Răspunde la stânga Guru

Rătăcitorul fermecat” a intrat în ciclul despre drepți, conceput după crearea sa, creat de Leskov în anii optzeci ai secolului trecut. Ideea acestui ciclu s-a născut în cursul unei dispute cu Pisemsky, care în scrisorile sale către autor a susținut că nici în sufletul său, nici în sufletul său „nu poate găsi altceva decât răutatea și ticăloșia”. Ca răspuns la aceasta, Leskov și-a propus să găsească și să descrie mai multe imagini cu adevărat drepte ale poporului rus. „Într-adevăr”, a scris el, „tot ce este bun și bun care a fost observat de alți scriitori este doar ficțiune și prostie?”
În realitatea rusă, Leskov a găsit multe imagini diferite ale celor drepți: acesta este Nemuritor Golovan și Lefty și soldatul Postnikov din The Man on the Clock și mulți alții. Personajele acestor eroi sunt variate, condițiile în care autorul le plasează sunt variate, dar există o trăsătură care îi unește pe toți: neprihănirea și abnegația lor nu sunt roadele multor ani de filosofare despre o viață dreaptă, ci o parte integrantă. , parte înnăscută a sufletului lor. Și pentru că aceste calități sunt atât de strâns îmbinate cu natura lor încât nici dificultățile vieții, nici contradicțiile interne nu sunt capabile să le înece.
Toate acestea sunt valabile pentru eseul „Rătăcitorul fermecat”. Dar personajul principal al acestei lucrări, Ivan Severyanovich Flyagin, spre deosebire, de exemplu, de Golovan neletal, este greu de evaluat fără echivoc: cât de mult i-a influențat neprihănirea naturală acțiunile, modul lui de viață, întregul său drum de viață a fost drept?
Multe dintre lucrările lui Leskov au un al doilea nume, care ajută cititorul să se adapteze corect la percepție. Ideea principală autor. Deci, „Rătăcitorul fermecat” are un al doilea nume - „Telemachus Pământului Negru”, indicând relația acestei lucrări cu „Odiseea” lui Homer. Așa cum regele Itacai, în cursul rătăcirilor sale, a fost din ce în ce mai profund pătruns. cu dragoste pentru patria sa, eroul „Rătăcitorului fermecat” în rătăcirile sale se dezvoltă constant cele mai bune laturi a caracterului său, devenind astfel o „persoană cu experiență”. Dar, în același timp, eroul reușește să păstreze dezinteresul original, inocența, care se manifestă atât de vizibil în viața sa monahală.Formarea atitudinii cititorului față de erou este foarte influențată de întregul curs al vieții lui Ivan Flyagin, foarte precis. reflectat în titlul lucrării: el este „rătăcitorul fermecat”, se îndreaptă spre soarta sa deja predeterminată, iar toate încercările vieții, precum și deznodământul lor, sunt, de asemenea, predeterminate nu atât de soartă, cât de natura protagonistului. : în cele mai multe cazuri, pur și simplu nu poate face altfel. Este ușor de observat că pe tot parcursul complotului, factorul de predestinare are o influență decisivă asupra vieții eroului: rezultatul căii sale de viață este prezis. El este fiul „făgăduit”, și într-un fel sau altul, imediat (de bunăvoie) sau după multe ani greiși încercări - trebuie să-și dedice viața lui Dumnezeu, să meargă la o mănăstire.Iar Flyagin acceptă verdictul-provocare, transmisă lui prin sufletul unui călugăr pe care l-a ucis accidental. La cuvintele că va trebui să îndure multe încercări periculoase, să moară de multe ori și să nu moară, el răspunde: „Minunat, sunt de acord și mă aștept.” Adică, eroul nu încearcă să stea într-o ipostază mândră și să reziste soartei, dar se preda complet voinței ei și așteaptă în interior împlinirea a ceea ce este destinat, deși acest lucru se datorează imaturității sale. Așadar, în cele din urmă, plecarea sa de călugăr nu este o rupere tragică a sabiei la genunchi, cum ar putea fi, de exemplu, după întoarcerea din captivitatea tătară sau după moartea lui Pear, ci o tranziție firească, lină.
Atitudinea lui Ivan Severyanych față de păcatele sale se schimbă de-a lungul vieții: înainte de moartea lui Pear, care i-a stârnit lumea interioară, aproape că nu și-a amintit niciodată de ele, după moartea ei suferă teribil, își dă seama de lipsa de speranță a situației sale și spune că este un „ mare păcătos”.
Vedem că Ivan Severianovici Flyagin, deși a săvârșit o mulțime de păcate în viața sa, nu a făcut-o de bunăvoie, s-a pocăit și a ispășit pentru ele cu fapte evlavioase. Prin urmare, Ivan Flyagin poate fi numit un om drept.

Ivan Severyanych Flyagin, personaj principal cărți, nu se încadrează în cadrul majorității personajelor lucrări din XIX secolul: nu are o înclinaţie clară spre pozitiv sau negativ. În primul rând, el combină calitățile atât ale unui erou, cât și ale unui anti-erou în același timp. Trăsături de caracter: bunătate, tandrețe, străduință pentru dreptate, grijă, conștiinciozitate, raționalism și economisire, inocență, onoare, sinceritate, compasiune, responsabilitate, sacrificiu de sine și receptivitate, neiertare, dragoste pentru patrie, lipsă de pretenții, un simț crescut al frumosului, energie nestăpânită. Caracteristici ale anti-eroului: grosolănie, brutalitate, incapacitate de a controla emoțiile, naivitate, incapacitate de introspecție, lipsă de educație, lipsa unei linii între bine și rău, dorința de a-și justifica acțiunile, jocuri de noroc, cruzime, reconciliere cu dificultățile vieții, condamnare a celorlalți, sensibilitate, dependență de opiniile altora, mândrie, „subdezvoltare morală”, lentoare și lene.

Astfel, calități complet opuse coexistă într-o singură persoană. Trecerea de la unul la altul poate fi foarte bruscă, sau poate cu o margine abia vizibilă.

Un exemplu viu este povestea lui Flyagin despre doi porumbei, pe care i-a adus când era băiat în grajdul său. Porumbeii dau naștere tandreței în sufletul lui Ivan Severyanych, îi place să privească păsările „drăguțe” și să asculte gingașele plăcute noaptea. De asemenea, curiozitatea tânărului Flyagin este provocată de puii mici. Voia să arunce o privire mai atentă la porumbel. Cu grijă, ca să nu zdrobească puiul, l-a luat de nas și foarte mult timp nu s-a putut opri să privească tandrețea făpturii minuscule, în timp ce porumbelul încerca să-și bată porumbelul. Imediat, Flyagin începe să se joace cu porumbelul cel mare și să-l tachineze, ceea ce duce la moartea puiului: Flyagin l-a sugrumat. O glumă neplăcută presupune „1 consecințe triste. Dar reacția băiatului este ambivalentă:” O astfel de supărare; l-am încălzit în munții lui și am suflat pe el, am vrut să reînvie totul; nu, a plecat și complet! Am primit furios, a luat da și l-a aruncat pe fereastră." În sufletul lui Flyagin, tristețea este înlocuită irezistibil de furie și nemulțumire. El nu-și vede vinovăția și, în loc să îngroape pasărea, o aruncă cu cruzime pe fereastră. Moartea unui puiul pentru el este cauza frustrării.La această nenorocire se adaugă o pisică obișnuită să fure porumbei.Flyagin o prinde și, după părerea lui, o pedepsește cu dreptate cu lovituri puternice de bici, astfel încât să înceteze să mai reziste. , pentru a verifica dacă pisica este în viață, Ivan Severyanych acționează într-un mod foarte pervertit: îi taie o bucată din coadă. De obicei, în astfel de cazuri, ei urmăresc respirația sau încearcă să o aducă în simțuri cu o ușoară scuturare.Flyagin înlocuiește toate acestea cu o metodă radicală și neașteptată. Așadar, în interiorul unei singure persoane, tandrețea și gestul se îmbină în același timp. ochiul.

Și, ca urmare, într-o conversație despre natura paradoxală a protagonistului - o reprezentare alegorică a lui prin rolul unui demon, care este jucat de Flyagin în teatrul din Piața Admiralteyskaya. Aspectul extern al unei creaturi infernale și inconsecvența cu această apariție a lumii interioare a lui Ivan Severyanych subliniază tendința lui Flyagin la acțiuni pozitive și negative. În același teatru are loc o situație ironică: Flyagin o protejează pe biata fată care a jucat zâna de ridicolul și batjocura prințului de teatru. Și conform scenariului, dimpotrivă, zâna trebuia să-l salveze pe prinț de mâinile unui demon rău. Leskov pictează în fața noastră un tablou exagerat de paradoxal, când demonul pedepsește cu merite pe prințul „luminos”, astfel autorul generalizează percepția cititorului despre erou.

În al doilea rând, ca orice persoană, Flyagin are propriile temeri. Fiind o persoană dinamică, îi este foarte frică de monotonie și de plictiseală, de muncă languidă. Dar, mai ales, este încântat și îngrozit de gândul de a nu-și odihni sufletul după moarte sau de a merge în altă lume, nu după toate canoanele creștine. Ivan Severyanych este foarte religios. De exemplu, el nu ia absolut pentru copiii săi, născuți din soții tătare, „pentru că erau fără sacramentele bisericii»; refuză să meargă cu ciuvașul, care donează doar o monedă de două ore rusului Nicolae Făcătorul de Minuni și un taur întreg zeității sale mordoviane. Impresie puternică eroul este făcut printr-o simplă glumă a pescarului care spune că după moartea sa, Ivan Severyanych, fără pașaport, va fi aruncat în apă pentru a fi mâncat de pești, iar înainte de moartea sa nu vor avea voie să se spovedească preotului, deoarece nu exista document. Toate acestea îl înspăimântă atât de tare pe Flyagin, încât începe să plângă, deși este suficient de rezistent, puternic la trup și la spirit și lipsit de sentimente. În general, în lucrare, lacrimile protagonistului sunt semnul celei mai mari inconsecvențe a situației sale de viață. Flyagin plânge de durere fizică puternică când tătarii îi strâng picioarele, de insuportabil dor de casă, fiind prizonier al poporului de stepă, de milă și dragoste frățească pentru nefericitul țigan Grușa.

