Dragi tati, frati si surori! În zilele Postului Mare, suntem încântați să începem publicarea valoroaselor lucrări de autor ale lui S. M. Maslennikov „Școala pocăinței. Pe calea mântuirii” și „Asceză pentru mireni”. Din feedback-ul ascultătorilor: „Ceea ce am auzit la școala duminicală mi-a făcut o impresie extraordinară. Caut asta de mult timp! Ceea ce a spus profesorul, ca un balsam mi-a revărsat sufletul, nu-mi venea să cred ce am auzit, totul era atât de aproape de mine, atât de necesar, m-am uitat în jur, am văzut femei obișnuite în jur, probabil neînțelegându-le fericirea.

Despre autor

Serghei Mihailovici Maslennikov este autorul unei serii de discuții „Pe calea mântuirii”, precum și a unei serii de cărți „Pasiunea – Bolile sufletului” și „Virtuțile creștine”.

Serghei Mihailovici s-a născut pe 26 iulie 1961 în orașul Chaikovsky, regiunea Perm. În 1978 a absolvit liceu cu o medalie de aur. În 1983 a absolvit Facultatea de Electrotehnică a Institutului Electromecanic de Ingineri Feroviari Ural. Este căsătorită din 1982 și are doi copii.

Din 1983 până în 1986 a lucrat în specialitatea sa la distanța de semnalizare și comunicație Tobolsk ca electromecanic, electromecanic superior și șef de secție. În 1986 s-a întors la Ekaterinburg (atunci Sverdlovsk) și până în 1994 a lucrat la uzina de gastronomie cu pește ca șef al departamentului electric, președinte al comitetului sindical, director adjunct pentru comerț, director interimar.

În 1994 a fost botezat. În acest moment, a dezvoltat un interes pentru studiul literaturii spirituale, iar în 1996, părăsind toate treburile lumești deodată, și-a dedicat aproape trei ani studierii lucrărilor Sfântului Ignatie (Bryanchaninov) și interpretărilor sfinților părinți pe Sfanta Biblie. În 1999, a lucrat ceva timp într-una dintre mănăstirile din Ekaterinburg. În același an, i s-a cerut să conducă Departamentul de vânzări al eparhiei Ekaterinburg. Continuând să studieze lucrările sfinților părinți, Serghei Mihailovici a condus simultan „Lecții de moralitate” pentru elevii din clasa a 1-a până la a XI-a la școala secundară nr. 129 din Ekaterinburg.

Din 2002, a lucrat în templu în onoarea lui icoana lui Vladimir Sfântă Născătoare de Dumnezeu pe cele șapte chei din Ekaterinburg, unde a îndeplinit ascultarea unui băiețel de altar, cititor și cântăreț. În același timp, a ținut simultan un anunț și o școală duminicală pentru adulți. Acesta din urmă a necesitat o lectură și un studiu repetat, mai scrupulos și mai amănunțit al lucrărilor Sfântului Ignatie. În această perioadă (2003-2008), au apărut aproximativ 200 de ore de prelegeri audio ale seriei „Școala Pocăinței”.

Din 2005 este numit profesor și apoi profesor superior al Școlii Pocăinței înființată de rectorul parohiei cu binecuvântarea episcopului domnitor. În această poziție, a colectat și prelucrat materiale educaționaleȘcolile, au dezvoltat programul, au lucrat cu elevi (enoriași), au format profesori. Datorită Școlii, parohia aproape s-a dublat de patru ori în scurt timp, iar numărul comunicanților duminica este de aproximativ 300 de persoane.

Din 2010, a început să lucreze la compilarea cărților din seria „Pasiunea – Bolile sufletului” și „Virtuțile creștine” (8 cărți în total circulatie generala circa 300.000 de exemplare) și susțin prelegeri despre „Asceza pentru mireni”.

În ianuarie 2015 pentru cartea sa « Reconcilierea cu Hristos » a fost distins cu titlul de laureat al întregului rus premiul literarîn cinstea sfântului nobil prinț Alexandru Nevski în nominalizarea „Teologie pentru popor” și a fost distins cu medalia sfântului nobil prinț Alexandru Nevski.

Despre premiu.

L-am întâlnit pentru prima dată pe Serghei Mihailovici Maslennikov acum vreo 10 ani în biserica în cinstea Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului din Ekaterinburg, apoi l-a ajutat pe preotul în altar la slujbe; după slujbă, a părăsit altarul, oamenii l-au înconjurat, iar el a răspuns la întrebări. O astfel de imagine poate fi văzută, probabil, în multe temple. Cumva, am fost imediat impresionat de expresia de pe chipul lui, cumva deosebit de calmă, profund atentă. Atunci m-am gândit că este un tată, probabil.

Apoi am fost pentru prima dată la școala duminicală, acestea sunt doar conversațiile pe care acum ai ocazia să le auzi pe discuri numite „Școala pocăinței: pe calea mântuirii”. Ceea ce am auzit la școala duminicală mi-a făcut o impresie extraordinară. Caut asta de mult timp! Ceea ce a spus profesorul, ca un balsam mi-a revărsat sufletul, nu-mi venea să cred ce am auzit, totul era atât de aproape de mine, atât de necesar, m-am uitat în jur, am văzut femei obișnuite în jur, probabil neînțelegându-le fericirea. Uneori eram nedumerit - de ce aveau nevoie de toate acestea, era vorba de asceză, apoi am crezut în mod greșit că asta e soarta unor oameni aleși. Sufletul meu a triumfat asupra a ceea ce am auzit: omul a spus adevărul, iar sufletul meu a răspuns acestor cuvinte cu triumf! Sufletul meu era chinuit, avea nevoie de cuvântul adevărat și acum l-a găsit.

Drumul lui Serghei Mihailovici către templu a trecut pe lângă casa mea, iar eu, așteptându-l pe drum, l-am însoțit până la templu; desigur, conversația noastră a durat adesea o jumătate de oră sau mai mult. Apoi, în timpul zilei, am venit la templu și am petrecut mai mult timp în conversație cu el, comunicarea nu s-a încheiat aici, l-am întâlnit de la serviciu, l-am escortat acasă și am vorbit cât avea putere. Sufletul meu a fost hrănit din belșug de conversațiile despre asta om spiritual. Am avut noroc, la vremea aceea niciunul dintre enoriași nu avea cu adevărat nevoie de Serghei Mihailovici, ceea ce m-a surprins sincer, dar l-am folosit destul de mult. În viitor, când s-a înființat Școala Pocăinței, a devenit mult mai dificil să ajungi la ea. Am discutat cu el despre un subiect foarte important - despre cum să trăiești prin credință, despre cum să înveți această știință cerească, divină - Ortodoxia. Întotdeauna a avut timp pentru mine. În general, toți oamenii care comunică cu el au impresia că ești special pentru el și ai un fel de relație specială cu el. Nu l-am văzut niciodată iritabil sau prost dispus. El este întotdeauna într-o dispoziție specială, probabil, aceasta este starea unei persoane care se roagă. Pentru mine, Serghei Mihailovici este un exemplu de abnegație deosebită, umilință; probabil, numai astfel de calități nepământene pot atrage la creștini, înțelegerea că au ceva atât de special, atrăgător, nepământesc, de parcă o viață specială, veșnică, bate în ei cu o puternică sursă interioară.

Frați și surori, vă asigur și sper în înțelegerea voastră creștină că nu vreau să fac nimic sau să fac pe Serghei Mihailovici un sfânt sau un făcător de minuni, sau pe altcineva de genul acesta. N-am mai văzut așa ceva! Cred că acest lucru este străin de adevărata smerenie. Serghei Mihailovici se consideră un discipol al Sfântului Ignatie (Bryanchaninov); el însuși spune asta, că a fost crescut pe creațiile acestui mare sfânt al timpului nostru, din creațiile sale primind tot ce este necesar experiențele sale spirituale. Cred că și unele dintre calitățile sale moștenite joacă un rol semnificativ aici: mulți au citit Sf. Acesta este cu adevărat un student! Să-i ascultăm discursurile și cel care are cu adevărat sete o va potoli.

Merită adăugat, cred. detaliu important- Serghei Mihailovici aproape că nu s-a pregătit pentru conversații, pur și simplu nu a fost timp. El a plănuit un subiect care trebuia luat în considerare în folosul ascultătorilor și, cu ajutorul lui Dumnezeu, a condus o conversație de o oră și jumătate. Prin urmare, probabil că se poate judeca starea spirituală a unei persoane, înțelegând că o astfel de faptă nu poate fi făcută fără ajutorul lui Dumnezeu. Serghei Mihailovici nu consideră că conversațiile sunt „ale sale”, el le consideră proprietatea creștinilor. Pe anul trecut a avut mai multe întâlniri cu oameni diferiti care, din cunoașterea conversațiilor, a trăit sentimente asemănătoare cu ale mele.

Frați și surori, nu mi-a fost deloc ușor să scriu aceste rânduri, am făcut-o pentru prima dată, am citit întrebarea fratelui meu de mai sus și am decis să-mi spun impresia că am întâlnit această persoană. Poate cineva va spune despre asta într-un mod complet diferit. Cel mai important lucru, poate, este că am făcut-o cu sinceritate. Desigur, am o mare recunoștință lui Dumnezeu că m-a adus împreună cu acest om. Mulțumesc mult lui Serghei Mihailovici pentru îndelungă răbdare față de mine, pentru acele nenumărate sfaturi spirituale care m-au ajutat și încă mă ajută să-mi fac călătoria pământească cu speranța că se va face în siguranță pentru mine. Amin.

Vladimir, enoriașul templului
în cinstea Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului

Fără îndoială, suntem siguri că mulți vizitatori ai site-ului nostru sunt deja familiarizați cu lucrările pline de suflet ale lui Serghei Mihailovici. Pentru cei care, dintr-un motiv sau altul, nu și-au îndreptat încă ochii și urechile spre ei, vă invităm să ni se alăture și să asculte cu atenție și să înțeleagă unele dintre ele.

Așadar, astăzi vă propunem să faceți cunoștință cu o serie de prelegeri ale lui Serghei Mihailovici Maslennikov sub titlul general „Asceză pentru laici”, fie ca inima voastră să nu fie stânjenită de un titlu atât de strict.

Asceză pentru laici. Partea 1.

Asceză pentru laici. Partea 2.

Asceză pentru laici. Partea 3 Asceză pentru laici. Partea 4

DSNMP: Un mic indiciu: deoarece unele videoclipuri sunt destul de lungi în timp și nu este întotdeauna posibil să le vizionați simultan, puteți utiliza un program, cum ar fi FormatFactory, pentru a converti fișierul video în format audio MP3, care, la rândul său, folosind un program, de exemplu, MP3cut, tăiați în mai multe fișiere scurte, să spunem 15-20 de minute fiecare. După aceea, scrieți totul pe un CD sau pe o unitate USB și ascultați-l pe un player acasă sau într-un car (mașină).

Preotul George Shinkarenko

Preotul Georgy Shinkarenko, cleric al Catedralei Nașterea Domnului din Alexandrov, șeful departamentului de informații al Episcopiei Alexandru a Mitropoliei Vladimir, răspunde la întrebări despre CD-urile și cărțile lui Serghei Maslennikov.

Ar trebui să mă bucur de viață?

- Părinte George! Odată, pe postul de televiziune Soyuz, am văzut un discurs al lui Serghei Maslennikov, care era numit catehist al uneia dintre bisericile din Ekaterinburg. Programul a fost numit atractiv - „Asceză pentru mireni”. Dar ceea ce am auzit a fost șocant. Serghei Maslennikov a povestit cum a denunțat vanitatea unui băiat pe care l-a cunoscut. „Te simți bine când speli vasele!” - l-a întrebat. "Oh, sigur", - răspunse băiatul. „Deci - aceasta este însăși vanitatea și există !!!” - a concluzionat catehetul. Evident, este necesar să înveți un copil să spele vase nu cu bucurie, ci cu dezgust sau chiar cu ură? Ce poți spune despre astfel de instalații?

- În primul rând, trebuie spus că din toate CD-urile audio și cărțile lui S.M. Maslennikov, ștampila Consiliului editorial al Rusului biserică ortodoxă. Arhiva discursurilor sale a fost scoasă și de pe postul de televiziune Soyuz. Adică acum aceste lucrări nu pot fi distribuite în biserici și magazine bisericești, ascultarea și citirea lor nu este de folos unui creștin. Vom reveni asupra motivelor acestei decizii.

Dar din moment ce oameni care au reușit să se cufunde în prelegerile acestei persoane apelează la mine, ca preot, cu întrebări, vreau să comentez câteva dintre concepțiile sale greșite.

A trebuit să mă aprofundez în „Jurnalul unui pocăit”, pe care toți studenții din „Școala pocăinței”, condusă de Maslennikov, trebuiau să-l țină. De la primele rânduri, există sentimentul unei repovestiri sectare inepte sau bine planificate a operei Sfântului Ignatie (Bryanchaninov). O astfel de vorbire este folosită de misionarii fără experiență în conversația cu oameni care sunt absolut nebiserici. Și uneori este un joc de pseudo-simplitate pentru a câștiga încredere, a trece pentru „al propriu, tip simplu". Pur și simplu am fost tăiat de o interpretare atât de liberă a articolului Sf. Ignatie „Pregătirea pentru Taina Spovedaniei”:

„... Primii oameni pe care Adam și Eva i-au încălcat porunca lui Dumnezeu, pierzând astfel Viata eterna- Doamne - și lasă moartea în ei înșiși, vânzându-se pe sine și pe toți urmașii săi(adică tu și cu mine) în sclavia diavolului”, „suntem într-o întristare constantă, suferință și boală, slujim diavolului cu păcatele noastre, fiind în dușmănie cu Creatorul nostru...” Cum se poate vorbi despre suflet "Ea a fost ucis păcatul, nu era potrivit pentru comuniunea cu Dumnezeu, pentru Paradis, pentru Viața veșnică, acel nemuritor « sufletul a murit» , sunați-ne pe toți „victime voinice ale iadului”?

Următoarea este o listă de păcate, împărțite în grupuri și categorii în funcție de gravitate. Mi se pare că această convenție este foarte exagerată. În primul rând, trebuie să ne amintim asta "Dumnezeu este iubire" iar dacă da, atunci, după cum spun sfinții, nu există păcat de neiertat, în afară de păcatul nepocăit.

Toți elevii „Școlii Pocăinței” au fost obligați să completeze „Jurnalul” și să respecte următoarea regulă:

„Pasiunea pasiunilor cu exemple de manifestare a acestora pentru intreg viata anterioara(8-10 lecții) despre „Jurnalul unui penitent”.

„O analiză a păcatelor care se repetă astăzi - ajustarea stilului de viață».
„Determinarea frecvenței de repetare a păcatelor”.

« Întâlnire cu profesorulînainte de fiecare Împărtăşanie pentru analizarea păcatelor și verificarea calității rugăciunii».

Nu știu cum poate un mărturisitor cu experiență să-mi permită să completez un astfel de jurnal, cu păcate care sunt dezgustătoare de citit, darămite să le enumere cu voce tare mai târziu? Controlul total asupra stării sufletești din partea unei persoane care, de altfel, nu este preot, nu se poate termina cu nimic bun! Ca preot, voi spune că chiar și o enumerare detaliată a unor astfel de păcate este o ispită uriașă atât pentru preot, cât și pentru cel care se mărturisește. Și unde este linia a ceea ce este posibil și ceea ce este imposibil în vecinătatea oamenilor de familie și în general în viață? De ce ne luăm asupra noastră autoritatea lui Dumnezeu de a spune: „Dumnezeu va pedepsi sau condamna”(care nu se poate baza, în principiu, pe doctrina proprietăților lui Dumnezeu) pentru un măr smuls dintr-o grădină părăsită sau o găleată de morcovi culese de pe câmp după recoltare și lăsată să înghețe acolo? Mărturisind păcatele într-un mod atât de distorsionat, o persoană se conduce într-un cadru rigid: fiecare pas este un păcat. Cum să trăiască? Cum să fii salvat? Ortodoxia nu devine o religie a iubirii, ci o religie a fricii și a pedepsei. Fiecare păcătos din lucrările lui Maslennikov este numit un dușman al lui Dumnezeu, unei persoane i se sugerează că este prieten cu Satana. Și asta este ceea ce trebuie predat copiilor?

În chipul fals al lui Dumnezeu supraveghetorul, Dumnezeu pedepsitorul, care se impune cu o asemenea abordare, nu există nici măcar un gram de dragoste și milă, deși există un abis de citate scoase din context.

Oroarea păcatului, uneori încă necomită, poate aduce o persoană la descurajare, depresie și uneori la sinucidere sau la nebunie. Și acest lucru este confirmat de numeroase recenzii de pe internet. Una dintre victime, Elena, care a ascultat conversațiile audio, a scris așa: „Am fost surprins că totul pare să fie spus corect, dar… Ne așteaptă un fel de fundătură... Am început să înțeleg că nu voi putea scăpa, pentru că orice aș face, tot ar fi un număr infinit de păcate. Mulți oameni disperă de asta.”

Este acesta rodul pocăinței?

Fanatismul și exaltarea religioasă a lui Maslennikov, interpretarea frivolă a sfinților părinți pot fi foarte periculoase pentru mulți oameni care nu sunt încă maturi în viața spirituală. După ce au auzit referiri la autoritatea sfinților părinți, mulți pot crede că aceasta este o interpretare a învățăturii lor. Dar, de fapt, are loc un fals: învățătura Bisericii Ortodoxe este slujită prin experiențele spirituale personale ale lui Maslennikov. Și, din păcate, rezultatul este o denaturare a înțelegerii căii mântuirii.

O evaluare foarte importantă este dată pe site-ul Centrului de Studii Religioase în numele sfințitului mucenic Irineu din Lyon în încheierea Asociației Ruse a Centrelor pentru Studiul Religiilor și Sectelor (RATSIRS) „Activitățile „Școlii de Pocăință” de S.M. Maslennikov este interzis de eparhia Ekaterinburg”, publicat pe 13 ianuarie 2015 [ :

„Oamenii apelează adesea la Centrul nostru despre „Școala Pocăinței” de S.M. Maslennikov. Suntem informați că un grup de admiratori ai acestui autoproclamat profesor își desfășoară activitatea în mai multe biserici din Ekaterinburg. Cărțile și CD-urile lui Maslennikov au fost vândute pe scară largă în magazinele bisericești din bisericile eparhiei. Maslennikov și discipolii săi au predat la școlile duminicale. În prezent, mitropolitul Kirill de Ekaterinburg și Verhoturye a răspuns numeroaselor plângeri ale credincioșilor din capitala Uralului cu privire la activitățile lui Maslennikov. Desigur, grupul Maslennikov, metodele sale și trăsături distinctive, precum și relația sa strânsă cu unii dintre clerul eparhiei necesită un studiu serios. Cu toate acestea, pe baza materialelor prelegerilor lui Maslennikov, a cărții sale „Jurnalul unui penitent”, precum și a poveștilor oamenilor care au întâlnit activitățile acestui guru pseudo-ortodox, se pot identifica următoarele semne distructive în organizația sa. și literatură distribuită:

- Grupul lui Maslennikov împarte oamenii în „adevărați” creștini („corect penitenți” – de fapt, adepți ai lui Maslennikov) și „neadevărați”, care, potrivit lui Maslennikov, nu vor fi mântuiți.

- Neavând un ordin sfânt, Maslennikov însuși excomunică oamenii de la Împărtășanie.

- Maslennikov crede că spiritul Sf. Ignatius (Bryanchaninov) și se vede, de fapt, singurul interpret corect al învățăturilor sale. Adepții și admiratorii lui Maslennikov merg și mai departe și își văd profesorul ca pe un nou Ignaty Brianchaninov. Unii dintre ei văd chiar în Maslennikov o asemănare fizică cu Sfântul Ignatie și vorbesc deschis despre succesiunea spirituală deosebită a predicatorului Ekaterinburg de la sfânt.

- „Școala pocăinței” a lui Maslennikov adoptă o poziție rigidă fundamentalistă cu privire la majoritatea problemelor, negând orice economie și percepând lumea într-un spectru alb-negru: de exemplu, se susține că numai creștinii ortodocși legați de biserică pot fi înregistrați în notele despre sănătate. . Practica majorității parohiilor, care ține cont de consecințele deceniilor de persecuție atee și condescende la infirmitățile umane, face posibilă depunerea notițelor despre membrii familiei „îndrumați greșit”, i.e. oameni nebiserici, dar botezați care nu iau în mod conștient o poziție anti-bisericească. O astfel de respingere „justificată ideologic” a practicii generale a bisericii, desigur, „confirmată” prin citate preselectate, pt. grupuri similare joacă un rol extrem de important în a se opune întregii plinătăți bisericești, „netrecând proba” pentru titlul de creștini adevărați și adepți credincioși ai sfinților părinți.

- Foarte asemănător practicii sectare este faptul că profesorii „Școlii Pocăinței”, neavând nici demnitatea sfântă și nici binecuvântarea ierarhiei, considerându-se conducători cu experiență în viața spirituală, se uită printr-un „jurnal special al pocăitului”. " (cum se spune, "pregătirea pentru spovedanie pentru a descărca preoții"), dictând adesea unei persoane de ce anume trebuie să se pocăiască. Întrucât fiecare „novice” este obligat să țină un jurnal, fără a garanta secretul mărturisirii, există pericolul ca accesul liber al conducătorilor organizației la informațiile personale ale membrilor „Școlii Pocăinței” să le fie subordonate. poate duce la abuz, presiune, șantaj. Din păcate, pe acest moment Există deja apeluri ale victimelor care mărturisesc prezența unor astfel de încălcări în comunitate.

Suntem încântați să observăm că aceste și alte abuzuri grave au fost suprimate de dieceza de Ekaterinburg și activitățile organizației lui Maslennikov, precum și distribuirea literaturii sale au fost interzise.”

Despre vătămarea spirituală a cărților și discursurilor lui Serghei Maslennikov

Site-ul Patriarhiei a publicat un interviu cu actorie. Şeful Secretariatului de Evaluare Ştiinţifică şi Teologică şi Evaluare Expertă a Consiliului Editurii O.V. Kostishak „Despre vătămarea spirituală a cărților și discursurilor lui Serghei Maslennikov”. Este mult Puncte importante. Cred că este util pentru cititori să se familiarizeze cu acest interviu.

Oleg Vasilievici, Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse a retras ștampila din cărțile lui Serghei Maslennikov și interzice distribuirea acestora. Care este motivul unei astfel de măsuri?

Consiliul Editurii a trecut cu adevărat în revistă lucrările lui S.M. Maslennikov de câțiva ani, iar unii dintre ei au primit o ștampilă bisericească. Cu toate acestea, în cursul cunoașterii celor mai recente lucrări, în care autorul a ignorat observațiile indicate anterior, a fost descoperit în ele un pericol grav pentru cititor și ascultător. Țin să subliniez că decizia de retragere a timbrelor alocate lucrărilor S.M. Maslennikov, nu a fost cauzat de opiniile sale individuale eronate sau de inexactitățile pe care le exprimă autorul, ci, în general, de un sistem incorect, s-ar putea spune, de opiniile sale despre viața creștină.

- Ce fel de persoană este Serghei Maslennikov? Unde serveste?

Potrivit datelor disponibile în surse deschise, Serghei Mihailovici este un laic, locuiește în orașul Ekaterinburg și a primit Taina Botezului la o vârstă destul de matură. Nu este duhovnic și nu are educație teologică. Calea cunoașterii sale spirituale este foarte îndoielnică. Făcând ascultare într-una dintre parohiile din Ekaterinburg, a desfășurat activ activități de catehism care au depășit cu mult hotarele parohiei. Puternic accent în catehismul său și activitate de scriere CM. Maslennikov face despre doctrina pocăinței - în forma în care o înțelege. Cursurile de catehism în sine sunt numite de el „Școala pocăinței”. Toate lucrările sale sunt dedicate într-un grad sau altul pocăinței, care este înțeleasă în mod unic de către autor.

- Care este răul spiritual al cărților lui Serghei Maslennikov?

În lucrările mele (cred că nu conform răutate, dar pentru analfabetism spiritual) S.M. Maslennikov încearcă să explice totul într-un mod accesibil și simplu acolo unde este accesibil și pur și simplu nu poate fi explicat, încearcă să detalieze ceea ce nu trebuie detaliat, încearcă să vorbească catafatic acolo unde este posibil doar apofatismul. Practică spirituală recomandată de S.M. Maslennikov, este nesănătos și, ca urmare, poate duce o persoană într-o fundătură spirituală teribilă. Merită spus că însuși Sfântul Ignatie (Bryanchaninov), citat activ de S.M. Maslennikov, a scris despre pericolul formei de viață spirituală propusă de autor și a legat-o direct de pasiunea mândriei. Este foarte important pentru noi să ne amintim că creștinismul nu este un set de reguli, iar Biblia și cărțile părinților nu sunt citate. Hristos este o Personalitate, iar creștinismul (și asceza și pocăința și orice altceva este necesar în viața spirituală) este dragoste pentru Hristos și străduință pentru comuniunea cu El.

- Spune-ne mai multe despre inexactitățile din prezentare Învățătura ortodoxăîn cărțile lui Serghei Maslennikov.

CM. Maslennikov ia adesea cu mare încredere să afirme ceva atunci când nu există un răspuns direct și nu poate fi (ceea ce nu este neobișnuit în teologia ortodoxă). Ideea autorului despre patimi și virtuți este alcătuită dintr-o comparație mecanică și formală a zicerilor sfinților părinți, în timp ce Sfintele Scripturi, textele liturgice și lucrările sfinților părinți necesită o înțelegere îndelungată și organică. Pretenții la lucrările S.M. Maslennikov, așa cum am menționat mai sus, se referă, în primul rând, la sistemul opiniilor sale, care în unele locuri îl duce pe autor la greșeli grave. Figurat, putem spune că din sintagma Sf. Silouan din Athos „Ține-ți mintea în iad și nu dispera” S.M. Maslennikov a lăsat doar prima parte a acesteia. În toate lucrările sale, autorul pune un accent deosebit asupra cât de păcătoasă și păcătoasă este o persoană, cât de nevrednică este de iubirea lui Dumnezeu, cât de mult ar trebui să se pocăiască etc. O ilustrare clară a acestei abordări, după părerea mea, este întocmită de S.M. Maslennikov și peste tot a promovat „Jurnalul unui penitent”. În acest „Jurnal” păcatele sunt clasificate în „muritoare”, „de zi cu zi” și „iertabile” (deși, după cum știți, diferența dintre păcatul muritor și cel nemuritor este mai mult decât arbitrară), în modul cel mai detaliat detaliat și detaliat. În special, autorul îl definește drept păcat chiar dacă cineva s-a trezit noaptea de foame și a luat mâncare; este considerat un păcat și dacă părinții își laudă copilul.

Subliniez că „Jurnalul unui pocăit” este oferit de autor tuturor, fără excepție, care se pregătesc de spovedanie. Trebuie spus că mărturisirea este un lucru foarte viu și numai în foarte vedere generala adaptabil oricărei structuri. Regula generala cum să mărturisești, poți numi cuvintele Sf. Ambrozie din Optinsky: „Nu ascunde nimic, vorbește direct, nu rotunjește” și cum și cu ce cuvinte se va face acest lucru este o chestiune de conștiință, sensibilitate și sobrietate spirituală a mărturisitorului și a mărturisitorului.

Ați întrebat despre inexactități în lucrările lui S.M. Maslennikov. Pot spune că uneori gândurile lui capătă o formă și mai tangibilă. De exemplu, putem cita următorul fragment din înregistrarea audio a prelegerii sale: "" Cine poate spune despre sine că este umil? Acesta este un semn de vanitate și ipocrizie!" Întrebarea ascultătorului: „Și dacă într-o rugăciune este:” ... un sclav smerit, păcătos și nevrednic... „?” Raspunde S.M. Maslennikova: "Omite acest cuvânt! Dacă te încurcă, lasă-l afară! Sensul rugăciunii nu este distorsionat, nu este distorsionat, dar pentru noi devine mai ușor de înțeles, mai accesibil." Nu mai este nevoie de comentarii momentan. Desigur, este greșit dacă nu ne adaptăm, corupti de păcat, la învățătura Bisericii, ci încercăm să adaptăm învățătura Bisericii la înțelegerea noastră – chiar și atunci când această adaptare ia formele cele mai „evlavioase”.

Știu că există recenzii ale clerului Mănăstirii Valaam, Schitul Optina și Lavra Treimii-Serghie despre cărțile lui Serghei Maslennikov. La ce puncte atrag ei ​​atenția credincioșilor ortodocși?

Da, într-adevăr, Sfatul Editurii a cerut părerea locuitorilor mănăstirilor de autoritati pe care le-ai numit. În general, mărturisitorii care și-au trimis recenziile au fost unanimi în aprecierea negativă a lucrărilor sale. În recenziile lor, călugării și-au exprimat opinia că Jurnalul unui pocăit (a fost, în primul rând, despre el) este o încercare de a structura viața spirituală penitentă într-o manieră inacceptabil de detaliată. „Aveți impresia”, spune una dintre recenzii, „că pentru el [autorul] răspunsul la Judecata de Apoi este ceva ca un test situațiile financiare. Pe de altă parte, detalierea „nivelurilor” aceluiași păcat aduce în minte formulările codului penal... Doar datorită unor întorsături lexicale publicarea „Jurnalului unui penitent” are ceva asemănător. la creştinism. Altfel, cu legalismul său, ar putea fi comparat cu cerințele Vechiului Testament. De asemenea loc comunîn recenzii a fost că o astfel de abordare „șablon” ar face imposibilă formarea vie și plină de har a unei persoane în pocăință. O încercare de a-L iubi pe Dumnezeu fără asceză și pocăință va degenera într-un fel de hedonism spiritual, iar asceză de dragul ascezei și pocăință de dragul pocăinței - într-un sectarism sumbru. O viață plină de har în Biserica lui Hristos, îndrumarea spirituală corectă, citirea Scripturii și a Părinților vor educa - nu pot decât să educe - o viziune corectă asupra vieții duhovnicești, numai dacă putem asculta de Domnul Dumnezeu, care cu siguranță va răspunde cel care pune întrebări, deschide interpretul și va găsi căutătorul A lui.

- Există și conținut video al discursurilor lui Serghei Maslennikov pe Internet - nu merită vizionat și ascultat?

Tot ce s-a spus despre cărțile lui S.M. Maslennikov poate fi atribuit și discursurilor sale. Apelările sale repetate - nu numai la hotărârile Consiliului de editură, ci și la opiniile locuitorilor mănăstirilor - au arătat că este înrădăcinat în opinia sa și nu avea de gând să o schimbe. Nu exclud ca pentru cineva în orice stadiu al vieții spirituale a operei lui S.M. Maslennikov a fost de ajutor. Cu toate acestea, dacă vă uitați la munca lui în ansamblu, atunci cu greu merită recomandate.

- Ce să faci cu cărțile care se vând deja în magazinele bisericești? Vor fi scoase de pe piață?

Desigur, va fi necesară suspendarea distribuirii S.M. Maslennikov prin intermediul rețelei de cărți bisericești.

„Teologul poporului”

- Părinte George! Experiența arată că este puțin probabil ca aceste cărți și CD-uri să dispară atât de repede de pe rafturile bisericii. Am văzut seturi de discuri în multe temple și mănăstiri. Ați spus deja că activitățile „Școlii Pocăinței” sunt interzise. Voi cita câteva rânduri din ordinul pentru eparhia Ekaterinburg nr.R-37 din 7 iulie 2014, semnat de mitropolitul Kirill: „S.M. Maslennikov să nu permită să aibă loc prelegeri și întâlniri în cadrul lucrării de catehism a diecezei de Ekaterinburg. În ciuda acestui fapt, Serghei Mihailovici este dornic să predea și să organizeze „tururi” în multe orașe din Rusia. El și fanii săi sunt foarte hotărâți, critică aspru decizia Consiliului de editare, urmăresc recenzii critice ale prelegerilor și cărților sale pe internet și încep să lupte furios cu cei care nu sunt de acord. Deja o expresie: „Departamentul de publicare și site-ul Patriarhiei nu este vocea întregii Biserici”, indică faptul că astfel de oameni sunt străini de conceptul de ascultare față de Biserică. Ce merită numai această afirmație: „Maslennikov Serghei Mihailovici este un „teolog al poporului” cu adevărat remarcabil, revelat nouă de Domnul în vremurile recente”? I-am întâlnit cu o comparație îndrăzneață a „învățătorului” lor cu Hristos: „În persoana lui Maslennikov, care predică doctrina lui Hristos, Hristos Însuși este din nou persecutat...” Care sunt motivele acestui fenomen?

Afirmația pe care ai citat-o ​​înseamnă doar că acești ortodocși (dacă chiar sunt) au căzut în cel mai grav păcat al idolatriei, și-au creat un idol de la Maslennikov, un fel de „guru” care nu este supus niciunei critici. Iar motivele sunt în ignoranța noastră, în lipsa de dorință de a lucra constant și serios asupra noastră. Am văzut și acest argument: se spune, în „Jurnalul unui penitent” și în prelegerile audio, totul este simplu și clar. Dar uneori „simplitatea” este mai rea decât furtul dacă este o încercare (și foarte strâmbă!) de a stoarce cu forța viața unui familist modern în isprăvile ascetice monahale ale primelor secole de creștinism. Și în loc să fie luminați citind sfinții părinți, luptându-se cu păcatele în ei înșiși, ei caută pe cineva care să le explice „pur și simplu” cele mai grele lucruri și să înțeleagă această „învățătură” ca pe un pai!

Cred că nu toată lumea înțelege ce anume S.M. Maslennikov chiar promovează. Va fi util să facem cunoștință cu părerea preoților și teologi autoritari.

Iată ce a răspuns protopopul Dimitri Smirnov, Președintele Comisiei Patriarhale pentru Protecția Familiei și Maternității, la întrebarea despre „Școala Pocăinței”:

„O interzicere a spovedaniei și Împărtășaniei pentru toată lumea timp de un an? Este o prostie pentru a câștiga influență asupra oamenilor, asupra sufletului lor. Aceasta nu este o școală a pocăinței, ci o școală a oamenilor care da botniță!”

Și exact asta s-a întâmplat. O persoană a fost lipsită nu numai de puterea împărtășirii plină de har, dar timp de un an întreg nu i s-a permis nici măcar să se spovedească. Cu ce ​​drept?

Profesor al Academiei Teologice din Moscova A.I. Osipov critică aspru această practică, atunci când o mărturisire generală este cerută de la o persoană nu numai anunțată, ci deja botezată și nu au voie să se spovedească și să primească împărtășania timp de un an: „Timp de un an întreg, o persoană trebuie să-și deschidă sufletul unui laic - un profesor de la „Școala Pocăinței”! Iar dacă nu este gata să-și deschidă sufletul pe deplin acestui laic, cu toate păcatele lui pentru fiecare din patimile păcătoase, atunci se consideră că nu a trecut lecția. Și până când nu are o asemenea dorință de a se deschide față de profesor... se consideră că nu a absolvit „Școala Pocăinței”, nu are voie să se spovedească cu un preot și să primească Împărtășania... Iată, este doar despotism adevărat... A an să se pregătească și chiar să-l numească „Școala pocăinței”?! Dumnezeule! Ce faci?.. Îndepărtezi o persoană de la Biserică în general. Privați-l de comuniune…” [

Psihoterapeutul ortodox Vyacheslav Borovskikh, care este șeful Centrului de Reabilitare Ortodoxă Ascetică de mai bine de 14 ani, a răspuns la întrebarea despre „Școala Pocăinței” pe site-ul său:

„Enoriașii ( oameni botezați) excomunicat din spovedanie(!) sub formă de penitență până li se spală complet creierul.” „Ei obligă oamenii să evoce în mod artificial un sentiment de pocăință în ei înșiși, repetând în mod repetat anumite formule verbale.” „Acest curs este o programare neuro-lingvistică clasică...” „Enoriașii sunt obligați să frecventeze această școală, altfel nu vor fi admiși la sacramentele bisericii.” „Respingerea școlii sau transferul la alt templu este interpretat ca un păcat grav cu consecințe groaznice.” „Ca urmare, voința oamenilor este înăbușită, ei arată o supunere totală față de Maslennikov...” ]

După aceea, și după decizia Consiliului Editurii, e greu să adaugi ceva.

- Dar CM. Maslennikov se distinge prin faptul că reacționează extrem de dureros la cele mai mici critici. Ca răspuns chiar și la o mică remarcă, el izbucnește în tirade furioase și acuzații ale adversarilor.

Cei care cred că prelegerile audio și cărțile unei persoane needucate îi urmează strict pe sfinții părinți, să se gândească de ce într-o carte scrisă CM. Maslennikov, „Mândrie. Pasaje alese din lucrările sfinților părinți”, „interpretări” compilatorului ocupă aproape jumătate din carte (de la pp. 223 la 397), de ce se pune accentul pe opinia personală, și nu pe moștenirea patristică, de ce sfinții părinți sunt interpretați în mod liber și părtinitor în raport cu viața laicului ortodox modern?

Este surprinzător că, după avertismente rezonabile de la un psiholog experimentat, Maslennikov scrie un articol furios „Atacul psihic al psihoterapeutului V.V. Borovskikh la „Școala pocăinței”, acuzându-l pe psihoterapeut că a organizat hărțuirea împotriva sa.

Vai, Maslennikov însuși, fiind sigur că cei din jurul lui se opun, se luptă cu adevărul pe care îl reprezintă, își permite să vorbească așa despre cei care îi critică metodele:

„Pentru ca pe viitor, cei care vor să ciugulească sau să arunce noroi de după colț să fie descurajați…” incorigibilitate a părăsit parohia sau au fost Suspendat de la cursuri pentru incorigibilitatea lor» . [

"Daca el[uman] nu pot accepta conceptul de păcate, ca acesta, sugerat în jurnal, el nu va accepta niciodată conceptul de credință, dogmele credinței, poruncile nu vor accepta niciodată, Evanghelia nu va accepta niciodată " .

Pocăința oamenilor care nu au trecut prin școala lui, el numește „ urât și strâmb, fără sens, inutil pocăinţă care nu poate salva o persoană”.

Se pare că se consideră atât de reușit încât nu ezită să „teologizeze” în public. Care este titlul articolului său „Refutarea profesorului A.I. Osipov!

O astfel de încredere de sine distructivă este foarte periculoasă și contagioasă pentru alții. Iată declarațiile unuia dintre susținătorii înfocați ai lui Maslennikov care a trecut prin „Școala Pocăinței”: „Opozanți eminenti”, „ortodocși” leneși”(deci își caracterizează peiorativ proprii enoriași!) , „angajați împotriva lui Maslennikov”, „Servitori ai minciunii”, „ipocriți ascultători”, „superînțelepți”, „adversari”. Este cu adevărat posibil să luăm aceste etichete în serios ca declarații Persoană ortodoxăîn duhul sfinţilor părinţi?

Se pare că este dificil să veniți cu o autocaracterizare mai strălucitoare a „fructelor” „școlii” lui Maslennikov.

La unul dintre forumurile din Ekaterinburg, au vorbit despre o femeie, cum ea „M-am pocăit, m-am împărtășit, dar deodată mi-am dat seama că a venit liniștea în familie, și liniștea în sufletul meu, și așa a devenit bine pentru ea... Ha! Se dovedește că asta stare groaznică când este bună, - trebuie să fie rău. A trebuit să sune toate clopotele, să ceară ajutor - la urma urmei, a încetat să plângă de păcate !! Și două săptămâni mai târziu... i s-a întâmplat ceva, și-a dat seama de amăgirea ei teribilă și a început din nou să „plângă” pentru păcatele ei!”

Vrem astfel de „fructe”? Dumnezeu să dea tuturor celor care au căzut în această mașină de tocat carne să vadă spiritual și să scape de spiritul sectar în credință. Iar celor care s-ar putea să întâlnească ceva asemănător, ca preot le spun: fii extrem de treaz ca să nu te înșele nimeni.

După ce a descoperit ceva foarte important, interesant și necunoscut până acum, un laic obișnuit Serghei Maslennikov a fost botezat în 1994 și s-a cufundat complet în studiul moștenirii spirituale a creștinilor. Lăsând practic toate treburile lui lumeşti, a studiat lucrările şi interpretări diferite Sfintele Scripturi ale Sfinților Părinți ai Bisericii. Apoi, Serghei Mihailovici Maslennikov și-a început activitatea de scriere creativă furtunoasă, care a fost foarte bine organizată și promovată. Mulți încă se întreabă cum a făcut-o.

Maslennikov Serghei Mihailovici: biografie

Pe site-ul personal al scriitorului îl găsiți pe al lui biografie completă, ne vom opri la puncte cheie, deoarece sunt limitate la domeniul de aplicare al unui articol mic. Așadar, s-a născut în orașul Chaikovsky, Regiunea Perm, la 26 iulie 1961, a absolvit liceul (în 1978) cu medalie de aur, apoi a intrat și în 1983 a absolvit Institutul de Electromecanică Ural.

În 1982, Serghei Maslennikov a decis să se căsătorească. Biografia lui indică faptul că doi copii s-au născut în căsătorie. Apoi a lucrat din 1983 până în 1986 ca electrician și șef al unei secții în distanța de semnalizare și comunicație Tobolsk. Apoi, în 1986, a locuit în Sverdlovsk (ekaterinburgul de astăzi) și până în 1994 a lucrat la o fabrică de gastronomie pește - mai întâi ca șef al departamentului de electricitate, apoi ca președinte al comitetului sindical și apoi ca director adjunct pentru comerț și actorie. . despre. director.

Novice

În 1999, a devenit novice într-una dintre mănăstirile din Ekaterinburg și i s-a cerut să conducă Departamentul de vânzări din dieceza Ekaterinburg. Maslennikov Serghei Mihailovici în tot acest timp a continuat să studieze lucrările sfinților părinți și, în același timp, a condus „Lecții de moralitate” pentru școlari din Ekaterinburg.

Din 2002, a început să lucreze ca băiețel, cântăreț și cititor în parohia Icoanei Vladimir a Preasfintei Maicii Domnului din orașul Ekaterinburg. Și, în același timp, a condus anunțuri și școală duminicală pentru adulți. Pentru a face acest lucru, el a studiat și mai scrupulos lucrările Sf. Ignatie Brianchaninov. Timp de cinci ani - din 2003 până în 2008 - a susținut circa 200 de ore de lecții din seria „Școala pocăinței”.

Realizări

Din 2005, Serghei Maslennikov a fost listat ca rector nou creat al parohiei „Școala Pocăinței”, pentru care a dezvoltat special un program de formare și chiar a pregătit profesori.

Din 2010, a început să lucreze la compilarea lucrărilor „Virtuțile creștine” și „Pasiunea – Bolile sufletului”, care au însumat 8 cărți cu un tiraj de 300.000 de exemplare. A susținut prelegeri „Asceză pentru laici”.

La începutul anului 2015, pentru cartea Reconcilierea cu Hristos, Serghei Maslennikov a devenit laureatul Premiului Literar All-Rusian și i s-a acordat Premiul Sf. blgv. Prințul Alexandru Nevski.

Interzicerea distribuirii cărților

Și acum ajungem la cel mai interesant: în 2015, consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse a retras ștampila și a interzis cărțile lui Serghei Maslennikov. Situația a fost comentată de Oleg Kostishak, șeful interimar al Secretariatului pentru evaluare științifică și teologică și evaluare de experți.

Potrivit lui, revizuirea lucrărilor lui S. M. Maslennikov a durat într-adevăr câțiva ani, iar unele dintre lucrările sale au primit ștampila bisericii. Dar cu cât mai departe în pădure, după cum spun oamenii, cu atât mai mult lemn de foc. După ce s-a familiarizat cu ultimele sale lucrări, scriitorul a primit comentarii specifice, pe care le-a ignorat. Aceste lucrări ale sale au fost numite neprofitabile pentru creștini și chiar periculoase pentru oamenii care nu sunt maturi în viața spirituală (conform lui O. V. Kostishak). Preotul Georgy Shinkarenko a comentat situația actuală în felul următor: „După ce au auzit referiri la autoritatea sfinților părinți, mulți pot crede că învățătura lor este interpretată aici. Dar, de fapt, învățătura Bisericii Ortodoxe este prezentată prin intermediul lui Maslennikov. experiențe spirituale personale. Și, din păcate, rezultatul este o denaturare a înțelegerii modului de mântuire”. Potrivit preotului, această stare de lucruri a fost condusă nu numai de opiniile sale individuale eronate sau inexactități, ci, în general, de sistemul incorect de vederi al acestei persoane asupra întregii vieți creștine.

Greșeli

Serghei Maslennikov nu are o educație teologică și nu este duhovnic, iar calea cunoștințelor sale spirituale este destul de îndoielnică. Toate greșelile lui nu se datorează în principal unei intenții răutăcioase, ci mai mult din analfabetismul spiritual, deoarece încearcă să explice acele momente din Scriptură care nu sunt deloc ușor de explicat. Practica spirituală recomandată de scriitor, conform cercetătorilor, este nesănătoasă și poate duce o persoană într-o fundătură spirituală dificilă. Autorul se referă constant la cuvintele Sf. Ignatius Bryanchaninov, deși face greșeli grosolane și uneori inacceptabile în interpretarea lucrărilor sale.

Ideile lui Maslennikov despre patimi și virtuți s-au format dintr-o comparație mecanică și formală a zicerilor sfinților părinți, dar, în același timp, Sfintele Scripturi, lucrările sfinților părinți și textele liturgice necesită o îndelungată înțelegere organică. bun exemplu este Jurnalul unui pocăit, promovat adesea de el, unde el clasifică în mod conștient păcatele. „Nu știu cum un părinte spiritual cu experiență îmi poate permite să completez un astfel de jurnal, cu păcate care sunt dezgustătoare de citit, darămite să le enumer cu voce tare mai târziu? Controlul total asupra stării sufletului din partea unei persoane care, în plus, nu este preot, nu se poate termina cu nimic bun!”, notează Shinkarenko.

Biserica Ortodoxă Rusă a retras ștampila din cărțile lui Serghei Maslennikov și interzice distribuirea acestora. Comentând situaţia şi.despre. Şeful Secretariatului de Evaluare Ştiinţifică şi Teologică şi Evaluare Expertă O.V. Kostishak.

- Oleg Vasilevici, Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse a retras ștampila din cărțile lui Serghei Maslennikov și interzice distribuirea acestora. Care este motivul unei astfel de măsuri?

- Consiliul Editurii a trecut cu adevărat în revistă lucrările lui S.M. Maslennikov de câțiva ani, iar unii dintre ei au primit o ștampilă bisericească. Cu toate acestea, în cursul cunoașterii celor mai recente lucrări, în care autorul a ignorat observațiile indicate anterior, a fost descoperit în ele un pericol grav pentru cititor și ascultător. Țin să subliniez că decizia de retragere a timbrelor alocate lucrărilor S.M. Maslennikov, nu a fost cauzat de opiniile sale individuale eronate sau de inexactitățile pe care le exprimă autorul, ci, în general, de un sistem incorect, s-ar putea spune, de opiniile sale despre viața creștină.

- Ce fel de persoană este Serghei Maslennikov? Unde serveste?

- Conform datelor disponibile în surse deschise, Serghei Mihailovici este un laic, locuiește în orașul Ekaterinburg și a acceptat sacramentul Botezului la o vârstă destul de matură. Nu este duhovnic și nu are educație teologică. Calea cunoașterii sale spirituale este foarte îndoielnică. Făcând ascultare într-una dintre parohiile din Ekaterinburg, a desfășurat activ activități de catehism care au depășit cu mult hotarele parohiei. Un accent puternic în activitățile sale de catehism și scris S.M. Maslennikov face despre doctrina pocăinței - în forma în care o înțelege. Cursurile de catehism în sine sunt numite de el „Școala pocăinței”. Toate lucrările sale sunt dedicate într-un grad sau altul pocăinței, care este înțeleasă în mod unic de către autor.

- Care este răul spiritual al cărților lui Serghei Maslennikov?

- În lucrările sale (cred, nu din răutate, ci din analfabetism spiritual) S.M. Maslennikov încearcă să explice totul într-un mod accesibil și simplu acolo unde este accesibil și pur și simplu nu poate fi explicat, încearcă să detalieze ceea ce nu trebuie detaliat, încearcă să vorbească catafatic acolo unde este posibil doar apofatismul. Practică spirituală recomandată de S.M. Maslennikov nu este sănătos și, prin urmare, poate duce o persoană într-o fundătură spirituală teribilă. Merită spus că însuși Sfântul Ignatie Brianchaninov, citat activ de S.M. Maslennikov, a scris despre pericolul formei de viață spirituală propusă de autor și a legat-o direct de pasiunea mândriei. Este foarte important pentru noi să ne amintim că creștinismul nu este un set de reguli, iar Biblia și cărțile părinților nu sunt citate. Hristos este o Personalitate, iar creștinismul (și asceza și pocăința și orice altceva este necesar în viața spirituală) este dragoste pentru Hristos și străduință pentru comuniunea cu El.

- Spuneți-ne mai multe despre inexactitățile din prezentarea învățăturii ortodoxe din cărțile lui Serghei Maslennikov.

- CM. Maslennikov ia adesea cu mare încredere să afirme ceva atunci când nu există un răspuns direct și nu poate fi (ceea ce nu este neobișnuit în teologia ortodoxă). Ideea autorului despre patimi și virtuți este alcătuită dintr-o comparație mecanică și formală a zicerilor sfinților părinți, în timp ce Sfintele Scripturi, textele liturgice și lucrările sfinților părinți necesită o înțelegere îndelungată și organică. Pretenții la lucrările S.M. Maslennikov, așa cum am menționat mai sus, se referă în primul rând la sistemul opiniilor sale, care în unele locuri îl duce pe autor la greșeli grave. Figurat, putem spune că din sintagma Sf. Silouan din Athos „Ține-ți mintea în iad și nu dispera” S.M. Maslennikov a lăsat doar prima parte a acesteia. În toate lucrările sale, autorul pune un accent deosebit asupra cât de păcătoasă și păcătoasă este o persoană, cât de nevrednică este de iubirea lui Dumnezeu, cât de mult ar trebui să se pocăiască etc. O ilustrare clară a acestei abordări, după părerea mea, este întocmită de S.M. Maslennikov și peste tot a promovat „Jurnalul unui penitent”. În acest „Jurnal” păcatele sunt clasificate în „muritoare”, „de zi cu zi” și „iertabile” (deși, după cum știți, diferența dintre păcatul muritor și cel nemuritor este mai mult decât arbitrară), detaliate în detaliu și prezentate punctual prin punct. În special, autorul îl definește drept păcat chiar dacă cineva s-a trezit noaptea de foame și a luat mâncare; este considerat un păcat și dacă părinții își laudă copilul.

Subliniez că „Jurnalul unui pocăit” este oferit de autor tuturor, fără excepție, care se pregătesc de spovedanie. Trebuie spus că mărturisirea este o chestiune foarte vie și doar în forma ei cea mai generală se pretează la orice fel de structurare. Regula generală a modului de mărturisire poate fi numită cuvintele Sf. Ambrozie din Optinsky: „Nu ascunde nimic, vorbește direct, nu rotunjește”, dar cum și cu ce cuvinte se va face acest lucru este o chestiune de conștiință, sensibilitate și sobrietate spirituală a mărturisitorului și a mărturisitorului.

Ați întrebat despre inexactități în lucrările lui S.M. Maslennikov. Pot spune că uneori gândurile lui capătă o formă și mai tangibilă. De exemplu, putem cita următorul fragment din înregistrarea audio a prelegerii sale: „Cine poate spune despre sine că este umil? Acesta este un semn de vanitate și ipocrizie! Întrebarea ascultătorului: „Și dacă într-o rugăciune există: „... un slujitor smerit, păcătos și nevrednic...”?” Răspuns lui S. M. Maslennikov: Omite acest cuvânt! Dacă te deranjează, eliberează-l! În același timp, sensul rugăciunii nu este distorsionat, nu este distorsionat, dar pentru noi devine mai înțeles, mai accesibil.” Nu mai este nevoie de comentarii momentan. Desigur, este greșit dacă nu ne adaptăm, corupti de păcat, la învățătura Bisericii, ci încercăm să adaptăm învățătura Bisericii la înțelegerea noastră – chiar și atunci când această adaptare ia cele mai „evlavioase” forme.

- Știu că există recenzii ale clerului Mănăstirii Valaam, Schitul Optina și Lavra Treimii-Serghie despre cărțile lui Serghei Maslennikov. La ce puncte atrag ei ​​atenția credincioșilor ortodocși?

— Da, într-adevăr, Sfatul Editurii a cerut părerea locuitorilor mănăstirilor cu autoritate pe care le-ai numit. În general, mărturisitorii care și-au trimis recenziile au fost unanimi în aprecierea negativă a lucrărilor sale. În recenzii, călugării și-au exprimat opinia că Jurnalul unui pocăit (era vorba în primul rând despre el) este o încercare de a structura viața spirituală a pocăinței într-o manieră inacceptabil de detaliată. „Unul are impresia”, spune una dintre recenzii, „că pentru el [autorul] răspunsul la Judecata de Apoi este ceva de genul verificării înregistrărilor contabile. Pe de altă parte, detalierea „nivelurilor” aceluiași păcat aduce în minte formulările codului penal... Numai datorită unor întorsături lexicale publicarea „Jurnalului unui pocăit” are ceva asemănător creștinismului. Altfel, cu legalismul său, ar putea fi comparat cu cerințele Vechiului Testament. De asemenea, în recenzii era obișnuit că o astfel de abordare „modelată” ar face imposibilă formarea vie și plină de har a unei persoane în pocăință. O încercare de a-L iubi pe Dumnezeu fără asceză și pocăință va degenera într-un fel de hedonism spiritual, iar asceză de dragul ascezei și pocăință de dragul pocăinței - într-un sectarism sumbru. O viață plină de har în Biserica lui Hristos, îndrumarea spirituală corectă, citirea Scripturii și a Părinților vor educa — nu poate să nu educe — o viziune adevărată asupra vieții duhovnicești, numai dacă suntem capabili să-L ascultăm pe Domnul Dumnezeu, care cu siguranță va răspunde celui care întreabă, va descoperi celui care tâlcuiește și va găsi pe cel care Îl caută.

- Există și conținut video al discursurilor lui Serghei Maslennikov pe Internet - nu merită vizionat și ascultat?

- Tot ce s-a spus despre cărțile lui S.M. Maslennikov poate fi atribuit și discursurilor sale. Contestațiile sale repetate - nu numai împotriva hotărârilor Consiliului Editurii, ci și împotriva părerilor locuitorilor mănăstirilor - au arătat că era înrădăcinat în opinia sa și nu avea de gând să o schimbe. Nu exclud ca pentru cineva în orice stadiu al vieții spirituale a operei lui S.M. Maslennikov a fost de ajutor. Cu toate acestea, dacă vă uitați la munca lui în ansamblu, atunci cu greu merită recomandate.

— Ce să faci cu cărțile care se vând deja în magazinele bisericești? Vor fi scoase de pe piață?

- Desigur, va fi necesară suspendarea distribuirii S.M. Maslennikov prin intermediul rețelei de cărți bisericești.

- Este cunoscută reacția editurilor care publică cărți de Serghei Maslennikov? Au fost înțelegători?

— Decizia de rechemare a vulturii din lucrările S.M. Maslennikov a fost adoptat recent, iar reacția editurilor care îl publică nu îmi este încă cunoscută. Sper cu adevărat la înțelegere din partea editorilor și distribuitorilor, deoarece grija pentru sufletele oamenilor este principalul lucru de care ar trebui să ținem cont în astfel de cazuri.

O persoană nu poate trăi conform Credinței dacă nu a studiat conceptele de bază ale Credinței, așa cum nu se poate conduce o mașină fără a studia regulile. traficși neavând abilități practice de conducere. Dacă înțelegem că este de dorit să facem orice lucrare, chiar și cea de zi cu zi, în mod temeinic și cu pregătire, atunci de ce tratăm lucrarea mântuirii noastre atât de ocazional și indiferent?

Darul Botezului primit fără corectă teoretică și instruire practică, este imposibil de păstrat intact, și ni se întâmplă la fel ca și cu soarele strălucitor, când este acoperit de nori negri posomorâți și devine complet invizibil. Deci harul Bobotezei, deși indestructibil, este închis într-o persoană de murdăria păcatelor de moarte și a patimilor. Cum putem da socoteală lui Dumnezeu pentru un mare dar care nu a fost niciodată folosit? Ce vom auzi de la Dreptul Judecător?

Pentru cei care nu au trecut încă prin Anunț, deși botezați cu mulți ani în urmă, este util să auzim despre necesitatea ei pentru a evita un verdict drept: „Nu te-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la Mine, lucrători ai fărădelegii” (Matei 7:23).

Este necesar să știți acest lucru pentru a nu considera naiv că sacramentul Botezului este o trecere garantată în paradis. De asemenea, ai nevoie de Credința potrivită, despre care trebuie să auzi, și de faptele Credinței, pe care trebuie să le înveți.

Vezi si: