„Trăiește conform lui Dumnezeu, creând dragoste și bunătate” - acestea au fost părerile lui L. N. Tolstoi despre lumea spirituală a omului, pe care le-a exprimat în anii săi declin, îndreptându-se spre tinerețe. "Cine sunt? De ce trăiesc? Pentru ce trăiesc? - acesta este gama de întrebări care alcătuiesc căutarea morală a unei persoane. Toți eroii preferați ai lui L.N. Tolstoi sunt angajați în această intensă căutare spirituală. L.N. Tolstoi are simpatie pentru prințul Bolkonski, un extraordinar, chibzuit, unei persoane care caută. „A citit totul, a știut totul, a avut o idee despre tot” - o evaluare atât de mare îi este dată prințului Andrei în primele pagini ale romanului. Este destul de evident că prințul Andrei nu este mulțumit de viața luminii, el trăiește după alte reguli de viață, mai sublime și mai nobile. Într-o conversație cu Pierre, prințul explică plecarea sa în război: „Merg pentru că această viață pe care o duc aici, această viață nu este pentru mine!” Și iată-l pe Bolkonsky sub cerul lui Austerlitz. La ce se gândește în ajunul bătăliei? - „Vreau faimă, vreau să fiu oameni faimosi, vreau să fiu iubit de ei.” Prințul Andrei ascultă cu plăcere șuieratul gloanțelor, ia stindardul și fuge în atac, încrezător că întreg batalionul îl va urma. În realitate, a reușit să alerge doar câțiva metri, a fost rănit și a sângerat până la moarte pe Muntele Pratsenskaya. În acest moment se va produce un punct de cotitură în sufletul lui, care îi va schimba viața și va determina viitorul. „Cum nu am văzut până acum cerul acesta înalt? – șoptește el în delir. - Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit. Da! Totul este gol, totul este înșelăciune, cu excepția acestui cer nesfârșit... nu este nimic decât liniște, liniște.” Cât de diferite sunt aceste gânduri de dorința ambițioasă anterioară de glorie. O privire asupra cerului nesfârșit și frumos l-a ajutat pe erou să-și dea seama de meschinăria și vanitatea dorințelor sale. Chiar și Napoleon, idolul său, pare acum mic și neînsemnat. Desigur, prințul Andrei nu vine la Dumnezeu, dar totuși renunță la visele ambițioase și înțelege că o persoană trebuie să caute ceva etern în viață. Dar ce? Eroul nu știe încă asta.

Va trece un an și jumătate, prințul Andrei își va reveni din rană și se va întoarce în Munții Cheli. Dar intuiția spirituală de la Austerlitz nu-i va da încă forță interioară lui Bolkonsky, nu-l va scuti de dezamăgire și pesimism, apropo, Pierre va descoperi asta când va ajunge la moșia sa: „A fost lovit de schimbarea care a avut loc în prințul Andrei. Cuvintele erau afectuoase, un zâmbet era pe buzele și chipul prințului Andrei, dar privirea s-a stins, moartă... „Întâlnirea lui Pierre și a prințului Andrei a devenit - nu, încă una. punct importantîn biografia spirituală a acestuia din urmă. Prințul Andrey ascultă cu scepticism sloganurile lui Pierre despre nevoia de a face bine oamenilor. El însuși apără altceva, să trăiască în așa fel încât să nu facă rău altora, să trăiască pentru sine. Și totuși, „întâlnirea cu Pierre a fost pentru prințul Andrei epoca din care, deși în aparență era la fel, dar în lumea interioară a început noua lui viață”. Și în această nouă viață, prințul Andrei își va enumera țăranii ca cultivatori liberi, va înlocui corvee cu quitrent, iar în Bogucharovo țăranii și copiii din curte vor fi învățați să citească și să scrie. Așa că Bolkonsky va începe să-și învingă disperarea și se va strădui din nou pentru bunătate, adevăr și dreptate. Dar sunt încă multe speranțe și dezamăgiri, suișuri și coborâșuri în față. Prințul Andrei va monitoriza îndeaproape evenimentele actuale, va gândi, va analiza. Adevărat, este încă convins că nu va învia niciodată la fericire, bucurie, iubire. Așadar, văzând un stejar bătrân noduros în mijlocul unei păduri de primăvară înflorită, este cu tristețe de acord cu el: „... da, are dreptate, stejarul ăsta are dreptate de o mie de ori... lăsați alții, tinerilor, cedăm din nou acestei înșelăciuni, dar știm viața, - viața noastră s-a terminat! Cu toate acestea, o întâlnire cu Natasha îi va schimba viziunea asupra lumii, sufletul său va fi înviat, iar stejarul bătrân, deși deja acoperit de verdeață delicată, îi va spune despre altceva. „Este necesar ca toată lumea să mă cunoască, pentru ca viața mea să nu meargă numai pentru mine... ca să se reflecte asupra tuturor și pentru ca toți să trăiască cu mine!” - își va spune Bolkonsky. Cu toate acestea, călătoria morală complexă a eroului nu s-a încheiat aici. Drama personală îl va cufunda în apatie și, mai mult, va da naștere la ură în sufletul său pentru Anatoly Kuragin. Prințul Andrei merge la război, trăiește doar pentru această răzbunare, se pierde pe sine. Adevărata renaștere a eroului va avea loc în armată: prințul se va vindeca prin comunicarea cu soldații de rând, cu oamenii, cu regimentul său. bătălia de la Borodino, sângele și suferința oamenilor pe care i-a văzut, vederea rănitului Kuragin, căruia i-a fost luat piciorul - toate acestea îl vor întoarce în cele din urmă la gândul de iertare, la dorința de a „fi destul de bun”, la dorința de a trăiește pentru oameni: „Prințul Andrei și-a amintit totul, iar mila entuziastă și dragostea pentru acest om i-au umplut inima fericită. Prințul Andrei nu a mai rezistat și a început să plângă lacrimi tandre și iubitoare pentru oameni, pentru sine și pentru amăgirile sale.” Astfel, soarta lui Andrei Bolkonsky este o cale complexă de pierderi morale și descoperiri. Este important ca pe această cale să păstreze adevărata demnitate umană; nu întâmplător Kutuzov îi va spune eroului: „Drumul tău este drumul onoarei”. Desigur, lui Tolstoi îi plac oamenii extraordinari precum prințul Bolkonski, oameni care încearcă să trăiască util, făcând dragoste și bunătate.

Lev Nikolaevici Tolstoi iubește oamenii pe care îi descrie în diferite lucrări, nu pentru merite speciale, ci cu adevărat pentru constiinta interioarași percepția lumii, pentru calitățile și fundamentele lor morale. Deci, Lev Nikolaevich consideră că dorința constantă de auto-îmbunătățire este unul dintre cele mai importante atribute ale lumii interioare a unei persoane. Totul ar părea simplu, dar autorul nu se mulțumește cu o singură dorință de a face idealuri morale- este interesat de calea aleasa pentru atingerea acestui scop.

La nivel mondial roman celebru L.N. „Războiul și pacea” a lui Tolstoi este o lucrare foarte problematică care evidențiază dificultățile sferei sociale, politice și familiale ale vieții. Printre acestea, scriitorul identifică baza - căutarea sensului vieții și a bunăstării umane simple. În romanul „Război și pace” există două personaje care se suprapun - Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky, care sunt persoane care se perfecționează și pe care Tolstoi îi observă îndeaproape, notându-le suișurile și coborâșurile.

Pierre Bezukhov în roman conduce inițial un nesăbuit viata sociala petrecătorul inactiv. Pierre este atât de supus voinței altcuiva încât se lasă jefuit până la piele și căsătorit cu Helen Kuragina, care aproape i-a ruinat viața lui Pierre încurcându-l într-o rețea de minciuni și minciuni.

Duelul cu Dolokhov lasă un șoc moral profund și stârnește ura față de patos și prefăcătorie seculare. Această condiție îl împinge pe Pierre să se înscrie în rândurile Francmasoneriei. Dar, după un timp, devine și dezamăgit de asta.

După o criză mentală, Pierre este din nou plin de patriotism și participă la Războiul din 1812. Punctul de cotitură în căutarea lui Bezukhov a fost o vizită la Bătălia de la Borodino, iar întâlnirea cu Platon Karataev, un soldat care nu se plânge de nimic, este amabil cu cei din jur și blând, aduce ceva nou în viziunea lui Pierre Bezukhov asupra lumii. oameni. Destinația finală a căutării lui Bezukhov devine tabăra decembriștilor, unde se află el.

Gloria este ceea ce visează tânărul Bolkonsky și numai pentru asta merge la armată. Cu toate acestea, aceste gânduri tinere despre demnitate, vitejie, glorie și alte lucruri sublime se evaporă repede când vizitează Câmpul Austerlitz. Întins pe pământ și sângerând, Bolkonsky înțelege că faima nu este obiectivul final existenţă. Această dezamăgire este urmată de alta: idolul său - Napoleon - „cade” în ochii lui Bolkonsky și îi apare ca un omuleț mărunt.

După aceste incidente, Bolkonsky decide să-și dedice viața unui copil rămas fără mamă. Andrei, fiind într-o stare depresivă, se va retrage în moșia lui. Totuși, aceasta echivalează cu o mică moarte pentru el, așa că Andrei se aruncă din nou în ciclul vieții.

Ajuns la Sankt Petersburg, lucrează cu Speransky, dar nu pentru mult timp. Războiul din 1812 a provocat schimbări fundamentale în viața eroului. El ia parte la luptă și se simte aici persoana potrivita. Devine aproape de oameni și știe că de el depinde soarta Patriei.

A. Bolkonsky și-a încheiat căutarea spirituală înainte de moarte, când a încetat să se mai teamă de asta și și-a dat seama că viața a fost dată pentru iubirea aproapelui.

Ambii acești eroi s-au străduit pentru auto-îmbunătățirea morală, ambii au pornit de la zero și ambii au ajuns la un adevăr la fel de vechi ca lumea: „Trebuie să trăiești, trebuie să iubești, trebuie să crezi”.

Opțiunea 1 (Plan)

I. Dorința celui mai înalt adevăr este scopul căutării spirituale a personajelor principale ale romanului. Complexitatea și inconsecvența personajului prințului Andrei predetermina dificultatea căutării eroului în viață și durerosul percepției sale morale.

P. Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky:

1. Căutați o cauză adevărată, demnă:

a) nemulțumirea față de societatea laică;

6) dezamăgire în viața de familie;

c) visul unei isprăvi, dorința de glorie;

d) dorinta de a dobandi incredere in sine in serviciul militar.

2. Participarea la Războiul din 1805:

a) simțul datoriei militare, crescut de tată;

b) respingerea legilor lumii în rândul ofițerilor militari;

c) dorința de a experimenta soarta lui Napoleon asupra propriei persoane;

d) întâlnirea cu un adevărat erou (faza lui Tushin în Bătălia de la Shengraben îl readuce pe Prințul Andrei la realitate);

e) lipsa de sens a faptei prințului Andrei în timpul bătăliei de la Austerlitz;

f) cerul de la Austerlitz (renunțarea la iluzii ambițioase, dezamăgire față de idolul cuiva, înțelegerea vieții ca ceva mai mult decât dorința de glorie personală).

3. Moartea soției sale și nașterea fiului său îl vor ajuta pe Bolkonsky să înțeleagă ce a sacrificat de dragul propriilor aspirații egoiste.

4. Retragerea în sine, renunțarea la viața activă.

5. O conversație cu Pierre despre bunătate, dreptate și adevăr este un moment de referință în căutări de viață Prințul Andrei.

6. Întâlnire cu Natasha la Otradnoye(dorința de a renaște), întruchiparea gândurilor lui Andrei Bolkonsky în imaginea unui stejar - un simbol al „decolorării” și „renașterii”.

7. Dorinta de a beneficia serviciu public (ambiție trezită), apropiere și ruptură cu Speransky.

8. Dragoste pentru Natasha, un simț al datoriei și al responsabilității față de persoana iubită.

9. Distrugerea sperantelor de fericire personala(incapacitatea de a înțelege și a ierta o persoană dragă, concentrarea asupra propriei persoane).

10. Participarea la Războiul din 1812 este o etapă decisivă în viața lui Bolkonsky:

a) reîntoarcerea în armată, dorința de a fi de folos Patriei, contopindu-se cu soarta poporului;

b) moartea tatălui său și pierderea locuinței sale nu îl închid pe prințul Andrei în sine;

c) isprava morală a principelui Andrei pe câmpul Borodin - ispravă de rezistență și forță;

d) o rană de moarte îi dezvăluie lui Bolkonsky adevărul etern - nevoia de iubire pentru oameni;

e) sentiment de milă pentru Kuragin;

f) renașterea iubirii pentru Natasha;

g) moartea principelui Andrei.

III. Soarta lui Andrei Bolkonsky este calea „de la Napoleon la Kutuzov”, calea unui om care greșește și este capabil să-și ispășească vinovăția, calea unui om care luptă spre perfecțiunea morală.

Opțiunea 2 (Plan, ghilimele)

cale căutare morală Prințul Andrei Bolkonski

I. Prințul Andrei Bolkonsky în lumină:

1) Nemulțumirea față de viața în lume („... viața asta pe care o duc aici, viața asta nu este pentru mine!”); carte Andrei știe prețul luminii: minciuna, ipocrizia sunt legile ei;

2) Bolkonsky nu este mulțumit viață de familie(„Dar dacă vrei să afli adevărul... (către sora prințesei Marya) vrei să știi dacă sunt fericită? Nu. Este ea fericită? Nu. De ce este asta? Nu știu... ");

3) Prietenia cu Pierre Bezukhov („Îmi ești dragă, mai ales că ești singura persoană vie din întreaga noastră lume”);

4) Vise de glorie militară, de Toulonul tău.

II. Războiul din 1805 în soarta prințului. Andrei:

1) Schimbarea dispoziției și a atitudinii cărții. Andrei („...s-a schimbat mult în acest timp... avea înfățișarea unui bărbat... ocupat cu ceva plăcut și interesant”);

2) Bătălia de la Shengraben. Carte Andrei visează la glorie: „... i-a trecut prin minte că tocmai era destinat să scoată armata rusă din această situație, că iată-l, acel Toulon, care să-l scoată din rândurile ofițerilor necunoscuți și să se deschidă. prima cale spre glorie pentru el!” Primele îndoieli sunt că glorie militară- exact asta ar trebui servit: adevărați eroi rămâne în umbră;

3) Bătălia de la Austerlitz:

a) visează la glorie în ajunul bătăliei: „Vreau faimă, vreau să fiu cunoscut oamenilor, vreau să fiu iubit de ei”;

b) isprava lui Bolkonsky;

c) cerul de la Austerlitz - prăbușirea viselor anterioare ale lui Bolkonsky: fostele aspirații pentru glorie, pentru Iubirea umană sunt deșertăciuni și, prin urmare, nesemnificative. O persoană ar trebui să caute altceva în viață. Dar ce?

III. O perioadă de criză spirituală. Viață pentru tine.

Viața în Bogucharovo (lumea lui Bolkonsky sa restrâns după moartea soției sale și nașterea fiului său. Stând lângă pătuțul fiului său, se gândește: „Acesta este singurul lucru care mi-a mai rămas acum”);

2) sosirea lui Pierre Bezukhov și conversația cu el pe feribot reprezintă un punct de cotitură în starea de spirit și atitudinea prințului Andrei: „Întâlnirea cu Pierre a fost pentru prințul Andrei epoca... cu care a început noua lui viață.”

3) “Viață nouă" carte. Andrey după întâlnirea cu Pierre (încercări reușite de a atenua situația țăranilor săi).

IV. Întâlnire cu Natasha Rostova și dragoste pentru ea – renașterea finală a cărții. Andrei la viață:

1) Prima întâlnire cu Natasha la Otradnoye (două întâlniri cu un stejar - o reflectare a celor două dispoziții ale Prințului Andrei).

2) Setea de muncă activă, în comisia Speransky: „Nu, la 31 de ani, viața nu s-a terminat...”.

3) Întâlnirea cu Natasha la balul mare (1810) și impresia pe care Natasha i-a făcut-o prințului. Andrei (îi plăcea să cunoască tot ce nu avea amprentă seculară).

4) Dezamăgirea în Speransky și serviciul: sub influența dragostei pentru Natasha, viziunea lui Bolkonsky se schimbă;

5) Întregul sens, întreaga viață pentru carte. Andrey - îndrăgostit de Natasha („Întreaga lume este împărțită pentru mine în două jumătăți: una este ea și există toată fericirea, speranța, lumină; cealaltă jumătate este tot ceea ce ea nu este acolo, există toată deznădejdea și golul” ).

6) Amânarea nunții (la cererea bătrânului prinț Bolkonsky) și plecarea prințului. Andrei în străinătate. Eroare de carte. Andrey: M-am gândit mult la dragostea mea și puțin la felul în care se simte Natasha.

7) Pauza finala cu Natasha. („Am spus că o femeie căzută trebuie iertată, dar nu am spus că pot ierta. Nu pot...”).

8) Prințul Andrei caută o întâlnire personală cu Anatole, pentru că „neavând un nou motiv pentru duel, prințul Andrei a considerat că provocarea din partea sa o compromite pe Contesa Rostov”. Chiar jignit, chiar umilit, printul Andrei nu poate umili o femeie.