Cu toate acestea, în unele situații specifice, Ivan Severyanych se îndoiește de puterea religiei sau uită complet de credință, de morala creștină. Acest lucru este evident mai ales în încercările de sinucidere, când circumstanțele din jurul eroului devin insuportabile și în fapte crude, cum ar fi îmblânzirea cailor, biciuirea unui călugăr adormit cu un bici. Într-un acces de sentimente și emoții, pentru a-și satisface propriile dorințe apărute brusc, Flyagin poate săvârși fără gânduri fapte necreștine. În al treilea rând, viziunea despre lume a eroului este paradoxală în înțelegerea iubirii. Pentru Flask-on, senzația ridicată este doar un fleac inutil. Acest subiect este dezvăluit în detaliu într-o conversație între Ivan Severyanych și un magnetizator misterios, care încearcă să-i explice lui Flyagin ce înseamnă „frumusețea, perfecțiunea naturii”. Flyagin înțelege acest lucru direct ca frumusețea exterioară a unui cal, în care este bine versat de natură. Simplitate lumea spirituală Ivan Severyanych este motivul renunțării la sentimente înalte. În viitor, dragostea îi vine lui Flyagin când îl întâlnește pe țiganul Grusha, dar și în acest caz, sentimentul nu este pasiune și foc în inimă, ci înțelegere frățească, respect și milă.

O circumstanță importantă pentru erou este impecabilitatea onoarei. Deja în expunere, un detaliu atrage atenția: pe centura purtată de Flyagin, sunt țesute cuvintele „Nu voi renunța la onoarea mea nimănui”, scrise cu italice de Leskov în text, ceea ce indică una dintre calitățile fundamentale ale lui Ivan Severyanych. . Așa că, la încercarea de a-l mitui când a servit ca dădacă, Flyagin îi răspunde: „... Nu m-am vândut nici pe bani mari, nici pe bani mici, și nu voi vinde...”. În același timp, eroul este conștiincios și predispus la pocăință și este gata să răspundă pentru faptele sale. După o ceartă cu un reparator lancier, Flyagin se gândește până la urmă: „... am făcut bine că am bătut un ofițer? ... însuși suveranul, după rangul său, poate, „tu” zice, dar eu, prost, l-am jignit atât de mult! ..”. Iar eroul se simte vinovat și îi cere lancierului să-l lovească „pentru a-și ușura conștiința”. Astfel, toate trăsăturile personajului și viziunea asupra lumii lui Ivan Severyanych îl fac, fără îndoială, o figură extrem de paradoxală.

Merită să acordați atenție portretului personajului principal.

Apariția lui Ivan Severyanych face ecoul apariției eroilor ruși. Înălțimea lui era enormă, iar părul lui era lung și strălucea cu o strălucire misterioasă de plumb, chipul lui era negru și deschis, bunătatea și inocența puteau fi urmărite în întreaga sa înfățișare. Însă pentru autor, momentul surprizei este foarte important, iar acesta se abate de la plauzibilitate, când la începutul poveștii eroul intră brusc într-o conversație pe navă, înainte de aceasta rămânând complet neobservată, ceea ce este în esență foarte ciudat, întrucât Aspectul lui Flyagin este strălucitor și remarcabil. În plus, ținuta sa monahală cu o șapcă neagră înaltă pe cap a atras atenția. Leskov sporește astfel interesul cititorului pentru personajul principal din poveste.

Paradoxul din personajul lui Flyagin lasă, desigur, o amprentă asupra tuturor acțiunilor sale. Cel mai surprinzător lucru, probabil, va fi că eroul „nici măcar nu a făcut-o din proprie voință” foarte mult în viața lui. Există sentimentul că Ivan Severyanych se află sub puterea vrajei cuiva și efectuează unele acțiuni la ordinul unei puteri superioare. Pe de alta parte, Flyagin este fermecat pentru ca se incapataneaza sa se opuna destinului ce i-a fost destinat: mama lui Flyagin si-a „fagaduit” fiul lui Dumnezeu. Ivan Severyanych se sustrage în mod deliberat de acest destin în timpul vieții sale.

De atâtea ori a putut să meargă la mănăstire și să evite multe nenorociri, dar nu a făcut asta, crezând că toate aceste predicții erau doar răzbunarea călugăriței ucisă de Flyagin. Dar la urma urmei, până la urmă, totul se întâmplă așa cum a promis, iar eroul ia tonsura. Deși înainte de asta trebuie să îndure o cantitate incredibilă de încercări ale vieții. Întreaga lui viață este o mișcare către un anumit scop (serviciu divin), adică până în acel punct de închidere a unei curbe lungi; dar acest scop este ascuns de erou și el nu se străduiește în mod conștient pentru el. Totuși, la sfârșitul călătoriei, rătăcitorul își găsește adăpostul. Cu toate acestea, Flyagin merge la mănăstire nu din motive spirituale sau dintr-o obsesie bruscă, ci doar din cauza unor împrejurări convingătoare: a fost dat afară din teatru, nu a mai vrut să fie arbitru și a trebuit să trăiască din întreținere. de o „zână” nobilă rușinată. Deznădejdea situației lui Ivan Severyanych devine motivul unei alte întorsături în viața lui, dar care nu se remarcă pentru el în nici un fel ca importanță.

Și, în același timp, sufletul lui Ivan Severyanych păstrează obiceiul unei dinamici constante și îl inspiră: „Riviază-te împotriva” dacă începe războiul pe care îl prezice el. În mănăstire, pentru a potoli spiritul lui Flyagin, sfântul părinte i-a poruncit eroului să se roage la icoana „Tăcere bună”, dar acest lucru nu l-a ajutat: „Sunt întărit, tăc, dar duhul biruiește”.

Autorul îl numește pe Flyagin un erou din Cernoriz și îl compară cu Ilya Muromets datorită aspectului său specific și puterii fizice extraordinare. Dar nu toate acțiunile lui Flyagin sunt comparabile cu isprăvile unui erou de folclor. De mic, el își salvează stăpânul, mai departe serviciu militarînoată cu îndrăzneală peste râu și construiește un pod, pe care nimeni nu l-a putut face înaintea lui; subjugă un cal recalcitrant voinței sale cu ajutorul unui bici; are grijă cu conștiință de o fetiță, lucrând ca dădacă; ajută cumpărătorii de cai să nu se îndrăgească de trucurile țiganilor vicleni și să cumpere un cal în picioare - toate aceste cazuri corespund titlului eroic. Dar, pe de altă parte, Flyagin comite multe trucuri crude în copilărie, acceptă să fure cai, tratează un ofițer în mod nepotrivit, scapă de captivitatea tătară prin înșelăciune „divină” și la maturitate bea vodcă în taverne timp de săptămâni - aceste acțiuni nu se potrivesc deloc. în cadre nobile.

Cercetătorii creativității lui Lesk în lucrările lor au subliniat, de asemenea, asemănarea lui Flyagin cu Ivanushka the Fool, din cauza tinereții nestăpânite și a răutății. Ivan Severya-nych, ca eroul povesti din folclor, în cele mai dificile împrejurări cotidiene, el ia nu cu mintea, ci cu viclenie, „inteligenta”, viclenie și, în cele din urmă, cu toată simplitatea și indiscreția lui copilărească, se dovedește a fi mai plin de resurse și mai priceput decât cei care sunt în primul rând privirea lui îl întrece în dezvoltare și în temeinicia judecăților sale.

Expresivă în acest sens este povestea lui Flyagin despre cum a reușit să îmblânzească un cal feroce. Acțiunile eroului se opun comportamentului englezului Raray, un cunoscut îmblânzitor profesionist care, în cele din urmă, nu a putut face față animalului agitat.

Astfel, din nou un paradox evident.

Ivan Severyanych face multe într-o criză de sentimente și emoții bruște. Este impulsiv, nu știe niciodată ce va face în continuare. El tinde să se gândească la lucruri numai după ce au fost făcute. În astfel de momente, Flyagin pare să fie în stare de ebrietate și își pierde controlul, este copleșit de entuziasmul de a obține ceva, de a atinge un obiectiv sau pur și simplu de a-și satisface propria vanitate și mândrie.

De exemplu, autorul arată această emoționalitate elementară a lui Flyagin când vede un țigan Grusha într-o tavernă. Frumusețea, grația, cântecele magnifice ale fetei îl captivează pe Ivan Severyanych și, în căldura momentului, începe să așterne o „lebădă” după alta (bancnote de o sută de ruble), doar pentru a se bucura și a recompensa pe merit talentul lui Pear. Dar nu-i place să trateze un oaspete neremarcabil cu șampanie și să cânte pentru el și de fiecare dată încearcă să-l ocolească. Flyagin observă acest lucru și dă din cap către tatăl ei, pe care Grusha nu poate să-l asculte. Bătrânul țigan vede că oaspetele are o sumă importantă de bani la el și îi ordonă fiicei sale să-l respecte.

