno i izloženo tačku po tačku. Autor posebno definiše kao grijeh čak i ako se neko noću probudi od gladi i uzme hranu; Takođe se smatra grehom ako roditelji hvale svoje dete.

Naglašavam da „Dnevnik pokajnika“ autor nudi svima, bez izuzetka, koji se spremaju za ispovijed. Treba reći da je ispovijest vrlo živa stvar i samo u većini opšti pogled podložni bilo kakvom strukturiranju. Opšte pravilo Kako se ispovjediti može se opisati riječima sv. Ambrozije Optinski: „Ne skrivajte ništa, govorite direktno, ne zaokružite“ - a kako će i kojim riječima to biti učinjeno, stvar je savjesti, osjećajnosti i duhovne trezvenosti ispovjednika i ispovjednika.

Pitali ste o netačnostima u radovima S.M. Maslennikova. Mogu reći da ponekad njegove misli poprimaju još opipljiviji oblik. Na primjer, možemo navesti sljedeći odlomak iz audio zapisa njegovog predavanja: „Ko može za sebe reći da je ponizan to je znak sujete i licemjerja!“ Pitanje slušaoca: „A ako se u molitvi sretne: „...ponizni, grešni i nedostojni sluga...“?“ Odgovor S.M. Maslennikova: „Ako vas zbuni, smisao molitve nije izobličen, ali za nas postaje razumljiviji i pristupačniji! U ovom trenutku nema potrebe za komentarom. Naravno, pogrešno je ako se, iskvareni grijehom, ne prilagodimo crkvenom učenju, nego pokušamo prilagoditi crkveno učenje svom razumijevanju – čak i kada to prilagođavanje poprima najpobožnije oblike.

Znam da postoje recenzije sveštenstva Valaamskog manastira, Optinskog manastira i Trojice-Sergijeve lavre o knjigama Sergeja Maslenjikova. Na koje tačke skreću pažnju pravoslavnih vjernika?

Da, zaista, Izdavački savet je tražio mišljenje žitelja autoritativnih manastira koje ste naveli. Uglavnom, ispovjednici koji su slali svoje kritike bili su jednoglasni u negativnoj ocjeni njegovih djela. U recenzijama, monasi su izrazili mišljenje da je „Dnevnik pokajnika“ (pre svega o njemu govorili) pokušaj da se duhovni pokajnički život strukturira do neprihvatljivih detalja. „Stiče se utisak“, kaže jedna od recenzija, „da je za njega [autora] odgovor na Last Judgment- ovo je nešto kao test finansijski izvještaji. S druge strane, detaljiziranje „nivoa“ istog grijeha podsjeća na formulacije krivičnog zakona... Samo zahvaljujući nekim leksičkim zaokretima, objavljivanje „Dnevnika pokajnika“ ima nešto slično kršćanstvu. . Inače bi se u svojoj jurisprudenciji mogao uporediti sa zahtjevima Starog zavjeta.” Također uobičajeno recenzije su navodile da bi takav pristup „šablonu“ onemogućio živi i blagodatni razvoj ličnosti u pokajanju. Pokušaj ljubavi prema Bogu bez asketizma i pokajanja izrodiće se u neku vrstu duhovnog hedonizma, a asketizam zarad asketizma i pokajanje radi pokajanja će se izroditi u mračno sektaštvo. Blagodatni život u Crkvi Hristovoj, ispravno duhovno rukovođenje, čitanje Svetog pisma i oci će odgajati – ne može ne odgajati – ispravan pogled na duhovni život, samo ako možemo slušati Gospoda Boga, koji će sigurno odgovoriti na ispitivača, otkriti tumaču i naći će tragača Njegovo.

- Na internetu postoji i video sadržaj govora Sergeja Maslenjikova - zar ne vrijedi gledati i slušati?

