În Rusia, perioada Crăciunului (perioada de la Crăciun până la Bobotează, care înainte de revoluție includea sărbătorirea Anului Nou) a fost întotdeauna o perioadă specială. În această perioadă, bătrânii s-au adunat și și-au spus povești minunate despre ce se putea face în ajun și după Crăciun. Din aceste povești - uneori amuzante, alteori înfricoșătoare - au apărut poveștile de Crăciun - un tip aparte de texte, acțiunea în care nu putea avea loc decât pe An Nou, Crăciunul sau ajunul Bobotezei. Această referință temporală i-a determinat pe cercetători să le considere un fel de literatură calendaristică.
Expresia „povești de Crăciun” a fost folosită pentru prima dată în 1826 de Nikolai Polevoy în revista Moscow Telegraph, spunând cititorilor despre cum bătrânii din Moscova, pe vremea Crăciunului, își aminteau de tinerețe și își povesteau diferite povești. Acest dispozitiv literar a fost folosit ulterior de alți scriitori ruși.
Cu toate acestea, chiar și la începutul secolului al XIX-lea, narațiunile apropiate de poveștile de Crăciun despre căutarea unui logodnic, baladele romantice traduse ale lui Vasily Andreevici Jukovski „Lyudmila” și „Svetlana”, „Noaptea de dinainte de Crăciun” a lui Gogol au fost populare.
Poveștile de Crăciun care ne sunt cunoscute apar abia după anii patruzeci ai secolului al XIX-lea, când colecția lui Charles Dickens A Christmas Carol in Prose a fost tradusă în Rusia, iar din acel moment genul a înflorit. Povești de Crăciun scrie Dostoievski, Leskov, Cehov, iar până în anii 80-90 secolul al 19-lea ies adevărate capodopere („Băiatul la Hristos pe pomul de Crăciun”, „Vanka”), dar deja în sfârşitul XIX-lea genul secolului Povești de Crăciunîncepe să se destrame.
În Rusia au apărut multe reviste, jurnaliștii și scriitorii au fost nevoiți în fiecare an în același timp să vină cu texte pe teme de Crăciun, ceea ce a dus la repetare și ironie, despre care Nikolai Leskov, unul dintre fondatorii poveștii rusești de Crăciun, a scris cu tristețe. . El, în prefața la Colierul de perle, a numit semnele unei povești bune de Crăciun: „ Din povestea de Crăciun se cere absolut ca ea să coincidă cu evenimentele din seara de Crăciun - de la Crăciun până la Bobotează, să fie oarecum fantastică, să aibă un fel de moralitate, cel puțin ca o infirmare a unei prejudecăți dăunătoare și în sfârşit – că se termină fără greşeală vesel.
Rețineți că în cele mai bune exemple acest gen rareori are un final fericit: mult mai des Cehov, Dostoievski și Leskov au vorbit despre tragedia vieții " om mic”, că nu-și folosește șansa sau că nutrează speranțe false. Vanka Jukov în Ajunul Crăciunului scrie o scrisoare „în satul bunicului” și cere să fie luată din oraș, dar această scrisoare nu va ajunge niciodată la destinatar, viața băiatului va rămâne dificilă.
Totuși, au existat și există și alte povești cu final fericit, în care binele triumfă asupra răului, iar cititorul le poate familiariza pe site-ul Thomas, care conține exemple moderne ale acestui gen. Fiți atenți că vorbim de texte pentru adulți.. O poveste de Crăciun pentru copii este un subiect pentru o conversație separată, care cu siguranță va avea loc.
Unul dintre cele mai bune texte din selecția noastră poate fi luat în considerare poveste tragică băiatul Yurka și părinții săi băutori. „Crăciunul lui Yurka”. La prima vedere, acest text nu lasă cititorului o șansă de fericire și dreptate, dar miracolul de Crăciun încă se întâmplă, se deschide în soarta protagonistului, care a reușit să se salveze și să-și recapete persoana iubită.
Cititorul află despre duelul dintre Sfântul Nicolae și Jack Frost ( echivalent în engleză Moș Crăciun) pentru viața unui artist.
Chiar și din această mică selecție puteți vedea cât de diferită poate fi o poveste de Crăciun. Sperăm ca fiecare dintre cititorii noștri să poată găsi un text care să-i umple inima cu experiența Crăciunului, să-l ajute să arunce o privire proaspătă asupra vieții sale și, în același timp, să-i dea puțină bucurie și speranță.
„Sunt sărbători care au propriul lor miros. De Paște, Treime și Crăciun, aerul miroase a ceva special. Chiar și necredincioșii iubesc aceste sărbători. Fratele meu, de exemplu, interpretează că nu există Dumnezeu, iar de Paște el este primul care alergă la utrenie ”(A.P. Cehov, poveste „Pe drum”).
Crăciunul ortodox este chiar după colț! Odată cu sărbătorirea acestei zile strălucitoare (și chiar mai multe perioade de Crăciun) sunt multe tradiții interesante. În Rusia, se obișnuia să se dedice această perioadă slujirii aproapelui, faptelor de milă. Toată lumea cunoaște tradiția colindului - cântările în cinstea lui Hristos născut. Iarnă sărbători a inspirat mulți scriitori să creeze povești magice de Crăciun.
Există chiar și un gen special de poveste de Crăciun. Intrigile din ea sunt foarte apropiate una de alta: adesea eroii poveștilor de Crăciun se găsesc într-o stare de criză spirituală sau materială, a cărei rezolvare necesită un miracol. Poveștile de Crăciun sunt pline de lumină, speranță și doar câteva dintre ele au un final trist. Mai ales adesea poveștile de Crăciun sunt dedicate triumfului milei, compasiunii și iubirii.
Special pentru voi, dragi cititori, am pregătit o selecție a celor mai bune povești de Crăciun, atât rusești, cât și scriitori străini. Citiți și bucurați-vă, lăsați starea de spirit să dureze mai mult!
„Darurile magilor”, O. Henry
O poveste binecunoscută despre iubirea jertfelnică, care va da ultimul pentru fericirea aproapelui său. O poveste despre sentimente tremurătoare, care nu pot decât să surprindă și să încânte. La final, autorul remarcă ironic: „Și tocmai vă spuneam o poveste neremarcabilă despre doi copii proști dintr-un apartament de opt dolari care, în cel mai neînțelept mod, și-au sacrificat cele mai mari comori unul pentru celălalt”. Dar autorul nu face scuze, ci doar confirmă că darurile eroilor săi erau mai importante decât darurile Magilor: „Dar să se spună spre zidirea înțelepților zilelor noastre că dintre toți donatorii acești doi. au fost cei mai înțelepți. Dintre toți cei care oferă și primesc cadouri, doar cei ca ei sunt cu adevărat înțelepți. Oriunde și peste tot. Ei sunt Magii.” În cuvintele lui Joseph Brodsky, „de Crăciun toată lumea este un mic magician”.
„Nikolka”, Evgeny Poselyanin
Intriga acestei povești de Crăciun este foarte simplă. Mama vitregă a făcut un lucru foarte rău cu fiul ei vitreg în ajunul Crăciunului, a trebuit să moară. La slujba de Crăciun, o femeie se confruntă cu remuşcări tardive. Dar într-o noapte festivă luminoasă, se întâmplă un miracol...
Apropo, Yevgeny Poselyanin are amintiri minunate despre experiența copilăriei Crăciunului - „Zilele de Crăciun”. Citiți - și plonjați în atmosfera pre-revoluționară moșii nobiliare, copilărie și bucurie.