Astfel, admirația lui Ivan Severyanych pentru o femeie frumoasă se transformă incontrolabil în insolență, violență împotriva unei cântărețe obosite. Pe de o parte, Flyagin se înclină în fața „minunării naturii” pe care o vede, pe de altă parte, cumpără fără ceremonie talent, și nici măcar cu banii lui. Eroul nu se poate calma și opri. El este, de asemenea, stimulat de opiniile celor din jur; lui Flyagin îi este rușine să îi prezinte lui Grusha o bancnotă mai mică de o sută de ruble. „Chiar că ești mai bogat decât mine, atunci ai mai multe sentimente? Nu, ce va fi, va fi: după ce îl voi sluji pe prinț, dar acum nu mă voi rușina și nu voi umili această frumusețe fără precedent cu zgârcenie ”, spune Flyagin, gândindu-se că face o faptă bună. Dar el însuși nu observă că țiganul este epuizat, obosit și chiar și în cântece indicii îi cere să se oprească, iar toate săruturile ei îi sunt date involuntar.

Și apoi Flyagin, deja într-o minte treaz, îl percepe pe Grusha într-un mod complet diferit: nu-i poate crede prințului, care nu a dat cinci mii de ruble pentru ea, ci de zece ori mai mult. Acum, când în fața ochilor lui nu există niciun obiect de a ofta, Pear devine pentru Ivan Severyanych un țigan obișnuit, și nu „frumusețea, perfecțiunea naturii”. Nu înțelege cum pot fi donați acești bani pentru cântăreț. — Merită, Aspidka? Acum asta spune el. Dar soarta îi aduce împreună pe acești doi oameni și dă naștere în inima lui Flyagin unei adevărate iubiri frățești și strălucitoare pentru Grusha ca o soră dragă. Ivan Severyanych trece foarte greu prin soarta tragică a „țiganului amar”, dar el este cel care își asumă eliberarea Pear de chin, jurând că îi va salva sufletul (ceea ce devine mai important pentru Flyagin decât propriul său calm), și o aruncă pe fata de pe stâncă. Pentru Grusha, Flyagin a reușit să fie un fan și un chinuitor, sincer iubitor și „hotărât” al vieții. Timp de cincizeci și trei de ani, Ivan Severyanych s-a încercat în rolul unui mire iobag, o dădacă cu o fetiță, un prizonier al hoardei Kirghiz, un consultant la cumpărarea de cai, a fost executorul diverselor comenzi pentru un prinț-ofițer bogat. , un neînfricat soldat al armatei caucaziene, o „referință” în masa de adrese, un actor în cabină și, în final, un novice monahal. S-ar părea că ar trebui să caute pacea și liniștea, dar eroul nu se gândește la asta, în el tendința firească spre „rătăcirea” eternă nu se estompează niciodată.

„Rătăcitorul fermecat” a intrat în ciclul despre drepți, conceput după crearea sa, creat de Leskov în anii optzeci ai secolului trecut. Ideea acestui ciclu s-a născut în cursul unei dispute cu Pisemsky, care în scrisorile sale către autor a susținut că nici în sufletul său, nici în sufletul său „nu poate găsi altceva decât răutatea și ticăloșia”. Ca răspuns la aceasta, Leskov și-a propus să găsească și să descrie mai multe imagini cu adevărat drepte ale poporului rus. „Într-adevăr”, a scris el, „tot ce este bun și bun care a fost observat de alți scriitori este doar ficțiune și prostie?” În realitatea rusă, Leskov a găsit multe imagini diferite ale celor drepți: acesta este Nemuritor Golovan și Lefty și soldatul Postnikov din The Man on the Clock și mulți alții. Personajele acestor eroi sunt variate, condițiile în care autorul le plasează sunt variate, dar există o trăsătură care îi unește pe toți: neprihănirea și abnegația lor nu sunt roadele multor ani de filosofare despre o viață dreaptă, ci o parte integrantă. , parte înnăscută a sufletului lor. Și pentru că aceste calități sunt atât de strâns îmbinate cu natura lor încât nici dificultățile vieții, nici contradicțiile interne nu sunt capabile să le înece.

Toate acestea sunt valabile pentru eseul „Rătăcitorul fermecat”. Dar personajul principal al acestei lucrări, Ivan Severyanovich Flyagin, spre deosebire de, de exemplu, Non-lethal Golovan, este greu de evaluat fără echivoc: cât de mult i-a influențat dreptatea naturală acțiunile, modul său de viață, întreaga sa cale de viață, a fost drept? Multe dintre lucrările lui Leskov au un al doilea nume, care ajută cititorul să se adapteze corect la percepția ideii principale a autorului. Deci, „The Enchanted Wanderer” are un al doilea nume – „Black Earth Telemachus”, indicând relația acestei lucrări cu „Odiseea” a lui Homer. Așa cum regele Itacai, în cursul rătăcirii sale, a fost din ce în ce mai profund pătruns de dragoste pentru patria sa, eroul „Rătăcitorului fermecat” în rătăcirile sale dezvoltă în mod constant cele mai bune laturi ale caracterului său, dobândește o experiență de viață incomparabilă. în bogăția sa, devenind astfel „o persoană cu experiență”. Dar, în același timp, eroul reușește să păstreze dezinteresul original, inocența, care se manifestă atât de vizibil în viața sa monahală. Din punctul de vedere al acestei dezvoltări treptate a celor mai bune trăsături spirituale vom lua în considerare calea lui Ivan Flyagin.

