Socoteala: ce este? Cronologia este un sistem de referință temporală (în zile, săptămâni, luni, ani) care a început cu un anumit eveniment. Socoteala ar putea fi diferită popoare diferite, denominațiuni. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că diferite evenimente au fost luate ca punct de plecare. Cu toate acestea, astăzi a fost stabilit oficial un sistem de cronologie în întreaga lume, care este utilizat în toate țările și pe toate continentele.

Cronologia în Rusia a fost realizată conform calendarului adoptat de Bizanț. După cum știți, după adoptarea creștinismului în secolul al X-lea d.Hr., a fost ales ca punct de plecare anul înființării lumii. Pentru a fi mai precis, această zi este ziua în care a fost creat primul om, Adam. S-a întâmplat la 1 martie 5508 d.Hr. Și în Rusia pentru o lungă perioadă de timp au considerat începutul primăverii începutul anului.

Reforma lui Petru cel Mare

Vechea cronologie „de la crearea lumii” a fost schimbată de împăratul Petru cel Mare în cronologia de la Nașterea lui Hristos. aceasta s-a făcut de la 1 ianuarie 1700 (sau 7208 „de la întemeierea lumii”). De ce au schimbat calendarul? Se crede că Petru cel Mare a făcut acest lucru pentru comoditate, pentru a sincroniza timpul cu Europa. Țările europene au trăit mult timp conform sistemului „de la nașterea lui Hristos”. Și din moment ce împăratul a făcut multe afaceri cu europenii, acest pas a fost destul de potrivit. La urma urmei, diferența de ani în Europa și în Imperiul Rus la vremea aceea era de 5508 ani!

Prin urmare, vechea cronologie rusă era diferită de punct contemporan numărătoarea inversă. Iar cronologia dinaintea Nașterii lui Hristos a fost numită cronologia „de la crearea lumii”.

Cum a început totul

Când a început socoteala? Există dovezi că în anul 325 d.Hr. a avut loc primul conciliu al episcopilor creștini. Ei au fost cei care au hotărât ca socoteala să fie efectuată de la crearea lumii. Motivul acestei numărătoare inversă a fost nevoia de a ști când să sărbătorim Paștele. Data creării lumii a fost propusă pe baza unor considerații și raționamente despre viața lui Isus Hristos.

După conciliul episcopilor, Imperiul Roman a adoptat această cronologie. Și după câteva sute de ani, s-a propus trecerea la socoteala de la Nașterea lui Hristos. Această idee a fost exprimată de Dionisie cel Mic, un călugăr roman, în 532. Când s-a născut Isus nu se știe exact, dar s-a întâmplat în jurul anului al doilea sau al patrulea al erei noastre. Din acest an a început numărătoarea inversă a timpului, care se numește acum de la Nașterea lui Hristos. Acest punct separă noua eră (a noastră) de trecut (respectiv, denumirile AD și BC).

Dar lumea a trecut de mult la versiune noua numărătoarea inversă. Acest lucru a durat aproximativ o jumătate de mileniu, iar pentru Rusia - mai mult de o mie de ani. Tranziția a fost graduală, așa că de multe ori anul „de la crearea lumii” a fost indicat și între paranteze ale datei.

Cronologia ariană și cronologia slavă

Cronologia arienilor a fost condusă de la crearea lumii, adică a fost diferită de ceea ce a existat în lume. Dar arienii nu credeau că lumea a fost creată tocmai în 5508 î.Hr. În opinia lor, punctul de plecare a fost anul în care s-a încheiat pacea între slavo-arieni și arimi (triburi antice chineze). Un alt nume pentru această socoteală este Crearea Lumii în Templul Stela.

După victoria asupra chinezilor, a apărut un simbol - un călăreț pe un cal alb, ucigând un dragon. Acesta din urmă în acest caz simbolizează China, care a fost învinsă.

Cronologia slavă veche a fost realizată conform lui Daariysky Krugolet Chislobog. Puteți citi mai multe despre acest calendar în articolul corespunzător. După reforma lui Petru cel Mare, au început să spună că „a furat 5508 ani de la slavi”. În general, inovația împăratului nu a găsit feedback pozitiv de la slavi, ei i-au rezistat mult timp. Dar cronologia slavilor antici și calendarul lor au fost interzise. Până în prezent, ele sunt folosite doar de vechii credincioși, Ynglings.

