Studiind iconostasul oricărui Biserică ortodoxă, puteți găsi pe icoane atât imagini ale făcătorilor de minuni cunoscuți pe scară largă în timpul vieții pământești, cât și chipuri ale unor oameni drepți precum Simeon din Verkhoturye. Numele lui era puțin cunoscut contemporanilor săi. Dar moaștele lui au fost glorificate prin neputrezire și continuă să emane minuni până în zilele noastre.

Pe scurt despre viața pământească a sfântului

Născut la începutul secolului al XVII-lea, Sfântul Simeon de Verkhoturye a fost puțin cunoscut în timpul vieții sale. În timpul vieții sale pământești, onorurile lumești îi erau străine. Prin urmare, după ce și-a îngropat părinții, a renunțat la moștenirea familiei boierești și a trecut dincolo de Urali.

Icoana Sfântului Drept Simeon din Verkhoturye cu Viață

După ce s-a stabilit în satul Merkushino, nu departe de Verkhoturye, sfântul a pescuit, a cusut haine de blană iarna și a petrecut mult timp rătăcind și rugându-se. Cei care fac primii pași pe calea către Hristos pot fi ajutați de rugăciune în fața icoanei lui Simeon din Verkhoturye, care s-a rugat adesea și mult timp pentru a întări credința locuitorilor nou convertiți ai pământului siberian.

Sfântul a murit devreme, la aproximativ 35 de ani. A fost înmormântat în cimitirul satului Merkushino.

Proslăvirea miraculoasă a unui om drept uitat

La o jumătate de secol după aceasta, trupul sfântului a fost găsit necorupt. Aproape nimeni nu-și amintea numele. Însă minunea găsirii moaștelor Sfântului Simeon i-a uimit pe mulți: sicriul s-a ridicat din pământ, prin scândurile putrede se vedeau rămășițele păstrate de la putrezire. Curând, moaștele sfântului au vindecat un sătean paralizat și apoi mulți alți oameni.

Faptele despre descoperirea miraculoasă a moaștelor au fost atestate datorită mitropolitului Ignatie al Siberiei, care a sosit personal la Merkushino și a comparat dreptatea Sfântului Simeon cu isprăvile lui Alexie, mitropolitul Moscovei și Serghie de Radonezh.

Icoana lui Simeon din Verkhoturye

În 1704, pe 25 septembrie, conform noului stil, moaștele sfântului au fost transferate la Mănăstirea Verkhoturye Sfântul Nicolae. În cinstea acestui eveniment, în fiecare an pe 25 septembrie, credincioșii din toată Siberia se îngrămădesc la Verkhoturye pentru a se ruga în fața icoanei Sfântului Simeon.

Pe o notă! De-a lungul anilor, puterea miraculoasă vindecătoare a moaștelor sfântului nu s-a uscat: la începutul secolului al XX-lea, până la 600.000 de pelerini veneau anual la ele.

Rugăciuni înaintea icoanei Sfântului Simeon din Verkhoturye

În primul rând, sfântul este renumit pentru puterea sa vindecătoare și vindecarea sufletelor și trupurilor. Lupta cu gândurile și ispitele nu ocolește pe nimeni, indiferent pentru ce se străduiește o persoană - rugăciunea sinceră în fața icoanei lui Simeon din Verkhoturye va ajuta la înfrângerea demonilor.

Troparul dreptului Simeon din Verkhoturye, tonul 4

Fugând de răzvrătirea lumească, ți-ai îndreptat toată dorința către Dumnezeu, / încât în ​​vedenii ale răsăritului ai găsit mâhnire, / nicidecum abătându-te la răutatea inimii, / ci curățindu-ți sufletul și trupul, ai primit harul. pentru a ascuți vindecarea credincioșilor și a necredincioșilor care curg către tine, neprihănitul Simeon e./ Mai mult, după darul care ți-a fost dat, cere-L lui Hristos Dumnezeu vindecare pentru noi cei bolnavi de patimi duhovnicești, / și roagă-te să ne mântuiești sufletele.

Condac către Dreptul Simeon din Verkhoturye, tonul 2

Ai lepădat deșertăciunea lumii, ca să moștenești binecuvântările vieții veșnice,/ ai iubit bunătatea și curăția sufletească și a trupului./ Ce ai iubit ai dobândit, pentru mormântul și nestricăciunea moaștelor tale, și mai ales harul făcătorului de minuni, mărturisește despre aceasta./ Ascuțiți vindecarea tuturor celor ce vin la tine și neluminatul, fericitul Simeon, minune făcătoare.

Rugăciune către neprihănitul Simeon din Verkhoturye

O, sfânt și drept Simeon, cu sufletul tău curat poți să locuiești în locașurile cerești în fața sfinților, rămânând în veci cu noi pe pământ! După acest har de la Domnul, roagă-te pentru noi, cu milostivire privește la noi, mulți păcătoși, chiar dacă suntem nevrednici, dar curgând către tine cu credință și nădejde, și cere-ne de la Dumnezeu iertarea păcatelor noastre, cădem în nenorocire. în mulţime în toate zilele vieţii noastre. Și la fel ca și înainte, celor care sufereau de boli verzi, ei au putut să-și vindece ochii, celor care erau aproape de moarte, tămăduindu-se de boli grele, și altora, ai dăruit multe alte beneficii glorioase: izbăvește-ne de mintal și fizic. boli și din toată întristarea și întristarea și tot ce este bun pentru viața noastră prezentă și pentru mântuirea veșnică, care ne este de folos de la Domnul, cere, pentru ca prin mijlocirea și rugăciunile tale să am dobândit tot ce ne este de folos, chiar și dacă suntem nevrednici, lăudându-te cu recunoștință, să-L slăvim pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Apariția Sfântului Simeon Făcătorul de Minuni din Verkhoturye, înfățișată pe icoane, precum și numele său, a devenit cunoscută după ce ierodiaconul Nikifor Amvrosiev a văzut în vis un bărbat cu părul blond în alb. La întrebarea „Cine ești?” el a răspuns „Eu sunt Simeon Merkushinsky” și a dispărut.

Ca sfânt patron al Uralilor, credincioșii din această parte a țării se roagă Sfântului Simeon. De asemenea, este venerat în special de pescari. Rugăciunea curată și sinceră în fața icoanei dreptului Simeon Făcătorul de Minuni va ajuta să scăpați de multe adversități și boli.

Pe o notă! Prima persoană care a primit vindecare a fost un rezident paralizat din Merkushin. Prin urmare, acum cei care suferă de o astfel de boală se întorc cu rugăciuni către icoana sfântului drept făcător de minuni Simeon din Verkhoturye.

Se cunosc cazuri când, în fața icoanei Sfântului Simeon, credincioșii au fost izbăviți de orbire, șchiopătură și boli mintale.

Sfântul Neprihănit Simeon din Verkhoturye

Chipul lui Simeon de Verkhoturye a însoțit familia împăratului Nicolae al II-lea în rătăcirile lor după abdicarea sa. Icoana acestui sfânt a fost descoperită printre altele care a servit drept iconostas de casă pentru purtătorii de patimi regali.

Moaște ale unui sfânt în Muzeul Ateismului

O nouă uitare l-a așteptat pe sfânt odată cu apariția puterii sovietice. Persecuția credinței nu a cruțat Mănăstirea Verkhoturye, care a fost închisă în 1926. Toate obiectele de valoare au fost confiscate, iar moaștele sfântului au fost transferate la muzeul de istorie local al orașului Nijni Tagil.

„Originalul iconografic” descrie imaginea sfântului astfel:

„Sfântul și neprihănit Simeon din Merkushinsky și Verkhoturye, care este și noul făcător de minuni în Siberia; asemănarea lui Rus, Brad și părul pe cap ca Kozma Nemercenarul; veșmintele de pe el sunt simple, rusești.”

Acum credincioșii s-au dus să se încline în fața lui Simeon din Verkhoturye... la muzeu. Venerarea moaștelor sfântului a fost larg răspândită, ceea ce a dus la eliminarea lor din expoziția muzeului în 1935. Atunci autoritățile au decis să expună rămășițele miraculoase ale sfântului în Muzeul Ateismului din orașul Sverdlovsk, situat în Casa Ipatiev. La locul execuției sfinților purtători de patimi regale, moaștele lui Simeon de Verkhoturye au fost păstrate până în 1946 și apoi au fost trimise în magazii. muzeu istoric.

În mod repetat, în timpul sovietic, s-a pus problema distrugerii sau îngropării rămășițelor sfântului. Dar în 1992 au fost înapoiați la Biserică și s-au mutat din nou la Mănăstirea Verkhoturye.

Videoclip despre neprihănitul Simeon din Verkhoturye

Nu era nimic miraculos în viața evlavioasă a sfântului, simplu și obișnuit. Și totuși mai mult de o minune sunt asociate cu numele sfântului. Iar ajutorul lui este întotdeauna rapid celor care vin la el în rugăciune.

Când oamenii au crezut în cele 15 minute de faimă despre care le-a povestit Andy Warhol, au încetat să se uite la cer și au început să se uite la ecrane, sperând să se vadă acolo. De îndată ce o persoană modernă se trezește, se grăbește să scrie în rețelele sociale: „M-am trezit!”, „Iată că beau cafea, dar acum mă grăbesc la muncă!”, „Uite ce murdară e mașina mea!” „Și acesta sunt eu în templu! Uite, mărturisesc!”, „Oh, încă nu mi-ai văzut pisicile!”...

Omul modern se teme de uitare, așa cum strămoșul său evlavios se temea cândva de iad. Viața spirituală, dimpotrivă, nu tolerează privirile indiscrete și este întotdeauna ascunsă. Toți sfinții au fugit ca focul de la publicitate și dezvăluiri despre viețile lor interioare. Iluminați de Dumnezeu, ei știau din experiență că viața pentru spectacol face imposibile realizările spirituale și dăunătoare de moarte sufletului, otrăvindu-l cu mândrie și deșertăciune. Așa cum obișnuiau să spună: „De îndată ce mi-am deschis gura, a zburat un copac!” Sfinții considerau că este mai bine pentru ei înșiși să fie cunoscuți ca ignoranți și excentrici decât să fie glorificați printre oameni. Pe Muntele Athos există încă o tradiție când călugării, despre cine fapte bune cei din jur te recunosc și se pocăiesc pentru aceste fapte, de parcă ai fi făcut un păcat. Căci ei și-au dedicat viața și faptele lui Hristos, care a zis: „Când dați milostenie, nu suna din trâmbiță înaintea voastră, precum fac fățarnicii în sinagogi și pe străzi, ca să-i slăvească oamenii. Adevărat vă spun, ei își primesc deja răsplata. Dar când dai de pomană, să nu știe mâna ta stângă ce face mâna ta dreaptă. Pentru ca pomana ta să fie în ascuns; şi Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe faţă” (Matei 6:2-4).

Aproape nimic nu se știe despre viața sfântului drept Simeon din Verkhoturye. Ispita pentru sceptici și nebunia pentru cinici este ruptă de mii de mii de credincioși plini de rugăciuni și suspine - sfântul drept Simeon este cunoscut pentru ajutorul său imediat și mijlocirea pentru fiecare suflet care cere. Nu știm cum se numeau părinții lui sau unde a studiat, dar știm sigur că St. O Dacă te rogi lui din inima ta, vei fi ascultat...

Există multe mănăstiri și biserici dedicate omului drept în toată Rusia, una dintre ele se află în satul Obukhovskoye, regiunea Sverdlovsk. Am venit aici pe 31 decembrie - de sărbătoarea patronală. În Obukhovo templul este mic, străvechi, făcut din cărămidă roșu închis, în spatele unui mare magazin frumos. Acum zece ani a existat Scoala de Muzica. Când clădirea a fost restituită Bisericii, mulți s-au plâns: ce rușine - școala de muzică a fost închisă! Și faptul că era un pian în altar este normal, copiii nu fumează și nu beau bere acolo, ei cântă muzică! Și încearcă să le explici oamenilor că singurul scop al templului este acela de a oferi rugăciune lui Dumnezeu. O piscină este pentru a înota, un club este pentru dans, un stadion este pentru a alerga sau a juca fotbal. Iar templul este Casa lui Dumnezeu în cel mai literal și singurul sens al cuvântului. Aici oamenii Îl întâlnesc pe Dumnezeu și El îi întâlnește și aici se descoperă pe pământ.

Templul din Obukhovsky pare a fi copiat din aspectul patronului său ceresc: modestie umilă în exterior, dar credință de foc în interior

Și acum aici totul era la locul lui cuvenit: când am intrat, preotul din altar făcea Jertfa îngrozitoare, pentru ca oamenii care stăteau în templu, s-au împărtășit cu vin și pâine, să se unească cu Hristos și să moștenească viața veșnică. Templul este simplu, sărac, porumbelul de deasupra porții este decupat din hârtie, iar în loc de aur există o simplă folie strălucitoare. Dar icoane Sfântă Născătoare de Dumnezeu iar Mântuitorul – mare aurit și frumos, și icoana sfântului drept Simeon făcut singur pictor de icoane. Templul pare a fi copiat după înfățișarea patronului său ceresc: la exterior există o haină uzată de piele de oaie și o modestie smerită, dar în interior există o credință vie de foc care deschide cerurile.

În ciuda zilei libere, în biserică erau puțini oameni – vreo douăzeci de oameni, doi preoți și un cântăreț în cor. Nu este vorba de cei 80% care se autointitulează ortodocși în sondaje. Aceștia sunt oameni simpli, timizi, taciturni, care au preferat rugăciunea liniștită în templu către Dumnezeu și neprihănitul Simeon în detrimentul goanei de Anul Nou prin hipermarketuri, tăind boluri cu Olivier și instalând maimuțe pe avatarurile de vacanță. cu nepoții de mână, băieți tineri cu rucsacuri pe umeri, un cazac cu barbă în uniforma militara, legat cu curele și purtând cizme de prelată, un profesor familiar și un tată cu doi copii adolescenți - un băiat și o fată: au venit împreună, dar au stat separat - tatăl lângă Răstignire, iar copiii vizavi de poartă, băiatul pe dreapta, iar fata din stânga. L-au ascultat cu atenție pe preot și s-au cruce cu evlavie la fiecare exclamație, de parcă le-ar fi frică să verse apă. Când a fost scos Potirul, toți au îngenuncheat și până și bătrâna cu bățul, aruncându-l departe de ea, s-a aruncat pe podea cu cuvintele: „Cred, Doamne, ajută-mi necredinței!”

Sfântul căruia au venit să se roage era la fel de simplu pe cât erau ei: tăcut, smerit și de neobservat. Tot ce se știe astăzi despre viața lui pământească se va încadra în câteva propoziții.

Nimeni nu știe cu adevărat de unde a venit și cum a ajuns în îndepărtata regiune a Uralului din satul Merkushino. Deși, conform amintirilor bătrânilor, obiceiurile sale l-au revelat ca un om nobil, care, dintr-un motiv necunoscut, și-a abandonat poziția în societate și s-a stabilit într-o regiune îndepărtată. A făcut croitorie, dar pentru muncă nu a luat bani, ci cel mai mult produse simple, care se putea întâlni în orice familie de țărani. Locuia singur într-o colibă ​​mică de la marginea pădurii, preferând pescuitul și pădurea oamenilor. În timp ce lucra cu ac, distracția lui preferată era să povestească povestiri din Noul și Vechiul Testament, pe care le știa pe de rost, iar familiile se adunau pentru a le asculta. Uneori, fără să-și termine treaba, pleca pe neașteptate, fapt pentru care a fost certat ulterior pentru neglijență. A trăit în liniște și a murit în liniște, probabil la vârsta de 35 de ani. Oamenii l-au îngropat la marginea cimitirului satului și au uitat curând.

După 50 de ani, din pământ a apărut un sicriu, în care au găsit rămășițele incoruptibile parfumate ale unui om drept necunoscut.

Dar cel mai mic dintre oameni, chiar și după standardele unui sat îndepărtat, s-a dovedit a fi mare înaintea lui Dumnezeu, Care a avut plăcerea să proslăvească pe omul Său drept. După 50 de ani, din pământ a ieșit un sicriu, în care au găsit rămășițele incoruptibile și parfumate ale unui om drept necunoscut. Localnicii au considerat acest lucru ca pe un semn al sfințeniei decedatului. După scurt timp, din relicve au început să se producă minuni. Dar când minunile au fost raportate mitropolitului Tobolsk, acesta nu a crezut și a trimis confidenti. Când mesagerii au confirmat autenticitatea a tot ceea ce s-a spus, el din nou nu a crezut. Și doar o boală bruscă de ochi, în care a văzut pedeapsa lui Dumnezeu pentru necredința lui, l-a adus în fire.

După o rugăciune fierbinte de pocăință, Mitropolitul a mers la Merkushino și a văzut sicriul „foarte intact și puternic, parcă nou”, în care zăceau rămășițele parfumate. După cum povestește cronica, după ce a cinstit moaștele, Preasfințitul Ignatie a exclamat în fața poporului adunat: „De asemenea, mărturisesc că acestea sunt cu adevărat moaștele unui om drept și virtuos: în toate sunt asemănătoare cu moaștele sfinților din vechime. Acest om neprihănit este ca Alexie, Mitropolitul Moscovei, sau, pentru că i s-a dat nestricăciune de la Dumnezeu, ca aceste lămpi ale credinței ortodoxe!”

La întoarcere, a început să se roage Domnului să-i descopere numele sfântului necunoscut. Și după ce a ațipit, a văzut „o mulțime de oameni, o întrecere a celor ce făceau, pentru a căuta numele acelui om drept”, și un glas a ajuns la episcop: „Numele lui este Simeon!” Oprindu-se la Mănăstirea Sf. Nicolae, le-a povestit despre viziunea sa arhimandritului Serghie de la Mănăstirea Tobolsk Znamensky, starețului Isaac de la Mănăstirea Dalmatov și arhimandritului Alexandru. Stareții au hotărât în ​​unanimitate că visul este o revelație de la Dumnezeu. Numele sfântului a fost dezvăluit altor doi în vis - preotul bisericii din Merkushino, Ioann Andreev, și noviceul starețului Isaac, ierodiaconul Vasilid. După aceasta, nu au mai existat îndoieli cu privire la numele omului drept...

Când sfântul nebun a obosit, a strigat: „Frate Simeon, să ne odihnim!” Și apoi sicriul a devenit prea greu pentru a fi ridicat

La 12 septembrie 1704, cu binecuvântarea Sfântului Filoteu (Leshchinsky), Mitropolitul Siberiei și Tobolskului, moaștele nestricăcioase ale sfântului neprihănit Simeon au fost transferate de la Merkushino la Mănăstirea Sfântul Nicolae din Verkhoturye, care astăzi este cunoscută în întreaga lume. Lumea ortodoxă. Au fost purtați cu rugăciuni și cântări într-un sicriu sculptat căptușit cu puf de lebădă. Printre mulțimea de oameni, în urma procesiunii religioase, s-a târât în ​​genunchi s-a târât în ​​genunchi, lăudându-l pe sfânt cu voce tare, sfântul prost Cosma, care de la naștere era bolnav de picioare. Când sfântul nebun s-a epuizat, a strigat, întorcându-se către Sfântul Simeon: „Frate Simeon, să ne odihnim!” Și apoi sicriul a fost umplut cu o putere fără precedent și o duzină de oameni puternici nu l-au putut muta de la locul lui. Fericitul Kosma s-a odihnit, și-a revenit în fire, iar sicriul a continuat cu ușurință să meargă mai departe. În toate locurile de oprire ale celor doi sfinți, credincioșii au ridicat ulterior capele și temple.

În anul 1716, biserica mănăstirii a ars din temelii, dar lăcașul cu moaștele dreptului Simeon s-a dovedit ca prin minune a fi neatins de foc. După restaurarea templului în 1838, acestea au fost instalate în capela Annei Profetesa, care în 1863 a fost redenumită în numele sfântului drept Simeon din Verkhoturye.

Minunile și vindecările din moaștele sfântului drept Simeon, care au avut loc în număr mare, au atras la mănăstire numeroși pelerini din toată Rusia, al căror număr depășea deja 600.000 de oameni pe an până la începutul secolului al XX-lea. Pentru a găzdui un număr imens de credincioși, în 1913, a doua ca mărime din Rusia după Catedrala Mântuitorului Hristos, în Mănăstirea Sfântul Nicolae a fost construită Catedrala Înălțarea Crucii, concepută pentru 10 mii de oameni. Un cadru de argint sculptat, decorat cu pietre, a fost donat pentru racla care conținea moaștele sfântului neprihănit Simeon. Realizat conform schiței „locului regal” (tronul de rugăciune sub baldachin) al țarului Ivan cel Groaznic de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, a fost instalat solemn la ziua de naștere a împărătesei Alexandra Feodorovna la 25 mai 1914. Gândește-te doar la asta: Țarul Ivan cel Groaznic și un sărac fără rădăcini sub o singură umbră! Este ca și cum Biserica Cerească ar fi dezvăluit lumii gloria omului său drept și ar fi arătat înălțimea faptei sale necunoscute înainte regii pământeni!

După Revoluția din Octombrie din 1920, în timpul campaniei antireligioase, lăcașul cu moaștele a fost sigilat, călugării au fost împrăștiați și reprimați, iar în mănăstire s-a înființat o colonie de copii. În ciuda acestui fapt, oamenii au continuat să călătorească la Verkhoturye și să-l venereze pe omul drept. În 1929, autoritățile sovietice au dus moaștele sfântului neprihănit Simeon la Muzeul Tagil pentru lucrări antireligioase. Mai târziu au fost ascunși timp de 50 de ani în magazia Muzeului de cunoștințe locale din Ekaterinburg.

Sfintele moaște ale omului drept Verkhoturye au fost returnate Bisericii Ortodoxe Ruse abia în 1989. La 25 septembrie 1992, ei au fost transferați în mod solemn la locul lor de drept în Mănăstirea Verkhoturye Nikolaevsky din Catedrala Schimbarea la Față restaurată și recent sfințită. Astăzi oricine le poate accesa.

Venerarea mea față de sfântul drept Simeon a început cu o singură poveste, când lucram ca redactor al ziarului la Compania de radio și televiziune de stat din toată Rusia „Regiunea-Tyumen”. O ofertă de un nou loc de muncă m-a găsit în Ekaterinburg, iar când am ajuns în Tyumen, aveam nevoie urgent să-mi caut o locuință. Unul dintre prietenii săi credincioși a dat un sfat: „Astăzi este ziua de pomenire a Sfântului Simeon (era 25 septembrie). Du-te la Biserică și întreabă-l. El va ajuta cu siguranță.” De vreme ce nu aveam unde să merg, am fost la slujba de seară la Catedrala Znamensky. Oamenii din jur se roagă, zâmbesc - toată lumea are o vacanță. Dar n-am unde să dorm, iar mâine trebuie să tipăr un nou număr al ziarului. Ca să nu fac pe nimeni de rușine cu fața mea acră, am stat în colț cu spatele la coloană. La sfârșitul slujbei mă întorc din greșeală - în spatele meu este o frescă a sfântului drept Simeon. Am luat un sărut și m-am dus să petrec noaptea în camera de odihnă din gară. Înainte să pot părăsi gardul templului, clopoțelul a sunat. Un vechi prieten, angajat al unui institut, a sunat: „Am auzit că ai nevoie de locuință? Notează adresa. Acesta este hotelul nostru departamental, este în centrul orașului, la cincisprezece minute de centrul de televiziune. Am făcut o înțelegere cu comandantul. Du-te acolo imediat și ia cheile camerei.”

În Biserica Sfântului Drept Simeon din Obukhov, la sfârșitul acelei slujbe festive, în ciuda gerului de 25 de grade, au mers într-o procesiune a crucii. L-au slăvit pe sfântul drept Simeon, au cântat laude Domnului și s-au stropit cu apă sfințită.

Bunicile au râs și au cerut mai mult. M-am uitat la fețele fericite, strălucitoare și m-am gândit că pentru oameni ca ei, ascunși în spatele sărăciei, modestiei și simplității sfinților invizibili lumii, Domnul ne va mai tolera și totul va fi bine în această țară!

Majoritatea oamenilor iubesc să călătorească, să viziteze locuri interesante, vezi ceva neobișnuit, cunosc oameni noi. De dragul impresiilor proaspete, unii parcurg distanțe mari și urcă în colțuri ale planetei unde oamenii rareori pun piciorul.

Dar oricât de mult urmărește o persoană impresii, mai devreme sau mai târziu totul devine plictisitor, bucuria devine din ce în ce mai puțin de fiecare dată și, în final, vine un moment în care această lume uimitoare și diversă pare plictisitoare, gri și neinteresantă.

Cu toate acestea, cei care, îndrăgostiți de drum, și-au ales scopul călătoriilor în locuri unde își pot odihni sufletul - locuri sfinte, au o cu totul altă viziune asupra realității înconjurătoare. Acești călători înțelepți nu se satură niciodată, pentru că este imposibil să fii săturat de har.

Am decis să urmez exemplul lor rezonabil și să-mi dau sufletului singura mâncare de care avea nevoie, să beau din izvorul curat al credinței tatălui meu: să merg într-un loc minunat, sfânt. După ce m-am rugat, m-am dus să-l vizitez pe neprihănitul Simeon din Verkhoturye.

„Numele lui era Senka”

Asta a fost cu mult timp în urmă - în secolul al XVI-lea. Un bărbat ciudat s-a stabilit în satul siberian Merkushino din districtul Verkhoturye. Manierele lui i-au trădat originea nobilă, dar a trăit ca un țăran: a mâncat mâncare simplă, a dormit ca toți ceilalți. oameni de la tara, pe jos, cu munca sa isi castiga de mancare. Nu avea propriul colț, dar cunoștea meșteșugul - a cusut haine de blană. Conform tradiției din acea vreme, oricine l-a învelit, locuia în coliba lui și mânca ce i-au dat. Pentru partea siberiană, croitoria este o afacere profitabilă, dar acest excentric de multe ori, fără a termina lucrarea pentru unii proprietari, a trecut pentru a rămâne cu alții.

Atunci era sălbatic, semipăgân, morala oamenilor era simplă. A, și Simeon a avut o mulțime de probleme de la proprietarii săi furioși! Și l-au bătut și l-au certat și nu i-au dat niciun ban pentru munca lui. La urma urmei, majoritatea oamenilor au crezut că este motivat de lăcomie: într-o altă casă au promis mai mult - așa că a plecat. Cine și-ar fi putut imagina că croitorul face asta tocmai pentru a evita răsplata pământească pentru munca sa și pentru a deveni și mai smerit? Simeon a îndurat în tăcere insulte și bătăi, fără mormăi, fără supărare.

Nu s-a uitat la fetele locale: deși era tânăr de ani de zile, nu și-a întemeiat o familie. Cu toate acestea, el a vorbit adesea cu copiii, le-a vorbit despre Hristos, i-a instruit în adevărata credință, iar sufletele curate cu simplitate copilărească au absorbit cuvintele omului drept.

Când în sat a fost construită Biserica de lemn Arhanghelul Mihail, Simeon a început să petreacă multe ore acolo, în casa lui Dumnezeu. Simeon a fost văzut adesea pe malul râului Tura, unde a stat mult timp cu o undiță. Și nimeni nici măcar nu-și putea imagina, uitându-se la silueta singuratică a lui Simeon, că inima lui vorbea constant cu iubitul său Domn...

A murit tânăr, trăind puțin peste treizeci de ani. Localnicii l-au îngropat și au uitat că era așa. Și cincizeci de ani mai târziu, pământul însuși a adus brusc un sicriu din adâncurile sale la suprafață. Prin crăpăturile capacului din scânduri, sătenii au văzut moaștele incoruptibile ale omului drept...

S-au grăbit să-și amintească cine era, cum îl cheamă - nimeni nu știe. Acest om a dus o viață prea secretă. Întreaga lume a început să se roage ca Domnul, care descoperise noul sfânt poporului Său, să-i descopere și numele. După ceva timp, mitropolitul Ignatius de Tobolsk, care examina moaștele nou descoperite, a auzit în vis o voce: „Numele lui era Senka”. Slăvit în Rai, Simeon a fost în sfârșit glorificat pe pământ.

Nenumărate minuni și vindecări din moaștele sfântului drept Simeon au avut loc, atât în ​​acele vremuri îndepărtate, cât și în zilele noastre. Îndepărtatul sat siberian a fost inundat de pelerini, iar de atunci și până în zilele noastre, pelerinajul în aceste locuri nu s-a oprit: credincioșii merg și merg la sfânt - unii pentru ajutor în nevoile de zi cu zi, alții pentru vindecare, alții pentru mângâiere în necazuri. , iar unii, ca mine, dorind să atingă cu sufletul lăcașul și să-și găsească liniștea.

Fericitul Merkushino

Drumul de-a lungul râului Tura este maiestuos frumos: pajiști verzi, dealuri, văi întinse și verdeața întunecată a pădurilor de nepătruns... Dar apoi, după următoarea curbă a panglicii albastre, apare o priveliște uluitoare: mai strălucitor decât soarele Crucile aurite de pe cupolele bisericilor din Merkushino strălucesc pe fundalul cerului azur de toamnă. Pe locul unde au fost găsite moaștele nestricăcioase, se înalță Biserica Sf. Simeon, iar alături, legată de aceasta printr-o galerie luminoasă, se află templul în cinstea Arhanghelului Mihail. La mijlocul secolului trecut, acest complex de templu istoric a fost distrus, dar în anii 90 a fost restaurat în toată măreția de odinioară.

Cel mai mare templu - în cinstea Arhanghelului Mihail - este atât de spațios, iar bolțile sale sunt atât de înalte încât parcă ar fi țesut din lumină. Domul merge mult în sus, astfel încât atunci când ridici privirea, chiar te simți amețit. Dar cea mai uimitoare impresie o fac slujbele divine care au loc în interiorul acestor ziduri: acustica extraordinară a bisericii conferă vocilor cântăreților un sunet aparte. Este greu de înțeles unde se naște sunetul, pentru că umple întreg spațiul, ajunge chiar la cupola și se revarsă de undeva pe cer.

La parterul Bisericii Arhanghelul Mihail se afla un templu-baptisteriu – de o frumusete extraordinara! Lumina zilei nu pătrunde acolo, așa că întotdeauna există amurg. Iconostasul aurit pâlpâie misterios în strălucirea lămpilor. Cristelnita este de dimensiuni impresionante și este căptușită cu modele de mozaic în stil bizantin.

Tronul acestui templu este sfințit în cinstea sfântului martir Constantin, care a fost împușcat la Merkushino în timpul regimului ateist. Este surprinzător faptul că moaștele acestui nou martir s-au întins în același sol mlaștinos siberian chiar mai mult decât moaștele dreptului Simeon - optzeci de ani - dar când au fost găsite, s-au dovedit a fi și incoruptibile. Chiar și hainele preotului ucis nu au fost atinse de timp; Cu adevărat binecuvântat este țara lui Merkushino, care arată în orice moment lumii sfinții sfinți ai lui Dumnezeu!

Indiferent de câte ori am fost aici, nu mă pot opri niciodată să admir aceste locuri, dar nu pot ține niciodată, măreția complexului templului în frumusețea sa neînțeleasă, mă doare inima când privesc natura înduioșător de frumoasă; din aceste locuri.

În primul rând, mă duc să mă închin la mormântul sfântului drept Simeon, să beau apă din izvorul tămăduitor care curge în locul în care a apărut sicriul său pe suprafața pământului. Templul Simeon a fost construit chiar deasupra sursei. Sunt locuri din care nu vrei să pleci, unul dintre ele este mormântul sfântului drept Simeon din Verkhoturye: sub privirea blândă a sfântului care te privește din icoană, te simți bine și confortabil, ca acasă. . Acum mormântul dreptului Simeon este o cameră mică căptușită cu plăci de marmură cu un izvor în mijloc, este situat direct sub altarul Templului Simeon. Timpul se mișcă aici complet imperceptibil și uneori pare că se oprește cu totul, îngheață și se transformă în eternitate.

Relicvele în sine nu sunt în mormânt. Se află în Mănăstirea Sf. Nicolae, unde au fost transferați solemn aproape imediat după descoperirea lor - în 1704. După ce am admirat locurile dragi inimii mele, mi-am luat rămas-bun de la Merkushino și am pornit într-o nouă călătorie pentru a venera moaștele celor drepți. La urma urmei, dacă nu l-ați văzut pe proprietar, atunci cum puteți considera că ați fost în vizită.

A trebuit să fac câteva opriri pe parcurs. Prima se află în locul rugăciunilor solitare ale dreptului Simeon, este foarte aproape, la zece kilometri de Merkushino. Aici s-a păstrat o piatră, aşezată pe care sfântul s-a rugat şi a pescuit. În secolul al XIX-lea, pe acest mal pustiu se afla o capelă în cinstea sfântului, care ani sovietici demontată, acum la locul ei se află o cruce de cult, iar lângă ea se află o biserică de lemn în cinstea Sfinților Siberieni, în care se țin în mod regulat slujbe divine. Când vizitez acest loc, din anumite motive mi se pare întotdeauna că sfântul este încă aici invizibil. Îmi doresc, ca și el, să stau pe o piatră de lângă râu și să stau nemișcat mult, mult timp, gândindu-mă și mulțumind Creatorului pentru mila Sa de neînțeles față de noi, oamenii. În sufletul tău se naște o credință vie că prin rugăciunile sfântului Său, Dumnezeu te aude și te iartă totul.

Următoarea mea oprire este legată de numele unui alt sfânt - Fericitul Cosma din Verkhoturye.

Calea Fericitului Cosma

La scurt timp după ce au fost descoperite moaștele sfântului drept Simeon din Verkhoturye, au decis să le mute la Verkhoturye, la o mănăstire, pentru a facilita accesul la ele pentru numeroși pelerini. Într-un sicriu sculptat căptușit cu puf de lebădă, moaștele omului drept au fost transportate de la Merkushino la Mănăstirea Sfântul Nicolae Verkhoturye cu cântări solemne și rugăciuni.

În urma procesiunii Crucii, sfântul nebun Kosma s-a târât în ​​genunchi, era schilod și nu se putea mișca altfel; Când Kosma a fost epuizat, s-a întors spre Sfântul Simeon de parcă ar fi fost în viață, cu cuvinte simple: „Frate, Simeon, să ne odihnim!” După aceasta, nimeni nu a mai putut muta sicriul cu moaștele, alaiul s-a oprit și s-a odihnit binecuvântatul Cosma (tot acum slăvit printre sfinți), slăvind pe Dumnezeu și mulțumind fratelui său în Hristos – Simeon. Mai târziu, pe locurile acestor opriri, credincioșii au ridicat temple și capele.

Drumul șerpuiește în stânga și în dreapta, lăsând în urmă păduri și dealuri. Dar apoi, în jurul următoarei viraj, doi sori au strălucit din nou pe cer - strălucește atât de puternic, reflectând lumina soarelui, Crucea lui Hristos pe capul de ceapă al unei biserici de piatră albă. Acesta a fost schitul bărbaților din Svyato-Kosminsk în toată gloria sa. În secolul al XIX-lea, în amintirea următoarei opriri a procesiunii care transporta moaștele dreptului Simeon din Verkhoturye, aici a fost construită o biserică.

Acum există o întreagă mănăstire pe acest loc. Frații locuiesc acolo conform strictului Carta Athos, conform căreia trecerea în teritoriul deșertic este interzisă persoanelor lumești. Uneori, frații iau în arhondarik (camera de oaspeți) o raclă cu o părticică din moaștele fericitului Cosma însuși. De îndată ce treci pragul arhondarikului, simți o bucurie spirituală extraordinară, care se intensifică atunci când intri în contact cu lăcașul însuși - moaștele Sfântului Cosma. Cine știe, poate binecuvântatul îi consolează în acest fel pe cei care îi urmează calea și îi binecuvântează în călătoria lor viitoare? Aș vrea să cred că așa este. Mai mult, această bucurie nu părăsește multă vreme sufletul inspirat.

Din păcate, alte sanctuare de pe calea fericitului Cosma nu au supraviețuit: au fost distruse în secolul trecut, restaurarea lor este lentă.

Gardianul pământului Ural

„Adevărat, adevărat vă spun că cel ce crede în Mine, va face și el lucrările pe care le fac Eu, și va face fapte mai mari decât acestea” (Ioan 14:12).

Aceste cuvinte ale Evangheliei sunt primele care vă vin în minte când vă gândiți la numeroasele minuni și vindecări care au avut loc și continuă să aibă loc la altarul care conține moaștele sfântului drept Simeon din Verkhoturye. Câți orbi, șchiopi și schilozi a ajutat Domnul în timpul vieții Sale pământești! Miracolele continuă până în zilele noastre. Acum ei sunt creați în numele lui Isus Hristos și al sfinților Săi.

zilele lui Simeon. Foto: Sisters.ru

Credincioșii vin la Verkhoturye de pretutindeni: unii pentru a cere vindecare, alții cu recunoștință pentru ajutorul primit. Sunt multe cazuri cunoscute în care vindecarea a avut loc la distanță: o persoană cu credință a uns pata dureroasă cu ulei din moaștele Sfântului Simeon și a primit o recuperare completă. Unii merg apoi la Verkhoturye pentru a-i mulțumi făcătorului de minuni siberian pentru mila sa.

Dar sunt și mulți care merg la sfântul lor iubit pur și simplu pentru a-l revedea, pentru a se ruga, pentru a sta în tăcere evlavioasă sub arcadele uriașe ale maiestuoasei Catedrale Înălțarea Crucii, în care se odihnesc moaștele. De obicei, credincioșii stau mult timp - nimeni nu vrea să plece...

Sfântul drept Simeon s-a odihnit în Domnul cu mai bine de trei sute de ani în urmă, dar nu a părăsit ținutul Ural, acesta i-a fost încredințat spre păstrare, ca slujitor credincios al lui Hristos, până va veni Domnul casei.

În loc de o concluzie

Oamenii pot rătăci mult timp în jurul lumii, pot face diverse lucruri importante, se străduiesc pentru ceva, pot căuta ceva... Dar de îndată ce ajung într-un loc sfânt, sufletul este vizitat de sentimentul că totul în jur este „deșertăciune”. de vanități.” Sufletul îngheață și, agățat de altar, proclamă blând, dar ferm: „Am găsit ceea ce căutam, nu am nevoie de nimic altceva”. Și nu te va lăsa să pleci de aici mult timp și apoi te va cere mereu să te întorci în locul unde a atins-o. Sufletul meu s-a îndrăgostit de Verkhoturye și de toate acele locuri care sunt asociate cu numele marelui sfânt al pământului siberian - dreptul Simeon. Vino și tu aici și cine știe, poate aici Raiul se va apropia de tine...

LA sfârşitul secolului al XIX-lea- începutul secolului al XX-lea Sf. devine unul dintre cei mai venerati sfinți ruși. neprihănitul Simeon din Verkhoturye, făcătorul de minuni. Zeci de mii de pelerini din întreaga lume se îngrămădesc la Verkhoturye pentru a-i venera moaștele. Imperiul Rus- Uralii și Siberia, Vyatka, nordul Rusiei, regiunea Volga, provinciile centrale și chiar vestice.
cinstirea Sf. Simeon din Verkhoturye datează din 1692, când în satul Merkushino, situat la puțin peste 50 de verste de centrul districtului Verkhoturye, „la Biserica Sfântului Arhanghel Mihail al lui Dumnezeu”, un sicriu „cu rămășițele cinstite ale unui creștin”. trup” a început să iasă din pământ. Aflând despre acest lucru, ministrul casei episcopale din Tobolsk, „un duhovnic pe nume Matei”, care, din ordinul lui Tobolsk, inspecta bisericile și parohiile din districtul Verkhoturye, l-a instruit pe preotul Merkushin Ioann Andreev să ridice „un buștean mic sau golpchik peste sicriul ascendent” (După V.I. Dahl, unul dintre semnificațiile cuvântului „golbets” (“golbchik”) este un monument mormânt cu o colibă. Nici ediția timpurie, nici cea lungă a Vieții Sfântului Simeon din Verkhoturye afirmă după instrucțiunile căreia a acționat „clericul pe nume Matei” Nu este indicat nici anul când Matei a dat ordin de a construi un „bușten mic sau golpchik” peste sicriul Merkushin. sa întâmplat între 1692 și 1694).Primele capitole ale Vieții au fost compilate de mitropolitul Ignatius (Rimsky-Korsakov) și episcopul scrie despre participarea sa la evenimente sunt cel mai adesea la persoana întâi Matei este raportat ca într-o manieră detașată. „un cleric pe nume Matei... a primit o poruncă de la episcop (NB. - nu „de la mine” sau nu „de la smerenia mea”) să inspecteze orașul Verkhoturye și acel oraș în limitele tuturor dogmelor bisericești”. Poate că Matei era așa-zisul. „Șeful preotului” (poziția premergătoare decanului modern) și a fost constant în Verkhoturye, fiind reprezentantul oficial al casei episcopale Tobolsk din districtul Verkhoturye, exercitând în numele Episcopului siberian supravegherea generală a evlaviei și a „dogmelor bisericești”. în acest teritoriu. Un alt lucru este și posibil - Matei a sosit de la Tobolsk la Verkhoturye „să inspecteze... dogmele bisericești” cu o misiune specială, de exemplu, datorită faptului că se răspândea în Urali la sfârșitul secolului al XVII-lea. Despică. Într-un fel sau altul, nu se poate afirma fără echivoc că Matei a fost numit în funcția sa tocmai de Episcopul Ignatie, care tocmai fusese numit în Scaunul Siberiei și Tobolskului, și nu de către predecesorul său, Mitropolitul Pavel). După scurt timp, miracolele au început să se producă peste mormântul necunoscutului. Astfel, în iunie 1694, tunarul Verkhoturye Ivan Grigoriev, poreclit cazac, a primit ajutor de la „boala verde a relaxării” de la relicvele Merkushin. În visul lui I. Grigoriev a fost o voce care poruncea în Merkushino „să cânte o slujbă de rugăciune sfântului Arhanghel al lui Dumnezeu Mihail și să cânte o panakhida la mormântul care se ridică”. Neputând să se miște, Ivan Grigoriev l-a rugat pe „ambasadorul fiului său Ștefan” preotului Merkushino. După o slujbă de rugăciune și o slujbă de pomenire asupra moaștelor nou dezvăluite, trăgatorul a primit vindecare și, în curând, împreună cu întreaga sa familie („cu toată casa lui”) a făcut un pelerinaj la Merkushino, unde, la sfârșitul slujbei de pomenire „la mormântul celor drepți”, a luat un pumn de pământ din mormânt „și l-a scuturat pe tot corpul său, „pentru a fi în perfectă sănătate, ca și când nu ar fi fost niciodată bolnav”. Puțin mai târziu, I. Grigoriev și familia sa au făcut un al doilea pelerinaj la Merkushino. De data aceasta, trăgătorul Verkhoturye a cerut rugăciunile unui om drept necunoscut pentru vindecarea fiicei sale, care suferea de ulcere putrezite pe față. La fel ca la prima sa vizită, I. Grigoriev a ordonat o slujbă de recviem peste sicriu de la preotul Merkushino „în numele Domnului mesajul” și a șters fața fiicei sale cu pământ mormânt, din care ea și-a revenit. Aproape simultan cu I. Grigoryev, a primit vindecare de la relicvele Merkushinsky schilodit de un cal neîncălzit al guvernatorului Verkhotursky al nobilului Dumei Ivan Eliseevici Tsykler Peter (Viața lui Simeon Verkhotursky // Monumentele literare ale casei episcopale din Tobolsk din secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 2001. S. 201-203, 237-239 (Istoria Siberiei. Surse primare. Numărul 10)).

În iarna anului 1694/95, Mitropolitul Ignatie (Rimski-Korsakov) al Siberiei și Tobolsk* a făcut turul mănăstirilor și parohiilor din eparhia sa (Atenție trebuie acordată erorii larg răspândite din literatură în datele examinării moaștelor din sfântul neprihănit Merkushinsky de Sfântul Ignatie În marea majoritate a publicațiilor din Viața Sfântului Simeon de Verkhoturye (adaptate pentru citire spirituală, precum și știință științifică și populară) este indicat că episcopul Ignatie a examinat moaștele revelate în Merkushino. Decembrie 1695 (vezi, de exemplu: Baidin V.I. Sf. Simeon din Verkhoturye - un barbat adevarat? Viață, legendă hagiografică, venerație // Opera misionară creștină ca fenomen de istorie și cultură (600 de ani de la memoria Sfântului Ștefan de la Perm). Materiale internaționale științifice și practice. conf. 1996. T. 1. Perm, 1997. P. 190 (190-210); Este el. Sfântul Simeon din Verkhoturye - o persoană reală: viață, legendă hagiografică, venerație // Eseuri despre istoria și cultura orașului Verkhoturye și a regiunii Verkhoturye (Pentru 400 de ani de la Verkhoturye). Ekaterinburg, 1998. P. 114; Korchagin P.A. Istoria Verkhoturye (1598-1926). Modele de dezvoltare socio-economică și formarea mediului arhitectural și istoric al orașului. Ed. al 2-lea, adaugă. Ekaterinburg, 2012. P. 57; Tikhon (Zatekin), stareț, Nechaeva M.Yu. Lavra Uralului. Ekaterinburg, 2006. P. 46; Tihon (Zatekin), arhimandrit. Tsarskoye Verhoturie. Nijni Novgorod, 2013. P. 15). Această dată este prezentă în toate, fără excepție, expozițiile populare ale Vieții Sf. Simeon, până la cele mai noi retipăriri (vezi, de exemplu: Cronica lui Baranov V.S. a Mănăstirii Cenobite a bărbaților Verkhoturye Nikolaevsky (Dieceza Ekaterinburg) în legătură cu legenda istorică despre viața Sfântului Drept Simeon din Verhoturye Făcătorul de minuni. Ed. a 2-a. B. M., 1991. P. 58 Viețile sfinților din Ekaterinburg Ekaterinburg, 2008. P. 484 Arhimandritul Makariy (Mirolyubov) Povestea detaliată despre viața și miracolele sfântului Simeon din Verkhoturye; , și despre cinstirea sfintelor sale moaște // Mănăstirea Verkhotursky Nikolaevsky și altarul său Nizhny Novgorod, 2012. P. 163). Cu toate acestea, examinarea moaștelor de către Sfântul Ignatie a avut loc cu un an mai devreme - în 1694. Călătoria de inspecție a Mitropolitului „prin orașele și satele” eparhiei sale, după cum se spunea, a avut loc în iarna anului 1694/95 - conform anii „De la înființarea lumii” în 7203 (această dată este indicată în textul Vieții Sfântului Simeon). Anul „De la crearea lumii” a început pe 1 septembrie. Din această zi și până la 31 decembrie, când se recalculează anii de la sistemul „De la Crearea Lumii” la sistemul acceptat în prezent „De la Nașterea lui Hristos”, anul 7203 nu corespundea cu 1695, ci cu 1694. Prin urmare, Episcopul Ignatie la 18 și 30 decembrie După ce a vizitat Merkushino de două ori, a ajuns acolo chiar la sfârșitul anului 1694. Pentru prima dată, P.I Mangilev a atras atenția asupra discrepanței dintre datele găsite în textele Vieții lui Simeon din Verkhoturye. El a reconstituit, până în ziua de azi, etapele „procesiunii călătoare” a Preasfințitului Ignatie prin ținuturile pe care le îngrijea (Mangilev P.I. Surse despre istoria venerației sfântului drept Simeon din Verkhoturye // Arheografia și studiul surselor). a istoriei Rusiei în perioada feudalismului Rezumate ale rapoartelor unei conferințe științifice a studenților și tinerilor oameni de știință 22-24 mai 1991 Sverdlovsk, 1991. P. I., prot Verkhoturye // Probleme ale istoriei Rusiei Numărul 4: Eurasian borderland, 2001. 293-301). Data corectă este dată în comentariile la ediția științifică a textelor din Viața Sf. Simeon din Verkhotursky, precum și în articolul din dicționar despre acest monument (Prokhorov G.M., Romodanovskaya E.K. Viața lui Simeon din Verkhotursky // Dicționar de cărți și cărți Rusiei antice. Sankt Petersburg, 1993. Issue. 3. (secolul al XVII-lea). Partea 1. A-Z. p. 281-282; Monumente literare ale casei episcopale Tobolsk din secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 2001. p. 377-378). Citim și data 1694 în unele eseuri de popularizare despre Sf. Simeon, Mănăstirea Sfântul Nicolae și despre Verhoturye în general (Nechaeva M.Yu. Mănăstirea Sfântul Nicolae Verkhoturye // Mănăstirile rusești: Ural. Eparhia Ekaterinburg și Verkhoturye. Novomoskovsk, 2007. P. 258); Mankova I.L. Întărirea Fundațiilor Viața ortodoxă// Istoria eparhiei Ekaterinburg. Ekaterinburg, 2010. P. 128). Data corectă este prezentă și în cea mai nouă intrare din dicționar, dedicat istoriei textul Vieții Sf. Simeon din Verkhoturye (Mangilev P.I., protopop. Viața lui Simeon din Verkhoturye // Istoria literaturii Uralilor. Sfârșitul secolelor XIV-XVIII. M., 2012. P. 193)).
Pe drumul de la Pelym la Verkhoturye, episcopul s-a oprit în satul Karaulnoye, situat la aproximativ șapte mile de Merkushin. Egumenul Mănăstirii Adormirea Dalmatovo Isaac, care era unul dintre clerul care îl însoțea pe episcop în călătorie, i-a povestit despre Sfântul care a apărut din pământ lângă Biserica Merkushino. Mormântul Arhanghelului Mihail. Starețul l-a întrebat pe episcop dacă se demnează să cerceteze rămășițele din sicriu, „pentru ca creștinii ortodocși să nu aibă niciun păcat asupra lor, deoarece din acel sicriu sunt multe semne, vindecarea se dă celor ce se roagă cu credință”. Înaltpreasfințitul Ignatie a ordonat starețului Isaac și mai multor clerici din alaiul său să meargă la Merkushino (Comisia trimisă de episcop la Merkushino a inclus, pe lângă starețul mai sus menționat, discursul principal al Catedralei Sofia din Tobolsk, preotul Ioan, preotul Iosif. , Diacon Petru, precum și noviceul Starețului Isaac, Ierodiacon al Mănăstirii Dalmatov Bazilide). El însuși a rămas la Karaulny pentru a face slujba de dimineață. În dimineața zilei de 18 decembrie, trimișii mitropolitului au sosit la Merkushino și au început să examineze rămășițele aflate în sicriu. Clerul a văzut trupul aproape complet incorupt. Doar în câteva locuri pielea lipită de oase s-a transformat în praf, iar hainele de înmormântare s-au deteriorat. Mitropolitul Ignatie, după ce a săvârșit Utrenia la Karaulny, a mers și el la Merkushino. Acolo a intenționat, în primul rând, să slujească Sfânta Liturghie în Biserica Arhanghelul Mihail. Dreptul Reverend nu a văzut nimic special în înfățișarea mormântului - „Se pare că nu sunt nimic, iar gândurile de a fi sunt puține oase și lucruri simple”. Ajuns în sat și după ce a ascultat poveștile însoțitorilor săi despre starea rămășițelor unei persoane necunoscute zăcând într-un sicriu, episcopul încă nu se grăbea să le examineze. Între timp, neașteptat s-a întâmplat: Mitropolitul a simțit o durere bruscă în pleoapă, ca de orz - „ochiul stâng al pleoapei a început să mă doară atât de tare, de parcă aș fi zdrobit orzul cu niște verbe”. Reverendul a hotărât că a fost răvășit pe drum - „la început a crezut că de dragul vântului și al frigului iernii va apărea o astfel de boală”. Cu toate acestea, atunci i-a trecut prin minte că acesta era un fel de semn care venea dintr-o reticență de a vedea moaștele celor drepți. Episcopul s-a rugat: „Miluiește-mă, Doamne, și vindecă-mi ochiul. Iar tu, dreptate, nu te mânia pe mine, urmează Sfânta Liturghie și vezi harul dat ție de la Dumnezeu, care ne vine din cinstitele tale moaște”. A slujit Liturghia, iar apoi, însoțit de alaiul său, s-a dus la mormânt. Însuși Mitropolitul a fost convins de corectitudinea cuvintelor care i-au fost raportate: „Acest trup drept nu este tot intact, ci unele părți, precum degetele de pe mâini, cap și piept, și crupă și coaste și din brâul, coapsa și nasul sunt intacte, oasele sunt carne, care sunt acoperite cu piele, iar carnea ei este carne. .. Hainele de înmormântare se destramau toate.” Sicriul examinat de episcop s-a dovedit, de asemenea, a fi „foarte intact și puternic, parcă nou”. Atunci Preacuviosul Ignatie, arătând spre sfintele moaște, a spus: „Acesta este un nou sfânt, ca Alexei sau Iona, mitropoliții Rusiei, sau făcătorul de minuni Serghie din Radonej, căci i s-a dat aceeași nestricăciune de la Dumnezeu, asemenea acestor sfinți făcători de minuni”. S-a făcut un litiu peste sicriul „slujitorului lui Dumnezeu, al cărui nume este Domnul”, apoi a fost închis cu un capac și stropit cu un strat mic de pământ - „ca un singur inch” (un sfert de arshin, adică aproximativ 17 cm).

După ce litiya a fost finalizată, episcopul Ignatius a început să-i întrebe pe locuitorii indigeni Merkushin dacă își amintește cineva numele persoanei îngropate aici, precum și viața lui. Din mulțime a ieșit „un anumit bărbat, pe nume Afanasy, un soț în vârstă și un caracter cinstit, de parcă ar fi avut șaptezeci de ani” (Sursele documentare fac posibilă clarificarea datelor sale biografice - printre locuitorii din Merkushino cu numele Afanasy, numai Afanasy Timofeev, fiul lui Chashegorov, avea aproximativ 70 de ani). „Nu există memoriale pentru acest sicriu”, a spus el. Totuși, mi-am amintit că în locul în care a ieșit sicriul din pământ „a fost așezat un oarecare iubitor de Hristos care murise”. El a fost îngropat mai întâi la noua biserică Sf. din Merkushino. Arhanghelul Mihail (Ulterior, biserica a suferit reamenajări, au fost construite capele în numele Sf. Ilie Proorocul și Sf. Nicolae din Mira, așa că înmormântarea a fost la intrarea în trapeză care exista anterior pe latura de sud - „la fosta biserica sunt altele noi... chiar de la amiaza la masa fostelor usi "). „Viața lui a fost bună”, a spus Afanasy despre necunoscut, „acel om a fost străin în țara siberiană, născut într-un rang nobil și a trăit cu noi ca un rătăcitor”. Naratorul a spus că decedatul era angajat în croitorie și era renumit pentru coaserea hainelor de blană, decorate cu o împletitură specială - „meșteșugul lui este byshe, chiar coase dungi pe hainele din piele de oaie și există dungi hamyan care apar pe haine calde, adică , haine de blană” (B În tradiția populară orală s-au păstrat multe povești despre croitorul drept. Astfel, potrivit acestora, Sfântul Simeon s-a angajat cu o dragoste deosebită la muncă pentru săraci, de la care refuza adesea să ia bani pentru cusut. munca, a considerat adăpostul și hrana pe care le primea de la proprietari ca fiind o plată suficientă pentru el însuși casa în care locuia în timp ce lucra, Sfântul Simeon a plecat în mod deliberat de acasă, fără a-și termina de cusut. a trebuit adesea să îndure jigniri și chiar bătăi, dar sfântul le-a îndurat cu smerenie ca meritate). De asemenea, potrivit bătrânului rezident Afanasy, necunoscutul era „sârguincios cu Dumnezeu și venea constant la biserică pentru rugăciune. Cu trupul meu sunt întristat, parcă de la abstinență.” Reverendul Ignatie a întrebat: „Cum îl cheamă?” Afanasy nu și-a putut aminti („este imposibil să-ți amintești”). Auzind acestea, mitropolitul a chemat poporul să se roage cu ardoare lui Dumnezeu („el a promis și el că se va ruga”) „pentru cinstea numelui drept”. Apoi episcopul a plecat cu o sanie spre Verkhoturye.

Pe drum, Preasfințitul Ignatie a strigat către Domnul pentru ca numele necunoscutului să-i fie descoperit: „Miluiește-mă, Doamne Dumnezeule, făptura Ta, care ai arătat astfel mila Ta față de poporul Tău, al căruia. gura Mi-ai încredințat-o și care mi-ai dat să văd moaștele dreptului Tău slujitor, arată-ne numele lui care i-a fost dat din Sfântul Botez”. Când au plecat din Merkushin „șapte curse”, episcopul a ațipit în sania sa („a adormit”). El a visat „o mulțime de oameni, o competiție a celor care făceau, pentru a căuta numele acelui om drept”. „Din-o singură țară”, o voce a ajuns la episcop: „Numele lui este Simeon!” A urmat din nou următoarele: „Numele lui era Semyon”. Apoi, pentru a treia oară, „spuneau cuvinte de consolare”: „Numele lui era Senka”. Mitropolitul Ignatie a râs puțin în somn („a râs și a rânjit puțin”), dar s-a trezit imediat și a spus Rugăciunea lui Iisus. Restul felului în care s-a gândit la sensul visului. În Verkhoturye, Episcopul a fost întâmpinat de guvernatorul, nobilul Dumei Ivan Eliseevici Tsykler*, arhimandritul Mănăstirii Verkhoturye Sf. Nicolae Alexandru*, clerul local, precum și mulți oameni - oameni de serviciu, orășeni și țărani cu familiile lor, cerând binecuvântarea arhipastorală. După ce s-a oprit la Mănăstirea Sf. Nicolae, Mitropolitul Ignatie, având o experiență spirituală considerabilă, pentru a evita greșelile, a povestit despre visul său arhimandritului Mănăstirii Tobolsk Znamensky Serghie și starețului Mănăstirii Dalmatovo Isaac, care l-au însoțit pe el. excursie, precum și starețul local, arhimandritul Alexandru. Stareții au decis în unanimitate că viziunea Dreptului Reverend nu era altceva decât o revelație divină. Ei au decis, de asemenea, că Simeon este numele cu care sfântul lui Dumnezeu ar trebui să fie numit Semyon în timpul vieții sale, iar „tatăl și mama lui, de dragul dragostei, l-au numit Senka”. Episcopul însuși a fost de acord cu părerea lor, slăvind pe Domnul Dumnezeu.

„Joi, 27 decembrie 1694, Mitropolitul Ignatie a sfințit Biserica Catedrală Sfânta Treime din Verkhoturye, care a fost grav avariată de un incendiu și reconstruită de guvernatorul I.E. În seara aceleiași zile, a avut loc o altă confirmare a autenticității numelui revelat al noului sfânt. Noviceul lui Hegumen Isaac, Ierodiaconul Basilides (El, după cum s-a spus, făcea parte din comisia trimisă de episcopul Ignatie la 18 decembrie la Merkushino pentru a examina moaștele descoperite) se afla în aceeași chilie cu mitropolitul Ignatie și starețul Isaac. „După domnia de seară” Episcopul și Starețul încă nu dormeau. Novice a ațipit în timp ce stătea („Am tras un pui de somn în timp ce stăteam”). Încă nu într-un somn adânc, dar într-o viziune subtilă, el și-a imaginat că în celula lor erau „mulți oameni, o competiție pentru a căuta numele celor drepți, ca în satul Merkushin”. Basilide a auzit „un glas din popor care spunea: „De ce te străduiești atât de mult, căci numele lui a fost deja spus, ca și cum îl cheamă Simeon”. Ierodiaconul s-a trezit imediat și și-a dat seama Semnul crucii. El nu i-a spus imediat episcopului Ignatie despre visul său subtil, ci abia după trei zile. Mitropolitul, după ce a ascultat povestea, a considerat „viziunea de vis” ca fiind autentică și mai târziu a menționat-o în „Povestea cunoscută și a mărturisit despre manifestarea relicvelor cinstite” ale omului drept Merkushin.

La 30 decembrie 1694, duminică, „la utrenie”, mitropolitul Ignatie, pe drumul de întoarcere de la Verkhoturye la Tobolsk, s-a oprit din nou în satul Merkushino (în cuvintele sale, „vesel de dragul de a vedea” moaștele neprihănitul Simeon). Episcopul a fost însoțit de voievodul Verkhoturye I.E Tsykler, precum și de mulți spirituali și persoane laice(Este mai mult ca probabil ca printre escorta episcopului să fi fost arhimandritul Alexandru al Mănăstirii Verkhoturye Sf. Nicolae. El nu a fost prezent la examinarea moaștelor nou dezvăluite pe 18 decembrie - dintre cei care îl însoțeau pe Mitropolitul Ignatie, s-a notat doar un arhimandrit - Sergiu de Znamensky Cu toate acestea, părintele Alexandru, fără îndoială, știa despre sicriul care a ieșit din pământ și, se pare, a vizitat Merkushino chiar înainte de 18 decembrie. După ce a slujit în Biserica Merkushino Sf. Sfânta Liturghie Arhanghelul Mihail, Cuviosul a examinat din nou sfintele rămășițe. Toți cei prezenți, în urma episcopului Ignatie, au sărutat cu evlavie moaștele dreptului Simeon („pe fruntea capului său”), iar guvernatorul I.E. Tsykler a remarcat că noul neprihănit „este ca trupurile incoruptibile ale Kievului. sfinții Pechersk.”

O confirmare suplimentară că numele omului drept este Simeon a fost găsită și în Merkushino. Preotul Merkushino Ioan Andreev a raportat episcopului Ignatie despre visul pe care l-a văzut pe 27 decembrie după domnia de seară (în aceeași zi cu ierodiaconul Basilide). „Era într-un vis”, fie că stătea în biserica Merkushin și mustra ectenia în fața mormântului omului drept, „perplex în privința numelui de parcă l-ar pomeni”. Și i se aude un glas: „De ce ești nedumerit? „Adu-ți aminte de el”, a spus el, „ca Simeon”. Atât Episcopul însuși, cât și toți cei prezenți au recunoscut această viziune a pr. Ioan cu o altă revelație de sus despre numele sfântului proaspăt bătut al lui Dumnezeu.

Când s-a născut Sfântul și când s-a odihnit? neprihănitul Simeon, nu există informații exacte. Anul odihnei sale - 1642, este calculat aproximativ pe baza faptului că sicriul care a ieșit din pământ în 1692 în Merkushino, conform textului din Viața Sf. Simeon din Verkhoturye, zăcuse anterior în pământ timp de aproximativ 50 de ani. Cu toate acestea, este documentat că în 1642 nu exista încă nicio biserică în Merkushino. Nu a existat câțiva ani mai târziu - în 1645/46, când locuitorii Merkushin au jurat credință noului țar Alexei Mihailovici. Până în prezent, sursele scrise care indică anul construcției bisericii Sf. Arhanghelul Mihail nu a fost încă identificat în Merkushino. Faptul că Merkushino nu avea inițial propriul templu este evidențiat și de legenda populară orală despre pădurea „Calea lui Simeon” lungă de 36 de mile între Merkushino și sat. Makhnevo pe râu Tagil - de-a lungul ei, omul drept a mers la vechea Biserică Schimbarea la Față a curții bisericii cu același nume (centrul așezării Tagil). Prin urmare, Sf. Neprihănitul Simeon nu ar fi putut fi îngropat „prima” la biserica Sf. Arhanghelul Mihail nici în 1642, nici în 1645/46 Cel mai probabil, odihna Sf. neprihănitul Simeon a avut loc la sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50. Secolul al XVII-lea De macar, la Merkushino, deasupra izvorului sfânt de la locul mormântului omului drept, este indicat că acesta a murit în 1650. Poate că această inscripție epigrafică, realizată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea sau la începutul secolului al XX-lea, a avut un arhetip anterior, care, la rândul său, se întoarce la documente și mai vechi care nu au supraviețuit până în zilele noastre (Baidin V.I. Sfântul Simeon din Verkhoturye - o persoană reală: viață, legendă hagiografică, venerație // Eseuri despre istorie și cultură a orașului Verkhoturye și a regiunii Verkhoturye (Pentru a 400-a aniversare a lui Verkhoturye, 1998. p. 123-124). ca oamenii liberi angajați în munca sezonieră și meșteșuguri erau numiți la acea vreme) Semyon Ivanov Pinezhanin Cu toate acestea, aceasta este o presupunere în prezent nu este suficient de fundamentată).

Tradiția populară orală despre Sf. Simeone din Verkhoturye mărturisește că distracția preferată a omului drept era pescuitul. Mergea adesea de la Merkushino în susul râului cu o undiță în mâini. Faceți un tur de aproximativ zece mile până la un loc retras. Acolo, pe mal, așezat sub un molid întins, medita la măreția Domnului și „avea un gând către Dumnezeu... ca să nu fie prins de înțelepciunea păcatului de la vrăjmașul cel rău al mântuirii noastre” ( Canon către Sfântul Simeon din Verkhoturye, 19 septembrie). Sfântul Neprihănit Simeon a respectat întotdeauna moderația - a prins pește nu pentru vânzare, ci doar pentru propria sa mâncare.

Pe malurile Turei, chiar și astăzi ei arată spre piatra pe care pescuia neprihănitul Merkushin. Această piatră era perfect potrivită pentru pescuit - partea sa inferioară ieșea în față. Era convenabil ca persoana care stătea pe piatră să-și pună picioarele pe ea. Un molid a crescut cândva lângă piatră, dar nu a supraviețuit până în zilele noastre. Cei care vin să venereze moaștele Sf. a dreptului Simeon, pelerinii erau dornici să ia cu ei un obiect sfințit de prezența lui. Așa că au rupt ramuri din molid. Treptat, copacul a murit. Pe la 1854 a fost spart de o furtună, iar trunchiul a fost probabil dus de curentul râului. Molidul și piatra pe care pescuia omul drept sunt de obicei descrise în imaginile Sf. Simeon din Verkhoturye. Pe icoanele care îl înfățișează pe sfântul în apele Turei, puteți vedea adesea un dispozitiv de pescuit numit ez - un baraj local făcut din crenguțe de salcie.

Cât despre apariția Sf. neprihănitul Simeon, apoi originalul său iconografic se întoarce la tradiția hagiografică - atât în ​​ediția timpurie, cât și în cea comună a vieții sale, sfântul apare în mod repetat în viziuni („într-un vis subtil”) diferitelor persoane exact așa: „în haine albe, în cusături ca negru, adică culoarea azurie (Pe icoanele timpurii, caftanul albastru al Sfântului Drept Simeon are o înfășurare în partea stângă (așa se prind acum îmbrăcămintea femeilor). Acest lucru nu este surprinzător. În al XVI-lea - prima jumătate a secolului al XVIII-lea, toată îmbrăcămintea națională rusă a fost înfășurată pe partea stângă „Străinii” (tătarii, bașkirii etc.) și-au înfășurat hainele în direcția opusă - spre dreapta). Are o vârstă medie, aproximativ o jumătate de secol (35 de ani - A.P.). Originile lui Brady și Nausiya au părul blond și au ochi buni.”

Zvonurile populare despre sfântul lui Dumnezeu care a apărut „în țara siberiană” s-au răspândit rapid. Un număr tot mai mare de oameni nu numai din Siberia, ci și din districtele Rusiei europene s-au înghesuit la Verkhoturye pentru a venera rămășițele incoruptibile ale Sf. Simeon Merkushinsky.

Chiar la începutul secolului al XVIII-lea. - în 1702, Filofey (Leshchinsky) * a fost instalat ca Mitropolit al Siberiei și Tobolsk ca stareț al Mănăstirii Bryansk Svensky. Episcopul a ajuns la Tobolsk la 12 februarie 1703. Fără îndoială că Preacuviosul Filoteu, trecând prin Verkhoturye, s-a oprit la Mănăstirea Sfântul Nicolae. Rectorul mănăstirii, arhimandritul Israel*, a cerut episcopului o binecuvântare pentru a transfera moaștele Sf. Neprihănitul Simeon la Mănăstirea Sfântul Nicolae Verkhoturye (În cea mai nouă ediție a Vieții Sfântului Neprihănit Simeon din Verkhoturye citim: „De îndată ce Preasfințitul a sosit la Tobolsk, guvernatorul Verkhoturye Alexei Ivanovici Kalitin și șeful vamei Peter Khudyakov i-au apărut în numele cetățenilor Verkhoturye, au cerut permisiunea de a transfera moaștele Sfântului Neprihănit Simeon din satul Merkushino din Verkhoturye, episcopul le-a aprobat. intenții buneși binecuvântat să transfere moaștele la Mănăstirea Sf. Nicolae” (Viețile Sfinților Eparhiei Ekaterinburg. Ekaterinburg, 2008. P. 487). Această afirmație pare a fi incorectă. În primul rând, problemele spirituale (care includeau problema transferului moaștelor Sfântului Neprihănit Simeon) nu erau de competența autorităților seculare. În al doilea rând, nici în edițiile timpurii și nici în cele lungi ale Vieții Sf. despre neprihănitul Simeon din Verkhoturye, nu se spune niciun cuvânt despre călătoria la Tobolsk a guvernatorului Verkhoturye A.I Kalitin și a șefului vamal P.R. Khudyakov - înseamnă doar că moaștele omului drept de la Merkushin la Verkhoturye au fost transferate „cu binecuvântarea. al marelui domn, Preacuviosul Filoteu, Mitropolitul Siberiei și Tobolskiului”, ceea ce este firesc - în Biserica Ortodoxă Rusă totul s-a făcut și se face cu binecuvântarea episcopului. În cele din urmă, în al treilea rând, era logic ca administratorii Verkhoturye să-l urmeze pe mitropolitul Philofem și „de îndată ce episcopul a ajuns la Tobolsk” nu a existat nicio „apariție” care să se închine în fața lui - guvernatorul și șeful vamei au avut toate ocazia să se întâlnească cu noul episcop siberian, literalmente cu o zi înainte - când s-a oprit la Verhoturye în drum spre Tobolsk (cel puțin câteva zile pentru a rezolva problemele legate de treburile eparhiale din districtul Verkhoturye). Inițiativa de a cere o binecuvântare mitropolitană pentru a transfera moaștele Sf. neprihănitul Simeon de la Merkushin până la Mănăstirea Sf. Nicolae Verkhoturye, fără îndoială, aparținea arhimandritului Israel. Autoritățile locale laice nu au putut decât să susțină (și au susținut) această inițiativă. Teza despre participarea activă a guvernatorului la transferul relicvelor drepte către Verkhoturye a apărut probabil datorită mențiunii de etichetă a numelui său în inscripția urmărită de pe altarul de cupru al Sf. Simeon, făcută în 1798. Inscripția spune că moaștele au fost transferate de la Merkushin „la cererea conducătorului orașului Verkhotursk, a administratorului și guvernatorului Alexy Ivanovich Kaletin și a tuturor locuitorilor orașului și districtului Verkhotursk, cu binecuvântarea marelui nostru. arhipăstor, Preasfințitul Filoteu, Mitropolitul Tobolskului și al întregii Siberii, sub arhimandritul Mănăstirii Nicolae Israel Dalmatovsky”. Numele șefului vamal Verkhoturye P.R. Khudyakov este cunoscut din textul edițiilor timpurii și lungi ale Vieții Sf. neprihănitul Simeon - șeful s-a plâns că vremea nefavorabilă care predomina la momentul transferului relicvelor indică probabil că omul drept nu a vrut să-și părăsească iubitul Merkushin pe viață și pe moarte).

În primele zile ale lunii septembrie 1704, arhimandritul Israel „a mers în satul Merkushinskoye de dragul pregătirii pentru a transpune moaștele sfântului și neprihănit Simeon într-un nou altar pregătit” și pentru a ordona procedura de transfer la Verkhoturye. Relicvarul pentru moaștele celor drepți era făcut din cedru sub formă de cutie mare cu capac glisant. Exteriorul era decorat cu sculpturi, iar interiorul era tapițat cu piele și acoperit cu puf de lebădă.

Transferul era programat pentru 8 septembrie 1704, dar vremea nefavorabilă („sezonul ploios de la 1 la 8 septembrie este neîncetat”) a obligat să amâne această sărbătoare până la stabilirea zilelor favorabile. Arhimandritul Israel „a transferat moaștele sfântului într-un nou altar”. Imediat, cerul s-a curățat de nori - „ploaia s-a oprit și aerul a devenit limpede”. Arhimandritul a anunțat la Verkhoturye despre transferul moaștelor omului drept într-un nou altar și intenția sa de a le transfera în viitorul apropiat. După aceasta, „o preoteasă a venit din oraș cu sfinte icoane și o mulțime de oameni și cu copii mici” la Merkushino.

„În ziua de 12 septembrie”, într-o procesiune solemnă a crucii, moaștele „sfântului și dreptului Simeon au fost aduse din satul Merkushinsky din Verkhoturye la mănăstirea Nikolaevskaya” (Cea mai nouă ediție a Vieții Sf. Drepți). Simeon din Verkhoturye afirmă că „ajunși în Verkhoturye, procesiunea s-a îndreptat către mănăstire, unde moaștele omului drept au fost așezate în Biserica de lemn a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului. În curând au fost transferate la Biserica Sf. Nicolae în Mănăstirea Sf. Nicolae „(Viețile sfinților din Episcopia Ekaterinburg. Ekaterinburg, 2008. P. 487). În edițiile timpurii și lungi ale Vieții Sfântului Simeon Verhotursky nu vorbește despre „plasarea” temporară. a moaştelor drepţilor din Mănăstirea de mijlocire pentru femei).

Vechiul sicriu în care a fost îngropat omul drept a rămas la Merkushino (din păcate, vechea biserică Merkushino a Sfântului Arhanghel Mihail, împreună cu relicva aflată în ea, au ars în secolul al XIX-lea).

De la transferul moaștelor Sf. neprihănitul Simeon, au început să-l numească nu Merkushinsky, ci Verkhotursky. Totodată, au început să sărbătorească data de 12/25 septembrie (Inițial, slujba Sfântului Drept Simeon se săvârșește după generalul Menea. Din 1862 i s-a întocmit o slujbă specială).

Ar trebui să atingem tradiția scrisă de mână a Vieții Sf. neprihănitul Simeon din Verkhoturye. Versiunea originală a Vieții nu a supraviețuit până astăzi. Toate listele cunoscute acum de știință reflectă mai multe etape ale muncii editoriale. Drept urmare, textul timpuriu a fost completat cu articole noi și minuni ulterioare (Și până astăzi, se păstrează o înregistrare a minunilor care au avut loc din moaștele Sfântului Drept Simeon).

Baza Vieții a fost creată la sfârșitul secolului al XVII-lea. în casa episcopală din Tobolsk, la scurt timp după examinarea moaștelor sfântului, așa cum am spus mai sus, care a avut loc la 18 și 30 decembrie 1694, de o comisie condusă de mitropolitul Ignatie al Siberiei și Tobolsk. Episcopul a fost direct implicat în crearea textului original al Vieții. În momentul numirii sale la Scaunul din Tobolsk, mitropolitul Ignatie era deja cunoscut ca autorul unui număr de lucrări spirituale. În Siberia și-a continuat-o pe a lui activitate de scriere. Cu un grad semnificativ de încredere putem spune că prefața și primele paisprezece povestiri au fost scrise de Preasfințitul Ignatie.

Cele mai vechi ediții care se întorc la textul original al Vieții sunt așa-numitele pe care le-am menționat mai sus. „Devreme” (titlu: „Povestea cunoscută și mărturisită despre manifestarea moaștelor cinstite și parțial legenda despre minunile sfântului și dreptului Simeon, noul făcător de minuni siberian”) și „Răspândit” (titlul: „Minunile și viața sfântului și dreptului Simeon, făcătorul de minuni din Verkhotursk ") editori. Cea mai veche dintre listele Vieții Sf. neprihănitul Simeon din Verkhoturye datează din anii 20. secolul al XVIII-lea În total, până în prezent, știința cunoaște 12 liste (secolele XVIII - XIX) ale edițiilor timpurii și comune (Viața lui Simeon din Verkhoturye // Monumentele literare ale casei episcopale Tobolsk din secolul al XVII-lea. Novosibirsk, 2001. P. 232-). 271, 371-386 (Istoria Siberiei. Surse primare. Numărul 10 La istoria vieții lui Simeon din Verkhoturye, 2001. p. 293-301; . Novosibirsk, 2001. p. 377-386).

Pe lângă grupul de liste care conțin ediții ale Vieții, există liste care conțin așa-numitele. „Un extras din înregistrările și alte documente disponibile în Mănăstirea Verkhotursky Nikolaevsky a diecezei Perm despre sfântul drept Simeon din Verkhoturye, ale cărui moaște nestricăcioase se află în această mănăstire.” „Extractul” a fost creat la mijlocul secolului al XIX-lea, probabil în 1846, când transferul moaștelor Sf. Simeon de la un altar de cupru la un altar nou de argint (mai multe despre acest lucru vor fi discutate mai jos). Datorită utilizării existente până în acel moment literatura stiintificaîn „Extract” există o descriere detaliată a evenimentelor istorice pe fundalul cărora omul drept și-a petrecut viața pământească. Ultima legătură cronologică este legătura către „ istoria Rusiei» Ediția N.G Ustryalov din 1845. A fost „Extractul” care a pus bazele pentru Viața Sf. neprihănitul Simeon din Verkhoturye, publicat pentru prima dată în 1856 (Baidin V.I. Sfântul Simeon din Verkhoturye - o persoană reală: viață, legendă hagiografică, venerație // Eseuri despre istoria și cultura orașului Verkhoturye și a regiunii Verkhoturye (Până la 400 de ani de la Verkhoturye). Ekaterinburg, 1998. P. 117). Scrierea textului Vieții tipărite poate fi asociată probabil cu numele arhimandritului Gabriel (Lyubomudrov), care a fost responsabil de Mănăstirea Sf. Nicolae din 1854 până în 1880. El, după cum se știe, a pregătit Acatistul Sf. pentru publicare. neprihănit Simeon și a compus serviciul principal pentru el (Mangilev P.I., prot. Despre istoria textului Vieții lui Simeon din Verkhoturye // Probleme ale istoriei Rusiei. Numărul 4: Țara de graniță eurasiatică. Ekaterinburg, 2001. P. 299. ).

În fond Sfântul Sinodîn RGIA (Arhiva istorică de stat rusă) interesantă pentru istoria cinstirii Sf. Dreptul Simeon, materiale din ancheta Sfântului Sinod, desfășurată în anii 20. al XIX-lea (RGIA. F. 796. Op. 107. (1826). D. 812; Mangilev P.I., prot. Despre istoria textului Vieții lui Simeon din Verkhoturye // Probleme de istorie rusă. Numărul 4: Țara de graniță eurasiatică. Ekaterinburg, 2001. p. 298-299). În această chestiune sinodală s-a depus material bogat, extras din arhivele Mănăstirii Sf. Nicolae Verkhoturye, consistoriile spirituale Tobolsk și Perm și Biroul sinodal din Moscova. De fapt, dosarul conține încă unul - a treisprezecea, lista din Viața Sf. Simeon din Verkhoturye. Slujba cuprinsă în dosar este o slujbă adaptată a lui Hristos pentru sfinții proști din Menaionul General. De interes sunt două acatiste la St. neprihănitul Simeon. Prima, anonimă, este binecunoscută - se mai citește peste moaștele drepților. A doua, scrisă de protopopul Catedralei Schimbarea la Față din Shadrinsk Ioann Popov, a fost considerată pierdută. Istorigraf al Mănăstirii Sfântul Nicolae de la începutul secolului al XX-lea. V.S. Baranov a remarcat că această versiune a acatistului a fost păstrată inițial printre documentele mănăstirii, dar de-a lungul timpului a fost „pierdută necunoscută” (V.S. Baranov, Cronica Mănăstirii Cenobite a bărbaților Verkhoturye Nikolaevsky (Eparhia Ekaterinburg) în legătură cu legenda istorică despre Viața Sfântului Simeon din Verkhoturye Făcătorul de minuni, Ed. a II-a B. m., 1991. P. 114).

În 1798, pe cheltuiala Felitsatei Stepanovna Turchaninova, văduva faimosului industriaș de sare din Ural, consilier titular al lui Alexei Fedorovich Turchaninov, pentru moaștele Sf. altarul dreptului Simeon a fost construit din cupru roșu. Raku a fost făcut în ceea ce era popular la acea vreme stil artistic„Rococo” la uzina Troitsky Solikamsk. Era decorat cu gravură și goană, iar pe alocuri era argintată. În cele cinci „ștampile” erau inscripții despre data apariției sfintelor moaște și numele suveranului în timpul a cărui domnie a avut loc transferul lor. Au fost gravate și numele persoanelor implicate în transferul relicvelor sau în „construcția” altarului - guvernatorul Verkhoturye A.I Kaletin, arhimandritul Mănăstirii Sf. Nicolae din Israel, donatorii A.F. și F.S. Turchaninovs.

Până la începutul secolului al XIX-lea. Capela de lemn de deasupra mormântului Sf. a căzut în paragină. neprihănitul Simeon în Merkushino. Fiodor Kurbatov, locuitorul Verhoturie, a înaintat în 1808 o petiție autorităților ecleziastice pentru a obține permisiunea de a construi o capelă de piatră în locul ei. Episcopul de Perm Justin (Vishnevsky) a binecuvântat construcția. Curând a fost construită o capelă de piatră cu acoperiș de fier pe locul unde au fost găsite moaștele drepților.

Din mormântul Merkushino al Sf. neprihănitul Simeon curge până astăzi primăvara dătătoare de viață. Apa din ea, fiind în orice recipient, nu se deteriorează de câțiva ani. Din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, pelerinii care vizitează Merkushino trag această apă din sursă, primind adesea vindecare miraculoasă din diferite afecțiuni, pentru care există numeroase dovezi.

Prin anii 40. al XIX-lea altar de aramă pentru moaștele Sf. neprihănitul Simeon a început să pară insuficient de splendid. Cu aprobarea autorităților eparhiale, acestea au organizat colectarea de donații private pentru realizarea unui lăcaș de argint pentru lăcașul principal al mănăstirii. Până în 1846, suma necesară de bani a fost colectată - în principal prin subvenții de la comercianții din Ekaterinburg, Verkhoturye și alte orașe. Contractul de construcție a altarului a fost încheiat cu negustorul din Moscova Gavriil Matveevich Kornilov, iar lucrarea a fost efectuată de argintarul din Sankt Petersburg Fyodor Andreevich Verkhovtsev. În curând racul a fost gata, dar greutatea sa s-a dovedit a fi cu 2 kilograme mai mult decât era specificat în contract. Când acest lucru a fost raportat Arhiepiscopului de Perm și Verkhoturye Arkady (Fedorov), episcopul a reacționat calm, notând într-o rezoluție scrisă despre raport că „pentru Sf. nicio splendoare nu interferează cu relicvele.” Celebrul „istoriograf” al mănăstirii la începutul secolului al XX-lea. V.S. Baranov în cartea sa „Cronica Mănăstirii Verkhoturye Nikolaev” dă cancerul următoarea descriere : „Un rac de argint are 3 arshin în lungime, iar 1 arshin are 4,5 arshin în lățime. Argintul pur a fost folosit pentru cancer: 10 puds 8 lire. Costul său este de 14.573 de ruble. argint Acest cancer are următoarea structură: acoperișul este pe tije de argint, cu două console, exteriorul este tot argintiu; îl înfățișează pe neprihănitul Simeon în toată înălțimea, fața și mâinile lui sunt pitorești, iar rochia și cuvertura sunt de argint sub „mat”; pe cap este o coroană aurita cu argint cu șapte pietre de ametist de mărime medie, care sunt împânzite cu strasuri. În două colțuri deasupra capului sfântului, sunt înfățișați doi îngeri care țin în mâini suluri cu inscripția pe ele: „Sfântul Neprihănit Simeon din Verkhoturye, Făcătorul de Minuni”. Partea superioară a acestui acoperiș este un capac special cu balamale, pentru a se aplica mai convenabil la sfânt. relicve; se deschide până la brâu sfântului, pe un șalner de argint și două lanțuri de argint, cu un suport exterior și o broască de fier. Cornișa acoperișului este decorată pe două rânduri de-a lungul acoperișului cu o friză aurita; Primul rând este liniar, al doilea este tăiat în stil rococ. Interiorul acestui capac cu balamale este tapițat cu catifea purpurie închisă, deasupra căruia sunt atașate imagini de argint ale Duhului Sfânt cu strălucire și Crucea dătătoare de viață. Cornișa superioară a altarului este toată netedă și lustruită; pe cele patru colțuri, chiar sub cornișă, sunt patru heruvimi mulati, iar sub acesta sunt colțuri de sculptură rococo, aurite ca să arate ca un „mat”. Pe cele patru laturi netede ale altarului, sub cornișă, este ștampilat: în dreapta - transferul moaștelor cinstite ale dreptului Simeon din satul Merkushino în orașul Verkhoturye, fără aurire sub „poler” și sub „covorașul”; iar în jurul acestei imagini este înconjurat de sculpturi rococe aurite: în partea stângă, fără aurire, sunt reprezentate sub „poler” și sub „mat” lucruri aparținând ocupației dreptului Simeon în viață ca pescuit - acesta este în un compartiment, iar în celălalt - pescuind cu plase și cu plase, iar în al treilea, Însuși Dreptul este înfățișat rugându-se în genunchi într-un desiș de cedri și este înconjurat de sculpturi rococe aurite cu ciucuri; Pe partea din față a altarului, în vârf, sub cornișă, sunt doi îngeri care țin un brand pe care sunt sculptate cuvintele: „Aceste onorabile moaște ale Sf. neprihănitul Simeon din Verkhoturye făcătorul de minuni, găsit neputincios în districtul Verkhoturye din satul Merkushino în 1692”, fără aurire, sub „covoraș”, și înconjurat de tăieturi rococe aurite; pe spate, la picioare, se află aceeași marcă și cu aceleași decorațiuni ca și pe față, cu următoarea inscripție: „Aceste cinstite moaște ale sfântului lui Dumnezeu Simeon, neprihănitul făcător de minuni Verkhoturye, au fost transferate la mănăstirea Verkhoturye. în septembrie 1704 în a 12-a zi sub țarul Petru Alekseevici și sub rectorul arhimandrit Israel”. Cornișa inferioară din jur este decorată de-a lungul golelelor cu o friză aurita de sculpturi rococo. Sub altar sunt șase picioare de cadru placate cu argint, asemănătoare covorașului, atașate de altar cu fier. Racii are fundul de lemn. În interiorul altarului se află un sicriu din lemn de chiparos, tapițat cu catifea purpurie.”

La 12 septembrie 1846, transpunerea solemnă a moaștelor Sf. Simeon de la un altar de cupru la unul de argint. Acesta a fost condus de IPS Arkadi, Arhiepiscop de Perm și Verkhoturye ( Mai departe soarta altarul de argint este așa. Pe parcursul Război civil- în iunie 1918, când armata Kolchak se retrăgea de la Verkhoturye, frații mănăstirii, temându-se de teroarea și jafurile de la roșii, au scos altarul din oraș (din el fuseseră așezate în ziua aceea moaștele Sfântului Simeon). înainte şi ascuns în siguranţă în mănăstire). La granița districtelor Irbit și Tyumen era o mănăstire Krasnoselsky. Acolo au ascuns cancerul. Bolșevicii, care au preluat puterea la Verhoturye, au avut la început puțin interes pentru Mănăstirea Sf. Nicolae și, în general, s-au comportat destul de reținuți, așa că s-a decis restituirea altarului. În februarie 1920, a fost adusă din nou la Verkhoturye. După cum sa dovedit, speranțele fraților pentru loialitate noul guvern au fost în zadar. Până în 1922, guvernul sovietic a lansat în mod activ o campanie de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii. În acest sens, la 26 aprilie 1922, la Verkhoturye a sosit o comisie specială. A fost interesată în primul rând de altarul masiv din argint de calitate superioară pentru moaștele Sf. neprihănitul Simeon. În protocolul privind sechestrarea bunurilor de valoare din Mănăstirea Sf. Nicolae se precizează că „primul lucru pe care comisia a hotărât să-l facă a fost îndepărtarea unui lăcaș de argint care cântărește 10 lire. 7 lb. 36 de bobine și, împreună cu acesta, casule și coroane din icoane în valoare de paisprezece articole cu o greutate totală de 15 lire. 37 de bobine.” Relicvarul, împreună cu alte ustensile de argint, a fost dus de la mănăstire la Ekaterinburg. Nu s-a mai auzit nimic de la ea. Cel mai probabil, ca orice altceva, cu rare excepții, argintul de la biserică confiscat a fost topit în laboratorul de aliere de aur din Ekaterinburg și, la ordinul centrului, deja în lingouri cu un semn distinctiv, trimis la Moscova).

În anul 1913, în Mănăstirea Sf. Nicolae a fost ridicată o nouă catedrală în cinstea Cinstitei și Slavei Înălțări a Sfintei Cruci. Pe 11 septembrie, episcopul de Ekaterinburg și Irbitsk Mitrofan (Athos), în concelebrarea clerului Ekaterinburg și Verkhoturye, a săvârșit ritul de sfințire a altarului principal al catedralei nou construite (capelele laterale vor fi sfințite mai târziu - Simeonovsky stânga - la 27 mai 1914, iar dreapta Adormirea - la 10 septembrie 1916). În seara aceleiași zile, sicriul cu moaștele Sf. Dreptul Simeon a fost transferat solemn de la Biserica Sf. Nicolae la Catedrala Înălțarea Crucii. În noua catedrală, moaștele drepților din Urali au fost instalate într-un altar de argint, același în care se odihniseră până acum.
25 mai 1914 peste altarul Sf. Dreptul Simeon a fost ridicat cu un baldachin construit cu sprijinul familiei Romanov. Data sărbătoririi instalării baldachinului nu a fost aleasă întâmplător - a fost programată să coincidă cu ziua de naștere a împărătesei Alexandra Feodorovna. Dmitri Nikolaevici Loman, colonelul Gardienilor de viață ai regimentului Pavlovsk, ktitor al Catedralei Suveranului Feodorovsky din Sankt Petersburg, a fost prezent în calitate de „comisar regal pentru livrarea baldachinului mănăstirii” (o persoană care reprezintă Curtea Imperială la ceremonia de sfinţire a baldachinului). Partea „primitoare” a fost Prea Sa Serafim (Golubyatnikov), Episcopul de Ekaterinburg și Irbit și arhimandritul Xenofon (Medvedev) și frații.

Așa-numitul baldachin a fost ales ca bază artistică pentru acest proiect de baldachin. „locul regal” (tronul de rugăciune sub baldachin) al lui Ivan cel Groaznic în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului din Moscova, precum și aproape funcțional de obiectele „locul regal” din epoca „Regatului Moscovei” din secolul al XVI-lea al XVII-lea secole. Modelul a fost dezvoltat în stilul vechi rusesc de arhitectul Stepan Samoilovici Krichinsky. „La 12 februarie 1914, comanda pentru fabricarea baldachinului a fost primită de Asociația lui I.P Khlebnikov, Sons and Co., furnizorul oficial al Curții Imperiale. Costul materialelor și lucrărilor s-a ridicat la 26.500 de ruble. Peste 125 de angajați ai companiei au fost implicați în îndeplinirea celui mai înalt nivel. Până pe 5 mai, baldachinul era gata - a fost trimis dezasamblat pe calea ferată la Verkhoturye. Pe 14 mai, Catedrala Înălțarea Crucii a început montarea pieselor de baldachin trimise. Din păcate, nu a supraviețuit până astăzi. Au rămas doar fotografii și descrieri: „Copertina este un cort mărginit de trei rânduri de kokoshniks. Pe patru coloane de bronz și un piedestal de marmură (soclul a fost realizat din fondurile mănăstirii). Baldachinul este înconjurat de o zăbrele de bronz. Pe coloanele baldachinului, în kokoshniks, pe frontoane și pe tavanele cortului sunt imagini iconografice, opera pictorului de icoane din Moscova Nikolai Sergeevich Emelyanov. Vârful cortului este încoronat cu un vultur în stilul vremii țarului Mihail Fedorovich. Baldachinul este asamblat pe un cadru de fier. Cadrul este alcătuit din grinzi în I și grinzi de canal și diverse profile din fier profilat, nituite și susținute de patru coloane nituite din fier unghiular gros cu ferme dedesubt. Întregul cadru este de până la 90 de puds. Corpul baldachinului este realizat din cupru dens, cu decorațiuni cioplite. Tavanul cortului este solid în relief. Kokoshniks-urile superioare și cortul sunt din lemn, tapițate cu cupru ciocănit cu margini montate din cupru dens. Baldachinul este aurit să semene cu aurul vechi. Inscripția de pe fronton este argintită. Grila este din bronz, finisata in culoarea bronz patinat. Constă din 9 link-uri. Greutatea fiecărei legături de zăbrele este de aproximativ 8 kg. Dimensiuni baldachin: inaltime 16 ½ arshins, cu o baza de 5x5 arshins. Greutatea baldachinului cu bare este mai mare de 500 de lire sterline. Toate bazele, coloanele, capitelurile și consolele care susțin frontoanele baldachinului sunt realizate din bronz turnat, ciocănit. Vulturul care încoronează baldachinul este din aceeași lucrare. Vulturul este plasat deasupra cupolei smalțului urmărit. Imaginile iconografice de pe baldachin sunt următoarele: 1. Pe coloane: 1) sfinți slăviți în timpul domniei prospere actuale a împăratului Nicolae Alexandrovici: Sf. Hermogenes, Sf. Anna Kashinskaya, Sf. Pr. Teodosie de Cernigov, Sf. Euphrosyne din Polotsk, Sf. Serafim din Sarov și Ioasaf din Belgorod; 2) Sf. Ștefan din Perm și 3) Sf. Pitirim, a cărui imagine urmează să fie înlocuită cu imaginea Sf. Pitirim din Tambov după slăvirea sa. 2. În kokoshniks: 1) în primul nivel: St. Simeon și sfinții care poartă numele maiestăților lor imperiale și copiilor augusti și anume: Sf. Regina Alexandra, St. Nicolae Făcătorul de Minuni, Sf. Alexi Mitropolitul Moscovei, Sf. Tatiana, Sf. Olga, Sf. Anastasia și St. Maria; 2) în al doilea rând sunt sfinți corespunzători zilei de naștere a maiestăților lor imperiale și a copiilor augusti și zilei încoronării sacre a maiestăților lor imperiale și anume: Sf. Iov Îndelungul răbdător (6 mai, ziua de naștere a Împăratului), a treia descoperire a capului Sf. Ioan Botezătorul (25 mai, ziua de naștere a împărătesei Alexandra Feodorovna), Sf. Ioan Nebunul de Ustyug (29 mai, ziua de naștere a Marii Ducese Tatiana Nikolaevna), Fericita Prințesă Teodosia, mama Marelui Duce Alexandru Nevski (5 iunie, ziua de naștere a Marii Ducese Anastasia Nikolaevna), Reverenda Prințesă Anna Vsevolodovna (3 noiembrie, ziua Marelui Duces) Ducesa Olga Nikolaevna), Sf. Prințul Mstislav, botezat George (14 iunie, ziua de naștere a Marii Ducese Maria Nikolaevna), Sf. Martirul Ioan Războinicul (30 iulie, ziua de naștere a moștenitorului țareviciului Alexei Nikolaevici) și Icoana Maicii Domnului din Iaroslav-Pechersk (14 mai, ziua încoronării maiestăților lor imperiale). Pe tavanul baldachinului se află o icoană a Sf. Treime. Pe baldachin se află o inscripție care mărturisește darul maiestăților lor imperiale: „Acest baldachin a fost construit pentru moaștele Sf. Simeon cel Drept, la Mănăstirea Verhoturye, cu sprijinul și dragostea celui mai evlavios Mare Împărat Suveran Nicolae Alexandrovici, a celei cuvioase împărăteasă Alexandra Feodorovna, a precuviosului Suveran Moștenitor al Țarevicului și Marelui Voievod Alexei Nikolaevici și a fericitelor Mari Ducese. : Olga, Tatiana, Maria și Anasasiia Nikolaevna în vara Crăciunului Hristos 1914 pe 25 mai.”

Darul regal nu era nicidecum o formalitate din partea puterii supreme. Din 1907 până în Revoluția din februarieÎn 1917 s-a dezvoltat o relație specială între familia imperială și Mănăstirea Sf. Nicolae. De fapt, mănăstirea se afla sub patronajul suveranului. Acest lucru este dovedit de schimbul regulat de telegrame poștale între „palat” și mănăstire.

Un fapt nu poate fi ignorat aici. Mănăstirea Sf. Nicolae a primit cel mai înalt patronaj al familiei Romanov datorită lui G.E Rasputin. Evaluările publice cu privire la personalitatea „bătrânului Grigore” sunt acum foarte contradictorii și politizate. Oricum, indiferent cine a fost G.E Rasputin în istoria Rusiei, rolul său în creșterea autorității Mănăstirii Sf. Nicolae la începutul secolului XX. (și interesul sporit al publicului în cinstirea Sfântului Neprihănit Simeon) nu poate fi negat. Deja la 13 octombrie 1906, când „țăranul provinciei Tobolsk Grigory Efimov Rasputin” a primit prima audiență la palat, a oferit familiei imperiale o imagine a Sf. neprihănitul Simeon. Împăratul (și ulterior întreaga „curte”) nu numai că a învățat în detaliu despre omul drept Verkhoturye pentru prima dată, dar și-a arătat un interes puternic pentru ascunsele din spate. Munții Urali mănăstire unde au odihnit moaștele sfântului.

Soarta moaștelor Sf. neprihănitul Simeon a fost tragic, dar Domnul nu a permis pierderea lor. „Puterea poporului”, care se stabilise la Verkhoturye în 1918, după un timp a început să manifeste un „interes” viu pentru rămășițele sfinte ale omului drept. Bolșevicii din Urali erau bântuiți de statutul Verkhoturye ca centru spiritual recunoscut și, din moment ce până în 1920 au fost deja efectuate autopsii blasfeme ale relicvelor unor sfinți în Rusia sovietică, autoritățile locale erau nerăbdătoare să organizeze ele însele „expunerea”. La 25 septembrie 1920 a fost organizat un spectacol public sacrileg. În fața unei mari mulțimi de oameni, moaștele dreptului au fost duse în pridvorul Catedralei Înălțarea Crucii și scoase bucată cu bucată din sicriu. Mai multe persoane, inclusiv arhimandritul Xenofon, au fost arestate (aceasta a fost prima arestare a unui arhimandrit - urmau mai multe represiuni). Toți au fost acuzați că au rezistat autorităților. De fapt, din partea lor s-a auzit doar un murmur plictisitor și o respingere sinceră a acțiunilor clar blasfeme ale autorităților sovietice. În ciuda „expunerii”, pelerinajul la sfintele moaște nu s-a oprit. La 8 august 1924, Prezidiul comitetului executiv regional a decis scoaterea moaștelor Sf. din Catedrala Înălțarea Crucii. neprihănitul Simeon pentru livrare ulterioară la muzeu. Cu toate acestea, sute de credincioși au aflat cumva despre atrocitatea iminentă și s-au adunat în apropierea catedralei. Membrii comisiei pentru ridicarea relicvelor s-au retras la vederea pandemoniului public, nu fără motiv temându-se de tulburări. Au decis doar să sigileze altarul cu sigiliile comitetului executiv. Moaștele Sf. neprihănitul Simeon a rămas în Catedrala Înălțării Crucii. Comunitatea catedralei l-a trimis pe bătrânul său I.I Leontyev la Moscova cu o plângere „la Kalinin sau Comitetului Executiv Central al Rusiei”. Credincioșii au cerut „abandonarea Sf. relicve în templu, deși în formă închisă sau cu permisiunea de a le ascunde în pământ”. În răspunsul primit la cererea comunității Sfintei Cruci, i s-a „permis să părăsească St. relicve în templu, dar pentru a evita infectarea, acoperiți-le cu sticlă.” La 25 martie 1925, Catedrala Înălțarea Crucii a fost transferată comunității renovaționiștilor - „Bisericești vii”, iar „punerea în aplicare a deciziei” autorităților Verkhoturye de a îndepărta sfintele moaște din „anumite motive politice” , întrucât „viabilitatea” noii comunități „trebuia susținută”, deocamdată „amânată”. Apropo, răspândită în anii 20. secolul XX Ideile de renovare i-au afectat parțial pe unii călugări ai Mănăstirii Sf. Nicolae. Cu toate acestea, pe intalnire generala La 11 mai 1924, frații au adoptat o rezoluție „cu privire la nerecunoașterea Bisericii Renovaționiste”. În primăvara anului 1929 s-a pus din nou problema scoaterii sfintelor moaște din Catedrala Înălțarea Crucii. De data aceasta, autoritățile au decis că a sosit momentul să „recunoaștem ca posibil... conținutul din altar (relicvă) într-o formă închisă ermetic într-un dulap de sticlă pentru propagandă antireligioasă ar trebui să fie plasat în Muzeul Tagil”. Înainte de îndepărtarea moaștelor Sf. Dreptul Simeon, la fel ca în 1920, a avut loc disecția și „expunerea” lor publică. La 29 mai 1929, șeful stației Verkhoturye a fost instruit într-un pachet marcat „Strict Secret”: „să furnizeze... un vagon acoperit pentru mărfuri cu destinație specială. În documente, încărcătura este numită „un transport de articole de uz casnic uzate”. Furnizați un alt cărucior pentru securitate. Atașați vagoanele la tren, chiar dacă celelalte sunt decuplate.” A doua zi, moaștele Sf. Neprihănitul Simeon a fost îndepărtat de la Mănăstirea Sf. Nicolae și trimis cu trenul ca „marfă specială” la Nijni Tagil. Potrivit unei mărturii scrise lăsate în marginea uneia dintre cărțile care au aparținut ieromonahului Ignatie (Kevroletin), la 30 mai 1929, „de la Mănăstirea Verkhoturye Nicholas din Catedrala Sfintei Cruci”, împreună cu moaștele, „un altar (cupru), un baldachin, lămpi, sfeșnice, o zăbrele și o imagine au fost luate împreună cu cutia de icoană care se afla înaintea moaștelor.”

În Muzeul Nizhny Tagil al relicvelor Sf. Simeon au fost păstrați până în 1936. Directorul muzeului, un proeminent istoric local al Uralului, Alexander Nikolaevich Slovtsov, a reușit să apere Catedrala de la Intrarea din Ierusalim, care a fost închisă în Nijni Tagil. Datorită faptului că templul a devenit o clădire de muzeu, catapeteasma și aproape toate decoratiune interioara. În interiorul catedralei un altar de aramă care conține moaștele Sf. neprihănitul Simeon, ca exponat al „expoziției antireligioase” a muzeului. Acest lucru a avut efectul opus - sub auspiciile vizitei muzeului pentru a venera relicvele, a avut loc un pelerinaj ascuns. Autoritățile nu le-ar putea plăcea această situație. A.N Slovtsov a fost arestat și condamnat. Una dintre acuzațiile aduse directorului muzeului era direct legată de moaștele Sf. Simeon din Verkhoturye. El a fost acuzat că a desfășurat „activități anti-sovietice, exprimate în utilizarea greșită deliberată a exponatelor muzeului pentru a crea sentimente anti-sovietice în rândul cetățenilor care vizitează muzeul”.

În februarie 1936, moaștele Sf. neprihăniții Simeon au fost transportați la Sverdlovsk. Inițial au fost amplasate în Muzeul Antireligios Sverdlovsk, situat în „Casa Țăranului” vizavi de Novo-Tikhvinsky închis. mănăstire. Cu toate acestea, muzeul s-a mutat curând în infama Casă Ipatiev. Astfel, moaștele sfântului Ural, atât de venerat de martirii regali, au ajuns în conacul inginerului Ipatiev, unde s-a terminat. drumul vietii Familia imperială. Au putut fi văzute în expozițiile muzeelor ​​până la Mare Războiul Patriotic. La fel ca și în Nizhny Tagil, pelerinii veneau la muzeu sub masca excursioniștilor pentru a venera relicvele. În timpul războiului, muzeul antireligios a fost păstrat, iar în 1946 a încetat complet să mai existe - a fost desființat. În octombrie același an, St. relicvele au fost transportate de la Casa Ipatiev la depozitul Muzeului Regional de Cunoștințe Locale din Sverdlovsk, pe strada Voevodina nr. 3. De atunci, ei, după ce au primit marcarea de inventar „expoziție s/m nr. 12125”, nu au fost niciodată supuse. afișajul deschis. În ciuda acestui fapt, mulți credincioși știau că moaștele Sf. Simeon din Verkhoturye se află în muzeu.

După război, a existat o scurtă perioadă de încălzire a relațiilor între guvernul stalinist și Biserica Ortodoxă Rusă. În 1946-1947 statul a restituit moaștelor unor sfinți Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceste evenimente l-au determinat pe episcopul Tovia (Ostroumov) de Sverdlovsk și Irbit, cu binecuvântarea Sfântului Sinod, să solicite returnarea moaștelor Sf. neprihănitul Simeon. Autoritățile nu au răspuns petiției episcopului (De remarcat că a existat încă un beneficiu din faptul că a fost pusă problema restituirii moaștelor Sfântului Simeon de Verkhoturye la Biserica Ortodoxă Rusă. Astfel, președintele Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse sub Consiliul de Miniștri al URSS G.G Karpov în general, el a propus, „dacă se acordă acordul guvernului”, distrugerea tuturor relicvelor depozitate în muzeele țării, cu excepția celor. moaște „pentru care s-au inițiat cereri de la episcopi și de la Patriarh... vor trebui păstrate, întrucât au fost văzute de reprezentanți ai clerului și credincioșilor, când au fost expuse în muzee pentru vizionare, se cunosc locația și condiție" (Tikhon (Zatekin), arhimandrit al Țarskoei Verhoturie. Nijni Novgorod: Departamentul de edituri al eparhiei Nijni Novgorod la Mănăstirea Înălțare Pechersk, 2013. P. 204-205). Tăcerea autorităților a durat mai bine de 40 de ani. Abia odată cu apariția faimoasei Perestroika, în ajunul sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei, problema moaștelor Sfântului Simeon de Verkhoturye a fost ridicată din nou la insistențele comunității ortodoxe (Există o legendă persistentă că în 1988 arhiepiscopul de Sverdlovsk și Kurgan Melchizedek (Lebedev) au informat despre moaștele Sf. depozitate în depozitele Muzeului Sverdlovsk de cunoștințe locale. neprihănitul Simeon, o anumită femeie evlavioasă care lucra ca menajer într-un muzeu. Această legendă este adesea exprimată în literatură ca un fapt real (Viețile sfinților din Dioceza Ekaterinburg. Ekaterinburg, 2008. P. 494). Cu toate acestea, după cum am menționat mai sus, conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse încă din a doua jumătate a anilor '40. secolul XX Era bine cunoscut despre locația moaștelor Sf. Simeon din Verkhoturye. Trebuie să recunoaștem că, cel mai probabil, povestea despre „femeia evlavioasă” - curățătorul este doar o tradiție populară orală asociată cu cea de-a doua descoperire a relicvelor (Tikhon (Zatekin), stareț, Shinkarenko Yu.V. „Puterea de regii, cetatea drepților.” Din istorie Catedrala Sfânta Cruce Verkhotursky, 2002. P. 183). La 15 septembrie 1988, Ministerul Culturii al RSFSR a emis un ordin „de transfer din fondurile Muzeului Istoric și Revoluționar Unit al Statului Sverdlovsk către asociația religioasă a Sfântului Ioan Botezătorul. catedrală orașul Sverdlovsk pentru utilizarea gratuită pe termen lung a „sfintelor moaște” ale lui Simeon de Verkhoturye nr. 12125.” La 14 aprilie 1989, de la depozitul muzeului, situat în clădirea Bisericii Sf. prințul binecuvântat Alexander Nevsky (Green Grove), transferul oficial al sfintelor moaște ale dreptului Simeon în dieceza Sverdlovsk a avut loc în persoana arhiepiscopului de Sverdlovsk și Kurgan Melchizedek (Lebedev).
Pentru o scurtă perioadă de timp, moaștele dreptului din Ural au fost în administrația diecezană. Dar deja pe 25 mai 1989 au fost transferați solemn la Biserica Mântuitorului Atotmilostiv din satul Elizavet de la marginea Sverdlovsk, sfințită literalmente cu o zi înainte - 23 aprilie.

Până la Zilele lui Simeon din 1992, s-a decis returnarea sfintelor moaște la Verkhoturye. În data de 24 septembrie a fost programată o procesiune religioasă, cu care moaștele Sf. neprihănitul Simeon din Verkhoturye la Mănăstirea Sf. Nicolae. La sărbătoare au sosit arhiepiscopul Serafim (Tikhonov) de Penza și Kuznetsk și episcopul Georgy (Gryaznov) de Chelyabinsk și Zlatoust. Împreună cu episcopul Melchisedec, au săvârșit Sfânta Liturghie în Biserica Spasskaya din satul Elizavet, după care a fost pusă piatra de temelie a unui templu în cinstea Tuturor Sfinților pe locul Casei Ipatiev. Episcopul Melchisedec a așezat o capsulă de marmură care conținea o particulă din moaștele Sf. la locul unde se propune fundația tronului viitoarei catedrale. neprihănitul Simeon.
Pe 24 septembrie 1992, din Ekaterinburg a pornit un cortegiu cu moaște sfinte. Sfintele moaște au fost însoțite de trei episcopi - arhiepiscopul Melchisedec de Sverdlovsk și Kurgan, arhiepiscopul Serafim de Penza și Kuznetsk, episcopul Georgy de Chelyabinsk și Zlatoust. Pe parcurs - la Nevyansk, Nikolo-Pavlovsky și Nizhny Tagil, această procesiune solemnă a fost întâmpinată de procesiuni religioase conduse de clerul local. Pe la nouă și jumătate seara, caravana a sosit în Verkhoturye. Enoriașii și pelerinii locali au stat de-a lungul drumului cu lumânări în mână. La porțile sfinte ale mănăstirii, moaștele sfântului lui Dumnezeu Simeon au fost întâmpinate de starețul mănăstirii, starețul Tihon, și de frații săi. Însoțite de o procesiune a crucii, în sunetul clopotelor, sfintele moaște au fost aduse în Biserica Schimbarea la Față, care fusese sfințită cu puțin timp înainte - la 23 august 1992. După ce sfintele moaște au fost așezate sub baldachinul cu lămpi aprinse, arhipăstorii și ciobanii au slujit o slujbă de rugăciune cu acatist către Sf. neprihănitul Simeon. A doua zi, 25 septembrie, după Sfânta Liturghie, Procesiuneîn jurul Bisericii Schimbarea la Față. Omul drept s-a întors acolo unde se odihnise timp de 300 de ani.

Sărbătoarea Sf. Simeon din Verkhoturye este sărbătorit de trei ori pe an: 12/25 mai - în ziua celei de-a doua descoperiri a relicvelor, 12/25 septembrie - în ziua transferului relicvelor celor drepți de la Merkushino la Verkhoturye și 18 decembrie /31 - în ziua care este considerată a fi ziua odihnei Sf. neprihănitul Simeon (Această dată se citește în inscripția menționată mai sus deasupra izvorului sfânt de la locul mormântului omului drept din Merkushino la 18 decembrie 1650).

Simeon Verhotursky(numele lui lumesc nu este cunoscut) născut în jurul anului 1607într-o familie boierească nobilă. După moartea părinților săi, el, disprețuind toate onorurile lumești și bogățiile pământești, a părăsit Rusia dincolo de Urali și a ajuns în regiunea Verkhoturye. Dar, evitând agitația lumii, nu s-a stabilit chiar în orașul Verkhoturye, cunoscut atunci ca centru comercial, ci a ales să locuiască în micul sat Merkushino (la aproximativ 53 km de Verkhoturye). Acolo Simeon a trăit ca un simplu rătăcitor, ascunzându-și originile nobile.

Însăși natura acelor locuri l-a dispus pe Simeon să se gândească la Dumnezeu și la munca pustnicească. Cedri majestuosi, molizi uriași, păduri dese, văi frumoase și stânci stâncoase falnice au atras ascetul. El nu locuia permanent în sat, ci rătăcea adesea prin satele și cătunele din jur sau se retrăgea pe malurile râului Tura, la zece mile de Merkushin, și se implica în pescuit și conversații pline de rugăciune cu Dumnezeu.

În timpul iernii, Simeon a cusut haine de blană, cu toate acestea, în smerenia sa, se distingea prin lipsă de lăcomie completă. Cusând haine de blană, locuia în case țărănești. Adesea, a trebuit să treacă prin diverse neplăceri și greutăți, dar a îndurat totul, slăvind și mulțumind Domnului. Adesea, când munca lui era deja aproape de finalizare, el dispărea brusc pentru a se sustrage de la plata pentru munca sa.

Sfântul Simeon a vizitat constant biserica de lemn Merkushinsky în numele Arhanghelului Mihail al lui Dumnezeu.

Sfântul Simeon s-a rugat mult pentru ca locuitorii proaspăt luminați ai Siberiei să fie întăriți în credința lor. Ascetul și-a combinat rugăciunea cu isprava de a îngenunchea pe o piatră din taiga densă.

Moartea binecuvântată a omului sfânt a urmat în mijlocul unor mari isprăvi de post și rugăciune. A murit în 1642, când avea doar 35 de ani, și a fost înmormântat în curtea bisericii Merkushinsky, lângă templul Arhanghelului Mihail. O astfel de moarte timpurie a rezultat din abstinența și postul excesiv.

Puține informații au ajuns la noi despre viața lui Simeon din Verkhoturye, dar cel mai clar ei vorbesc despre viața evlavioasă a tămăduirii sfinte, care a curs într-un flux abundent din moaștele sale de mai bine de 300 de ani.

Umil în timpul vieții sale, lui Simeon nu i-a plăcut glorificarea umană și a evitat gloria acestei lumi deșarte. De aceea, amintirea lui începuse deja să dispară, dar Dumnezeu nu voia ca cel care a lăsat totul pământesc de dragul Lui să fie uitat pe pământ.

Domnul L-a proslăvit pe sfântul Său la 50 de ani de la moartea sfântului. În 1692, locuitorii satului Merkushino au găsit în mod miraculos un loc deschis corp incoruptibil un om drept al cărui nume l-au uitat (sicriul lui Simeon din Verkhoturye s-a ridicat din mormânt, astfel încât rămășițele sale au devenit vizibile în el). Curând, numeroase vindecări au început să aibă loc din moaștele apărute. Un om paralizat a fost vindecat și au urmat alte vindecări. Neputrezirea moaștelor dreptului Simeon și abundența de minuni care au rezultat din ele i-au convins pe locuitorii Merkush, precum și pe cei din jur, de dreptatea și sfințenia omului îngropat în mormântul care a ieșit miraculos din pământ.

Mitropolitul Ignatie al Siberiei (Rimski-Korsakov, 1692-1700) a trimis oameni să examineze faptele. Unul dintre ei, ierodiaconul Nikifor Amvrosiev, s-a rugat lui Dumnezeu pe drum și a căzut pe nesimțite într-un somn ușor. Dintr-o data a vazut in fata lui un barbat in haine albe, de varsta mijlocie, cu parul castaniu deschis. Se uită cu o privire blândă la Nikephoros și la întrebarea acestuia din urmă: "Cine eşti tu?"- cel care a apărut a răspuns: „Eu sunt Simeon Merkushinsky”- și a devenit invizibil.

În „Originalul iconografic” sub 16 aprilie apare: „Sfântul și neprihănit Simeon din Merkushinsky și Verkhoturye, care este și noul făcător de minuni în Siberia; asemănarea lui Rus, Brad și părul pe cap ca Kozma Nemercenarul; veșmintele de pe el sunt simple, rusești.”

Mitropolitul Ignatie, convins de nestricăciunea moaștelor Sfântului Simeon, a exclamat: „De asemenea, mărturisesc că acestea sunt cu adevărat moaștele unei persoane drepte și virtuoase: în toate sunt asemănătoare cu moaștele sfinților din vechime. Acest om drept este ca Alexie, Mitropolitul Moscovei, sau Serghie al Radonejului, căci a fost cinstit de Dumnezeu cu neputință, ca aceste lămpi ale credinței ortodoxe.”

Și acum, prin rugăciunile Sfântului Simeon din Verkhoturye, Domnul arată ajutor milostiv, mângâiere, întărire, îndemnare, vindecare a sufletelor și trupurilor și izbăvirea de duhurile rele și necurate. Prin rugăciunile sfântului, călătorii necăjiți primesc eliberarea de la moarte. Siberienii apelează adesea la făcătorul de minuni Verkhoturye cu rugăciuni pentru bolile oculare și tot felul de paralizii.

12 septembrie 1704 solemn și cu evlavie adecvată a fost efectuat transferul sfintelor moaște ale dreptului Simeon din Verkhoturye de la templul în cinstea Arhanghelului Mihail la mănăstirea Verkhoturye în numele Sfântului Nicolae. Amintirea acestui eveniment este sărbătorită și astăzi. Inițial, moaștele s-au odihnit într-o raclă din lemn, apoi într-o raclă de cupru, placată cu argint, sculptată. După ce moaștele au fost transferate la Verkhoturye, miracolele au început să curgă din altarul drept cu o vigoare reînnoită. Dreptul Simeon a fost un vindecător liber chiar și al oamenilor care nu auziseră niciodată de glorificarea lui.

În 1846, a fost construit un nou altar de argint pentru moaștele sfântului.

Relicvar cu moaștele dreptului Simeon din Verkhoturye în Biserica Sf. Nicolae a Sf. Nicolae mănăstire. Verkhoturye (1909)

Datorită numeroaselor vindecări miraculoase care decurg din moaștele dreptului Simeon din Verkhoturye, zvonul despre acest sfânt al lui Dumnezeu s-a răspândit din ce în ce mai mult. Numele lui a devenit cunoscut mult dincolo de Verkhoturye. Mulți pelerini s-au înghesuit la Mănăstirea Sf. Nicolae pentru a cinsti sfintele rămășițe ale omului drept și pentru a-și aduce contribuția în folosul mănăstirii. Astfel, numărul pelerinilor care au fost atrași în mănăstire de moaștele sfântului a ajuns la 60.000 de oameni pe an la începutul secolului al XX-lea. În legătură cu aceasta, în 1913, a Catedrala Sfânta Cruce, conceput pentru 8-10 mii de oameni, în care în 1914 sfintele moaște ale dreptului Simeon au fost transferate solemn din Biserica Sf. Nicolae.

Procesiune cu moaștele dreptului Simeon la 27 mai 1914

Un nou baldachin deasupra altarului de argint, în care s-au odihnit moaștele onorabile ale sfântului drept Simeon, a fost construit cu sprijinul împăratului Nicolae al II-lea și al familiei sale august și a fost donat Mănăstirii Verkhoturye Nicholas în 1914. Era totul aurit ca să semene cu aurul vechi, avea decorațiuni urmărite și multe icoane.

În 1926, Mănăstirea Sf. Nicolae a fost închisă (localul ei a fost folosit ca colonie pentru minori), toate obiectele de valoare bisericești, inclusiv un lăcaș de argint și baldachin, au fost confiscate de autorități, iar sfintele moaște au fost deschise blasfemativ și transferate la Muzeul de istorie locală Nizhny Tagil. oameni ortodocși Nu l-am uitat pe cel drept Simeon. S-a dus la el să se închine la muzeu, plătind biletele cu orice preț, orice era nevoie. Astfel, „noii proprietari” au început să primească venituri din moaștele drepților. Când a început pelerinajul direct la muzeu, au fost scoși din expoziție și în 1935 duși la Sverdlovsk. Astfel, rămășițele omului neprihănit, care a fost subiect de închinare reverențioasă de mai bine de 200 de ani și a adus vindecare mentală și fizică oamenilor, au început să fie expuse în Muzeul Ateismului Sverdlovsk, care se afla în Ekaterinburg în Ipatiev. Casa (locul execuției Familiei Regale). Moaștele dreptului Simeon au fost păstrate în Casa Ipatiev până în 1946. Apoi relicvele au fost ascunse în depozitele Muzeului de Istorie Regională din Green Grove, care se afla în clădire. fosta catedrala Alexander Nevsky (acum din nou activ), unde au supraviețuit în mod miraculos până astăzi. În anii puterii sovietice, problema distrugerii relicvelor sau îngropării lor a fost luată în considerare de mai multe ori, dar, în ciuda acestui fapt, altarul a fost păstrat.

Acum sfintele moaște ale dreptului Simeon au fost înapoiate Bisericii Ortodoxe. La 22 septembrie 1992 au fost transferați solemn la restaurați Catedrala Sfânta Cruce renăscut Mănăstirea Sf. Nicolae Verkhotursky, unde se odihnesc acum cei venerați cu evlavie de creștinii ortodocși.

Catedrala Înălțarea Crucii este a treia biserică ca mărime din Rusia, a doua după Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova și Catedrala Sf. Isaac din Sankt Petersburg.

Moaște ale sfântului drept Simeon din Verkhoturye

Din moaștele drepților, prin harul Domnului nostru Iisus Hristos, continuă să curgă diverse minuni și vindecări.

Dreptul Simeon din Verkhoturye este considerat patronul spiritual al Uralilor și Siberiei. Memoria lui este împlinită: 18/31 decembrie(ziua proslăvirii), 12/25 septembrie(primul transfer de relicve), 12/25 mai(al doilea transfer de relicve), 29 ianuarie/11 februarie(Catedrala Sfinților din Ekaterinburg) și 10/23 iunie(Catedrala Sfinților Siberieni).

Rugăciune către neprihănitul Simeon din Verkhoturye

O, sfânt și drept Simeon, cu sufletul tău curat poți să locuiești în locașurile cerești în fața sfinților, rămânând în veci cu noi pe pământ! După acest har de la Domnul, roagă-te pentru noi, cu milostivire privește la noi, mulți păcătoși, chiar dacă suntem nevrednici, dar curgând către tine cu credință și nădejde, și cere-ne de la Dumnezeu iertarea păcatelor noastre, cădem în nenorocire. în mulţime în toate zilele vieţii noastre. Și la fel ca și înainte, celor care sufereau de boli verzi, ei au putut să-și vindece ochii, celor care erau aproape de moarte, tămăduindu-se de boli grele, și altora, ai dăruit multe alte beneficii glorioase: izbăvește-ne de mintal și fizic. boli și din toată întristarea și întristarea și tot ce este bun pentru viața noastră prezentă și pentru mântuirea veșnică, care ne este de folos de la Domnul, cere, pentru ca prin mijlocirea și rugăciunile tale să am dobândit tot ce ne este de folos, chiar și dacă suntem nevrednici, lăudându-te cu recunoștință, să-L slăvim pe Dumnezeu, minunat în sfinții Săi, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul dreptului Simeon din Verkhoturye, tonul 4

Fugând de răzvrătirea lumească, ți-ai îndreptat toată dorința către Dumnezeu, / încât în ​​vedenii ale răsăritului ai găsit mâhnire, / nicidecum abătându-te la răutatea inimii, / ci curățindu-ți sufletul și trupul, ai primit harul de a ascuți vindecarea credincioșilor și a celor necredincioși, curgând către tine, drept Simeon / Mai mult, după darul care ți-a fost dat, roagă-L pe Hristos Dumnezeu tămăduire pentru noi cei bolnavi de patimi duhovnicești, / și roagă-te să ne mântuim sufletele.

Condac către Dreptul Simeon din Verkhoturye, tonul 2

Ai lepădat deșertăciunea lumii, ca să moștenești binecuvântările vieții veșnice,/ ai iubit bunătatea și curăția sufletească și a trupului./ Ce ai iubit ai dobândit, pentru mormântul și nestricăciunea moaștelor tale, și mai ales harul făcătorului de minuni, mărturisește despre aceasta./ Ascuțiți vindecarea tuturor celor ce vin la tine și neluminatul, fericitul Simeon, minune făcătoare.