Formarea atitudinii cititorului față de erou este foarte influențată de întregul curs al vieții lui Ivan Flyagin, reflectat foarte exact în titlul lucrării: el este un „rătăcitor fermecat”, se îndreaptă spre soarta sa deja prestabilită și spre toată viața. încercările, ca și rezultatul lor, sunt, de asemenea, predeterminate nu atât de soartă, cât de natura protagonistului: în cele mai multe cazuri, pur și simplu nu poate face altfel. Este ușor de observat că pe tot parcursul complotului, factorul de predestinare are o influență decisivă asupra vieții eroului: rezultatul căii sale de viață este prezis. El este fiul „făgăduit”, și într-un fel sau altul, imediat (de bunăvoie) sau după mulți ani grei și încercări, trebuie să-și dedice viața lui Dumnezeu, să meargă la mănăstire. Iar Flyagin acceptă verdictul-provocare transmisă prin sufletul călugărului pe care l-a ucis accidental. La cuvintele că va trebui să îndure multe încercări periculoase, să moară de multe ori și să nu moară, el răspunde: „Minunat, sunt de acord și mă aștept”. Adică, eroul nu încearcă să stea într-o ipostază mândră și să reziste soartei, ci se predă complet voinței ei și așteaptă în interior împlinirea a ceea ce i-a fost destinat, deși acest lucru se datorează imaturității sale. Așadar, în cele din urmă, plecarea lui ca călugăr nu este o ruptură tragică a sabiei de la genunchi (se spun, în cele din urmă mă supun), ^ ce ar putea fi, de exemplu, după întoarcerea din robia tătară sau după moartea lui Pară, dar o tranziție naturală, lină. La întrebările năucite ale ascultătorilor, el răspunde că din viața obișnuită și grea cu problemele ei mărunte, după tot ce îndurase, „... nu era încotro”. Și, într-adevăr, viața după toate aventurile părea să-l trimită pe Flyagin la pensie: cu noul său statut (titlu nobiliar), pur și simplu nu își poate găsi un loc în vechea realitate familiară, iar cea nouă nu este pentru el. Părăsirea mănăstirii nu provoacă că Ivan Flyagin nu are nici un protest intern, ci, dimpotrivă, în mănăstire găsește pacea și fericirea mult așteptate, se regăsește. viata monahala este naturală, organică și necesară pentru el. El o acceptă complet așa cum este. Nici viața în pivniță nu-l îngreunează. Acest „ultim dig”, în opinia sa, îi este destinat. Întrebat de ce nu ia tonsura senior, el răspunde: „... De ce? .. Sunt foarte mulțumit de ascultarea mea și trăiesc în pace.” Și în acest mediu natural pentru el (și nu în încercări) se manifestă ca partea slabă simplitatea și credulitatea sa (aventuri amuzante cu lumânări în templu și cu o vacă, pe care Flyagin le-a confundat cu un demon). Poate fi nedreaptă o persoană care acceptă atât de profund modul de viață monahal? Ivan Flyagin îndeplinește toate faptele drepte și pozitive ca în mod inconștient, fie că este vorba de protejarea porumbeilor, salvarea vieții stăpânului, returnarea copilului mamei, isprava lui militară. Deciziile pe care le ia nu sunt legate de mintea, ci de impulsurile sufletului, care subliniază încă o dată „neprihănirea înnăscută”. Lepădarea de sine este evidentă mai ales la el atunci când îi ajută pe bătrâni să-și salveze fiul mergând să-l recruteze în locul lui și când traversează râul înot sub o grămadă de gloanțe pentru a stabili o trecere.

Și totuși, există mai multe evenimente în biografia lui Ivan Flyagin care, la prima vedere, pot îneca dreptatea naturală a eroului cu păcătoșenia lor. Să facem o rezervă că conceptele de „neprihănire” și „păcătoșenie” aparțin inițial religiei și, prin urmare, deși sunt corecte, sunt oarecum de natură abstractă: este destul de dificil să se determine rolul circumstanțelor obiective ale vieții într-un o anumită decizie sau act al eroului, astfel încât judecățile despre acestea nu pot fi.

Deci, din punct de vedere juridic, Ivan Severianovici a comis trei crime, dar cât de mare este vinovăția lui - aceasta este întrebarea. Da, din necugetare și nechibzuință din tinerețe, și-a luat viața unui călugăr care nu era vinovat de nimic înaintea lui, dar moartea acestui călugăr a fost un pur joc de noroc: câte rotiri gustaseră deja biciurile lui Ivan fără nicio consecință. A doua moarte - moartea batirului, pe care Flyagin l-a văzut în timpul duelului din cauza iepei, nu a depins de el. Moartea l-a depășit pe batir într-un duel corect și nu prin voința lui Ivan Flyagin, ci doar din cauza încăpățânării prințului tătar (chiar și drepte, dar crudele legi tătare au confirmat nevinovăția lui Ivan). Aici, poate, cel mai groaznic păcat a fost că deocamdată nu și-a amintit de ele. Dar aceste două fapte au fost săvârșite de Ivan Flyagin din lipsă de experiență, din insuficientă maturitate morală. Un alt lucru este uciderea lui Pear. Aici eroul poate fi justificat doar prin faptul că a făcut-o în inconștiență (fie a visat totul, fie s-a întâmplat cu adevărat), deși aici nu a avut altă opțiune: mai întâi, a depus un jurământ, un jurământ teribil și în al doilea rând, nu putea să-i permită lui Grusha să-și distrugă sufletul prin crimă, nu putea pur și simplu să se dă înapoi și nu ar fi putut să-l rețină, să-l descurajeze pe țiganul înfocat.

Atitudinea lui Ivan Severyanych față de păcatele sale se schimbă de-a lungul vieții: înainte de moartea lui Pear, care i-a stârnit lumea interioară, aproape că nu și-a amintit niciodată de ele, după moartea ei suferă teribil, își dă seama de lipsa de speranță a situației sale și spune că este un „ mare păcătos”: „Am distrus multe suflete nevinovate în timpul vieții mele”. Și, în cele din urmă, în mănăstire, duhul său violent se smerește și, deși își amintește de păcate, are deja sufletul liniștit, în timp ce își privește drumul parcurs deja de pe vârful pe care l-a urcat toată viața.

Deci, vedem că Ivan Severianovici Flyagin, deși a săvârșit o mulțime de păcate în viața sa, nu a făcut-o de bunăvoie, s-a pocăit și a ispășit pentru ele cu fapte evlavioase. Prin urmare, Ivan Flyagin poate fi numit un om drept.

Secțiuni: Literatură

Scopul lecției. Luați în considerare conceptul de neprihănire al lui Leskov, aflați ce principii etice le definește scriitorul ca fiind cele mai importante pentru o persoană.

Nici neprihăniții fără cusur,

Nu un păcătos fără pocăință.

„Nesăbuit! Ce semeni

Nu va trăi decât dacă moare...

(I Cor., 15.36) Apostol Pavel

În timpul orelor

1. Cuvântul profesorului

Tema dreptății i-a îngrijorat întotdeauna pe scriitorii ruși din secolul al XIX-lea și al XX-lea. Leskov căuta astfel de oameni, deși oriunde s-a întors, i s-a spus că toți oamenii sunt păcătoși. El a decis să adune toate acestea și apoi să analizeze ceea ce aici se ridică deasupra liniei moralității simple și, prin urmare, „Sfânt Domnului”. Ne întoarcem la eroul poveștii lui N.S. Leskov „Rătăcitorul fermecat” Ivan Flyagin pentru a decide cine este el un păcătos sau un om drept?

Când răspundeți la întrebări, încercați să respectați regulile de discuție, amintiți-vă că fiecare punct de vedere are dreptul de a exista dacă este motivat și dovedit.

Păcătos! El încalcă legile lui Dumnezeu.

Ce păcate comite Ivan Flyagin?

(La 11 ani, o călugăriță ucide, fură cai pentru țigani, fură și fuge cu elevul său de la maestru, a ruinat Savakirei până la moarte; soții abandonate, copii; a îndurat ispita vinului și a frumuseții feminine.

Apare subiectul sinuciderii - una dintre sarcinile diavolului este să împingă o persoană să comită păcatul sinuciderii. Orice păcat poate fi iertat, dar „nimeni nici măcar nu se poate ruga pentru ei (sinucideri)”.

Flyagin a încercat să se spânzure de două ori.)

Ce ofensă devine un punct de cotitură în viața lui?

(El recunoaște: „În timpul vieții mele am distrus multe suflete nevinovate”. Și, desigur, aceasta este moartea Perei.)

Cum te simți în legătură cu această mișcare?

De ce crezi că este esențial?

(„Ea nu se gândește la ea însăși, ci la ce se va întâmpla cu sufletul ei.” „Sufletul de pere este acum mort și este de datoria mea să o apăr și să o salvez din iad.”)

Acum să ne uităm la epigraf. Cum înțelegeți cuvintele apostolului Pavel?

(Sfânt nu este cel care nu comite păcat, ci care a putut să se pocăiască, să-l învingă și să găsească puterea de a se ridica la o viață nouă, dreaptă.)

Pe cine putem numi drept?

Lucrul cu Dicționarul explicativ

la " dicţionar explicativ Limba rusă” de S. Ozhegov și N. Shvedova citim: „ Drept- credincioși: o persoană care duce o viață dreaptă nu are păcate. Drept- evlavios, fără păcat, conform normelor religioase.

Din dicționarul lui V.I.