„A Christmas Carol” de Charles Dickens
Opera lui Dickens este povestea unei adevărate renașteri spirituale a unei persoane. Personaj principal, Scrooge, a fost un avar, a devenit un binefăcător milostiv, dintr-un lup singuratic transformat într-o persoană sociabilă și prietenoasă. Iar această schimbare a fost ajutată de spiritele care au zburat spre el și i-au arătat un posibil viitor. Observând diferite situații din trecutul și viitorul său, eroul a simțit remușcări pentru viața lui greșită.
„Băiatul lui Hristos pe pomul de Crăciun”, F. M. Dostoievski
O poveste emoționantă cu un final trist (și vesel în același timp). Mă îndoiesc că ar trebui citit copiilor, mai ales celor sensibili. Dar pentru adulți, probabil că merită. Pentru ce? Aș răspunde cu cuvintele lui Cehov: „Este necesar ca în spatele ușii fiecărui mulțumit, persoana fericita cineva a stat cu un ciocan și i-a amintit constant bătând că există oameni nefericiți, că, oricât de fericit ar fi, viața îi va arăta mai devreme sau mai târziu ghearele, necazul va lovi - boală, sărăcie, pierdere și nimeni nu va vedea. el și El va auzi, precum acum nu vede și nu aude pe alții.
Dostoievski a inclus-o în „Jurnalul unui scriitor” și el însuși a fost surprins de cum a ieșit această poveste de sub condeiul său. Iar intuiția scriitorului său îi spune autorului că acest lucru s-ar putea întâmpla de fapt. Ca poveste tragică Povestitorul trist principal al tuturor timpurilor, G. H. Andersen, o spune și el - „Fata cu chibrituri”.
„Cadourile Copilului Hristos” de George MacDonald
Povestea unei tinere familii care trece prin momente dificile în relații, dificultăți cu o dădacă, înstrăinare față de fiica lor. Aceasta din urmă este o fată Sophie (sau Fauci) care se simte puțin singură. Prin ea s-au întors bucuria și lumina în casă. Povestea subliniază că principalele daruri ale lui Hristos nu sunt darurile sub pomul de Crăciun, ci dragostea, pacea și înțelegerea reciprocă.
„Scrisoarea de Crăciun”, Ivan Ilyin
Aș numi această scurtă lucrare, compusă din două scrisori de la mamă și fiu, un adevărat imn de dragoste. Este ea, iubire neconditionata, parcurge ca un fir roșu întreaga lucrare și este tema ei principală. Această stare este cea care se opune singurătății și o învinge.
„Cine iubește, inima lui înflorește și miroase dulce; și își dă dragostea așa cum o floare își dă mirosul. Dar atunci nu este singur, pentru că inima lui este alături de cel pe care-l iubește: se gândește la el, are grijă de el, se bucură de bucuria lui și suferă de suferințe. Nici măcar nu are timp să se simtă singur sau să se gândească dacă este sau nu singur. În dragoste omul se uită de sine; trăiește cu alții, trăiește în alții. Și asta este fericirea.”
La urma urmei, Crăciunul este o sărbătoare a depășirii singurătății și alienării, aceasta este ziua apariției iubirii...
„Dumnezeu în peșteră” de Gilbert Chesterton
Suntem obișnuiți să-l percepem pe Chesterton în primul rând drept autorul unor povești polițiste despre părintele Brown. Dar a scris în diferite genuri: a scris câteva sute de poezii, 200 de povestiri, 4.000 de eseuri, o serie de piese de teatru, romanele Omul care a fost joi, Balul și crucea, Taverna zburătoare și multe altele. Chesterton a fost, de asemenea, un publicist excelent și un gânditor profund. În special, eseul său „Dumnezeu în peșteră” este o încercare de a înțelege evenimentele de acum două mii de ani. Il recomand persoanelor cu mentalitate filozofica.
„Viscol de argint”, Vasily Nikiforov-Volgin
Nikiforov-Volgin în opera sa arată surprinzător de subtil lumea credinței copiilor. Poveștile lui sunt impregnate de o atmosferă festivă. Așadar, în povestea „Viscol de argint” îl arată pe băiat cu trepidație și dragoste cu râvna lui pentru evlavie, pe de o parte, și cu răutăți și farse, pe de altă parte. Ce merită o frază bine țintită a poveștii: „Azi nu vreau nimic pământesc și mai ales școală”!
Noapte Sfântă, Selma Lagerlöf
Povestea Selmei Lagerlöf continuă tema copilăriei.
îi spune bunica nepoatei sale legendă interesantă despre Crăciun. Nu este canonic în sens strict, ci reflectă imediata credință populară. aceasta poveste uimitoare despre milă și despre modul în care „o inimă curată deschide ochii cu care o persoană se poate bucura de contemplarea frumuseții cerului”.
„Hristos în vizită la un bărbat”, „Rubla neschimbată”, „La jignit de Crăciun”, Nikolai Leskov
Aceste trei povești m-au lovit până la capăt, așa că a fost dificil să o aleg pe cea mai bună dintre ele. L-am descoperit pe Leskov dintr-o parte neașteptată. Aceste lucrări ale autorului au aspecte comune. Acesta este atât un complot fascinant, cât și idei generale despre milă, iertare și fapte bune. Exemple de eroi din aceste lucrări surprind, provoacă admirație și dorință de a imita.
"Cititor! fii amabil: intervine și în istoria noastră, amintește-ți ce te-a învățat nou-născutul de azi: pedepsește sau iertă? Cel care ți-a dat „verbe viata eterna"... Gândi! Acest lucru este foarte demn de gândul tău, iar alegerea nu este dificilă pentru tine... Nu-ți fie teamă să pari ridicol și prost dacă acționezi conform regulii Celui care ți-a spus: „Iartă pe infractor și obține-ți un frate în el” (N. S. Leskov, „Sub Crăciun ofensat”).
În multe romane există capitole dedicate Crăciunului, de exemplu, în „Lampa nestinsă” de B. Shiryaev, „Konduit și Shvambrania” de L. Kassil, „În primul cerc” de A. Soljenițîn, „Vara Domnului” de I. S. Shmelev. ”.
Povestea de Crăciun, cu toată naivitatea, fabulozitatea și extraordinaritatea ei aparentă, a fost întotdeauna iubită de adulți. Poate pentru că poveștile de Crăciun sunt în primul rând despre bunătate, despre credința într-un miracol și în posibilitatea renașterii spirituale a unei persoane?
Crăciunul este într-adevăr o sărbătoare a credinței copiilor într-un miracol... Multe povești de Crăciun sunt dedicate descrierii acestei bucurii pure a copilăriei. Voi cita minunatele cuvinte de la unul dintre ei: „Marea sărbătoare a Crăciunului, înconjurată de poezie spirituală, este deosebit de de înțeles și apropiată de copil... S-a născut Pruncul Divin și Lui să fie lauda, slava și cinstea lumii. . Toți s-au bucurat și s-au bucurat. Și în amintirea Sfântului Prunc în aceste zile de amintiri strălucitoare, toți copiii ar trebui să se distreze și să se bucure. Aceasta este ziua lor, o sărbătoare a copilăriei nevinovate, pură...” (Klavdiya Lukashevich, „Sărbătoarea de Crăciun”).
P.S. În pregătirea acestei colecții, am citit o mulțime de povești de Crăciun, dar, desigur, nu toate cele din lume. Am ales după gustul meu pe cele care mi s-au părut cele mai fascinante, expresive artistic. Preferința s-a acordat lucrărilor puțin cunoscute, așa că, de exemplu, lista nu include Noaptea de dinainte de Crăciun a lui N. Gogol sau Spărgătorul de nuci de Hoffmann.
Și care sunt poveștile voastre preferate de Crăciun, dragi matrone?
La republicarea materialelor de pe site-ul Matrony.ru, este necesar un link activ direct la textul sursă al materialului.
Din moment ce ești aici...
… avem o mică cerere. Portalul Matrona se dezvoltă activ, publicul nostru este în creștere, dar nu avem suficiente fonduri pentru munca editorială. Multe subiecte pe care am dori să le ridicăm și care vă interesează pe voi, cititorii noștri, rămân neacoperite din cauza constrângerilor financiare. Spre deosebire de multe mass-media, în mod deliberat nu facem un abonament plătit, deoarece dorim ca materialele noastre să fie disponibile pentru toată lumea.
Dar. Matronele sunt articole zilnice, rubrici și interviuri, traduceri ale celor mai bune articole în limba engleză despre familie și educație, acestea sunt editori, găzduire și servere. Deci puteți înțelege de ce vă cerem ajutorul.
De exemplu, 50 de ruble pe lună este mult sau puțin? O ceașcă de cafea? Nu prea mult pentru bugetul familiei. Pentru Matronă - multe.
Dacă toți cei care citesc Matrons ne susțin cu 50 de ruble pe lună, ei vor aduce o contribuție uriașă la posibilitatea de a dezvolta publicația și apariția de noi materiale relevante și interesante despre viața unei femei în lumea modernă, familia, creșterea copiilor, autorealizarea creativă și semnificații spirituale.
9 fire de comentarii
Răspunsuri în 4 fire
0 urmăritori
Cei mai mulți au reacționat comentariu
Cel mai tare fir de comentarii
nou vechi popular
0 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.
Trebuie să fii autentificat pentru a vota. 0 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.
Trebuie să fii autentificat pentru a vota. 0 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.
Trebuie să fii autentificat pentru a vota. 0 Trebuie să fii autentificat pentru a vota.
Povești de Crăciun și de Crăciun în literatura rusă din secolele al XVIII-lea și al XXI-lea.
Sărbătorile minunate de iarnă au inclus de mult timp, și probabil încă includ, vechiul timp popular de Crăciun (de origine păgână) și sarbatoare religioasa a Nașterii lui Hristos și sărbătoarea seculară a Anului Nou.
Literatura a fost întotdeauna o reflectare a vieții oamenilor și a societății, iar tema misterioasă a Crăciunului este doar un depozit de povești fantastice care transmit lumea minunatului și a celeilalte lumi, fascinant și atrăgând mereu cititorul obișnuit.
Timpul de Crăciun, conform expresiei încăpătoare a lui A. Shakhovsky, este „serile de distracție populară”: distracția, râsul, răul sunt explicate prin dorința unei persoane de a influența viitorul (în conformitate cu proverbul „cum ai început, așa ai terminat ” sau cu cel modern – „pe măsură ce sărbătorești Anul Nou, așa vei trece peste asta”.
Se credea că, cu cât o persoană își petrece mai multă distracție la începutul anului, cu atât anul va fi mai prosper...
Artistul A.Emelyanov "Svyatki"
Totuși, acolo unde există râs excesiv, distracție, ferocitate, este mereu neliniştit și chiar deranjant cumva... Aici începe să se dezvolte o intriga intrigantă: detectiv, fantastic sau pur şi simplu romantic... Intriga este întotdeauna cronometrată pentru a coincide cu Zilele sfinte - perioada de la Crăciun până la Bobotează.
În literatura rusă, tema Crăciunului începe să se dezvolte de la mijlocul al XVIII-leaîn .: la început au fost comedii anonime despre vesele, povești și povești de Crăciun. Trăsătura lor caracteristică a fost vechea idee că în timpul sezonului de Crăciun „duhurile rele” dobândesc cea mai mare activitate - diavoli, spiriduși, kikimors, banniks etc. Acest lucru subliniază ostilitatea și pericolul de Crăciun ...
Divinația și colindatul mumerelor și cântecele de aservire au fost răspândite pe scară largă printre oameni. Între timp, biserică ortodoxă a condamnat de mult un astfel de comportament ca fiind păcătos. În decretul patriarhului Ioachim din 1684, care interzice „monstrii” de Crăciun, se spune că aceștia conduc o persoană în „păcatul distrugător de suflet”. Jocurile de Crăciun, ghicirea și mascarada („Oameni cu mască”, îmbrăcarea „căni ca fiare”) au fost întotdeauna condamnate de Biserică.
Ulterior, a fost nevoie ca bylichki și povești populare de Crăciun să fie procesate literar. Acestea au început să fie tratate de scriitori, poeți, etnografi și folclorişti, în special M.D. Chulkov, care a publicat în cursul anului 1769 revista umoristică „I That, and Sio”, și F.D. Nefedov, de la sfârșitul secolului al XIX-lea. care a publicat reviste cu tema de Crăciun și, bineînțeles, V.A. Jukovsky, care a creat cea mai populară baladă rusă „Svetlana”, bazată pe - poveste populară despre ghicirea eroinei de Crăciun...
Mulți poeți ai secolului al XIX-lea au abordat și tema Crăciunului: A. Pușkin („Găzduirea ghicirii și visul Tatianei” (un fragment din romanul „Eugene Onegin”), A. Pleshcheev („Legenda Copilului Hristos”), Y. Polonsky („Arborele de Crăciun”), A. Fet („Divinația”) și alții.
Treptat, pe parcursul dezvoltării romantismului, povestea de Crăciun atrage întreaga lume a miraculosului. Multe povești se bazează pe miracolul de la Betleem, iar aceasta este transformarea unei simple povești de Crăciun într-o poveste de Crăciun...
Povestea de Crăciun în literatura rusă, spre deosebire de literatura occidentală, a apărut abia prin anii 1940. secolul al 19-lea acest lucru se explică prin diferența de Europa, rolul deosebit al sărbătorii.
Ziua de Crăciun - grozav sărbătoare creștină, a doua ca importanță după Paște.
Multă vreme în Rusia Crăciunul a fost sărbătorit în toată lumea și doar Biserica a sărbătorit Nașterea lui Hristos.
În Occident, tradiția creștină a fost mult mai devreme și mai strâns împletită cu cea păgână, în special, acest lucru s-a întâmplat cu obiceiul de a împodobi și aprinde un brad de Crăciun. Ritul antic păgân de cinstire a copacului a devenit un obicei creștin. Pomul de Crăciun a devenit un simbol al Copilului Divin. Bradul de Crăciun a intrat târziu în Rusia și a prins rădăcini încet, ca orice inovație occidentală.
De la mijlocul secolului al XIX-lea. este asociată și apariția primelor povești cu temă de Crăciun. Textele anterioare, cum ar fi, de exemplu, „Noaptea de dinainte de Crăciun” de N.V. Gogol, nu sunt orientative, în primul rând, povestea lui Gogol descrie perioada Crăciunului în Ucraina, unde sărbătorirea și experiența Crăciunului a fost mai aproape de cea occidentală și, în al doilea rând, la Gogol, elementul păgân („diavolitatea”) prevalează asupra creștinului.
Un alt lucru este „Noaptea Nașterii Domnului” de scriitorul și actorul moscovit K. Baranov, publicat în 1834. Aceasta este într-adevăr o poveste de Crăciun: este dominată de motivul milei și simpatiei pentru copil - un motiv tipic al Povestea de Crăciun.
Apariția în masă a unor astfel de texte este observată după ce poveștile de Crăciun ale lui Charles Dickens de la începutul anilor 1840 au fost traduse în rusă. - „Colinda de Crăciun în proză”, „Clopote”, „Greier pe sobă”, și mai târziu altele.
Aceste povestiri au avut un mare succes la cititorul rus și au dat naștere la multe imitații și variații. Unul dintre primii scriitori care a apelat la tradiția Dickeniană a fost D.V. Grigorovici, care a publicat povestea „Seara de iarnă” în 1853.
În apariția prozei rusești de Crăciun rol important au jucat „Stăpânul puricilor” și „Spărgătorul de nuci” de Hoffmann și câteva din basmele lui Andersen, în special „Pomul de Crăciun” și „Fata cu chibrituri”.
Intriga ultimei povești a fost folosită de F.M. Dostoievski în povestea „Băiatul la Hristos pe pomul de Crăciun”, iar mai târziu de V. Nemirovici-Danchenko în povestea „Fedka proastă”.
Moartea unui copil în noaptea de Crăciun este un element de fantasmagorie și un eveniment foarte teribil, subliniind crima întregii omeniri împotriva copiilor...
Dar din punct de vedere creștin, micii eroi dobândesc adevărata fericire nu pe pământ, ci în Rai: devin îngeri și ajung în bradul lui Hristos Însuși. De fapt, se întâmplă un miracol: miracolul de la Betleem afectează în mod repetat soarta oamenilor...
Mai târziu, poveștile de Crăciun și de Crăciun au fost scrise de aproape toți prozatorii majori de la sfârșitul XIX - n. secolele XX Poveștile de Crăciun și de Crăciun ar putea fi amuzante și triste, amuzante și înfricoșătoare, s-ar putea termina cu o nuntă sau moartea eroilor, împăcare sau ceartă.
Dar cu toată diversitatea intrigilor lor, toți aveau ceva în comun - ceva care era în armonie cu starea de spirit festivă a cititorului, uneori sentimentală, alteori nestăpânit de veselă, evocând invariabil un răspuns în inimi.
În centrul fiecărei astfel de povești a fost „un mic eveniment care are un caracter complet de Crăciun” (N.S. Leskov), ceea ce a făcut posibilă acordarea unui subtitlu comun. Termenii „poveste de Crăciun” și „poveste de Crăciun”, în cea mai mare parte, au fost folosiți ca sinonimi: în textele de la rubrica „poveste de Crăciun” puteau predomina motive legate de sărbătoarea de Crăciun, iar subtitlul „poveste de Crăciun” nu a prevalat. implică absența motivelor populare în text. Timpul de Crăciun...
Cele mai bune exemple ale genului au fost create de N.S. Leskov. În 1886, scriitorul a scris o serie întreagă de povești de Crăciun.
În povestea „Colier de perle”, el reflectă asupra genului: „Se cere absolut din povestea de Crăciun ca ea să coincidă cu evenimentele din seara de Crăciun - de la Crăciun până la Bobotează, astfel încât să fie cumva fantastic, are un fel de moralitate... și, în cele din urmă - ca să se termine fericit.
În viață, există puține astfel de evenimente și, prin urmare, autorul nu este liber să se inventeze și să compună un complot potrivit pentru program.
Un fel de povești de Crăciun sunt „Vanka” și „Pe vremea Crăciunului” de A.P.Cehov.
Han. În secolul al XX-lea, odată cu dezvoltarea modernismului în literatură, au început să apară parodii ale genului Christmastide și recomandări jucăușe despre cum să compun poveștile de Christmastide.
Deci, de exemplu, în ziarul „Rech” din 1909, O.L.D'or (Orsher I.) plasează următorul ghid pentru tinerii scriitori:
„Orice om care are mâini, două copeici pentru hârtie, stilou și cerneală și nu are talent, poate scrie o poveste de Crăciun.
Trebuie doar să respectați sistemul binecunoscut și să vă amintiți cu fermitate următoarele reguli:
1) Fara porc, gasca, brad si om bun povestea de Crăciun nu este valabilă.
2) Cuvintele „pepinieră”, „stea” și „dragoste” trebuie repetate de cel puțin zece, dar nu mai mult de două sau trei mii de ori.
3) suna clopotelul, tandrețea și pocăința ar trebui să fie la sfârșitul poveștii, și nu la începutul ei.
Tot restul este neimportant”.
Parodiile au mărturisit că genul Yuletide și-a epuizat posibilitățile. Desigur, nu se poate să nu remarcă interesul pentru sfera spiritualului în rândul intelectualității din acea vreme.
Dar povestea de Crăciun se îndepărtează de normele sale tradiționale. Uneori, ca, de exemplu, în povestea lui V. Bryusov „Copilul și nebunul”, face posibilă înfățișarea mentală. situatii extreme: miracolul de la Betleem ca realitate necondiționată din poveste este perceput doar de un copil și de bolnavul mintal Semyon.
În alte cazuri, lucrările de Crăciun au la bază texte medievale și apocrife, în care stările și sentimentele religioase sunt reproduse în mod deosebit intens (aici este importantă contribuția lui A.M. Remizov).
Uneori, datorită reproducerii situației istorice, poveștii de Crăciun i se dă o savoare aparte (ca, de exemplu, în povestea lui S. Auslender „Crăciunul în Old Petersburg”), uneori povestea gravitează spre un roman psihologic plin de acțiune.
A. Kuprin a onorat în special tradițiile poveștii de Crăciun, creând exemple excelente ale genului - povești despre credință, bunătate și milă „Săracul Prinț” și „Doctorul Minunat”, precum și scriitori din străinătate rusă I. A. Bunin („ Noaptea de Bobotează”, etc.), I.S. Shmelev („Crăciun”, etc.) și V. Nikiforov-Volgin („Viscol argintiu”, etc.).
În multe povești de Crăciun, tema copilăriei este cea principală. Această temă este dezvoltată om de statși gânditorul creștin K. Pobedonostsev în eseul său „Crăciunul”: „Nașterea lui Hristos și Sfântul Paște sunt preponderent sărbători ale copiilor, iar puterea cuvintelor lui Hristos pare să se împlinească în ele:
Dacă nu sunteți ca niște copii, nu intrați în Împărăția lui Dumnezeu. Alte sărbători nu sunt atât de accesibile pentru înțelegerea copiilor ... "
„O noapte liniștită peste câmpurile palestiniene, o naștere retrasă, o iesle. Înconjurat de acele animale domestice care îi sunt familiare copilului încă de la primele impresii ale amintirii - într-o iesle un Prunc răsucit și deasupra Lui o Mamă blândă, iubitoare, cu o privire gânditoare și un zâmbet clar de fericire maternă - trei regi magnifici, urmând un stea într-o vizuină nenorocită cu daruri - și departe pe câmp, păstori în mijlocul turmei lor, ascultând vestea veselă a Îngerului și corul misterios al Puterilor Cerului.
Apoi ticălosul Irod, urmărind pe Copilul nevinovat; masacrul bebelușilor din Betleem, apoi călătoria sfintei familii în Egipt - câtă viață și acțiune în toate acestea, cât interes pentru copil!
Și nu numai pentru un copil... Zilele Sfinte sunt o perioadă atât de uimitoare când toată lumea devine copil: simplu, sincer, deschis, amabil și iubitor cu toată lumea.
Mai târziu, și deloc surprinzător, povestea de Crăciun s-a transformat „revoluționar” într-o poveste de Anul Nou. Anul Nou, deoarece o sărbătoare înlocuiește Crăciunul, bunul Moș Crăciun vine să-l înlocuiască pe Copilul Hristos...
Dar starea de uimire și așteptarea unui miracol este prezentă și în „noile” povești. „Yolka în Sokolniki”, „Trei tentative de asasinat asupra lui V.I. Orientarea filmelor lui E. Ryazanov către această tradiție este, de asemenea, fără îndoială. Noapte de carnaval„și „Ironia destinului sau bucurați-vă de baie”...