Cronologia conform calendarului slav avea propriile sale caracteristici interesante:

• Slavii aveau doar trei anotimpuri: primăvara, toamna, iarna. Apropo, întregul an printre slavii antici a fost numit „vară”.
• Au fost nouă luni.
• Erau patruzeci sau patruzeci și una de zile în lună.

Astfel, cronologia slavilor antici, care erau păgâni, mergea împotriva celei creștine general acceptate. Într-adevăr, mulți slavi, chiar dacă au adoptat credința creștină, au continuat să rămână păgâni. Ei au fost fideli viziunilor lor despre lume și nu au acceptat socoteala „de la Nașterea lui Hristos”.

Cronologia a devenit o reflectare a religiei, care a ocupat și continuă să ocupe o poziție dominantă în stat, în societate, în lume. Creștinismul de astăzi este practicat de mai mult de treizeci la sută din populația lumii. Nu este de mirare că nașterea lui Hristos a fost aleasă ca început. De asemenea, a devenit convenabil să se facă distincția între era trecută și cea nouă. Petru, după ce a schimbat sistemul de cronologie din Rusia, a făcut posibilă coordonarea tuturor activităților țării cu restul lumii. Este greu de imaginat că astăzi ar exista un abis între țări de peste cinci mii și jumătate de ani! De asemenea, un aspect pozitiv al cronologiei comune tuturor este comoditatea de a studia istoria și alte științe.

Originea vieții pe Pământ a avut loc acum aproximativ 3,8 miliarde de ani, când s-a încheiat educația Scoarta terestra. Oamenii de știință au descoperit că primele organisme vii au apărut în mediu acvatic, și abia după un miliard de ani au ieșit primele creaturi la suprafața pământului.

Formarea florei terestre a fost facilitată de formarea organelor și țesuturilor la plante, abilitatea de a se reproduce prin spori. De asemenea, animalele au evoluat semnificativ și s-au adaptat la viața pe uscat: au apărut fertilizarea internă, capacitatea de a depune ouă și respirația pulmonară. O etapă importantă dezvoltarea a fost formarea creierului, condiționată și reflexe necondiţionate, instincte de supraviețuire. Evoluția ulterioară a animalelor a oferit baza formării omenirii.

Împărțirea istoriei Pământului în ere și perioade oferă o idee despre caracteristicile dezvoltării vieții pe planetă în diferite perioade de timp. Oamenii de știință identifică evenimente deosebit de semnificative în formarea vieții pe Pământ în perioade separate de timp - ere, care sunt împărțite în perioade.

Există cinci ere:

• arhean;
• Proterozoic;
• Paleozoic;
• Mezozoic;
• Cenozoic.

Epoca arheană a început acum aproximativ 4,6 miliarde de ani, când planeta Pământ a început să se formeze și nu existau semne de viață pe ea. Aerul conținea clor, amoniac, hidrogen, temperatura a ajuns la 80 °, nivelul de radiație a depășit limitele admise, în astfel de condiții originea vieții era imposibilă.

Se crede că acum aproximativ 4 miliarde de ani planeta noastră s-a ciocnit cu un corp ceresc, iar rezultatul a fost formarea satelitului Pământului - Luna. Acest eveniment a devenit semnificativ în dezvoltarea vieții, a stabilizat axa de rotație a planetei, a contribuit la purificarea structurilor apei. Ca urmare, prima viață și-a luat naștere în adâncurile oceanelor și mărilor: protozoare, bacterii și cianobacterii.

Era Proterozoică a durat de la aproximativ 2,5 miliarde de ani până în urmă cu 540 de milioane de ani. Au fost găsite resturi de alge unicelulare, moluște, anelide. Solul începe să se formeze.

Aerul de la începutul erei nu era încă saturat cu oxigen, dar în procesul vieții, bacteriile care locuiesc în mările au început să elibereze din ce în ce mai mult O 2 în atmosferă. Când cantitatea de oxigen a fost la un nivel stabil, multe creaturi au făcut un pas în evoluție și au trecut la respirația aerobă.

Era paleozoică cuprinde șase perioade.