Sve što je rečeno o knjigama S.M. Maslenjikov se takođe može pripisati njegovim nastupima. Njegovi ponovljeni apeli - ne samo na odluke Izdavačkog saveta, već i na recenzije žitelja manastira - pokazali su da je ukorenjen u svom mišljenju i da ga neće menjati. Ne isključujem da za nekoga u nekoj fazi duhovnog života djela S.M. Maslenjikov je bio od pomoći. Međutim, ako pogledate njegov rad u cjelini, teško da su vrijedni preporuke.

- Šta raditi s knjigama koje se već prodaju u crkvenim radnjama? Hoće li biti povučeni iz prodaje?

Naravno, biće neophodno zaustaviti distribuciju radova S.M. Maslenjikova kroz mrežu crkvenih knjiga.

"narodni teolog"

- Oče George! Iskustvo pokazuje da je malo vjerovatno da će ove knjige i CD-ovi tako brzo nestati sa crkvenih polica. Video sam komplete diskova u mnogim hramovima i manastirima. Već ste rekli da su aktivnosti “Škole pokajanja” zabranjene. Navešću nekoliko redova iz naredbe za Jekaterinburšku eparhiju br. r-37 od 7. jula 2014. godine, koju je potpisao mitropolit Kiril: „S.M. Maslenjikovu ne bi trebalo dozvoliti da drži nikakva predavanja ili sastanke u okviru katehetskog rada Jekaterinburške biskupije.” Uprkos tome, Sergej Mihajlovič želi da predaje i organizuje „ture“ u mnoge gradove Rusije. On sam i njegovi fanovi su vrlo odlučni, oštro kritiziraju odluku Izdavačkog vijeća, prate kritičke kritike njegovih predavanja i knjiga na internetu i počinju ljutito da se svađaju sa onima koji se ne slažu. Samo jedan izraz: „Izdavački odjel i web stranica Patrijaršije nije glas cijele Crkve“, sugerira da je takvim ljudima pojam poslušnosti Crkvi stran. Koliko vrijedi ova izjava: „Sergej Mihajlovič Maslenjikov je zaista izvanredan „narodni teolog“, koji nam je otkrio Gospod u zadnji put»? Naišao sam i na odvažno poređenje između njihovog „učitelja“ i Hrista: „U ličnosti Maslenjikova, koji propoveda Hristovo učenje, sam Hristos ponovo biva progonjen...“ Koji su razlozi za ovu pojavu?

Izjava koju ste citirali samo znači da su ti pravoslavni hrišćani (ako to zaista jesu) pali u teški grijeh idolopoklonstva i od Maslenjikova stvorili idola, svojevrsnog “gurua” koji ne podliježe nikakvoj kritici. A razlozi su naše neznanje, nespremnost da stalno i ozbiljno radimo na sebi. Vidio sam i sljedeći argument: kažu, u “Dnevniku pokajnika” i na audio predavanjima sve je jednostavno i jasno. Ali „jednostavnost“ može biti gora od krađe ako je pokušaj (i to vrlo pokvaren!) da se život savremenog porodičnog čoveka nasilno ugura u monaške asketske podvige prvih vekova hrišćanstva. I umjesto da se prosvetle čitajući svete Oce, bore se sa gresima u sebi, oni traže nekoga ko će im „jednostavno“ objasniti najsloženije stvari, i hvataju se za ovo „učenje“ kao za slamku!

Mislim da ne razumeju svi šta tačno S.M. Maslenjikov zapravo zagovara. Bit će korisno upoznati se s mišljenjima autoritativnih svećenika i teologa.

Evo šta je na pitanje o „Školi pokajanja“ odgovorio protojerej Dimitrij Smirnov, predsednik Patrijaršijske komisije za porodična pitanja i zaštitu materinstva:

“Da li je svima zabranjeno da se ispovijede i pričeste na godinu dana? Ovo je glupost sa ciljem da se zadobije uticaj na ljude, na njihovu dušu. Ovo nije škola pokajanja, već škola ubijanja ljudi!”

