Kuligin. Okrutni moral, gospodine, u našem gradu su okrutni! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo pobeći od ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od našeg kruha. A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi njegov trud bio besplatan više novca zaraditi novac Znate li šta je vaš ujak, Savel Prokofič, odgovorio gradonačelniku? Seljaci su dolazili gradonačelniku da se žale da on neće zanemariti nijednog od njih. Gradonačelnik mu je počeo da govori: „Slušaj“, rekao je, „Savel Prokofiču, plati dobro ljudima! Svaki dan mi dolaze sa pritužbama!” Vaš ujak je potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: „Zar se isplati, časni sude, da pričamo o takvim sitnicama! Svake godine imam puno ljudi; Shvaćate: neću im platiti ni peni po osobi, ja zaradim hiljade od ovoga, tako je; Osjećam se dobro!" To je to, gospodine! A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa koliko iz zavisti. Oni su međusobno neprijateljski; u svoje visoke dvore ubacuju pijane činovnike, takve, gospodine, činovnike da na njima nema ljudskog izgleda, gubi se ljudski izgled. A za sitna ljubaznost pišu zlonamjerne klevete na račun svojih susjeda na pečatiranim listovima. A za njih, gospodine, počeće suđenje i suđenje, i mukama neće biti kraja. Tuže se i tuže se tu i idu u provinciju, a tamo ih čekaju i prskaju rukama od veselja. Ubrzo je bajka ispričana, ali ne uskoro i djelo; Vode ih, vode ih, vuku ih, vuku, a i oni se raduju ovom vučenju, to im treba. “Potrošiću ga”, kaže, “i neće ga koštati ni penija.” Hteo sam sve ovo da oslikam u poeziji...
A. N. Ostrovsky. Oluja. Igraj. Epizoda 1
Boris. Znate li pisati poeziju?
Kuligin. Na staromodan način, gospodine. Čitao sam dosta o Lomonosovu, Deržavinu... Lomonosov je bio mudrac, istraživač prirode... Ali i on je bio iz naših, iz prostog ranga.
Boris. Ti bi to napisao. Bilo bi zanimljivo.
Kuligin. Kako je moguće, gospodine! Poješće te, progutaće te živog. Već imam dovoljno, gospodine, za moje brbljanje; Ne mogu, volim da pokvarim razgovor! Hteo sam da vam pričam i o porodičnom životu, gospodine; da neki drugi put. A ima i šta da se sluša.
(Ostrovsky “Oluja sa grmljavinom”, čin 1, fenomen 3. Pogledajte na našoj web stranici
Život u malim gradovima ima tendenciju da bude izazovan. Prije svega, na njih ukazuje činjenica da se većina ljudi jako dobro poznaje, pa je u tom slučaju vrlo teško ispoštovati pravila ličnog života, po pravilu događaji bilo koje važnosti postaju povod za javnu raspravu. Druga poteškoća je u tome što je život u takvim gradovima lišen raznolikih događaja – diskusija o tračevima i nagađanjima je glavni oblik zabave.
Kuliginov monolog:
„Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim grubosti i potpunog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo pobeći od ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od našeg kruha. A ko ima novca, gospodine, pokušava da porobi sirotinju da bi mogao zaraditi još više novca od svog besplatnog rada. Znate li šta je vaš ujak, Savel Prokofič, odgovorio gradonačelniku? Seljaci su dolazili gradonačelniku da se žale da on neće zanemariti nijednog od njih.
Gradonačelnik mu je počeo da govori: „Slušaj“, kaže, Savele Prokofiču, dobro plati ljudima! Svaki dan mi dolaze sa pritužbama!” Vaš ujak je potapšao gradonačelnika po ramenu i rekao: „Zar se isplati, časni sude, da pričamo o takvim sitnicama! Svake godine imam puno ljudi; Shvaćate: neću im platiti ni peni po osobi, ali ja zaradim hiljade od ovoga, tako da je to dobro za mene!”
To je to, gospodine! A među sobom, gospodine, kako žive! Oni potkopavaju međusobnu trgovinu, i to ne toliko iz ličnog interesa koliko iz zavisti. Oni su međusobno neprijateljski; U svoje visoke dvore ubacuju pijane činovnike, takve, gospodine, činovnike da na njemu nema ljudskog izgleda, njegov ljudski izgled je histeričan.
A oni, za sitna ljubaznost, škrabaju zlonamjerne klevete na račun svojih komšija na pečatiranim listovima. A za njih, gospodine, počeće suđenje i suđenje, i mukama neće biti kraja. Tuže se i tuže se ovdje, ali odu u provinciju, i tamo ih čekaju i prskaju rukama od veselja. Ubrzo je bajka ispričana, ali ne uskoro i djelo; voze ih, voze ih, vuku, vuku; a i oni su sretni zbog ovog vučenja, to je sve što im treba. "Potrošiću ga, kaže, i neće ga koštati ni peni." Hteo sam sve ovo da oslikam u poeziji..."
Pozivamo vas da se upoznate sa predstavom Ostrovskog „Gruma“.
rezultat: Grad Kalinov, u kojem se odvijaju glavni događaji, ima dvojaku prirodu - s jedne strane, prirodni pejzaž stvara pozitivnu percepciju i stav posjetilaca, ali pravo stanje stvari je daleko od ove istine. Stanovnicima Kalinova nedostaje tolerancije i humanosti. Stoga je život u ovom gradu složen i specifičan. Opis prirode grada u živoj je suprotnosti sa suštinom njegovih stanovnika. Pohlepa i ljubav prema svađama uništavaju svu prirodnu ljepotu.
Okrutni moral
De Custine priča kako je neki kurir ili lakej nekog carevog ađutanta izvukao mladog kočijaša iz kočije i tukao ga dok mu cijelo lice nije bilo krvavo. U međuvremenu, ova odmazda nije ostavila nikakav utisak na prolaznike, a jedan od drugova pretučenog, koji je u blizini napojio konje, čak je na znak ljutitog kurira dotrčao do mesta incidenta i držao ga. konja za uzdu dok nije odlučio da zaustavi pogubljenje.
„Usred bijela dana, pred stotinama prolaznika, prebiti osobu na smrt bez suđenja“, kaže de Custine, „izgleda da je to u redu stvari javnosti i policijskim lovcima Sankt Peterburga... Ni na jednom licu nisam vidio izraz užasa ili prijekora, ali među gledaocima je bilo ljudi svih slojeva društva. U civilizovanim zemljama građanin je od samovolje državnih službenika zaštićen od strane cijele zajednice...” (269).
Stranci su primijetili okrutnost u postupanju prema životinjama u Rusiji. De Custine govori o incidentu koji se dogodio tokom njegovog putovanja od Sankt Peterburga do Moskve. Jedan od konja je oslabio i pao u blizini jedne od stanica pored puta. Bilo je vrelo, a putnik je odlučio da konj sunčanica, izvadio je svoju torbu sa alatom kako bi pomogao životinji tako što joj je iskrvario. Ali kurir je zlobno porugao da konj nije vrijedan toga, stigli su do stanice. Ignorirajući umirućeg konja, kurir je otišao u štalu i naručio novog konja.
U to vrijeme, Evropa je već imala zakone protiv okrutnosti prema životinjama.
„Međutim, zašto pričati o životinjama kada se ljudi tretiraju kao stoka?“ - napominje de Custine i priča o tome kako je na jednoj od stanica stariji drug za nešto oborio svog mlađeg druga, skoro dijete, gazio ga čizmama i temeljno ga pretukao, a kada je bio umoran, pretučeni je ustao. nogama, i, blijed i drhteći, tiho se naklonio svom šefu i popeo se na zračenje da nastavi dalje.
Iz knjige Od dobermana do huligana. Od vlastitih imena do zajedničkih imenica autor Blau Mark GrigorijevičVremena i maniri
Iz knjige Svakodnevni život plemstvo Puškinovog vremena. Znakovi i praznovjerja. autor Lavrentieva Elena Vladimirovna Iz knjige Antropologija ekstremnih grupa: Dominantni odnosi među regrutima ruska vojska autor Bannikov Konstantin Leonardovič Iz knjige Šetnja sa Češirskom mačkom autor Ljubimov Mihail PetrovičBrutalni zverovi U stranom umu, Englez se obično pojavljuje kao ugledan, iako džentlmen u sopstvenoj glavi, i nikome ne bi palo na pamet da može biti AGRESIVAN i Okrutan, ova BRUTALNOST je u živoj suprotnosti sa izdržljivošću i izdržljivošću koja je nestala dole u analima.
Iz knjige Bože čuvaj Ruse! autor Jastrebov Andrej LeonidovičVremena i maniri Stranci koji su pristizali iz zemalja u kojima su žene iz viših klasa bile dobro obrazovane, uživale ličnu slobodu, opšte poštovanje i nosile dekoltirane haljine, bili su prilično iznenađeni patrijarhalni način života ruski porodicni zivot XVI–XVII
Iz knjige Život i maniri Carska Rusija autor Anishkin V. G.Život i običaji carske Rusije
Iz knjige Goa. Za one koji su umorni... žive po uputama autor Stanović Igor O.Okrutni običaji Slovena. Hroničari toga vremena su zabeležili okrutnost Slovena, koju su pokazali u ratu, ali su zaboravili da je to bila i osveta za to što su se Grci nemilosrdno obračunali sa Slovenima koji su im pali u ruke. Za čast Slovena, oni su muku postojano podnosili,
Iz knjige Antička istorija seks u mitovima i legendama autor Petrov VladislavMoral starih Rusa Moral tog vremena može se nazvati varvarskim ili, kako kaže N.M. Karamzina, oni su predstavljali „mješavinu varvarstva s dobrotom naravi“.
Iz knjige Najnevjerovatnije na svijetu - seks, rituali, običaji autor Talalay StanislavMoral Sa jačanjem kršćanstva širila se pobožnost. Knezovi, plemići, trgovci su gradili crkve, osnivali manastire i često se povlačili u njih od vreve svijeta
Iz knjige Narodna tradicija kina autor Martjanova Ljudmila MihajlovnaObičaji i moral Rusa Običaji Rusa strancima su izgledali čudni. Contarini je pisao da se Moskovljani gomilaju od jutra do ručka na trgovima, pijacama i provode dan u pijacama, „nakon ovog vremena više ih nije moguće privući nikakvim poslom“ (76). Herberstein,
Iz knjige Slavenska enciklopedija autor Artemov Vladislav VladimirovičMoral Crkva je zabranila razne vrste zabave i užitaka kako bi prepriječila put đavolu. Međutim, kao da se rugaju crkvenim zabranama, u Rusiji su postojala javna kupatila. S jedne strane, muškarci i žene su se prali u različitim dijelovima, ali kada su izlazili iz parne kupelji
Iz autorove knjigeObičaji u svakodnevnom životu Razumijete da je čovjek koji piški pored puta vrlo čest zaplet i sastavni dio indijskog pejzaža. Ali kako razumemo, oni nemaju stambenih problema. Zahvaljujući klimi i psihologiji, Indijac lako napušta svoj uobičajeni način života i
Iz autorove knjigePorodični moral Iz prethodnog poglavlja možemo zaključiti da je moral u mnogim mitskim porodicama i dalje isti... I to je, nažalost, istina. Svađe, koje su dostigle tačku ubistva, bile su olakšane nedostatkom zajedničkog morala. Šta je dobro, a šta loše, mitski likovi
Iz autorove knjige Iz autorove knjige Iz autorove knjigeŽivot i običaji starih Slovena Zanimljivi redovi koji opisuju život i običaje istočni Sloveni posvećuje autor “Priče o prošlim godinama”, koji se, međutim, ne libi pretjerati kada govori o nepoljanskim Slovenima, očito pokazujući vjersku pristrasnost: Poljana
Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! U filisterstvu, gospodine, nećete videti ništa osim bezobrazluka i golog siromaštva. A mi, gospodine, nikada nećemo pobeći od ove kore! Jer poštenim radom nikada nećemo zaraditi više od našeg kruha. (Kuligin; trgovac, samouki časovničar, traži perpetuum mobile)Zašto ljudi ne lete! Kažem, zašto ljudi ne lete kao ptice? Ponekad se osećam kao da sam ptica. Kada stojite na planini, osjećate želju da letite. Tako bi dotrčala, podigla ruke i poletjela.
Ali šta mi kažeš da radim sa sobom kad mi je srce ovakvo! Na kraju krajeva, već znam šta moram da dam, ali ne mogu sve sa dobrotom. Ti si moj prijatelj i moram ti ga dati, ali ako dođeš i pitaš me, izgrdiću te. (divlje)
Ovo je život! Živimo u istom gradu, skoro u blizini, i viđate se jednom sedmično, pa u crkvi ili na putu, to je sve! Evo, da li se udala, da li je sahranjena, nije bitno. (Boris)
Nečija tuđa duša u mraku. (Kabanikha,
Pa, čega se bojiš, molim te reci! Sada se raduje svaka trava, svaki cvet, a mi se krijemo, plašimo se, kao da neka nesreća dolazi! Oluja će ubiti! Ovo nije grmljavina, već milost! (kuligin)
Da, bio mi je omražen, mrski, njegovo mi je milovanje gore od batina.
„Evo tvoje Katerine. Radi šta god hoćeš sa njom! Njeno telo je ovde, uzmi ga; ali duša sada nije tvoja: sada je pred sucem koji je milostiviji od tebe!”
Ali ja je volim, bilo bi mi žao da je dodirnem. Malo sam ga tukao, a i tada mi je majka naredila.
Svi treba da se plaše. Nije toliko strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima, sa svim tvojim zlim mislima.
“Bravo za tebe, Katya! Zašto sam ostao na svijetu i patio!”
Sve je protiv Katerine, čak i njeni sopstveni koncepti dobra i zla; sve je mora natjerati da zagluši svoje porive i uvene u hladnom i sumornom formalizmu porodične nijemosti i poniznosti, bez ikakvih živih težnji, bez volje, bez ljubavi, ili nauči da obmanjuje ljude i savjest. (N. A. Dobroljubov)
Da, sve je ovdje kao da je izašlo iz zatočeništva! (A. N. Ostrovsky)
Priča koja se odigrala sa Katerinom presudno zavisi od položaja koji joj neminovno pada... u ustaljenom načinu života... (N. A. Dobroljubov)
Pod teškom rukom bezdušne Kabanikhe nema prostora za njene svetle vizije, kao što nema slobode za njena osećanja. (N. A. Dobroljubov)
Poslednji put je pao na sudbinu Katerine, kao što pada na sud većine ljudi u " mračno kraljevstvo» Wild i Kabanov. (N. A. Dobroljubov)
Njeni postupci su u skladu sa njenom prirodom, prirodni su za nju, neophodni, ne može ih odbiti, čak i ako to ima najpogubnije posledice. (N. A. Dobroljubov)
Ovaj kraj nam se čini radosnim; lako je razumjeti zašto: daje užasan izazov tiraninskoj moći, on joj govori da više nije moguće ići dalje, nemoguće je više živjeti s njenim nasilnim, umrtvljujućim principima. (N. A. Dobroljubov)
Ne želi to da trpi, ne želi da iskoristi jadnu vegetaciju koja joj je data u zamjenu za nju živa duša. Njena smrt je njegova ostvarena pesma o vavilonskom ropstvu... (N. A. Dobroljubov)
Stvorenje bez duše, šaka-žena, koja oličava ljubav, religiju i moral u kineskim ceremonijama. (N.A. Dobrolya) O divljoj svinji
Okruženje podređeno moći Divljeg i Kabanova obično proizvodi Tihonove i Borisove, nesposobne da se dignu i prihvate svoje ljudska priroda; čak i kada se suočite sa likovima kao što je Katerina. (N. A. Dobroljubov)
Sposobnost iskorištavanja okolnosti očito se pretvara u sposobnost prilagođavanja hirovima tiranina i oponašanja svih njihovih apsurda kako bi sebi otvorio put do njihovog povoljnog položaja. (N. A. Dobroljubov) (VARVARA)
Pred nama se na minut pojavljuje kamen koji drži ljude u dubinama bazena koji nazivamo „mračno kraljevstvo“. Ovaj kamen je materijalna zavisnost. (N. A. Dobroljubov)
Kuligin kaže: „Okrutni moral... u našem gradu“, govoreći o životu stanovnika grada Kalinova. U drami „Oluja sa grmljavinom“ on je taj koji se ponaša kao nosilac autorovih misli, razotkrivajući moral stanovnika koji žive u „mračnom kraljevstvu“. A među razlozima za takav moral on je dominantna pozicija bogatih ljudi: „...ko ima novca... pokušava da porobi siromašne kako bi... zaradio još više novca.” Ljudi u gradu su ogorčeni i raduju se kada uspiju da učine nešto loše komšiji: „a među sobom... kako žive! Trgovina... se podriva... Oni se bore...”
Branitelj poretka uspostavljenog u Kalinovu je stranica Fekluša, koji zadivljeno uzvikuje: „Živite u obećanoj zemlji! A trgovci... pobožni ljudi!” Dakle, N.A. Ostrovski stvara kontrast mišljenja kada čitaocu pokazuje dva različita gledišta na ono što se dešava. Feklusha je pravo oličenje inercije, neznanja i praznovjerja, koje ulazi u kuće uticajnih ljudi u gradu Kalinov. Svojim imidžom dramaturškinja naglašava koliko je ono što se dešava u Kalinovu u suprotnosti sa njenom procenom, kada neprestano govori: „Sjaj, draga, sjaj!..“
Oličenje tiranije, slaboumnosti, neznanja i okrutnosti u predstavi su bogati trgovci Kabanova Marfa Ignatjevna i Dikoj Savel Prokofjevič. Kabanikha je glava porodice, koja sebe u svemu smatra ispravnom, drži sve koji žive u kući u šaci, pomno prati poštovanje uvelike zastarjelih običaja i naredbi zasnovanih na Domostroju i crkvenim predrasudama. Štaviše, principi Domostroja su u njoj iskrivljeni;
Kabanikha je nosilac principa „tamnog kraljevstva“. Dovoljno je pametna da shvati da joj novac sam po sebi neće dati pravu moć i zato žudi za poslušnošću onih oko nje. A prema N.A. Dobroljubova, zbog odstupanja od svojih utvrđenih pravila, „grize svoju žrtvu... nemilosrdno“. Najviše od svega ide Katerini, koja se mora pokloniti muževim nogama i zavijati pri odlasku. Ona svoju tiraniju i tiraniju marljivo skriva pod maskom pobožnosti, a sama uništava živote ljudi oko sebe: Tihona, Varvare, Katerine. Nije uzalud Tihon žali što nije umro sa Katerinom: „Bravo za tebe..! Zašto sam ostao na svijetu i patio?”
Diky, za razliku od Kabanikhe, teško se može nazvati nosiocem ideja „mračnog kraljevstva“ on je jednostavno uskogrudan i grub tiranin. Ponosan je na svoje neznanje i odbacuje sve novo. Dostignuća nauke i kulture mu ne znače apsolutno ništa. On je praznovjeran. Dominantna osobina Divljeg je želja za profitom i pohlepa, on svoj život posvećuje gomilanju i uvećavanju svog bogatstva, a da pritom ne prezire nikakve metode.
Sa svim sumorna slika okrutni moral koji vlada u Kalinovu, dramaturg nas navodi na ideju da ugnjetavanje „mračnog kraljevstva” nije vječno, jer je Katerina smrt poslužila kao početak promjene i postala simbol borbe protiv tiranije. Kudrjaš i Varvara ne mogu više da žive na ovom svetu i zato beže u daleke zemlje.
Da sumiramo, možemo reći da je N.A. Ostrovski je u svojoj drami razotkrio moral trgovačke klase i autokratsko-kmetski sistem svoje savremene Rusije, koje nije želio da vidi u društvu: despotizam, tiraniju, pohlepu i neznanje.
Esej Okrutni moral grada Kalinova
Drama „Oluja sa grmljavinom“, koju je sredinom devetnaestog veka napisao Aleksandar Nikolajevič Ostrovski, i danas je svima relevantno i razumljivo delo. Ljudske drame, teško životni izbori i dvosmisleni odnosi između naizgled bliskih ljudi - to su glavna pitanja koja se pisac dotiče u svom radu, koji je postao istinski ikonski za rusku književnost.
Gradić Kalinov, smješten na obalama rijeke Volge, zadivljuje svojim slikovitim mjestima i predivna priroda. Međutim, čovjek čija je noga kročila na tako plodno tlo uspio je pokvariti apsolutno cijeli utisak o gradu. Kalinov je zaglavljen u najviše i najčvršće ograde, a sve kuće su slične jedna drugoj po svojoj bezličnosti i sivilu. Možemo reći da stanovnici grada veoma podsjećaju na mjesto u kojem žive, a na primjeru dva glavna negativna lika predstave, Marfe Kabanove i Savela Dikija, htio bih pokazati zašto.
Kabanova, ili Kabanikha, veoma je bogat trgovac grada Kalinova. Despotska je prema članovima porodice, a posebno prema Katerini, njenoj snaji, ali je stranci poznaju kao osobu izuzetne pristojnosti i dobrote. Nije teško pretpostaviti da ova vrlina nije ništa drugo do maska iza koje se krije istinski okrutna i zla žena koja se nikoga ne boji, pa se zbog toga osjeća potpuno nekažnjeno.
Drugi negativan karakter Savel Dikoy se u predstavi pojavljuje pred čitaocima kao čovek retkog neznanja i uskogrudosti. Ne teži da nauči nešto novo, da se usavršava i razvija, već radije da se još jednom posvađa s nekim. Dikoy vjeruje da akumulacija Novac je najvažniji cilj u svačijem životu razumna osoba, za koji sebe smatra, pa je uvijek zauzet traženjem lakog novca.
Po mom mišljenju, Ostrovski u svom djelu “Na dnu” čitaocima pokazuje koliko su strašno neznanje, ograničenja i banalna ljudska glupost. Uostalom, Kalinjinov moral je uništio Katerinu, koja jednostavno nije mogla živjeti u takvom okruženju i u takvoj moralnoj atmosferi. Najgore je što ima jako, jako puno ljudi kao što su Kabanova i Dikoy, susrećemo ih skoro na svakom koraku i veoma je važno da se apstrahujemo od njihovog štetnog i razornog uticaja i naravno da shvatimo koliko je važno to je ostati bistra i ljubazna osoba.
Nekoliko zanimljivih eseja
- Slika i karakteristike Mečika u romanu Fadejevski poraz, esej
Fadejev roman "Destrukcija" govori nam o teškom životu tokom građanski rat. Jedan od glavnih likova je Mechik. Ovo je mlad dečko, veoma inteligentan i obrazovan u svojim navikama, neka vrsta urednog momka među prljavštinom.
Godine 1873. N.S. Leskov je napisao priču „Black Earth Telemacus“, ali ju je iz nekog razloga preimenovao. Djelo je dobilo precizniji i prostraniji naslov - "Začarani lutalica".