Se potrivește această definiție cu Ivan Flyagin?

(Desigur, aceasta este o persoană amabilă, muncitoare, sinceră, cinstită.) Exemple.

Dar care este cea mai importantă calitate a unui om drept?

(El trăiește conform celei mai importante porunci „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” Principalul lucru în acțiunile sale este simpatia, compasiunea. Toate acțiunile lui sunt dezinteresate (Peter Serdyukov).

Eroul trăiește în interesul celorlalți, de dragul altora și pentru alții, acționează conform dictaturilor inimii sale și nu consideră acest lucru un sacrificiu).

Unde ajunge, în sfârșit, Ivan Flyagin?

Care este dorința lui principală?

(„Chiar vreau să mor pentru oameni”)

Ivan Flyagin, naratorul de la sfârșitul poveștii, seamănă cu băiatul care a reținut caii și a tăiat coada pisicii?

(El este asemănător și nu seamănă. El a devenit mai responsabil pentru soarta altor oameni, este personal responsabil pentru soarta Patriei, este gata să moară pentru ea și pentru poporul său),

Deci cine este el, Ivan Flyagin - un păcătos sau un om drept?

(Acesta este un păcătos care s-a pocăit de păcatele sale, a reușit să le biruiască în sine și a găsit puterea de a se ridica la o nouă viață dreaptă.

Acesta este omul drept fără de care, „după proverb, un sat nu poate rezista. Nici orașul. Nu tot pământul nostru. ”(A.I. Solzhenitsyn „Matrenin Dvor”)

Teme pentru acasă: Faceți un plan-caracteristic lui Ivan Flyagin.

N. S. Leskov a crescut printre oameni. Scriitorul a spus următoarele despre sine: „Cunosc un rus în profunzimea lui... Nu am studiat oamenii din conversațiile cu haina de piele de oaie Sf.”. Evident, de aceea cititorul are senzația că autorul însuși a trăit evenimentele operei sale. Problemele cheie ale lucrării sunt probleme morale: onoare și dezonoare, conștiință și corupție, precum și filozofic: problema credinței și necredinței, păcătoșenia, neprihănirea.

Locul central al poveștii este ocupat de întrebarea: „Cine este Ivan Severyanych – un păcătos fără Dumnezeu sau un om drept?” Este pur și simplu imposibil să răspund fără echivoc, în opinia mea. Și iată dovada clară a acestui lucru. Ivan Severyanych a făcut multe lucruri în viața sa care se abat nu numai de la normele moralității general acceptate, ci și de la preceptele creștine. De exemplu, un călugăr moare din vina lui, în lupta pentru o iapă îl bate cu biciul pe un prinț tătar, în plus, îl împinge pe iubitul său Grușenka de pe o stâncă. Chiar și eroul însuși se numără printre „marii păcătoși”. Cu toate acestea, Rătăcitorul fermecat a fost ostaticul acestor tragedii. În toate acțiunile sale el a fost ghidat doar de conștiința sa; oamenii au plecat, dar el a rămas și a purtat această povară teribilă prin viață, simțindu-se mereu vinovat. Începutul ortodox, după părerea mea,

cu toate acestea, există în imaginea lui Flyagin, care este destinat drumului său crucii.

Mi se pare că Ivan Flyagin îi este profund înțelegător lui Nikolai Semyonovich. Acest lucru poate fi înțeles din felul în care îl descrie: „A fost un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets”. Scriitorul nu numai că observă vicisitudinile destinului protagonistului, dar îl și empatizează și îl simpatizează. Folosind exemplul lui Ivan Severyanych, Leskov cântă despre frumusețea sufletului om obisnuit, dorința lui de adevăr și dreptate, umanitate și dragoste pentru

Pentru mine, Ivan Severyanych nu este nici un păcătos, nici un om drept. Este cel mai simplu și dezinteresat bărbat rus. "Tu, frate, ești o tobă. Ei te bat, te bat, dar tot nu te vor termina", spune unul dintre eroii poveștii despre Flyagin. Adevăratele virtuți ale unui rătăcitor fermecat sunt smerenia, onestitatea, dragostea pentru Patria și, mai presus de toate, conștiința. Ivan Severyanovich Flyagin seamănă cu Hristos în anumite privințe. Ca și el, acceptă asupra sufletului său păcatele altora, trece prin încercări grele, păstrând puritatea și sinceritatea sentimentelor și, în același timp, nu adăpostește răutate în inima lui pentru întreaga rasă umană. Este posibil să găsim prototipuri ale lui Ivan Flyagin în timpul nostru? Cred ca da. Desigur, nu sunt atât de mulți, dar totuși sunt. Cea mai înaltă lege pe care se bazează în toate angajamentele lor este conștiința.

Te poți gândi foarte mult la întrebarea pusă la începutul lucrării, aducând de fiecare dată din ce în ce mai multe argumente noi, dar tot nu găsești un răspuns. Poate că viața însăși va stabili prioritățile necesare...