I upravo se to dogodilo. Osoba je bila lišena ne samo blagodatne moći pričešća, već mu nije bilo dopušteno ni da se ispovjedi čitavu godinu. S kojim pravom?

Profesor Moskovske bogoslovske akademije A.I. Osipov oštro kritizira ovu praksu, kada se od osobe koja nije samo katekumen, već je već krštena, traži opšta ispovijed i ne smije se ispovjediti i pričestiti godinu dana: “Cijelu godinu čovjek mora otkriti svoju dušu laiku – učitelju iz “Škole pokajanja”! A ako nije spreman da potpuno otvori dušu ovom laiku, sa svim njegovim grijesima za svaku od grešnih strasti, onda se smatra da je pao na pouci. I dok nema takvu spremnost da se otvori učitelju... smatra se da nije završio "Školu pokajanja", ne sme da se ispovedi kod sveštenika i da se pričesti... Prosto postoji pravi despotizam ovdje... Pripremati se godinu dana, pa čak i nazvati "školom pokajanja"?! Moj bože! Šta radiš?.. Odvraćaš ljude od Crkve uopšte. Uskraćujete mu pričest..." [

Pravoslavni psihoterapeut Vjačeslav Borovskih, koji je više od 14 godina na čelu pravoslavnog rehabilitacionog centra „Asket“, odgovorio je na pitanje o „Školi pokajanja“ na svom sajtu:

"Parohijani ( krštenih ljudi) ekskomuniciran od ispovijedi(!) u obliku pokore dok ne prođu potpuni kurs ispiranja mozga.” “Tamo tjeraju ljude da u sebi umjetno izazivaju osjećaj pokajanja ponavljajući određene verbalne formule.” “Ovaj kurs je klasično neuro-lingvističko programiranje...” “Parohijani su obavezni da pohađaju ovu školu, inače im neće biti dozvoljeno da učestvuju u crkvenim sakramentima.” “Odbijanje škole ili premještanje u drugi hram tumači se kao težak grijeh sa strašnim posljedicama.” "Kao rezultat toga, volja ljudi je potisnuta, oni pokazuju potpunu poslušnost Maslenjikovu..." ]

Nakon ovoga i nakon odluke Izdavačkog vijeća, teško je išta dodati.

- Ali CM. Maslenjikova odlikuje činjenica da izuzetno bolno reaguje na najmanju kritiku. Kao odgovor čak i na malu primjedbu, on puca u ljutite tirade i optužbe svojih protivnika.

Oni koji veruju da audio predavanja i knjige neobrazovanog čoveka striktno prate svete oce, neka razmisle zašto u sastavljenoj knjizi CM. Maslenjikov, „Ponos. Odabrani odlomci iz dela Svetih Otaca“, „tumačenja“ priređivača zauzimaju skoro polovinu knjige (od 223 do 397 stranica), zašto je akcenat na ličnom mišljenju, a ne na patrističkom nasleđu, zašto su Sveti Oci slobodno i pristrasno tumačeno u odnosu na život savremenog pravoslavnog laika?

Nevjerovatno je da nakon razumnih upozorenja iskusnog psihologa, Maslenjikov piše ljutiti članak „Psihički napad psihoterapeuta V.V. Borovskog u "Školu pokajanja", optužujući psihoterapeuta da je organizovao progon protiv njega.

Jao, sam Maslenjikov, siguran da mu se oni oko njega protive i da se bore protiv istine koju zastupa, dozvoljava sebi da govori o onima koji kritikuju njegove metode:

„Da bi se ubuduće obeshrabrili oni koji žele da kljucaju ili bacaju prljavštinu iza ugla...“ „A ovim klevetnicima veruju službenici FSB... Mišljenja onih koji svojom zlobom i nepopravljivost napustio župu ili bili suspendovan sa nastave zbog nepopravljivosti» . [

"Ako on[Čovjek] ne mogu prihvatiti koncept grijeha, kao što je ovaj, što je predloženo u dnevniku, on nikada neće prihvatiti koncept vere, dogme vere, zapovesti, nikada neće prihvatiti Jevanđelje" .

On naziva pokajanje ljudi koji nisu prošli njegovu školu “ ružan i krivo, besmisleno, beskorisno pokajanje koja ne može spasiti osobu."

On, očigledno, sebe smatra toliko uspješnim da se ne ustručava javno “teologizirati”. Pogledajte samo naslov njegovog članka, „Pobijanje izgovora profesora A.I. Osipova!

Takva destruktivna uobraženost je vrlo opasna i zarazna za druge. Evo izjava jednog od vatrenih Maslenjikovljevih pristalica koji je prošao „Školu pokajanja“: “Dostojanstveni protivnici”, “Pravoslavne klošare”(ovako oni pogrdno karakterišu svoje župljane!) , “najamnici protiv Maslenjikova”, “Sluge laži”, “poslušni licemjeri”, “sujeverje”, “protivnici”. Da li je zaista moguće ove etikete shvatiti ozbiljno kao izjave? pravoslavac u duhu svetih otaca?

Čini se da je teško doći do živopisnije samokarakterizacije "plodova" Maslenjikovljeve "škole".

Na jednom od foruma u Jekaterinburgu pričali su o ženi, kako ona “pokajala se, pričestila, ali je odjednom shvatila da je mir u porodici, mir u njenoj duši, i tako se osjećala dobro... Ha! Ispostavilo se da je ovo odlicno stanje kada je dobro, - mora da je loše. Morala je da pozvoni na sva zvona, da traži pomoć - na kraju krajeva, prestala je da plače o svojim gresima!! A onda dve nedelje kasnije...nešto joj se desilo, shvatila je svoju strašnu grešku i ponovo počela da „plače“ zbog svojih greha!”

Da li je ovo "voće" koje želimo? Neka Bog da svima koji se nađu u ovoj mašini za mljevenje mesa da dobiju duhovni uvid i da se oslobode sektaškog duha u vjeri. A onima koji se možda susreću sa nečim sličnim, kao sveštenik poručujem: budite krajnje prisebni, da vas niko ne prevari.

Otkrivši nešto vrlo važno, zanimljivo i do sada nepoznato, običan laik Sergej Maslenjikov kršten je 1994. godine i potpuno se upustio u proučavanje duhovnog naslijeđa kršćana. Gotovo napustivši sve svoje svjetovne poslove, tri godine je proučavao djela i različite interpretacije Sveto pismo Svetih Otaca Crkve. Tada je Sergej Mihajlovič Maslenjikov započeo svoju energičnu kreativnu aktivnost pisanja, koja je bila veoma dobro podržana i „promovisana“. Mnogi su i dalje zbunjeni kako je to uradio.

Maslennikov Sergej Mihajlovič: biografija

Na ličnom sajtu pisca možete pronaći njegovu puna biografija, zaustavićemo se na ključne točke, budući da su ograničeni na opseg kratkog članka. Dakle, rođen je u gradu Čajkovski, Permska oblast, 26. jula 1961. godine, završio je srednju školu (1978.) sa zlatnom medaljom, a zatim je ušao i diplomirao na Uralskom elektromehaničkom institutu 1983. godine.

Godine 1982. Sergej Maslenjikov je odlučio da se oženi. Njegova biografija pokazuje da je u braku rođeno dvoje djece. Zatim je radio od 1983. do 1986. godine kao elektromehaničar i rukovodilac gradilišta na Tobolsk signalno-komunikacijskoj distanci. Potom je 1986. godine živio u Sverdlovsku (današnji Jekaterinburg) i do 1994. radio je u ribljoj gastronomskoj fabrici – prvo kao šef elektroradnje, zatim kao predsednik sindikalnog odbora, a potom i kao zamenik direktora za trgovinu i trgovinu. itd. O. direktor.

Novac

Godine 1999. postao je iskušenik u jednom od manastira u Jekaterinburgu i zamolili ga da vodi Odeljenje prodaje u Jekaterinburškoj eparhiji. Sve to vreme Sergej Mihajlovič Maslenjikov je nastavio da proučava dela svetih otaca i istovremeno vodio „Moralne lekcije“ za učenike iz Jekaterinburga.

Od 2002. godine počinje da radi kao oltarski poslužitelj, pevač i čtec u parohiji Vladimirske ikone Presvete Bogorodice u gradu Jekaterinburgu. A istovremeno je vodio katekumene i nedjeljnu školu za odrasle. Da bi to učinio, još je skrupuloznije proučavao djela sv. Ignatius Brianchaninov. Tokom pet godina – od 2003. do 2008. – održao je oko 200 sati lekcija iz serije “Škola pokajanja”.

Dostignuća

Od 2005. godine Sergej Maslenjikov je naveden kao novoosnovani rektor parohije „Škole pokajanja“, za koju je posebno razvio program obuke, pa čak i obučavao nastavnike.

Od 2010. godine počeo je da radi na sastavljanju dela „Krišćanske vrline” i „Strast – bolesti duše”, koja su iznosila 8 knjiga u tiražu od 300.000 primeraka. Održao predavanja na temu “Askeza za laike”.

Početkom 2015. godine, za knjigu „Pomirenje sa Hristom“, Sergej Maslenjikov je postao laureat Sveruske književne nagrade i dobio je nagradu Sv. blgv. Princ Aleksandar Nevski.

Zabrana distribucije knjiga

A sada dolazimo do najzanimljivijeg: 2015. godine izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve ukinuo je marku i zabranio knjige Sergeja Maslenjikova. Situaciju je prokomentarisao vršilac dužnosti šefa Sekretarijata za naučne i teološke preglede i stručne ocene Oleg Vasiljevič Kostishak.

Prema njegovim riječima, smotra djela S. M. Maslenjikova zapravo je trajala nekoliko godina, a neka od njegovih djela dobila su crkveni pečat. Ali što dalje u šumu, kako narod kaže, ima više drva za ogrev. Nakon čitanja njegovih najnovijih djela, piscu su dati konkretni komentari, koje je ignorirao. Ova njegova djela nazivana su beskorisnim za kršćane, pa čak i opasnim za ljude nezrele u duhovnom životu (prema O. V. Kostishaku). Sveštenik Georgij Šinkarenko je prokomentarisao trenutnu situaciju: „Čuvši pominjanje autoriteta svetih otaca, mnogi mogu pomisliti da je ovo tumačenje njihovog učenja, ali u stvari, učenje Pravoslavne Crkve predstavljeno je kroz lična duhovna iskustva Maslenjikova I, nažalost, rezultat je izobličenje razumijevanja načina spasenja." Prema riječima svećenika, ovakvo stanje nije bilo vođeno samo njegovim pojedinačnim pogrešnim mišljenjima ili netačnostima, već i općenito pogrešnim sistemom pogleda ovog čovjeka na cjelokupni kršćanski život.

Greške

Sergej Maslenjikov nema teološko obrazovanje i nije duhovnik, a put njegovog duhovnog znanja je prilično sumnjiv. Sve njegove greške ne nastaju uglavnom zbog zle namjere, već više od duhovne nepismenosti, jer pokušava da objasni one momente iz Svetog pisma koje nije nimalo lako objasniti. Duhovna praksa koju pisac preporučuje, prema istraživačima, nezdrava je i može dovesti osobu u tešku duhovnu ćorsokak. Autor se stalno poziva na riječi sv. Ignacije Brjančaninov, iako pri tumačenju svojih djela pravi grube i ponekad neprihvatljive greške.