Perioada Cambriană(acum 530 - 490 milioane de ani) se caracterizează prin apariția reprezentanților tuturor tipurilor de plante și animale. Oceanele au fost locuite de alge, artropode, moluște și au apărut primele cordate (Haikouihthys). Pământul a rămas nelocuit. Temperatura a rămas ridicată.

perioada ordoviciană(acum 490 - 442 milioane de ani). Primele așezări de licheni au apărut pe uscat, iar megalograptul (reprezentant al artropodelor) a început să vină la țărm pentru a depune ouă. Vertebratele, coralii, bureții continuă să se dezvolte în grosimea oceanului.

silurian(acum 442 - 418 milioane de ani). Plantele vin la pământ, iar la artropode se formează rudimente de țesut pulmonar. Formarea scheletului osos la vertebrate este finalizată, apar organele senzoriale. Construcția de munte este în curs de desfășurare, se formează diferite zone climatice.

devonian(acum 418 - 353 milioane de ani). Formarea primelor păduri, în principal ferigi, este caracteristică. Organismele osoase și cartilaginoase apar în corpurile de apă, amfibienii au început să aterizeze pe uscat, se formează noi organisme - insecte.

Perioada carboniferă(acum 353 - 290 de milioane de ani). Apariția amfibienilor, scufundarea continentelor, la sfârșitul perioadei a avut loc o răcire semnificativă, care a dus la dispariția multor specii.

Perioada permiană(acum 290 - 248 milioane de ani). Pământul este locuit de reptile, au apărut terapsidele - strămoșii mamiferelor. Clima caldă a dus la formarea deșerților, unde doar ferigi rezistente și unele conifere puteau supraviețui.

Era mezozoică este împărțită în 3 perioade:

triasic(acum 248 - 200 de milioane de ani). Dezvoltarea gimnospermelor, apariția primelor mamifere. Împărțirea pământului în continente.

Perioada jurasică(acum 200 - 140 de milioane de ani). Apariția angiospermelor. Apariția strămoșilor păsărilor.

Perioada cretacică(acum 140 - 65 de milioane de ani). Angiospermele (înflorirea) au devenit grupul dominant de plante. Dezvoltarea mamiferelor superioare, păsări adevărate.

Era cenozoică este formată din trei perioade:

Perioada terțiară inferioară sau paleogenă(acum 65 - 24 de milioane de ani). Apare disparitia majoritatii cefalopodelor, lemurilor si primatelor, mai tarziu parapithecus si dryopithecus. Dezvoltarea strămoșilor specii moderne mamifere - rinoceri, porci, iepuri etc.

Terțiarul superior sau neogenul(acum 24 - 2,6 milioane de ani). Mamiferele locuiesc pe pământ, apă și aer. Apariția Australopithecus - primii strămoși ai oamenilor. În această perioadă s-au format Alpii, Himalaya, Anzii.

Cuaternar sau antropogen(acum 2,6 milioane de ani - astăzi). Un eveniment semnificativ al perioadei este apariția omului, mai întâi a neandertalienilor și în curând Homo sapiens. legume şi lumea animală dobândit caracteristici moderne.

Punctul de plecare este Nașterea lui Hristos – Iisus Hristos. Adevărat, mulți cercetători dau alte date pentru nașterea Mântuitorului și cineva refuză deloc să creadă în existența lui, dar punctul de referință al calendarului condiționat există și nu are rost să-l schimbi. Pentru a nu jigni adepții altor religii și atei, această dată condiționată, de la care se numără anii, se numește „era noastră”.

Începutul erei noastre

Conform calendarului gregorian, epoca noastră a început cu primul an. Cu alte cuvinte, mai întâi vine primul an î.Hr., iar apoi imediat primul an al erei noastre. Nu există un an zero suplimentar care ar putea deveni un „punct de referință” între acești ani.

Un secol este un interval de timp de 100 de ani. Și anume, în 100, și nu în 99. Prin urmare, dacă primul an al primului secol a fost primul an al erei noastre, atunci ultimul său an a fost al sutelea an. Astfel, următorul - al doilea secol a început nu din al sutelea an, ci din al 101-lea. Dacă începutul erei noastre ar fi anul zero, atunci perioada ar acoperi timpul de la acesta până la anul 99 inclusiv, iar secolul al doilea ar începe din anul 100, dar nu există un an zero în calendarul gregorian.

În același mod, toate secolele următoare s-au încheiat și au început. Nu anii 1999 le-au completat, ci datele „rotunde” ulterioare cu două zerouri. Vârstele nu încep cu date rotunde, ci cu primul an. Secolul al XVII-lea a început în 1601, al XIX-lea - în 1801. În consecință, primul an al secolului XXI nu a fost 2000, așa cum credeau mulți, grăbiți să sărbătorească, ci 2001. În același timp, a început și al treilea mileniu. anul două mii nu este a început XXIși a încheiat secolul al XX-lea.

timp astronomic

O relatare ușor diferită a timpului este folosită în știința astronomică. Acest lucru se datorează faptului că schimbarea zilei, a și a anilor pe Pământ are loc treptat, oră de oră, iar astronomii au nevoie de un punct de referință specific care să fie comun întregului Pământ, pentru orice parte a acestuia. Ca atare, a fost ales momentul în care longitudinea medie a Soarelui, dacă este redusă cu 20,496 secunde de arc, este exact de 280 de grade. Din acest moment, se numără o unitate astronomică de timp, care este un an tropical sau anul Bessel - numit după astronomul german și F. W. Bessel.

Anul Bessel începe cu o zi mai devreme decât anul calendaristic - 31 decembrie. În același mod, astronomii numără anii, deci există un an zero, 1 î.Hr. este considerat astfel. Într-un astfel de sistem, ultimul an al secolului este într-adevăr anul 99, iar secolul următor începe cu „data rotundă”.

Dar istoricii încă consideră anii și secolele nu conform calendarului astronomic, ci conform gregorianului, prin urmare, fiecare secol ar trebui să înceapă din primul an și nu de la „zero” anterior.

Oamenii și-au dorit întotdeauna să-și amintească trecutul. Odată cu apariția scrisului, a devenit necesară păstrarea unei cronologii.

Prima și naturală unitate de măsură a fost ziua pământului. Observarea lunii a ajutat la stabilirea faptului că o fază lunară durează în medie 30 de zile. Și după 12 fazele lunareîncepe repetarea primei. Calendarele bazate pe observarea lunii au apărut printre multe popoare și, deși erau inexacte, permiteau păstrarea cronologiei.

Rămâne de înțeles din ce punct să începem numărătoarea inversă. Cel mai adesea, oricare eveniment semnificativîn epoca poporului. Astfel de intervale au devenit cunoscute drept ere. De exemplu, începutul domniei unui nou conducător (epoca seleucid - printre locuitorii statului seleucid când Seleucus a urcat pe tron), întemeierea unui nou oraș (epoca de la întemeierea Romei - printre romani) sau pur și simplu eveniment semnificativ(era de la prima jocuri Olimpice- grecii).

Un alt mod de a socoti era o succesiune de evenimente. Poate fi reprezentat astfel: domnitorul X a urcat pe tron ​​la 3 ani de la eșecul recoltei de grâu; La 5 ani de la începutul domniei lui X, statul a fost atacat de barbari etc.

Aproape fiecare stat avea propria sa cronologie. Odată cu dezvoltarea comerțului și a științei în Europa, a devenit necesară crearea unui calendar unic pentru țările creștine. În 525, starețul roman Dionisie cel Mic a propus un nou sistem de cronologie de la Nașterea lui Hristos. La început, ideile starețului nu au fost populare, iar fiecare țară a continuat să păstreze cronologia în felul său, dar după secole de la sfârșitul secolului al X-lea, mulți tari europene a început să treacă la calendarul propus de Dionisie. Acum orice dată a început să fie scrisă cu un adaos „de la Nașterea lui Hristos” sau „din R.Kh.). Ordonarea finală a calendarului a avut loc în timpul Renașterii, când a fost introdus termenul „înainte de nașterea lui Hristos”. Acest lucru a facilitat și a sistematizat foarte mult cronologia evenimentelor mondiale. Deja mai aproape de secolul al XX-lea, sintagma religioasă „de la nașterea lui Hristos” a fost înlocuită cu sintagma „epoca noastră”, iar cronologia a căpătat o versiune modernă.

Se pare că umanitatea modernă calculează după epocă, adică folosește aceleași metode folosite de strămoșii noștri îndepărtați. Abia acum avem un calendar astronomic mai precis, iar punctul de referință al cronologiei este același pentru toate țările.

Este interesant: în Rusia, trecerea la cronologia „de la R.Kh.” sa întâmplat după standardele istorice destul de recent - în 1700 prin decretul lui PetruI. Înainte de aceasta, cronologia evenimentelor era condusă conform epocii Constantinopolului, care și-a început numărătoarea inversă din anul 5509 î.Hr. Se pare că, conform calendarului Old Believer acum (pentru 2015), anul este 7524. Conform rezultatelor ultimului recensământ, în Rusia există 400.000 de vechi credincioși.

Veți vedea că Biblia spune clar că afirmația de mai sus nu este adevărată. In primul rand: Biserica Adventistă, ca mulți alții, învață că ordinul de a reconstrui Ierusalimul a fost primit de Ezra în al 7-lea an al guvernării lui Artaxerxes I în 457 î.Hr. Din acest an, ignorând principiul timpului biblic (vezi pagina 2), biserica începe să numere 69 de săptămâni ca 483 de ani (vom discuta despre acestea 69 de săptămâni mai târziu) și să obțină al 27-lea an în care ei cred că Isus a fost botezat (457 î.Hr. - 483 ani +1=27 ani). Cu toate acestea, această viziune nu are o bază solidă. Luca a arătat destul de clar (3:1) că Ioan Botezătorul și-a început misiunea de botez în al 15-lea an al domniei lui Tiberiu Cezar. Tiberiu a devenit Cezar în anul 14, deci al 15-lea an a fost al 29-lea. Aceasta înseamnă că Isus nu ar fi putut fi botezat înainte de anul 29. Biblia spune că Ioan Botezătorul și-a început misiunea în anul 29, nu spune că Isus a fost botezat în același an - anul 29. De fapt, când Isus a venit să fie botezat, Ioan era bine cunoscut de „Ierusalim și toată Iudeea și toată regiunea Iordanului” (Mat. 3:5; Marcu 1:5), așa că este probabil să fi predicat mai mult de un câteva luni (nimeni nu știe care zi a considerat Luca începutul anului. La acea vreme, conform mai multor calendare, anul începea cu nașterea lui Augustus (23 septembrie) link). Și dacă ar fi fost așa, anul 29 abia ar fi început). Adventiștii învață că al 27-lea an a fost al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu, de când l-a înlocuit pe împăratul Augustus pentru două anii recentiînainte de moartea lui. Astfel, învață ei, al 15-lea an de domnie a fost de fapt al 27-lea. Cu toate acestea, un studiu atent al domniei lui Augustus arată clar că un timp scurt(mai puțin de doi ani), când Tiberius a fost recunoscut în mod deschis de Augustus drept succesorul său și a fost admis la ședințele Senatului, nu era de fapt momentul co-dominiei sale: nu a emis legi, nu și-a asumat responsabilitatea pentru Imperiul. Tiberiu nu era lider, nu știa să vorbească nici cu poporul, nici cu Senatul. Augustus l-a adus mai aproape de el, pentru că Tiberius nu era concurentul lui, Augustus nu se temea că Tiberius va atrage respectul și onoarea subordonaților săi. Până la moarte, Augustus a rămas într-o minte sănătoasă și o memorie sănătoasă, în anul morții și-a notat toate victoriile, pe care le-a realizat în viața sa („Faptele Divinului Augustus”). August nu avea nevoie de ajutoare. Fiind un conducător egoist și mândru, bine conștient de meritele sale în întărirea imperiului, îi plăcea când oamenii vedeau contrastul dintre el, deși un lider bătrân, dar înțelept, o personalitate strălucitoare, și viitorul conducător, un sălbatic, îndepărtat, suspicios. persoană, ca Tiberius. Pe vremea aceea, nimeni nu-l percepea pe Tiberiu drept conducătorul imperiului. Chiar și după moartea lui Augustus, Tiberius nu era pregătit să accepte responsabilitatea pentru imperiu. Potrivit Cronicii lui Tacitus, foarte ezitant el a întrebat Senatul dacă poate prelua controlul asupra unei singure părți a statului. Senatul ia spus că imperiul nu poate fi divizat și ar trebui să fie condus de o singură minte. Succesorul lui Cezar, nu prin sânge, ci prin alegerea proprie a lui Cezar, Augustus a satisfăcut perfect așteptările romanilor. Fiind primul împărat roman, Augustus a organizat guvernul local și armata, a restaurat Roma și a patronat cultura și artele. Din domnia sa, războaiele nesfârșite s-au oprit și au început 200 de ani de pace, care a intrat în istorie sub numele Pax Augustus ( sau Pax Romana). Ceea ce a făcut pentru imperiu era atât de mare și părea imposibil pentru un om, încât mulți îl considerau un zeu și îl venerau chiar și după moartea sa. Pe vremea când Augustus trăia, Tiberius era doar o umbră a conducătorului. Senatul, și în special masele, nu l-au acceptat niciodată ca conducător al imperiului în timp ce Augustus era în viață. Luca nu a putut atribui în niciun fel ultimii doi ani ai lui Augustus domniei lui Tiberiu. De aceea, în al 29-lea an, și nu în al 27-lea an, Ioan a început să predice, iar Isus a putut veni la el în al 29-lea an sau mai târziu. 1. Link. 2. Link. 3. Link. 4. Link. 5. Link. 6. Link. 7. Link. Al doilea:în explicația tradițională a profeției, nu există nicio logică în ordinea acestor evenimente. Vedeți singuri: mai întâi a fost construit templul, apoi orașul, apoi zidul orașului. Din cărțile de mai sus, știm că evreii au fost înconjurați de dușmani care au încercat tot timpul să împiedice restaurarea templului. Triburile vecine erau agresive și periculoase pentru evrei. Evreii nu puteau construi un templu și o cetate fără a reconstrui mai întâi zidurile orașului. Zidul orașului avea scopuri departe de a fi estetice, ci de protecție. Ar fi trebuit să fie restaurată mai întâi. Să începem să studiem aceste cărți pas cu pas. Știm din istorie că în 539 î.Hr. Cir al II-lea (559-521 î.Hr.) a învins Babilonul și a ordonat reconstruirea templului (Ezra 1:1-3). În guvernul lui Cirus, în 539-8. î.Hr., primii evrei au părăsit robia babiloniană la Ierusalim și alte orașe evreiești cu Seșbațar (Ezra 1:8,11), guvernatorul (Ezra 5:14), care a fost primul care a pus bazele templului (Ezra 5: 16) . Seșbațar, nu Zorobabel, a primit argint și aur de la Cirus (Ezra 1:8). Numele lui Seșbațar nu a fost menționat în lista oamenilor care au ieșit cu Zorobabel, deoarece Seșbațar a condus un alt grup, chiar primul. Al doilea exod a avut loc mai târziu, cu Zorobabel (Ezra 2:2), guvernatorul (Aghei 1:14). Când au venit și au început să zidească cetatea Ierusalimului, neamurile vecine au scris o scrisoare regelui Artaxerxe I plângându-se de iudei, în scrisoare au spus: „Să știe împăratului că evreii care au ieșit de la tine Au venit la noi, la Ierusalim, zidesc această cetate răzvrătită și nefolositoare, fac ziduri și și-au ridicat deja temeliile” (Ezra 4:12). Atunci când a avut loc exodul cu Zoroabel? În guvernarea lui Artaxerxes I (465-424 î.Hr.). Ce au făcut oamenii lui Zorobabel imediat ce au sosit? Au început să repare pereții și să pună fundații. Biblia spune că în al doilea an după întoarcerea lor (Ezra 3:8) au fost puse temeliile templului (Ezra 3:10). După cum știm, Seșbațar pusese deja temeliile templului (Ezra 5:16). Înseamnă doar că au trecut prea mulți ani de când Șeșbațar a pus temeliile, iar acestea erau deja parțial distruse, și probabil nici măcar nu au fost terminate: „Atunci Șeșbațar a venit și a pus temeliile Casei lui Dumnezeu în Ierusalim; și de atunci până acum a fost zidită și încă nu s-a terminat” (Ezra 5:16) din cauza opoziției puternice experimentate de iudei față de vecinii lor. Neemia (sau Tirshafa 1:1; 10:1) a fost un om foarte bogat și respectat (Neemia 7:70). El a sosit mai întâi la Ierusalim cu un grup de Zorobabel (Neh. 7:7; Ezra 2:2) și împreună cu preotul Ezra a participat la Sărbătoarea Corturilor (Neh. 8:9,17), pe