Poezia lui Bunin „Noaptea Epifaniei” se referă la perioada timpurie opera poetului. Poezia a fost în cele din urmă finalizată în 1901. Numele său este asociat cu Sărbătoare ortodoxă Boboteaza Domnului, care se sarbatoreste pe 19 ianuarie dupa noul stil. Dar multe legende și semne populare au fost asociate cu această sărbătoare. De exemplu, se credea că dacă în noaptea de Bobotează ar fi înghețuri severe, atunci anul ar fi fertil. Aceste semne erau, fără îndoială, familiare poetului, care și-a petrecut copilăria pe moșia sa. Dar Bunin începe descrierea Nopții de Bobotează fără a o lega de o sărbătoare religioasă. Se pare că este doar o noapte pădure de iarnă plină de poezie și farmec:
Pădure întunecată de molid cu zăpadă, ca blana,
Au răsărit înghețuri cenușii,
În paiete de îngheț, ca în diamante,
Ațipit, plecat, mesteacăn.
În fața noastră este o imagine liniștită și solemnă, cosmosul spațiului înghețat:
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe un sân înzăpezit,
Chiar prin dantelă argintie
O lună plină se uită din cer.
În felul în care poetul descrie zăpadele („sânul de zăpadă”), se simt ecourile credințelor de Bobotează, în care atât de mult spațiu este dat zăpezii. Așadar, în unele sate în noaptea de Bobotează strângeau zăpadă din stive, crezând că numai el poate albi pânza cum trebuie. Unii credeau că dacă în seara Bobotezei se strânge zăpadă pe câmp și se toarnă în fântână, atunci fântâna ar avea apă tot anul. Se credea că această zăpadă are proprietăți vindecătoare.
Desișurile pădurii erau acoperite de viscol, -
Doar urme și cărări vânt,
Fugând între pini și brazi,
Între mesteceni până la poarta dărăpănată.
Aici, pentru prima dată în poezie, simțim prezența unei persoane - o persoană singură care își petrece noaptea de dinaintea vacanței într-o pădure deasă și urmărește de departe luminile casei altcuiva. Prin ochii lui vedem o pădure acoperită de zăpadă:
Dormi în desișuri întunecate misterioase,
Ei dorm, îmbrăcați în zăpadă adâncă,
Și poieni, și pajiști și râpe,
Unde cândva pâraiele urlă.
În spatele exaltației intonației poetice, este ca și cum frica de lungă durată a unei persoane de secretele naturii sălbatice este ascunsă. Singurătatea nesfârșită a unei persoane îi umple sufletul cu o frică complet pământească de animalele din pădure:
Tăcere - nici măcar ramura nu trosnește!
Sau poate în spatele acestei râpe
Lupul își croiește drum printre năvalele
Pas precaut și insinuant.
Tăcere - și poate că e aproape...
Și stau, plin de anxietate,
Și mă uit încordat la desișuri,
Pe urme și tufișuri de-a lungul drumului.
În această așteptare a unei persoane nu există doar teama de animalul pădurii, ci și un fel de relație străveche cu acesta. Amândoi sunt forțați să se ascundă în pădure de ochii altcuiva. Cu toate acestea, omul se distinge de fiară nu numai prin frica de natură, de tainele pădurii, ci și de așteptarea timidă a vreunui miracol în noaptea de Bobotează:
Lumină de la paza pădurii
Pâlpâie precaut și timid,
De parcă s-ar fi ascuns sub pădure
Și așteptând ceva în tăcere.
Această lumină este cu siguranță pierdută suflet uman care tânjește după mântuire și nădăjduiește în mila lui Dumnezeu. Lupta pentru Dumnezeu răsună în descrierea înaltă și solemnă a stelei:
Un diamant strălucitor și strălucitor,
Acum se joacă verde, apoi albastru,
La răsărit, la tronul Domnului,
O stea strălucește în liniște, parcă vie.
Deși are loc în noaptea de Bobotează, ne amintim involuntar de steaua de Crăciun care s-a luminat când s-a născut Mântuitorul. Un alt semn este legat de Bobotează: dacă stelele strălucesc și ard deosebit de puternic în noaptea de Bobotează, atunci se vor naște mulți miei (mielul este un simbol al lui Isus Hristos). Steaua Domnului, strălucind peste lume, egalează pe cei vii cu cei neînsuflețiți, pe cei păcătoși și pe cei drepți, trimițând pace și mângâiere lumii:
Și deasupra pădurii, din ce în ce mai sus
Luna răsare și într-o pace minunată
Miezul nopții îngheață îngheață
Și regatul de cristal al pădurii!
Aici Bunin vorbește despre celebrul îngheț de Bobotează, când totul pare să sune și fragil de frig, când miezul nopții pare oarecum misterios Punct de cotitură- la căldură, vara, pâraie murmurând în râpe. Poezia „Noaptea Epifaniei” a fost scrisă aproape simultan cu poveștile „Meliton” și „Pini”. Prin urmare, există multe în comun între ei. Atât în poezie, cât și în povești, spațiul aspru și frumos al pădurii pare să absoarbă o persoană. În „Meliton” și în „Epiphany Night” este descrisă o „poartă dărăpănată” pierdută într-o pădure puternică - un simbol al unei vieți umane singuratice. Iar în „Pini” și în poezie, imaginea unei stele este o imagine transversală. În poveste, „steaua din nord-est pare a fi steaua de la tronul lui Dumnezeu”. Aceste imagini vizuale expresive servesc scopului comun de a dezvălui măreția nepământeană a cerului peste lumea perisabilă a oamenilor. Prin urmare, poemul descrie că dedesubt, sub stea, „lumina din paza pădurii pâlpâie precaută și timidă”. Mai mult, spre deosebire de povestea „Meliton”, în „Noaptea Epifaniei” este o lumină impersonală, un indiciu de micime umană și singurătate în fața naturii și a lui Dumnezeu.
Poezia „Noaptea Epifaniei” îmbină viziunea creștină asupra lumii și percepția țărănească, populară, a naturii. Bunin ne arată frumusețea și măreția naturii, inspirate de om și de planul lui Dumnezeu.
(percepție, interpretare, evaluare)
IN ABSENTA. Bunin este un poet de la Dumnezeu. Munca lui combină tradiția și inovația. Folosind cele mai bune realizări poeți - clasiciști, romancieri, la începutul secolului XX își creează o poezie proprie, unică. Proza lui Bunin este la fel de lirică ca și poezia lui.
Un loc mare în opera poetului Bunin îl ocupă versurile peisajului. Momentul preferat al zilei este noaptea. Este noaptea când natura îngheață, pare magică, misterioasă. Poetul are multe poezii lirice care transmit tocmai impresii nocturne.
Poezia „Noaptea Epifaniei” este plină de epitete vii, metafore-personificări. Prin utilizarea mijloace de exprimare Bunin reușește să deseneze o imagine înghețată a unei nopți geroase de iarnă. Natura după imaginea sa este vie, poetul folosește adesea personificări pentru a sublinia acest lucru:
Pădure întunecată de molid cu zăpadă, ca blana,
Au răsărit înghețuri cenușii,
În paiete de îngheț, ca în diamante,
Ațipit, plecat, mesteacăn.
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe un sân înzăpezit,
Doar prin dantelă argintie,
O lună plină se uită din cer.
Basmul pădurii a înghețat, a înghețat, comparațiile subliniază frumusețea și aerisirea acestui peisaj nocturn. luna ca creatură, ca o zeitate, urmărește această imagine înghețată.
Verbele cu sensul de acțiune aici sunt unități: „zgomotos”, „fugă”, „fugă”, practic ele subliniază nu dinamica, ci static: „a adormit”, „a adormit”, „adormit”:
Desișuri misterios de zvelte dorm,
Dormi îmbrăcat în zăpadă adâncă,
Și poieni, și pajiști și râpe,
Unde cândva pâraiele urlă.
Liniștea, somnul care învăluia pădurea, este subliniată de o altă repetare:
Tăcere - nici măcar o creangă nu trosnește! ...
Și, poate, în spatele acestei râpe
Lupul își croiește drum printre năvalele
Și apare o antiteză: „Tăcere – dar poate că e aproape”.
Imaginile și visele tulburătoare nu părăsesc eroul liric, repetările subliniază acest lucru:
Totul mi se pare ceva viu,
Totul pare ca animalele alearga.
Tăcerea este alarmantă, pentru că aceasta nu este o noapte obișnuită, ci o noapte de Bobotează. Miracolele sunt posibile într-o noapte ca aceasta. Imaginea înghețată a nopții pentru Bunin este parcă vie, iar o stea o luminează:
La răsărit, la tronul Domnului,
O stea strălucește în liniște, parcă vie.
Steaua este un simbol al eternității, al unității omului cu Dumnezeu. În această noapte, eroul liric pare să-l întrebe pe Atotputernicul: „Ce îmi pregătește soarta?”. Ultimul catren îl aduce din nou înapoi în pădurea înghețată de iarnă:
Și deasupra pădurii, din ce în ce mai sus
Luna răsare - și într-o pace minunată
Miezul nopții îngheață îngheață
Și regatul de cristal al pădurii!
Propoziția exclamativă subliniază starea de spirit: eroul liric este încântat atât de „pacea minunată”, cât și de „regatul pădurii de cristal”. Aceasta este ideea principală a poeziei, iar titlul determină tema.
Poezia este scrisă în anapaest de trei picioare. Mărimea cu trei silabe oferă întotdeauna o expresivitate deosebită, muzicalitate.
Reprezentând natura, Bunin este aproape de poeți precum Fet și Jukovski. Atât Feta, cât și Bunin sunt mai aproape de natura nopții, cu ajutorul unor mijloace expresive strălucitoare o înfățișează viu și în același timp înghețat, adormit. Iar misterul, subestimarea, imaginile bizare fac ca poezia lui Bunin să fie legată de poeții romantici ai secolului al XIX-lea. Jukovski și Bunin au rădăcini comune de familie, poate că acest lucru le unește și munca.
Pe lângă abundența mijloacelor expresive și vizuale, se poate remarca și designul fonetic special al poemului - aliterație. De exemplu, repetarea sunetelor șuierate: „pubescent”, „nemișcat”, „aplecat”, „zăpadă”, „dantelă” și șuierat: „zăpadă”, „înghețată”, „cer”, etc. Această combinație de „w”, „g” și „z”, „s” transmite liniște, calm. Starea de anxietate accentuează sunetul „r”:
Lupul își croiește drum printre năvalele
Pas precaut și insinuant.
În unele rânduri puteți găsi și asonanță. De exemplu, „S-a ridicat sus deasupra pădurii”.
Sunetul „o” dă netezime, melodiozitate, măreție. Cântecul viscolului este subliniat de vocala „u” (“yu”): „Viscolul cu părul cărunt a liniştit...”
Fonetica, combinată cu ritmul metrului cu trei silabe, face stilul lui Bunin unic.
Mi-a plăcut foarte mult această poezie. Folosirea bogată a mijloacelor expresive ajută cititorul să-și imagineze în mod viu frumusețea nopții de iarnă. Poetul face acest lucru atât de pitoresc încât poemul seamănă cu pânza unui artist. „Arta este o realitate ordonată de artist, purtând pecetea temperamentului său, care se manifestă în stil”, – acest citat al lui A. Morois poate caracteriza toată opera lui I.A. Bunin.
Bunin în anii săi a fost un mare om și poet. În viața lui, s-au scris multe lucrări frumoase care au dat oamenilor speranță și dragoste. Poeziile sale evocă diferite impresii, pot fi triste și vesele în același timp. Încă din copilărie, poetul nici nu știa că va fi un om mare. La vârsta lui, nu credea că lucrările sale vor deveni o capodopera a literaturii.
Noaptea Bobotezei a fost scrisă în 1886. Numele în sine arată clar că vorbim despre iubire spirituală. Dragostea nu este doar fizică, ci și platonică. S-a stabilit că Bobotează este singurul creștin major sărbători legale. Odată, cu multe sute de ani în urmă, în această perioadă, Mântuitorul Isus a fost botezat în râul Iordan. El a arătat oamenilor că fiecare persoană este sub o mare protecție trimisă din cer.
În primele catrene este vorba despre pădurea de noapte, în ele se vede măreția și frumusețea ei. Pădurea are capacitatea de a vrăji și de a atrage. Pe de o parte, este frumos, iar pe de altă parte, înfricoșător. Bunin transmite o dispoziție fabuloasă și o noapte fabuloasă. În pădurea lui, toată lumea prinde viață, asta se vede în rândurile cu luna.
După aceea, în partea următoare, totul se schimbă dramatic. Din textul citit apare un ușor tremur. Anxietatea pândește în suflet, nu există un sentiment de pace și beatitudine. Natura rămâne liniștită în propria ei splendoare regală.
Este nevoie doar de cea mai înaltă prudență asupra a tot ceea ce există. Acesta este subiectul celei de-a treia părți, care constă din ultimele două catrene. Aici starea de spirit se schimbă din nou într-una festivă, maiestuoasă. În această parte, reapare poziția de calm, pierdută în cea precedentă. După toate cele de mai sus, pe cer apare o stea. Imaginea unei stele arată călătorul drumul, el este pierdut și nu-l găsește. Oferă pace și liniște.
Această poezie a fost scrisă de mulți ani, Bunin a meditat la el timp de cincisprezece ani lungi. Sub aceste rânduri, întreaga esență a autorului este ascunsă și nimeni nu poate înțelege de ce acest subiect a fost atât de important pentru el?
Nota a 11-a pe scurt conform planului
Imagine pentru poezia Noaptea de Bobotează
Subiecte populare de analiză
- Analiza poeziei de Fântâna Feta
Afanasy Afanasyevich Fet în a lui munca timpurie din ce în ce mai îndreptat către versuri peisaj. A fost copleșit de gânduri despre fundamentele arhitecturii și chiar ale filosofiei. Impresionat de cunoștințele sale, decide să scrie o poezie
- Analiza poeziei lui Tsvetaeva Rugăciunea conform planului
Mulți poeți au un anumit dar al prevederii, au simțit deja de mici ceea ce îi așteaptă în viața de mai târziu, iar în majoritatea cazurilor acestea au fost încercările cele mai grele. Același sentiment a avut și poetesa rusă Marina Tsvetaeva.
- Analiza poeziei Mă duc noaptea Nekrasov
„Conduc pe o stradă întunecată noaptea” este una dintre cele mai întunecate și teribile poezii ale literaturii ruse clasice. Este imposibil de imaginat că această lucrare a apărut în timpul lui Pușkin și Lermontov.
- Analiza poeziei lui Maiakovski Jubilee
Vladimir Vladimirovici Mayakovsky nu a fost doar un poet unic, ci și o persoană versatilă. În același timp, mulți oameni familiarizați cu el au susținut că este destul de de neînțeles, complex, neobișnuit,
Contribuția neprețuită a poeților ruși la literatura mondială. Și, nu putea fi altfel. La urma urmei, în timp ce cultura vest-europeană era într-o stare de criză, cultura rusă se dezvolta și se îmbunătăți rapid.
Poezia lui Bunin „Noaptea Epifaniei” se referă la perioada timpurie a operei poetului. Poezia a fost în cele din urmă finalizată în 1901. Numele său este asociat cu sărbătoarea ortodoxă a Bobotezei, care este sărbătorită pe 19 ianuarie după noul stil. Dar multe legende și semne populare au fost asociate cu această sărbătoare. De exemplu, se credea că dacă în noaptea de Bobotează ar fi înghețuri severe, atunci anul ar fi fertil. Aceste semne erau, fără îndoială, familiare poetului, care și-a petrecut copilăria pe moșia sa. Dar Bunin începe descrierea Nopții de Bobotează fără a o lega de o sărbătoare religioasă. Pare a fi doar o noapte într-o pădure de iarnă, plină de poezie și farmec:
Pădure întunecată de molid cu zăpadă, ca blana,
Au răsărit înghețuri cenușii,
În paiete de îngheț, ca în diamante,
Ațipit, plecat, mesteacăn.
În fața noastră este o imagine liniștită și solemnă, cosmosul spațiului înghețat:
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe un sân înzăpezit,
Chiar prin dantelă argintie
O lună plină se uită din cer.
În felul în care poetul descrie zăpadele („sânul de zăpadă”), se simt ecourile credințelor de Bobotează, în care atât de mult spațiu este dat zăpezii. Așadar, în unele sate în noaptea de Bobotează strângeau zăpadă din stive, crezând că numai el poate albi pânza cum trebuie. Unii credeau că dacă în seara Bobotezei se strânge zăpadă pe câmp și se toarnă în fântână, atunci fântâna ar avea apă tot anul. Se credea că această zăpadă are proprietăți vindecătoare.
Desișurile pădurii erau acoperite de viscol, -
Doar urme și cărări vânt,
Fugând între pini și brazi,
Între mesteceni până la poarta dărăpănată.
Aici, pentru prima dată în poezie, simțim prezența unei persoane - o persoană singură care își petrece noaptea de dinaintea vacanței într-o pădure deasă și urmărește de departe luminile casei altcuiva. Prin ochii lui vedem o pădure acoperită de zăpadă:
Dormi în desișuri întunecate misterioase,
Ei dorm, îmbrăcați în zăpadă adâncă,
Și poieni, și pajiști și râpe,
Unde cândva pâraiele urlă.
În spatele exaltației intonației poetice, este ca și cum frica de lungă durată a unei persoane de secretele naturii sălbatice este ascunsă. Singurătatea nesfârșită a unei persoane îi umple sufletul cu o frică complet pământească de animalele din pădure:
Tăcere - nici măcar ramura nu trosnește!
Sau poate în spatele acestei râpe
Lupul își croiește drum printre năvalele
Pas precaut și insinuant.
Tăcere - și poate că e aproape...
Și stau, plin de anxietate,
Și mă uit încordat la desișuri,
Pe urme și tufișuri de-a lungul drumului.
În această așteptare a unei persoane nu există doar teama de animalul pădurii, ci și un fel de relație străveche cu acesta. Amândoi sunt forțați să se ascundă în pădure de ochii altcuiva. Cu toate acestea, omul se distinge de fiară nu numai prin frica de natură, de tainele pădurii, ci și de așteptarea timidă a vreunui miracol în noaptea de Bobotează:
Lumină de la paza pădurii
Pâlpâie precaut și timid,
De parcă s-ar fi ascuns sub pădure
Și așteptând ceva în tăcere.
Această lumină este ca un suflet uman pierdut, care tânjește după mântuire și nădăjduiește în mila lui Dumnezeu. Lupta pentru Dumnezeu răsună în descrierea înaltă și solemnă a stelei:
Un diamant strălucitor și strălucitor,
Acum se joacă verde, apoi albastru,
La răsărit, la tronul Domnului,
O stea strălucește în liniște, parcă vie.
Deși are loc în noaptea de Bobotează, ne amintim involuntar de steaua de Crăciun care s-a luminat când s-a născut Mântuitorul. Un alt semn este legat de Bobotează: dacă stelele strălucesc și ard deosebit de puternic în noaptea de Bobotează, atunci se vor naște mulți miei (mielul este un simbol al lui Isus Hristos). Steaua Domnului, strălucind peste lume, egalează pe cei vii cu cei neînsuflețiți, pe cei păcătoși și pe cei drepți, trimițând pace și mângâiere lumii:
Și deasupra pădurii, din ce în ce mai sus
Luna răsare și într-o pace minunată
Miezul nopții îngheață îngheață
Și regatul de cristal al pădurii!
Aici Bunin vorbește despre celebrul îngheț de Bobotează, când totul pare să sune și fragil de frig, când miezul nopții pare a fi un punct de cotitură misterios - spre căldură, vară, pâraie murmurând în râpe. Poezia „Noaptea Epifaniei” a fost scrisă aproape simultan cu poveștile „Meliton” și „Pini”. Prin urmare, există multe în comun între ei. Atât în poezie, cât și în povești, spațiul aspru și frumos al pădurii pare să absoarbă o persoană. În „Meliton” și în „Epiphany Night” este descrisă o „poartă dărăpănată” pierdută într-o pădure puternică - un simbol al unei vieți umane singuratice. Iar în „Pini” și în poezie, imaginea unei stele este o imagine transversală. În poveste, „steaua din nord-est pare a fi steaua de la tronul lui Dumnezeu”. Aceste imagini vizuale expresive servesc scopului comun de a dezvălui măreția nepământeană a cerului peste lumea perisabilă a oamenilor. Prin urmare, poemul descrie că dedesubt, sub stea, „lumina din paza pădurii pâlpâie precaută și timidă”. Mai mult, spre deosebire de povestea „Meliton”, în „Noaptea Epifaniei” este o lumină impersonală, un indiciu de micime umană și singurătate în fața naturii și a lui Dumnezeu.
Ivan Bunin - poezie
Noaptea de Bobotează
Au răsărit înghețuri cenușii,
Ațipit, plecat, mesteacăn.
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe un sân înzăpezit,
Doar prin dantelă argintie,
O lună plină se uită din cer.
S-a ridicat sus deasupra pădurii,
În lumina ei strălucitoare, amorțită,
Și umbrele se târăsc ciudat,
Înnegrirea în zăpadă sub ramuri.
Desișurile pădurii erau acoperite de viscol, -
Se revarsă doar urme și cărări.
Fugând între pini și brazi,
Între mesteceni până la poarta dărăpănată.
Viscolul cu părul cărunt a liniştit
Cu un cântec sălbatic, pădurea e goală,
Și a adormit, acoperit de viscol,
Peste tot, nemișcat și alb.
Desișuri misterios de zvelte dorm,
Ei dorm, îmbrăcați în zăpadă adâncă,
Și poieni, și pajiști și râpe,
Unde cândva pâraiele urlă.
Și, poate, în spatele acestei râpe
Lupul își croiește drum printre năvalele
Tăcere - și, poate, este aproape...
Și stau, plin de anxietate,
Și mă uit încordat la desișuri,
Pe urmele și tufișurile de-a lungul drumului,
În desișuri îndepărtate, unde ramuri și umbre
LA lumina lunii modele de țesut,
Totul mi se pare ceva viu,
Totul pare ca animalele alearga.
Lumină de la paza pădurii
Pâlpâie precaut și timid,
De parcă s-ar fi ascuns sub pădure
Și așteptând ceva în tăcere.
Un diamant strălucitor și strălucitor,
Acum se joacă verde, apoi albastru,
La răsărit, la tronul Domnului,
O stea strălucește în liniște, parcă vie.
Și deasupra pădurii, din ce în ce mai sus
Miezul nopții îngheață îngheață
Eu sunt regatul de cristal al pădurii!
Poezia lui Bunin „Noaptea Epifaniei” se referă la perioada timpurie a operei poetului. Poezia a fost în cele din urmă finalizată în 1901.
Numele său este asociat cu sărbătoarea ortodoxă a Bobotezei, care este sărbătorită pe 19 ianuarie după noul stil. Dar multe legende și semne populare au fost asociate cu această sărbătoare. De exemplu, se credea că dacă în noaptea de Bobotează ar fi înghețuri severe, atunci anul ar fi fertil. Aceste semne erau, fără îndoială, familiare poetului, care și-a petrecut copilăria pe moșia sa. Dar Bunin începe descrierea Nopții de Bobotează fără a o lega de o sărbătoare religioasă. Pare a fi doar o noapte într-o pădure de iarnă, plină de poezie și farmec:
Pădure întunecată de molid cu zăpadă, ca blana,
Au răsărit înghețuri cenușii,
În paiete de îngheț, ca în diamante,
Ațipit, plecat, mesteacăn.
În fața noastră este o imagine liniștită și solemnă, cosmosul spațiului înghețat:
Ramurile lor au înghețat nemișcate,
Și între ei pe un sân înzăpezit,
Chiar prin dantelă argintie
O lună plină se uită din cer.
În felul în care poetul descrie zăpadele („sânul de zăpadă”), se simt ecourile credințelor de Bobotează, în care atât de mult spațiu este dat zăpezii. Așadar, în unele sate în noaptea de Bobotează strângeau zăpadă din stive, crezând că numai el poate albi pânza cum trebuie. Unii credeau că dacă în seara Bobotezei se strânge zăpadă pe câmp și se toarnă în fântână, atunci fântâna ar avea apă tot anul. Se credea că această zăpadă are proprietăți vindecătoare.
Desișurile pădurii erau acoperite de viscol, -
Doar urme și cărări vânt,
Fugând între pini și brazi,
Între mesteceni până la poarta dărăpănată.
Aici, pentru prima dată în poezie, simțim prezența unei persoane - o persoană singură care își petrece noaptea de dinaintea vacanței într-o pădure deasă și urmărește de departe luminile casei altcuiva. Prin ochii lui vedem o pădure acoperită de zăpadă:
Dormi în desișuri întunecate misterioase,
Ei dorm, îmbrăcați în zăpadă adâncă,
Și poieni, și pajiști și râpe,
Unde cândva pâraiele urlă.
În spatele exaltației intonației poetice, este ca și cum frica de lungă durată a unei persoane de secretele naturii sălbatice este ascunsă. Singurătatea nesfârșită a unei persoane îi umple sufletul cu o frică complet pământească de animalele din pădure:
Tăcere - nici măcar ramura nu trosnește!
Sau poate în spatele acestei râpe
Lupul își croiește drum printre năvalele
Pas precaut și insinuant.
Tăcere - și poate că e aproape...
Și stau, plin de anxietate,
Și mă uit încordat la desișuri,
Pe urme și tufișuri de-a lungul drumului.
În această așteptare a unei persoane nu există doar teama de animalul pădurii, ci și un fel de relație străveche cu acesta. Amândoi sunt forțați să se ascundă în pădure de ochii altcuiva. Cu toate acestea, omul se distinge de fiară nu numai prin frica de natură, de tainele pădurii, ci și de așteptarea timidă a vreunui miracol în noaptea de Bobotează:
Lumină de la paza pădurii
Pâlpâie precaut și timid,
De parcă s-ar fi ascuns sub pădure
Și așteptând ceva în tăcere.
Această lumină este ca un suflet uman pierdut, care tânjește după mântuire și nădăjduiește în mila lui Dumnezeu. Lupta pentru Dumnezeu răsună în descrierea înaltă și solemnă a stelei:
Un diamant strălucitor și strălucitor,
Acum se joacă verde, apoi albastru,
La răsărit, la tronul Domnului,
O stea strălucește în liniște, parcă vie.
Deși are loc în noaptea de Bobotează, ne amintim involuntar de steaua de Crăciun care s-a luminat când s-a născut Mântuitorul. Un alt semn este legat de Bobotează: dacă stelele strălucesc și ard deosebit de puternic în noaptea de Bobotează, atunci se vor naște mulți miei (mielul este un simbol al lui Isus Hristos). Steaua Domnului, strălucind peste lume, egalează pe cei vii cu cei neînsuflețiți, pe cei păcătoși și pe cei drepți, trimițând pace și mângâiere lumii:
Și deasupra pădurii, din ce în ce mai sus
Luna răsare și într-o pace minunată
Miezul nopții îngheață îngheață
Și regatul de cristal al pădurii!
Aici Bunin vorbește despre celebrul îngheț de Bobotează, când totul pare să sune și fragil de frig, când miezul nopții pare a fi un punct de cotitură misterios - spre căldură, vară, pâraie murmurând în râpe. Poezia „Noaptea Epifaniei” a fost scrisă aproape simultan cu poveștile „Meliton” și „Pini”. Prin urmare, există multe în comun între ei. Atât în poezie, cât și în povești, spațiul aspru și frumos al pădurii pare să absoarbă o persoană. În „Meliton” și în „Epiphany Night” este descrisă o „poartă dărăpănată” pierdută într-o pădure puternică - un simbol al unei vieți umane singuratice. Iar în „Pini” și în poezie, imaginea unei stele este o imagine transversală. În poveste, „steaua din nord-est pare a fi steaua de la tronul lui Dumnezeu”. Aceste imagini vizuale expresive servesc scopului comun de a dezvălui măreția nepământeană a cerului peste lumea perisabilă a oamenilor. Prin urmare, poemul descrie că dedesubt, sub stea, „lumina din paza pădurii pâlpâie precaută și timidă”. Mai mult, spre deosebire de povestea „Meliton”, în „Noaptea Epifaniei” este o lumină impersonală, un indiciu de micime umană și singurătate în fața naturii și a lui Dumnezeu.
Poezia „Noaptea Epifaniei” îmbină viziunea creștină asupra lumii și percepția țărănească, populară, a naturii. Bunin ne arată frumusețea și măreția naturii, inspirate de om și de planul lui Dumnezeu.
Ivan Bunin
"Câine"
Vis de vis. Totul este mai îngust și mai întunecat
Te uiți cu ochi aurii
La curtea viscolului, la zăpada lipită de cadru,
Pe mături de plopi ecou, fumurii.
Oftând, te-ai ghemuit mai cald
La picioarele mele - și tu crezi... Noi înșine
Ne chinuim - cu dorul altor câmpuri,
Alte deșerturi... dincolo de munții Permien.
Îți amintești ce îmi este străin:
Cer gri, tundră, gheață și ciumă
În partea ta rece sălbatică
Dar întotdeauna îmi împărtășesc gândurile cu tine:
Sunt om: ca un zeu, sunt condamnat
Să cunoască dorul tuturor țărilor și tuturor timpurilor.
Începutul filozofic este prezent în multe lucrăriIvan Bunin, însă, această tendință se vede cel mai clar în poeziile pe care poetul le-a citit în cel mai convenabil mod pentru a-și exprima propriile gânduri și sentimente. Bunin face adesea o paralelă între oameni și animale, încercând să-și demonstreze lui însuși și altora că orice creație a lui Dumnezeu este înzestrată cu un suflet care știe să iubească, să sufere, să-și facă griji și să fie recunoscător. Un exemplu de astfel de raționament este poemul scrisă în august 1909. În acest moment, Bunin se află în Yelets, unde închiriază o vilă pentru vară, sperând să lucreze fructuos. Totuși, vara rece și ploioasă îi aduce poetului melancolie. Într-o seară scrie o poezie„Câine”, care este dedicat Laika siberiană . Cu toate acestea, Bunin își prezintă narațiunea rimată în așa fel ca și cum ar fi angajat într-un dialog cu propriul caine. Mai mult, face ajustări serioase pe parcursul anului, arătând „spre curtea viscolului, zăpada lipită de cadru”. Nu este nimic surprinzător în asta, din moment ce Bunin, care este forțat să stea într-o casă de țară fără să iasă, trăiește o adevărată melancolie. El îl înzestrează pe câinele fără nume cu aceleași sentimente, adresându-i cuvintele: „Visează, visează”. Poetul știe cu siguranță că până și un câine din curte poate experimenta întreaga gamă de sentimente. În ceea ce privește oamenii ca Maxim Gorki, în ochii ei galbeni, Bunin a văzut în mod repetat dorul pe care l-a atribuit amintirilor din trecut. „Cerul gri, tundră, gheață și ciumă” - aceasta este ceea ce, potrivit autorului, tulbură sufletul câinelui. Și el face imediat o analogie cu el însuși, făcând o descoperire uimitoare: el însuși nu este mai bun decât acest câine, deoarece gândurile lui sunt departe de hinterlandul rusesc și, de asemenea, lâncește în „dorul altor câmpuri, al altor deșerturi”.
Găsind aspecte comuneîntre om și animal, Bunin încă pune oamenii ceva mai sus decât câinii. El explică acest lucru spunând că câinele, ghemuit la picioarele lui, suferă de faptul că nu se poate întoarce în nord și este forțat să-și trăiască ultimele zileîntr-un pământ străin. Cu toate acestea, câinele nu este capabil să înțeleagă ce se întâmplă în sufletul uman în acest moment, nu poate manifesta simpatie. În același timp, autorul recunoaște: „Întotdeauna îmi împărtășesc gândurile cu tine”. Bunin notează că omul este cea mai înaltă ființă de pe pământ, prin urmare el este „condamnat să cunoască dorul tuturor țărilor și tuturor timpurilor”, indiferent de propriile sale dorințe.
Singurătate
Și vântul, și ploaia și ceața
Deasupra apei reci din deșert.
Aici viața a murit până în primăvară,
Până în primăvară, grădinile sunt goale.
Sunt singur la cabana. sunt întunecat
În spatele șevaletului și suflând prin fereastră.
Ieri ai fost cu mine
Dar deja ești trist cu mine.
În seara unei zile ploioase
Îmi pari o soție...
Ei bine, la revedere! Cu ceva înainte de primăvară
Voi trăi singur - fără soție...
Astăzi continuă fără sfârșit
Aceiași nori - creastă după creastă.
Amprenta ta în ploaie pe verandă
Puf, umplut cu apă.
Și mă doare să privesc singur
În după-amiaza târziu întuneric gri.
Am vrut să strig:
„Întoarce-te, sunt rudă cu tine!”
Dar pentru o femeie nu există trecut:
S-a îndrăgostit - și a devenit o străină pentru ea.
Bine! Voi aprinde șemineul, voi bea...
Ar fi bine să cumperi un câine.
Tema singurătății este una dintre cheia operei poetului și scriitorului rus Ivan Bunin. Acest sentiment este trăit de multe personaje din operele sale, ceea ce se explică prin starea de spirit a autorului însuși, care timp de mulți ani a rămas un geniu nerecunoscut atât în țară, cât și în străinătate, unde și-a petrecut restul vieții. Cu toate acestea, poezia „Singurătate”, creată în vara anului 1903, este doar parțial autobiografică. Ivan Bunin i-a dedicat-o prietenului său, artistul din Odessa Pyotr Nilus, pe care l-a numit doar „poetul picturii”.
Această lucrare a fost scrisă în timpul unei alte călătorii în străinătate a lui Ivan Bunin - a petrecut vara anului 1903 în Constantinopolul prăfuit și fierbinte, departe de prieteni și rude. În ciuda faptului că această perioadă de creativitate pentru el a fost una dintre cele mai fructuoase, în sufletul său Ivan Bunin, precum eroul poemului său, a suferit de singurătate. De aceea,dedicându-se acest lucru Petru Nilus, autorul părea să-l leagă pe el și soarta lui printr-un fir invizibil, subliniind că a fi singur este lotul majorității. oameni creativi care în timpul vieții rămân neînțeleși chiar și de cei pe care îi consideră prieteni și iubiți.
Este de remarcat faptul că, înainte de a călători la Constantinopol, Ivan Bunin a experimentat o adâncime tragedie emoțională, după despărțirea de soția sa, Anna Tsakni. Drama personală a lăsat o amprentă profundă asupra operei sale, deoarece în această perioadă viața lui Bunin părea sumbră și incoloră și, cel mai important, lipsită de orice sens. Prin urmare, nu este surprinzător că poezia „Singurătate”, scrisă în plină vară, respiră cu frig de toamnă și deznădejde, este concepută în tonuri de gri, iar vântul, ploaia și ceața sunt folosite ca fundal pitoresc. Autorul transferă intriga acestei lucrări într-o zi umedă de toamnă, când eroul său rămâne într-o clădire părăsită și „îl doare să privească singur în ceața cenușie a după-amiezii”.Peisajul sumbru din afara ferestrei, frigul și umezeala este doar un anturaj care nu face decât să sublinieze confuzia mentală. , melancolia si golul caracterului acestei opere. Treptat, rând cu rând, autorul povestește despre tragedia personală a eroului său, care se desparte de iubita sa. Motivul rupturii relațiilor este foarte banal - pur și simplu a încetat să mai fie interesant pentru cel pe care îl considera de fapt soția sa. Cu toate acestea, iluziile s-au prăbușit în praf, iar singurătatea a devenit concluzia logică a romanului.
Cu toate acestea, nu sperie nici autorul, nici eroul său, care s-au împăcat de mult cu această stare de lucruri. Prin urmare, nu s-a făcut nicio încercare de a păstra iubita și nu i s-a făcut niciun reproș. Doar o declarație tristă a faptului împlinit al despărțirii, precum și o speranță fragilă de „a supraviețui cumva până la primăvară”, când satul de vacanță pustiu se va umple din nou de vocile turiștilor și se va trezi din hibernare.
Personajul poeziei „Singurătatea” nu intenționează să grăbească cursul evenimentelor, el își acceptă soarta cu smerenie uimitoare și o oarecare indiferență. "Bine! Voi inunda șemineul, voi bea ... ”, - acesta este răspunsul lui Bunin și eroul muncii sale către lume și oamenii care i-au tratat atât de crud. Prin urmare, strofa finală a poemului că ar fi frumos să puneți un câine într-o astfel de situație este un indiciu voalat că este puțin probabil ca animalul să-și trădeze stăpânul. Oamenii,în special femeile, nu numai că trădează cu ușurință, dar și uită instantaneu de cei pe care i-au iubit cândva, deoarece trecutul pentru ei, potrivit lui Ivan Bunin, pur și simplu nu există. DAR lumeațesute din dorințe și senzații de moment și nu există loc pentru un sentiment real și profund în el.
ULTIMUL Bondar
Bondar de catifea neagră, mantie aurie,
Bâzâit jalnic cu o coardă melodioasă,
De ce zburați în locuințe umane
Și de parcă ai tânji după mine?
În afara ferestrei este lumină și căldură, pervazurile sunt luminoase,
Ultimele zile sunt senine și fierbinți,
Zboară, urlă - și într-un tătar uscat,
Pe o pernă roșie, dormi.
Nu ți s-a dat să cunoști gândirea umană,
Că câmpurile au fost de mult goale,
Că în curând un vânt mohorât va sufla în buruieni
Bondar uscat auriu!
Analiza poeziei lui Bunin „Ultimul bondar”
Toamna este întotdeauna asociată la oameni cu îmbolnăvirea naturii, care se pregătește pentru o hibernare lungă de iarnă. Cu toate acestea, privind cum cad frunzele îngălbenite, mulți oameni se prind gândindu-se la propria lor bătrânețe. Într-adevăr, aceste două fenomene sunt strâns legate între ele și sunt unite prin rezultatul final - moartea. Și pe acest subiect le place foarte mult să discute scriitorii, care nu numai că fac paralele asociative, dar încearcă și să găsească un răspuns la întrebarea de ce lumea este aranjată în acest fel.
Ivan Bunin are o poezie de raționament similară. Autorul și-a scris „Ultimul bondar” în toamna anului 1916, fără a bănui că în câteva luni Rusia va fi înfundată în haosul revoluției și, de fapt, va muri în forma în care poetul i-a fost foarte drag. Este greu de spus dacă Bunin a prevăzut ceva asemănător. Cu toate acestea, faptul că la momentul scrierii acestei poezii era într-o stare destul de deprimată și depresivă este dincolo de îndoială.
„Un bondar de catifea neagră, o manta de aur, bâzâind jalnic cu o sfoară melodioasă”, aceste primele versuri ale poemului creează o atmosferă specială, nu doar acordând într-un mod liric și filosofic, dar și arătând că autorul percepe lumea din jurul lui. prin prisma experiențelor sale personale. Dezvoltând tema raționamentului despre fragilitatea existenței, Bunin caută un aliat în bondar care să-i poată împărtăși melancolia dureroasă și tristețea inspirate de ultimele zile calde ale verii indiene. Cu toate acestea, autorul, spre deosebire de bondar, cunoaște bine legile universului și înțelege perfect ce soartă așteaptă această insectă frumoasă și nobilă. Prin urmare, încearcă să fie extrem de afectuos și răbdător cu el, notând: „Zboară, hoop - și într-o femeie tătară uscată,
pe o pernă roșie, dormi.
Ce se întâmplă în continuare nu este greu de ghicit. Bunin este lipsit de iluzii și, prin urmare, este convins că „că vântul va sufla în curând în buruieni un bondar mohorât și uscat!” Totuși, această idee provoacă sentimente foarte contradictorii în autor. Pe de o parte, îi pare foarte rău pentru această creatură catifelată și bâzâit, iar pe de altă parte, poetul știe că nu poate schimba ceva. Prin urmare, luându-și rămas bun de la ultimul bondar, Bunin va experimenta un ușor sentiment de tristețe, care direcționează gândurile într-o direcție complet diferită. „Nu îți este dat să cunoști gândirea umană”, notează poetul, referindu-se la bondar. El însuși nu era încă în stare să înțeleagă pe deplin de ce sosirea toamnei dă naștere atât de multă tristețe și îndoială. Dar poetul știe sigur că într-o zi va veni vremea, iar el însuși va fi în rolul acestui bondar, care, crezând în minuni, va adormi într-o zi într-un vis dulce pentru a se transforma în praf. Bunin prevede că ceva asemănător se va întâmpla foarte curând cu Rusia, prin urmare, în această poezie, pot fi urmărite simultan două paralele, dintre care ultima se bazează pe intuiția și presimțirile vagi ale autorului. Dar se dovedesc a fi atât de precise și adevărate încât nu lasă nicio îndoială cu privire la capacitatea lui Bunin de a vedea viitorul și de a nu-și face iluzii că va fi fără nori.