Maslenjikovljeve ideje o strastima i vrlinama nastale su iz mehaničkog i formalnog poređenja izreka svetih otaca, ali u isto vrijeme Sveto pismo, djela svetih otaca i liturgijski tekstovi zahtijevaju dugo organsko razumijevanje. Jasan primjer je njegov često promoviran “Dnevnik pokajnika”, gdje namjerno klasifikuje grijehe. “Ne znam kako vam iskusan ispovjednik može dozvoliti da ispunite takav dnevnik, sa grijesima koje je odvratno čitati, a još manje da ih kasnije naglas nabrajate? Potpuna kontrola nad stanjem duše od strane osobe koja takođe nije sveštenik ne može završiti ničim dobrim!”, napominje Šinkarenko.

Ruska pravoslavna crkva ukinula je pečat na knjigama Sergeja Maslenjikova i zabranila njihovu distribuciju. Glumac komentariše situaciju. Rukovodilac Sekretarijata za naučnu i teološku smotru i vještačenje O.V. Kostishak.

— Oleg Vasiljevič, Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve ukinuo je pečat na knjige Sergeja Maslenjikova i zabranio njihovu distribuciju. Šta je podstaklo ovu mjeru?

— Izdavački savjet je zapravo pregledao radove S.M. Maslenjikova nekoliko godina, a neki od njih dobili su crkvenog lešinara. Međutim, prilikom upoznavanja sa najnovijim radovima, u kojima je autor ignorisao prethodno naznačene komentare, otkrivena je ozbiljna opasnost za čitaoca i slušaoca. Želim da istaknem da je odluka o opozivu pečata dodijeljenih radovima S.M. Maslenjikova, nije uzrokovano njegovim pojedinačnim pogrešnim mišljenjima ili netačnostima koje autor iznosi, već generalno netačnim, moglo bi se reći, sistemom njegovih pogleda na kršćanski život.

— Kakav je Sergej Maslenjikov? Gdje on služi?

— Prema podacima dostupnim u otvorenim izvorima, Sergej Mihajlovič je laik, živi u Jekaterinburgu i primio je sakrament krštenja u zreloj dobi. On nije duhovnik i nema teološko obrazovanje. Put njegovog duhovnog znanja je vrlo sumnjiv. Noseći poslušnost u jednoj od jekaterinburških župa, aktivno je provodio katehetske aktivnosti koje su izlazile daleko izvan granica župe. S.M. ima snažan naglasak u svojim katehetskim i spisateljskim aktivnostima. Maslenjikov se fokusira na učenje o pokajanju – kako ga on shvata. Same tečajeve kateheta nazvao je „Škola pokajanja“. Sva njegova djela posvećena su autorovom jedinstvenom razumijevanju pokajanja u ovom ili onom stepenu.

— Koja je duhovna šteta od knjiga Sergeja Maslenjikova?

— U svojim djelima (mislim, ne iz zlobe, već iz duhovne nepismenosti) S.M. Maslenjikov nastoji sve jasno i jednostavno objasniti tamo gdje je to dostupno i jednostavno se ne može objasniti, pokušava detaljno objasniti ono što ne treba detalja, pokušava govoriti katafatično tamo gdje je moguć samo apofatizam. Duhovna praksa koju preporučuje S.M. Maslenjikov, nije zdrav i kao rezultat toga može dovesti osobu u strašnu duhovnu ćorsokak. Vrijedi reći da je i sam sveti Ignjatije Brjančaninov, kojeg aktivno citira S.M. Maslenjikov, pisao je o opasnosti forme duhovnog života koju je predložio autor i direktno je povezao sa strašću ponosa. Veoma je važno da zapamtimo da kršćanstvo nije skup pravila, a Biblija i knjige otaca nisu citatnici. Hristos je Ličnost, a hrišćanstvo (i asketizam, i pokajanje, i sve ostalo što je potrebno u duhovnom životu) je ljubav prema Hristu i želja da se komunicira sa Njim.

— Recite nam više o netačnostima u predstavljanju pravoslavnog učenja u knjigama Sergeja Maslenjikova.