care nu o avuseseră. „din zilele lui Isus, fiul Nun” (Neemia 8:1,17). Sărbătoarea a fost ținută în luna a șaptea (Ezra 3:4,6), primul an după întoarcerea grupului lui Zorobabel la Ierusalim (Ezra 3:6,8). După aceasta, Neemia s-a întors în Babilon pentru a-și continua munca de majordom în curtea lui Artaxerxe I. Aproximativ 10 ani mai târziu (vom discuta despre această perioadă de timp mai târziu), în timp ce a fost în Susa în toți acești ani), a auzit că oamenii care plecaseră la Ierusalim erau „în mare suferință și umilință; și zidul Ierusalimului a fost dărâmat și porțile lui au fost arse cu foc” (Neemia 1:3). Neemia a fost foarte supărat (1:3) pentru că era cu oamenii lui Zorobabel când au reparat zidurile. Probabil că triburile vecine, care erau împotriva restaurării Ierusalimului, au ars porțile.În al 20-lea an al domniei regelui Artaxerxe I (a domnit între 465 și 424 î.Hr.), Neemia i-a cerut regelui permisiunea de a merge în orașul său. strămoșii și să-l construiască. Regele l-a trimis pe Neemia să reconstruiască cetatea (Neemia 2:1,5,6) și i-a dat lemne pentru a construi zidul și poarta orașului Ierusalim (2:8). Neemia nu a spus că acesta a fost un decret de reconstruire a orașului, cel mai probabil a fost doar răspunsul regelui la cererea lui. „În ziua în care zidurile voastre vor fi zidite, în ziua aceea decretul va trece”, a spus profetul (Mica 7:11). Zidul a fost construit împotriva tuturor nenorocirilor (Neemia 4:16,17), în ciuda amenințărilor de a-l ucide pe Neemia (6:10) în 52 de zile (6:15). Abia după ce zidul a fost terminat a fost posibil să se construiască ceva în Ierusalim fără amenințarea cu moartea din partea triburilor din jur. Neemia a spus: „Vedeți necazul în care suntem; Ierusalimul este golși porțile lui sunt arse cu foc; să mergem la, să zidim zidul Ierusalimului și nu vom mai fi într-o asemenea umilință» (2:17). Prin urmare, Ierusalimul a fost gol până când zidul a fost construit. Construcția zidurilor orașului a fost o prioritate. Pe vremea lui Neemia, Ierusalimul „era spațios și mare și oamenii din el erau puțini și nu s-au construit case” (Neemia 7:4). Decretul pentru reconstruirea Ierusalimului a fost dat de Neemia, în calitate de guvernator (Neemia 5:14), după ce s-a terminat construcția zidurilor orașului. Astfel, decretul de reconstruire a orașului Ierusalim a fost dat de Neemia în același an al 20-lea al domniei regelui Artaxerxes I, în anul 446 î.Hr. Dacă ar fi fost Ezra, cel care a primit ordinul de a reconstrui Ierusalimul cu 14 ani înaintea timpului Neemia ( după cum se crede în mod obișnuit), atunci unele clădiri ar fi fost deja construite în oraș. Concluzia incorectă că vremea lui Neemia a fost după vremea lui Ezra, iar orașul și templul fuseseră deja reconstruite înainte de sosirea lui Neemia, a fost probabil făcută deoarece Biblia raportează că pe vremea lui Neemia era un templu al lui Dumnezeu în Ierusalim (Neemia 6: 10) . Totuși, la vremea aceea, chiar și locul unde era templul înainte era numit casa lui Dumnezeu. Astfel, altarul a fost construit în primul an după sosirea grupului Zorobabel (Ezra 3:1,2,6,8), în luna a șaptea. În aceeași lună a șaptea (Neemia 9:1) ei „trăgeau la sorți pentru livrarea lemnelor de foc, ... pentru a-i aduce la casa Dumnezeului nostru” (10:34). Deci, era doar un altar, dar locul era deja numit casa lui Dumnezeu. Ezra a spus: „În al doilea an după venirea lui la casa lui Dumnezeuîn Ierusalim, în luna a doua, Zorobabel... și Iisus... și ceilalți frați ai lor, preoții și leviții... temelia templului Domnului ” (3:8,11). Astfel locul a fost numit casa lui Dumnezeu chiar și atunci când casa nu avea temelie. Pe vremea lui Neemia, nu exista templu în Ierusalim. Biblia spune că Artaxerxes I a oprit orice lucrare la templu și lucrarea nu a continuat până în al doilea an al domniei lui Darius (Ezra 4:24). Dacă templul ar fi fost deja construit când a sosit Neemia, cum ar înceta Artaxeri să lucreze la templu? Pe lângă faptul că i-a ordonat lui Artaxerxe să oprească lucrările la templu, Ezra menționează și ajutorul lui Artaxerxe I în construcția templului (Ezra 6:14). Acest lucru duce la o neînțelegere: a oprit munca sau a ajutat la lucru? Regele a oprit lucrările la templu, dar i-a permis lui Neemia să finalizeze construcția cetății din casa lui Dumnezeu (Neemia 2:8; 13:7). Era o cetate, unde era un altar, pe locul templului, și se numea casa lui Dumnezeu. Templul nu a fost încă construit. Templul a fost reconstruit când toți oamenii din Ierusalim aveau deja propriile case (Haghei 1:4,9), iar pe vremea lui Neemia nu existau încă case (Neemia 7:4). Astfel, contrar pretențiilor tradiționale, templul nu ar fi putut fi construit înaintea lui Neemia. În capitolul 4, Ezra a descris dificultățile de reconstrucție a templului prin care au trecut evreii de la începutul Ieșirii din Babilon până în timpul lui Ezra. Citiți acest capitol cu ​​atenție. Națiunile vecine au fost ostile împotriva evreilor (Ezra 4:5): „în toate zilele lui Cir (Cir al II-lea, de la ieșirea din Babilon în 538 î.Hr. până în 521 î.Hr.) ... și până la domnia lui Darius (Dariu I. 521-486 î.Hr.)”. În timpul domniei fiului lui Darius I, Ahașverus (486-465 î.Hr.), a fost adusă o acuzație împotriva evreilor (Ezra 4:6), care a avut loc în același timp în care regele a emis un decret de exterminare a tuturor evreilor din regatul său ( Estera 3:7, 13. În traducerile rusești ale cărții Esterei, uneori, numele Artaxerxes este folosit în locul numelui Ahașveroș. După aceea, Artaxerxe (Artaxerxe I a condus 465-424 î.Hr.) a oprit orice lucrare în templu și „această oprire a continuat până în al doilea an al domniei lui Darius” (Ezra 4:7,21,24). Acesta a fost Darius al II-lea, el a domnit din 424 până în 404 î.Hr. Astfel, în al doilea an al domniei lui Darius al II-lea (Ezra 5:5), în 423 î.Hr. „Domnul a trezit duhul lui Zorobabel... și duhul lui Isus... și au venit și au început să lucreze în casa Domnului... în al doilea an al împăratului Darius” (Haghei 1:14-15). Zaharia (4:9) a spus: „Mâinile lui Zorobabel au pus temelia acestei Case, mâinile lui o vor sfârși” (evreii credeau de fapt că Zorobabel, și nu Seșbațar, au pus temelia templului, pentru că aproape nimic nu a mai rămas din prima temelie și nici măcar nu s-a terminat: „și de atunci până se zidește satul și nu s-a terminat” (Ezra 5:16). După cum putem vedea, dacă Zorobabel ar fi venit la Ierusalim în 538 î.Hr., așa cum se crede în mod obișnuit, atunci în timpul lui Darius al II-lea, adică 116 ani mai târziu, ar fi murit de mult. Când i s-a raportat regelui Darius al II-lea că evreii au început să construiască templul la porunca regelui Cir, el a ordonat mai întâi ca ordinul să fie găsit în depozitul de cărți (Ezra 5:17, 6:1). Și numai după ce s-a asigurat că un astfel de ordin al lui Cirus există cu adevărat, a emis un decret pentru a continua construcția templului. Cir al II-lea cel Mare a fost regele legendar al Persiei, iar toate decretele sale erau cu autoritate pentru fiecare rege ulterior. Prin urmare, evreii s-au referit cu îndrăzneală la decretul lui Cirus chiar și într-o perioadă în care alți regi erau la putere. Așa că oamenii lui Zorobabel le-au spus vecinilor lor despre rânduiala lui Cir în timpul domniei lui Artaxerxe I (Ezra 4:3). În al 6-lea an al domniei lui Darius al II-lea (Ezra 6:15) templul lui Dumnezeu a fost finalizat. Deci, templul a fost reconstruit în 419 î.Hr.