V. Războiul din 1812 în soarta principelui Andrei Bolkonski.

1) Călătoria lui Bolkonsky în căutarea lui Anatoly Kuragin, la Sankt Petersburg și la armata turcă. Transferul lui în Armata de Vest la Barclay de Tolly.

2) O excursie în Munții Cheli pentru a-mi vedea tatăl, o ceartă cu el și plecare în război.

3) Decizia prințului Andrei de a sluji nu sub persoana suveranului, ci în armată („S-a pierdut pentru totdeauna în lumea curții, nu cerând să rămână cu persoana suveranului, ci cerând permisiunea de a rămâne în armată”) .

4) Andrei Bolkonsky în ajunul bătăliei de la Borodino; o întâlnire cu Pierre și o conversație cu el despre război, despre numirea lui Kutuzov în funcția de comandant șef. Legătura de sânge a lui Bolkonsky cu oamenii de rând, cu soldații („Era complet devotat treburilor regimentului său, îi pasă de oamenii și ofițerii săi și era afectuos cu ei. În regiment îl numeau PRINȚUL NOSTRU, erau mândri de pe el, l-au iubit”).

5) La statia de pansament. Întâlnire cu Anatoly Kuragin: nu există o ură anterioară, „milă entuziastă și dragoste pentru acest om i-au umplut inima fericită”. Ce este asta? Sau, după cum crede el însuși, i-a fost dezvăluită dragostea răbdătoare pentru oameni. pe care l-a învățat sora lui!

6) Prinț rănit. Andrei în convoiul de la Rostov. Starea de spirit a prințului, reconcilierea lui cu Natasha. Ultima luptă morală între viață și moarte.(„Acea iubire entuziastă pentru oameni, pe care a înțeles-o după ce a fost rănit, a fost înlocuită cu indiferența față de ei: a iubi pe toți... însemna să nu iubești pe nimeni, însemna să nu trăiești acest lucru pământesc. viaţă").

Opțiunea 3 (Plan, ghilimele)

Calea căutării morale a prințului Andrei Bolkonsky

Ca să trăiești cinstit, trebuie să te grăbești, să te încurci, să te lupți, să faci greșeli, să începi și să renunți... Iar calmul este răutate spirituală.

L.N. Tolstoi

Eroii preferați ai lui Tolstoi trec prin cea mai dificilă căutare morală, încercând să găsească adevărul, adevărul vieții, să găsească sensul real al vieții și al fericirii.

Mai întâi îl întâlnim pe Andrei Bolkonsky în salonul Scherer. O mare parte din comportamentul și aspectul său exprimă o profundă dezamăgire societate laică, plictiseala de la vizitarea camerelor de zi, oboseala de la conversațiile goale și înșelătoare. Acest lucru este dovedit de privirea lui obosită, plictisită, de grimasă care l-a răsfățat Fata frumoasa, felul de a strâmbă ochii când se uită la oameni. El îi numește cu dispreț pe cei adunați în salon „societate proastă”. Andrei este nemulțumit să realizeze că soția sa Lisa nu se poate descurca fără acest cerc inactiv de oameni. „Saloane, bârfe, baluri, vanitate, nesemnificație - acesta este un cerc vicios din care nu pot scăpa.”

Numai cu prietenul său Pierre este simplu, firesc, plin de simpatie prietenoasă și afecțiune sinceră. Numai lui Pierre îi poate recunoaște cu toată sinceritatea și seriozitatea: „Viața asta pe care o duc aici, această viață nu este pentru mine.” Are o sete irezistibilă viata reala. Mintea lui ascuțită și analitică este atrasă de ea; cererile largi îl împing spre mari realizări. Oportunitatea lor, potrivit lui Andrei, îi este deschisă de către armată și participarea la campanii militare. Deși ar putea să rămână cu ușurință în Sankt Petersburg și să servească aici ca aghiotant, el merge acolo unde au loc operațiuni militare. Bătăliile din 1805 au fost o cale de ieșire din impas pentru Bolkonsky.

Serviciul militar devine una dintre etapele importante în căutarea eroului lui Tolstoi. Aici el este puternic separat de numeroșii care caută o carieră rapidă și premii înalte care ar putea fi întâlnite la sediu. El nu caută motive pentru promovare și premii, spre deosebire de mulți ofițeri de stat major.

Bolkonsky își simte acut responsabilitatea pentru soarta Rusiei. Înfrângerea din Ulm a austriecilor și apariția generalului învins Mack îi naște în suflet. gânduri anxioase despre ce obstacole stau în calea armatei ruse.

Serviciul militar îl schimbă pe prinț. Și-a pierdut orice pretenție și oboseală, grimasa plictiselii i-a dispărut de pe față, iar în mers și mișcări se simte energie. Potrivit lui Tolstoi, Andrei „avea înfățișarea unui bărbat care nu are timp să se gândească la impresia pe care o face celorlalți și este ocupat cu ceva plăcut și interesant. Fața lui exprima o mare satisfacție față de sine și de cei din jur.” Prințul Andrei insistă să fie trimis acolo unde este deosebit de dificil - la detașamentul lui Bagration, din care doar o zecime se poate întoarce după bătălie. Acțiunile lui Bolkonsky sunt foarte apreciate de comandantul Kutuzov, care l-a remarcat drept unul dintre cei mai buni ofițeri ai săi.

Prințul Andrei este neobișnuit de ambițios. Eroul lui Tolstoi visează la asta ispravă personală, care l-ar slăvi. Prețuiește gândul de glorie, asemănător cu cel pe care l-a primit Napoleon în orașul francez Toulon, care l-ar scoate din rândurile ofițerilor necunoscuți. În timpul bătăliei de la Shengraben, Bolkonsky încercuiește cu îndrăzneală pozițiile sub gloanțe inamice. El singur a îndrăznit să meargă la bateria lui Tushin și nu a plecat până nu au fost scoase armele. Aici, în bătălia de la Shengraben, Bolkonsky a avut norocul să fie martor la eroismul și curajul arătate de artileriştii căpitanului Tushin. În plus, el însuși a descoperit aici rezistența militară și curajul, iar apoi unul dintre toți ofițerii s-a ridicat pentru a-l apăra pe micul căpitan. Shengraben, însă, nu a devenit încă Toulonul lui Bolkonsky.

În ajunul bătăliei de la Austerlitz, Bolkonsky este complet în strânsoarea viselor sale. Își imaginează cum „își spune cu fermitate și clar părerea lui Kutuzov, și Weyrother și împăraților”, cum toată lumea este uimită de „fidelitatea ideilor sale, dar nimeni nu se angajează să o îndeplinească, așa că ia un regiment, un divizie... și singur câștigă” . Aici, în mintea eroului, începe o dispută între două voci interne.

O altă voce interioară se opune prințului Andrei, amintindu-i de moarte și suferință. Dar prima voce îi îneacă aceste gânduri neplăcute: „Moarte, răni, pierderea familiei, nimic nu mă sperie. Și oricât de dragi sau dragi mi-ar fi mulți oameni - tatăl meu, sora, soția - cei mai dragi oameni mie - dar, oricât de înfricoșător și de nefiresc ar părea, le voi oferi pe toți acum pentru un moment de glorie, de triumf. peste oameni, pentru iubirea de sine a oamenilor pe care nu-i cunosc...”

În Bătălia de la Austerlitz, visele ambițioase ale Prințului Andrei despre „Toulonul” său sunt spulberate, abia având timp să devină realitate. Bolkonsky reușește să prevină panica care a cuprins trupele și ridică batalionul să atace când, cu steagul regimentului în mâini, se repezi înainte, chemând soldații să atace.

Cu toate acestea, în această bătălie, prințul Andrei este grav rănit, iar viața i se deschide într-un mod complet diferit. Sângerând pe Câmpul Austerlitz, Bolkonsky își dă brusc seama cât de goale, meschine și nesemnificative sunt toate dorințele sale anterioare. Vise de glorie, fapte eroice, dragostea celorlalți, geniul lui Napoleon - totul i se pare zadarnic, departe de adevăratul sens al vieții, „închis în cerul imens și nesfârșit” pe care îl vede în fața lui.

„Cât de liniștit, de calm și de solemn, deloc ca cum am alergat”, gândea prințul Andrei, „nu ca cum am alergat, am strigat și ne-am luptat; Nu seamănă deloc cu felul în care francezul și artileristul și-au tras steaguri unul celuilalt cu fețe amărâte și înspăimântate - deloc cum se târăsc norii pe acest cer înalt și nesfârșit. Cum de nu am mai văzut acest cer înalt până acum? Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit.” Un fel de „revoluție” are loc în viața eroului, schimbându-i dramatic soarta.

Dându-și seama de meschinăria gândurilor sale ambițioase, prințul Andrey merge la intimitate. Hotărăște să nu mai slujească nici în armată, nici în serviciul civil, în sufletul său există o „răcire față de viață”, în gândurile sale - scepticism și necredință, în sentimente - indiferență și indiferență. Dezamăgirea din planurile sale ambițioase a fost profundă și dificilă, deoarece a fost agravată de nenorocirea personală - moartea soției sale, în fața căreia prințul Andrei s-a simțit vinovat.

Se izolează de viață, are grijă doar de gospodăria lui și de fiul său din Bogucharovo, convingându-se că asta este tot ce-i mai rămâne. Acum intenționează să trăiască numai pentru sine, „fără să deranjeze pe nimeni, să trăiască până la moarte”.

Dar, în ciuda încercărilor sale de a scăpa de grijile vieții, el este deranjat de rapoartele despre victoriile asupra lui Bonaparte la Preussisch-Eylau, deoarece acestea au fost câștigate tocmai când el nu slujea în armată; este îngrijorat de scrisoarea lui Bilibin care descrie campania.

Tolstoi dezvăluie stări de spirit pesimiste prin portretul eroului. Privirea lui era „stinsă și moartă”, lipsită de o „strălucire veselă și veselă”, „concentrarea și crima” se remarcau în ea.

Părerile socio-politice ale prințului Andrei aveau în acest moment un caracter pronunțat de clasă nobiliară. Vorbind cu Pierre, el își exprimă opinii care sunt puternic opuse tuturor activităților sale ulterioare. Prințul este sceptic cu privire la necesitatea inovației. Despre țărani spune asta: „Dacă sunt bătuți, biciuiți și trimiși în Siberia, atunci cred că nu este mai rău pentru ei. În Siberia duce aceeași viață bestială, iar cicatricile de pe corpul lui se vor vindeca și este la fel de fericit ca înainte.” Asistența medicală, potrivit domnitorului Andrei, nici nu trebuie acordată țăranilor, ci doar le aduce rău. În această perioadă, Andrei Bolkonsky este preocupat doar de pacea morală a nobililor și nu de bunăstarea oamenilor, prin urmare, în opinia sa, iobăgie trebuie desființată de dragul „păstrării demnității umane, a păcii conștiinței, a purității” nobililor, și nu de dragul „spinelor și frunților” țăranilor, „care, oricât de mult ai biciui, indiferent. cât de mult vei bate, vor rămâne toate aceleași spate și frunte.”

Dar prințul Andrei nu a fost mult timp în robia unor astfel de opinii, atât de contrare naturii sale cinstite și active.

Reînvierea sa este arătată de Tolstoi secvenţial în mai multe episoade (o întâlnire cu Pierre, o descriere a activităţilor prinţului Andrei în sat, percepţia sa asupra naturii de primăvară, o întâlnire cu Nataşa).

Bolkonsky îi demonstrează lui Pierre că trebuie să trăiască pentru el însuși, fără să se gândească probleme globale fiind. Pierre își convinge prietenul de nevoia de „viață pentru toată lumea”. Dar o astfel de viață i-a adus prințului Andrei doar amărăciune și dezamăgire: dorind realizare, glorie și iubirea celor din jur, și-a pierdut încrederea în sine, în eficiența și semnificația oricărei activități. „Cunosc doar două nenorociri adevărate în viață: remușcarea și boala. Iar fericirea este doar absența acestor două rele”, îi spune Bolkonsky lui Pierre.

Pierre crede că criza mentală a prietenului său este o stare temporară, că convingerile de moment ale Prințului Andrei sunt departe de adevăr, care există în lume, indiferent de toate concepțiile greșite ale omului. „...Există adevăr și există virtute; iar cea mai înaltă fericire a omului constă în străduinţa de a le atinge. Trebuie să trăim, trebuie să iubim, trebuie să credem... că nu trăim tocmai acum pe această bucată de pământ, ci că am trăit și vom trăi pentru totdeauna...” îl convinge pe Bolkonsky.

Cuvintele lui Pierre îl inspiră pe prințul Andrei, iar în sufletul lui se trezește „ceva care a adormit de mult, ceva mai bun și vesel”.

În următorii doi ani, pe care prințul a trăit în sat, a efectuat reforme semnificative împotriva iobăgiei pe moșiile sale. Pe o moșie a transferat trei sute de țărani la cultivatori liberi (aceasta a fost prima experiență în Rusia), pe altele, a înlocuit corvee cu quitrent, a organizat îngrijirea medicală pentru țărani și s-a ocupat de educația acestora. În Bogucharovo, sacristanul a predat alfabetizarea copiilor țărani și ai curții.

Viața prințului Andrei în sat a fost plină de muncă grea. A urmărit îndeaproape toate evenimentele externe ale lumii, a citit mult și a avut cunoștințe în domeniul extern și politica domestica mult mai bun decât oamenii care a venit în sat din Sankt Petersburg. În plus, el „era angajat în acel moment într-o analiză critică a ultimelor două campanii nefericite și întocmește un proiect de schimbare a regulamentelor și reglementărilor noastre militare” (Vol. II, Partea III, Capitolul I).

Întoarcerea eroului la viață” este ajutată și de călătoria sa la Otradnoye. Aici o întâlnește pe Natasha Rostova și aude accidental conversația ei de noapte cu Sonya. Natasha prin însăși existența ei, ea iubire sincerăîl cheamă pe Bolkonsky la viață lumii. După conversația de noapte, a auzit că o „confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere” se trezește în sufletul său; stejarul reînnoit, transformat, care amintește de bătrânețe, evocă acum în sufletul prințului Andrei „un sentiment de primăvară fără cauza”, o sete de activitate și dragoste.

După o călătorie la Otradnoye, Prințul Andrei își recapătă dorința de a „trăi cu toată lumea”, energia pierdută este reînviată și interesul pentru activități sociale. Merge la Sankt Petersburg pentru a lua parte la reformele care se desfășoară în Rusia. Eroul său de data aceasta este Speransky. Devenit membru al comisiei de întocmire a regulamentelor militare, prințul Andrei trăiește la Sankt Petersburg „un sentiment asemănător cu ceea ce a trăit în ajunul bătăliei, când a fost chinuit de curiozitate neliniștită și atras irezistibil către sferele superioare. ” Speransky i se pare idealul unei „persoane complet rezonabile și virtuoase”; el simte pentru el „sentimentul pasional de admirație pe care l-a simțit cândva pentru Bonaparte”.

Totuși, în timp ce admira mentalitatea extraordinară a lui Speransky, energia și perseverența lui, prințul Andrei a fost în același timp neplăcut lovit de privirea lui rece, ca oglindă, care nu-i permitea să pătrundă în suflet, și de disprețul prea mare față de oameni. că a observat la acest om.

La o cină acasă cu soții Speransky, prințul Andrei este complet dezamăgit de idolul său. Într-un mediu acasă, o persoană este cea mai naturală - pentru Bolkonsky, toate gesturile, ipostazele și discursurile lui Speransky par artificiale și prefăcute. Sunetul subțire al vocii lui Speransky îl lovește neplăcut pe prințul Andrei. Și din nou, eroul este vizitat de gânduri despre nesemnificația a ceea ce se întâmplă, își amintește necazurile, căutările, formalismul întâlnirilor, unde „tot ceea ce privea esența problemei a fost discutat cu atenție și pe scurt”. După ce a dat seama de inutilitatea acestei lucrări, de birocrația funcționarilor, de izolarea de realitate, simțind că munca nu-l poate face mai fericit și mai bun și nu poate fi de folos societății, prințul Andrei părăsește serviciul public.

La Sankt Petersburg, Bolkonsky se întâlnește din nou cu Natasha Rostova și asta întâlnire întâmplătoare La bal ea devine fatidică. „Prințul Andrei, ca toți oamenii care au crescut în lume, îi plăcea să întâlnească în lume ceea ce nu avea o amprentă seculară comună asupra sa. Și așa a fost Natasha, cu surprinderea, bucuria și timiditatea ei și chiar cu greșelile în limba franceză.” În Natasha, el este atras inconștient de ceva care nu este în sine - simplitatea, plinătatea vieții, acceptarea acesteia, spontaneitatea percepției și libertatea interioară enormă. El simte în Natasha „prezența unei lumi cu totul străine pentru el, specială, plină de niște bucurii necunoscute lui...”

Bolkonsky însuși nu a fost niciodată liber în interior - a fost constrâns de regulile sociale, normele morale, dogmele percepute de suflet și cerințele sale idealiste asupra oamenilor și a vieții. Prin urmare, dragostea pentru Natasha este cel mai puternic dintre toate sentimentele trăite de erou. Acesta este cel mai mare impuls al lui către viață. Cu toate acestea, fericirea lui Bolkonsky nu era destinată să se întâmple: Natasha a devenit în mod neașteptat interesată de Anatoly Kuragin și și-a rupt relația cu Prințul Andrei.

Și Bolkonsky merge din nou serviciu militar. Acum, acest serviciu pentru el este salvarea de nenorocirea personală, o dorință de a se uita de sine în cercul de oameni și lucruri noi. „Tot ceea ce îi lega memoria de trecut l-a respins și, prin urmare, a încercat în relație cu această lume anterioară doar să nu fie nedrept și să-și îndeplinească datoria.” „Drumul tău este drumul onoarei”, îi va spune Kutuzov. Simțul datoriei nu îi permite să rămână indiferent la evenimentele mărețe, grandioase. Pentru Bolkonsky, invazia franceză a Rusiei este exact aceeași nenorocire ca și moartea tatălui său, precum și ruptura cu Natasha. Prințul Andrei își vede datoria ca să-și apere patria. A început o nouă etapă în viața lui, care a dus la o apropiere de oameni.

Un om de frunte al epocii, un patriot, el condamnă oamenii care, dorind beneficii numai pentru ei înșiși, „prind cruci, ruble și ranguri”. Toată această „populație de drone” era concentrată în apartamentul principal și cel mai puțin s-a gândit la salvarea Patriei, așa că prințul Andrei a mers să slujească în regiment: „Prințul Andrei s-a pierdut pentru totdeauna în lumea curții, necerând să rămână cu suveranul. , dar cerând să slujească în armată” ( vol.III, partea I, capitolul XI).

Împreună cu regimentul său, a mers de la granițele de vest până în satul Borodino. În acest moment, căutările sale spirituale nu se opresc, care capătă un caracter democratic și patriotic din ce în ce mai pronunțat. Înainte de bătălia de la Borodino, el vorbește cu Pierre, care a ajuns pe câmpul de luptă. Bolkonsky nu mai crede în geniul militar și în voința rațională a unui individ. Credința lui stă acum în „sentimentul poporului”, acea „căldură ascunsă a patriotismului” care unește toți soldații ruși și le dă încredere în victorie. „Mâine, orice ar fi, vom câștiga bătălia!” – îi spune lui Pierre.

În luptă, prințul Andrei este grav rănit, după care este operat. Aici eroul simte din nou apropierea morții și abia acum există un punct de cotitură în viziunea sa asupra lumii. După ce a suferit, simte „o fericire pe care nu a experimentat-o ​​de mult”. Inima lui este plină de un sentiment necunoscut anterior de iubire creștină. Simte milă și compasiune când îl vede pe Anatole rănit întins lângă el. „Compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care ne iubesc, care ne urăsc, dragoste pentru dușmani – da, dragostea pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ...” – toate acestea i se dezvăluie brusc domnitorului Andrei.

Cu toate acestea, dragostea universală, plină de compasiune, începe să lupte în Bolkonsky pe moarte cu dragoste pentru Natasha, când se întâlnesc în Mytishchi, cu dragostea care îl leagă de viață. Și prima dragoste învinge - cu ea, prințul Andrei „refuză” viața și moare. Astfel, Tolstoi în roman contrastează viața și iubirea creștină, atot-iertător.

Întreaga viață a lui Andrei Bolkonsky a fost impregnată de dorința unui ideal de neatins. Un astfel de ideal pentru el se dovedește a fi iertarea și compasiunea. După ce a dobândit o nouă viziune asupra lumii, el depășește limitările spirituale ale individualismului și intoleranței. Moare, atins armonia, dacă nu cu viața, atunci cel puțin cu el însuși.

Căutarea spirituală a principelui Andrei a fost caracteristică nobilimii avansate din epoca pregătirii pentru răscoala decembristă. Ulterior, astfel de căutări au condus la organizație societăţi secreteîn Rusia, ale cărei activități s-au încheiat cu o revoltă în decembrie 1825.

Și deși prințul Andrei a murit înainte de organizarea primelor societăți secrete ale decembriștilor, există motive să presupunem că ar fi fost în rândurile lor.

Când în 1820 Pierre a devenit unul dintre organizatorii societăților secrete și a vorbit cu entuziasm despre activitățile lor, Nikolenka (fiul prințului Andrei) l-a întrebat:

„Unchiule Pierre... tu... nu... Dacă tata ar fi în viață... Ar fi de acord cu tine?...

— Cred că da, îi răspunse Pierre. (Epilog, partea I, capitolul XIV).

Opțiunea 4

Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky

Epopeea „Război și pace” a apărut din ideea lui Tolstoi de a scrie romanul „Decembriștii”. Tolstoi a început să-și scrie opera, a părăsit-o, a revenit la ea din nou, până când Marea Revoluție Franceză, a cărei temă sună din primele pagini ale romanului, și Războiul Patriotic din 1812 au devenit în centrul atenției sale. Ideea de a scrie o carte despre Decembrist a fost absorbită de o idee mai largă - Tolstoi a început să scrie despre o lume zguduită de război. Așa a ieșit romanul epic, unde isprava poporului rus în războiul din 1812 este prezentată la scară istorică. Totodată, „Războiul și pacea” este și o „cronică de familie”, arătând o societate nobilă reprezentată de mai multe generații. Și, în sfârșit, descrie viața tânăr nobil, părerile sale și formarea spirituală. Tolstoi l-a înzestrat pe Andrei Bolkonski cu multe dintre trăsăturile pe care, potrivit autorului, ar trebui să le aibă un decembrist.

Romanul prezintă întreaga viață a prințului Andrei. Probabil fiecare persoană la un moment dat în viața sa se gândește la întrebările: „Cine sunt eu? De ce trăiesc? Pentru ce trăiesc? Eroul lui Tolstoi încearcă să răspundă la aceste și multe alte întrebări pe paginile romanului. Autorul are simpatie pentru tânărul prinț Bolkonsky. Acest lucru este confirmat de faptul că Tolstoi l-a înzestrat pe prințul Andrei cu multe dintre opiniile și credințele sale. Prin urmare, Bolkonsky este, parcă, un dirijor al ideilor autorului însuși.

Ne întâlnim pe Andrei Bolkonsky în salonul Annei Scherer. Chiar și atunci vedem că aceasta este o persoană extraordinară. Prințul Andrei este chipeș, este îmbrăcat impecabil și la modă. El este fluent limba franceza, care la acea vreme era considerat un semn al educației și culturii. El pronunță chiar și numele de familie Kutuzov cu accent pe ultima silabă, ca un francez. Prințul Andrei este un om laic. În acest sens, el este supus tuturor influențelor modei, nu numai în materie de îmbrăcăminte, ci și în comportament și stil de viață. Tolstoi ne atrage atenția asupra pasului său lent, liniștit, senil și a plictiselii din privirea lui. Pe chipul lui citim superioritate și încredere în sine. Îi consideră pe cei din jur ca fiind inferiori lui însuși, și deci inferiori, de unde plictiseala. Curând ne dăm seama că toate acestea sunt superficiale. Văzându-l pe Pierre în salon, prințul Andrei se transformă. Se bucură să-și vadă vechiul prieten și nu-l ascunde. Zâmbetul prințului devine „neașteptat de amabil și plăcut”. În ciuda faptului că Pierre este mai tânăr decât Andrey, ei vorbesc în egală măsură, iar conversația aduce plăcere amândurora. Până să-l întâlnim, Andrei este deja o personalitate complet formată, dar încă se va confrunta cu multe provocări în viață. Prințul Andrei va trebui să treacă prin război, răni, dragoste, moarte lentă, iar în tot acest timp prințul va ajunge să se cunoască pe sine, să caute acel „moment al adevărului” prin care adevărul vieții i se va dezvălui.

Între timp, Andrei Bolkonsky caută faima. În căutarea gloriei, el merge la Războiul din 1805. Andrei tânjește să devină un erou. În visele sale, vede cum armata se află într-o situație periculoasă și o salvează de unul singur. Idolul prințului și obiectul venerației sale este Napoleon. Trebuie spus că mulți tineri din acea vreme au fost captivați de personalitatea lui Napoleon. Andrey vrea să fie ca el și încearcă să-l imite în toate. Într-un spirit atât de mare, tânărul Bolkonsky merge la război. Îl vedem pe prințul Andrei la bătălia de la Austerlitz. Aleargă înaintea soldaților atacatori cu un banner în mâini, apoi cade rănit. Primul lucru pe care îl vede Andrei după cădere este cerul. Un cer înalt, nesfârșit, cu nori care trec peste el. Cheamă, cheamă și fascinează cu măreția sa atât de mult încât prințul Andrey este chiar surprins când o descoperă pentru prima dată. „Cum de n-am mai văzut acest cer înalt până acum? Și cât de fericit sunt că l-am recunoscut în sfârșit”, crede Andrey. Dar în acest moment i se dezvăluie un alt adevăr prințului. Tot ceea ce s-a străduit, pentru care a trăit, pare acum un fleac, deloc demn de atenție. Nu mai este interesat de viața politică la care a aspirat și nici nu are nevoie de o carieră militară, căreia și-a dorit recent să se dedice în totalitate. Idolul său recent Napoleon pare mic și nesemnificativ. Prințul Andrei începe să regândească viața. Gândurile sale se întorc la casa lui din Munții Cheli, unde au rămas tatăl, soția, surorile și copilul nenăscut. Războiul s-a dovedit a fi cu totul diferit de ceea ce și-a imaginat Andrei că este. Intoxicat de sete de glorie, a idealizat viata militara. De fapt, a trebuit să se confrunte cu moartea și sângele. Bătăliile aprige și fețele amărâte ale oamenilor i-au arătat adevărata față a războiului. Toate visele lui de fapte militare i se par acum o joacă de copii. Prințul Andrei se întoarce acasă. Dar o altă lovitură îl așteaptă acasă - moartea soției sale. La un moment dat, prințul Andrei și-a pierdut ceva interesul pentru ea, iar acum îi citește durere și reproș în ochi. După moartea soției sale, prințul se retrage în sine, chiar fiul mic nu-i aduce bucurie. Pentru a se ocupa cumva, introduce inovații în satul său. Pierre vede starea spirituală a prințului Bolkonsky, depresia și dezamăgirea lui. „A fost frapat de schimbarea care a avut loc la Prințul Andrei. Cuvintele erau afectuoase, zâmbetul pe buze și pe față... dar privirea lui era plictisitoare, moartă...” Pierre încearcă să-l readucă la viață pe Andrei. Adevărat, a trecut mult timp de la ultima lor întâlnire și prietenii au devenit oarecum îndepărtați unul de celălalt. Cu toate acestea, conversația din Bogucharovo l-a făcut pe Bolkonsky să se gândească la cuvintele lui Pierre „... dacă există un Dumnezeu și există viata viitoare, adică adevărul, este virtutea; iar cea mai mare fericire a unei persoane constă în străduința de a le atinge”, „trebuie să trăiești, trebuie să iubești, trebuie să crezi”. În ciuda faptului că aceste declarații i s-au părut controversate prințului Andrei la acea vreme, acesta își dă seama că Pierre avea dreptate. Din acest moment începe renașterea lui Andrei la viață.

Pe drumul spre Otradnoye, prințul Bolkonsky vede un stejar uriaș „cu ramuri rupte și coaja ruptă acoperită de răni vechi”, care „stătea ca un monstru bătrân, furios și disprețuitor între mesteacănii zâmbitori”. Stejarul este un simbol al stării de spirit a lui Andrei. Acest copac pare să spună că nu există nici primăvară, nici fericire pe pământ, rămâne doar înșelăciune. Și principele Andrei este de acord cu stejarul: „... da, are dreptate, stejarul ăsta are dreptate de o mie de ori... să cedeze din nou alții, tinerilor, în această înșelăciune, dar știm viața - viața noastră este peste!"

În Otradnoye, prințul a văzut-o pe Natasha. Această fetiță era plină de fericire, energie și veselie. „Și ei nu-i pasă de existența mea!” – gândi prințul Andrei. Dar el provoacă deja soarta. El înțelege că nu te poți îngropa de viu în sat, trebuie doar să poți trăi, să te bucuri de viață așa cum o face Natasha. Iar stejarul simbolic, „tot transformat, întinzându-se ca un cort de verdeață luxuriantă și întunecată, a fost încântat, legănându-se ușor în razele soarelui de seară”. Natasha i-a schimbat viața lui Andrei într-o clipă, l-a făcut să se trezească din hibernare și să creadă din nou în dragoste. Andrei spune: „Nu numai... ceea ce este în mine, este necesar ca toată lumea să-l cunoască... pentru ca viața mea să nu meargă numai pentru mine... ca să se reflecte asupra tuturor și pentru ca ei. toți trăiesc cu mine.”

Dar deocamdată Bolkonsky o părăsește pe Natasha și pleacă la Sankt Petersburg. Acolo se întâlnește cu oamenii de frunte ai timpului său, participă la elaborarea proiectelor transformatoare, într-un cuvânt, se cufundă în viata politicaţări. Petrece mai mult timp în Sankt Petersburg decât se aștepta inițial, iar la întoarcere, Andrei află că Natasha l-a înșelat, fiind îndrăgostit de Anatoly Kuragin. Bolkonsky o iubește pe Natasha, dar este prea mândru și arogant pentru a o ierta pentru trădarea ei. Prin urmare, sunt nevoiți să se despartă, fiecare având o rană nevindecată în suflet.

Prințul Andrei îl reîntâlnește pe Pierre. Acum chiar înainte de bătălia de la Borodino. Pierre simte că Andrei nu este sortit să trăiască, iar Andrei pare să înțeleagă și asta. În bătălia de la Borodino, Bolkonsky este din nou rănit. Acum ajunge la pământ. Invidiază iarba și florile, și nu norii mândri și dominatori. El însuși nu mai are acum nimic din mândria care l-a forțat să se despartă de Natasha. Pentru prima dată, prințul Andrei nu se gândește la sine, ci la ceilalți. Acum i se dezvăluie adevărul despre care i-a spus Pierre. El o iartă pe Natasha. Mai mult, îl iartă și pe Anatole. Deja în pragul morții, Andrei își dă seama că „i s-a dezvăluit o nouă fericire, inalienabilă unei persoane... fericire care se află în afara forțelor materiale, în afara influențelor materiale asupra unei persoane, fericirea unui suflet, fericirea iubirii! Fiecare om îl poate înțelege, dar numai Dumnezeu îl poate recunoaște și prescrie.” Andrey o întâlnește din nou pe Na-Tasha. Minutele petrecute cu ea se dovedesc a fi cele mai fericite pentru Andrei. Natasha îl readuce la viață încă o dată. Dar, vai, avea foarte puțin timp de trăit. „Prințul Andrei a murit. Dar în aceeași clipă în care a murit, prințul Andrei și-a amintit că doarme și, în aceeași clipă în care a murit, el, făcând un efort pe sine, s-a trezit. Din acel moment „a început pentru principele Andrei, odată cu trezirea din somn, trezirea din viață”.

Astfel, romanul prezintă două concepte despre fericirea prințului Andrei. La început, Andrei crede că trebuie să trăiești pentru sine, că fiecare om ar trebui să trăiască în felul lui. Există două nenorociri în viață: remușcare și boală. Și o persoană este fericită numai atunci când aceste nenorociri lipsesc. Și abia la sfârșitul vieții, Andrey și-a dat seama de adevărata fericire - să trăiască pentru alții.

Lumea interioară a eroilor este foarte bogată, iar nivelul moral este ridicat. Ei se dezvoltă de-a lungul vieții și luptă spre perfecțiune.

Unul dintre acești eroi este Andrei Bolkonsky. Prima întâlnire cu el are loc în momentul în care, dorind să evadeze din viața inactivă și aparent nefirească care l-a plictisit, prințul Andrei se pregătește să plece la război. În primele momente ale bătăliei de la Austerlitz, i se pare că visul unei isprăvi a început să devină realitate, dar văzând soldații fugiți retrăgându-se din spate frica de panică, Prințul Andrei simte doar rușine. Visele lui mândre se risipesc, se gândește doar la cum să-i oprească pe cei care aleargă și să-i atragă în atac. Când cade, rănit în cap, nu mai este interesat de ceea ce el considera anterior valoros, care era scopul vieții. Și-a dat seama că viața este mult mai importantă decât toate visele ambițioase, însăși existența omului, legătura lui cu natura, o legătură eternă.

Pe Câmpul Austerlitz visul de glorie dispare în sfârșit. Andrei Bolkonsky, în plus, este și el dezamăgit și își pierde încrederea în idealul său. În comparație cu semnificativ, nou și înalt pe care i l-a deschis Austerlitz, toate aspirațiile sale anterioare par nesemnificative, chiar și Napoleon însuși nu pare mai important decât o muscă enervantă de bâzâitul ei.

După bătălia de la Austerlitz, prințul Andrei este șocat de încă două evenimente - nașterea unui copil și moartea soției sale. După ce a trecut prin durere și pocăință, el decide că viața pentru el și pentru familia lui este singura existență posibilă. Dar o astfel de existență nu s-ar putea potrivi unei personalități atât de active precum prințul Andrei. Trebuia inevitabil să se întoarcă la viață, la oameni, la noi definiții, la iubire, la credință. Chiar dacă această trezire a fost dificilă, tot ce era mai bun în sufletul lui s-a străduit și pentru fericire, pentru o viață nouă.

Mai întâi a fost o conversație cu Pierre pe feribot, apoi... Noapte cu lumina luniiîn Otradnoye. Acestea au fost, parcă, repere pe calea reîntoarcerii prințului Andrei la viață; au predeterminat renașterea sa spirituală, care a fost confirmată ulterior de întâlnirea cu stejarul.

La prima întâlnire, acest copac i se pare bătrân și jalnic; Prințului Andrei i se pare că stejarul gândește și simte, iar aceste gânduri și sentimente sunt exact aceleași cu ale lui Andrei însuși. Și așa cum stejarul renaște, și prințul Andrei renaște la viață. Bucuria și iubirea se trezesc în sufletul lui, el crede în posibilitatea fericirii.

Dar calea căutării spirituale nu este încă finalizată. Reapare ambiția, dorința de a participa la comisia Speransky. Dar când prințul Andrei și-a dat seama de lenevia acestor legi, de izolarea lor de viața reală, a fost din nou dezamăgit.

Dragostea lui Andrei Bolkonsky pentru Natasha l-a ajutat să o depășească. I s-au dezvăluit toate bucuriile vieții, crede că acum fericirea a fost atinsă.

Dar această fericire s-a dovedit a fi de scurtă durată. A luat pauza cu Natasha foarte greu; din nou i s-a părut că totul în jurul său dispăruse, încetase să mai fie fericit și vesel.

Dar în 1812 scopul principal Prințul Andrei devine apărarea patriei. Atât durerea personală, cât și visele ambițioase trec în plan secund. El decide să servească în armata activă, deoarece acesta este modul în care poate aduce mai multe beneficii. O nouă dorință se trezește în sufletul lui - slujirea oamenilor. Una dintre principalele trăsături ale psihologiei lui Andrei Bolkonsky este capacitatea de a gândi clar, de a evalua și de a judeca acțiunile, mișcările sufletului și gândurile cuiva. Noi sentimente și impresii se acumulează în sufletul său, provocând schimbări în starea lui.

În roman poți simți constant atitudinea autorului față de oameni și evenimente. Tot ceea ce este cel mai înalt și mai frumos, pur și amabil este întruchipat în eroii preferați ai lui L.N. Tolstoi, dintre care unul este prințul Andrei Bolkonsky.

Căutarea spirituală a lui Andrei Bolkonsky

Eroii cărții „Război și pace” pot fi împărțiți în trei categorii: „vieți moarte”, personaje statice care consideră că manifestările exterioare de salon ale vieții sunt esența ei; eroi care „simt” viața, care au capacitatea de a simți „plinătatea vieții” atât de mult încât nu văd nevoia de reflecție și analiză; și eroi care caută adevărul, care sunt cei mai apropiați și mai interesanți de Tolstoi. Printre astfel de eroi se numără Prince. Andrei. Punctul de plecare al complexei căutări spirituale și filozofice a lui A.B. contradicțiile sale psihologice cu societatea de salon din Sankt Petersburg devin evidente.

Începutul războiului și numirea lui Kutuzov în postul de adjutant l-au fascinat cu posibilitatea de a-și realiza visul de o ispravă personală care să-l glorifice. Un exemplu de astfel de ispravă pentru A.B. a fost capturarea Toulonului de către Napoleon. Pătrunderea ideilor napoleoniene se dezvăluie în primele cuvinte ale cărții. Andrei s-a certat cu vicontele la petrecerea Annei Pavlovna. Apoi, devenit deja adjutant, el evocă cu insistență acea situație - momentul decisiv al bătăliei, Podul său Toulon sau Arcole, unde se poate dovedi. În noaptea dinaintea bătăliei de la Austerlitz, acest gând îl captează atât de mult încât pare gata să-și abandoneze familia, oamenii cei mai dragi lui, „pentru un moment de glorie, de triumf asupra oamenilor, din dragoste de oameni” pe care nu-i face. chiar stiu. Ambiția îl obligă să inspecteze terenul și pozițiile înainte de luptă și să-și elaboreze propriul plan de dispoziție. Dorința de a fi în locuri dificile ale operațiunilor militare este cauzată de gândul că „el este cel care este destinat să conducă armata rusă în Austria dintr-o situație fără speranță”. Gândul de glorie este inseparabil de gândul de triumf asupra oamenilor. Acest lucru se manifestă în dorința de a avea cel mai mare rol în viața altor oameni. Este vizibil, să zicem, în „renașterea specială a cărții. Andrei, când trebuia să conducă tânărși ajută-l în succesul secular.”

Dorința de a fi un binefăcător în viața altor oameni poartă trăsăturile acelei măreții non-napoleonice „în spitalul din Jaffa, unde dă mâna ciumei”. Întâlnirea cărții Andrei cu căpitanul Tushin și șef. Bagration pregătește un punct de cotitură în planurile sale ambițioase. Ideile sale despre eroism și glorie se ciocnesc de eroismul pe care îl vede în acțiunile bateriei lui Tushin, adică. neîncrezut, cauzat de conștiința datoriei sale militare. La acel moment, dezamăgirea din Toulon sau Podul Arcole nu se instalase încă. Carte Lui Andrei i s-a părut doar că „toate acestea erau atât de ciudate, atât de spre deosebire de ceea ce spera el”, egoismul gloriei sale i se dezvăluie pe Câmpul Austerlitz după ce a fost rănit”.

Vederea unui cer înalt, nu clar, dar încă nemăsurat de înalt, cu nori care se târăsc în liniște peste el” dă naștere la conștientizarea că „totul este gol, totul este o înșelăciune, cu excepția acestui cer nesfârșit”, liniște și liniște. În aceeași seară, după ce și-a văzut idolul, Bolkonsky „s-a gândit la nesemnificația vieții, al cărei sens nimeni nu l-ar putea înțelege, și la nesemnificația și mai mare a morții, a cărei semnificație nimeni din viață nu l-ar putea înțelege și explica”. Această „structură strictă și maiestuoasă a gândirii”, ridicată de „cerul înalt, drept și bun”, a fost acea etapă a căutării spirituale a lui Andrei, care i-a dezvăluit nesemnificația intereselor care îl ocupau pe Napoleon, meschinăria eroului său, cu vanitatea lui meschină și bucuria victoriei”. Iar propriile sale gânduri, care îl ocupaseră până acum, în comparație cu adevărul revelat, trebuiau să apară. Întors din captivitate, Andrei a trebuit să experimenteze un sentiment de vinovăție față de soția sa și responsabilitatea pentru moartea acesteia. Când a plecat la război, soția l-a „legat” (era convins că eliberarea de la căsătorie era una dintre condițiile pentru atingerea scopului său), dar dezamăgirea lui Napoleon a dus și la un sentiment de vinovăție. După Auster. carte de campanie Andrei a hotărât ferm să renunțe la serviciul militar, convingându-se că nu-l mai interesează. S-a stabilit în Bogucharovo, limitându-se la grijile legate de moșie și copil. Aceasta este tocmai reținerea de sine, care nu este caracteristică în interior pentru el.

După carte Andrei a abandonat „ideile napoleonice” care „nu aproape, dar complet” i-au ruinat viața; el, în cuvintele sale, a început „să trăiască singur pentru sine”. Într-o dispută cu Pierre, care, dimpotrivă, încearcă să „trăiască pentru alții” în această perioadă, „să facă bine” țăranilor, Andrei susține că țăranii nu au nevoie de schimbări, starea lor actuală este firească pentru ei și deci fericit. A trăi pentru sine nu încalcă această naturalețe și aduce beneficii mai mari decât „transformările” lui Pierre (sau, conform macar, nu dăunează). Carte Andrei, aparent, nu consideră reformele pe care le-a realizat cu ușurință pe moșia sa ca fiind activități direcționate „pentru alții”. Într-o conversație cu Pierre, el și-a exprimat brusc indiferența față de toate evenimentele externe ale lumii, dar au continuat să-l ocupe ca înainte. Trezirea finală a interesului pentru viață are loc după călătoria sa la Otradnoye și întâlnirea cu Natasha Rostova. Această etapă următoare a căutării spirituale a lui Bolkonsky este subliniată (marcată) de scenele celebre ale întâlnirii cu un „stejar uriaș, cu două circumferințe”, pe marginea drumului. Înfățișarea lui mohorâtă și nemișcată evocă în sufletul prințului. Andrey „întreg rând nou gânduri fără speranță, dar din păcate plăcute”: părea să se fi gândit din nou la toată viața, a decis că deja s-a terminat, „că nu e nevoie să înceapă nimic, să-și trăiască viața fără să facă rău, fără să-și facă griji și fără a vrea nimic”.

O călătorie forțată la Otradnoye și o întârziere acolo, o întâlnire cu o fată fericită cu „a ei, - prost, sigur, - dar să ai o viață distractivă”, conversația auzită accidental a Sonyei cu Natasha - toate acestea au provocat „o confuzie neașteptată de gânduri și speranțe tinere care i-au contrazis întreaga viață”.

După a doua întâlnire cu același stejar, dar deja „transformat, întinzându-se ca un cort de verdeață întunecată luxuriantă”, Prince. Andrei a decis brusc, definitiv, definitiv că „viața nu s-a terminat la 31 de ani”. „Viața mea nu trebuie să fie numai pentru mine, ci și pentru ca ea să se reflecte asupra tuturor.” Din dorința nou apărută de a participa la viața oamenilor, apare o sete de activitate activă. În esență, acestea sunt aceleași idei napoleoniene, doar la un nou nivel, prezentate diferit. „I s-a părut clar că toate experiențele sale de viață ar fi trebuit să fie în zadar și fără sens dacă nu le-ar fi aplicat în afaceri și nu ar fi luat din nou parte activă în viață.”

„The Case” atrage acum cartea. Andrew ca o modalitate de a ajuta oamenii. „Dar el vede o condiție indispensabilă pentru activitatea sa în faptul că se reflectă asupra tuturor.” Prin urmare, el este atras de sfera intereselor statului, „sferele superioare”, unde „se pregătea viitorul, de care depindea soarta a milioane de oameni”. Noul idol care l-a înlocuit pe Napoleon a fost Speranski, „o persoană misterioasă care i se părea un geniu”. În figura lui Speransky, el a încercat să caute idealul viu al perfecțiunii la care s-a străduit. Și am crezut cu ușurință în el, văzând „un om rezonabil, strict gânditor, enorm de inteligent, care, cu energie și perseverență, a obținut puterea și o folosește numai pentru binele Rusiei”. Cu toate acestea, odată cu ascensiunea lui Speransky, „un număr mare de oameni” Prinț. Andrei a început să le considere „creaturi disprețuitoare și nesemnificative”. „Un sentiment pasional de admirație, asemănător cu cel pe care l-a simțit cândva pentru Bonaparte”, a fost totuși slăbit de unele dintre deficiențele lui Speransky, care „l-au lovit neplăcut” pe prinț. Andrei este prea mult dispreț pentru oameni și „o varietate de metode în a-și demonstra” opinia. Pasiunea pentru reforme a crescut însă aproape inconștient, iar Andrei era ocupat cu elaborarea legilor. Dezamăgirea în Speransky se instalează după seara în care Prince. Andrey dansează cu Nat. Rostova. Noul sentiment de iubire emergentă contrastează cu hobby-urile „administrative” ale lui Bolkonsky. După bal, observă că cina la Speransky, la care a fost invitat, nu-i interesează. Văzându-l pe Speransky acasă, râzând, el poate „și-a găsit laturile slabe, umane”, pe care nu le observase anterior din cauza „o educație și obiceiuri morale diferite”. În plus, tot ceea ce anterior lui Andrei i se părea „misterios și atractiv în Speransky” acum „a devenit brusc clar și neatractiv”. Imaginându-și țăranii Bogucharov și încercând să le aplice „Drepturile indivizilor”, pe care le dezvolta, Bolkonsky a fost surprins „cum a putut să facă atât de multă muncă inactivă”. Dezamăgirea și o altă extremă în viziunea lui Bolkonsky nu au urmat. Comunicarea cu Natasha i-a dat un sentiment de apartenență la o lume cu totul specială, plină de niște bucurii necunoscute lui. El a simțit prezența acestei lumi în Natasha înapoi la Otradnoye și acum „a găsit o nouă plăcere în ea”. Descoperirea eroului a ceva nou este următoarea etapă a căutării sale. Ceva nou și fericit s-a întâmplat în sufletul lui Bolkonsky când a auzit-o pe Natasha cântând. Deși încă nu și-a dat seama că este îndrăgostit de Rostova, întreaga sa viață i s-a părut într-o lumină nouă. Viitorul s-a deschis cu toate bucuriile lui; dorința de a se bucura de libertate, putere și tinerețe îi dezvăluie un nou adevăr: „Pentru a fi fericit, trebuie să crezi în posibilitatea fericirii”. După logodna cu Natasha, Prinț. Andrei face greșeala de a conveni cu tatăl său să amâne nunta cu un an. Aparent, el nu a fost complet capabil să înțeleagă esența Natasha Rostova. L-a atras cu plinătatea ei de viață, dar tocmai asta a exclus raționalismul și prudența în ea în oricare dintre manifestările sale. Nu a putut să se supună planului pregătit dinainte: să aștepte un an, care să-i dea ocazia să-și testeze sentimentele înainte de nuntă. Pentru Natasha, pentru care fiecare clipă era valoroasă, un an de așteptare a fost o insultă din cauza golului său, a încetării vieții. Dar viața este de neoprit, necesită mișcare. Natasha l-a găsit fugind de acasă cu Kuragin. Pentru Andrei Bolkonsky a venit a treia, cea mai gravă dezamăgire din viață. Singurul stimulent și interes viu pe care îl experimentează este răzbunarea pe Kuragin. Se întoarce din nou la serviciul militar, dar fără gânduri zadarnice. Dramă plină de căldură Căutările sale filozofice însă nu se încheie, ci, dimpotrivă, se intensifică. Epoca 1812 contribuie în mare măsură la aceasta. Carte Andrei, din „sferele înalte” spre care s-a străduit anterior, coboară la oameni și intră să slujească în regiment. A ajuns la dorința ca istoria să se facă în regiment, cu oamenii, și mai puțin de toate să țină de ordinele de cartier general. „Mâine va depinde cu adevărat de noi”, îi spune Andrei lui Pierre înainte de bătălia de la Borodino. Bolkonsky are aici ocazia de a participa efectiv la comiterea unui eveniment istoric major și, prin urmare, la schimbarea destinelor multor oameni. Aceasta este împlinirea visului său napoleonian, dar la un alt nivel. Contopirea vieții personale și a aspirațiilor cu cele generale, care devine posibilă aici, este o expresie a principiului Kutuzov. Astfel, calea cărții A. de la idealul napoleonian la înțelepciunea lui Kutuzov afirmă încă o dată conceptul istoric al lui Tolstoi despre viața roi și rolul decisiv al poporului în evenimente. Privind o grenadă care a căzut în apropiere și realizând apropierea morții, Bolkonsky se gândește: „Nu pot, nu vreau să mor, iubesc viața...” Un sentiment crescut de iubire pentru viață îi deschide un înțelegerea dragostei „pe care Dumnezeu a propovăduit-o pe pământ”: „ compasiune, dragoste pentru frați, pentru cei care iubesc, dragoste pentru cei care ne urăsc, pe care a învățat-o prințul Marya”. Gânduri despre carte Andrey în timpul bolii a fost mai activ, mai clar, dar a acționat în afara voinței sale. Ele s-ar putea rupe și ar putea fi înlocuite cu idei neașteptate. Acum, întregul său trecut părea o clădire făcută din ace sau așchii, ridicată și distrusă în sunetele muzicii care „șopteau” uniform. După ce am construit această clădire, reușind să o mențin în echilibru mental, cartea. Andrei a înțeles esența „iubirii divine”: „Iubind cu iubire umană, poți trece de la iubire la ură; dar dragostea divină nu se poate schimba. Nimic... nu o poate distruge. Ea este esența sufletului.” Cuvintele cărții Cuvintele lui Andrei către Natasha („Te iubesc mai mult, mai bine decât înainte”) implică faptul că fosta lui iubire umană, unită cu forța dobândită, devine „mai mare” și „mai bună”. Dar următoarea etapă a evoluției spirituale a lui Bolkonsky constă în opoziția dintre iubirea divină și cea umană și Andrei, gândindu-se la noul început care i-a fost deschis. dragoste eterna, a renunțat la viața pământească: „A iubi pe toți, a te jertfi pentru iubire, însemna a nu iubi pe nimeni, însemna a nu trăi această viață pământească”. Dragostea pentru viața pământească, trezită temporar de apariția Natașei, este învinsă în lupta împotriva morții. Starea lui Bolkonsky, pe care Natasha l-a numit „s-a întâmplat”, a fost o manifestare a victoriei morții asupra vieții.

Distrugerea barierei dintre viață și moarte a ridicat simultan o barieră de neînțelegere de către cei care trăiesc deja „pe jumătate morți”. Pentru carte Pentru Andrei, conștiința înstrăinării față de tot ce este pământesc, vesela și ciudata ușurință a ființei, a făcut posibil să înțeleagă și să simtă apropierea morții, de care se temea înainte, dar acum vedea în ea o „trezire” din viață, eliberarea puterii legate anterior în el.