- CM. Maslenjikov se često obavezuje da nešto tvrdi sa velikim poverenjem kada nema i ne može biti direktnog odgovora (što je čest slučaj u pravoslavnoj teologiji). Autorova ideja o strastima i vrlinama sastoji se od mehaničkog i formalnog poređenja izreka svetih otaca, dok Sveto pismo, liturgijski tekstovi i djela svetih otaca zahtijevaju dugo i organsko razumijevanje. Potraživanja na radove S.M. Maslenjikov, kao što je već spomenuto, odnose se prije svega na njegov sistem gledišta, što autora na nekim mjestima navodi na ozbiljne greške. Slikovito možemo reći da iz fraze sv. Siluan Atonski „Drži um u paklu i ne očajavaj“ S.M. Maslenjikov je ostavio samo prvi deo. U svim svojim djelima autor posebno naglašava koliko je čovjek grešan i grešan, koliko je nedostojan Božje ljubavi, koliko se mora pokajati itd. Jasnu ilustraciju ovog pristupa, po mom mišljenju, sastavlja S.M. Maslenjikov i njegov su posvuda propagirali “Dnevnik pokajnika”. U ovom “Dnevniku” grijesi su klasifikovani na “smrtne”, “svakodnevne” i “oprostive” (iako je, kao što je poznato, razlika između smrtnog i nesmrtnog grijeha više nego uslovna), detaljno i iznijeti tačku po tačku. Autor posebno definiše kao grijeh čak i ako se neko noću probudi od gladi i uzme hranu; Takođe se smatra grehom ako roditelji hvale svoje dete.

Naglašavam da „Dnevnik pokajnika“ autor nudi svima, bez izuzetka, koji se spremaju za ispovijed. Treba reći da je ispovijed vrlo živa stvar i samo u najopštijem obliku podložna je bilo kakvom strukturiranju. Opće pravilo kako se ispovijedati može se reći da su riječi sv. Ambrozije Optinski: „Ne skrivaj ništa, govori direktno, ne zaokruži“, a kako će i kojim riječima to biti učinjeno, stvar je savjesti, osjećajnosti i duhovne trezvenosti ispovjednika i ispovjednika.

Pitali ste o netačnostima u radovima S.M. Maslennikova. Mogu reći da ponekad njegove misli poprimaju još opipljiviji oblik. Na primjer, može se navesti sljedeći odlomak iz audio zapisa njegovog predavanja: „Ko može za sebe reći da je skroman? Ovo je znak sujete i licemjerja! Pitanje slušaoca: „A ako se u molitvi sretne: „...ponizni, grešni i nedostojni sluga...“?“ Odgovor S. M. Maslenjikova: Izostavite ovu riječ! Ako ti smeta, pusti to! Značenje molitve nije iskrivljeno ili iskrivljeno, ali za nas postaje razumljivije i pristupačnije.” U ovom trenutku nema potrebe za komentarom. Naravno, pogrešno je ako se, iskvareni grijehom, ne prilagodimo crkvenom učenju, nego pokušamo prilagoditi crkveno učenje svom razumijevanju – čak i kada to prilagođavanje poprima najpobožnije oblike.

— Znam da postoje recenzije sveštenstva Valaamskog manastira, Optinskog manastira i Trojice-Sergijeve lavre o knjigama Sergeja Maslenjikova. Na koje tačke skreću pažnju pravoslavnih vjernika?

— Da, zaista, Izdavački savet je tražio mišljenje stanovnika autoritativnih manastira koje ste naveli. Uglavnom, ispovjednici koji su slali svoje kritike bili su jednoglasni u negativnoj ocjeni njegovih djela. U recenzijama, monasi su izrazili mišljenje da je „Dnevnik pokajnika“ (o kome se prvenstveno govorilo) pokušaj da se duhovni pokajnički život strukturira do neprihvatljivih detalja. „Stiče se utisak“, kaže se u jednoj recenziji, „da je za njega [autora] odgovor na Posljednju presudu nešto poput revizije finansijskih izvještaja. S druge strane, detaljiziranje „nivoa“ istog grijeha podsjeća na formulacije krivičnog zakona... Samo zahvaljujući nekim leksičkim zaokretima, objavljivanje „Dnevnika pokajnika“ ima nešto slično kršćanstvu. . Inače bi se u svojoj jurisprudenciji mogao uporediti sa zahtjevima Starog zavjeta.” U recenzijama je također bilo uobičajeno da bi takav „šablonski“ pristup onemogućio živi i blagodatni razvoj ličnosti u pokajanju. Pokušaj ljubavi prema Bogu bez asketizma i pokajanja izrodiće se u neku vrstu duhovnog hedonizma, a asketizam zarad asketizma i pokajanje radi pokajanja će se izroditi u mračno sektaštvo. Život ispunjen milošću u Crkvi Hristovoj, ispravno duhovno vodstvo, čitanje Svetog pisma i oci će odgajati – ne može ne odgajati – ispravan pogled na duhovni život, sve dok budemo sposobni slušati Gospoda Boga koji će svakako odgovori na pitanje, otkrij tumaču i pronađi one koji Ga traže.

— Na internetu postoji i video sadržaj govora Sergeja Maslenjikova — zar ne vredi gledati i slušati?

— Sve što je rečeno o knjigama S.M. Maslenjikov se takođe može pripisati njegovim nastupima. Njegovi ponovljeni apeli - ne samo na odluke Izdavačkog saveta, već i na recenzije žitelja manastira - pokazali su da je ukorenjen u svom mišljenju i da ga neće menjati. Ne isključujem da za nekoga u nekoj fazi duhovnog života djela S.M. Maslenjikov je bio od pomoći. Međutim, ako pogledate njegov rad u cjelini, teško da su vrijedni preporuke.

— Šta raditi s knjigama koje se već prodaju u crkvenim radnjama? Hoće li biti povučeni iz prodaje?

— Naravno, biće neophodno zaustaviti distribuciju S.M. Maslenjikova kroz mrežu crkvenih knjiga.

— Da li je poznata reakcija izdavačkih kuća koje izdaju knjige Sergeja Maslenjikova? Jesu li imali razumijevanja?

— Odluka o opozivu lešinara iz djela S.M. Maslenjikov je usvojen nedavno, a reakcija izdavačkih kuća koje ga objavljuju još mi nije poznata. Iskreno se nadam razumijevanju od strane izdavača i distributera, jer briga za duše ljudi je glavna stvar koju moramo imati na umu u ovakvim slučajevima.

Čovjek ne može živjeti u skladu s vjerom ako nije proučio osnovne pojmove vjere, kao što se ne može voziti auto bez proučavanja pravila saobraćaja i bez praktičnih vozačkih vještina. Ako shvatimo da je poželjno svaki zadatak, pa i svakodnevni posao, izvršiti temeljito i sa pripremama, zašto se onda prema djelu našeg spasenja odnosimo tako nemarno i ravnodušno?

Dar krštenja, primljen bez ispravne teorijske i praktična obuka, nemoguće ga je sačuvati netaknuto, a dešava nam se isto što i sa blistavim suncem, kada ga prekriju tmurni crni oblaci i postane potpuno nevidljiv. Isto tako, Bogojavljenska milost, iako neuništiva, prekrivena je u čovjeku prljavštinom smrtnih grijeha i strasti. Kako možemo dati račun Bogu za veliki dar koji nikada nismo iskoristili? Šta ćemo čuti od Pravednog Sudije?

Za one koji još nisu prošli Blagovijesti, iako su kršteni prije mnogo godina, korisno je čuti o njegovoj neophodnosti kako bi se izbjegla pravedna rečenica: „Nikad te nisam poznavao; Idite od Mene, koji činite bezakonje” (Matej 7:23).

To je potrebno znati kako se ne bi naivno pretpostavilo da je sakrament krštenja zagarantovan prolaz u nebo. Također vam je potrebna prava Vjera, o kojoj trebate čuti, i djela Vjere, koja trebate naučiti.

Vidi također: